卷三十七　斩尸度户门

译第三十七卷　斩尸度户门 敕制地祇符附告文 断绝天涂界符附告文 断绝地涂界符附告文 断绝水涂界符附告文 飞度色累户符附告文 飞度爱累户符附告文 飞度贪累户符附告文 飞度华竞户符附告文 飞度身累户符附告文　解冤符附告文 天神纳库旛式 第三十八卷　炼度更生门 灵宝九炼返生符法，设炼度醮 太阴宝诰附告文　投进水池符 太阳宝诰附告文　投进火沼符 降真水符　　　十二河源符 月魄符　　　　太阴玉字符 变火沼符　　　绛真火符 掷火万里符　　日魂符 太阳玉字符　　四保举符式四道 四镇合同券式 召请十方飞天神王符 卷三十九　炼度更生门 召请主水将军内炼符　建立降真水符 水炼正符　　太阴水炼符 水炼血尸符　　黄华荡形符 月华炼形符　　水九炼返生符九道 上清石景水母玉晶符 水炼合同符　　水炼返生符 玉液炼形符 洞阳丹炼飞神八景之道 黄炁阳晶符 卷四十　炼度更生门 召请主火将军内炼符　建立降真火符 火炼正符　　太阳火炼符 火练血尸符　　玉眸炼质符 日光练神符　　火九炼返生符九道 火炼合同符　　火炼变仙符 金液炼形符　　天罡玉字 上清九斗阳芒火铃炎精真符 太上梵炁符 卷四十一　炼度更生门 太阴混元化形炼法 召请混元一十二炁大将军符十二道 混元一十二经络阴符十二道 混元一十二经络阳符十二道 回骸起死符 神霄十八大洞玉符十八道 卷四十二　炼度更生门 阴尸九炼生神玉符九道 生神九章符九道　九炁生神符九道 九炼生化玉真宝符九道 玉清神霄九阳真符九道 卷四十三　炼度更生门 五芽炼符五道　五府全形章 五帝真形作用炁诀 五道混合符 炼身返质符四道 九炼符九道 九符奏式 玉婴神变符　　披黄受道宝诰 仙化成人符 玉清生化保度天门宝符 生天度命法桥符 炼度坛式，附坛心式 《灵宝玉鉴》目录完 《灵宝玉鉴》卷之一 道法释疑门 灵宝斋法释疑 《灵宝经法》卷首有四译、八明、七经、八纬，已经具备各家的说法，现在姑且摘录其大纲如下。四译 《灵宝经》的法门，是玉宸道君从得黍珠的传授后，得到赤书玉字、八威龙文；这些都是上天所珍藏的，不能传到下界，这是第一译。道君在经首叙述它的神通变化，并反复告诫学者要笃信并努力实行；这些内容置于经文之后，这是第二译。道君撰写《灵书》中篇，而天真皇人过去曾把它书写为正音，这是第三译。西汉元封年间，西王母把这部经传给汉武帝，于是把大梵之言译成神州的语言，把天篆文字译成通行文字，这是第四译。此后老君历代降世传教，流传逐渐扩大；汉天师以及诸仙相继传授。汉光和二年，太极真人徐君前来刊定，并传给太极左仙翁葛真君玄；仙翁又传给上清真人杨君。这些内容都已在汉元封年间译出，没有必要再译。有人提出第五译，都是多余的话。八明 一、应当明白，灵宝就是元始祖炁。最初的溟津大梵真炁由无而有，一切有形有象的事物，都由这种气生成；所谓形成形象，也各自具有这种气。这也就是儒家所说的“一物一太极”。所以人禀受中和之气而出生，也各自具有这种气。“祖”字的意思，是指在我的父母之前先存在的东西。若从自身追究，在父母尚未出生之前，这种气在哪里？我身体内的父母，又是什么东西？我由它而生，所谓无相的我，又在哪里？应当这样彻底追究，然后才能进入无、从无而出有，与道合真。二、应当明白，元始敷演流布的五篇、赤书玉字、八威龙文，以及经法中的一切符篆，都由此开始。学者应当探究其中的奥妙，这样其功用就会如经文所说。三、应当明白，《灵宝经法》都出自混洞赤文。“混”，是二五合凝、尚未显现征兆的状态；“洞”，是没有颜色、没有深渊边际的意思。由此化生诸天，开显三景，五文展开，普遍安立神灵，变化无穷。四、应当明白，《灵宝经法》是万法的宗本。自五劫开化以后，三洞四辅的各种经书和符箓，总计三十六部，分支则有一万八千篇；所以自老君把它流传到世间以来，灵宝的经品特别多。五、应当明白，人之所以有生命，根本在无极、太极；我所具的性，是二气五行；我所具的身体，是一点灵明，明亮 而不昏昧；这就是把本性和知觉合起来称为“心”。学者应当时时存养其心、培养其性，显露于世便成为安定世道的圣贤，隐居于世外便成为遗世的神仙；救济显界和幽界，不过是其余的事情罢了。六、应当明白灵宝的妙用。正如太极真人所说：“常在太极中掌握枢机，动静之间，神珠照耀帷幕。内里清楚分明，灵宝便显现出来，如同黍米悬在浮黎之中。”这样以后，随着所运用的方面不同，变化就无穷无尽了。七、应当明白反省自身、悔改过错，念道思真，丝毫邪念也不留在心中；视、听、言、动，都应当如同面对神明一样谨慎。八、应当明白真正修持、身体力行，每日积累阴功。凡遇到月亮运行失常、星宿错乱失度、四时失去秩序、阴阳不调、疫毒流行、战争四起、水灾旱灾和虫蝗等情况，都应当依照经旨修法禳解，不要辜负玉宸道君的垂训。这样自然能够渐渐进入道域，与道合真，肉身获得神仙之道；这些也都是本分之内的事情。