灵宝玉鉴卷之十八

译上章的师，见到患病之人，应当救济他的性命。若先前与人有仇恨，希望对方死亡，最终会反受其灾殃。弟子替师上章时，开头这一天应当说明：“臣所奉行的法师是某甲。”弟子替师奏章时，若家中有人患病或有急病，应当退席请求救助，不要只听到这些便停止；没有急病，就不必如此。书写章文时，应使笔砚清净，依照章案和仪法，然后才可以书写。不要用罗巾裹身，也不要把章放在床上；否则章奏无人听闻，徒然劳损而失去功德。醮官上章法，都是先烧香进入斋室，礼拜请神，祈求自己陈述。不得直接拿着章进入靖中，却没有任何关启；那就像把章投进水中一样。太上露星章法，都是烧香进入靖中，请香官使者和香炉出庭。不得直接进入靖中取出香炉，却没有向真官作任何关启。若在靖中空拿香炉出来，便永远没有侍卫，魔鬼会干扰章文，万神劳损，只是白白损失纸墨，此外也没有请神迎神的仪式。上露章时有灯，灯都有斗，斗都有魁罡；交罡时要谨慎，不要正当罡位。破星时不要正对它。这些不能轻易教给人，初学者尤其要谨慎。醮官面对章文都面向北方；有急病的，应徒步、披散头发，自行抟炼。没有急病的，不这样做。玄都都有宫曹，各自有主管典掌之神。道士奏章，虽然可能已经传达上闻，但如果所作违错、迷失道真，次序领会错误，不合天科，就会被典曹驳回，事情不能上达御前。凡人无知，徒然把心意托付给道士，却只说事情已经上达；事情失败以后，反而说道法没有灵验，不说明过失在道士身上，实在令人痛心。若合乎科令而没有犯错，所治疗的无不痊愈，所救助的无不存活。书写章文的法则。章纸的高度标准是一尺九分；有的以小尺一尺二寸，或一尺四寸为标准。每幅十二行；也有说九行、每行十七字的。又有说每幅遇到一行便如此安排。每行宽一寸二分，或二寸四分。正一法只留八字，泰玄都衔位前退一字，大约占两行。古法不限制，也有三行的说法，是因为上合三才阳数。第一行写完法位，至“再拜上言”；上方退八分，下方通走蚁。法位高于“上言”一字；书写言语时要核对，下方写简略的正姓名，只能写作一字，不许拆开。像双名、某氏、几娘之类，都是如此。“臣”字不能作为开头，“鬼”字不能居首；不得让生者之字悬空，也不得让死者之字显露。魂魄之字、丧亡之类，都必须避开，不让它们居于开头。到“以闻”处，在“再拜”下方一寸书写；若下方写到尽头，另起一行。“《修真旨要》”也如此。蔡致虚仪则把“以闻”二字写低，并作“告报”二字。“以闻”之后退三行，书写臣姓；臣姓之后退三行，书写太清阶；太清阶之后退三行，书写太岁和臣姓名，与太岁平头。低于“上言”下方二寸四分书写。太岁占一行，随字均匀书写，使其到达行末。首尾大约退纸面一行；若不足，就增加整幅纸。太清阶五十六字，紧密连续地用细字书写；上段高度三寸六分，中段四寸五分，下段五寸，不得超过这个尺度。这是《赤松子历古科》所载。四十八字则用三寸书写。若依《修真旨要》，只删去“金阙七宝”四字，也是五十四字。既然各本不同，应当考订。写章不得隔日，填写“陛下”不得隔时。古法填写“太清”也不得隔时。“陛下”二字如同太清阶，一并用细字直写成一行。有人说“陛下”二字应细写；然而“玉陛下”本来是一个义理，不可拆分。若只把这二字单独细写，颇不稳妥。况且《五炼生尸经》的黄缯章法，以及张、杜二仪，也没有论述此事。现在只作一行细书。

译书写心章的格式。科文说：凡是心章，只许奏启事情，不得使用繁复言语，务必文辞通达、端正。奏告虚无自然玉阙法时，用黄素，长一尺二寸，高三寸六分，研朱以密字细书。上方约退三分，下方退一分，行数不限制。章前留空纸，用黄神印；后面用越章印。用可漏封闭，不用方函。拜章时存想使用，依照朝元法。第一次奏章时存想章文并准备拜章；第二次捧章，口述内心意旨；第三次存想天尊处理章中所请之事。焚烧时诵灵宝心咒，在大香炉中烧掉。这种章用于紧急奏告，来不及等待一时，立即便有玄应。没有功德的道士，不可拜章奏告。某年某月某朔某日某时，谨慎斋戒沐浴，诚惶诚恐，再拜上言。臣恭据所要申报之事，谨请左右龙虎君、侍香金童、传言玉女、香官使者、三炁正神、促炁功曹、飞章从事。又一种法式。科文说：心章都依照太清章式，长五寸六分，高三寸二分。这里以阴阳中指中节为尺度；每行十七字，一张不得超过十二行。玉清、上清都用黄素朱书，只有太清用墨书；遇到急事，朱书其事，并分为三等。玉清使用飞玄三炁玉章印，上清使用太上三天印、九灵飞步奏印，太清使用太清印、黄神越章印。不论事情多么紧急，实际封装时都不用方函。上章片刻之间，立即便有玄应。具位臣某姓某，诚惶诚恐，稽首再拜上言。臣恭据所申报之事，谨伏地拜上急速飞玄三炁心章一通，上诣三天某天曹，谨为上请甲乙云。其次谨请二官直使、正一功曹、左右官使者、阴阳神央吏、科车赤符吏、刚风骑置吏、驿马上章吏、飞龙译吏、五帝玉童玉女、五帝飞天神王、三十二天传言奏事吏、十天承受玉女、三五功曹、侍香金童、传言玉矣＃1、玉帝直符、直日香官，各二人出。臣为弟子某上章，上诣某天曹宫，伏望等待告报上闻。臣某在告报之下，去掉“以闻”三行，写太岁某云。正一章使用印的格式。科文说：太清正一之道，是玄元后圣传付给正一天师的，有拜章的仪式，使用九老仙都印。因为太清与同生八老共为九老，尊太上为师，所以弟子向师上闻，故使用九老仙都印。又使用十二枚小印，从太玄都直到太岁，背面都要加印。有一家沿袭印式，有一家不沿袭而采用符式，应当进一步推考。洞真章。科文说：洞真这一品，是玉清之道，出现在晋永和年间；三茅、二许、杨、郭七真传降下来，但没有章奏的格式。洞玄章使用印的格式。科文说：洞玄之道、灵宝之教，自三皇时代已经出现。原本有章奏的格式，出自《五炼生尸经》《五老本行经》，与正一章法不同。若奉行洞玄科法，章文前后都留空纸，完全依照格式书写符；只在年月日上使用通章印而已。因为玉晨是元始天尊的弟子，所以用此印向祖师通达诚意。不是修习此法、佩有此箓的人，不得僭越使用这种印文。神霄箓也有此印。有人认为此印隶属于玉清、归于洞真部，却不知道神霄教尚未兴起以前，洞玄章法自五代以前就一直使用此印。所谓通章印，就是升天大券，只是去掉了下面的文字。活人使用它，是把它作为章文升入天廷的凭证；如果用来给付亡魂，就会在下面召魂等事。至于升天大券，自古至今明白地属于洞玄部，哪里能说隶属于洞真部？如今洞玄章法使用通章印，这是灵宝本科。有的地方应当使用此印，却改用其他印，也应当向三官考察。黄素朱表的格式。科文说：用黄绢一丈二尺，选轻薄黄绢，背面裁齐，高一尺二寸，每行二十四字，每行宽一寸二分，或以九分为标准。若依古法，二寸四分为一行，恐怕写不下，可根据字数多少确定行数即可。表称为黄素，就应当使用生黄绢。田先生认为黄绢柔软，不适合拿持和公开展示，便令用薄纸背过，更为妥当；但仍用朱书，长短高低尺寸大体都与章法相同。圆封、内外方函也用黄绢；写到末尾不足时，另接一段，使臣姓与上方平齐。第五，北牍安置臣姓，与太岁平头。第六，北牍安置太清四十八字，用三寸书写。第七，北牍安置太岁、月、日、时，在某郡某乡某里中拜上。第八，后面留出三牍写三师灵赞；若不足三牍，就用令纸按压。第九，书写章界纸时上方留八分，按正书书写；中界也分为法度规定的尺度。第十，书写章文依照上述方法，不得任意让出牍界。令文说：正一道士书写章文的威仪法则，应当依照上面十条命令，不得任意开出空界、随意制作，以迷惑后来的学者。凡违犯命令者，只要是自行创作一种法式，就依正一道士五刑科论罪。五刑论中的天刑，是治理覆屋茆三千束。第十一，书写章文时，下面应垫巾，不得让纸接触床面；纸张也应合乎法度，不要让衣服拂到，书写章文要谨慎。第十二，纸、墨、笔、砚必须保持洁净，不得污秽或混杂使用。第十三，书写章文磨墨时，左右各转四十九回即止。第十四，蘸染笔墨时，左右各转七回，不得把笔含在口中挥动。第十五，书写章文时不得闲谈其他事情；交谈的言语会显现在章中。第十六，砚中的水应当清澄。第十七，不得用笔点水滴在砚上。第十八，书写章文时应闭口，不得饮食。第十九，身体经过秽污，不得书写章文。第二十，应选择手巾洗手，每次都要保持清净。第二十一，书写章文不得写坏字；不成形、不合规范的就应停止。第二十二，章纸不得破裂，不得漏笔。第二十三，不得让章纸飞落到地上，否则不能再使用。第二十四，书写章文时不得接着书写饮食、荤腥、秽污之事。第二十五，不得接着书写秽污之事。令文说：十五条门下科令，是书写章文时应遵守的命令，应当依照科令执行。若触犯、轻慢而不遵守，就依正一道士三刑科论罪。三刑就是扫除道路桥梁三十日。第二十六，书写章文时应整理衣服，不得裸露。第二十七，书写章文时应匍匐恭敬，不得蹲踞。第二十八，章文写完后，先默读并校对一遍。第二十九，章文脱漏字时，都用白墨和雄黄修改订正。第三十，书写章文不得伏在案上写字。第三十一，不得让他人偷看章文。

译第三十二，书写章文时不得预先写下太清的日期时辰，临奏时再安置。第三十三，道士书写细字时，醮官应束带请章。第三十四，醮官请章时，叩头三次、搏颊三次，三次起身、三次下拜，合计九次。第三十五，醮官面对章文叩头，最后应当自行祝愿，随心所说，请求疾病痊愈，并请求事情按照所需尽快办成。第三十六，道士奏章完毕、醮官谢恩完毕后，叩头、搏颊如开始时一样。第三十七，醮官有病厄时，应急忙迎请师到来，在师面前叩头、搏颊，各三十二次即止。第三十八，章文书写完、醮官叩头完毕后，应站在道士面前，说明疾病和急事的情况，不要坐着说。第三十九，师到醮官家时，醮官家男女老少都要叩头、搏颊，不得安然坐着。第四十，醮官请师上章时，应携带信物、香和纸，不得直接向师陈述请求。第四十一，师到醮官家后，应尽心办理章事，不得错误托付或懈怠。第四十二，醮官病重时，应依科列出词愿，多少随贫富而定。第四十三，醮官遭逢重厄时，请求信物；仰赖蒙受恩惠，应在当天输送，不得拖欠延误。第四十四，师应顺从醮官的心愿，依科立下词愿，不得另作安排，把轻事当重事。第四十五，师奏章时应清明，不得杂乱秽浊，言辞不得错误。以上二十条，若有违犯错误，醮官请求不恭敬，作为师者不恭谨，就会使奏文不能上达、疾病不能痊愈、灾祸不能免除。主人和师都依三刑科论罪。三刑就是扫除道路桥梁三十日。以上四十五条，出自正一书章品门下科令。正一书写章文的法式。师凡是书写章表，先斋戒沐浴，漱口、洗手洗脸，整理衣冠，进入靖室，面向天门设座，焚香，叩齿咽津，心中不存外想；用净巾铺在案上，存想青龙、白虎、朱雀、玄武在前后左右侍卫。然后烧香，磨墨四十九匝，把笔在香上熏过。咒曰：呵斥神笔之灵，使灵验的章文通达；使臣身得长生，启奏玉清；使众邪消灭、妖精断绝；凡干犯章文者，由北帝治罪。急急如律令。以下手写章文时上香，咒曰：臣请天师、嗣师、系师、女师夫人、经师、籍师、功曹使者以及将军吏兵，随臣今日为某人书写奏章，使它上达御前，不得离去，不要让它发生错误。急急如律令。然后下笔，诵念前面的法则条令，以至诚之心书写。不得与人交谈，必须闭炁。章文未写完，不得放下笔，不可使笔画脱落，也不可揩擦、改动、涂注；若有错误就更换纸张。不得让外人窥视，也不得让鸡犬等进入室内。面对章文时不得高声说话。读章未完，不得离开座位，也不得让香烟中断。临写太清细衔时，先空出“陛下”二字，拜章时再填写。书写章文的人必须明察，不要让笔画磨灭破裂，也不要擅自改动章文。凡是进入斋室的意念，都要使条理顺畅，不致断续。写完后不要留在秽处，应放置在师前。书写章文时，灵官、功曹、十二画佐监临左右，功过都必定记录，细微之处也没有遗漏。禁戒威严，没有比这更需要谨慎的了。封章的格式。科文说：凡拜章，主人应束带请章，一如正一条令。法师临坛，拜章、出官完毕后，取章书面朝上帝；用龙刀开启函封，把章展开在案上，宣读章文完毕，展开露出太清阶，正对上帝中央；用龙刀安置太清“陛下”，把金鱼、玉雁放在太清左右，把新笔、朱墨、砚等放在前面。放置完毕，存想灵官、书佐考校章文。存想完毕，填写“陛下”二字，在香上紧紧卷起，套上圆封。圆封用整幅纸制作，并放入脑子内的方函。然后放入木函，用青丝三节系住。把丝头安置在池内，用蜡滴在池中，再用纸印盖住。印就是九老仙都印。有时不用蜡，使用糊也可以。外面用青纸函，再重封黄罗袋。袋子的上方角落大书“封”字。然后用黄罗袱包裹章文，在案上拜礼完毕，放入章炉中焚烧。临坛拜伏、行持的次序，详见拜章科。

译书写符箓的格式。玄师说：拜章的方法，是明皇道君接受灵宝天尊的秘法，默默朝礼三天，口头奏陈所告之文，并非凡人所能听闻。能够遇到此法的人，都是三天有名之人，处于真人之位，出入金阙。不是一品仙官，不得施行灵宝大法，也都不能拜伏章表。那罡风世界，如果没有灵宝真慧之光，不能破除。施行此法应选择庚子日，天气晴朗清爽，备好香案朝向天门，双手掐上帝诀，变神为真人形状。先踏五行超脱罡，用黄罗，把雌雄黄与朱砂研磨，书写符箓放入冠和鞋中，并书写沐浴、解秽、吞服等各种符。书符执笔时叩齿，存想玄元始炁降入笔中。写完后放置在靖室中，与章印一起供设在圣前。遇到事情时依法使用。还须先书画章图，每天焚香诵咒，依朝元法存想，使之熟习。第一，欲界。紫微星天的星文，就是今天仰视周天所见的星文，位于霄汉之间。门称为阳精天门。神符唐将军，赐名灵君，字洞常，掌管一天门传奏章表。神吏穆虚己，功曹天辅英，童子杨伯华，引进丹元辉，这些都是天官职名。只有唐将军守卫一万年，其余职任都很久远，也有一万年更替一次的。又《太极经》说：一劫更替一次。第二色界。紫微垣玉晨天，是紫微宝境、禹余七宝紫微宫殿的门。门名为洞华天门，守神名葛将军。上帝赐名灵侯，字洞良，掌管第二天门，负责奏章上表。神将为韩全林，功曹为幽界，童子为邓方华，引进灵苑道三将军。这些神职都是上帝命令他们守卫的；有功绩者一劫轮替一次。第三无色界。金阙寥阳天正阳门，是上帝居住之处，也是玉晨大道君施行教化的别境。《太极经》说：这是元始天尊最初的化身，也就是玉皇上帝；玉晨也是元始天尊的一身所化。因此三境高晨，都是元始天尊一身分化而成的三处。正因为这种妙化之道不断推演，应化之身变化万千，不是诸位人仙、天仙所能知晓的，岂是人的心智可以彻底洞察的呢？天门将军为周将军，上帝赐名灵武，字洞景，掌管第三天门，下设紫微府，负责呈进词章、上表。神将为李机青，功曹为洞清臣，童子为曹景华，引进为阮子卿，掌管上帝的符命，通达章表；有功者一万劫轮替一次。第一天门天洞灵符契。第二天门玉光符契。第三天门冲神符契。这三道天契，应当刻制后佩戴。王者用金石制作，道士用木制作，装在红色囊袋中，系在左肘后方，并放在印章、表章之上。道士中，凡属正一盟威科受箓弟子，或为国家拜章祈禳，或为国土祈福禳灾，都应佩戴三天符契。事前应当存想，吞服五神符和百灵汤，沐浴后进入室内，面向东方，诵念《灵宝上清咒》。应在七日前向三天申状，请神将官吏，进表上章，希望与三天相合，得以进入三天门下。到期伏行章表，才可以获得感应。太清号。太清玄元无上三天无极大道太上老君太上丈人天帝君九老仙都君九炁丈人百千万重道炁千二百官君太清金阙玉陛下。上清号。玉晨道境禹余天官元皇高圣三十二天混沌元祖九天天帝宗师太上玉晨大道君灵宝天尊上清金阙玉陛下。玉清号。无上大罗天清微宫虚元自然玄穹至圣万道之祖五老帝君祖师金阙虚皇上帝元始天尊玉清金阙玉陛下。三清总号。太上元形无名虚无自然无极大道至真无上玄尊金阙七宝玉陛下。章函、案封皮等格式。圆封格式：使用整幅纸，不许折叠。内方函格式。木函。使用柏木或梓木，长一尺二寸，宽四寸；闰年增加一寸。以法师中指中节作为尺度。不可使用胶，函底开函。章函底部用一块木板，分为上、中、下三层。木函里面应当套用三层函。外层第三函为白函。中间第二函为黄函。内层第一函为青函。章案格式。章案使用柏木或梓木制作，高一尺二寸，长一尺八寸，宽一尺二寸。每一边用足六只，共十二只；闰月增加一只足。案面开七个窍孔，排列成北斗七星。上章沐浴法。凡是为国家、为百姓上章拜表，不是一日一时就能施行的事。必须在事前调理运行身心，使神炁安定；沐浴七日，服五神符，诵五神咒；七日后服太平符，再七日后服通神符。遇到立夏日，砍取枣木，制作丹元君一身，形状如真人，长三寸，宽七分，和自己一同沐浴入室，行持四十九日。然后服心章符，以求通达诚意。这样上合天心，元气自然上升。煎浴汤。桃皮八两，乳香一两，竹叶一两，茅香一两，柏香四两，木香一两，安息香五钱。以上药物切碎，用新水五斗五升；每天午时吞服五神符一道，将沐浴净秽符一道化入汤中，观想太玄玉女乘龙吐水，便进入室内沐浴。咒语说：天地开朗，四大恒常。玄水洗涤污秽，驱除不祥。双童守门，七真护卫房室。灵津炼濯，万炁混合安康。内外皆得其正，保守真性而上达皇境。五神符。用上清诀和五方炁，以沉香枣汤化服。咒语说：上元太乙，守居泥丸；中元司命，安坐绛宫；下元桃康，掌管生宫名籍；元英公子，白元尊神。玉符一经召请，五神便合并。沐浴净秽符。持此符，念前面的沐浴咒，观想天浆向下灌注于身体，涵沬澡炼，身体生出金光；用朱砂书写，依太阴炁诀，沐浴完毕后服用。太平符。持此符，以灯心枣汤化服。观想丹元君安坐绛宫，默念“三天隐伟泓澄明”八十一遍，乘三素云上升玉堂；掐玉帝诀，向身体呵气，然后调息，咽津九次。五神咒说：餐服神符，便能通达真灵；百神混合，洞彻内心实情；六甲在旁守卫，深沉而澄明；五行元气，幽深而冥寂；混沌尚未开始，万物还没有形体；本性之真有所觉知，听见声音便知道名称；天地神经，名叫开心；玄妙之理开启觉悟，服用此符便得太平；通达自然之道，飞升紫庭。急急如律令。

译法师入室行持时，焚香，面向东方，观想自己处在五色云气之中，青龙、白虎、朱雀、玄武和中黄分列头上左右，日月、雷霆、海岳以及六甲六丁护卫内外。然后凝神安定，断绝一切杂缘，使内外洞彻明白；叩齿，炼津三十六次，精心思维妙化之理，使心与太虚相合。一念之间便可通达，上朝三境，一切事理都随意感应相合，然后服符。通神符。用朱砂书写在黄色纸上，掐玉清诀，取天门炁，观想玉炁上朝三境，一道灵光洞照十方。丹元君咒说：心中的神，丹元君，身长三寸，身宽七分，穿朱衣，系绛裙，执掌威德，显现至灵；通达造化，洞彻玄真；下降到心中，不要离开身体。外面若有急事，立即来告诉人。急急如紫庭帝君律令。按照前面的方法制作丹元君，与其一同沐浴入室，法师服用心章符。心章符：用西北炁，掐玉清诀。将此符制作成小样，春季用青色纸，夏季用红色纸，秋季用白色纸，冬季用黑色纸书写。面向旺方，以香火化符，含在舌上，仰面向东方引青炁九息；然后仰头看天，引红光三息；再俯伏在地上，引黄炁五息。三种颜色在口中混合，形成灿拦之光，如同太阳；然后用香汤吞下，使之与丹元君混合为一。祭祀丹元君，就是祭祀自己的元神。元皇分身降下元炁，进入身中，便成为本命主。用素食、茶、酒、果品，在元辰本命日摆放于净室中，观想三人相互揖让而坐。咒语说：丹元守虚，内外都真；左右三七，助我身形。急急如元阳主者律令。咒语念完，收取金钱、仙鹤，各取一份；祭祀完毕。观想自己左右有人佩剑持斧，或持流金火铃。法师行走时，观想他们在前；停止时，在后；坐下时，在左右。百日之内可以看见赤子侍卫在左右；如果发怒，他们就离人远去。合明符。书符咒。心与神相合，神与炁相合，炁与真相合，阴与阳相合。阳与太阳同样光耀，阴与月亮同样明照。三天运行光明，旋转造化。帝真与灵相合，洞彻幽冥。如同太阳升起，回转无边无际。咒语说：合明天帝，日月光明。摄取神灵，收伏鬼魂，真炁流行。五神持剑，六甲随行。童子引导，玉女通灵。神仙辅佐，所作之事都能成功。若有敢于不到者，便上奏帝君。天帝使者，出入幽冥。摄神召鬼，迅速使其现形。天帝护佑我，使我不恐不惊。三台照耀，魂魄安宁。玉皇有敕令，赐我长生。急急如律令。格式规定：这道合明符可以役使百神，拘摄魂魄，朝见帝真。拜章时召出官将完毕，捧章步罡完毕，诵念前面的咒语，然后在主炉中焚烧。《灵宝玉鉴》卷之十八完。＃1：“矣”字疑为“女”字。《灵宝玉鉴》卷之十九。飞神谒帝门。九灵章奏拜坛式。这个坛式应当取法三级的含义。内层一级，可以用中黄内篆符书写；第二级，用八卦书写；第三级，则把青龙、白虎、朱雀、玄武排列在四方。临近祭坛时，再把度罡风符加在下面，观想天地造化在其中合运；在上面拜伏，没有不感应的。驱使罡风符：剑诀，天门炁。持此符，观想随从官将、力士、天仙以及万千兵马升上罡风。此符用朱砂书写，铺在拜坛下面。分神诣职变神真炁净秽符：子文，北炁。咒语说：天地污秽之气，尸气退却阴邪。玄水荡除污秽，香汤吐纳精气。玄妙光明开豁荡涤，甲庚炼形。急急如律令。持此符，念诵净天地咒并祝告，观想“灵雾霭”三字发出金光，以目光运行于水中。然后观想九头火凤在前，太玄玉女注水而下，进行洒水净化。谒帝变神符。掐玉清诀，取祖炁，用朱砂书写，以清水化服，或者焚烧。咒语说：我是元皇之子，太上之孙。玄妙神通无上，微妙地通达三清。五脏神君，百神万灵；九灵之炁，三天之精。玄真极致感应，万象全都成就。太玄神符，清楚地通达上京。豁落流铃，幽深而澄明。往来于金阙，出入于芝英。急急如律令。五神宝符。掐玉清诀，取五神炁。持此符，念“真中有神，至万炁齐仙”，再念合明天帝日的祝咒，祝告成小九，以枣汤服下。出神符。掐玉帝诀，取祖炁。咒语说：太上神丹，光耀三田。能使冬天温暖，也能使夏天寒冷。我身中思念它，变化自然。出入五脏，百邪不能侵扰。念完咒语后凝神，洞见五脏百神，用枣汤调和送服。祝咒。魄居华盖，为金之神；肝元魂神，为青帝君；心主南方，为赤帝君；脾中黄庭，为秀方真；肾中烈女，为秀夫人；玉府三千兵吏分列，妖邪恶鬼奔散如雷云。五炁朝向元始，贯通天地人；顶上泥丸有苍子春。左右童子护卫我的身体，我奉天帝之命而得以安神。急急如火光敕摄。圭上朝真符。在金镂文圭上，掐玉帝诀，观想元始一炁化成金光而成符。咒语说：元始祖炁，真灵下降。升度罡风，截除魔试。依准法令奉行，不得违犯我的禁制。急急如元皇律令。冠内升真符。掐斗诀，取天门炁，将符置入冠内顶部。咒语说：三天准许赐予，建立玄顶之冠。九玄七祖，保佑超度，面露喜色。名声通达玉京，神明显现为金光。急急如律令。左肩通真符。右肩通真符。二符祝咒。兜祁伊侄呼噜呼啰只只忧吼耶摩哪僧伽劣涩涩呵呵罗耶备拔须留拔拔须摄。留须吸吸摄。急急如太上老君律令。旋斗符：阴日震文，东炁。历箕符：阳日震文，东炁。四符祝咒。六丁托举双足，神魂得到护持。刚风没有阻碍，沿黄道潜行上升。乘空步虚，朝见帝君。急急如律令。三天玉契符四道。灵宝祖炁，掐玉清诀。以上四道符，各自念三天妙讳，观想金光进入符中，在坛的左右上下焚烧，临坛时使用。然后念：上清天宝咒。魁灵元辉，上景紫冲。萧罗大梵，元漠奎娄。阳光流火，照耀日光洞阳。急急如紫微律令。熏章符。卷章符。印章符。入章符。章函四面上符四道。下符。左符。右符。章函正面符。玉文、祖炁，金光重重，覆盖映照在上方。