弇州续稿卷八十七（2/2）

译陆君名大成，字集甫，是我州东乡里人。陆氏和王氏世代交好，都是江左的著姓，迁居此地已经很久；房舍田地交错如锦绣，而且都拥有丰厚资产，研习儒学，各姓都不敢与之相比。然而我们王氏多通过科举取得功名，成为京官，越来越显贵；陆氏却往往困在诸生身份上。到了君这一代，王父虞部公愚才考中乡试，做官有声绩，但晚年出仕，不久就去世了。君出生时，就因为聪敏过人而被他的父亲、庠生明佑所赏识，于是更加严格督促。君从鸡鸣时起床诵读，直到半夜仍不停歇，因此能够把博士家的经说全部熟记。他写文章清劲锐利，气势充沛。先司马公年轻时就读到君的文章，说：“这个孩子，大概是陆氏破天荒的人吧？”十六岁补为诸生，而父亲已经去世，君哭泣跳踊，超过丧礼规定。服小祥后，把父亲的积蓄推给母亲，说：“大人幸而掌管这些财产，我只知道读书，以取得一次科第来慰藉地下的父亲，其他事情不是我所能承担的。”君做诸生时，和族子一德的名声不相上下，每次考试都成绩突出，没有人敢凭才艺与他争胜；但到了大试却总是落第。君不因此沮丧，写文章也不削弱锋芒，只是长期研习，获得了运转圆熟、成风之妙。四十六岁时，他才在应天府乡试中考取第一名。主考官高中允、罗侍读读到他的文章，认为十分奇异；知道是君所作后更加高兴，又因钦佩君的造诣而惋惜他得志太晚。不久，他在南宫会试中落第，前来向他受经学习的弟子却更多了。第二年，我的儿子士骐又接着君在乡试中考取第一名，所以君和他是中表兄弟，两家送羔雁等贺礼，接连不断。人们说，王氏得到士骐，如同邓林得到神木；陆氏得到君，如同郗家得到桂树；又说陆氏得到的是荒年之谷，王氏得到的是丰年之玉。等到参加南宫会试，两人又都落第。君抚摸书籍叹息说：“书本耽误了我，使我老在这里而不能一举脱颖；但我天资聪颖，终究不能废弃读书。”到丙戌年，君所作的试卷被大学士王公赏识，几乎在经义考试中夺魁，并在对策中取得高名次。吏部选官后，授任南京工部都水司主事，工部札委他修缮孝陵围墙和都城京仓。君一向强健无病，食量能抵两个人；因为晚年才授官，想尽心于职务以显露自己，所以冒着暑热、跋涉险地，昼夜奔波，不肯休息。后来染上痢疾，仍勉强支撑，和差役一起吃粗粮，病情终于因此加重，去世时年仅五十四岁。钱袋中没有剩余财物。当时我的弟弟太常已经患病，仍勉强跟随乡里的士绅筹办他的归葬，但最终没能安葬。本州韩大夫倡议七县同年捐出俸禄资助他，这才办成安葬。唉，实在可悲啊！君为人质朴木讷，坦率平易，不设城府机心；和他交谈，可以洞见内心，但绝不能以不义之事求他办。母亲能够预先体察他的心意；和两个弟弟分割家产时，他住在贫瘠处而把肥美田产推给弟弟，以成全母亲的爱心。弟弟也感动，与他亲密无间。说到嫁给王氏的妹妹生活贫困，他便把所得束修的余钱时时送给她。考中乡试解元后，生活大致能够自给，便从钱袋中分出财物，送给宗族中不能维持朝夕生活的人。考中进士后，首先写信嘱咐儿子，安葬外祖父母以下共六位丧者。因此君去世后，陆氏宗族中没有几个人不弹指流血地说：“天啊，为什么刚刚昌盛的集甫就突然夺走了？夺走的不是集甫，而是夺走了我们这些人的生命啊！”这就像大旱之年赤地千里，得到一场大雨，却只下了一夜便停止了，那还不如根本没有下雨吗？君曾研读《左氏》《国语》《战国策》，摘取其中最精粹的部分，名为《三史纂》。又摘录诸子百家的言论，名为《百家纂》。又汇集先秦以来的文章，并附上各种评论，名为《文章抄》。又认为《易》的道理广大精深，学习它的人不容易找到门径，于是撮取程朱的精义，依据自己的见解加以裁断，名为《易演义》。这些著作所撰内容，应当不违背诸家本旨，而对《易》的阐释尤其深刻。君相貌厚重而身体强健，所以本来可以享有中等寿命；困于诸生身份三十年，又困于公车考试六年，仅仅考中一次进士便突然去世。君若不死，所能成就的事业，难道可以估量吗？君娶妻凌氏，有两个儿子：弘泰娶金氏，弘锡娶龚氏，各生一个儿子，尚未取名。葬在茅长泾以西。为君撰写行状的是君的从叔明嘉，是陆氏中才俊而困穷的人。大学士王公与君同年出生，又住在同乡，曾担任君的座主。第二年，王公的儿子衡参加顺天乡试，也考取第一名。又过一年，我的儿子士骐接着考中进士，而君都没有来得及看到。铭文说：“为什么显达如此短促而困厄如此长久？为什么官位如此卑微而声名如此昌盛？造物者或许只是偶然如此，人们怀疑它反常，而我认为这正是常理。” 处士汪次公与继妻许孺人合葬志铭。

译汪次公名良标，字文正，是歙县人。父亲玄倧精于经营计算，却不肯嫉妒争夺，以贩盐起家，自己积累了巨额财产，同时施行德义，和从兄赠司马公齐名。他有三个儿子，长子和幼子都因为聪敏能干而善于经营生计；父亲唯独说次公刚强正直，像自己，于是让他到常山市经营货物，而另外两个儿子轮流到其他郡经商，生意遍布各地。次公性情急躁，遇到不合心意的事，便辱骂市场上的人。起初人们逃避他，后来逐渐知道次公没有别的恶意，内心诚信明亮、胸怀豁达，于是更加亲近依附他。恰好他所娶的妻子就是许孺人。她聪明贤慧，善于侍奉公婆，在妯娌之间有恩义，又能主持家务。次公谋划收入，许孺人谋划支出，便用盈余置办了若干私田。孺人嫁来时，恰与赠公之子、封司马公良彬的妻子胡淑人同日受封。封公把次公当兄长侍奉，孺人又能推尊淑人，两人相处毫无隔阂；两家钱财相通，不把各自的家用看作私有。恰逢封公的父亲也以才能著称，封公年老后应当分授职位，于是分为三个县令职位，三个儿子抽签，次公略微得到较好的职位。乡里有句话说：“智慧不如福气。”说的不就是次公吗？然而次公并不只是为了积累财产，遇到合乎义理的事便能施舍。市场上的人欠同伴罗滋宗盐价，次公拿出一百缗替他偿还，使两人都得到解脱。前后为收殓僵尸置办棺材，共有几十具，于是仁义之名更加显著。次公壮年还没有儿子，许孺人为他置办妾侍。徽州风俗嫉妒，乡里的老妇人群起唆使孺人，她却不予理会；但妾侍始终没有生育，而孺人多次生了三个儿子。次公于是故意装作尊重孺人，使那些妾侍都惶恐不安；孺人却也抚养疼爱她们，等她们生育的孩子超过对待自己的孩子，乡里的老妇人都惭愧佩服孺人。次公很能喝酒，曾和交好的豪士对饮，喝尽一石酒。长子和幼子都先去世，次公忧闷地回到东边；封司马公有个儿子伯玉已经显贵，于是次公更加真心把封公当亲兄弟。次公和许孺人先后去世，伯玉都替他们撰写了行状，经过二十年才合葬。伯玉向我求写墓志铭。唉，这样也可以告慰亡者了。次公享年六十八岁，许孺人享年六十五岁。儿子三个，长子道简，继承次公的商道；道远、道齐都因《易》学而补为郡诸生，等等。铭文说：“凭次公的明亮正直、没有城府，他在经商上是贤良的；凭孺人超脱世俗而不嫉妒，她在妇德上是贤良的。即便如此，这也只是乡里平常的善行，而我为这两个人作志铭，不也是很大的幸运吗？他们因经商而起家，因儒学而显达。呜呼！” 处士程有功与妻吴孺人合葬志铭。程处士名廷全，字有功，是徽州休宁县人。程氏的先祖从周代伯休父到梁代忠壮公才开始显达，此后支派越来越繁盛，将近千年而谱系仍然清楚有序。徽州四面山岭阻隔，土地狭窄而人口众多，耕种不能满足食用，所以人们多到四方转徙经商，当地风俗也不以经商为忌。商人中有守礼行义的人，但大多隐约不显，要到他们的后代才往往修习诗书，以求不朽。他的亲属，例如有功的次子、太学生暹，已经请汪司马伯玉为有功作传，但心意似乎还没有满足。故人之子汪元勋偶然到暹的居室，见有悬挂的画像，香火供奉十分恭谨，便问道：“这是我父母的画像。他们下葬已经将近十七年了，却还没有墓志铭，我心里惶惑不安，想着一定要请天下有文才、如琅琊司马那样的人来写，只是没有门路。”元勋奋然说：“我在琅琊门下交游很深，有能力请到他。”于是起草有功的事迹，写了几百字，又托暹带着礼金来请求，说：“请看在元勋的缘故，也看在暹是元勋父亲的同类身份上；我曾为他的父亲立过传。”不久我向处士的乡人查访，事情确实如此，便把礼金退还给元勋，为处士写了墓志。处士生性恭谨朴厚温和，是个实在人。他孝敬父母，侍奉周到；在兄长和弟弟之间，只有他能尽力供给甘美脆嫩的食物。父母去世后，他又能尽哀毁之情，丧事和安葬都按礼办理。他娶吴氏为妻，吴氏善于筹划，节俭勤劳地辅佐处士，使他能够稍稍宽裕。处士到江北经商，前后十年，生意获得成功，于是在六安按当地风俗筑室居住。夜里有个破门盗贼偷走处士五百金，后来暗中查明，原来是乡里的孤儿。人们说应当捕获送官，处士说：“进了监狱一定会被拷打致死，怎么能因为五百金就杀人之后？”于是置之不问，没有追究到底。六安发大水，百姓涉水而被淹死的有几十人，处士采集石头修筑桥梁，百姓从此不再苦于涉水。六安守令与当地士绅一起带着牛酒来为他祝寿，请求与他交好。处士于是更加自我激励；倭寇报警时，他带头修筑防御工事；年成歉收时，便减少自己的粮食来赈济百姓，仁义的声名隆隆兴起。吴孺人最终因劳累过度早逝，处士临诀别时说：“你好好离去吧，我一定不再娶妻。”吴孺人指着两个孤儿说：“你年长，必须靠这两个儿子显达。”从此处士独居，一间萧然书斋，断绝与歌女、娈童的交往，大约二十年如一日。后来产业更加富足，他叹息说：“为了行义而把父母置于后面，可以吗？” 他的兄长和弟弟经商不得意，处士便分割家财资助他们。长兄的儿子旷被贵人以法拘押，处士暗中拿出一百金使他获释，并不让他知道。于是程氏家族多得到润泽。处士于万历癸酉年去世，享年六十八岁。儿子两个：长子晨，继承他的事业而没有败落；次子就是暹，研究经术，很有声誉。孙子八人：宗丽、宗猷、宗周、宗信，是晨的儿子；宗铎、宗镒、宗鉁、宗鈊，是暹的儿子。孙女两个，嫁娶的多是名门。葬在■〈氵义〉山南面，大概是启开吴孺人的墓穴后与她合葬。铭文说：“以经商为事业，以士人的情义为品德。德行没有显扬，称为处士。失去了配偶，便不再续娶。死后同穴，称为贤良夫妻。生前隐约无闻，死后却得到称誉；若认为这不可信，请看我的铭文。” 程处士汝宜与妻金孺人合葬志铭。

译太学生程利往为母亲服丧。金氏年轻时还有父亲处士汝宜在世，后来汝宜也去世。利往只是勉强筹措办理安葬，不能完备礼仪，惶惶然像丢失了什么。到了南京后，他多与贤士大夫交游，才知道使父母死后不朽，有记载功德的文章可以流传于世。他在世上寻找能写文章的人没有找到，却在乡里得到吴司训瑞谷，请他撰写父亲的行状。后来又一路寻访，到广陵找到诸生陆无从，请他起草母亲的传记。他高兴地说：“我听说这两位都是古文辞作者，一定可以使父母不朽。”后来稍微知道二人都是王先生的朋友，便更加高兴，托瑞谷来请求，说：“只求先生怜悯我们。像我们这样居处卑微、闺门细小的人，若能依附青云，使声名流传后世，哪里只是活人得到保存，连死者也会在地下感到安慰。”瑞谷替他恳切请求，我怜悯而答应了。汝宜是徽州休宁县人。徽州风俗朴实，但唯独休宁的风俗能够完备礼仪；不过这种礼俗在都市以南最为盛行，向西便渐渐朴简。当地颇有农耕产业，也有人从事工商业并喜欢游历，崇尚节俭。唯独汝宜不这样，他穿着儒者的素衣，仓促之间也必遵守规矩，进退雍容有度。城里人远远看见他，都暗中注目。汝宜说：“我怕辱没我的祖先。程氏的先祖忠壮公程灵洗，凭功勋和贤能辅佐陈朝，拥有爵位和封地，子孙世代都有人戴冠着带、穿衣着履而不断绝。你汝宜也是西川程氏的一支。汝宜的父亲世翊公，是一位宽厚的长者。他一开始就举荐汝宜；汝宜出生时高大俊美，非同寻常。稍稍长大后，学习博士家的经书，后来又更多地阅读古文辞、书、史一类的著作。世翊公经商却不善经营，曾困顿于旅舍之中。汝宜听说后叹道：‘父亲露宿在外，孤苦无依，做儿子的却不能体恤他，天天只从事读书，这不是孝道。’于是奋身跟随他的叔父世端公到荆襄经商。这时金孺人已经嫁给汝宜。孺人出身富户，齐保为她选择女婿，选中了汝宜。她刚离开娘家，便成了别人家的长媳，能够削减丰厚而趋于节俭，勉励懒惰而变得勤快，常常推行布衣劳作、吃粗米饭的生活，把节省下来的余物做成美味精食奉养公婆，公婆也因此安然。汝宜在荆襄经商不得志，于是又和堂父商议，迁往淮扬。孺人把箱中的妆奁、金玉珍宝和华贵衣服全都拿出来资助他们出行，说：‘新媳妇没有用得着这些东西，难道要让它们死在箱子里吗？’汝宜借此机会靠贩卖食盐积累资本，直到富倾一邑；但他喜好行礼，孺人喜好节俭，两人的生活都一如从前。孺人不能多生孩子，只有一个儿子利往；然而汝宜也没有因此广置妾媵。利往六七岁时身体颇弱，孺人催促他到外傅那里学习，晚上便让他坐在膝上，背诵所学的书；稍有不能背诵，便把他推下去，并用眼神威摄他。有人说：“孩子体弱，为什么还要恐吓他？”孺人答谢说：“不是不知道孩子孤单，只是宠坏他，就会成为折断车辕的小牛犊。”利往到了加冠的年龄，汝宜便请乡里善于行礼的人来为他主持冠礼，三次加冠，并加以训诫。有见识的人看见后叹道：“恢复三代的礼制并不难了。”有人说：“何必这样盘曲周折？这又不是汝宜的急事，他也不会过问。”汝宜虽然丧妻独游，却没有留下任何放荡邪僻的行迹。有人设盛大宴会，送来歌妓娱乐汝宜，他严肃地斥退了她们。他一生能喝数斗酒而不推辞，却从未因酒食而失态。有人说金孺人管束他太严，金孺人死后，汝宜终身不再娶妻，大概是他的天性如此。父母先后善终，居丧服制和哀戚变更都遵循礼法；他对待异母弟弟，必定按照礼法，像对待同胞兄弟一样，和和乐乐，没有隔阂，大概都有足以称道之处。汝宜名尚义，别号西源，去世时年仅四十九岁。孺人比他更年轻，享年十（缺字）。利往娶妻，也姓金，读书而有奇特的节操。遇到荒年，他拿出大量粮食赈济饥民，却把功劳归于汝宜积存的家产。巡抚畲中丞追授他冠带，并表彰他的家门。铭文说：富有而喜好施行自己的德行，叫作礼；用礼来防止富有泛滥。妇人富有而更加恭谨，她的职责叫作俭。处在困厄之中而不改变，彼此互相成就，彼此互相效法。凭借这样的德行得到福庆，没有不昌盛的，因为有后代承继。这样的善德怎么会不长存？我把它铭刻在墓中。赵氏袁孺人墓志铭

译赵孺人，是袁家的女儿。袁若补、袁永兄弟以及袁永的儿子鲁望，世代都以文章著称；孺人的祖父和父亲某某，也参与其中而不辱没家声。她十八岁嫁给太学生龙伯。龙伯的父亲某上，以及祖父伯京大夫，也世代以文章著称。孺人通晓《孝经》《内则》等书，足以光耀家声。嫁给龙伯十四年后去世，年仅三十一岁。龙伯极为悲痛，几乎毁伤身体。服丧期满后，仍郁郁不忍释怀，说：“妻子既然早夭，怎么能再让她默默无闻呢？”他亲手整理她的事迹，写成一千六百多字，交给我说：“请为小子写墓志，并且为她作铭。”我的祖先大司马，确实与大夫同乡应举；我的外甥女又嫁给大夫，后来嫁给龙伯，因此两家有世代交好的情谊，我不能推辞。孺人嫁给龙伯后，侍奉公婆谨慎，与丈夫相处十分和睦，却不流于亲昵。起初我还认为她年轻，吴地风俗浮靡，女子多沾沾自喜，不容易耐劳。后来才发现，她总是以身作则，在下人开始纺织时，孺人便跟随婢女从旁辅助，早晨先起，晚上后睡。婆婆怜惜她说：“你这样瘦弱，还是休息吧。”孺人说：“我非常仰慕婆婆的勤劳，怎么忍心独自安逸呢？” 行李中有华美衣服，她便把它们锁起来，每天只穿白色越布做的轻薄衣裳。只是龙伯不能完全断绝喜爱鲜艳华丽服饰的习惯，偶尔责备孺人装饰得不够。孺人指着他说：“您老人家穿的是什么？为什么不以自己的节俭为榜样，反而责备我装饰呢？”然而到了龙伯外出接受学业、和朋友聚会学习文章、饮酒吃肉食果一类的时候，她从未不加以精心丰盛的款待。客人突然来访，她也从不以此为耻而告诉他们。龙伯三次参加考试，三次落第；参加考试时没有忧虑，收拾行装回家时也没有忧虑。偶尔在市中触犯他的心意而发怒，回到家一看见孺人便消解了，即使尚未消解，也不把怒气告诉孺人。孺人用委婉的话开导他，没有不能化解的。大概他一生从未有过多少违逆。客人有时戏弄龙伯说：“你难道怕妻子吗？”他说：“不是我怕她。”“那么是她怕你吗？”他说：“也不是她怕我。”这就是所谓敬，而你们所说的怕。婆婆也非常爱孺人，只是也拿龙伯开玩笑，说：“妻子竟能这样，我还不如她。”虽然如此，俗话说：“美好的事物不能长久。”我替你担心。龙伯把这话告诉孺人，孺人说：“不如我和你假装生气，彼此厌弃，看看会怎样？”龙伯说：“没有妨碍。”果然没有听说冀缺、梁鸿有鳏寡之事。孺人为龙伯生了四个儿子、一个女儿。长子刚刚超过跟随外傅学习的年龄，她便对他管教得十分严格，闺门之内外，都已经整肃严明。然而她素来体弱，又因为多次生育，更加消瘦衰弱。她患痈疽，刚刚溃破时，龙伯正在太学游学，孺人没有阻止他。后来龙伯告假回家，孺人迎接他说：“我接连两次梦见不祥之兆。我病势刚起时，梦见日月同时悬挂，月亮闪闪发光，坠落在地上熄灭。如今又梦见白车白马，引导我在市中行走，我大概快要死了吧？已经有预兆了。”孺人仍勉强他出发，说：“怎么能因为我的梦，就改变你真正的前途呢？你有父母在，他们能够承受媳妇的命令。”龙伯参加考试又没有成功，她的病也更加危急。她凝视龙伯，说自己的妻子不能再帮助夫家，于是把殓葬之事托付给他。上面有两位尊长，她不能终身奉养；下面有四个儿子、一个女儿，还来不及看见他们婚嫁；袁家的母亲年老，不能送来柴米，因此抱憾的事情共有这四件。寿命长短是命运，于是把四个儿子和一个女儿叫到面前，勉励训诫得十分恳切。又回头看着龙伯，希望他记住这一点，为这些子女选择良配并抚养他们。龙伯哭着发誓说：“我若辜负你而另行婚娶，就让太阳作证。”孺人摇头说：“不要这样说，父母还在。”于是闭上了眼睛。这时是万历乙酉年九月十八日。龙伯名云蒸，以文章和品行著称。儿子就是弘基，已经聘娶吕道基的孙女；福孙等都还年幼。女儿许配给太学生徐遵德。墓地已经卜定在某处，龙伯又另外记述她的言行以及宾客哀挽的辞章，编成《泡影集》。铭文说：“这是赵家的贤良妇人，为什么不能长寿呢？为什么不能使她的丈夫不悲伤呢？为什么妖异的梦会成为凭据，而婆婆的戏言竟得到应验？唉！这究竟是泡影，还是不是泡影？将要凭我的文辞使它坚固而长久吗？” 大宁都指挥使司都事九霞顾君及其配偶盛孺人合葬墓志铭

译我过去同顾氏的儿子顾冶友善。一天，他拿着丧杖到我的弇园拜访我，说：“先君子罗浮外史归葬于锡地，已经二十年了。只是仲、叔、季三位兄弟都没有活到成年便夭折，如今活着的只有伯兄；他是庶出而且久病，我也常常生病。所有遗产都已经耗尽，用来辛勤奉养我的母亲，如今母亲也去世了，正准备把她与先君子的墓穴合在一起安葬。只是先君子的品行卓异，可以不朽，而墓志和铭文还没有足以称述他的文字。我不顾惜残生，追忆他的遗德以及太夫人的内在德行，来请先生撰写，希望承蒙您赐下文辞，岂只亡者不会湮没，生者也不会湮没。”我读了他写的文字，说：“写得美好而且详实，我还有什么可以增补的呢？”虽然如此，他的父亲也是有品级的官员，既有天子的诰命，按礼法不应称为“罗浮外史”；他的母亲的尊贵是随丈夫而来的，按礼法也不应称为夫人。因此我替他改正，并依照墓志来撰写。墓志说：“君讳起经，字长济，改字玄纬，别号九霞山人。晋代有个名叫悦的人，官任晋陵，便把家安在其属县无锡；他的儿子通直散骑常侍恺也因而定居那里，于是成为无锡人。到了明代，传了几代，成为赠太保公懋。赠太保公有两个儿子，长子是已故荣僖公可学，次子是鸿胪公可文。荣僖公做官已经显贵，过了壮年还没有儿子，鸿胪公便首先生下了君。满月时，荣僖公奉赠太保公之命抱着孩子，对鸿胪公说：‘你年壮而没有儿子，我实在怜念你。’君出生后秀美聪颖，赠太保公父子都很爱他。入塾就傅后，仍任由他游玩嬉戏，不再过问。君有一天忽然自己奋发说：‘男儿志在千里，怎么能倚仗祖父的宠爱而自暴自弃？我要改变常态，努力读五经诸子，每天诵读一千多字，不拘泥于训诂旧说，自己结撰的文章常常出人意料。’君长大后，面色白皙，下身丰厚，须髯美盛，眉鬓如画，双目闪闪如岩下之电，荣僖公更加惊奇喜爱他。后来荣僖公有了自己的儿子，也没有舍弃君。君起初研治《尚书》，后来改治《春秋》，又重新研治《尚书》。他由县学生补入国子监上舍，祭酒伦先生将他作为所知门生加以教诲；参加乡试七次，都没有中选。回家后更加沉潜于古代典籍，凭博雅学问获得声誉。有空便放游山水之间，怀有终老山林的志向。当时荣僖公从田野起身，供职翰林，后来迅速显贵，官至八座。有人对君说，可以借此机会经营家业，君却唾弃他们，曾拒绝千金贿赂，不肯替县官居中说情。过了很久，荣僖公写信催促君说：‘上天吝惜给你一个科第，时机不会再来，努力吧。’ 君于是到京师求学。大学士严嵩同荣僖公交好，又爱惜君的才华，想招致他，便在值庐中拿出应制文章的题目，让他起草。君迟疑推辞说不能，退下后对人说：“我本来就比不上那些谄媚的人。”第二年参加吏部考试，选人尚书吴鹏认为他的文章奇异，把他列为第一。吴鹏对荣僖公说，想把他署任内右职；君对荣僖公说：“怎么能因为倚仗公卿子弟的身份而违背选官常例呢？”急忙请求外任，于是得到广东盐课副提举。君上任时，旅途拜谒上官，众人都注目于他，像鸡群中的鹤一样。然而君自己隐藏身份，不愿以荣僖公之子的名义显耀。严嵩的女婿袁生，不按品级越级任参议，行省把属官视为奴仆，见到君也不行礼。君作揖后拂袖而出，说：“你凭借岳父的权势吗？我尚且不肯这样做，你作为岳父的门客却反而这样作威作福。”从此不再前往。海盗同山中猺人勾结，海盗的潮州势力将要波及惠州；惠州属县博罗，正是最先遭受兵祸冲击的地方。适逢缺少县令，巡台发檄文命君前往办理政务。君到达后，盗寇攻势更加紧急，援兵往往只到附近郊外，营中又大肆掠夺，民情尤其汹汹。君到任后，首先命令放宽对稻禾的征取，撤去茭草牧地的禁令，告诫守望防备之人，布置滚石和沟渠，亲自巡视营垒，整顿并告诫士卒。有一夜，有人登上营垒防守，君捕获后立即命伍伯带下去用杖打死，众人全都屏息警惕。县城因此没有发生其他祸患。君又考察民兵队伍，发现其中羸弱者，便全部淘汰，补入强壮勇敢的人，仍然编成博罗兵籍，于是以精锐闻名。君处理政务，多半先教导而后处罚；曾教诲那些溺爱宠妾、反而仇视亲生儿子的父亲，他们都感动悔悟，父子关系恢复如初。君尤其鼓励文事，教习诸生，亲自校阅；后来受到表彰拔擢的，都成为知名人士。遇到省试，君奉檄文进入考场，御史认为他有才，凡修缮整治大小事务都交给他，君没有一件不办得精密。考场中原来常有妖异，许多人因此死亡，君作法禳除并加以驱避，直到考试结束都平安无事。众人都向君道谢，说：“使我们获得安宁的，就是顾君。”君又凭才干兼理舶务，能够彻底清除其中交通接济的弊端。有琉球国的船只遇到风暴漂流，船上共有一百多艘，君为他们安排馆舍并供给食物，使他们都得到安置。君处处以廉洁公平办事，没有嫉妒和恶意。他的同僚长官、居巢人崔某贪婪苛刻，喜欢用小利破坏盐法，使盐价飞涨。君多次当面斥责他，崔某暗中用流言中伤君。上官察知君廉洁，没有听信。恰逢崔某因朝觐之事离任，君于是代行其职，更加努力实行宽缓便利的政策。起初盐每斛一百钱，后来仅五十钱。当时淮商投入重资，严嵩的儿子到广东督府，立即责问并阻遏广东盐的流通，使江右地区由淮盐专擅。督府拿这件事询问君，君分条回答便利适宜的情况，十分清楚。督府叹道：“提举的意见是对的，只是无法改变那些刻薄乖戾之人的议论。”最终还是搁置了这件事。当时藩伯吴公想把私自耗损镕金的人定罪为一人戍边、二人徒刑，并把此案交给君办理，请君全部按徒刑处理。君说：“法律这样规定已经足够了。”他抱着案卷力争，未能获准，愤然出门说：“我不能拿三尺法来讨好广东西部，所以过去有通晓志书而逸失、未能完备的材料。”督府聘请少詹事黄公佐主持编纂，黄公叹服君的才干，又发檄文命君同知名人士黎惟敬、欧桢伯等人协助。君所负责的表传，单独就编成十九卷。黄公门第高峻，喜欢品评人物，很少有所许可，却唯独十分看重君。君到任后，黄公让他下榻交谈，谈了很长时间，说：“我有顾伯子，每天都能听到以前没有听过的东西。”当时君认为岭南地势低湿炎热，急切想回去，便上书幕府请求退休，不获准；再次上书，恳请更加迫切，才获准借办理使事之名回乡省亲。刚到家，鸿胪公就去世了。君没有因为荣僖公的缘故而夺去鸿胪公儿子的礼制，守齐衰丧服三年。

译不久，君因升迁任大宁都司都事，也推辞不去，最终又因广东之事触犯忌讳而被罢免。不久，荣僖公请假回乡，也因病去世。天子听闻后，正准备赐祭并营造葬礼。君匍匐前往，作为丧主；乡里旧日的仇家豪强因荣僖公去世，纠集众人，急忙前来抢掠攻击，势头像大盗寇一样。君有两个年幼体弱的弟弟，不能穿着墨色丧服，只能穿白服为丧。巡台急忙逮捕豪强，乡里的显贵却暗中勾结豪强，想要陷害君，说：“两方争讼的胜负，只要你能贿赂我，我就能使你获胜。”君愤怒而不答应，但宾客中有许多人从中往来斡旋。于是君的行囊都空了，事情才暂时两相化解。豪强获释后，动辄又以其他事情中伤君，君心中不快，便游历吴越山水。君平时很少有其他爱好，更加喜爱书籍，出门时必定带着五车书随行。范钦司马、姚咨逸人、秦柱太学，过去多藏书，便把所有藏书都拿出来赠给君。君校勘编次、作识记从不疲倦，把一切身外之物全都置之度外。君本来意气强盛、喜欢自我尊重，不容易屈节，但内在品行十分纯正完备。他安葬鸿胪公时，忽然大火骤起，火焰穿过屋中；君奔去呼喊救火，却无人应答，门户又关闭了。君亲手折断门闩，吐血数升，服药后痊愈。几年后，他扶送母夫人的丧柩归乡，因过度劳累而形容憔悴，咽食不下一个多月，血病复发，后来因感应异梦而痊愈。到了这时，君因哭吊荣僖公，又因公事而继续受到豪强的诬陷，心中多有愤懑。一天突然感受风邪，右手不能抬举，但仍能蹒跚行走，饮食、歌啸和平常一样。君常说：“我的读书癖好还没有达到玄晏先生那样，却已经超过了他；只是所不如他的，是我被一个官命玷污了。”一年多后，偶然受到某事触动，便一病不起。这是万历三年七月六日，距离他出生于正德辛巳年，享年仅五十五岁。孺人姓盛，是太学上舍、武臣盛某的女儿。她性情温婉和顺，具有至诚的天性，十五岁嫁给君。当时婆婆马夫人严厉难侍奉，却唯独称赞新媳妇贤良。孺人本来是宽厚长者，但深思熟虑，能够识大体。君当时年轻，性情急躁，容易发怒，孺人慢慢开导他，他立即就消除了怒气。荣僖公喜好修治宅第、开辟园林，一切都交给君办理。君尽力承担，孺人所赞成决断的事情并不浅薄，却从不私取公家财物一文。鸿胪公有两个儿子，都过继给别人，又因为公长期在外做官；他去世时，其他子姓趁机把财物席卷一空。夫人对君说：“你不急着料理岳父的后事，却急着料理岳父的财物，人们将会议论你；况且这些人很快就会聚合后又四散，何必追究呢？”君说：“好。”于是便不再过问。君身边有很多宠妾时，孺人并不嫉妒；有时还寻访歌声美、容貌好的女子推荐给他，遇到贵客一定让她们出来宴饮。〔原文数字、纪年保留：一钱〕 直到夜深将晓，弦乐笙管仍未停止，酒和烤肉也按时送上。君治理古诗，没有什么不精通，尤其精通王右丞王维的诗；亲手校订、笺释的本子，各家都比不上。书稿交付刊刻并找到良工后，孺人每天准备一只鹅和其他珍贵食物供工匠食用，说：“我丈夫所凭借而得以不朽的，就是这件事。”书完成后，随即刊刻宋本，所费不过如此。君去世后，孺人主持家务，掌管家政，但多半用柔和的方式行事。后来几个儿子都分家散居，奴仆渐渐轻慢孺人，趁她外出时挖墙盗走她的财物，几乎有五六百金。孺人不忍穷究追问，说：“宁可让别人辜负我，不要让我辜负别人。”其他妾因此更加轻慢孺人，又趁她外出时把公物掩藏起来，直到器物什物全部被拿空。孺人脸色微微变动，低声说：“你们为什么这样使我困窘呢？”妾反而厉声说：“为什么拿走我的粮食、金钱和发髻上的金饰？”孺人查验后把东西还给她，说：“我没有丝毫对不起你，仍旧像从前一样待你。”众人因此都说孺人贤良，但她的处境更加困窘。年老以后，她仍然勤做女红，早晚礼佛诵经不废，还在间隙阅读稗官小史作为乐趣。晚年常依靠小儿子顾冶，夫妻二人能够节省自己的饮食来供养孺人，孺人也甘心接受。她老年仍很健康，忽然在一天夜里得病，片刻便去世了。孺人比君多活了十九年。她有六个儿子。某某所著述而流传于世的，有《夏小正补解》《大学衍义补要》《广东通志表传小》《十三经》《王右丞诗集类笺》《王司马宫词补注》《曰省余录》《会真集记》，诗文共七十一卷。尚未完成的有《尚书左纪》《史公纪传评》《两汉字通》《山海族辨》《句吴佚典》《罗浮续考辨囿》《阳秋编注》《述异记》《列仙传注》《赤水玄珠讔录》《俳谈相字编》《省题集》《广喭舞谱》《元白菁英》《孟襄阳诗》。又有《注李丞相固实》《韦诗猎精》《肉言隽永》《词锋武库》《八阵图考》《庄亿尚》等一百三十三卷。至于他去世时散佚的，有《易■语诗解》《颐灶觚余谈》《素臣翼三传》《鳬乙集续》《汲都师春》《檀弓别疏》《书仓撮残》《水经纪乘》《屈宗谈》《躗言》《仙葩集》《仙火编》《鬽史》《世说刘疏录缺》《通语》《淹城集》《广小名录》《璚花图经》《罥索坊谱》《厯朝埴品》《江左名画记》《唐絶故粹》《白狐演连珠集》《大厯才子诗选》《唐四大家集缺》《尚齿录》《南华原诂》《文露》《沉词》《场鼃律》《五管谀闻》《丘里鸠异记》《汝刻注释》《千里面目》《麒麟函》，又一百八十三卷。唉，以君这样的才华，如果得到机会，发挥到最高可以润饰朝廷，次一等也可以经营四方；即使不是如此，若能担任太史、兰台的一职，对于左丘明、司马迁、班固的事业，也一定能够有人继承并发扬其传统。可是他稍稍施展便屡遭摧折，又被夺去年寿。上天不愿让人才完全施展，竟到了这种地步。然而君有不依靠科举功名也能自行成就不朽的地方，又怎么样呢？君壮年时，孺人作为妻子而才能显露，作为母亲却才能受到压抑，这也是上天安排的吗？她的德行却没有丝毫差错，顾冶的文章笔力矫健，仍然很贤能。我已经替他作铭，说：有这样的才华，仿佛有人开启他的才智，又仿佛有人嫉妒他，使他的才华不能充分施展。有这样贤良的妻子，德行相配本来正合适；开端丰盛而结局衰败，又是谁造成的呢？五个成年儿子，谁能继承父业、承受箕裘？只有顾冶，他的文章声名又特别奇异。虽说命运奇特，他的文辞却大为昌盛。锡山的郊野，土地黑润肥沃；将凭我的诗铭，使这里永远不毁。〔原文数字、纪年保留：五丈〕 《弇州续稿》卷一百十六 ●钦定四库全书 《弇州续稿》卷一百十七 （明）王世贞撰 ○文部 △墓志铭 守愚时君及其配偶沈孺人合葬墓志铭

译如今的人勇于称赞士大夫的德行，却怯于评论市井、农民、商人的成就，甚至对内宅妇人的尊卑进退，也更加厚此薄彼，其中尤其严重的更不在少数。只有我不这样认为。我以为士大夫的德行不过是忠信廉洁、谦让好施，这不用说是他们耳目所渐染、习惯所便以及施行起来较为容易的缘故。总之，他们循着这种道路，天下的名声和地位便会追随而来；而市井、农民、商人的成就，以及内宅妇人的操持，日夜所谋求的不过是十分之一的利息，只为使全年的生活稍微宽裕罢了。这样做有利，这样做无利，其中的道理显然得很。现在想让他们舍弃自己的追求而去追求所谓的德行，难道会容易吗？俗人有句话说：‘哪里懂得什么仁义，不过是已经趋向牟利，便称之为有德。’我读了时君夫妇的事状，不禁感叹。时君是嘉定娄塘里人。其曾祖父道胜，祖父鈇，都隐藏身份，混迹于农民和商人之间，却没有因此失去长者的品德。到了父亲处士本，才渐渐有了声望，详细事迹见宗伯徐公所撰的墓志。君年轻时才智敏捷，受到父亲的惊异，曾跟随老师学习经术。父亲却中断了他的学业，让他从事经商。君本来很有智谋，能够把握时机获取厚利，但重信义，不轻易违背诺言，因此各个小商人都聚集归附于他，家业也因此逐渐富裕。适逢倭寇警报，家业不能没有中途挫折，但君的弟弟惠父认为他正当壮年，可以承担责任，便把家资分出一半让他自己经商，说：“我想分别看看你们的才能。”君推辞不得，只好和弟弟一起向富家借钱，拿出去经营获利。弟弟经商不久，难免有所亏损，君便暗中替他补上，不让父亲知道。一年中有十分之九的时间在外奔波，足迹遍及闽、越、齐、楚、梁、宋各地，得到稍微珍奇的土产，便买来送给父母。君正好在岁末回家，乡里催收租庸调的人纷纷聚集，父亲忧愁地盘算无从筹办，君打开行囊，很快就办妥了，说：“不要让老人家忧心。”父亲因此展露笑容。君为人仁慈，但性情豪爽，不设心机，所到客舍便纵情饮酒，盛大宴会中弹琴歌唱，鞋上沾满泥尘仍高歌呼叫，饮食饮酒都十分畅快。有人因急难来求助，没有不答应的。曾经叫来大船装载杂粮数千石，淮河、泗水之间风浪大作，君带着一个奴仆骑马改走陆路到达目的地，船夫于是纵情游乐，吃喝赌博，耗尽了家资，窘迫时便请求用那条船抵偿。君忧然说：“我还不至于把你们全都耗尽，也不过把这条船交给水神罢了。”于是放任他们离去。最后一次在彭城经商，适逢年成歉收，君把全部资本分送给灾民，最后只带着一箱借据回来。第二年他又前往，遇到大水，房屋、人口和牲畜几乎全被冲走，借据的主人也没有留下踪迹；从此家境困顿，再也不能外出经商。他与妻子沈孺人专心教育儿子偕行。沈孺人是乡里德高望重的宗和的女儿，性情端庄安静，年轻时通晓《曲礼》以及稗官家的著述。十八岁嫁给君。君因为经商，不能安定家庭，却要侍奉处士和姑母王孺人。王孺人又有婆婆陈孺人。处士幼年丧父，入赘于乡人王顺家；王顺的妻子叫蔡氏。后来处士脱身回归，侍奉陈孺人；王顺去世后，蔡氏也来依止。蔡氏性情奇严，常常责骂斥责他人。王孺人侍奉两位婆婆，以孝闻名，实际是孺人主持其中的具体事务。她早晚恭敬谨慎，没有过失。陈孺人活到九十多岁，蔡氏也年老长寿，处士和王孺人也都接近八十岁，最后在宽裕安乐中去世。君没有失去孝子贤孙的名声，都要称赞孺人的功劳。偕行性情非常聪敏，他所接受的经术，虽有来自外傅和自己剖析理解的部分，但无论在外从君处听到的、在内从孺人处听到的，全都是古代的格言。弱冠时考中乡荐，并不面露喜色；三次参加会试不利，也不面露怨色。有司奉诏给君进授冠服，君也没有按时穿用。等到他成为进士回家，却把轻薄华丽的衣服献给孺人，孺人也拒绝说：“这不是命服。” 过了一段时间，大概他在家从孺人那里听到的、出门在外从君那里听到的，又都是古代循吏的规范。于是君渐渐富有而有力量，却更加致力于恭敬谨慎。乡里无论贵贱，他都谦下相待，不随意蓄养僮仆奴婢。他看见世俗只看到刁氏获利，却不衡量其中的祸害；有人稍微与他发生过节，他便用杖责打，随后又亲自摧折自己、道歉谢罪。因为不能教化乡人，观察君的情形仍和过去一样。君有时召来早年经商的朋友，饮酒谈笑，清楚地谈论白圭、计然的经营策略，说：“我能这样做，也能不这样做。要做廉洁的商人，不要做贪婪的商人；贪婪的商人多半会失败。”孺人自从成婚后一直过着清淡生活，晚年奉佛尤其谨慎；每当勉强她吃肉，便呕吐，因此逐渐消瘦衰弱。偕行任确山令后，依恋母亲，不想赴任。孺人严肃地遣他说：“你难道还要只顾念我吗？不按时向县官报到，还要做什么？”偕行于是独自赴任。才四个月，孺人便催促君赶快带她到任所去，好让母亲有人照料。君出发后，孺人患病去世。女儿嫁给浦士及，负责为孺人办理含殓；偕行奔走回家，悲痛得几乎伤害性命。君内心悔恨，恍惚不得意，终于病了一年多，卧床不起。他对偕行说：“我的死已经有好几次了。〔原文数字、纪年保留：十日〕 年轻时想为祖父雪耻，却被狡猾的佣人陷害，几乎饿死；经商到淮地时，终于遭遇倭寇，损失数百金才逃脱，受伤几乎死去；遇到大风浪，几乎葬身鱼腹，但最终都没有死，如今却要死在窗下吗？还有什么遗憾呢？”然而君的病也逐渐好转。偕行再次参加吏部选官，得到长兴县令的职位。长兴离家只隔一水，他打算奉迎君前往，君十分高兴，于是取道游览虞山，适逢在若下相会。到达官邸才三天，君的病又发作，再过三天便呕吐而死。偕行极为悲痛惊异，说君和孺人的德行，都是从细微处一点点积累起来的；他们因为没有尽到孝道而遭遇的报应，也丝毫不差。然而确山的俸禄本可供养君，只享受了十天；长兴的俸禄本可供养君，只享受了三天，最终都没有等到。孺人更没有享用一天俸禄，反而还失去了为君亲自含殓的机会。不肖之子惭愧而辜负天地，怎么能够解脱呢？于是他前后亲手起草事迹，拜访唐处士时升，请他写成行状，托付给我，请我为其合葬墓写志铭。我不才，凭什么来彰显君夫妇并安慰偕行呢？虽然如此，按照我所喜爱评论市井、农民、商人的成就以及内宅妇人操持的标准，难道没有一两个人像君夫妇这样有德而没有得到报偿吗？如今忽然有了偕行，在朝廷上考中进士而显达，我又不才，替他们作墓志和铭文，哪里还用谈什么鼎镬之刑呢？君名恩，字文瑞，别号守愚。享年六十一岁，孺人享年五十七岁。儿子一个，就是偕行，娶唐继朱的女儿；女儿一个，嫁给浦士及。铭文说：下等士人每日谋划，中等士人每年谋划，谁能赶得上世俗的追逐呢？而君夫妇共同竭力行德，以此为子孙留下福荫。他们所得的报偿也没有完全享尽，大概是要培养天子的宠爱和神灵的庇佑吧。石碑不毁坏，我的铭文也将永远存在。封承德郎、南京兵部车驾清吏司主事蓉泉史公墓志铭

译史氏的祖先原是我苏州长洲人。自兴二公起，传了三代，有一位荣公以侠义闻名；他曾游览江阴顾山，喜爱那里，便迁家而居。又传两代，成为祥公的父亲；祥公又迁到县里的长泾，遂定居为长泾人。祥为人操守谨严，是位长者，娶邹氏，生下长子锱；第二次生下的，便是公，名某某，字汝器，别号蓉泉。公出生俊美，父亲抚爱他；稍长后就学于外傅，每天诵读数百字，作对答脱口而出，常有奇异语句。再长大后，自己努力准备参加会试，想到乡里孩子没有可以共同学习的人，便背着书箱远行从师，历年不归，正将有所成就时父亲却病死了。他仓促跟随长兄料理丧葬，学业因哀戚而被耽误，于是叹道：“我将要追随自己的爱好，怎么能再去支支吾吾地讲博士家的话呢？”从此喜好古文辞，尤其喜爱作诗。恰逢倭乱，他独自跳入灌木荒草间逃难，仍把诗卷装在袋中随身携带。此前长兄准备分家时，公说：“别人分家，是因为家产富厚；如今我们家一无所有，只有兄弟二人，怎么忍心还要分开呢？”长兄的想法于是停止了。公更加努力亲自协助经营生计，但为人疏阔大度，不做细小吝啬之事；长兄稍有机巧，便按时收取利润，使家业得以增长。当时督公让他奔走于市井之间，同佣工商贩为伍；然而公身材魁梧，是位长者，举止洒脱，见识者都觉得奇异。公常常手持一编书，吟诵不止，说：“怎么能因为所从事的事情妨碍自己的爱好呢？”家境渐渐宽裕后，公却不另立私库。一天长兄拿着筹码高兴地说：“依靠你的力量，家业总算保全了。”公立即说：“兄长难道只想做陶朱公吗？钱财最可贵的地方，在于用它来施行德行。”长兄改变脸色道歉说：“这不是我能赶得上的。”公当时有两个儿子，长子就是郎中君，善于作文而有器识才能。公每天命令老师教导他，说：“你父亲辜负了你祖父，你应当不要辜负你的父亲。”当时有人妄自猜测长兄妻室中藏有财物，引使大盗牵连作案，抢掠了他的家。公迫不得已到县里申诉，众奸猾之人怨恨他，便移转狱案，诬陷公。郎中君当时还未成年，挺身而出为父亲辩白；不能获准，便抱着公号哭。公振衣说道：“不要以为诉讼没有天理。上天不会让我的父亲独自死去，而让这些人独自活着。”到县令面前辩明后，县令终于释放长兄和公，并将那八九个奸猾之人都判为无罪。公回家后行走在路上，长兄家中已经空空如也；他愤怒得头发直竖，奔到留台，具陈事情，请求下达郡府。那八九个人害怕了，请求用贿赂长兄来免罪，长兄将要答应，公斥责说：“别人把我们当鱼肉，即便不报复也就算了，怎么能靠贿赂来解脱呢？” 那八九个人中，为首的被发配戍边，其余的充作鬼薪，公这才退下安心睡觉。不久，母亲邹氏去世，公独自承担了变服服丧和哀毁。父亲去世后不久，长兄也去世了；因官司之故借贷很多，遗产只剩一百亩田。拿着借券来索债的人纷纷聚集，公叹道：“兄弟四十年共同经历甘苦，如今却让他独自困窘。”他逐一处理借券债务，同时料理丧事，抚养遗孤，供给全家人，然后才顾及自己的家业。于是公自己的家中也空空如也，但意气仍十分坚强，不肯低头屈服。有豪强不能得逞，便用赋税和长期差役困迫他，使他的家产更加受损，他也不顾惜，时时割舍自己的衣食来资助兄长的儿子，还为他娶妻并让出居所。公于是极其困穷。到了五十岁，郎中君率领子弟上前奉酒祝寿。公环顾四壁，只剩空荡荡的房屋，没有多余的财物，举起酒杯吟道：“即使有鹅湖的旧相识来问我，我胸中的屠龙之志仍未消灭。”有人听到后说，公难道还能够屠龙吗？公不回答，只看着郎中君微笑。不久郎中君果然考中乡荐，又在南宫考试中取胜。考中乡荐时，公的差役期限还没有满。有人说公不应再服差役，郎中君便从旁请求说：“一定要我来替代，应该有可以代替的人。”公惊然起身说：“这是我的志愿。” 于是终于完成了差役。郎中君得到南京兵部车驾司的职位，迎接公和乔安人。供养公的心意本来不想前往，说：“儿子刚刚做官而且贫穷，不想再增加父亲的费用。”郎中君再三强请，公才慢慢前往。适逢皇储诞生的恩典，公获封为驾部郎，这才回头看着乔安人高兴地说：“距离我结束长期差役只差三年罢了，没想到能看见儿子成为进士，又看见他成为京官，而且还来得及让我们夫妻二人都穿上章服。”郎中君准备了篮舆和酒，带公游览各处名胜：天界、雨花、灵谷、燕矶、牛首、摄山，名刹无不观览，公更加高兴。当时太常许先生许榖已经八十岁，文采风流冠绝都城，见到公的诗后折服，请求与他交往。公回到家乡后不久，买船泛游西湖，在两高、三竺之间徘徊；登天台探访石梁，回来后又拜访齐云山，尽览黄山、白岳的景色，每每感叹说：“王逸少说最终应当因快乐而死，果然没有说错。”最终因小病逐渐积累而接近痨病。郎中君忧虑他，接连前往参见问候，并且谋求请假回乡省亲。公竭力阻止说：“谁说你父亲已经疲惫不堪？你还没有奏报政绩便请假离官，我怎么能接受你的私请呢？”过了很久，公终于病不起，享年六十岁。娶的就是乔安人，她能够以恭敬勤劳辅助公。公生有两个儿子，长子就是邦载，娶杨封安人；次子邦纪，娶方氏之女；一个女儿嫁给王至德。孙子六人，孙女二人。公虽然不拘泥于琐碎小节，但对孝友之道尤其深厚；他所厚待救济的，并不只是长兄及其后代。两个姐姐分别嫁给王氏和张氏，早早去世，他都替她们收养孤儿：有才能的，任用他们；弱小的，供给他们。后来准备把家产分给两个儿子，郎中君却把厚的一份推让给弟弟。公说：‘不必这样。把十分之二分给我的长兄之子以及你的姐姐。所谓长兄之子，二人都曾三次失败，又三次重新树立起来。公凭一个孤儿的身份起家，和长兄共同努力，靠锥刀般细微的利润，才达到普通人的家产水平。晚年才得到郎中君，适逢时代机遇，凭富裕安乐而显达，这是世人终身所能得到的福分，亿万人中也只有一人。可是郎中君仍然因为俸禄供养不能长久，来不及亲自为我含殓，号哭悲痛，形容毁损，仿佛在人群中没有任何可以相提并论的人。他亲手草拟数千字的事迹，希望得到不才之人的墓志铭，为公安排身后之事。我不是合适的人。虽然如此，孝子仁人这种无穷无尽的心意，也实在令人怜悯。’郎中君又说公喜爱饮酒，但饮酒并不十分醉。喜欢弹琴，琴只取其发声，不太讲究调弦；喜欢下棋，只求对弈，不很争斗。喜欢宾客来访，客人到了，备办些盘餐而已，不特别要求丰盛。喜欢解除别人的困厄，却不喜欢别人报答。喜欢同客人交谈，不喜欢俗套，尤其不喜欢进献阴险计谋。我没有见过公，无从考证这些事。私下赞美郎中君的美好声名和品行，于是取来作为墓志的依据。铭文说：世人所推许的长处，大略都具备了。他对于世间的福分，有时也取奇特的见解，认为这是把福分还给造物主，却不知道其实是留给子孙的遗产。公所安息的地方，难道正是凭借这些吗？

译《王处士有年暨冯令人合葬志铭》。我过去同王百谷友善，因此为他追述铭记先父王轩的葬事。由此知道百谷有一位兄长名有年，是郡里有声望的长者。到了这时，百谷又拿兄长的行状来给我看，言辞十分酸楚。大概有年已经去世并入土了。我了解百谷的先父，是根据百谷的行状；我了解有年，却不完全是通过百谷，大概还得自乡里那些善于谈论有年的人。有年的名是稚丰，字有年，是常州江阴人。乌姓中有一位金安公，跟随宦官郑和出使西洋，回来时淹水丢失符信，于是逃到我们郡里。他的儿子入赘王家并冒用王姓，后来又回到常州梁溪。这样传了四代，才到王轩。王轩娶蒯氏，生下有年。有年生性朴实谨慎，心中多有谋划，因此能够诵读博士家的学说。当时父亲催迫他经营生计，认为他有奇才，便夺去了他的学业，使他掌管钥匙，负责出入钱财的计算。有年娶妻，得到贤良的冯令人。有年性情孝顺谨慎，冯令人也同样孝顺谨慎，而且二人都聪敏有才。他们治理家中内外事务，都能发挥自己的长处互相补益，家业因此更加富裕。父亲非常高兴，刚到五十岁便把钱囊交给有年掌管，不再过问，只说：‘不要缺少供给你父母的醇酒和脆美食物就行。’当时东方战事紧急，各路将士经过梁溪，任意作威作福。有关官府按照军兴法令发布符檄，征调官吏百姓供应军粮，临近中午，富人全家逃走。有年同父亲商议，唯独没有逃走，说：‘即使不幸全家财产都被官军吃尽，本来又能怎么办？总不能丢给盗贼吃。’他早晚拿着干粮和酒送给军中长官，慰劳他们的辛苦，又设置热水供他们沐浴，大家都大喜过望。于是告诫部下不要侵扰王家一丝一毫，但有年的钱财已经暗中受到损耗。有年不随便谈笑，冯令人也不随便谈笑；但二人容貌端庄秀美而有光泽，因此对外相敬庄重，对内彼此相爱。有年将近三十岁还没有儿子，冯令人为此忧虑，假装要替他料理娘家事务，却打扮一个年轻女子，让她守在家中，想替有年作打算。有年拱手说：‘你为什么要来迷惑我！赶快去侍奉主母，仍然让她出嫁。’两位老人晚年都多病，有年和冯令人衣不解带地侍奉在他们身边。冯令人亲手熬粥、生火做饭，炉灰大量扑在脸上，女奴从旁请求代劳。冯令人叹息说：‘老人家都已经年老了，假如我不幸去世，难道还要砍伤手来亲自煮粥奉送吗？’然而冯令人反而因为过度劳累，身心先行病倒，死时只有三十一岁。有年悲痛至极，不愿再娶。父亲恼怒地说：‘这是不想让我见到孙子啊。’大约过了一年，他才娶了丁氏，丁氏当时还很年轻。母亲蒯氏常常哭泣说：‘是谁夺走了我的儿媳，使我的儿子独自劳苦？’忧郁成疾，共有三个多月。有年为她询问医生、祈祷、进献汤药，昼夜不停；蚊虫、蝇虱亲近地叮咬他，贴身衣服都被血染红了一半。然而蒯氏最终还是没有起死回生，有年号哭捶胸，疲惫不堪，拒绝进食；父亲又恼怒，强迫他吃饭，他才吃下去。但他仍然三年睡在草席上，不进入内室。父亲因为钱财受损，又因儿媳后继而加倍的缘故，闷闷不乐，打算重新迁回我们郡里。有年便奉父亲回郡，运用钱财生息，所积累的财产超过原来的数倍。父亲这才稍稍展露笑容。当时百谷年纪已经长大，正在学习参加公车考试，又擅长写古文辞，北游太学。袁相公以宾客礼待他，声名很盛，父亲心中却不以为然，说：‘这些不是我所知道的，我只知道有一个家罢了。’于是有年得以完全掌管家事和家人。有人讥笑父亲为什么不像新丰老人那样，还要为比较兄弟们的收获而惭愧吗？父亲也不理会。后来父亲病势危急直到去世时，百谷正在入馆任职，办理史馆事务；一切医药、含殓等事，有年得以极尽诚信。百谷回来同有年商议，选择墓地，在越来溪得到吉兆而营治墓穴，称为‘梅湾阡’，又遵照遗命奉母亲蒯氏的灵柩，从梁溪迁来与父亲合葬。人们于是说，有年的父亲不能看见已经发生的事，却能看见尚未发生的事；有年续娶的丁氏又不宜生子，于是才置妾张氏，生得一个儿子。从此有年便隐居在书房，盖布被、枕芦苇，萧然如同比丘道人。有年一生没有声色犬马之好，出门只步行，凭一个老仆相随而已。但他也很少出门，少有知交；一旦交往，必定以忠信相待，不说枝蔓虚饰的话，不轻易谈论利益。然而他管理出入钱财，哪怕一厘一铢也不差；即使堂兄玙年老贫困，刘氏、何氏两位姐姐年老守寡，他每年供给衣食也毫无倦色，又让堂侄伯才、仲才入赘成家。其他宗族亲戚和乡里百姓，依靠他而不至于忧虑贫困的，本来就很多。人们因为他不乱花钱，便说他俭省。唉，他确实俭省，但终究不能因为这一点而抹杀他的长者之德。百谷以文章闻名一时，想来也有很多人嫉妒他，但终究不能因为这一点而抹杀他的声名。谁说吴地风俗浅薄顽固，不是三代所奉行的正直之道呢？有年既然欲望很少，又能忍受诟骂和淡薄的饮食，面容饱满强健，看见他的人没有不以为是百岁老人的。有一天，他回头对儿子说：‘我自己知道，我恐怕活不过祖父。’祖父大约享年六十九岁。丁亥年，有年也六十九岁了。九月，他因何氏姐姐去世而哭得过于悲哀，送葬时船几乎翻覆，受到很大惊吓；后来登上吴山、楞伽山，泛舟石湖而归，心情很是快乐。傍晚忽然痰堵塞喉咙，到了天亮便去世了。知情的人认为这是他知晓天命。儿子一人，名承谟，是妾张氏所生。他是太学生；娶金氏之女二人，都是冯氏所生，分别嫁给举人黄学思和陈心和的孙子。百谷悼念有年十分深切，所以叙述得较为详细；我不能全部记载，只记大略。铭文说：王家的先祖本来姓乌。乌氏倮凭借资财兴起，地位达到与列侯相等，奉朝请之职。君难道是他的后代吗？为什么在经营生计方面这样显著？君确实贤能，只是身为贵人却不改换衣服，声名也没有传出乡里。虽然如此，却没有听说乌氏倮是忠信的长者，君本来应当胜过他吧？冯氏美丽而秀美，凭才德侍奉君，品德也与君相称。她先于君去世，按礼制可以附载于此铭。《李母匡孺人墓志铭》。

译母亲姓匡，是京山人。她的上世，有萧氏男子入赘匡家，子孙便冒用匡姓；父亲名镕，娶鲁氏，因感应奇异的梦而生下母亲。母亲年少时端庄安静，不作女孩子的娇态；稍长，擅长女红，织布、纺纱、编织等事都会，也兼会调制浆汁、烹炙、腌制和醋渍食物，能够辅助持家，因此得到父母的怜爱。她同县的前布政使李公淑，在还是乡进士时，有一位王夫人，体弱多病，不适合生育。她的父亲封公为此忧虑，听说母亲贤惠，便送上聘礼求婚。母亲的父亲犹豫不决，说：‘女儿本来有才干，但不习惯做妇人；而且让她做妾，怎么可以？’等母亲嫁到李家后，她的贤良便可以知道了。婆婆奇异而严厉，侍奉起来很难；有不合意的地方，她瞪视左右侍候的人，众人都吓得失去气势。公公却豁达大度，施舍财物，从不再过问仓库。母亲凭勤劳和安于劳苦侍奉婆婆，婆婆高兴地说：‘媳妇得到了很好的助手。’母亲侍奉王夫人，不敢以平辈相见，遇事必定请示，说：‘有女君在，我穿着粗布衣服，和女仆一起杂作，总是先做艰难的事。’王恭人也高兴地说：‘我得到了很好的助手，使我不用担心公婆。’后来布政公游学南太学，过了很久，王夫人怀孕，却终于因不宜生育而死。母亲悲哀得如同失去上天，也替她办理丧事，内外礼仪都周全，使宾客没有遗憾。布政公回来后叹息说：‘不只是我在这里，她实在也在这里。’婆婆更加怜爱母亲，母亲也更能施展才能治理家务，内外大小事务都处理得恰当。布政公因为经学明达、品行修洁，弟子们带着礼物登门求教，门前常常车马盈门，其他宾客也大为增多。母亲因此共同侍奉布政公，弥补他的不足，几乎忘记了王夫人的去世。母亲趁空向婆婆请求说：‘妾妇所能承担的职责很少，但宗庙继嗣的供奉还在。’布政公于是娶了陈夫人。布政公考中进士，任尚书工部郎时，母亲已经生下大参君，李家的地位也更为显贵。大参君生来瘦弱，难以抱持，布政公于是又置妾梁氏，和母亲共同抚养他。母亲年长于梁氏，而且先入李家，却不稍稍自矜，反而更加安慰体恤梁氏，亲自屈身相待。母亲侍奉陈夫人与侍奉王夫人不同。布政公到浙江任佥臬时，唯独留下母亲侍奉婆婆。婆婆最疼爱的是王夫人的女儿，母亲上面侍奉婆婆，下面抚养这位女孩，没有不竭尽心力的。后来女孩夭折，婆婆哭泣悲伤得身体毁坏，母亲便想尽各种办法安慰开解她。布政公违逆权臣的意旨，在乡里等待任用，得以孝顺侍奉父母，其中母亲的帮助最多。权臣败亡后，布政公迫于两位老人的期望，勉强出仕，而婆婆最终因哭念王夫人的女儿而病倒。母亲亲手进献粥药，为婆婆梳头洗垢；婆婆咳嗽而只能吃清淡食物，母亲便戒绝盐和乳酪；婆婆病重不能安稳进食，母亲便减少饭食。这样过了很久，婆婆最终没有康复。婆婆死在母亲手中，母亲悲痛如同哀悼王夫人，而且更加深切。大参君二十岁成进士，入内读中秘书，后来两次升任史官，声名显赫，天下敬重。布政公总是让母亲前去，说：‘孩子年幼，不熟悉公家的事务，如果没有你，我怎能安稳地睡在席上？’等大参君任关西参议，进京考察学政，布政公又让母亲前去，说：‘孩子多次出巡按部，如果没有你，靠什么来壮大门庭、堵塞关节？’母亲生下大参君后，又生下如今的乡进士维极、维柱。梁氏也生下如今的进士维标、太学生维楫。母亲和梁氏都更加尊贵，但母亲侍奉陈夫人更加谨慎；不但对布政公如此，对待诸子和媳妇也很严厉，甚至不废弃夏楚之刑。她说：‘令人喜爱的疾病之毒，不如令人厌恶的石头能使人活命。我遵从能使人活命的办法。’因此大参君擅长处理政务，诸子也都先后凭文学才华得到任用，在当时都有声名。最后，方伯公在岭南任职困顿，命母亲回去侍奉封公，准备侍奉所需的物品，大体也是母亲的帮助。封公八十多岁，以宽厚快乐的心情去世；下葬时，执绋相送的宾客有数百上千人。〔原文数字、纪年保留：百千人〕 适逢大雨雪，母亲就在墓地料理酒食款待宾客，宾客没有不被雨雪沾湿却又吃饱的；她的手指冻裂生疮，也全不顾惜。布政公在封公墓旁结庐守墓，突然得病直至去世；母亲住在城中，来不及诀别，便同梁氏急忙赶去看望，并参与含殓。母亲昏死后苏醒，竟有两三次；直到下葬，哭声一直没有停止，只因诸子已经长大而承担丧事，没有等到尸体将要腐烂才隐忍痛苦，这与她经历三次丧事时已经不同了。因此她一向强健的饮食能力减少了一半以上，突然大量吐血，依靠药力才起身，但胸中像有东西堵塞。此前大参君服丧期满，本来留恋母亲，不愿参加选官，母亲的意思也一样。病情加重时，诸子哭着问：‘莫非您有什么害怕的吗？’她厉声说：‘没有。’又问：‘没有什么想说的吗？’她说：‘没有。’于是安然闭眼去世，享年六十五岁，正好与布政公相同。母亲同梁氏亲密得如同亲姐妹。梁氏曾患头风，头部阵阵疼痛，母亲常替她按压搔摩，自己手上裹着絮帽；吃饭时让梁氏先吃，坐坏席时让梁氏坐在下首。梁氏的公婆都活到八十岁，迎接母亲来家中；母亲早晚给婆婆进食，礼数如同对待自家人，又召来公公故交的儿子，让他陪酒，必定使他尽兴。梁氏感念母亲，因而多吃了一餐，公婆也很高兴，对梁氏说：‘我们如今多了一个女儿，你也多了一个姐姐。’ 母亲的父亲早逝，于是她抚养兄长；兄长去世后没有儿子，她便选择一个女儿把她嫁出去，又让大参君另置房屋，祭祀她的父母和兄长，说：‘我不忍心让他们像若敖氏那样饿着。’她庄重对待王夫人一族，凡是那一族的长者，没有不庄重相待的；后来庄重对待陈夫人一族，也没有不庄重相待的；对于其中不是长者的人，也推恩抚恤，十分周到。母亲没有生女儿，只有梁氏生了一个女儿，嫁给魏家；母亲爱她超过诸子。她只是说：‘我对诸子有不能慈爱的地方，对女儿却不能不慈爱，并不是把他们区别对待。’她生性喜欢施舍，晚年大参君兄弟稍稍富裕后，便能够尽情施舍给宗族亲戚和乡里百姓，没有谁不受到恩惠。因此母亲去世后，做儿子的梁氏之子穿儿子的丧服，做女儿的梁氏之女穿女儿的丧服，他们悲毁得不相上下。宗族亲戚和乡里百姓，无论贵贱，都同样痛惜她。大参君两次因覃庆本应封赠，却都因制度限制而不能请求，因母亲去世悲痛万分，哭泣至流血。他把母亲的行事写成将近万言，托付给王世贞说：‘我向您来求取不朽，向来就是我的幸运。只是先父赖您而得以不朽，如今母亲不足以劳烦您，我私下仍依仗自己的幸运，求她也能不朽。’王世贞于是略加删节，为她作了墓志，并作铭说：主妇去世时，主君在京城，留下襁褓中哇哇哭泣的孩子，谁来辅佐处理丧事？是她代替儿子和丈夫。主君在任所，后来的妇人陪同停留。太姑去世时，谁来辅佐处理丧事？是她代替妇人和儿子。她没有生育，也没有留下嗣子，实在应当由主君承担。她有三个幼子，都像九苞之凤一样有才德。作为儿子的，她是母亲；作为别人的儿子，她也是母亲。她恭敬地侍奉我的舅父，恭谨地侍奉主君，诚实地侍奉主妇，没有母亲的职责是不艰难的。可叹这位贤德妇人，为何不能享年百岁？

译《布衣李时养墓碣铭》。李先生名釡，字时养，号野泉。李先生原来隶属锦衣卫籍，生来聪敏颖悟，姿态非凡；对于象棋、博塞等各种技艺，没有不精通的，其中学习下棋尤其高超绝伦。当时天下著名的棋手，南方是鲍某，北方是颜伦，懂棋的人稍稍偏袒颜伦。李先生起初远远不如他们，后来逐渐能够与他们抗衡，直到争夺先手，颜伦担心不能取胜，便停止下棋。李先生既然以棋艺闻名燕中，贵人们争相邀请他，其中宦官尤其频繁。李先生坐在那里下棋并饮食时，锦衣卫的校长进来禀报事情，站在庭下，看见这一幕便感到惭愧。校长出去后便叫李先生下棋，让他站在庭下，李先生也感到惭愧，于是飘然离开，到了金陵。后来又游历我们吴地以及钱塘各郡县，所到之处没有不以宾客礼敬重他的。李先生寄居太仓尤其久。李先生有妻子，留在燕中，因病去世；有两个儿子，一个在曹郎手下任职，一个进入神乐观做道士。于是我们兄弟替他娶妻，后来又生了两个儿子和一个女儿。今年九月，他短期游历嘉兴，寄宿在李茂才家，忽然脑部生疮，赶快回去，仅七天便去世。我们兄弟约请同李先生交厚的某某人，把他葬在北郭毛氏墓旁。李先生壮年时食量很大，一个人的饭量可以抵得上三个人；虽然年纪六十一岁，仍和少壮时没有不同。他为人质朴正直，没有别的心思，遇事不躲避艰难，听到合乎义理的事便勇于去做；性情尤其谨慎沉默，知道别人的过失，也不挂在嘴上。他所主持的事务，即使多年在别人家中办理家事，也像与自己无关一样，别人也不因此猜疑回避。李先生因此去世时，大家都惊怪他的病来得异常，又惋惜他不能复生。铭文说：在李先生以前，棋艺能同他抗衡的是鲍某和颜伦；在李先生以后，棋艺能同他抗衡的是程岑和方某，国手总共只有六人。颜伦和李先生都只活到六十多岁，鲍某也勉强活到这个岁数。如今还活着的只有方某。所谓程岑，三十多岁就夭折了。难道是心神过度劳累，天然真性受到损伤吗？还是像用兵会发动杀机，是造物主所不喜欢的吗？重田生在燕都，死在吴地，也葬在吴地。葬他的是谁？你的朋友中有两个幼子，谁来替你守墓？我为你铭刻此藏，使你不朽，并不是你的尸骨不朽。《弇州续稿》卷一百十七。●钦定四库全书。《弇州续稿》卷一百十八。（明）王世贞撰。○文部。△墓志铭。《南京守备、掌中军都督府事魏国公徐少轩公墓志铭》。

译高皇帝涤荡宇宙的尘氛，日月般的功业压倒历代帝王。已故太傅魏国公、中山武宁王是辅佐开国的元勋，能够以盛大德行终其一生，保全功名而保全自身。他有三个儿子，其中显达的是嗣公辉祖，以死殉节来表明志向；次子定公增寿，深沉多谋，开创福祚。大概他们两代都掌握两都的军政，成为东部诸侯之首，二百多年而没有衰替。啊，盛大啊！有识之士说，武宁王的功烈，不是酇侯、绛侯、平阳侯等彻侯所能相比的。两位嗣公的后代能够使家业日益壮大、树立敦厚品德，不使家声衰落，难道又是那些诸侯可以同日而语的吗？我如今又在魏国少轩公身上看到了这一点。公是武宁王的七世孙，也是太保公鹏举的长子。名邦瑞，字廷祥。他自称少轩，是因为太保公号笃轩。公生来淳厚丰茂，额头隆起，背部宽厚，肌肤明净白皙，眉目疏朗，喜爱读书，尊崇礼法。太保公享有国公爵位五十多年，对内宅管束严厉，诸子在庭前受教，都战战兢兢。公尤其沉默，收敛锋芒和抗拒之态；至于应答、趋走，则敏捷利落。太保公有宠爱和意欲，几乎要调换公的位置来满足其意，公却安然自若。过了很久，公才进入太学，列于胄子之中。他进退揖让都合乎规矩法度，容貌又娴静雅正，诸生看见他都相互收敛。有人说：‘这是大将的后代，为什么却像戴冕佩玉的文臣？又为什么不倚仗贵势？’太保公去世时，公已经四十多岁，悲痛得形容憔悴，办理丧葬全都合乎礼制。他入朝承袭先人的爵位，适逢国家发生鼎革之事，公以元老重臣身份率领百官恭敬迎接今上登御大宝，得到红绮锦绣的赏赐。当时人们都夸耀他的际遇；但任宿卫刚满一年，便上疏请求回去奉养母亲童太夫人。太夫人是公的生母，曾梦见月亮进入怀中，随后生下公。公既获准请归，便改造官舍，盛大布置供帐，让女奴操琴奏乐，以各种方式使太夫人欢娱。第二年，朝廷特命他主持孝陵祭祀。孝陵祭祀，非皇帝亲属重臣不得参与；而仁孝文皇后是武宁王之女，所以历来屡次交给公的父祖，到了此时又交给公。不久，他兼任南京中军都督府事。公的爵位很高，按法不应再辅佐府事，但他心意安于此职。每逢祭祀，他都提前熏浴更衣，坐在斋室中，拒绝女色，停止饮酒；四更时抵达陵所，等候陵门开启后进入，稽首肃拜，礼仪秩序整齐。大约三年后，他统领府事，奉敕守备留都的军民大小事务，把魏国公府当作自己的家。自从太保公去世后，公常常若有所失，好像没有了依靠；他奉命任职那天，众人争相加额祝贺。公也自我砥砺，想有所作为，但任职两年后患脾病并咳嗽。于是上疏恳切辞谢，得到皇帝允准，但仍照旧主持祭祀。过了很久，病才完全痊愈。公在府第西面，利用旧日园圃，增添奇石异花，每天在其中徘徊，饮醇酒、吃鲜美食物，十分舒适。天子略微听说公饭量健康，便在家中重新起用他守备，统领中军都督府事。公谦辞，皇帝下旨说：‘留都守备是重要职任，应当用心供职。’公再次辞谢，又下旨说：‘留都重任，卿应遵从近来的诏旨，用心供职。’公仍没有显露出起身赴任的迹象，第三次辞谢，第三次下旨说：‘留都守备是重要职任，卿是世袭爵位的首臣，新近承受简拔任命，应当尽心供职。’公这才振作起来说：‘邦瑞不过是一个武夫罢了，皇上只是因为先世的缘故恩宠我，我怎敢借衰老而推辞、傲慢以逃避国恩？’于是勉强起身处理政务。接连几年受到水旱灾害困扰，丁亥年水灾更加严重，到戊子年便形成大饥荒，米价一斛将近万钱，百姓没有东西可吃，纷纷假托神意制造妖言，以图聚众作乱。公同大司马阴公暗中谋划，请求预先发给六军两个月的粮食，按时买进卖出粮食，使价格降低；又推究查获妖言的首犯，把他装入囊中，施以三木之刑，民心才逐渐安定。当时路上尸体和饿死者相互枕藉，凤台、安德两乡的尸体暴露在原野之间，乘着暑热蒸郁而形成疫病。公拿出私人钱财，购买空地埋葬尸体，又查核旧日漏泽园被豪强侵占的土地，将其归还官府，使之继续埋葬尸体。从此野外没有遗留的尸骨了。公想到太保公任留守时，多次经历夷险，最终没有发生其他祸患；等自己任职不久便遭遇这场灾乱，万一突然发生变故，自己尚且可以不顾，又怎能顾及世人的议论？于是闷闷不乐，家中宴饮和歌舞减少了十分之八九。从此旧病复发，恰逢七月初一，仍勉强用力完成陵祭，病势更加严重。公平素熟悉方术医书，喜欢服食丹药，到这时却全部停止不用。病危后，召来三个儿子训诫说：‘我之所以有今天，是高皇帝的恩赐，也是先中山王遗留下来的福泽。大概我早晚都战战兢兢，如今以后可以到地下去见先王了。你们努力，只管勉力行善罢了。’又说：‘等我下葬，一定要让大司寇陆公写行状，让少司马王公作墓志铭。’陆公长久以来完全了解我，于是公在戊子年九月初一去世。距离他在戊子年四月出生，享年六十一岁。启掘元配魏国夫人沐氏的墓穴，与她合葬。夫人是黔国公沐绍勋的女儿，先于公去世。有五个嫡子：长子维志，任锦衣卫勋卫，应当承袭爵位，娶已故彰武伯杨炳的女儿；次子维新，娶戚里张守矩的女儿，早逝；次子维叙，也早逝；次子维学，娶锦衣卫指挥使高凤的女儿；次子维明，娶清浪参将梁高的女儿。女儿一人，嫁给武定侯郭大诚。孙子三人：弘基，聘娶临淮侯李言恭的女儿，是维志所生；弘谟，是维志所生；弘业，聘娶新建伯王承勋的女儿，是维学所生。孙女二人，都还年幼。唉！公享有国公爵位虽然只有十八年，却已经超过下寿。两次掌管股肱重任，没有因公因私受到丝毫责罚，最终保全大福而终其一生。武宁王的恩泽虽然广大而长久，而公恭敬承受并发扬它，他的道路难道可以被磨灭吗？《诗经》说：‘威仪端庄严肃，是德行的边角。’公具备了这三种品德，是保守家业的主人。《麟之趾》说：‘公侯的子孙仁厚有德’，诸位孙辈正可以当之。我私下又听说，嗣公辉祖殉节已经六世，却不敢公开表彰。如今皇帝才下诏褒扬显彰他，特意在金陵建祠，使他成为建文朝忠臣之首。这样一来，公在地下见到这件事，不也是极大的快慰吗？公为人少言少笑，但内心和厚，不与外物相冲突。即使是地位低下、贫寒的属官，也一定同他们讲论道理。礼服和日常服饰都不追求华丽，岁入的常禄和赐田租税，只取供家中祭祀和日常供给罢了，不再计较盈余积蓄。

译他性情不喜欢谈论别人的过失，有人冒犯他，也宽容地接受。但到了整饬部下时，却精明严肃。族人有数千之众，却没有听说像灌氏那样鱼肉百姓；家中仆役有数千人，也没有看见像刁氏那样穿鲜衣、骑怒马。我曾经过大功坊公的门第，那里清静得像水一样。公去世后，全乡都惋惜叹息，称说天道不公。维志等带着陆公所作的行状来请我作墓志铭，我以才疏不敢接受，说：‘大司寇已经替我写了行状，我哪里敢有所增益？’三位公子说：‘这是先公的遗命。’我年老衰弱，而公和大司马阴公相交很深；两个月之内却接连哭悼二人。阴公和公又都请我作墓志铭。唉！我又怎么能长久处在这样的世间呢？墓葬在武宁王所赐墓地的北面，天子为此下诏给大宗伯，发少府钱财修治墓域，赐祭十六坛，一切如同太保公。铭文说：显赫的圣祖，开辟涤荡四方，谁是开国元勋？只有武宁王。嗣公继承他的事业，首先树立臣下的纲纪，使世代保全、家业日益壮大；到了公，更加光明，如左有准绳、右有规矩，如圭如璋。早晚恭敬谨慎，辅佐重大祭祀；衮服辉煌，八鸾铃声铿锵。十万虎旅跟随公出行，公只需以手势指挥，谁敢跳梁？赈济你，埋葬你，使你不因荒野而遗憾。黄屋更加尊崇，东第跟随昌盛。公族八百人，从容举行裸祭；家中众人上万，如骏马服车。额头丰满，眉毛如蛾；吹笙鼓簧，清洁无染，悠然自得。庭中树立玉器，堂上丛生兰草，还有什么不能使人喜悦？正直平和，坦然享受天年，乘云而飞翔。魂归何处？在钟山旁。少府的钱财，东园的黄肠，陪侍我先君，永远护卫高皇。天门巍峨，大江浩荡，史苏为之占卜，世世代代长久昌盛。中顺大夫、广东提刑按察副使、西华王公墓志铭。永嘉过去有很多贤能的士大夫，但没有谁能像王氏。比如忠丞的仁惠、给事的节操，本来就足以光明显著。而王氏中贤能且著名的，又没有谁比得上西华公父子兄弟。西华公的父亲东涯公王澈，曾有帷幄密勿的功劳，历任内外官职，晚年喜欢在乡里推行德政，并且享尽人间的快乐而终老。公考中进士并不算晚，任郎官、缙云参名藩也不算不得志；刚刚涉足仕途便离去，超然于世俗之外。旸谷公叔杲起初从容出仕来应对世事，以继承公的志向。他在仕途上任职时间较久，归乡也稍晚一些，但都能自己掌握出仕与退隐的尺度，不被世俗制度所束缚。世人仰望二公，如同太室山、少室山两峰相对，摄人于巍峨之势，却仍希望它们蒸腾云气降下雨来。然而二公始终没有回应世俗的期待。今年三月，公以高寿去世，他的儿子乡进士光蕴等占卜，定于明年葬在石坛山原野，并写信带着礼物请求说：‘只有先生一向了解我的父亲，冒昧请求您作墓志铭。’旸谷公也寄信说：‘只有先生了解我的兄长，因我的缘故，冒昧提出请求。’旸谷公过去曾以大参身份整饬吴中的军事，我得以早晚同他相处，因此能够详细了解公。公名叔果，字育德。他的先世是琅琊人，同我相同。最初到晋代迁居山阴，唐代有一位大理少卿名从德的，辗转迁到黄岩；到了宋代有惠公，又迁到永嘉，于是定居为永嘉人。传了十多代，到了赠通政公王钲，就是公的祖父。王钲有两个儿子，长子东涯公官至福建布政使司右参议，次子王激官至国子祭酒；他获得通政的赠官，是因为次子任祭酒而显贵。东涯公娶潘恭人，四十多岁还没有儿子，因梦见奇异之梦才生下公。公生来英俊奇异，刚七岁便擅长骈偶之语，十三岁便擅长写文章。长大后恭谨谦和，长着漂亮的眉目和胡须，皮肤白皙，身体瘦弱得像承受不起衣服。补为博士弟子后，学使召集五郡弟子考试，选拔公为第一，于是声名显赫。被推荐参加乡试又取得高等名次，第二年会试

译落榜回乡，便在山中读书，学问更加深邃。当时东涯公正在修建先祠、编纂世谱、整顿宗法，公辅助他完成，又详细写成说明，就是世间流传的《王氏约》。不久，他同旸谷公一起游学南太学。当时程文恭公文德任祭酒，欧阳文庄公德任太常卿，两人都以讲学闻名一时，便让公兄弟担任都肄长并称扬他们。公的声名更加显著，经过十年才考中高等进士。当时所谓中丞的族父与公同榜、同住邸舍，公每天跟随他办事。政务大致办完后，公以奉使之事回乡朝见父亲，东涯公设酒祝寿，乡里人都艳羡不已。不久，东涯公去世，公悲哀憔悴超过礼制规定。服丧期满后，又在墓舍停留四年，才开始谒选，被授为兵部职方主事。第二年，参与巡视西内工程，得到金帛赏赐。又因奉使回乡省墓，倭寇之乱爆发。族父、所谓给事王德，跟随义兵作战，战败而死。全族像鸟兽一样逃散。公同旸谷公商议说：‘如果不早作防备，只怕全族都会灭亡。’急忙回朝，上书愿意拿出家中财物修筑城堡，以抵御贼寇并保全全族。皇帝答复准许。当时旸谷公还在参加公车考试，便不再前往请求，和公一起捐出财物，亲自参加搬土挖沟的劳役。城堡修成，贼寇只是远远窥伺，至今仍依赖它保全地方。不久，公升任兵部员外郎，充任会试同考官，录取的人中有很多名士，其中大司空王廷瞻、少司寇张岳、李江最为著名。于是升任郎中，出巡考察蓟镇军队。当时各镇已经有统帅，昌平又设置一名总帅统领，名位相当，彼此不能控制，费用繁多而且难以支撑。公上疏请求改革，所节省的钱财以万计。有人请求修纂《戎政志》，按照惯例应由史官充任。大司马杨襄毅公请求交给公办理，书成后进呈，名为《京营纪》，公改任武选郎中。武选司最为杂乱，被称作官吏聚集之处。公到任后，应当登记选官事项，便同各位属官精细核查、逐项整理，官吏不能再有所欺侮，长期弊病仿佛被洗涤一空。任满六年，公按例拜谒分宜相，分宜相迎上来行礼，说：‘是故人之子吗？’大概因为他同东涯公有旧日同僚之谊。公始终没有私下前往，因此只升任湖广布政司右参议。经过家乡时，上疏请求告老还乡，没有获准。公所治理的荆西地区，包括承天、德安二郡。承天是旧日藩邸所在地，又有先皇陵墓；德安是景恭王最初受封的藩国。两地的宦官和皇亲贵戚争相倚仗权势，以鱼肉百姓为业。公一概用礼法引导他们，不听从就用法律裁治；直到公任期结束，他们彼此告诫，再也不敢冒犯。皇帝下诏修《兴都志》，让公拟定草稿。公把稿子上呈太史公，交上后说：‘这其实是献皇帝本纪，怎么能归入志书呢？’同年高长史岱另创新的志书体例，并资助纸张、笔墨和缮写费用。书成以后，该郡才有了文献。当地原有郢、梁、岐三座绝王坟，负责守护的宦官每年私吞修缮费用，数以千计。公把这些钱全部清查裁减。应山发生灾害时，公传授煮粥的方法，让饥民进食；又修缮丰乐驿，前后拿出私人钱财赈济，不烦劳县官。公想到前往谒陵的人纷纷到来，所需的车马粮食都由钟祥承担，叹息说：‘钟祥的百姓要完了。’于是向巡抚请求，让他根据路程远近酌情办理，仿照两京和中都，作为谒陵礼节；次数多的，便减少邮驿负担，使他们稍稍能够休息。恰逢分宜相败亡，吏部认为公资历深厚，才过一年多，便擢升为广东按察副使。当时广东多次遭受倭寇劫掠，劫掠军务的主帅吴司马认为公身体羸弱，恐怕不能胜任军旅事务，却看重他的文才，上疏请求把他安排到内地主持学政。吏部知道他的意图，回复让公回乡听候任用。公高兴地说：‘司马了解我，只有太宰也了解我。’于是闭门不再出仕。吏部调令很快下达，监司、守令都来

译劝他出行，临近中午，公一概辞谢拒绝。家族世代奉养东里公遗留下来的产业，本来很富裕；公一向不问产业，任由子弟经营获利，甚至富甲全郡，公却一点也不知道。每天饮食不能按时，只有两碗饭配蔬菜竹笋，偶尔咬一点鱼干肉脯；衣服仅有布衣素服，有时洗了三次便破旧，只好缝补。姬妾和粉黛女子，一个也不让进入眼中，即使经过身边也如同没有看见。

译他说：‘活着却不知道俭朴，哪里还谈得上奢侈？’公府和乡里的宴饮，不常常设置；即使设置，也只按成礼的标准办理。性情耿介谨慎，不随便接受或给予财物；但到了合乎义理的施舍，也从不废止，例如修整先祠、设置外塾、扩充墓田、用来教育供养宗族等事务，都是公创始，而由旸谷公完成。旸谷公有所创设，公点头认可，并嘱托儿子光蕴完成。公住在旧日所筑的城堡，旸谷公住在郡城；公到郡中，只办理每年征收蜡宾之事。旸谷公时时来往，公同他谈笑起居毫无隔阂，十多年来兄弟友爱的风气十分和美。公一切都没有嗜好，唯独喜欢读书，没有一天不翻阅经史子集和诸子百家，下至稗官野史、黄衣之说，没有不通晓的。他所专心精研的，是六经；对于理学，他平常认为儒者往往把陆子静先生的学说看作接近禅学，却不知道它并不是禅学；他很取朱元晦先生晚年的学说来同它会通。他的学说创始本出于程学士敏政，但他所评述概括的更加精深，又以王伯安先生所说的‘心之良知’为圣学，想让学习者保持清醒明察而不昏昧，以通达昼夜运行的道理并有所知晓。至于朱熹、陆九渊所说的性善和求放心，作用虽然稍有不同，但都出自孟子；因为性善所以有良知，因为求放心所以能够自我警醒而不昏昧。三位君子单刀直入地阐发道理，本来并不是两条不同的道路。当时，泰和胡观察直、大名申考功黄安、耿御史大夫定向，都是言论笃实的君子，很推重公，认为他得到了学问的实际。然而公教导光蕴，一定要诚心诚意、尽守人伦、砥砺品行，不要只在口头耳闻上下功夫。旸谷公在阳湖修建别墅，把山水之胜景发挥到极致，壮伟华丽，为江东之冠。公也在半山腰原先读书的地方，大加修整庭院屋宇，疏剔洞壑，开辟陂塘，间或同子弟宗族游玩，一杯酒、一首诗，只是陶然自得罢了。旸谷公不饮酒，但邀请宾客游玩时，必定在半夜前后征召歌伎奏乐，宾客也艳羡称赞。两人的心意各自都得到满足。东涯公活到高寿才去世，而公仍像孺子仰慕父亲一样，伏地哭祭，悲痛得不能自已。公既然辞去朝廷事务，自称不能任职，但听到一位贤者被任用，从未不眉飞色舞地谈论；一位贤者被罢退、不贤者被进用，便皱眉露出忧色。因此他早年身体羸弱，长久断绝欲望后，精神反而更加强盛。谈论往事从不显出疲倦；已经患脾病，仍勉强起身穿戴衣冠，到了病势沉重才躺下，对光蕴兄弟说：‘人生下来便胶着纷扰，不过是一场梦。我的梦将要醒了，又有什么可说的呢？’问他的身体是否好些，他不回答。不久又说：‘愿上天生出贤者。’从此告诫内子，不得带妇女进来拜见。已经有人把粥送来，他还能够喝完一碗，随后又躺下，像熟睡一样；摇动他时，已经去世了。公生于正德丙子年，享年七十三岁。公开始患病时，宗族亲党数百人到宗祠祈祷；等到去世，众人奔赴灵堂哭泣，乡里人也在门外哭泣，都极尽悲哀。娶林安人，与她以德行相伴到老。有嫡子三人：长子就是光蕴，乡贡进士；次子光荐，出仕任光禄寺署丞；次子光普，国子生。孙子八人：至元、至充，是县学学生；至齐、至章、至亮、至褒、至兖。孙女五人。著作有《永嘉县志》若干卷【原文缺字】，以及《半山藏稿》二十卷。光蕴所写的公行状有数千言，我不能全部记载，只记其大略。铭文说：不受欲望沾染，也不雕琢未经雕琢的本质；应对世事的踪迹，像风一样接连掠过，随即澄澈地收敛后天之性，回复先天本性，几乎没有什么不秘藏于心。于是有以文章谈论道理的人，认为这是混沌的胁下；谈论文艺的人，则认为这是大年之权。叩问他这些问题，公公全都舍弃不答。这是为朝列大夫、贵州承宣布政使司左叅议云岳汪公撰写的墓志铭。

译万历丁亥年，已故贵州布政使司左参议汪公在家中去世。他的儿子銂因病守丧不能亲自前来，便让他的儿子、诸生淑训奉命前来，又托我的同年好友、已故唐相国袁君履善介绍，来请求我说：“先参议在福建任职时，先大司马公确实主持其事，把他举荐登上了剡牍，列入先人之林。卧病三十年间，思念大司马一如三十年前。他谈论文艺时，常常称许历下、江东，认为自己终身也不能赶上。所谓江东，就是您。这样看来，先人把大司马当作知己，又凭借知己关系为公效力，公难道不能报答他一篇墓志吗？”袁履善已经拿出行状说：“这正是用来刻在墓中石上的材料。”履善也是汪公的同年，作文深厚有力，想来不会凭空据说，我便依此为他写下墓志。公名垍，字仲弘，是故越国公华的后代。到了宋代，有志高这一支，迁居休宁的旌城；到了元代，有德璞这一支，又迁到该县的双溪。双溪离白岳不到三十里，公曾在这里读书，因观云而喜爱此地，便号称云岳山人。明朝兴起后，郡守庭辉首先以科举登第起家，而他的弟弟志宝生武贵，武贵生百岁翁；齐天子认为百岁翁非同寻常，赐给他爵位。〔原文数字、纪年保留：一日〕 公乘有关部门在他的乡里为他建立牌坊。百岁翁的儿子名昱，以明经出任饶州司训，后来封为户部主事。封公有三个儿子，仲子就是公，是继配戴安人所生。起初，封公梦见陪父亲游览木瓜山，获得一只像獬豸的兽，后来便生下了公。公年少时生得俊美秀逸，眼睛明亮有神，四岁时就能用智慧和计谋捉到偷食物的人，人们都感到惊异。参加属文和偶对的考试，十三岁便善于作文。娶妻以后，补为博士弟子；他常因眼病不能持久看书，却能静坐默默领会，间或独自出行于溪山之间，心意开阔舒展。他平日常叹息说：“六经在解释我，哪里是我在解释六经呢？”封公听了很惊怪，以为这话怎么会同陈公甫的话相合；又见公的文章奇特，便进而追问：“你莫不是有所承袭吧？”公回答说：“宇宙分判以来，世代相互承袭已经很久了。若想没有承袭，大概只有在泰始以前吧？”封公不能驳倒他，便不再阻止。公与饶州以及饶州名士汪栢、欧阳杲等交游，回乡参加考试总是名列前茅；过了很久，被荐举到应天，又过了七年才成为进士。他奉命运送军饷到边地，回来省亲时，百岁翁还健在无恙。穿着彩衣侍奉父祖，已经三代，乡里都以此为荣。回朝后授户部主事，不久应当督运昌平诸军的军饷。当时敌情接连传来，各边军队全都集中，人数以数万计，军饷将要供应不上。公到达时，已经过了夜漏，正要赴巡抚大臣的宴席，却召来州中三位老人，询问能找到多少辆车牛，老人说有一千五百辆。公高兴地说：“我的计划够用了。”于是草拟两道檄文，命令招募民间车辆，转运军饷前往军队；而不是让军队移来就粮，檄文发出后才赴宴。巡抚问：“这个计划是怎么想出来的？”公回答：“依赖您的教诲，粮饷不会缺乏了；大概已经能够依次全部供给。”巡抚大为惊叹，说：“古人所说的飞挽，难道就是这样吗？”当时有人提议，陵卒守卫诸陵，应按其他屯军的例子请求发给行粮。公说：“陵卒并没有迁移屯驻，况且每年的廪饩又是为了什么？还要增加给他们并继续供养吗？”于是上疏，最终没有获准。公回朝后，因为办事明白通晓，受到大司农的全面重用，修订《会典》，十三曹所属事务也全都交给公编纂后送往史局。不久升为员外郎，出任福建按察佥事。倭寇突然兴起，商议设置军队，大家都请求驻扎在大州大县，以便就近供给粮食。公独自认为：“大州大县离海很远，假如让贼寇登陆以后再进攻那里，就是敌方占主动、我方处被动。不如把戍军移到沿海要害之处。”于是议定了这个办法。当时贼寇将要侵犯同安，形势十分紧迫。公料想现有士卒虽然大致齐备，却没有可以迎击锋芒的人；狱中有七名死罪囚犯，陈嘉任等人，机警勇敢，可以任用为将。公召见他们，赐给他们洗浴、饮食，并告诉他们讨伐贼寇可以赎免死罪，七人都感动流泪，想着奋勇效命。郡守童君争辩说：“他们一定会逃跑。”公说：“我担保这七个人不会逃跑；即使放出七人而使他们死去，只要能为千万人谋求生路，也没有什么不对。”于是大规模出兵截击贼寇，让七人充当前锋，终于大破贼军，斩首三十人，擒获七十二人。事情上报后，七人都得到免死，便相继建立祠堂祭祀公。公用严厉的制度治理顽劣之人，用明察来处理复杂事务，一切治理措施都广为流传。过了很久，才有先大司马的荐举；御史沈君的荐语尤其称异。不久公升任现职。公想到封公年老，而道路遥远，不便奉养，便上疏请求退休，得到答复。公任官时的操守大体如在福建任职时；福建人中后来有起家执掌大权的人，居家时却认为公斤斤计较、拘守法度而不善。到这时，公被考功法所牵连，罢免了官职。公不知道原因，便定罪回家，奉养双亲、教育子弟，抹去一切怨尤。十多年后，戴安人去世；又过五年，封公才去世。临终时说：“公若用章服的尊贵来使我荣耀，用声音言语来使我娱乐，使我一生没有不舒适的地方，我还有什么可说的呢？”然而公没有因为两位尊长临终前的遗命而减轻自己的哀痛，大概悲哀思慕得像个孩子一样。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 居家三十年，公常常以眼疾为由谢绝宾客，郡县中的来往足迹屈指可数。林御史润曾上疏荐举公，郡守发文尊称公，礼意十分隆重，但公都没有回报致谢。他治家务必遵守礼法；妇女儿孙在节日祝寿时，要备办衣服鞋履，但不得使用绸帛；饮食不得有多种滋味；宴席不得重叠铺设；家中妇女的衣服不得拖到地上。公本来精于心算，核算财货出入能够细致到秋毫，常对宾客说：“如果让我掌管国家财政，我一定不会只是个徒有其名的人。”同时又能以节俭自我约束，至于核查田产，也没有比旧有数额增加，大概是不愿同平民争夺蝇头小利，绝不与中间人往来收受贿赂。子孙族人越来越多，岁时伏腊，只求取用不缺而已。读书还没有读完一卷，便常常停下来，不愿耗尽眼力；因此对于诸子、史书没有不通晓的，尤其喜爱读《易》。平日常说：“文王是我的老师，夫子难道会欺骗我吗？”曾经遇到异人，接受了“大还”之术，常常对儿孙说：“我不幸沾染了世间的方法，如今往往是阳神不胜过识神，元气不胜过习气，离开尘世飞升遥不可及了。即便如此，我自有自己的究竟之道，不是你们这些人所能知道的。”他虽不常作文，偶尔提笔，便滔滔不绝写出数千言；他有时自称只是取法老师的心意罢了，哪里能不随着人的悲喜而模仿别人的喜怒呢？

译六十岁时，有人想用文章为他祝寿，他一概推辞。只接受汪司马伯玉的一篇序；七十岁时，则连这个也谢绝了，只写了一篇《自儆文》，说：“封公七十岁时还侍奉百岁翁，感伤自己不能及时奉养父亲，实在值得念想。”公一向强健无病，到了七十七岁才生病。病在仲春，病情很重，忽然又苏醒过来，神色比先前更加旺盛。到了孟秋又衰弱下来，不再说话，只是喉间时时发出咿咿呜呜、无法辨认的声音。仔细听察，原来是在说《易》和《参同契》中的话。卧床一天多后去世，时为万历丁亥年十四日。最初娶王氏，继娶张氏，追赠、封赠为安人的，都是她们。三个儿子：长子銂，出仕任宾州判官，是王氏所生；次子钛，太学生，录为县中诸生，是张氏所生。两个女儿，分别嫁给太学生戴传芳、张应元。孙子十四人：汤诰已先公去世；淑训都是县中诸生，是前来请我作文的人。淳、诞、清议、传、谘、杭孺、武孺、宪孺，都是銂所生；泗论、汝询、沂咏、汝革、淮生，都是钛所生；腊孺、录出自另一支。孙女八人。曾孙九人：肖老、宾老、三老、观老、重老、六老、彭老、八老、九老。孙女王任等已经出嫁的，都嫁给名门望族。铭文说：祖父活到百岁，父亲和本人都在年满八十时以高寿安然逝去；有三个儿子、十四个孙子，九个曾孙，女儿也与此相称。出仕而身居金紫，不能说不显贵；生前在学校中任祭酒，死后在乡里的祀典中成为乡先生。唉！谁能同他相比呢？明中顺大夫、辰州府知府石峰程公墓志铭。嘉靖、万历年间，士大夫大多轻易接受任职，却难于辞官。轻易就职、难于辞职，这也是人情通常如此。假如执掌政事的人能看透这一点，又掌握官员进退的权力，用来笼络他们，那么士气便日益萎靡而不能振作。有一个人，才干足以任用，尚未穷尽他的资历和能力，仍然可以再次出仕，却不顾这些，终身隐约寂寞，而他的气概始终浩然，处在《易》中所说的境界。渐卦上九说：“鸿雁渐渐飞到陆地上，羽毛可以用来制作仪饰，吉祥。”说的不正是这个人吗？这个人是谁？就是辰州知府、休宁人程公策。公在兄弟中排行第二，他的父亲是封主事程公，公更加兴盛。母亲是孙安人，曾感应异梦而生下公。公年少时聪颖俊异，一般孩子四岁时，他就想跟随哥哥进入乡里的社学；父亲禁止他去，他便大哭，于是父亲惊异，口授他《孝经》和古诗，他都能背诵。五岁学习书法，又学习计算之法。父亲逗他说：“你长大后想掌管算筹，跟着市井头目做鄙俗的事吗？”公回答：“大司农掌管钱粮，难道也鄙俗吗？”父亲无法反驳。稍稍长大后，跟老师学习《礼经》，后来改学《易》，学习礼经仍然像从前一样用心。作文有奇特的声誉。十四岁时，用《易》参加郡试；当时学士廖公道南被贬为徽州判官，见他年少，便有意为难，命他作时义四篇，公没有起草，片刻之间便完成。廖公大为惊异，赞叹说：“了不起啊，程生！难道是你家已经去世的勤侍郎程公复生了吗？”他把这位奇童推荐给提学御史闻人铨。闻人铨说：“这个孩子确实非同寻常，但不要让他的才华过早显露，否则成不了大器。”从此，汪公多次参加郡、县考试，常常名列前茅，却唯独在提学主持的考试中不能如愿。到了加冠之年，他的肤色像凝固的脂膏，眼睛黑亮如漆，眉毛秀美，鬓发浓密，出入时仪表光彩照人，几乎人人都注目于他。汪公还兼习声韵之学，精通天文历数，喜欢博弈、蹴踘、吹箫、调弦度曲，创作新声。他所交往的狎邪之徒和侠少年，没有不推重赞许他的；但有一天他忽然悔悟，改变志趣，更加专心读书，开始作深沉的思考。然而，他的才干始终没有得到施展。他的父亲疼爱并信任他，于是拿出家中的财物，为死者置办棺椁。山贼发动骚乱时，汪公用兵法约束乡里的少年，抵御并击退了他们。他修缮先祖忠壮公的祠庙，接着又修建宗祠，随后整治道路、桥梁和亭子。适逢大水冲来许多尸体，尸身布满溪流顺流而下，汪公便跟随家中的苍头仆人把尸体全部收殓埋葬，并撰文祭奠；祭文哀痛雄壮而又恳切感人，见识高明的人认为它远远胜过古代《祭冥漠君文》。汪公又撰写

译《读易纂言》《经世大略》两部书，他的学问更加深邃，治理世务所需的才具也更加完备。后来，他在乡试中考取高等，接连考中进士，入工部肄业；又奉命出使，借机回家省亲。当夜半时分出现陨星的异象，汪公感慨此事，于是撰成《星官笔记》一编，其中常有洛下闳、郭守敬尚未阐发的内容。他回到朝廷后，恰逢同船的汪进士突然死亡，便拿出全部公款资助丧事；又用药治好了乡人吴益、程守坚的疾病，并帮助他们筹措费用，二人后来都得以做官。他们拜谢汪公，哭着说：“这个官职是您留给我们的。”不久，汪公被授任户部山西司主事，先后奉命出使办事，都受到称许。后来他出任督运大同军饷的官员，到了瓮城驿，敌军大举入侵，形势十分紧迫。当时没有险要地形可以凭借，汪公便约束吏卒，挖掘壕沟据守，并严厉鞭打一个想要逃跑的指挥，对他的家人说：“这里就是我战死的地方。”这样过了三天，敌军没有到来，他慢慢运送军饷返回，众人都佩服他的胆识和勇气。回朝后，他协助司中办事，因而参与商议用商税供给民兵之事。汪公详细说明养兵的费用，又谋划如何训练士兵并保障粮食供应，提出的策略十分周密，但没有被采纳。后来他与一名中贵人共同监管库藏，凡事都亲自率先实行，在出纳方面大加裁减节省；那名中贵人并不因此怨恨他，反而说：“让我因此获得清廉中贵人的名声，也都是程君赐予的。” 后来，他出任督办江西漕运事务的官员，事情办完后正逢母亲夫人去世，便回家服丧；他的父亲封公也去世了。汪公以孝顺闻名，丧事稍有间隙就施行义举。他已经绘成《中星图》，比《星官笔记》更加精密。服丧期满后，他到吏部参加选官，却没有立即得到补授。他撰成《三才萃见》十二卷，共十多万字，其中关于天人之理的论述十分完备。后来补授陕西司主事，负责监理大通的漕运；不久又负责监管大仓库，都以清廉能干受到称誉。升任广东司员外郎，随后又升任陕西司郎中。尚书一向器重他，凡是提出的建议，都交给他办理；他兼任广西司，又兼任山东司，后来又兼任广东司，最终同时负责三个司。凡是出兵之地需要军饷、需要救济的事务，汪公都负责筹办，因此有关部门所提交的奏章，往往都由他复核，前后上奏数十次。其中重要的有：革除耗银和亭关中官吏的俸禄；查清监收粮食和解送粮食中的积弊；坚持长献、景三陵子粒的旧规；建议核查边地储粮；请求把内库的黄蜡、油漆、朱靛发给外库，同时免除民户的供应；命令有关官府积储粮食；约束秦、韩、庆、肃四藩争相领取俸禄的做法。这些措施施行后都很有成效。唯独他制止山东营田一事，当时看起来像是害怕担责、回避事务；但后来营田最终没有办成，反而给百姓造成了很大扰扰。于是汪公又上奏边务五事：提前催征以增加每年的赋税；严格实行开纳以疏通盐法；清除耗损和弊害以充足军用物资；核查屯田和戍守以节省运输费用；广泛积储粮食以防备征调。有见识的人说：“这就是晁错、贾谊遗留下来的主张。”汪公既因才干受到尚书器重，却只按资历迁任辰州府知府。他到任后，向各县发布十条教令，又分条申明高皇帝的圣谕加以约束；无论山峒中的苗人，全都急忙趋赴办事。随后，他又重新申明乡约，整顿平抑市侩的法规，修缮仓库，劝导农桑，整顿驿站传递，禁止妖巫，请求停止征调，永久保留苗兵，停止修造河桥，免除香稻米的征收。台使、监司都欣然推行这些措施。于是他又抽暇整顿学校，巡视考察诸生，同他们讲论经学。又指挥军队截击并擒获叛酋黄中，平定土夷争夺土地的事件。众人都说汪公文质彬彬，却兼有文才和武略。辰州过去分属楚、贵阳两地，贵阳距离较近，贵阳方面把汪公的治理政绩全部了解清楚，因此推荐他的奏章屡次上报。然而楚地稍微偏远，抚臣又因服丧离任；他对汪公另有期待，于是弹劾汪公，说他文章修饰太多而实际功用太少，应该调任到偏僻简陋的地方。朝廷批准了这一意见。汪公叹息说：“天下的郡府，固然有比辰州更简陋的；至于偏僻，也不过像鲁、卫那样罢了，为什么还要调任呢？况且，如果让我仍旧按照原来的

译武职去侍奉那位上司，他又会调我去改任别的职务，好让我讨好新的上司，这种事我实在做不到。大丈夫怎么能再受这种羞辱！”于是他当天就乘一辆车独自回乡。回乡后，汪公闭门督促儿子读书，平时不常出门；偶尔出门，城中人便倾城聚集，争相迎接并惊叹，认为他不是寻常世间之人。

译其中那些才学出众的人，便成群聚集起来尊奉他为老师；他们同他谈论经学，纵论古今，没有人不是满载而归。汪公也并非无故出门，每次出门都一心行善施德。他表彰先人的情谊，尤其有显著的事迹：确定世代宗祠，在祠旁置办圭田；又记载始祖东密公的遗迹；随后重新考察临溪祖墓，并为它立碑，于是建立临溪社。又为本族显贵的御史中丞、都知兵马使澐，以及国子祭酒、都知兵马使淘，显佑侯旭等若干人，建立“勋贤”“种德”二坊。最后才开始割茅筑屋，建成志乐园；园子的长宽还不到司马公独乐园的一半，他说：“我只求有个容身之处罢了。”人们也把它同独乐园相比。汪公长期卧病不起后，尚书下了一封书信催促他出仕；监司、郡守、县令前来劝驾的人接连不断，但汪公全都谢绝，不肯顺从他们的意愿。汪公于是彻底忘却尘世。然而后来遇到迁任台官、讨论贡赋、议论民兵和商议治安等事情，他提出的意见都切实可行、清楚可见。总之，终究没有人能够窥见他的深浅。他天性喜爱著述，尤其长于讨论国家的大典和政务，见解高妙奇特，却不违背正道。他在郎官任内，就已经认为献皇帝不应配享太庙，建文年号不可以废除，壬午年为国死难的诸臣不可不予记录，景帝不可不称为宗；他准备把这些意见编成一篇上奏朝廷，却最终没有实现。大约过了二十年，才有后来的人接续公的主张，再三请求；有时得到“知道了”的答复，有时得到准许。然而天下没有人不认为那是确切正确的论断，却不知道公早已提出在先。公任郎官时所撰的《三才萃见》日益增补，晚年才完成，共一百多卷。又撰写《六都黔考》，用六壬之数来占卜，没有不应验的。他终身不停著述，直到去世，年纪不过五十七岁。公字子扬，学者称他为石峰先生。公有四个儿子，名潞、澳、涓、淳。澳早夭，淳过继给公的弟弟。潞、涓都是诸生，涓又以文章继承家业。想寻找能够慰藉公于地下的人，很难找到合适者。于是约请程氏子孙中学习公的人，编成一份年表，以待时日。过了十一年，年表编者游学太学，便赶到白下拜访我，拿出年表，请我据此为公写墓志并作铭。我过去曾听说过公的一二事，到这时又向公的同郡人方司徒弘静、乡里人詹吏部景凤询问，他们都说：“公的才能还没有完全得到施用，学问宏大深邃，不能测知他的造诣。至于能够脱去官帽官服、如蝉蜕般脱离污浊环境的，我所见只有他一人。”于是我记述他的事迹，并以铭文系在后面。铭文说：他从上天那里得到丰厚禀赋，却在人世间显得偏畸；不为自己的偏畸悲伤，也不把上天所赋的才华全部施展出来，悠然返回本真。了解他的人说：他不把这些作为自身的荣耀，而是作为子孙世系、子孙婚姻嫁娶的凭据，列在左方。《弇州续稿》卷一百十八。钦定《四库全书》。《弇州续稿》卷一百十九。（明）王世贞撰。文部。墓志铭。中宪大夫、浙江提刑按察司按察副使起潜张公墓志铭。

译隆庆、万历年间，三位相公各按自己的意图行事，掌握着太阿之柄，公卿大夫纷纷用急切苛刻的办法迎合他们，没有人用心为百姓办事，因此优秀的地方长官也不能充分发挥作用。其中最显著的，就是我们州的起潜张公张振。但他的才能也时而受到压抑，时而得到施展，并没有一直通达。受到压抑，是因为只有公一人坚持正直之道；得到施展，是因为正直之道尚未在人心中泯灭。公最后受到重用，刚刚似乎有了正常际遇，却突然被夭年夺去了生命，这又是不可理解的，实在可惜！弇州先生说：张公不只是一个优秀的地方长官。在家中，仿佛有闵子骞、冉耕遗留下来的风范；在乡里，差不多有陈仲弓、王彦方的风尚。他亲自交往的，必定是天下贤德而年长的人。虽然曾经跟随别人讲学，却不求借此传名后世。他认为名声最高、值得追随的，必定是闽学、洛学诸儒。假使朱紫阳活着，在张公看来也足以进入他的内室。因此说：张公不只是一个优秀的地方长官，几乎可以说是笃实诚敬、勤于践行的君子了。公字仲起，起潜是他的别号。张氏祖先为躲避金人战乱南渡，后来居住在常熟双凤里的蔡泾。最后把双凤割属太仓，于是成为太仓人。世世代代都有隐而不显的德行，不出仕。到了公的父亲东林公镗，才开始凭淳厚正直、明达诚信闻名一方。〔原文数字、纪年保留：二千石〕 东林公曾任处州司理，后来追赠南京职方员外郎。母亲是郁宜人，有两个成年的儿子，公排行第二。公生来聪明秀异，端正谨慎，刚四岁时，随东林公到祖先坟墓去，那里房舍已经坍塌，树木也已经枯死，旁边田地的主人整修时询问他，公流泪哭着说：“先人的产业，怎么可以归于他人？”东林公也大哭，并暗自惊异。听到这件事的人都啧啧称赞，认为他不是普通孩子。不久迁居城中，看到宅第车马的盛况，便和群童一起用土捏制房屋车马，做得非常精巧。童年时跟随乡塾老师读书，有人打死老虎后把它送到官府，众人争相去看，公却读书不去理会，说：“我正奉行圣人的道理，难道要舍弃它去观看凶猛野兽吗？况且为什么不去看画中的老虎？”从此读书更加努力探究大义，反复辨析论说，见解确实出人意料。他作文必定发自内心，不因袭旧作。塾师朱生器重他，便把女儿许配给他。但公又受贫困牵累，时常被乡里的赋役困扰。他参加考试也不总是顺利，公虽然没有因此荒废学业，乡中一些不肖少年却成群侮辱他，公神色自若，根本不屑一顾。福建人周凤岐以贬谪之身来协助州务，少年们眼中没有值得看重的人；他看到了公的文章，大为惊异，高兴地把它列入高等。〔原文数字、纪年保留：二丈〕 周凤岐问他有没有父亲，他说：“年老而贫穷。”又问有没有兄长，他说：“兄长抚养他。”周凤岐因别的事情被逮捕，临行时释放并安抚他，从库中拿出钱财，放在公的衣襟里，说：“拿去赡养你的父亲，并作为膏油的费用。”从此公更加能够专心于学业，终于补为博士弟子，声誉更盛。后来母亲郁宜人去世，公哀痛毁损身体，超过礼制规定；服丧期满后，妻子朱宜人也去世，公成为鳏夫独居。邻家女子有来私奔的，公以道义开导后遣送她回去，但终身不说出那女子的姓名。封公将近七十岁时，得了奇怪的病，烦躁得不能坐到席上，公便用自己的身体承托他，他才稍稍安定。七昼夜后病愈。公于是被举为乡荐，直到成为进士。成为进士那天，他指着内心发誓说：“如果有一念是为私人打算，上天就惩罚你。”于是锁闭门户，学习法律条例，断绝请托，谨慎交际，不让凭借亲昵关系来求进的人接近。居住在偏僻低湿的巷子里，四面土墙空空荡荡，心中却十分自得。过了很久，授任处州推官。刚到任，知府入朝觐见，通判、同知等官又都空缺，公于是代理知府事务。他勤勉地询问民间疾苦和吏治弊端，参照各种法律比附办理，公堂上肃然有序。对大奸猾之徒依法律惩治，条鞭法最为便利。各个弱小郡县彼此观望，没有谁敢先实行，公却毅然推行。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 有一位卢尚书，权贵至极，他的族人凭借势力作奸犯科，私下里没有人敢呵斥查问，公将其逮捕，立即依法治罪。其他如修缮浮桥、扩建粮仓、平抑市场价格，也都办理得井然有序。起初轻视公的人，全都吐舌相互告诫，认为连老吏也不如他。御史张某是个急躁的人，却唯独能够虚心任用公。凡是委托他核查宁、温、嘉、湖诸郡事务，公必定斟酌情理和法律实行；如修造堡垒、清理戍务、征收军饷、惩治恶人等各种政务，都办理得当，但不求用苛刻急切来取得眼前快意，张御史也借此为自己博得了长者的声誉。不是他所委托的事情，公便不这样做。公任期届满，得到卓异荐举，应当入朝；但当时严嵩父子窃取国柄，被征召的人大多是他们的门客。有人暗中劝公说：“这种时候难道不能用钱财打通关系吗？”公谢绝说：“我只知道有天子的法令，其次只知道保全自身，不愿把自己糜烂在权贵门下。”不久严氏败亡，公接受征召，授任监察御史。巡察京城时，首先论奏罢免一个贪墨的兵马指挥，又清理中贵人的铺役，毫不徇私。各处送来的余饷、遗留的器物和食物，也一概不接受。不久巡察通州储粮，定国公纵容属下，鱼肉通州人，公查取事实加以论奏，夺去了他的职任，豪强权贵都屏息收敛。公又查得大司徒谋取奸利的事情，便上疏弹劾。大司徒正得到皇帝的宠信，又同身边受宠近臣相互勾结，因此得以不受治罪。公巡察通州时，供应自己的廪肉不烦扰县官；即使经过交通要道，也很少进行交际往来，积攒下千金，用来帮助修缮通州城。他所制定的各种规约，如保存和发给羡余、更换漕运官员、裁减漕运厨房费用等，都写成法令，直到今天还受到称赞。过去海忠介公任郎官时，因直言劝谏触怒皇帝，被下狱判处死罪；公起草奏疏想救他，但海公后来长期被关押，事情便没有成功。皇帝有时索要查看那份草稿，公说：“已经烧掉了。”作为臣子竟敢在皇帝面前沽名求誉，但公最终因郁闷不得志，以病为由辞官回乡。回乡后，公侍奉太公进膳，完毕便手捧一卷书自我娱乐，乡里人都不知道还有张御史这个人。他在御史台任职时，按旧例应当经过锦衣卫缇帅所在、共同关押犯人的地方；公想恢复弘治年间的旧例，从中门进入，缇帅阻挡不许，于是双方反复诘难，争执得十分艰苦。到这时，缇帅又借别的事情陷害公，定国公、大司徒一党的余党也再次加以构陷，通过大察将公调到外地，任临清州判官。公不以迁客自居，疏浚城濠、整治狱讼，事情都先请示同僚官吏后办理。仅四个月，又任广信府通判；恰逢知府职位空缺，公再次代理知府事务，审理案件更加精明，各曹署的弊端几乎都清理殆尽，官吏百姓既敬畏又感戴，团结得像同一张口。

译公曾迎接太公到任所奉养，患痢疾很重，郡中人相互到祠堂祈祷，说：“如果不幸太公离开，公公也会离开我们了。”他们早晚呼喊奔走，像发狂一样，直到太公病愈才停止。过了很久，公终于升任抚州府同知，郡人又呼喊奔走说：“公的品秩本应与知府相同，为什么不做知府来治理我们郡？”众人拥住公的轿子，使它不能出发。抚州盗贼抢劫杀人，几乎没有一个晚上安宁；而公负责缉捕，原本属于献岁事务，知府以下各官又因台使来访而留在公署。后来公把各豪强中负责捕盗的人的姓名全部登记下来，召来晓谕说：“我同你们约定，每天由一人值守我这里；一有盗警，立刻用杖打死你。”豪强叩头说：“百姓哪里能够禁止盗贼？能够抓到盗魁，或许才能得到一点安宁。”公点头遣去。不久，果然捆来一个叫汤青的盗魁。公查验他的情况，赶到他的住处，搜出所藏财物，价值以万计；牦牛尾帽首有三百多个，其他物品也相当，全部没收入官，并将他在狱中处死。盗贼因此衰减，公出任崇仁县事。崇仁地势险要而贫瘠，当地习俗轻视县官，却难以征收赋税。公到任后，对不服从的人一概惩治，不加宽纵；估计百姓已经知道畏惧了，才用宽缓来辅助治理，设置柜子，使百姓可以自行投纳赋金，吏役不得从中轻重其间。征收赋税时，公同百姓约定期限，不轻易把责任交给里胥；百姓不收，里胥也不代为收取，百姓因而称赞两方面都便利，再没有拖欠赋税的。公又精通风水相地之说，打开县门以便利出入，疏通县学，使科举不中断；诸生在朔日、望日接受考课讲习，十分详尽。崇仁百姓爱戴他胜过爱戴县令。不久因大父丧而归，太公享年八十七岁。公仍像孩子思慕父亲一样，感情没有衰减；服丧期间，被授任南京兵部职方员外郎。公回乡后，住在一间只用草席土块的屋子里，自己开关门户，不让侍人陪宿，也绝不进入内服之处。服丧期满，补任南京驾部，才一个月又升任南京选部郎中。选部没有其他事务，只负责考核、选拔和调拨官吏。公执法严明，不徇私情，请托一概不接受；有时同僚约定共同办理事务，便遵守故尚书吴公岳的办法实行。各种费用都得以节省，积存司中羡余若干缗，用来修缮官舍。公说：“我不忍心让后来的人露宿。”不久出任吉安府知府。公本来就长于治理吏务，又先后任职信州、抚州，都与吉安接壤，熟悉当地风土民俗；他又能够用心施行治理，以清白为根本。饮食不设两簋，只有一盘肉；有时再用蔬菜调剂，全家一起吃饭，每天费用不到百钱，而且都从俸禄中支出。他平常说：“极冷时不借用官府中的一炉炭，极渴时不取用官府中的一杯水；掌管库藏的役吏只须共同出力而已，不能从中侵吞一丝一毫。”九县的长吏进见时，都凛然像在侍奉神明。公和颜悦色使他们安心，同他们谈论官府事务以及百姓生活中应当创设、改革的事情，如督促农桑、核查丁赋之类，都让他们充分表达意见，公指示方法后再实行。大概每个县都像安置了一位张使君；他对于法律比附尤其精通。原被告双方到公堂对质，不容巧辩，立即裁决；到了判处大辟的案件，尤其审慎，不敢苟且。公说：“人的生死要凭这个来决定，怎么可以逞一时的敏捷？”县中有拟判充军的八人，公为他们辨明释放了一半，说：“法律这样处理已经够了。”案件上报台司后，台司认为知府本来应该把他们全部释放，只是难以顾全县体面，于是又为他们释放了两人。人们说，公所辨释的那一半人，正赶上县中瘟疫大作；公选派医生、传授药方为他们治疗，救活了很多人。公每逢朔日、望日到县学，召见诸生，考核学业后，同他们谈论修养身心、探究性命、切近自身的学问，诚恳周到。当时东越致良知的宗旨传遍天下，在吉安尤其盛行；乡里前辈罗文庄公罗钦顺却独自守护朱紫阳的学说，同它相抗。公于是把《紫阳先生年谱》和《文庄困知记》刻印在县学。不论所得深浅，公想把士人引导到实学和正行上去的用意，实在十分恳切。其他如迁建永丰县学、建立永新忠节祠，凡是可以振兴激励士风的事情，都是公倡议后让官府长官办理的。至于修城、恢复城濠、增修楼橹城堞、祠宇之类，不是公筹划的便不能称意。吉安向来有许多贤士大夫，公对其中最著名的，便用对待显贵贤者的礼节礼遇；其次也常往来请教，从不厌倦。贤士大夫也争相一致归附公。公对于嫉恶如仇，执着得不可改变。吉水县令深深得罪百姓，公想罢免他，但县令另有凭借，公不能胜过。到此时，公已经被荐举九次；县令也曾三次荐举，台使者替他两次删削荐牍来为他开脱。公更加愤怒，未等批复便请求退休；事情被听闻后，按惯例夺去了他的官职。起初公想回乡时，父老带领百姓在雉门拦住他挽留，哭泣而又絮叨。公好言对他们说：“我怎么忍心舍弃父老呢？我只是回去，且等候命令罢了。”等公出发后，他们才知道实情。于是奔走疾驰到江边，呼喊哭泣说：“公违背了诺言，公竟然舍弃我们！”随后又说：“天啊，为什么庇护我们的人离开了，而把鱼肉我们的县令留下了呢？”县令也因此获罪被贬，而公回乡后，闭口不谈官府中的事情。他戴角巾、穿野服，徒步行走在田间小路上，和乡野老人校验晴雨，谈论桑麻。他尚未显达时，老书生来往拜访，带着酒浆蔬食，公同他们共同享用。后辈以经术来请教的，公善于诱导，从不厌倦。郡县守令拿着旌节到宅门叩拜，公也不总是拒绝相见；一见面必定把创革大计推心置腹地告诉他们，不谈其他事情。想到太公已经去世，只有兄长抚养自己；后来兄长通过纳资取得官职，公便登记他为太医，像侍奉太公一样侍奉他。寒暖、饥渴，都勤勉抚养得像婴儿一样，而庄重之态并不减退。过了很久，掌权者更换，公因诏令恩典恢复冠带和台省身份，慰问、荐举的声誉纷纷传来；而杭州的任命也下达了。杭州向来是重要的省会，百姓杂居着五方之人，争相追求奢侈；又刚经历兵变，骄横之气蓬勃。公用信义团结他们，用礼法整饬他们；仍不服从的，才稍稍使用威严，没有不服帖的。旱灾持续很久，公斋戒诚心向神祈祷，神告知降雨的日期。到了那天果然降下及时雨，于是重修祠堂并作文记载。公在吉安时，曾祈雨后立即降雨，县人便在县学中为他修建时雨楼。到这时，人们都怀疑公生来便具有神异，如同李蜀郡、冰；至于束晳以下的人，就不必说了。公每天三次捣米时前往台署拜访宾客、接见士民，甲夜审理诉讼，丙夜批阅文牍，从不说疲倦，但精力已经在内里消耗殆尽。

译不久升任浙江按察副使，整饬温州、处州兵备；处州是公曾任司理的地方。公既高兴重新来到旧地，当地人也再次为得到公而大喜。正要有所施行设置，公却病了。公巡行辖区时不接受供张，水路出行也不设置护卫；有一次六月乘船经过省城，暑热非常，便饮用田间污浊的水，船又经过一个旋涡，几乎翻覆，却没有邻船可以援救，于是患上痢疾，病势渐重。大概刚到家就病危垂死，我的弟弟敬美和王学士元驭前去看望他，公用手把后事托付给太医，便闭目而逝。时为甲申年九月二十日，距离他出生的戊子年，享年仅五十七岁。公一任监司，二次主持郡政，一任丞，一任倅，一任司理，都在江浙之间；所到之处都有惠民利民的政绩，当地人都能说出。尤其在吉安任职最久，曾经从吉安道路经过信州、抚州两郡，郡中百姓送迎，直到全城倾动；远远看见公便欢呼说：“公身体强健、没有恙吗？”甚至有人流泪。吉安人既不能挽留公，便相继为他立了一通七尺高的碑，请朱干司空衡文并刻立。公去世后，奉祀神主于名宦祠，又另建专祠。又过三年，我们州也在乡贤祠奉祀公。公的事迹即使同古来所称的召信臣、元结、鲜于侁相比，又有什么可以超过他的呢？唉！公不能说不长寿了。公的性情近于宽缓，勇敢义烈却好像总觉得自己有所不及。吉安府丞张大猷去世，他的妻子善妒；晚年妾生了一个儿子，刚满三岁妾便去世，孩子于是流落到民间人家。公知道后，为他置办媵保，把孩子送回。张长宁县令沈某全家死去，沈的台受计也死了，只剩下一个随从的孙子在，公全都为他们置办棺材送回，并把孤孙托付给有关部门，让他们保护抚养。杭州有天台县令死在任上，家人不能把他的遗体送回，只能流寓杭州；他的一个孙女刚刚留发，却落入牙侩手中，成为妓家女子。公听说后流泪，赎出她送回去，让她选择良善人家出嫁。公居家时，同年杞县县令龚起凤因清廉而死，不能成殓，公倡议我的弟弟懋和元驭募集钱财，为他殓葬，又买墓田供岁时祭祀。有一个桂老，是蒙学老师；他的一个儿子漂泊在外，不能回家，公访求找到他，拿出府库钱财供给衣食。公平日常想，若不是当年周倅，怎么会有今天；所以每逢岁时便寄书信钱物慰问，从未断绝。外家墓地出入的道路，被一个豪强霸占，豪强原本耕种此地，后来把道路截断。公初登进士第时，出高价请求赎回，豪强不答应，还出言冒犯公。不久此人去世，家业败落，公才加倍出价交给他的妻子，随后才获准。偶然因事到州里去，他的妻子正因多次催索拖欠的赋税而受牵累，远远望见张公便惭愧地躲避。张公知道后说：“你幸好遇到我，为什么要躲避呢？”问明所欠税额，全部替她偿还，使她获得释放。人们说张公贫穷，年收入不足以供给祭祀用的黍稷；他行义如此，按说在官场中更难以自处。张公天性端方，恭谨处于规矩之内；我当时却游离于规矩之外，又有许多被官场非议的行迹，也像个疏放之人。可是每当同我交谈，他总是恍惚失神，仿佛失去了自己的操守。杭州的同僚喻君邦相曾相互谈论说：“王君是天下士人，为什么要傲慢地拒绝朝廷恩遇而沉沦山林呢？”邦相常把这件事告诉我。唉！凭喻邦相所描写的情状来为张公撰写墓志铭，我怎能对张公的儿子推辞呢？张公起初娶朱宜人，没有儿子；后来娶刘宜人，生了两个儿子：长子际阳，娶曹氏，后又娶许氏，补为州博士弟子；次子赓阳，出继给太医君，娶吕氏之女；其中一女嫁给唐谦的孙子，另一女是际阳所生。娉高葬在盐铁塘东面、祖坟西面的新墓道。铭文说：他不雕琢自己的方正，不冲淡自己的天性，不让霜雪胜过阳光的温暖。他在儒学方面，得到了宋学的一半；在循良官吏方面，几乎具备汉代循吏的全部优点。然而所谓“一半”，尚且能够走出乡先生的祠社，窥见孔氏庙堂的两庑，把醇厚真实的德行荐达上去，来同闽学、洛学和武学诸贤相从吗？唉！如果没有张公，我还能同谁相与呢？中顺大夫、杭州守初庵方先生墓志铭。

译方先生名扬，字思善。他的祖先是河南人，后来迁到丹阳，又迁到鉴湖，又迁到白云源，最后迁到歙县，定居为歙县罗田人。有位居贞先生社昌，学问和品行深厚卓异，曾经以义理折服程学士敏政，程学士改变神色，谦逊地向他道歉，士人和百姓都称道此事；他是先生的曾祖父。先生的曾祖父有两个儿子，次子景英公以礼让著称。景英的儿子叫从本，就是封大夫公，即先生的父亲；他本来就具有仁厚的品德。娶黄宜人，邻居的母亲梦见龙的祥瑞，先生于是出生。先生生来端庄聪慧，是不同寻常的孩子。他小时候跟从塾师学习，便因庄重而令人敬畏，塾师不敢把他当作普通孩子看待。塾中的孩子见到先生，常常恍惚失措。歙县原是朱文公元晦的出生地，先生进入他的祠堂，俯仰良久，便隐然有了参与祭祀、置身其中的志向。九岁时祖父去世，他哭泣哀毁。十四岁参加有司考试，有人劝他可以通过其他途径进身，先生愤然说：“为什么刚开始求进取就马上抛弃我？”第二年，又娶洪氏为妻，就是洪宜人。那年祖母吴氏去世，他的哀毁比哀悼祖父更甚。又过了三年，黄宜人去世，先生顿足跳跃，痛哭不止，不想活下去。想到益大夫公，他强忍悲痛喝粥，整理容貌后进食。又想到大夫公独居鳏居，刚脱下丧服，便拿一捆草睡在父亲床下，等候父亲睡熟。到了半夜，眼泪不断流下，浸湿了草束。封大夫不高兴，强迫他回房。先生坚决谢绝，不敢回去，服丧期满仍没有停止。大夫公于是为他置办妾室，以断绝他的侍寝之念，先生这才回房居住。先生善于写文章，每篇都独自构思，并以义理加以验证，彻底洗除剽窃因袭的陋习，尤其精通经学。虽然低头接受举子应试的文章格式，却不肯为合于时俗而附和。等到出入诸子百家、广泛涉猎了很久，才全部归向圣学，并作《座右铭》自我警戒。人们说，连《订顽》所没有谈到的，他也远远胜过崔子玉。在乡里，他多半舍弃黄山；在金陵，则舍弃灵谷，时常独自往来山水之间，说：“我是想借此占验自己的情趣是否相合。”考试失利后，人们想动摇他，先生不予理会。不久他再次应试，再次在诸生中夺得第一，接连考中高第，说这样可以堵住动摇者的嘴；先生仍不予理会。授官后，出任陕州知州。陕州三面供应过往宾客，百姓贫弱，不能承担征收，唯独在诉讼方面还有余力。先生到任，首先依法惩治一个大恶霸以示警戒。他同僚属约定：常禄以外有人收取一文钱，便由公议处理，绝不宽贷；又约定胥吏收取一文钱，依法绝不饶恕。众人都肃然奉行。丈量田亩，平均赋税，剔除隐瞒和遗漏；按照常平法积储粮食，年年都不再担忧歉收。整顿驿传，不使过客困苦，也不使过客困扰百姓。凡在农忙时节主持诉讼的，依法不赦；设置保甲，不让奸人藏匿，不纵容盗窃；在道路和沟渠旁栽种枳树，设置标志来防御骑马抢掠的人。这些措施都是前代循吏的办法，只有先生能够用心精细、毫不厌倦地实行，陕州因此大治，所以有召伯祠。先生每月初一亲自前往拜谒，出来后在庭院树下休息，州人互相耳语说：“召伯已经远去了，我们不知道他是什么样子。”这就是方公的甘棠树啊。此前，博士弟子中七人未能参加计偕，先生考察他们的文章，认为质朴粗野，不合格式，便向他们示范文章的结撰方法，时时到学宫讲解，详尽分析；又学习风水之术。因为州中苦于缺水，有一条旧渠难以恢复，他估计非数万缗钱不可。先生于是亲自巡行考察险易，拿出仓粮供给饥民，让他们共同搬土运石、开挖沟渠，并倡导富裕者以私财助费，所得可达数千缗。渠道恢复流水，曲折环绕学宫。这一年有预定参加计偕的人，便创建书院，命名为“复初”，祭祀周敦颐、张载、二程、朱熹、陆九渊以来九位先生以及明代薛文清公，聚集图书一万卷，让诸生阅读，说：“你们不要急切追求科第，从这里再向上，还有大事要做。” 才三年，就九次获得荐举文书；凭借最高等的成绩，先使大夫公开始获得封赠；又过了很久，才升任南京户部广东司员外郎，进而升为贵州司郎中，恰逢诏书恩典，实际授为郎中，大夫公也随之进阶。先生自己很高兴曹务简少，能够更加尽力于学问，旁及《左传》、《国语》、《庄子》、《楚辞》两位司马的著作，以及先秦、西京、建安、大历时期的文章，淘取精华，反复涵泳。因此发为诗文，都神采焕发而有声名，确实同闽方沆子并称。然而先生自认为这些还不足道，不愿以此为家学之名，而把弘扬圣道视为自己的责任。他的学问以求回失之本心为要旨，以静定为根本，观察变化而随时施行，这就是他学说的大意。同舍郎王某倚仗故相乡人的身份，险诈贪婪。大考考功郎时，稍稍被发现了他的奸私情状，准备揭发他；因先生说了一句话而得以化解，但那人并不知道。此人曾请求把本郡没收的若干顷田地给他，估计事情将要败露，便假装为义役请先生作文掩饰。先生谢绝，说自己没有闲暇；他十分怨恨，于是上疏诬告先生擅自支出库金，又因其他人的言语牵连到子及。故相仍对此为难，说：“难道要说黄门荒淫吗？”王郎又让他的私人不断从旁煽动，于是三人一同受到谴责，先生出任随州知州，却丝毫没有怨恨的神色，只向子及道歉说：“若不是扬无能，怎么会连累我的孩子？” 子及笑着说：“如果没有连累我，沆反而不如您，而且沆也自行失去了王郎的欢心。”当初先生以陕州知州的身份入朝朝见，正值元旦。朝廷中有个鞋子染红的人，三次被典仪官纠察，因此牵连到先生，被关进诏狱。先生实际上并没有穿红鞋，只因这件事被罚夺俸禄。典仪官原是陕州旧家子弟，横暴不法；先生曾依法裁治他，因此他借机陷害先生。先生完全不为自己辩解，也不再提及此人。他的宽厚长者风度就是如此。治理随州仍像治理陕州一样。适逢修筑城墙，先生筹划周密，亲自同吏卒分担工程，不到几天就完成了。刚过六个月，应当入朝朝见，他向亲友借得二百缗钱，才得以成行。第二年，诬告完全澄清，于是升任嘉兴府同知。当地原有蒋伯良，是大盗的首领，并且庇护贵族豪强；逼迫他，他便像鸟一样逃窜，放松追究，他就花言巧语为自己解脱。先生查得实情，假称因别的事召见他，立即杖杀。郡人欢呼，几乎倾尽街巷，说：“我们从此才可以安稳睡觉了。”丞职负责捕盗，有所捕获，便用赃物牵连放债取息之家。先生于是登记放债取息之家，每月更换一人，亲自同捕盗者一起前往，从此放债取息之家不再被牵连。又曾奉部使者的公文，监督查验兑运士卒的粮船。先生严格规定程序，命士卒口衔扳鱼，排成队伍鱼贯而入；从肩上领取粮食，到达船上时没有一人喧哗。

译粮户都按秤领取，先生没有让士卒侵吞他们的粮食。士卒因无利可图，便故意损毁船中粮食的实数，增加秕糠，反过来向户部诬告先生，说他偏袒百姓而让自己吃秕糠。众人在肺石前喧闹，户部派使者核查，众人都证明先生无罪，反而依法治罪士卒诬告。先生仍照旧辅佐郡政。曾一度代理嘉善县令，加筑堤坝，使洪水不再损害田地。适逢省中悍卒劫持、侮辱其大帅，嘉禾的戍卒准备响应，先生捕获主谋者，对他们说：“如果你们对这位官长不平，应当为你们处理公平；他们走的是死路，你们却认为这很美好吗？况且如果主谋不早早暴露，事情才会猖獗到这种地步。现在主谋已经暴露了，怎么还要相互跟随赴死？”士卒叩头谢罪，说不敢再犯，这才作罢。曾有一次因事夜间行船，邻郡有十多伙人尾随先生的船。先生倚着案几喝斥道：“是盗贼吗？我是嘉兴方使君。”盗贼排列拜伏说：“我们本来只是小盗，使君的名声怎能忍心冒犯？只是前面巡逻的很多，请允许我们用一艘船为您驱赶。”五更时他们又排列拜伏后离去，说：“请使君谨慎，不要夜间行船。”先生说：“你们自己谨慎，不要再做盗贼。我夜里遇见你们，你们能够不侵犯我；你们遇到巡逻士卒，难道他们能放过你们吗？” 先生因此资历高，一切治理事务又有声誉传闻，于是越级升任杭州守。然而这时先生已经病了。他本来因勤学勤政而咯血，到此时吐血更加严重，却更加勤于处理政务，不说自己病重。悍卒的事情刚刚平息，狡猾的人仍然横行自若，市井乡野也人心汹汹。先生安抚他们的困苦，逐渐晓谕利害，约束他们以礼对待杭州，形势也渐渐改变。适逢新年，狱吏在饮食管理上稍有懈怠，囚犯逃走了二十四人。先生面不改色，设置方略捕捉他们。负责巡逻搜捕的人害怕事情对自己不利，说：“太守宽容。”有人说：“太守有病，没有时间处理。”先生都把责任归到自己身上说：“我确实有病，宽容却是我的本心。”按理太守应当承担罪责，但没有牵连任何人。不久囚犯全部捕获，太守按赎罪处理，于是众人相继心悦诚服。先生说：“太守真是长者。”张司马肖甫想到杭州事务繁多，为天下第一，而先生的疾病没有止息之时，便请求让他到偏僻的支郡养病并治理。太宰严公一向了解先生，说：“调到偏僻地方，病也不会停止，难道要让他最终死在那里吗？”于是准许他告假回乡，等痊愈后赴部，再补授外任。允许臣下回乡治病，是从先生开始的。先生在嘉兴时，曾作《正大和平四箴》，句句精切，其中多有未能载录的内容。又巡视海盐时，向诸生讲说：“颜回苦于孔子的卓绝，叹息说：仰望、钻研、瞻视，都是妄念。因此，无所得而想跟随圣道却找不到途径，才是真实境界。所以道体本来不曾涉入对待分别，功夫本来也不曾涉入看见和听闻。”他勉励诸生说：“邹鲁之地难道还需要另外驾驭吗？从这条道路走下去就是了。”回乡一个月后，他憔悴得很厉害，命人穿戴衣冠，召来儿子时化说：“时化，你来了。先前所谓经过变化而存养精神，正是我安身立命的道理。经过而不变化，精神将存在哪里？精神不能存续，同流之人哪里还会有宿尘、习尘、事尘、理尘的勉励？一件也不能化解，就难以接近道体了。这就是我所说的，在仁德上用力却仍感到不足。虽然如此，我可以去见孔夫子了。”又低声说：“不要让大夫公因我的志向而悲伤。”大夫公抚摸他哭泣时，他睁开眼睛，端正地拱手而逝。这是万历癸未年三月上弦，享年仅四十四岁。先生孝顺友爱，清白廉洁。他的再从兄忠去世，留下两个幼儿。先生从秣陵奔驰而来，赶上入殓，抚棺大哭说：“我没有母亲，又失去了孩子，而孤独的人竟有这样的棺木！”尸体仿佛睁眼有所嘱托，随后才闭上眼睛。先生抚养他们，果然没有食言；后来忠的儿子时敏夭折，先生又大哭说：“天啊，我没有可以称作兄弟的人了，我发誓了。” 他厚葬时敏，像对待忠一样，并且更加抚养忠的另一个儿子。大夫公的事情已经见于前文，只有先生在南京做官时，大夫公来探望，看到他的住处空空如也，便说：“我听说善于做官的人，家业会随着做官而兴旺；问你这个做官的大夫，为什么却这样贫穷？”先生拱手回答：“上天厚待我家，使五代不至于败坏儒业，哪里需要依靠做官呢？况且我的忧虑在于品德不足，不在于贫穷。”话还没说完，大夫公便说：“像你所说的那样，我没有什么为难的。”所以我平生在南京很少有喜爱的人，在浙江喜爱焦弱侯，喜爱宋以德、袁仪卿。其他与乡人交往时，远远望见他们仿佛要玷污自己，因此往来很少。不过，我不能因此在月旦评中贬低先生。先生去世的第二年冬天，时化来到我的州，带着先生的族孙侍御君万山亲自撰写的《草行状》和年谱，请求为先生墓撰写志铭。当时我正迁居东海之滨，四周种满荆棘，把写作当作戒惧之事。时化怏怏而返，于是请求汪司马伯玉作传，同时仍把墓志铭一事空缺下来。今年秋天九月，我游历白下，时化来对我说：“不是您不足以配得上我的父亲，不是我的父亲不足以配得上您，冒昧请求伯玉的恩惠来请您撰写。” 我推辞说：“我不过有雕虫小技，哪里能为贤者增重呢？”时化坚持请求说：“司马迁在龙门传写了老子、孟子，扬雄在兰台传写了前贤，您为什么要推辞呢？况且不孝之人刻石于墓穴，已经过了五个寒暑；若不是这样，我凭什么在地下见到先父呢？”我悲伤而答应了他。年谱的文字超过一万字，非常典雅，我不能全部采用，只选取其中重要的内容。铭文说：建立德行啊，在美善之中。唉！修饰文辞啊，有扬雄、司马相如的风范。唉！功名啊，以治理郡州终结。唉！孝顺奉养啊，不能够完成始终。唉！天赋的才华啊，反而忌惮它太丰厚。唉！我的志愿啊，不能最终实现。唉！想凭我的传记来流传啊，也不过是雕虫小技。唉！累次封赠奉直大夫、礼部精膳司员外郎思吾支公及其配偶李宜人合葬志铭。

译当思吾公还在诸生中时，他和他的儿子如今的学宪君应试都很有名。然而思吾公七次应试，七次都不利；学宪君六次参加乡试、会试，后来两次得利，于是凭借他的官位两次给父亲加封。那时思吾公数次更换礼部各司郎官，又巡视岭左学政，都有声誉和实绩。思吾公在乡里显贵，依据情谊推行德行，朝廷士人和乡里人都交口称赞他们父子是贤人长者。熟悉思吾公的人说：“没有思吾公，怎么会有学宪君？”熟悉学宪君的人说：“没有学宪君，怎么能成就思吾公？”学宪君从岭右因病迁归，奉养思吾公。思吾公身体很健壮，饮食甘美。没过多久，学宪君的病好了，思吾公却病了。思吾公患病，学宪君侍奉汤药极其谨慎。他去世时，学宪君办理含殓，超过平日更加谨慎。二十五年前，思吾公的配偶李宜人去世，当时家境困约，只能草草埋葬。思吾公悲伤，为此停止续娶。后来娶徐氏，学宪君任膳部郎时，才备办礼仪，把李宜人迁葬到祖坟旁。他在岭右做官时，天天梦见宜人皱眉说住处不安。从那以后共梦见三次，学宪君内心为之悲痛。所以到了思吾公去世时，他又同那位堪舆家一起选择墓地，离原葬处仅几步便找到吉地，于是占卜决定在季冬安葬思吾公，并打开李孺人的墓穴，与他合葬；又请我世贞撰写志铭。世贞原来认识思吾公，也同学宪君交好，并且认为思吾公是在学宪君手中去世的，李宜人如今得以迁葬，也是他们孝心真诚感动上天的结果，因此没有推辞，写下了这篇志铭。按照行状，支氏的祖先出自后稷。汉代有邰阳侯以战功显贵，支姓由此开始。三国时，有三支族人分散居住，多有显达者；其中在吴地的郡从事支琮，因贡士出身，官至行人，以至孝著称，号为支孝子。他有三个儿子，小儿子叫祥，开始定居昆山大虞浦，就是所谓的支巷。世代学习经术，却不能大为融通显达。到东湖公栢时，他娶某氏，有三个儿子，思吾公是长子，名良知，字日新，后来以号“思吾”署名；“思吾”二字深合良知的旨趣。公生来聪颖敏捷，还是孩童时，已经高视阔步，不同于普通孩子。稍长便能写文章，父亲抚摸着他而惊异，说：“谁能做他的配偶呢？”贞义里人李处士佑同父亲交好，又最为惊异公的才德，便把爱女许配给他，就是李宜人。宜人比公年长四岁，处士并不认为他们不般配；她还是姑娘时，就以贤明闻名。公十六岁时父亲去世，家中留下两个年幼的孤儿；宜人出嫁时已经二十岁。恰逢家中屡遭徭役，生活困顿，又遇大丧，孺人与公竭尽全力办理丧事，仍然不能供给生活，于是一起辗转迁徙，依靠外家求生。从此公所接受的学业完全中断。可是他天性又喜爱读书，不能再精究《氾胜之书》以及齐民之术，家中一切事务便交给孺人掌管。孺人由此开始显露才能。公曾想到弟弟良能已经到了应该娶妻的年纪，却没有钱准备聘礼，凄然叹息。孺人察觉了他的心意，说：“您有弟弟却让他鳏居，要我这个妻子做什么？”她暗中停止准备自己嫁妆中的衣物，把钱物拿出来资助良能，良能才娶了妻，因此人们更加称许宜人的贤德。宜人又能先于众人承担佣工劳作，常常纺纱织布到深夜而不停。有人劝她休息，说：“已经疲倦了。”宜人说：“如果我躲避疲倦，谁能享受安逸？”日积月累，靠一点一滴积蓄资助公求学，使公没有后顾之忧，都是宜人的力量。公学业成就后，应试补为博士弟子，常常在诸生中名列第一。每当落笔作文，洋洋洒洒一千多字也不枯竭，而且都富有义理情趣，不写空泛的辞藻，因此受业弟子很多，门前常常挤满车马鞋履。诸生得到公的指点教授，多数后来成为有声望的人，有的甚至做到显贵；而公依旧穿着平民衣服，神色自如。不过也因此得到了一点资助。宜人在家中操持，公很早就考取学宪；但从此公不再参加学宪考试。学宪资质非常聪敏，而公教导他极其严格，从不废止鞭笞，说：“我终究不能因为一个儿子的缘故而遮蔽我的明察。”由此可知宜人对学宪的疼爱。她也始终没有让慈爱压倒严格，因此学宪侍奉二位尊亲，左边守绳墨，右边循规矩，清洁修养自己的志向品行，然后才敢自称为人子。公因儿子显贵，心情稍稍舒展，想赎回先前抛弃的产业，借贷很多钱来偿付，因此钱袋空空如也。然而对于替守令说情以及豪强强夺、巧取的事情，他绝不肯做。公因为外祖家的恩德尚未报答，又因为宜人早早去世，没能等到学宪显贵，内心十分悲痛；于是抚养李家的孤儿，抵御他们内外的欺侮，使他们长大成人，才说：“我如今才可以到地下去见处士公了。”公相貌温和而刚劲，性情淡泊旷达，没有城府；替人排解纷争，常凭一句话作出裁断；赴人急难，比对待自己的事情还急。因此即使显贵，声望和实际品德更加受到敬重，没有丝毫讥议可以成为累赘。他去世时，缙绅在市中哭泣，士女在巷中叹息，并不只是因为学宪显贵而尊重他，公自身也有足以获得这种声望的原因。公享年六十六岁，宜人仅四十七岁。学宪名可大，起初娶周氏，周氏也早逝，追赠宜人；后来娶朱氏，封为宜人。女儿二人：长女嫁姚时献，是李宜人所生；次女嫁王甘节，是徐氏所生。孙子一人，本一，娶王氏。孙女四人，分别嫁给太学生刘儁、宋之伟、冯嘉会；另一人是朱氏所生，已经许配给陈某。曾孙二人：长孙茂春；次为长曾孙女，名字是周本正，另有一位尚未许嫁。铭文说：“有这样的儿子，母亲享用他的名声，父亲享用他的荣耀。人的生命有尽头，而死后的流传没有尽头。既然享用他的名声，哪里会有终止呢？”这就是支大夫和李宜人归葬之铭，我也随之撰写了这篇铭文。《弇州续稿》卷一百十九。●钦定四库全书。《弇州续稿》卷一百二十。（明）王世贞撰。○文部。△墓志铭。故处士小鲁许公墓志铭。

译我在浙江做官时，结识了萧山县令许承周。县令面容白皙，姿态容貌美好，举止得体，他的治政才能在浙东各位守令中居于首位。但不久，邻县一个无赖之徒陈某，借出使之事绕道经过萧山，在驿传之间放纵暴行。县令逮捕并剪除他的党羽，他不肯听从离去，最终双方互相攻讦，都被牵连罢免。当时缙绅先生没有不因陈某而痛快、因县令被一同罢免而惋惜的；唯独县令怡然自得，奉母亲回乡，至今大概二十年了。太夫人的奉养日益周备，而县令的声名没有挫伤他的心志，他每天也很自得，只是时时有所感慨，叹息流泪说：“上天厚待我，使我能够长久共同奉养太夫人，只是我先府君怎么办呢？”原来县令的父亲小鲁君早逝，县令没有来得及用俸禄奉养他；县令又早早罢官，不能用一命官服为父亲增荣，而且当初谋划安葬时贫穷，后来脱离贫困，却始终没有卜得合宜的吉地。因此许君常常叹息流泪。万历戊子年秋天，许君让他的某个儿子带着书信和礼物来恳求说：“如今在绰山阳、城湖之间得到一块吉地，已经占卜确定葬期。想为亲人谋划身后之事，我能想到的办法已经穷尽了，心想一定要借助您的一句话，先父才能不朽吧。”我本来同县令交好，又怜悯他的诚意，于是按照许君的行状写下墓志说：“许君的祖先是四岳，后来迁到东南，成为昆山的名族，但中途衰微，族谱文牒又毁于火灾。到了许君的曾祖父朴王父和祖父永，二人都靠辛勤耕作致富，曾经修建一座可以容纳百人的厅堂，旁边有一株高数丈的枣树，远近的人望见都感到奇异，所以称为‘大枣许家’。后来家产又遭挫折，父亲鹏因是幼子，入赘周家，许君也随周姓，名道东，字子行。他生来沉静聪敏，记忆力强，十二岁就能从事举子学业；不久因父亲去世而中断，依靠外家长大，补为县中从事，但这并非他的志趣，便离开官府到田野耕作。许君本来熟悉《氾胜之书》，又有天幸，常常能在歉年买下旁边的产业，家境渐渐富裕。然而他平日总是郁郁不得志，说：‘世代困于农事，不能凭儒业显达，我几乎已经得到的东西，难道又被上天夺走了吗？’恰逢承周年少聪颖，便督促他读书；承周不到二十岁，三次在郡、邑和学使者主持的考试中都考取第一。然而许君已经病重，对他的母亲张夫人说：‘成就我志愿的就是这个孩子，可是哪里还能让我看见他呢？’张夫人与承周泪流数行，不能抬头仰视。不久许君终于去世，享年四十四岁。许君为人孝顺友爱，诚实厚道，明白事理，办事通达，尤其重视情谊信用，从不轻易违背诺言。当父亲死在入赘之家时，他想到外祖父没有其他儿子，曾在自己幼年抚养自己，便说：‘若不是外家，我怎么会有今天？’ 又想到外祖父母幸好还有各位叔伯在，能够善终。所以他竭尽甘美精髓来奉养外祖父，外祖父去世后又为他营造坟墓，岁时祭祀从不间断，终身冒用周姓，并对县令说：‘你不能不恢复许姓。’但又说：‘不要急着剪断我外家的名号。’因此仍称作承周，以表明不忘本。到了晚年，才在家中完备伏腊、烝祀的礼仪，三代都兼具质朴与文饰。侍奉寡母，尤其以孝闻名。长兄仁被徭役困扰，许君认为无法支撑，便催促县令向县里说明，使他免除徭役。又认为长兄年老无子，便把襁褓中的幼子舍给他作儿子，并借此周济他，安排得十分周全。又曾设法使舅氏脱离盐禁之罪，但事情后来暴露，推辞说这不是自己的功劳。中表亲中有乡贡士任生，贫困得不能置办鲜亮衣服，许君拿出一件尚未穿过的衣服给他。年轻时曾拜访赵丈人，丈人留他吃饭，却忘了吩咐家人准备饭食，许君不高兴，辞别回去。后来丈人晚年家产败落，贫困不堪，经过许君那里，许君为他多次准备美食，并资助他的妻子儿女，说：‘这是推及我当初不高兴的心情。’盛生为躲避仇家到别的县邑，把行囊寄放在许君那里，价值可以达到千金，久而没有音讯，众人都以为他死了。忽然有一天夜里回来经过许君处，却不敢提行囊之事；许君请他吃饭后送他回去，封存标记仍然完好。有个同许君交好的朋友侵吞官仓粮食，许君极力劝阻，多次反复苦苦劝说，那人愤怒离去。后来事情败露，被判戍边，家产全部破败，他叹息说：‘我辜负了许君，我辜负了许君。’他的行事大多如此。许君擅长书信，尤其精于书写官署榜书；每到年末，来求他题写门额、署名的人常常挤满门庭，他应付这些请求从不厌烦。所以许君虽然隐居在乡里，表面看来琐碎平常，名声却很大。娶张夫人，精明勤劳而有大节，守寡后教子有方，具有古代贤母的风范。儿子二人：长子就是县令，未能在仕途上施展，但文章品行已经非常茂盛；次子承喆，出继给弟弟，不到壮年便去世。孙子四人：旋吉，娶闻氏；献吉，娶李氏，是郡邑诸生；观吉，聘孙氏，为太学生；令君所生的慕吉，是承喆的遗腹孤儿。曾孙女若干人。县令又说：‘柳柳州曾经为父亲表墓，说自己不谨慎遵循先君教诲，以致陷入大祸，不能成全先君的恩宠，把这些写出来作为自己的罪过，说世间无所容身。像我这样的不肖之人，不敢奢望柳州那样的声名；但我的不幸，难道还不比他更加过分、更令人悲伤吗？’话虽如此，柳州在世时有昌黎韩愈在，却没有把不朽之事托付给他，只是死后才托付给昌黎；与县令相比，差得远了。铭文说：报答不一定由本人亲自得到，也不一定凭借子孙；显达也不一定靠官位。于是由于微小言辞，您所谓奇异的事迹可能被湮没，而您留下的丰厚德行却长存。唉！您又有什么可怨恨的呢？乐田高翁及其配偶李太孺人合葬志铭。

译乐田公于万历己卯年去世。当时县令君还在赴京应试的途中。大概已经卜葬于获嘉县城南郭外，只是还没有撰写墓志。又过了七年，到丙戌年，县令君才成为进士，授官后任萧县县令。乐田公的寡妻李太孺人实际上随同奉养他；县令因任职繁剧调任上海，她又跟随前往，仅两个月，县令的仁声便赫赫传开。于是太孺人患病去世。太孺人生病时，县里没有人不奔走求医祈祷，说：‘天啊，不要因为太母而夺走我们的父亲！’后来听说太孺人去世，众人又奔走慰问县令说：‘天啊，竟然把我们的父亲夺走了！’即使这样，又拿什么来安慰我们的父亲呢？县令谢绝说：‘我这个孤儿不为天所佑，不能用自己的身体代替太孺人，也不能竭尽心力把你们这些人从沟壑中救活。我恨不得立刻倒在蝼蚁之中，还有什么可混杂牵累的呢？’父老为之悲伤，坚决请求说：‘一定有办法安慰我们的父亲。’县令于是哭泣叩头说：‘贫穷真令人悲伤！我先公下葬时，只有墓石而没有墓志。如今我回去，一定要打开先公的墓穴，同太孺人合葬。我想再求得长者的一句话，让他们在地下不朽，难道可以吗？’众人又问那位长者是谁，他说：‘吴郡王司马，就是此人。’ 只是我同他并没有旧交。本县贤达而显贵的学宪潘先生允端说：‘我的女儿嫁给司马之子司马，如今正在金陵。’于是学宪公把乐田公和太孺人的行状交给我，以书信介绍，并让县令带着礼物来见我，随后又写信说：‘国家有禁令，我不敢穿着不祥的丧服玷污都门；只是希望足下怜悯我，我不能亲自辞谢。’潘先生又因为熟知县令，县令也了解乐田公和太孺人，所以我按照行状写道：‘公姓高，名魁，字某，乐田是他的别号。高氏祖先原是庐江人，洪武初年，名大者戍守宁田卫，后来移屯获嘉，于是定居在那里。王父名玺，玄父名玺，娶刘氏，生下公。公生来质朴丰厚，不事雕饰；作文讲究忠信、谨慎、恭敬，与外物不相违逆，而内心条理井然。家世一向贫困，只有约二百亩瘠田，耕种又常常赶不上每年的徭役，因此侵夺田产，家业败落，只好迁徙，向富人借田，勉力耕作，才渐渐获得收成。父亲玺和母亲刘氏都已年老，空手依靠公供养；幸亏公娶到太孺人，她以节俭勤劳辅助公，使二位老人无论时时享用美味肥甘，还是粗布衣服、稀粥蔬菜，都能按时得到，温饱无缺。二位尊亲对此安然自得，如同登上春台。’ 二位老人都以高寿善终，前后都因哀毁而消瘦；但到了含殓、下葬，仍然全部按礼举行，伏腊祭祀也不缺，悲哭声震动乡里，人人都称高氏为孝子孝妇。公凭借至高品行获得乡里的声望，而狡黠豪强心生嫉妒，因此践踏公的门户，恶言辱骂，口口声声想挑起争斗。公谦逊不应答，后来又亲自登门向他道歉。豪强故意摆设酒宴想试探公，公始终饮食如常，没有异样。豪强平日因此内心惭愧，改变态度请求交往。卫帅凶狠贪婪，辖区内没有人能逃脱他的侵扰，唯独找不到公的过错。公常说：‘七尺之身是父母给的，怎么能轻易抛掷在公堂上呢？’所以终身没有到郡县任职。等到太孺人与公一同经历艰难，儿子过了壮年才生下县令，而且县令年少聪颖，二人十分疼爱。后来又心中惊异，说：‘我家世代隐约贫困，没有显达者；这个孩子如此奇异，大概不同于普通孩子，怎么忍心让他弃学务农呢？’恰逢村中没有博士老师，有个王生在外亲刘氏家设馆授徒，离家三十里远，便让县令背着书箱跟随王生学习。县令有时徒步往返，常常询问王生：‘孩子的学业有进步吗？’王生回答：‘有进步。’他回来后同太孺人相对谈论而喜悦，便可想见。过了很久，县令补为博士弟子，不久领取学宫廪食，间或同各社友举行作文会，公一定准备酒肉来供给他们以及妇女们。太孺人去世已经没有多久。县令奉诏被选拔升入太学，在燕京的客舍中得病，公奔驰前往，扶持他回来，把全部钱财用来治病买药。县令病愈起身后，公仍面有忧色，说：“孩子是我的身体。”不久县令在乡试中举，郡里按照惯例优待公，赐给冠带。公大喜说：“我平日看见穿冠带的人，总以为不是尘世中的普通人，怎么忽然轮到我了呢？”他第一次得到冠带，却没有及时穿用。获嘉县令因公的德行，以乡饮礼尊他为耆宾，公徘徊推辞不赴，说：“我不过是个田夫，怎么能使用我儿子的名位呢？”于是后来同县令交往，应退让到如此程度。此时县令第二次赴京应试，没有考中，心情郁闷不乐。公笑着说：“田家能有一个博士弟子已经是幸运，何况领取廪食而升入太学，更何况名字列入乡试录中？况且你没有看见获嘉县令荣耀的功业也将由此得到，只是担心不能相称罢了。”不久公病重将死，县令哭泣请求遗言，公说：“我没有什么遗憾，未能完全释然的，只是没有子女；你努力行善罢了。”公一向喜欢二氏之说，晚年更加笃信，长期斋戒，断绝鱼肉；同人谈到残杀之事，便捂住耳朵不愿听；谈到报应因果，则孜孜不倦地品味其义。太孺人的见识与公相当，她奉佛尤其专一精诚；但对姻亲族人急切相助，对施舍给予十分宽厚，有人来乞求，从不因耗费钱财而羞于推辞，在闺门内外与公同心同德。太孺人在公去世八年后才去世，那时已经看见县令成为进士，并从京师乘车随行到萧县、上海任职，二人的俸禄与公在世时相比已经大不相同。太孺人训诫勉励县令，严肃而不懈，具有古代贤母的风范；县令按她的吩咐治疗她的疾病，病情稍有好转，县令便立即宽解。最后病重不可医治，她同县令诀别，大体同公临终所说相同，内容更加详细，并且说：‘我幸好有儿子，可是谁是我的儿子呢？孩子，从今以后不要急于操持下属之事，不要轻易发怒，努力吧。’话说完便闭眼去世。唉！公和太孺人临终的叹息，实在可悲。然而我听说救活一千人的人一定有后代。县令是最亲近百姓的人；县令治理萧县，又治理上海，每处只任职两个月，且都逢歉收之年，他救活的人何止一千？况且他的任期还没有结束，所救活的人还不会停止，哪里用担心没有后代呢？县令名进孝。公生于正德癸酉年，享年六十七岁；太孺人生于丙子年，享年七十三岁。铭文说：“两位老人啊，就在这里安然长眠吧。逝去的人安居墓穴，活着的人安居山谷。栽植的谷物务必不断滋长，孙辈枝叶繁茂、丰收兴盛吧！又有什么可遗憾的呢？留下这些遗训吧！” 太学生五斋徐公与配偶陆孺人合葬志铭。

译徐氏祖先以医术著名。晋代有濮阳太守熙，得到《神镜经》，能够立即使死人复生，医术屡有传承；宋、齐时期更加著名而且显贵。到了后宋绍兴年间，又以医术闻名，始自汴京迁到嘉兴，后来又迁到华亭，于是成为华亭人。宣德年间有院使公枢，官至侍从，赐金紫服，但终身做官不离医术，于是声名更加显著；他的后代渐渐由医转儒。到了公的父亲南阳公济，才考中乡荐，先后两次在大府任教授；到了公这一代，儒学之道更加显著。南阳公有三个儿子，公是幼子。公生来聪颖奇异，稍长便能写文章，声名俊秀。上海有位陆翁，以岁荐出身，凭资财在乡里雄厚，却只有一个女儿，就是陆孺人。孺人生来具有女子的德性，父母极其疼爱她，说：“不是名门之后而又有才华的人，我们不把女儿嫁给他。”得到公后，大喜说：“女儿有归宿了。”过后又说：“我们夫妇有儿子了。”公于是入赘陆家，穿鲜衣、吃美食，游行于乡里，压倒同里的年轻人，十分得意。后来补为诸生，又凭文章在诸生中名列前茅。过了很久，陆翁夫妇相继去世，公与陆孺人悲哭哀痛，丧葬诸事都已办理妥当；但陆氏宗族中有人贪图其产业，谋划用诉讼来动摇公。徐公笑着说：“我看我的赘瘤不过是赘瘤罢了；男子身长七尺，难道还要借助妇人才能立身吗？”于是把他送回华亭。由于长期参加诸生考试而不得志，他便把所有行囊带上，游学太学。西京马文庄公汝骥任祭酒时，考试徐公的文章，十分赞赏，认为不同寻常。徐公因此意气更加舒展，便同那些豪迈的长者——虎林方九叙、新安汪文锡、维扬史起蛰兄弟——交游。徐公本来善于饮酒，又善作诗，还擅长擘窠大字，求他写字的人家门口常常挤满了鞋子。徐公便同他们饮醇酒、吃鲜美食物，早晚不停，因此名声日益增长，而钱财也日益耗尽。休假回乡居住时，正躲避倭乱到了吴兴，心中郁郁不得志。当时他的儿子益孙还年少而聪敏，他抚摸着益孙叹道：“你知道先父皇考为什么给你取这个名字吗？努力吧，不要因为我而有所期待。”他曾吟咏一首绝句，悲伤凄怆而委婉深切，听见的人私下都觉得奇怪。一天，他告诫益孙不要到外傅那里去，又催促宾客来与他交谈，仿佛是在诀别。宾客离去后，他面向墙壁，朝西而死。那时太夫人还在堂上，益孙只有十岁。陆孺人几次想随徐公死去，却不忍心丢下活着的人，只好勉强扶携老幼和灵柩回到乡里。安葬以后，她把女儿嫁给太学彭汝让。徐公已经没有留下什么遗物，孺人便竭尽心力筹划始终大计：对上共同奉养老太夫人，对下教导益孙，仿佛忘记了亡故之人。益孙本来聪敏，只是不能没有少年人的嬉戏。孺人想鞭打他，又怕太夫人听见而伤心，便跪下责备他说：“我之所以忍死活着，就是为了你；如今你竟这样，我还为什么活着？”她说着就要到你父亲地下痛哭一场而死，过了很久才苏醒。益孙从此惶恐不安，改变志趣，刻苦钻研经术。十七岁参加诸生考试，成绩优异。诸生们学习他的文章，都认为俊逸，而益孙却始终未能考中。后来依例游学太学，又精通古文辞。如今许少傅、张宗伯任祭酒、司业，都十分赞赏他。益孙用教授弟子东修以及为人作贽见文所得的余钱，全部用来供给肥美皮肉；偶尔钱不够，就掺杂粗食野菜。孺人却把这些看得同肥美食物一样甘美。后来她从侄女贞昙阳师那里听闻西方教，于是一心奉佛，吃素反而更加容易了。晚年善忘，像婴儿一样，唯独一心信奉西方教，整整六年如一日。不久她患病而死。益孙服小祥之后，痛哭说：“我不孝，所以急切奔走于科场，不过希望得到升斗之禄来奉养母亲罢了。况且我怎么能独自追求俸禄，咬破太学的符传，表示不再出仕呢？”有人责怪他说：“难道大丈夫就不想用一官半职来荣耀地下的父母吗？” 有人说：“他大概是仰慕昙阳子的道术吧？”太仓有王元驭、王元美两位先生，先后以称病为名而隐居，所以他本来希望跟随他们。如今王元驭已经拜相，王元美也出任副留钥，难道他不会后悔吗？唉，这些说法哪里能理解益孙的作为？益孙痛哭并咬破符传，是因为他极其真率天真，哪里是可以用世俗议论来揣度的呢？况且如今三吴的贤士大夫，很少有人不知道益孙。有司甚至想采录他的品行上奏请求旌表，因此只要知道徐公、陆孺人，也就足够了。徐公享年仅四十五岁，而孺人却享年七十六岁。他们有一个儿子，就是益孙；女儿就是嫁给汝让的那一位。孙子两个：士晋聘娶袁氏，士观聘娶朱氏；孙女两个：一个嫁给彭维昕，一个嫁给方春荣。记述这件事的是唐状元文献，作铭的是我王世贞。铭文说：父亲靠母亲的力量得到供养，母亲又靠儿子的志向得到供养，而且两人都因儿子的名声而显贵。既然如此，用锅来奉养、用鼎来祭祀，难道可以废弃吗？答道：不对！做儿子的，只应顺应自己的处境，去做自己应做的事罢了。申玉田先生墓志铭

译吴江有位申先生，名德，是一位君子。他作为诸生，在科举场中很有名声，却最终以平民身份终老。他去世的第二年是戊子年，他的中表甥、提学宪使顾大典在学宫私下给他定谥号“贞靖”，并亲手编次他的品行。到了七月，他的儿子诸生五常拿着这些材料来拜见我，说：“冒昧借助先生的一句话，为先父在地下增光。”我推辞说自己不才。于是读顾君的行状，称说先生孝行有五项可考，慈爱弟弟有四项可考；他乐于施舍而不留名，急人之难而不要求偿还，这些事也数得出来。然而按照谥法，清白守节、宽厚和乐、善终，都不相合。况且私谥并非古制，列国时代以及汉代才开始有。像黔娄谥康、陈太丘谥文范，就是这种情况。然而张子厚去世时，门人请求程正叔给他私谥，程正叔没有答应。他的说法核实而可信，所以我敢以此辞谢五常，并在墓志铭石上题作“申先生之墓”。申氏的先祖出自四岳。唐开元年间有进士申泰芝，传了几十代成为吴江州判官。后来家族顺遂地定居吴江，成为当地人。又传数代，有人任明代锦衣卫经历；广生任按察佥事，广生生贡士申诫，娶别驾顾望之女，生先生而早夭。后来又娶袁比部鼐的女儿。先生的生母顾氏去世时，他只有三个月大；乳母指着襁褓中的他给人看，他便因受惊而啼哭。傍晚把他带到殡所，他又哭。后来再带他到殡所，他仍然哭，眼泪盈盈，几乎溢出眼眶。贡士公大为惊异，便给他取名“孝”。长大后又给他取字子纯。先生年少时就以才智颖悟著称，凭经生学业成名，又擅长尺牍。按察公凡有奏疏、记文和酬答往来的文字，必定交给先生写，文章超过自己亲自撰写，感叹道：“这是凤凰的毛羽啊！”十六岁补为县学诸生，考试总是名列前茅。第二年佥事公去世，先生跟随贡士公服丧，穿丧服、喝粥三年；又代替父亲治理楳里村的坟墓，即使酷暑中分运土石、修筑坟墓，在烈日下也没有倦色。贡士公的丧葬能够顺利完成，其哀乐进退都得到妥善安排，全靠先生辅佐。贡士公性情严肃，在家中声色严厉，唯独先生神色温婉、屏息谨慎，总能预先体察他的心意而顺从，因此最得父亲欢心。贡士公曾患背疽，医生祈祷治疗都已用尽，估计只有把疮毒全部吸出，或许才能活命。先生含泪吸吮，毒液从背部进入腹中，先生便昏死过去。家人哭着后悔，认为死者未必能活，活人反而要死了。先生梦见仿佛有天帝对他说：“因为你的缘故，赐你的父亲复生。” 有人给他饮下青冰水，他猛然苏醒，吐出数升污血和腐肉，于是同贡士公一起醒来。贡士公抚摸他说：“你没有辜负你的名字。”又说：“你的名字叫‘不负’，果然没有辜负这个名字。”贡士公病愈后又活了二十二年，后来患呕血病。先生不脱衣服侍奉父亲整整一年，医治祈祷更加精心；每次接到盆中的血，便亲自吞食，不忍心丢弃。然而父亲最终还是没有起死回生，而祖母吴宜人已九十岁，仍然安康。先生早晚在灵柩前痛哭，几乎昏厥；偶尔稍稍振作，洗漱整容后进去安慰吴宜人。巡视她的饮食器具，才出来；出来后又悲痛如故，大概三年中每天都是这样。吴宜人叹息呼唤道：“孝儿啊，你果然没有辜负自己的名字。”不久吴宜人也去世了。先生没有因为老人高寿而减轻悲哀，想同时办理两场丧葬，却因贫困不能做到，于是极力节制自己，常穿粗布单衣，吃蔬菜粗食，说：“我怎么敢忘记把父亲的丧葬办完？等办完以后，我才稍稍恢复。”他把原来供养老祖母的心力转用来奉养继母袁氏。袁氏每次见到先生，总是欣喜，忘记他不是自己亲生的。先生想尽各种办法使她快乐。晚年他害怕喧闹，避开轻浮之地，迁居梨花堰，却留下儿子五常等共同奉养袁氏。然而每十天一定朝见一次，轮流进献饮食和甘果，仍然依依不舍，如同幼儿仰慕母亲。全县人都称赞先生没有辜负自己的名字，先生确实是名副其实的孝子。乡里有人诬告先生的二叔杀人，二叔逃脱，官府拘系他的妻子吴宜人，她忧虑得很深，饮食也减少了。先生挺身而出为二叔辩白，仇家环视却没有人能难倒他。既然申明了真相，二叔出来接受审讯，最终连同他的妻子一起获免。吴宜人这才增加饮食，先生又为二叔筹措行装钱囊，送他到京城参加选官，终于得到某州副职。二叔是茂才，比先生小十五岁。先生抚养教导他如同儿子，又怕违逆母亲袁氏的心意，不敢把自己当作父亲，二人和乐相处直到白头，始终没有间隙。先生原来得到母亲遗留的嫁妆器物，后来有了女儿，却不把这些东西给她，而是给了袁氏女儿出嫁时使用，说：“我的女儿怎敢先于先君的女儿呢？”二叔的从兄学圽遗下寡嫂和孤女，先生尽力周济寡嫂，选择沈汝贞为女婿，家贫也把女儿嫁给他。沈君后来考中进士，女儿也随之显贵，这就是所谓对弟弟既亲爱又慈爱的行为。先生岳父曹守合州时，突然遭遇敌寇，按军法应当治罪处死，案件非常紧急。当时蜀地藩司、臬司都是同乡，却不能找到解救办法，先生便奔走到故交陈侍御处，请他写信从中调解，立即使曹君获释，而曹君还不知道这出自先生。先生也不自我表明。顾曾瑜是先生交往密切的朋友，曾因被诬告杀人而遭逮捕，家产也被损耗来为他申辩，最终才得以了结。吴城临水，城门每逢涨水便难以涉渡，先生与李县令迁移梧筴，必须架桥；架桥又必须垫石才能长久。李县令说：“梧筴的好处，只是费用大概要一千金，这笔钱从哪里来？”先生想到溧阳史少卿史际富有而乐于行善，等他经过本县，便把书信藏在袖中，好言劝说他。史公为之动心，按先生所说拨出公帑，桥便建成了。县里人人都说先生勇于行义，能把别人放在自己之前，又有许多解决急难的办法。凡有贫困者、病人、丧葬无力办理者、遭遇急难者，都奔到先生那里，先生必定尽自己的财力来帮助他们，从不显露为难的神色。这就是所谓乐于施舍而不留名、救济急难而不要求偿还。弇州先生说：顾君的记述就是这样。我在五月以后才征询本县乡人，确实如顾君所说。顾君又说先生风神清峻，辩说纵横，满座都因他而气氛活跃。宾客到来，他必定备酒，酒一开饮就必定醉倒。晚年住在梨花堰东边，那里连接鸳脰湖，轻装短屐，任意游览。对古文必推崇《左传》《国语》，对诗必推崇杜甫，对书法必推崇晋人，声誉流传江左，名声盛大。五常将这些事全部汇集刻印，也一定不会失实。唉，世风已经到了末流而日益浇薄。

译有像先生这样孝行深厚、品行笃实的人，即使只是一个清瘦的田间老翁，我难道忍心遗漏他吗？何况还有顾君所称赞的、文质彬彬的人呢？先生于丁亥年去世，距他甲申年出生，享年六十四岁。最初娶曹氏，继娶徐氏，都先于先生去世。儿子三人：长子就是五常，娶沈氏；次子五经，娶陈氏；徐氏所生的次子维岳，娶黄氏，他们都能继承家业。五常、维岳先后成为学校廪生。女儿一人，嫁给吴地的莱氏。孙子四人：璟、锡，都是五常所生；聘娶叶氏的瑗；锡，是维岳所生；琦、珍，是五经所生。孙女六人，都还年幼。墓在某处。铭文说：吴江境内，有水色秀美、土地肥沃的地方，这就是申先生的幽宫。虽然没有爵位，却能使后代显贵，后代必然昌盛。吴山陆君暨配高孺人合葬志铭 乡进士陆化淳在壬午年名列前茅，我的儿子骐大概与他同科。又过了六年，化淳的父亲吴山君去世，他拄着苴杖来到白下拜见我，拜了两拜，叩头哭泣说：“父亲已经去世，也将要下葬了。从前我的母亲弃下孤儿去世，距今大概二十四年，也没有来得及请您写墓志铭。如今将要启墓，与父亲合葬，冒昧向您的高足求惠，把两位尊人的不朽之名托付给您。”接着又说：“天啊，真令人悲伤！母亲贤德，而上天在她去世时，只知道有化淳。父亲有才，却一生没有得到施展，因此只知道化淳是一个参加公车考试的士人罢了。仅凭一个小小的公车士，怎么能够安慰他们于地下？想到当今世上，能使死者不朽的只有先生，而不忍心看着生者受苦的也只有先生。所以冒昧请求写墓志铭。”说着拿出他亲手撰写的行状，足有四千字，大概每一个字都是一滴眼泪。内容核实而详尽，文辞华美而情意真挚，我还有什么理由推辞呢？按行状记载，陆氏的先祖是汉代郁林太守陆绩。能够考知的，是元末有荣三公，跟随兄长运使荣一公避乱时失散，逃到常熟李墓，后来迁到五渠，于是成为常熟五渠人。传了四代成为庭璋，大力扩充产业；有个儿子叫一舟君文，落魄而不问生计，产业日益衰败。到了他的儿子西江君龙，家产更加衰败，但他们都接受儒学教育，只是儒学不能使自己显达。西江君又能作诗，以诗自我娱乐，恰好同杨仪先生相互唱和。杨先生是世人所称的作者；君在西江君诸子中排行最长，生来聪颖，五岁读书，过目成诵，又能懂得楷书法则。稍长以后，每天能记下数千言，尤其喜欢先秦诸子和诸子家语。十四岁在县令冯君处应试，提笔立刻写成，冯县令惊异于他的才华，又嫌他年少，说：“你暂且回去继续学习，等待将来。”他非常愤恨，想道：县令实际上是抛弃我，却用好听的话欺骗我吗？过了很久，学使下令各属县，有能通晓《春秋》和三礼的人，可以直接参加考试。君本来学习《诗经》，于是兼学礼，不到一年便以治礼著称。乡里的高公很欣赏自己的女儿，认为她贤能有才，君于是同她订婚，这就是高孺人。后来她嫁给君，孺人比君小六岁，她的才识、性情和品行不亚于君，完全配得上他。君学业有成后，御史因事离任，君没能参加考试，追到边界也没有追上，又大为愤恨说：“抛弃我的大概是上天，难道会是人吗？”于是带着书放任游荡于吴阊，成为市井中的侠客，击球比射，招呼饮酒，几年间不归，偶尔回来一次，不久又离去。他的父母一向宠爱他，没有人能责难他。最后高孺人见到他，痛哭说：“你这样自负究竟为了什么？如今竟到了这个地步，难道不想想两位老人孤单地到了晚年吗？”她咬破一根手指给他看，说：“你若不改过自新，我看这身体也只同这根手指一样。”君受到感悟，改变志向，闭门读书，学习旧日的学业，并把实情告诉西江君。西江君说：“孩子能成为张克吗？还不算晚。”于是带他去拜见旧日的瞿文懿公景淳。文懿公当时还是诸生，读了君的文章说：“可以进学。”君请求进献贽礼，文懿公说：“你还学习《诗经》吗？”君说：“已经学习礼了。”文懿公笑道：“你学习礼，而我过去学习《诗经》，凭什么称作你的老师？”于是谢绝了他。君不悦地说：“我重新学习《诗经》很容易。即便如此，我自有老师。”他打开箱子取出捆好的书，学习这些书，同时仍旧学习《诗经》，昼夜竭力不停，呕血也不减少，最终凭诗学补为博士弟子。西江君很高兴，特意增加饮食。君说：“还不够，我考试一定名列前茅。”然而到应天府考试时总是不利，恰逢倭寇大举作乱，所到之处焚烧抢掠，也到了君的乡里。君带着父母全家逃到湖上，倭寇势头稍稍缓和后，君抽空步行去查看祖坟，回来时却已经找不到他们的踪迹。君思念父母，忧虑了很久，疲惫至极，暂时睡去，梦见一个穿黄衣的人指着他说：“离这里几里外的某浦，难道不是你父母的船吗？”他前去寻找，果然找到了。人们认为这是孝心感动了神灵。事情平定后回到故居询问，才知道故居已经被大火烧毁。君同高孺人商量，买下旁边丙舍的几间房子让父母居住；自己接受馆师聘任，稍有余钱便用来供给父母甘美精细的食物。一天，龙卷风突然刮起，把丙舍和民居全都卷走，像扫地一样。西江君原来就有旧病，受到惊吓后病情更加严重，几乎不起。高孺人赶到君任教的馆舍，和他一起回来，路上商量说：“殡殓需要多少钱，棺材需要多少钱。”君拿出囊中钱说：“差不多够了。”高孺人说：“我看见公公已经病危，又看到二叔仿佛有心事，为什么呢？莫非是因为二叔还没有娶妻？”君说：“这怎么办？”孺人说：“你只管去借贷，我来帮助你。”于是准备嫁妆，迎接妇人到了门口，举行婚礼。西江公回头看了一眼，安然闭上了眼睛。君悲痛得几乎昏死过去，既与高孺人勉强共同办理丧事，随后哭着道谢说：“如果没有你，几乎使我先父不能瞑目。”于是留下高孺人侍奉母亲，自己又弯腰步行回到馆舍，教授诸生，学业日益进步，收入日益宽裕；唯独奉养母亲徐孺人的供给日益丰厚，甘美食物全都齐备。顾化淳的学业已经渐渐长进，君打算为他聘置塾师。这时家里的产业渐渐增多，孺人谋划着亲自督促他，同时勤劳地纺织、督课耕作，把余下的钱稍稍置办了些田地，家产也略有增长。每逢年节，问候馈赠中表亲戚，从不失礼；偶尔有人因急难来求助，她也不吝惜簪珥来帮助他们。于是孺人在乡里渐渐获得声誉，却因劳累而病倒了。在此以前，君一直挂念母亲，常常从馆舍回来省视。徐氏总是说：“你只管完成自己的职分，有妻子在这里，还忧虑什么？”到了这时，君带着医生回家探视，孺人已经病得不能起身。母亲当时也困于年老多病，每次哭孺人就呼天说：“孝妇死了，我独自活着还有什么用？”十多天后也去世了。君白天在堂上哭母亲，夜里泪水流满脸颊，哭孺人于草土之中，大概三年如同一天。安葬后除服，他忽然闷闷不乐，说：“我之所以竭尽精力攻读应试文章，本来希望有朝一日把志向施展给父母看，如今还希望什么呢？”恰好化淳已经学成，补为博士弟子，成绩优异，于是君自言自语：“难道要同儿子们争少年人的本领吗？”他扫除一室，凿池于东边，全部种上莲花，四周围以竹子。宾客来时，便命人置酒，不求丰盛，只求办妥；终日饮酒，也不以酒器简陋为耻。

译孺人去世时，君心中不忍再娶妻；但米盐、浆饮、炙肉以及一切细小事务都要有人料理，于是才开始娶陈氏为妻。陈氏年少于君，不能立即使家事宽裕。君不时感叹说：“李献吉有句话，妻子死后才知道妻子的好，难道不悲哀吗？”当初君把妻子嫁给弟弟，实际上是孺人的主意。弟弟年幼时，孺人用各种方法抚养教导他，他曾像对母亲一样侍奉孺人。后来孺人想到他还有孩子心性，便时时向他提出规诫；他已经不肯接受规诫，孺人仍然暗中包容他，于是把徐氏居所的一半分给弟弟，器物和储藏也平均分配，而君则住在馆舍。母亲徐氏在世时，君每次都要经过弟弟那里，陪他饮食后才回去就寝。弟弟有额外开销，常常把住所卖掉，君便替他赎回，弟弟不让母亲徐氏知道。后来弟弟终于废弃箸勺，出走到别处，君每次都迎他回来，供给精美饭食；前后两次赎回住所，两次供给美食。直到晚年，弟弟终究不忍离开。君已经断绝仕进之意，却更加勤勉地督促化淳。化淳成为学宫廪生时，君才微微露出笑意说：“他比我敏捷。”化淳考中后，君仔细看他唱《鹿鸣》、咏《骊驹》，才欣然说：“先君在世时没能从我身上得到的，我活着却从你身上得到了。即便如此，我仍然还有一件大事要办。”他放意游览金陵各处山水，吴中已经游过，钱塘的山水也几乎游遍了，说：“我难道是因为明白了什么而感到得意吗？山水是我一向喜爱的，只是不能说出口，如今借此来满足我的心罢了。”君身体勉强而有些疾病，最后一次在郊外饮酒，患寒疾五日后去世。去世时神志非常清楚，四个儿子环绕侍奉他；弟弟化熙当时正在学使处考试，补为博士弟子。君仍然点头表示认可。化淳问：“莫非还有什么痛苦吗？”君说：“没有。”过了一会儿又看着化淳说：“你在这里，我还说什么呢？”君性情雄健爽朗，意气自负，刚强挺立而不可屈服；然而内心宽厚，急人之难而不要求回报，取予又很严谨。有权豪贵人贪图君的旧居，派几个苍头故意踢门辱骂，想以此制造诉讼事端。当时君外出，高孺人像没有听见一样。君回来后，她才把实情告诉他说：“他凭强暴而来，你应以和善相对；但他还可以用正理折服。”君投递名帖拜访豪贵人，在座上居上位，当面严正驳斥他。豪贵人面红道歉，不敢再图谋此宅。君于是安然居住。顾某是君的门生，曾被仇家困辱。仇家料定顾某懦弱无能，却唯独忌惮君。夜里提着金钱求君解救，君呵斥他离去。最终君把顾某的事申诉给郡丞；郡丞接受中丞的指示督办县赋，胡乱鞭打诸生。诸生喧闹着把他赶走。中丞大怒，在朝廷上严厉责问诸生，众人都退缩不敢上前。君挺身而出，说出郡丞暴横的情状。中丞估量无可奈何，便转而命县博士鞭打君。君伏地说：“博士的威势能比中丞还大吗？中丞不能用不合义理的罪名责问诸生，博士却能用不合义理的方式禁止诸生吗？”中丞因此理屈，只好停止。过了一会儿，君游历吴市，中途拾到遗金，等候失主后归还。失主哭着道谢，愿拿一半金钱酬报，君竟离去，不予理会。曾经寄居在富人家，突然发生火灾，主人从火焰中仓皇带出金银财宝交给君。君用下巴示意两个童子，把财物放进书箱；事情平定后，让主人自己取回，说：“不要弄脏我的手。”他所做的事大多如此。君子说：“陆君真是奇异的大丈夫。假如给他一个科举名次，那么处在安定时，他就会勤勉办事而称职；遇到危难时，则慷慨激昂来彰明节操，岂不是磊落光明吗？”高孺人是聪明明达的女子，有乐羊妻、梁鸿妻那样的风范，只可惜都没有遇到好时机。即便如此，她有化淳这样的儿子，又有我为她写墓志铭，也不能说没有遇合。君生于嘉靖甲申年，享年六十四岁，孺人仅三十六岁。四个儿子：长子就是化淳，娶周孺人所生的女儿；次子就是化熙，娶夏氏；化冲娶瞿氏；化光年幼，尚未订婚，是陈氏所生。女儿一人，嫁给高明，也是孺人所生。孙子两个：泰征、嘉征，都是化淳所生；孙女两个，还年幼。葬在陆家湾祖坟旁边，这是君的遗愿。化淳不要因为我而离开西江，君这样说。铭文说：夫妻在室中结合，最终归于墓穴。二十年相合后分离，分离二十四年后又重新合葬。今天重新合葬，使他们共同侍奉先人，也使他们的子孙获得福利。《弇州续稿》卷一百二十 ●钦定四库全书 《弇州续稿》卷一百二十一 （明）王世贞撰 ○文部 △墓志铭 嘉议大夫、刑部左侍郎、赠都察院右都御史雨亭陈公墓志铭

译陈公名瓒，字廷祼，雨亭是他的别号。陈氏先祖居住在县城东门里的凤皇泾，世代被称为名门望族。迁徙两次后又回到旧居的，是陈公的曾祖甘拙翁。他有个儿子叫韶州公，曾考中乡荐，先后任长兴、大庾县令，后来以韶州府通判的身份归来。韶州公有两个儿子：一个封为太常少卿，名策；一个是重庆太守，名谏。谏任刑部郎中时，朝廷按他的官职追赠韶州公。太常公娶吕恭人，生下陈公。陈公秀美聪颖，无人能比。七岁时到外祖父丽水公那里，丽水公指着月亮让他作对偶语，陈公应声说：“大象悬挂在中天，清光照耀下土。”丽水公惊奇地赞赏他，说：“把他放在建安七子之中，突然间哪里能分辨出来？”十岁便能写文章。韶州公从郡中归来，陈公把自己的习作呈上，韶州公总是非常高兴。有一天陈公正在呈交习作，却有人来报告店屋倒塌，韶州公好像没有听见。韶州公抚摸他的头说：“店屋倒塌了，可我的厅堂没有倒塌；孩子，你就是栋梁啊。”韶州公病危时，孙辈都有遗物可得，唯独没有给陈公留下东西，说：“没有什么东西可以配得上你，留下的只有一片心意罢了。”陈公长大以后，眉眼疏朗，风采神气秀逸爽朗，骨骼强健有力。十七岁成为县学诸生，继承仲父太守公而声名鹊起。当时少保严文靖公、尚书瞿文懿公，年纪都比陈公大，却以同辈身份同他交游。每次读他的文章，总是感叹道：“这是后起的俊彦啊。”陈公在湖庄读书，邻近故陈中丞先生察的庄园。陈先生在乙夜出门经过陈公的庄园，听见读书声而感到惊异，便派人备办食物赠给陈公。陈公因为陈先生是长者，就对使者说自己吃完，果然把食物全部吃尽。陈公所送的食物本来只是粗劣饭菜，陈先生更加惊异，说：“这是官宦家的孩子，竟然能甘心吃我的食物吗？”陈公做了大约十年诸生，推荐参加应天府乡试；又过十年考中进士，出任永丰县令。永丰本来就是险要难治的县，又一向事务繁多，不容易治理；众人还以为陈公不会很快摆脱书生习气，轻视他。群吏争相抱着积压案件来请他裁决，陈公手不停笔就处理完，斥责说：“你们按次序拿来，不要一次次来扰乱本官。”小吏们吐舌惊惧。县下辖原有五乡，都相距百里，凡有诉讼，陈公只命当地乡长把诉讼双方叫来一同前往；如果愿意和解，就听从他们。因此胥吏不必下乡，两造证词齐备后，案情立刻判断，没有滞留囚犯，县中很少有人接连供应饭食。县门内负责供事的人面有菜色，纷纷以生病为由辞去。陈公开导他们说：“你们不要靠供养我来谋衣食；我能让你们这些小吏保住名籍，不至于最终被判充军或服鬼薪之刑。”众人都明白他的意思，叩头请求留下。五乡每年送入县里的供应钱财数额很大，陈公裁减了十分之九，说：“想要供养县令，可县令不接受这种供养。供应上官的东西，我不敢使用；供给减少，也不会损害上官的名声。”县民刘某富有而吝啬，陈公也知道这一点。他的店舍中有个寄居者被杀，众人便纷纷指使刘某为凶手，陈公立即辨明释放他说：“我知道你吝啬，也知道你不会杀人。”广、闽流贼杀害兵使汪公，其中一股势力十分猖獗，已经将要侵犯永丰。陈公下令五乡兵分路巡逻，又在数里外埋伏壮士等待。贼首自称“二大王”，仗着勇猛披甲先行疾驰，遇到伏兵后伏兵发动，贼首被斩首，其余人溃散抢掠。五乡又被乡兵击败，贼人于是逃出境界。山峒豪强梁汝元假借讲学聚集徒众，准备作乱，陈公授予计策，命人捕捉他。汝元害怕逃走，被峡江巡逻兵捕获，余党也都被擒。乡人全都举手加额说：“若不是陈公，谁能使我们脱离虎口呢！”一天，陈公入内拜见兵使，兵使正在审问盗案，案件毫无进展；见到陈公便很高兴，立即交给他说：“有陈永丰在，盗案就不会冤枉了。” 陈公出来叫来几批指证盗贼的人，先后试问他们，供词没有一处不相同。最后找到一个说话稍微迟钝的人，陈公出其不意地威吓他说：“是谁让你们诬陷盗贼？赶紧告诉我！否则打断你的腿。”那人叩头说：“是被盗的那家人因为收受贿赂，指使我们诬告。”陈公立即释放盗贼，并把被诬陷的盗贼和作证诬告的人交给司法审理。兵使离席起身向陈公作揖说：“如果不是你，我就要成为一个糊涂的监司了；这是你的力量。”御史段墨粗暴而琐屑地责令县令每月缴纳赎金，还说：“以缴纳多少来评定政绩高下。”陈公不让县里缴纳赎金，说：“县令已经安然得到下等考评了。”御史对他无可奈何。吉安太守黄守良官秩二千石，却不能迎合台省意旨，曾秘密询问陈公守令不称职的情况。陈公从容说：“黄太守的贤能，即使渤海太守龚遂、颍川太守黄霸也不过如此，只是礼节上稍有疏略罢了。”于是为太守解围，黄守良最终得到推荐。后来他知道真相，向陈公道谢说：“我只听说太守庇护县令，没听说县令反而庇护太守。”陈公曾入京朝见，分宜相严嵩的儿子正在严厉索取守令的贿赂，陈公只袖手旁观。陈公在永丰不领取粮食，太常公每年运来几十斛作为日常供给；陈公曾把土瓜送给太常公。太常公说：“瓜莫非很苦吗？”随后又说：“瓜很甜啊。” 这大概是暗中以土瓜来比喻陈公。陈公因治理政绩第一，被征召授任刑科给事中；又因为永丰县令任上政绩最优，太常公按原官职封赠。陈公还论述任县令时剿灭倭寇的功劳，获赐白金和文绮。陈公想到天下正处于空虚耗损之中，而供给费用日益烦重，士人的习气又日益衰败，前后上疏，内容有杜绝奔竞、考核吏治、劝勉良吏、普遍减免抚恤、禁止苛政、编结保伍、增修城防等，往往都得到批准。两次升迁后任左给事中，巡视京营。给事中、御史的体制地位十分尊贵，每次巡视各营，营帅都侍立一旁，噤声不敢说一句话。陈公独自说：“将帅是吏士所仰望的人，听取意见又有什么关系？为什么要轻视他们、使他们屈服呢？”况且他们闭口不言，我又怎么知道他们的才能高下？于是设座让他们坐下，从容询问访察。军中之人都很高兴，愿意为陈给事效力。按旧例，巡视京营的官员三年更换一次，开始实行举荐和弹劾，往往还没有轮换就被召回。举荐弹劾的制度几乎废弛，陈公上疏请求每年更换并进行举劾。这样一来，当时的将领都知道感恩和畏惧了。陈公又上疏建议选拔精锐士兵以备战守，增加余兵以实行编伍，以及其他关于草料、清查月粮、区别桩朋、明确查参的建议，全都写入法令。甲公又弹劾翰林院两位大僚，因而被故权相严嵩一党排挤罢去。瞿文懿公戏谑地对陈公说：“我们词林中的人一向不落人口实，你为什么轻易互相攻讦呢？”

译陈公说：“正因为看重翰林院，所以才除去其中有污点的人。”瞿公惊然说：“说得好。”皇帝性情严厉，很多忤逆他的人都被罢黜；朝廷内外的大臣往往不敢依法保护他们，而权相又借私情帮助皇帝。三十年中，许多贤者老死于山林。御史凌儒请求收录任用这些遗贤，皇帝大怒，在朝堂上杖打凌君，把他罢为庶民。陈公常常扼腕叹息，说时世不是唐尧虞舜之时，怎么能说野外没有遗漏的贤才呢？恰逢京察，陈公任文选郎中，因文书差错而侥幸免罪；朝廷却让一个司封郎来替代他，他认为极不公平。于是上疏请求罢黜遗漏的奸臣，以尊重铨选机构，同时追论文选郎中的罪过；又请求搜访遗贤，以充任有用之才，推荐故臣某某等人。皇帝更加愤怒，说应当再生出一个凌御史来，竟也杖打陈公六十下，罢为庶民。陈公几乎气绝，苏醒后神色却安闲，好像没有受过杖刑。狱卒都咋舌称道“铁汉，铁汉”。重庆公虽是陈公的叔父，却彼此互为知己，亲密如同肺腑。当时重庆公居乡，听说陈公受杖，惊吓得吐血数升而死。陈公回乡同太常公相对，用自己活着回来安慰他，退下后却痛哭。重庆公去世后，陈公悲毁至极，说：“我没想到叔父竟成了永别。”闭门很久后，才奉侍太常公，乘轻舟、坐竹轿，纵意游览虞山、尚湖之间；又逐渐游到虎丘、上方、楞伽、天池、玄墓诸山；后来又游武林，泛舟西湖，游尽三竺、两高、灵隐、石屋的胜景，一个多月不觉疲倦。闲暇时翻阅史籍，遇到心领神会之处便亲手抄录。唐代以后就不再抄录，说：“当时并不是缺少山林丘壑，而是游览的人不能尽情体会其中的趣味罢了。”庄皇帝即位后，首先起用陈公任吏科。陈公到任后上疏提出六件事：第一，沟通上下之间的交往；第二，采纳匡正补救的忠言；第三，斥退近习之人的诱导；第四，端正臣下敷奏的礼仪；第五，申明劝善戒恶的典章；第六，核实循良官吏的政绩。每一句都恳切直截，皇帝全部嘉许采纳。所谓申明劝戒，是想赐给故杨兵部杨继盛、罗中允罗洪先谥号，同时纠正督抚按臣杨顺、路楷为讨好严嵩而杀害沈炼之罪，并论严嵩之罪；天下传诵称快。皇帝将要巡视太学，陈公说祭酒应当在儒生面前坐讲，这是极大的荣誉，但现任之人不称职，请罢去他，另用年高有学问的人。于是得到学士赵文肃公贞吉代替。大相徐文贞公阶有很高声望，次相高拱与他不和，又倚仗皇帝为太子时的旧交，唆使御史齐康极力诋毁徐公以求快意。陈公愤怒说：“难道他眼中没有天理吗？”极力上疏论说高公应该罢免，御史应该远谪；台省官员一致跟随陈公，事情都按他的意见办了。不久陈公升任太常少卿，恰逢卿位空缺，于是暂代太常寺事务。每当在御前奉行祭祀礼仪时，他进退从容，仪态非常美好。皇帝注目于他，把祭祀之事交给他。陈公又能裁量各项祭祀的费用，使奸吏无从侵吞牟利。后来把商人缴纳课税的事务交给博士办理；博士一职只有科甲出身者才能担任，黄羽等人不能任意苛索，直到今天人们仍以此为便利。当时高公凭借宦官的关系崛起，兼掌吏部，故意用柔和的话来缓和曾经弹劾过他的人，有人竟相信了他。陈公说：“这是一只猛禽将要搏击，却暂时收拢羽翼罢了。”于是托病归去。高公得志后，依仗诏书和贽礼来考察台省小官，同僚没有一个能免于他的刁难，而陈公当时正请假。后来陈公被降为洛川丞，没有赴任。高公因获罪免职后，江陵公接替了他。江陵公本来全都知道陈公等人的冤屈，但想借此威慑众人，仍援引成例不肯为他们洗雪。陈公又因为过去曾在大阅兵之事上与他意见相左而获罪，于是笑说：“这难道是任用我的时候吗？”从此闭口不再谈论时事，只奉侍太常公，修习旧日的游览，十分自在。他戴葛巾，穿野服，神色淡泊。恰逢太常公因考寿终，陈公年纪已经超过耳顺，却仍像幼儿仰慕父母那样深深哀慕，和丧失吕恭人时没有不同。当时太常公晚年生育、抚养了三个儿子，都留给陈公。陈公竭尽财力为他们办理婚娶、置办产业。后来又失去了妻子缪恭人，陈公从此在坟墓之间另筑房舍，命名为莲花庵。他早晚只吃清淡的食物，常常静坐到日影移动，萧然独处，不受世俗滋味牵累。到江陵公去世，国事的正确方向才开始得到伸张，而公首先补任会稽丞。不久改任漳郡司理，再升为南京仪部郎中，公才为此出仕。没过多久，超升为南通政参议，不久兼署光禄寺事务。光禄寺在内廷，邻近的宦官侵占它的地界并筑墙侵入，公拿法令给他们看，立即收还土地。各种收入物品都为之统一规定，吏胥不得侵吞。又召任太常少卿，尚未到任，转为通政司右通政，随即转为左通政，主管奏报事务。通政参议一职本在众官之中选任，选嗓音洪亮的人补授，再按次递升。公上疏谢绝，说自己不能胜任，请改授其他职务以效力。铨部说公是凭声望升迁，并非由选拔入用。皇帝也听从了，从此不再让他主管奏报，并成为固定法令。按旧例，所奏之事只是在御前随便取一两件充数罢了。公坚持认为：如果只是这样徒具形式，何必设置纳言？这是天子的喉舌，必须是军国大事以及四方灾异，才可以上报。了解的人都称许他。转任南京太常寺卿，仅一个月，又召为都察院左副都御史。刚入任，正逢考核群吏。公在南京时，原来曾与太宰丘公橓隲核查监司、守令的贤能与否，把结果记在册中而秘藏起来。到这时，他辅佐长官行简，斥退那些不称职者，没有不查得确凿的。第二年转任刑部右侍郎，因年老请求退休，未获允许。不久转为左侍郎。公前后共事的长官舒公化、李公世达、耿公定向，都是天下所谓的长者，彼此和谐无间，成为一时盛事。五年中审理重大案件，平反了许多冤狱，曾获赐羊和酒。第二年患噎病，久病后才去世。公素来强健无病，平生有许多足以济胜游览的本领，探寻幽境、争览奇景，双脚从不说疲倦；他不多饮酒，但与亲友谈笑宴饮，常常直到半夜仍不疲倦。人们说公不到百岁不会停止，然而他只活到七十一岁。大概满朝没有不惋惜的。他的讣告传到乡里，乡人无不叹息流泪，这也可以看出公的为人了。公年轻时在虞山维摩寺读书，寺中幽静，多有鬼物。公曾夜里在庭院中行走，有巨大声音从树上发出，像有什么东西受到惊惧。公慢慢说道：“离开吧，我不会为难你。”声音于是消失，公也没有迁往别处。他任永丰县令时，曾到石莲拜访故罗文庄公洪先，夜里返回，林莽中有光灼灼逼近，仔细看去，原来是三只老虎。光从虎眼发出，随从都吓得魂不附体。公神色自若地任凭它们行动，老虎踉跄着避开了。公任给事中时曾遭廷杖，伤势很重。

译夜里梦见一个金人，穿着黑色衣服，与他相对很久；他惊悸而醒，眼前仍仿佛看得见。伤口从此痊愈。懂得占验的人推断，公一定会成为当世名臣，并且寿终正寝。然而公还是诸生时，曾梦见一个神人对他说：“你的功名从西方开始。”又梦见一个神人对他说：“你的功名在西方结束。”又梦见一个官吏引他到大堂，惶恐地呼喊道：“同咎繇并列。”等到病重将死，公才自己解释说：“所谓从西方开始，是说永丰属于江西；所谓在西方结束，是说司寇属于西省；所谓与咎繇并列，是因为咎繇担任士师，我将做他的同僚。到此为止了，我大概要离世了。” 《传》中有这样的话：“清明之德存于自身，志气就会如神一般。” 说的不就是公吗？公性情刚直，面貌棱角分明而严肃冷峻，似乎不容易亲近；与他交谈稍久，便温和可亲。若有人稍想轻薄他、诱使他做不义之事，他立刻就会勃然变色。年轻时就立志学习圣贤之道，任永丰县令时，曾与故聂贞襄公豹、罗文恭公交游；两公都爱重他，一同讲明良久之学，因此公的自我领悟很深。晚年颇喜好葱岭一带的佛教，凡是精通佛法的老宿与公交谈，都被他说服而称服。然而公只把它用来收摄心神，说：“积福田、求利益，不是我的事。”公所娶的是缪恭人，有妇德，早公十年去世，后来改葬在邵家湾祖坟旁边。如今赵宗伯用贤为他撰写墓志。公有一个儿子，名禹谟，是太学生，贤能而有文才；娶秦氏，继娶刘氏。两个女儿：长女嫁沈文璧，次女嫁孙延嘉。一个孙女，嫁蒋国玞。公去世时，皇上采纳礼官的意见，赐祭并赐葬，追赠都察院右都御史；尊崇名臣的典礼，大概还有待日后吧。禹谟将要启开缪恭人的墓穴，与公合葬，分次叙述公的事迹，写了几万字，向世贞求墓志铭说：“当肃皇帝末年，天下贤才被废弃困顿、不能被县官任用的，多得数不清。公想赶快收用他们，大概是怜悯他们。然而他首先遭受了这种祸患，前后两次受挫、两次起用，在朝廷内外大小官职共十九处，有时出仕，有时退隐，有时接受任命，有时不接受。总的说来，他在朝廷任职的日子不到十三年；等到今上要重用他时，公已经老了，来不及了。否则凭公的才干，他的名望和地位，难道仅仅会像这样吗？那么，公所怜悯的那些被废弃困顿的人，大概也就是在怜悯自己。公做官虽然不算很久，但两次掌管言路，主管风纪，参与大政，提出意见并施行，对国家的作用实在不浅。他辅佐司寇时曾说：‘天色将晚了！’当时有受宠的外戚去世，吊唁者成群而来，他却独自不去，难道一定要权衡得失、轻重之后才拒绝吗？他的耿介出于天性，到了晚年仍然坚定，本来就是这样。我一向有幸与公为友，但不敢因为朋友关系而偏私于公。铭文说：水虽有百般曲折，却一定流向东方；金虽经百炼，光芒却能照亮天空。正气所聚，于是生出陈公遘。道路上有挫折也有振作，地位有高有低，唯有孝与廉始终不懈。奉持这完整的身心，归入幽深的墓宫。墓土绵延如云，墓上虹霓高举而盘绕。为陈公题铭于墓中，使之与无穷岁月相伴。中宪大夫、陕西按察司提督学校按察副使蘅斋潘公墓志铭。

译公姓潘，名允哲，字伯明，别号蘅渚，后来改号蘅斋。他的先祖从毘陵迁到上海，因此成为上海人。曾祖父庆、祖父奎，都因皇考都察院左都御史的恩典，按其官职获赠；回乡后又晋阶荣禄大夫，去世后追赠太子少保，谥号恭定。恭定公的文学、政绩和品行是嘉靖、隆庆年间的名臣，享有高寿，天下都称道他。公作为嫡长孙，从诸生身份因祖荫进入国子监，不久凭三礼考中乡试，第五名；第二年成为进士，授任河南新蔡知县，因调往事务繁重之地而任浙江义乌知县。征召入朝，任南京浙江道监察御史；出任黄州府知府，升山东按察副使。母亲曹夫人去世，回乡服丧；服丧期满后，改任陕西提调学校。因恭定公患病，请求退休。途中听到丧讯，回乡服丧，服丧期满后，久而因病去世。公出生时，恭定公正任祁州太守；曹夫人夜里梦见神人扶着两个童子，手拿丹桂，向夫人说：‘大夫对祁州百姓的功德很深，上帝嘉奖他，将赐给他两个贤子，使他的家门昌盛。’醒来后便生下公。又过两年，右方伯允端出生。公年少时庄重严肃，不轻易说笑，和他一起的孩子没有敢嬉戏冒犯他的。年纪稍长，更加恭敬谨慎，举动自守规矩，内心却磊落，胸怀远大志向。他研究三礼，仿佛古代高堂生、后苍那样精通。写文章以典雅法则著称。诸生拿着礼物接连来请教，但屡次参加考试总是不利。恭定公在外做官，把家中事务交给公。公从容主持，收支安排得井井有条。宗族亲戚、乡里都没有非议；然而公并不因此妨碍平日学业，学业更加精进，终于接连考中。既有很高的科举名声，又是公卿之子，人们都认为他一定会被选入中书省等机要部门；但公闭门自守，淡泊自如。任新蔡县令时，淮水、汝水突然泛滥，居民房屋被冲毁淹没，公为此缓征赋税、宽减刑罚，重申保甲禁令，请求上官发粮救济饥民，使流离者全部复归，盗贼平息，新蔡因此大治。铨选部门认为新蔡这样的县不值得劳烦有才之人，而义乌是浙江的大县，又多有矿盗警患，于是调公前往。以廉洁遏制贪欲，以简约平息纷扰，以诚信感化顽民，没有人不服从；矿盗也预先自行收敛，不敢肆意妄为。公虽然宽厚如长者，但在坚持法令方面丝毫不动摇。上海的旧相识当时任县丞，犯了罪，公不予宽免，因此属官都战战兢兢地奉行法令，吏胥不寒而栗，私下指点相看说：‘将来一定是铁面御史。’〔原文数字、纪年保留：三尺〕 等到他离任做御史时，县民挤满道路，追赶着哭泣，彼此为他画像并建祠祭祀。御史主持法令，侃侃正直，他的乡亲、亲戚、朋友没有人敢以私情求见。奉命巡按上江后，声望大振，黄绶以下的官员多被罢免，黄绶本人自行逃走。绣衣御史所到之处，巨奸大猾都收敛退避，江面风波不起。任期将满，才得以出任黄州知府。黄州是长江以南最难治理的郡，地处要冲，民俗强悍。公一概以简约清静治理，往来船只接连不断地迎送，他从未因此废弛政务。所收馈赠不过是计算器具和食物而已；乡绅中有来居间说情的，不能完全照办，但一定诚恳地向他们说明。退下后他们都服公是长者。公平日不设置护卫随从，百姓的困难很快就能传到他那里。讼庭肃静，属县遇到筑城之事，公亲自筹划，费用减少而工程迅速。各位长吏都自我勉励，保持清白，以承受公的德意；盗贼渐渐止息，政教大为推行。公两次入闱主持考试，录取了许多士子；他执掌山东按察司时，那里正是恭定公曾任职之地，方伯君也曾到过。公到任后，士民争相指着他说：‘这就是大冯君吗？’公在职专管邮传，评议安排都有法度，上下都称许他。不久太夫人的讣告传来，公当天披发徒步，号哭奔赴丧所，途中几次昏厥。属官们追赶上他，都叹息说：‘真是孝廉啊。’御史台长官首先推荐他，也正是以此称许他。公回乡后想到没有来得及与太夫人诀别，悲痛得不想活下去；但害怕伤了恭定公的心，只能强自振作，安排丧事。服丧期满后，他说：‘我父亲老了，我难道还能再次耽误他吗？’恭定公听后发怒说：‘你竟然要让我死吗？我每天甘愿让仲弟供养饮食，你却只顾前进而不及时树立功名，反而留恋儿女情态吗？’公于是勉强到吏部任职，获得考察关中学校事务的差使，整治其中朴实的一面，淘汰浮华之风，建立考核标准和榜样，士人的风气几乎改变。至于巡按各部、考察学校，即使道路险阻也不间断，早晚劳累成病，仍勉强支撑；但时时思念恭定公不能放下，等见到他的亲笔信和字画，常惊讶地说：‘衰老竟到了这个地步，我还可以做官吗？’于是向两台发文，弃官归乡。途中听到讣告，公急驰回去，抚棺痛哭说：‘完了，我竟又像背弃母亲那样背弃父亲，活着还有什么意义？’于是闭口不进一勺水，过了三天，方伯君亲手调制糜粥哭着送给他，说：‘先公还有大事需要办理，公请为了此事勉强进食。’从此公含泪喝粥，三年如此。这样恭定公的丧礼才算完备，但公仍郁郁不展颜，仿佛有所失去。服丧期满后，他闭门养病，除公事外不进入官府，间或凭借经籍自我宽解；平日往来的只有两位父亲和方伯君。御史台累次推荐他，吏部也有五六次空缺准备任用他，但公最终没有等到任命便去世了。唉，真令人惋惜！我因姻亲关系，曾托身随恭定公往来，又有幸与公交游。我见公面容温和，说话讷讷不流利，进退举止毫厘不失；退下来后，却没有一次不自责自己容易动心。我妄自认为，恭定公如同万石君，公如同郎中令，方伯君如同牧丘侯庆，而他们的政治才干和文章文采还超过前人。公的名位稍逊于恭定公，是因为晚年才显达而中途去世，不能完全施展才干罢了。否则，他的器识功业显著施行，怎么会有不同呢？方伯君所写的行状又说，公曾割让肥沃田地来扩建青浦的学校；通家之子向别姓买了田，公替他赎回并归还。其他如救济姻亲宗族、分送食物、资助丧葬，不可屈指数计。因此邻里之间没有饥饿的面色，但公自己的产业却一天天减少。公去世后，我前往吊唁，见乡里的绅士儒生无不叹息流泪说：‘为什么要失去这样足以作为典范的人来教训我们呢！’乡里人无不跺脚说：‘为什么要失去供给我们衣食的人呢！’征办丧事时，甚至有时连丧葬费用都不够。

译那么，方伯君所写的行状就是可信的史料了。公于万历己丑年去世，距其生于嘉靖甲申年，享年六十六岁。原配王氏，是光州倅相尧之女，有妇德，屡次追赠恭人。继娶项氏，是光禄卿锡之女，屡次封为恭人。四个儿子：云枢，承袭公的荫籍为官生，娶杨宪副道亨之女；次子云柯，太学生，出继给季父都事君，娶顾光禄监事从周之女，二人都由侧室张氏所生；次子云楚，聘姚参政体信之女，由项恭人所生；次子云英，由侍媵陆氏所生。刚满周岁便由方伯君抚养。一个女儿，嫁给我的儿子官生士骕，也由项恭人所生。一个孙女，尚且年幼。著有诗文若干卷，《义乌县志》十卷，《黄州郡志》七卷，《驿传规则》一卷。铭文说：潘氏的先祖，从荥阳迁至晋地，后来以文苑著称。德行没有得到发扬，直到明代来到海东，家族渐渐繁盛昌大。恭定公开拓了它，使元气盛大；中宪公承继它，使春日更加明媚。才用尚未完全施展，根基却并未受损。你安然藏于此处，保佑你的后代直到无穷无尽。赠文林郎、云南临安府推官丰溪甘君墓志铭。甘氏在蜀地内江是著名大姓，直到少保大司空公如霖，因位极一品，三代都获赠官职。少保公有弟弟名嵩令公化霖，嵩令公有两个儿子：长子茹士，任山东按察副使；在担任刑部尚书郎时，又因自己的官职追赠嵩令公。次子就是丰溪君芈，作为诸生未能考中便去世。按察公虽然显贵，却始终没有儿子；丰溪君有六子三女，孙辈男女内外有十多人。后来因儿子今任户部郎士元上奏，丰溪君被追赠为临安司理。第五子舜元出继给按察公，作为诸生享受廪膳，入学宫。如今甘氏在内江的后代，只有丰溪君这一支最为繁盛，大概是德行带来的福庆。有的福庆及于自身，有的及于子孙，本来难以一一论定。丰溪君三岁时母亲刘安人去世，嵩令公亲自抚养他，与他同卧同起。他六七岁时，听别人吟诵古诗，便能背诵，积累成册。年纪稍长，通晓经术，能写文章，尤其擅长骈偶文辞；如笺、表、启、札，见到的人都认为不逊于长庆、西昆。十四岁补为博士弟子员。按察公比公大六岁，早年在博士弟子中以文章有名，公突然崭露头角，便与他齐名。公身材丰厚，双目明亮，神采奕奕，映照在人群中如雁行般突出。按察公总是指着他说：‘这难道是甘氏的双璧吗？’不久，按察公推荐他参加乡试，于是又推荐他参加会试，策试取得高等名次。公默默不得志，而嵩令公弃官归乡。王太夫人赵氏当时没有其他儿子，兄弟们依次共同奉养；不用说少保公以及其他兄弟都有官禄、储蓄丰厚，争相进献鲜美肥腴的食物，嵩令公每到奉养母亲时，却常常忧愁不知如何筹措。公想尽办法置办，甚至损耗自己的私囊也不顾。饭菜备好进献给太夫人后，连嵩令公也觉得饮食甘美了。然而公自我节制过度，穿粗衣、吃粗食，不仅是想减轻嵩令公的供养负担，也确实是他的天性。过了很久，嵩令公病势危重，而按察公远在燕中做官，只有公在旁侍奉。恰逢应参加省试，嵩令公催他出行，公跪下请求说：‘即使这次考试能考中，我也不忍用一天时间来换取它。’后来嵩令公病势更加严重，公蓬头垢面地侍奉医药，药物一定先亲自尝试，连针灸也必亲身试验。他祈祷叩头，请求代父受病，嵩令公的病才稍稍好转。公自己却病得疲惫而卧，嵩令公抚摸他叹息说：‘你真是孝子，已经用自己的身体代替我了。’ 过了很久，嵩令公终于病逝，公悲痛得几乎伤害性命；棺材和殓葬一定办得厚重，等待按察公归来。早晚都捶胸跳跃哀哭，三年如同一天。公把侍奉嵩令公的方式转来侍奉按察公。按察公也特别疼爱公，但由于儿子多，不可能不在饮食用度上有所迁就。然而按察公有多余的俸禄，必定交给公。公有所开拓南边田地，也一定先供给按察公而后停止。公所读的书没有多少未读过的，但唯独对太史公最有心得；他对于制科文章，也时时具有古风，因此不能迎合时尚。最后得到学使者、今大宗伯姜先生宝的赏识，大司空曾公省吾当时在当地做官，考试后认为他奇异，众人都说公是国士。到了入闱考试时，有个关中人得到他的试卷却读不懂，说：‘这是什么话？’姜先生为此叹息了好几天。从此公郁郁不乐，终于成病，却更加自我勉励，读书不停。士元已经二十岁，公与他先后在学宫领取廪膳，士元又因拔擢优秀获得礼部贡生资格。公高兴地对他说：‘你父亲年过四十，头发已经苍白，牙齿也摇动了；人的寿命有多长，难道还要等到黄河水清吗？你要努力。’但最终公因旧病逐渐加重而不起，享年仅四十四岁。起初，甘氏凭借少保公的显贵而家势很盛，子孙一天天增多，其中那些奢侈放纵的，难免有穿鲜衣、骑骏马的负累。甘君是少保公的侄孙，按察使的弟弟，却独自穿着破衣，跛着脚在街市上步行，从未因得意而凌驾于别人之上。他所接待会见的人，面容从不矫饰；对上级言谈诙谐而恭敬，对下属慈爱，始终温和。众人都称他说：“这就是孝友的甘先生。”后来听到他的讣告，街巷里聚集的人叹息说：“孝友的甘先生去世了！”到了下葬时，抚棺悲恸的有好些人，临穴哭泣的也有好些人。按察公为他撰写墓碣志文，少宗伯李公长春为他的墓表彰，这些都确实记载了他的事迹。然而，仍不如天子的玺书所说“敦厚人伦，树立义行；学业精深，文才娴熟；在六籍中采撷芳华，以一经训导后人”那样美好而真实。唉，您可以安然瞑目了。甘君字丽甫，别号丰溪。娶郭氏，具有妇德，也因士元显贵而封为太孺人。六个儿子：长子就是户部郎士元，娶周氏，封为孺人；允元娶黄氏；调元娶赵氏；赞元娶钱氏；舜元就是过继给按察公的那一位，娶范氏；宗元娶余氏。三个女儿：亨嫁给吴九秋，和嫁给叶廷椿，二人都是诸生；诏嫁给李属春。孙子五人：卿是县学诸生，其次为懋卿、鼎卿、青年、圆寿。孙女七人。墓在县城西面的海棠庄。这篇墓志，是根据户部郎的行状写成的；行状又说：甘君的书法得自《急就章》，所作歌诗具有大历年间的风格，应当不会错。铭文说：“活着时命运艰蹇，死后却声名显扬；子孙绵延不绝，德行于是得到证明。若认为这些话不可信，就看看我的铭文。” 明处士闻爱亭君暨配姚氏合葬志铭。

译我们州里有一位喜欢施行德义的人，名叫闻君。闻君自己题署为“爱亭”，是因承袭了他父亲南亭君溱的称号。于是乡里人人都称他为闻爱亭君。凡是应当推选为乡饮酒礼祭酒的人，也一定说是闻爱亭君。后来有一位张守，平日总是用钱财来衡量士人和百姓的高下，却唯独很赏识闻君，便在他门上题榜“ 一乡善士”，又替他上书台官，请求赐给他冠帽和衣带。到了乡饮酒礼时，邀请他坐在宾客席上，闻君虽然犹豫谦让而不肯就座，众人却都说：“这不只是闻君应当得到的荣誉，没想到张守竟能做到这样；张守有此举动，也是应当的。”闻君家住太仓新安的六尺里，距离我的旧居数里，而我因为这个缘故，向来熟悉并了解他。新安原属昆山，后来划出；闻君的产业有一半仍在昆山。南亭君说，我只要一离开昆山，产业就会立刻荒废，于是亲自和他的弟弟留在昆山管理产业，让闻君住在新安，又让母亲顾氏依随他。闻君年轻时曾读书求学，撰写文章，在诸生中参加过考试；后来被家事牵累而未能继续，就颇多采用计然的谋略，宽舒从容地实行。南边的田地日益扩展，闻君每天构筑修治水利设施，以供养两位老人，自己往来其间。大概是早晨向南亭君请安，晚上向母亲顾氏请安，双方都欣然相处，忘却了离隔。南亭君七十岁时病势很重，闻君仓促骑马赶去探视，把他奉接回新安。走到半路南亭君去世了。有人说，闻君的居所是新建的，尸体抬进去会对主人不利。闻君哭着吐唾沫说：“我不能到地下跟随父亲，还谈什么对我不利！”最终还是把尸体抬进屋，停殡在堂上。亲族按照礼制办理丧事，等到母亲顾氏寿终正寝时，闻君的悲毁又更加严重，孝名于是隆盛地传开了。仲父毅斋君没有儿子，富有的弟弟某人便把自己的儿子过继给他。南亭君本应把产业传给闻君，却又不能不顾念某人。有人问闻君按礼法应当怎么办。闻君已经把那人作为出继之子，怎么还能再称为自己的儿子而接受父亲的产业？闻君不听从这种说法，说：“法律限制的是取得产业的人，并不限制给予产业的人。我所知道的，只是有弟弟，以及体恤我父母的心而已。”于是把产业分成两份，将其中一份给了弟弟。弟弟惭愧辞谢，闻君便从多余的田地中略加裁减出五百亩，设置义庄，用来供养族中贫困的人。至于南亭君夫妇的遗物和丧葬费用，数目很大，闻君一力承担，不让弟弟受到牵累，说：“你自有父母，我不能再使你受累。”他的妹妹嫁给龚志重，后来守寡，不久也去世了，只留下一个孤儿在闻君这里；闻君把他接来作为儿子抚养。又让自己的儿子大伦把对孤儿的教养做得周备至极，给他娶妻、分给财物，都和大伦一样。孤儿考中后，便恢复龚姓，取名闻道，以保存闻君原来的心意而已。有人对闻君说：“他为什么不请求朝廷下令确认呢？” 闻君怡然说道：“这本来就是我的意愿。”大概闻君在昆山、太仓两地都承担差役，且都十分繁重，家中因此困窘。有人向他献策，说凭借闻道的身份应当可以免除差役，闻君却毅然说：“我不因闻道而请求免役；如果我免除了，谁来代替承担呢？”于是差役仍照旧承担。后来闻道在东阳县令任上去世，没有留下儿子，闻君又像对待亲生儿子一样哀痛他，对他的遗孀也更加抚恤。闻君对于五服以内外的亲族，都有深厚的施予，没有不受到滋润的；对于邻里田间的百姓，也都各有周济，没有不沾受到恩惠的。义行的声名又隆盛地传开了。闻君须髯美好，性情宽厚平和，脸上没有急躁匆忙的神色。曾经与客人饮酒，兴致十分欢畅，恰好突然发生诉讼之事，而对方是当地的大豪强。家人悄悄把这事告诉他，他像没有听见一样，仍然尽情饮酒。天刚亮时，他从容步行入城，与双方当事人一同前往。豪强大为屈服，剃发戴枷，跪地拜见，请求治罪。闻君请他入座，饮酒更加丰厚，还赠送财物给他。豪强退下后，自己责骂自己多次说：“我竟然轻率地冒犯了大人，我死定了。”闻君努力成为一位长者，时间久了，人们更加信服他。他的家业虽然因为乐于施舍而受到损耗，又在倭寇侵扰中遭到挫折；大伦已经承担家事，听从父亲的意思，使事情停息，家业才逐渐恢复。闻君于是说：“可以歇息了，不要再拿事情来烦扰我。”便更加种植花竹，种高粱，酿造醇酒。他又善于谈论、读书，能写诗歌，也涉猎狩猎方术以及堪舆家的言论。客人来了，他一定同客人交谈；饮酒日久，也一定要尽兴。适逢他的妻子姚孺人去世，闻君常常怅惘不乐。过了很久，又恰好得到东阳令去世的讣告，他更加不快乐，终于因痰疾发作，过了些日子便去世了。姚孺人是昆山的名门之后，父亲名叫嵩孺。她生来端庄稳重，娴于礼法，十七岁嫁给闻君。公公南亭君既然留在昆山，婆婆最终便依靠姚孺人。婆婆多病，姚孺人早晚扶侍，温暖的皮衣、汤药之类，都谨慎周到地准备。她性情节俭勤劳，善于管理下人，却不吝惜施舍财物。她对姚氏族人尤其有恩。凡是闻君后来成就孝义长者的声名，其中有一半是姚孺人的力量。闻君于万历己酉年去世，享年六十八岁。姚孺人在前两年，即癸未年去世，享年六十三岁。儿子一人，就是大伦；他从州学诸生依例升入太学，娶顾氏，为王府典膳某人的女儿。女儿三人：分别嫁给顾应元、周维师、龚道中。孙女一人，已经许配给马存仁。夫妻合葬在大龙泾的北面。闻氏先祖起初来自江阴，其中有一位添八公，跟随宋高宗南渡后在此安家。传到第七代，思悟公觉迁居昆山的新安，就是如今所称的六尺里。又说：“听说从前文姓元初讳信公遭遇祸患一事，改为依据文大伦的行状如此记述。” 铭文说：“孝义的长者，归于此处。隐居的君子在国中一定会被知晓，在家中也一定会被知晓。他的配偶辅助他，能够节俭，能够勤劳。大伦如此如此，我也如此如此。” 《弇州续稿》卷一百二十一。●钦定《四库全书》。《弇州续稿》卷一百二十二。（明）王世贞撰写。○文部。△墓志铭。《静逸高君墓志铭》。