弇州续稿卷一百二十三

译太子太保、兵部尚书铜梁公请求归乡，实在是万历丁亥年。大概他上疏三次，天子仍然难以答应，最后实在不得已，才允许他乘驿马车回去。当时公卿大臣都说公身体十分强健勇武，即使县官有紧急事务，也一定会召他回来。公归乡之后，天子仍然每天询问他的起居饮食状况，把他的情况作为关系国家轻重的大事。到了第二年戊子，公竟然患中风不起，天子为此震惊悲悼，停止临朝，下令让宗伯、太宰、司空商议，追赠公为少保，赐九坛祭祀，并命工部郎马鲁卿主持修治葬事。于是公卿大臣面向西方咨嗟叹息说：“国家的栋梁倒塌了！”公临终更衣时，对他的儿子说：“安葬我时，一定要让王元美撰写墓志铭。元美是我兄弟的朋友，而刘玄子又是我儿时的朋友，他一定会请玄子撰写行状。”于是他的儿子锦衣君叔琦等择定庚寅年夏四月，把公安葬在凤凰山的赐茔；在下葬之前，先带着刘玄子的行状来请我撰文。我从金陵得到公的讣告后，立即设灵位哭悼，并以■〈此上夕下〉辞；又把夏官的差事托付给前往公家办理的人。即使不能亲自下去跟随公，又怎么敢推辞呢？公姓张，是楚地孝感人。他的先祖中有天性公，因躲避元末战乱逃入蜀地，深入泸州的铜梁，于是在那里入籍。过了两代传到逈，妻子是汪氏；又传到巽，妻子是刘氏；再传到文锦，就是南澴公，妻子是沈氏。从南澴公向上追溯到逈，都因公的显贵而追赠与公相同的官阶，配偶也都封为一品夫人。公名佳胤，字肖甫，起初自号泸山，因为家在居来两山之间，便改号居来山人。沈夫人做了一个奇梦后生下公。公年少时聪颖秀俊，远非普通孩子可比；七岁陪侍南澴公，南澴公举出古书传记中的话，他便能像平日熟习一样谈论其义，每天诵读一千多字。十七岁成为诸生，参加经义考试总是压倒其他诸生。当时重庆太守、光州人刘公巡视属部，读到公的文章，大为惊异，便让他与自己的儿子交游，那人就是玄子。刘公本来以古文辞著名，又喜欢谈论兵法，收藏许多奇异文籍，全部交给公阅读。公有时和玄子谈论英雄，叹息说：“所谓英雄，大概就是我家子房这样的人吧？行动时把无形当作有用，静止时又把有形当作有用，最终遇到事情也像早已熟悉，忽然收敛锋芒又深不可测。像赵文子在身披铠甲的士卒中谈笑自若，周亚夫在敌军攻垒时安然卧睡，也只是接近这种境界罢了。”玄子惊异于他的志向，而公又更加学习先秦和西汉的文章，在黄初、大历之间上下驰骋，广泛咀嚼吸收。二十三岁在四川乡试中举，第二年便成为进士，出任大名府滑县县令。滑县原是三辅地区的险要县邑，公到任后查阅积存的案牍，审理判决如有神助；而且总是按照实情贯通法律来办理，双方刚刚审理完毕，便都满意离去，吏民敬畏爱戴公如同父母。当时缇骑统帅倚仗皇帝宠信，声势极盛；他派来的侦察事务官校与（缺）一同到来。一天公悠闲坐着，有一个穿着军服、急装赶路的人，旁边跟着一个髯人，来到县门。守门人用戟拦住他，呵斥道：“我是官校。”于是他闯入县中。公下堂与他交谈，那人直截了当地说：“县官想要捕捉你，县中豪强耿氏也与你有牵连。”胥吏以下的人都惊慌退避；那人便挟持公进入别室，取出匕首交叉架在公的脖子上。公心知他们的意图，说：“你们想怎么样？”那人说：“给我一万金。”公假装惊讶说：“我哪里能得到一万金？”髯人说：“某个库房里有一万金。”公又假装惊讶说：“库金确实有，但上面全登记着县中赋税户的姓名。你们拿出县界十里之外，必定会败露；而且今天我给你们公库的钱，依法必死，不给也要死，死活相同。我宁愿为国而死。”于是伸出脖子说：“匕首为什么还不刺下来？”髯人说：“我哪里忍心刺下去，只是想得到钱而已。” 公慢慢说道：“城里有许多富人，我写一张纸交给他们，即使不能得到一万金，至少也能得到一半。”于是叫一个小吏上前，命他写下应当缴纳钱财的二十伙人，说：“缇骑统帅催钱催得很急，你们每人缴二百金送来给我。”当时县丞、主簿局促地站在仪门外，还以为果真是官校来捕捉公。等拿到公所列的应缴钱财者姓名，才发现都是贼曹、游徼中勇悍的人，这才知道公是在捕盗，便急忙召集这二十人，每人拿出二十金，藏在袖中，带着铁锤上前拜见公，说百姓贫困，每人只能缴这些。公假装发怒说：“我规定你们每人缴二百金，为什么只有二十金？拿什么来填补两位官员的行囊？”又命一人上前，那人突然跳起扑向他；长胡子的人猝不及防，当即自刎而死。众人捆住戴帽的人，审问得知，他叫任敬，那个长胡子的人叫高章。公派游徼四处查察郊外，有三四名轻骑都逃走了；审讯后都查出了他们的身份，便在市中处以磔刑。公当初遇到劫掠时神色从容，像没事一样；劫案解决后，竟鼾声大作，一直睡到天亮，人们因此知道公将来可以担当大任。公在县中任职空闲较多，于是更加创作歌诗；而李于鳞守德与他相邻。于鳞任刑部郎官时，曾同我以及同舍郎徐子与、梁公实、宗子相和吴舍人明卿作诗酬答，颇为世人传诵。有人仰慕公的志趣，便去拜访李于鳞，拿出自己的诗作作为见面礼。于鳞非常赞赏他，降低身份同他以平等礼节交往，于是公更加倾心仰慕于鳞。当时年成大饥荒，而富人中有人故意囤积粮食。公向上级请求平价收购，纳入仓中煮粥来救济饥民，救活了数万人。事情上报后，朝廷特赐金帛。公治理政务的声誉流传开来，按制度应当首先升入都察院，但因年资未满考核标准，只升任户部主事。任命下达时，于鳞寄信来说，我在盟坛中有一个能与齐、秦赋相比的人，叫张肖甫。公的前途确实已经不可限量了。公入京后，便同我以及比部郎德甫一起来拜访我；当时诸位君子文才横溢，任意相互砥砺，追求高士的行为，又飞觞泼墨，通宵达旦不止，而公独自在其中温和从容，像刘巨源、王浚冲那样，年纪又最轻。宗臣、吴国伦很是轻慢公卿，却总称公为“张少保”。后来公官至太子少保，汪司马伯玉写信戏称我为“少保”，如今果然应验了；足下莫非也洋洋自得了吗？不久，公出任福建、广东的盐务监督，金帛经过公手，公却清白自守，出入之间丝毫不取私利。途中改任兵部职方司主事，大概是太宰建宁李公赏识他。没过多久，因母亲南澴公去世，公回乡守丧，一切都依照古礼办理，悲哀尤其深切。

译服丧期满后到了京师。当时四川应有吏部郎官的空缺，太宰嘉禾吴公为人选感到为难，听说公将要到来，便说：“这是优秀的吏部郎官。”公到任后，果然补任原职。不久公请求担任司勋郎；当时权相分宜的儿子严世蕃此前已经知道此事，暗示公行贿而没有得到，便斜眼对吴公说：“这个人原是太宰的私人，难道现在太宰还要偏袒他吗？”吴公坚持不肯改变，无法可想，只好调公任膳部郎，以此自我解脱。而公原来文学社中的朋友都已经迁谪，没有人在京，只有南海黎惟敬、汝南张助甫、濮阳李伯承、庐陵胡正甫同公多有唱和。那些嫉恨公的人向严世蕃进谗说：“当年王、李文学社中那个敢于白眼、讥刺执政的人，就是这个还没有其他靠山的家伙。”于是严世蕃借着风灾、旱灾等变故考察、排挤官僚，公也因此被贬。公被贬为陈州同知时，子与任汝宁知府，明卿由贬官调任归德司理，三人相会，彼此十分欢快；然而公独自不把自己当作迁客，勤勉修治政务，使边远地区的盗贼奸人都屏息收敛。中丞吴兴蔡公曾宴请这三人，尽备宾主礼节，当时人称道此事。后来公升任蒲州知州。蒲州在晋地最为强盛，强大的王公贵族之家连片相接，又屡遭地震，房屋、牲畜都遭损失，赋税无法征收，供应也不能按时完成；公曲折周全地安抚救济他们，同时也没有废弃威严。至于其他方面的治理和掌握政务，公都能像刀刃游走一样轻易处理。吏部一向知道公受到的委屈，又看到了他的治理成绩，便破格升任河南按察佥事，整饬颍上的兵务，公于是更加能够施展才能，颍州、亳州之间很快安宁下来。不久改任云南提调学政，以经学和文雅之风振兴诸生；昆明、点苍的胜景，也都用古文辞记录下来，从此公的声望更加高重。升任广西参议，入朝后整饬大名兵备，任副使；分守甘州，任右参政；巡按山西，任按察使，所到之处都有声誉和实际政绩，官吏百姓都称颂他。在山西任职不久，又破格升任都察院右佥都御史，提督应天等处军务，兼任巡抚。公乘驿车到九江时，安庆传来兵变消息，道路上人心汹汹，交通受阻。公连夜催促潜山隶属九江的兵使者，叫驿卒把消息报告安庆军门，说援兵很快就会到。恰好叛卒先前已经被擒，企图在外面响应的余党也都屏息不敢行动。公从桐城赶往金陵，派任诇察实情，才知道安庆卫中负责宿卫的军官与郡守抗争；郡守志隆因此事由原南兵部官员出身，稍加裁抑他们，又严格核查他们所占用的劳役。指挥马负图、张志学、张承祖恼怒，便指使自己的舍人和悍卒，以及曾在江海间为盗的吴锡等人，打起旗帜攻击郡守；郡守逃走后，他们便抢掠百姓财物。郡守已经同守备设法平息了这件事。公于是上疏详细报告，要求一律依法处置；但留守的宦官心中迷惑，说郡守其实是激成这场变乱来动摇公。公不为所动，皇帝下诏逮捕指挥等人，判处死刑，并把吴锡交给公执行。郡守最终得到昭雪。公出行巡视各郡县，务求掌握大体，不在琐碎的期限和事务上斤斤计较，而把百姓疾苦、官吏弊病作为急务。当时我被重新起用，由大名调往山西，都恰好与公错过，未能相见。我因母亲去世守丧回乡，公来巡按此地，我们相对而泣，十分欢喜。等我服丧刚满，公同郭御史的推荐奏疏已经上报。我起任湖广，入朝任太仆卿，而公仍在任上；公想到太夫人年老，想奉母亲回蜀，便上疏请求退休。但太宰杨襄毅公原是蒲州人，熟知公的贤能，坚持挽留，褒扬优厚至极。然而公有时曾对我说：“我终究一定要回去。我暂代治理这个地方，是因为故相新郑公认为我有才，次相江陵公也从旁赞助。我以为大臣只需一心为国举用人才，不必向两位公报答谢意。可是两人反而怀疑我，以为我一定偏爱其中一人。新郑公已经离去，江陵公正掌握国政，并且对我怀恨在心。安庆副职王应桂，是从前指挥志隆的仇人。” 公极力揭发王应桂的罪状，王被判戍边；但南台与他有关系，曲意庇护，使他的刑罚得到减免，于是又把流言诬陷公的内容写入奏疏。江陵公果然相信了，命公听候调用。公高兴地奉太夫人回蜀。公回乡后，许多人纷纷说公的冤屈不应被白白埋没，认为公是吴地可以大用的人，议论纷纷。江陵公心中不安，又察知公实际上没有特别偏厚任何一方，便大为后悔说：“我几乎失去了这个人才。”不久公补任南京鸿胪寺卿，开始独自赴任。没过多久升任南京光禄卿，破格升右副都御史，巡抚真定、保定等郡。刚从江口出发，便接到太夫人的讣告。公号哭欲死，束发成丧服，白天黑夜兼程赶回，悲伤毁损形貌，像失去了生命一样。南澴公勉强振作精神料理葬事，丧事办完后，把先人价值千金的产业推让给兄长。服丧刚满，朝廷召公巡抚陕西；尚未赴任，又改任宣府。不久，敌方别部首领满五率铁骑六百闯入独石口抢掠。当时双方已经长期通互市。公下檄令大帅麻锦设伏拦截，生擒其副将巴拉。满五派人索要巴拉，言辞十分悲哀。公考虑，放了他就会被轻视，杀了他又会结仇，于是把此事交给大帅麻锦，命他树立旗鼓、绑着巴拉，假装将要斩杀，临刑时再驰传赦免。巴拉叩头流血说：“若不是太师，我早已身首异处了。”公向他说明威严与恩德，赐给他银符。巴拉发誓不敢再闯入边境。然而巴拉受到扰辱，满五反而更加骄横，第二年带着更多的赏赐要求入境。公下令，凡有擅自多取一饼一肉的，斩首。满五于是联合都讷台吉、伊勒敦塔布朗，率数千骑兵闯入边境，杀人抢掠。公移文顺义王，要求罚都讷台吉的马、骆驼、牛羊来赔偿。但满五、伊勒敦、塔布朗势强，谙达不能制止。于是朝廷议论有人主张稍微增加赏赐来羁縻他们。公上疏说：“如今的形势同从前不同。从前权力在他们，不能不满足他们的欲望来保全我们的体面；如今权力在我们，难道反而要屈损我们的体面来满足他们的欲望吗？即使要有所伸展，也不能逐渐养成这种风气。他们如果背叛而再次大举入侵，臣自当用一镇的力量制服他们；如果不能成功，就治臣的罪。谨慎不要让他们轻视我们。”皇帝说：“好。”敌人听说公整治军队，彼此恐惧，便把抢去的人畜送还，进献马一百六十匹，牛羊骆驼数量相当，请求不要关闭互市。皇帝认为公的处置能震慑敌人，慰劳赏赐金帛超过常例。这一年公所节省的钱财以万计。修筑七座堡城，重修二座城，又修补独石半壁、猫儿山荅三城，修缮南山边墙一万六千九百四十尺，工程加倍而费用减少。

译朝廷又多次赏赐金帛，公入朝任兵部右侍郎。不久浙江传来骄兵作乱的警报。督抚浙江的吴中丞吴善，听说原是贤能的官吏，却不熟悉军事。他曾奉中旨削减士卒的月饷，士卒申诉而不被理会，于是喧闹起来捆住吴公；车中的衣冠鞋履全被撕破，到了演武场，众人一起辱骂并数落吴公，还打算杀掉他。恰逢工部郎谦和两位御史前往，用各种方式劝解，但士卒仍责问吴公，逼他恢复军饷，并要求赔偿二千金才肯罢休。吴公于是退居吴兴。当时吴、楚、闽、越各地士卒都很骄横，督抚大臣惊惧，甚至有人挖墙洞来防备意外。事情传到江陵公那里，他说：“谁能制服他们？”不久又说：“我已经找到合适的人了。”于是命公兼任右佥都御史，出镇浙江，允许他便宜行事。公驰至京口，约我出城会面；我正在为民众讲说，推辞不能出行。公问应当怎样才好，我说：“不杀人就会废弃法令，杀人太多又会引发变乱，只能根据时势缓急，擒获首领而已。”公点头赞同。当时陆与绳以少司寇身份正在家居，公去拜访他，谋划同我会合。然而公刚刚接替吴公，市民的骚乱又发生了。起初，杭州城中各处栅门都有服役的夫役，由附近土著中招募游民充任。后来必定要征取本人服役，那些人懒惰，多借助权贵势力来免役，夫役人数越来越少，差役越来越紧迫，游民又无所得食。侨居的丁佐卿借机进言，监察官却不听。他愤愤地说：“难道认为我们这些人没有爪牙吗？我们还不如营兵，于是便同市井奸猾之徒谋划，互相诅咒，准备作乱。”恰逢佐卿因其他罪法被捕，郡中给他戴上三木示众。市井奸猾之徒共同劫夺他，众多无赖更加聚集，焚烧权贵之家，说是因为这些人庇护了应服役者；于是攻破两座台使府门，抢掠其中衣物后出来。使者逃走，同三司一起藏进佛寺才得以免难。事情上报后，公问那些人：“营兵中巡哨海边的已经出发了吗？”回答说：“已经出发了。”公又问：“两营中留下来待命的呢？留下的没有同市民联合吗？”回答说：“还没有。”公高兴地说：“我知道该怎样处置了。”便催促他们迅速出动。随从官吏都惴惴不安，面无人色，公却饮食谈笑自如。到达镇所后，百姓的抢掠更加厉害，全部毁掉各处栅门以泄愤，千余人将要冲到台使门前。公乘轻车出去劝谕他们，随从的材官、剑客有数十人，都张弓夹着鸟铳跟随。公径直上前来到桥边，劝说道：“你们不要反抗，反抗就会调动天下军队来擒拿杀戮你们。而且你们一定有受苦的地方，你们说，是苦于夜间服役。那些有势力的人家依靠权贵之家来免役，而监察官、郡守、县令却像没有听见一样。”公说：“这很容易解决，何必因为你们一时的愤怒而牵连全族？现在就下令免除你们的差役。”众人姑且叩头退去。退去后却继续抢掠大户人家，整夜火光照彻天空。公连夜起草檄文，天刚亮便派一名校尉骑马去劝谕他们，众人却把檄文撕碎。公大怒说：“皇帝命我诛讨乱兵，如今竟然面对乱民而退缩吗？”于是召来游击将军徐景星，命他召两营的首领进来，慰劳勉励他们说：“乱民的罪恶已经极其严重，虽然如此，他们却不像你们这样难以剪除。你们为什么不把这件事当作建立功劳、赎回从前罪过的机会呢？”众人都踊跃听命。公又叫来首先倡乱的悍卒首领马文英、刘廷用，对他们说：“听说你们二人先前曾自己捆绑起来请求处死，是壮士。你们既然为法而死，为什么不为义而死？况且你们一定不会死。”二人也踊跃听命。公于是约束两营壮士，命徐景星率领他们讨伐乱民，交战四次，大败乱民，生擒一百五十人，押到辕门时，丁佐卿也在其中。公挑出其中豪强，得到五十人，全部斩首悬挂在辕门，其余都投入狱中。跟从作乱的人全都恐惧伏罪，有的像鸟兽一样四散逃走。杭州人仿佛重新获得生命。公上疏报告，又说：“近来有关官员奉行得过分，裁削得太厉害，只求虚名，不追究实际祸患，以至远近离心，乘机偷偷发作。开始是兵变，后来又是民变，确实说明人心不稳，容易产生带头作乱的人。如果不是仰仗皇帝的威严，申明整饬法令，接连不断的挟持和变乱，不知会发展到什么地步。”这其实是暗中借此劝说江陵公。江陵公虽然嫉妒好胜，却替公向皇帝稍稍宽解，皇帝下优诏褒奖答复。因为公奋不顾身、冒险犯难，在顷刻之间平定变乱，朝廷纲纪大为振作，忠诚功绩卓异，赐飞鱼服、金二镒、文绮四表里。这一年又因追录宣府功劳，加上考核三年政绩，前后录用公的一个儿子补为胄子。公私下以为兵乱将要平息了。宽宥他们就会废弃法令，严惩他们又会引起变乱，于是公假意友好，对两个首先倡乱的人马文英、刘廷用说：“你们的罪可以赎免了，赐给你们冠带。”二人得意洋洋，众士卒之间还时有侵辱之事发生。众卒大为怨恨，说：“你们倡导我们作乱，自己却借此建立功劳、得到官职，却让我们仍然惴惴不安。”公估计这两个首领已经同众人的心意相背，不能再有所作为，于是同兵使顾养谦谋划，命各营士卒出海巡哨，又暗中把两人的姓名交给徐将军，下令将他们捆到军门，同时斥责马文英、刘廷用后斩首，其余人全都赦免不问。公又召来平乱的两营士卒，对他们说：“我不是不知道你们的首领是谁，只是因为从前略有功劳，而且我不愿失信。” 众士卒全都两腿发抖，唯唯应答。随后说：“我们现在才可以吃饭睡觉了。”公再次上疏报告。此时江陵公已经去世，继任执政者以公的功劳请加封赏，皇帝十分高兴，授公都察院右佥都御史，兼兵部左侍郎，命他回部主持左侍郎事务。当时我在家乡居住，颇为了解这件事，便记载下来，并说：“诛杀乱民贵在迅速，诛杀乱兵贵在缓慢。我不才，私下或许懂得其中道理；但迅速而能恰当、缓慢而能严密，却不是我所能完全明白的。”刘玄子听说后也说：“子房的谋略，加上赵文子、条侯的胆略，正是少年时自许的本领，怎么会像左券一样完全应验呢？”公任职途中得到替代，授兵部尚书，协理京营戎政；不久又改兼右副都御史，总督蓟、辽三镇，兼理粮饷。公在浙江任职时，不只是平定了两场大变乱而已，他所筹划的十项议案，如革除保甲、间架、差税中不便民众的部分，都上奏实行；浙江人直到今天仍奉为清明的法令，并且共同歌颂思念公，有人甚至为他设立生祠。公到蓟门后，重新申明约束，搜查士卒和车马，赏罚分明。大将以及偏将、裨将以下，全都凛然如背负霜雪，又像得到春日阳光而向往它一样。当时辽东同强敌土蛮相近，而开原原本属于边塞之外。

译土蛮中狡猾的人同敌人往来，多次引导他们进入边境。辽东大帅李成梁一向自负勇略，部下有精强的士兵。公虚心把军务托付给他，把防备土蛮作为急务。成梁率精锐骑兵捣毁土蛮营寨，斩其首领及偏裨四十五级，斩获甲首一千五百六十三级，缴获马一千七十三匹，骆驼、羊、弓、铠甲数量相当。捷报传来后，朝廷告祭郊庙，献俘庆贺，加公太子少保，录用公一子为锦衣卫百户，世袭，并赐诰命、金帛。土蛮三万骑入侵宁远，宁远伯抵御，取得大量斩获；朝廷赐蟒袍、金三镒，并将应当世袭的百户提升为副千户。公告诫宁远伯：“敌人这次没有得志，出去后必定还会再来，务必做好防备。”宁远伯设下伏兵等待，亲自捣毁敌营，俘获首领十三人，斩获其余众八百三十七级。皇帝下优诏升公为太子太保，并使由百户升为千户者获得世袭。当时山海关外的部落有个首领叫董狐狸，部众很多，凶悍狡猾而且多诈。有些贪功的人认为辽兵强大，主张让蓟兵从两面夹攻，说这样就像摇动枯草一样容易。公却独自认为不可挑起边衅，不可拆毁藩篱；后来没有出兵，而他所陈述的其他备边策略都得到批准。〔原文数字、纪年保留：四百户〕 公在敌人出入的要害处督促施工，筑墩台一百七十七座，筑墙六万五千七百尺，营房一千八百楹，边防于是坚固得如金城汤池。兵部尚书出现空缺，朝廷推举公任职，迟疑了很久，才决定让他入部主持事务。举行廷试时，公充任读卷官。每年审决重罪死刑，举行廷审时，执笔记录的人原本是吏部官员，皇帝忽然把这件事交给公，大概是器重他。公为人坦率宽厚，性情又爱好宾客，凡有凭借文章来访的人，无不邀请接纳，因此宾客的才情更加舒展。有的人忽然自称能揣摩公的心意，想通过他说情办事；公虽不答应，也不追究。宦官中有骄横的人，过去把兵部当作自己的外府，公多次坚持原则，不予应付，因此他们怨恨公。台谏官趁机有人攻击公，幸亏皇帝了解他。然而公因功名太盛而自我抑制，常说：“功成名就后退身，是上天的道理。我家子房难道不是老师吗？”他三次上书请求退休，辞意更加恳切，才得到皇帝准许。于是买田于巴岳玄天宫，作为清静居所，邀请道士同住。又到潼川州云台观参拜玄帝像，说：“这是先太夫人的心愿。”他写文章记述那里的胜景，飘然有遗世独立的志向。又说：我将把他的诗文集全部刻印，写信到金陵，对王子说：“请替我全部作序。” 此前已经叙述过公的诗作和奏议了。书信到达金陵那天，公却去世了。明兴以来，称得上文武全才的，只有王文成、杨文襄、王肃敏而已。王肃敏不如公善于武，杨文襄不如公长于文，都不能同公相比。公所成就的事业十分宏大，不应把雕虫小技以及我同公交往的私情混杂进公的志业中。然而公的精神确实寄托在这些文字里。想起曹子桓所说的话，难道可以就此停止吗？公的文集若干卷流传于世。正妻一品夫人向氏，具有妇德，辅佐公达到显贵。公有五个成年儿子：锦衣卫指挥佥事叔琦，娶冷恭人；乡贡士叔佩，娶舒氏；中军都督府都事叔玺，娶高氏；女一人名蒲，嫁高元之，是向夫人所生。国子生叔珂，娶高氏；恩生叔环，娶杨氏，是侧室赵氏所生。女一人名浔，是侧室火氏所生，嫁高任之。孙男八人、孙女七人。元孙宜、孙保，以及孙女蕙、寿、芳和未命名者，都是叔琦所生。孙女变，是叔佩所生。孙贻、孙振、孙明以及孙女云、葵，是叔玺所生。孙兰以及孙女叔，是叔珂所生。所娶的妻子大多出自名门。铭文说：滑县这个地方，在三辅西部。公当时任县令，明察而年轻；强盗中的首领劫持财物。公神色不动，布置计策并等待外援，最终亲自脱身。劫盗的首领于是接连杀掉了他的部帅。上谷边境有狡猾的盗寇，他们没有想到公会有所放纵取舍。公用恩德安抚他们，用武力振作威势。就像制服骄纵的幼儿，把他们掌握在股掌之间，有时责打，有时抚养，他们不敢有丝毫抵触。最艰难的事情，没有比钱塘的乱兵更甚的了；虎狼般的兵卒伏下，百姓才又张扬起来。公说：“赶走他们，听从官吏安排。”众人倒下后，公乘轻车出示周详的巡行之威。他们表面上伏从，却更加猖狂。公的大勇突然显露，召来这些军兵。留下的两营士卒，你们的罪其实较轻，只要歼灭那些狡徒，就可以洗清你们的罪名。军兵欢呼，公赐他们重新做人的机会，他们接受法令，拿着火铳，轻视那些鸟狐般的盗徒，像扫落叶一样把他们击败，俘虏接连不断；斩首剖胸，流血成渠。余党逃窜，低头敛耳以求逃脱。悍卒冒犯主帅，怎么可以不诛？经过一年多的治理，才擒获首恶。那些人不知道悔改，反而更加放纵骄横，于是在辕门捆住他们，使人震慑而不敢喧嚣。曲意赦免两营士卒，以保全从前的约定。朝廷迅速收束此事，真相像白日一样昭然。公的心志仰慕子房，等到实际行动时，确实同郭汾阳一样。公单骑奔赴敌阵，我军威武大振，擒获并杀戮降服绛地之人，天威忽然显扬。归来后追随赤松子，才得以收敛锋芒、安然退藏。啊，公的武功，不在于好战攻伐；啊，公的功勋，也不在于铠甲兵器。以仁心为勇，以刚毅来宏大地成就事业。造物主偏爱公，为何不让公最终完成一切呢？文士没有什么用处，竟敢借公的声望来成就自己的文章。资政大夫、南京兵部尚书、参赞机务、致仕应谷刘公墓志铭。

译我在嘉靖癸卯年同刘公宪谦一起中乡试，公比我大六岁。第二年，公独自考中进士；又过了三年，我也考中，补任刑部郎官，当时公任户部郎官已经很久了。从此我们比邻而居，饮酒、下棋、唱和，朝夕不断。很久以后，公出任卫辉知府；又过了很久，我们各自因职事在济南相会。我因家难离开京城，十五年没有同公联系。后来公任左少宰，代行太宰职印；我起任湖广观察，调任粤西右辖，入朝任太仆卿，都是公上奏推荐的。我不才，不能跟随公巡抚郧阳以报答他，后来因不称职罢官归乡，等待补缺；而公接连担任正八卿，未到老年便请求退休归乡。荐绅先生们每天盼望公再次出仕，公却不答应；公反而时时惋惜我困顿失意，我也没有回应。公面色紫红，眉目疏朗秀美，风骨峻峭；饮食如壮年时一样，对客谈笑直到天亮也不疲倦。台使廉察公为贤能的郡尉，多次推荐上报；恰逢公所继承的胄子某成为恶少，牵连入狱，案情十分紧急。公多次往来吴地从中调解，渐渐面色黧黑、身体消瘦，神情忧苦，对我说：“即使你固执地听从我，那也是我的兄弟共同拥有这个孩子，怎么能公开舍弃他呢？” 没过多久，讣告传来。公去世那天，还能像平常一样对客下棋。过了一个多月，他的妻子某夫人也去世了。亲友替他们调置棺木、办理殓葬，而公所继承的儿子仍在狱中；公已经去世，案件一时无法解决，他便脱身逃亡。公的姻亲谕德吴公中行等人代为料理。皇帝后来听说此事，命有关官员办理安葬，赐祭；但公入葬已经很久了。过了三年，乡进士吴君撝谦、鸿胪薛君迎感念公从前的知遇，奉考功郎汤君聘尹的传书前来请求墓志铭。唉，公是名臣，任职将近二十处，每到一处都有声誉和功绩。他居乡时被推许为厚德长者，可上天给他的报偿却是这样。况且他去世时正值家难，旧友中又有许多身居高位、拥有权力的人，却不能出面为公办理赠官、易名等典礼，这些典礼全都缺失。所凭借而使公身后不至于湮没的，是死后仍有人追究此事。我又怎么能推辞呢？公名光济，字宪谦，世代是常州府江阴人。祖父某、父亲某，都因公显贵而赠官至某官。公生来卓异聪颖，善于诵读；十五岁便精通属文，文辞气势充沛，如河水盈满、鸿雁高翔，无不畅达。二十四岁中乡试，第二年考中进士，同年进士瞿懿公景淳同他交游相处。瞿公推许公，说他是辅佐国家的器材。座主华学士先生也说，这两个人的文章无法分出高下。朝廷任用刘公的地方很广，不久通过选官，得到户部某司主事之职，出任临清仓监督。由于公办事公平，朝廷考虑让他管理漕运事务；他对粮食的出入核查精细，各曹郎官都心悦诚服，于是升任某司员外郎。庚戌年八月，大敌闯入边塞，逼近都城。当时援兵只有云中一带赶到，朝廷最先议论派一名郎官连夜携带粮饷去供给他们；但云中军被敌人阻隔，消息不能及时互通，沿途道路又有伤亡。其他曹的郎官听说应当派人前往，都面如死灰，无人敢去。公奋然说：“难道活着就不吃国家的俸禄吗？”随即裹好头巾，穿上韎韐、裲裆，带着几十名疲弱士卒和数十名骑兵，押送粮饷前往；随从全都惶恐，想不再前进，公拔剑斥责督促他们，终于到达目的地。云中军都拍着脸颊高呼万岁。公告别军队后，又被敌军阻隔，驰奔到通州。已故大司马公当时正在通州巡察，昼夜登高观望，认出公从城上缒下的身影，彼此庆幸得以生还。先公慷慨地对公说：“如果不幸城破，我一定死守它；死本来就是我的责任。”公回来复命时抵达家门，家人大为惊喜，完全出乎意料，因为公出发时没有告诉家人。公离开后，传来的消息纷乱，都已经以为他将粉身碎骨了。公私下对我说：“令尊确实是忠臣，把死亡看得如同归家。”从此朝廷舆论多称许公有才，升任山西司郎中，办事更加精细。不久接到任卫辉的命令。卫辉事务繁重，又是交通要地，年年歉收，流亡者接连不断。公首先请求赈济，又向上级请求免除赋税，得到批准，但仍没有发下物资，于是削减自己的俸禄，节省其他开支来增加赈济。减轻刑罚，减少诉讼，禁止吏胥下乡骚扰，豪强大户也闭门自守，于是贫困百姓得到恢复，流亡者也渐渐回到郡中，地方大治。公因母亲去世守丧回乡，服丧期满，补任山东济南。济南是省会，前任知府每天疲于应付细碎事务，公却从容处理，官吏百姓都敬畏爱戴。不久又因祖父去世守丧，公当日徒步出关，城中送行的人都没有赶上，才走了一舍路便传来升任按察副使的消息。服丧期满，补任浙江按察副使。当时海盗虽然稍稍收敛，但一切仍按战时军法办理，只有公治理这件事，事情办成了而百姓没有受到骚扰。很久以后，升任江西右参政，分守南赣。当时大旱，有种植蓝草的人二千多人堵塞水流，截水灌溉；下游农民也有一千多人，争夺水源不能取胜，发生伤亡。巡抚命令他们停止，他们不听，于是上奏详细说明情况，皇帝下诏发兵捕捉。出兵日期已经定下，公悲悯地说：“百姓只是争夺水利罢了，我不忍心让他们遭到屠戮。” 于是公在出兵前亲自前往劝谕他们。那些人起初还露出刀刃自卫，见公轻装而来，便来拜见公说：“大军到来，就像泰山压卵一样，我们立刻就会粉身碎骨。正因为想让你们活下来，所以我来安抚。”众人都叩头痛哭，请求保全性命，公把他们全部释放，只带着两个首领去见巡台，责打几十杖，使军队不必出动。这二千人全都向上天祝祷，说刘公是我们的父亲，实在是公使我们获得第二次生命。公因治理有方、声誉流传，升任山东按察使、浙江右布政使，整饬肃清，使各处安宁，都合乎道理。不久任福建左布政使，严厉而谨慎；郡县中应当上缴赋税的，库藏和官吏不得干预，又告诫不得拖延片刻，所有人都清白办事，奉送文书入朝接受考核。途中升任太仆卿，还未到都城，便升为都察院右副都御史，巡抚江西，乘驿车赴任。到任后延请接见官吏百姓，询问便利与疾苦，同藩司、臬司、守令商议后实行。江西山谷中的百姓不便于由县里征徭役，公只让徭役同赋税一起征收，由官府收取相应钱财，听凭百姓应募服役；无论贵贱都按田亩计钱缴纳，不至于受到苛虐，定为清明法令。又督促有关官员设置常平仓，以备粮食出纳；适逢年成歉收，公告诫郡县设法大规模赈济，并亲自巡视其后，对有功有过者分别惩罚奖赏，官吏不敢只做虚文，百姓也确实得到粮食。

译有空闲时，公便分区考察诸生，文艺人才彬彬而出，地方都向往文教。朝廷召公任南京户部右侍郎，官吏百姓拦路哭送，久久不绝；又在青云公署为公塑像、建祠祭祀。公还未赴任，便改任北部，第二年又改任吏部右侍郎，不久升左侍郎。当时杨襄毅公愽任尚书，虚心把事务托付给公，公也不畏惧，把意见全部倾吐出来。杨公非常敬服，对熟人说刘公：“外表和顺，内心耿介；见识精明，气度深远；冲淡平和，像载重万斛的船，又像刚磨好的镜子，这些都是我所不及的。”恰逢杨公因病归乡，而继任者张公瀚尚未到任，公代理吏部事务，慨然把提拔贤能当作自己的责任。主持选官公平，考核精细，其他各种请托一概拒绝，使各曹郎官都能伸展自己的操守；但公并不故意高傲自矜。退朝用膳之余，往往召亲戚朋友来饮酒谈笑，像平常居家一样；只是绝不涉及私事，也没有人敢拿私事来请托。一天公忽然感慨说：“可以停止了。”三次上章请求退休。江陵公居正当时掌国政，派人对公说：“莫非有什么不满足吗？既不年老，也没有疾病，为什么要以退休为名离开？”公谢绝说：“疾病是我自己知道的，而且人人各有志向。”最终未能获准，只调公任南京工部尚书。公准备行装不到六天，便在江陵公的朝堂上出发，只同他见了一两面而已。江陵公心中怀恨公，但由于朝廷议论纷纷，说公调任左职并非出于本意，于是稍微转调公到吏部，仍留南京，百官都肃然敬畏。六卿中有人私下设宴，守备宦官是上宾；他没有到，主人一再等候，才来迎接，说：“如果明公不来，诸生都不敢入席。”公怒道：“天子的六卿，怎么能在宦官面前被贬称为诸生？”立即拂袖而出。不久，公改任兵部参赞机务。宦官们迎面相互议论说：“这是个刚正不阿、不能轻易冒犯的人，公平地看待其中的事吧。”过了很久，众人都叹服公。于是公依次整饬江防，修筑城墙，搜查士卒、补充车乘，修缮铠甲、整治器械，军容因此焕然一新。同僚、属官、士卒没有不安心服从公的；公因为离家近，而且故都的风物足以游览观赏，心中也很安适。可是江陵公因父亲去世守丧，皇帝为了留住他而命其夺情起复，北部、都察院的大臣已经上疏请求留任。南京方面援引此事，也准备接连上疏；公应当首先署名，却说：“各位公认为夺情起复是对还是错？皇帝以恩典留住相国，我们这些人应当以礼法坚持。”于是太宰欣然拿起笔说：“我本来就应当第一个署名。” 佥都御史王篆秘密把这件事告诉了江陵公。江陵公由太宰入朝任大宗伯，而公也已经在御史的弹劾奏疏中了。公归乡后闭口不再谈及时事，修缮厅堂居住，并说：“我一向好客，客人常常坐满厅堂。”公既能作诗，又擅长楷、行等各种书体，得到一张薄纸、写上几个字，或一把葵扇，都以为荣耀；他纵论古今，饮酒时温和自得，人们都把他比作王羲之、白居易。没过多久，嗣子的祸事发生了。公生于正德庚辰年，卒于万历甲申年，享年六十四岁。某人就是嗣子，娶某氏，生一子，女一人，嫁给吴某，就是谕德公的儿子。我比汤考功更详细地了解公，已经按次序叙述了他的事迹，感叹道：“唉，临事不躲避艰难，最终以报国成就事业，难道不能称为忠吗？战事兴起时不贪功，最终使众人得以免死，难道不能称为仁吗？主持铨选始终一心，不因权势而动摇，难道不能称为公正吗？权相败坏纲纪，他坚持自己的议论而不随从，难道不能称为正直吗？这些都是名声得以树立的原因。长寿和有后代本是福报的征验，但寿命并不很长，又斩断了他的后代，也太惨酷了。若没有我的文章，又凭什么使这个名声不朽呢？” 铭文说：公的德行丰厚，官位和寿命虽有所得，却稍稍不足，后代又被剪除。后来请求写铭文的是某人，写铭文的也是某人；不是为了嗣子，而是为了公的朋友。天啊，天啊，这件事哪里能够穷究！罗山汪次公■〈既上皿下〉与继配杜孺人合葬志铭。

译汪次公去世，在己卯年十月初一。他有三个儿子，其中次子道会是继配杜孺人所生。在此之前，杜氏的先人、次公已经葬在地下；那是庚申年八月，当时侄子伯玉镇守襄阳，写文哭祭杜氏，记述她的贤淑德行十分详尽，几乎已经像墓志行状；至于次公，伯玉当时因任左司马而居家守丧，含着悲痛为他写了行状。然而仍然没有完成合葬。道会说：“我的兄弟因为土地不安宁，辗转拖延到今天，哪里还敢谈墓志铭呢？虽然我是孤儿，也不敢有一天忘记这件事，只是实在困难。所谓困难，是必须先找到靠近世父、封司马公墓地的吉壤，才敢谈安葬；必须有文章足以配得上长兄的行状，才敢谈墓志铭。”过了很久，终于找到墓地，在阳坞，靠近封公的墓地。随后又说：“我找到写墓志铭的人了。”他的吴地同乡、琅琊王长公于是斋戒后拜访我，送上财帛，带来司马公的行状和辞文，并附上他搜集编缀的遗事。我退还财帛，接受了行状、辞文及遗事。汪氏的先世是越国公，距今才一千年，族人已经多到数十万、百万。到了次公的祖父、赠司马公某，才因开明美善而在乡里获得重望。他的妻子吴淑人很难生育，四十岁才置妾黄氏；已经祭祀高禖求子，果然在甲子年正月，吴氏生下封公，二月黄氏生下次公。于是，他们睡在同一张乳床上，背着同一只襁褓，出入时共穿一件衣裳，坐在同一张席上学习。汪次公年幼时，赠公给他取名良植；成年后，又给他取字文林；最后，他自己署名为“罗山人”，也称“汪罗山”，有时又称“汪次公”。赠公在武林贩盐时，实际上带着次公一同前往。次公恭敬谨慎，而且很有心计。赠公年老后停止经商，听从封公和次公的安排。次公渐渐能够施展才干，但仍忘不了少年时游乐、替人黏鞋、携瑟而行和踢蹴踘的游戏；他一向十分倾倒于少年时代结交的酒友，豪饮起来便使在座的酒友都为之倾倒。过了很久，他修习自己的业务，被众人推举为盐业界的祭酒。这时，榷盐御史查出盐引有虚假的人，便依法将他们发往戍所，于是想把所有盐引失实的人都搜捕起来，众人全都极为恐惧，想像鸟兽一样四散逃走。次公笑着说：“不要把这件事放在心上。”于是他独自赶往京师，在各位公卿之间游历，没有一个人不降低身份、愿意同次公交往。次公慢慢透露了这件事，请他们委婉地从中斡旋加以化解，事情终于没有追究到底。次公回来后，众商人设宴置酒，每人拿出百金为他祝寿。次公笑着说：“我只是为自己办事罢了，你们自己觉得侥幸，为什么要道谢呢？”便把礼物退了回去。次公既有智谋，又有胆略；他曾经带着价值百金的货物行驶在江中，遇到盗贼，船夫们全都逃散躲藏起来，还有人跳进了水里。次公说：“盗贼也是人，何至于自寻死路？”便从袖中取出金子给他们，并且滔滔不绝地陈说道理，委婉地有所规劝。群盗中有人想杀次公，他们的首领制止说：“这个人是长者，不要杀他。”他们离开后又回来，拿出一把一金仆姑交给次公，说：“遇到其他警急情况，就把这个拿出来给人看。”这样一共两次获免，船人才佩服次公。次公刚正直率，不能当面掩饰别人的过错，却又像口渴一样嗜好义举，急于帮助别人胜过帮助自己。乡里有争讼的人，只要得到次公一句话，立即就能和解。他曾想调解两家仇人的争斗，那两家各自倚仗财物势力，答应后却中途反悔。次公对两家的众人说：“仇怨不能任其发展，任仇怨发展是不祥的，不祥之祸将要殃及你们。”众人颇有所领悟，有人便退避离去，最终两家还是因仇怨成灾，各自落得家道败亡。从此人人更加归心于次公。正逢次公与封公的诞辰日，他的堂弟某也出生了。封公凭借尊贵，某凭借富有，而次公却穿着絮衣粗布，宽博自如，傲然睥睨其间，纵情饮酒，抗论不屈，无所顾忌。孙辈三人，头发洁白而身材魁伟，出入时如雁成行，没有人敢对他们有所轩轾。间或在次公门下任职，他们留下的车辙足迹已经比二位公更多了。次公最初娶吴氏，早年去世，没有儿子。后来娶杜孺人，另有媵妾陆氏。次公与杜孺人的夫妻恩爱十分深厚，而陆氏已经先生了一个儿子，名叫道坦；杜孺人才生了道会。陆氏后来又生了一个儿子，名叫道贞。杜孺人最为温婉娴静，多才多艺，擅长书法、女红；其他掌管账簿会计之事，无论内外，虽未曾学习也能精通。她每次外出往往把事情留在身后处理，因此次公能够安心出游。后来她因为思念次公，又因道会多病而忧虑，终于得病。次公回来，长叹说：“起初我在外面议论事务，却失去了家中的贤内助，我真不是人啊。”于是不再出游，亲自照料杜孺人的汤药，但她终究很少见好转。后来次公也得了重病，杜孺人在病中非常担忧他，病势于是加重，竟然去世了，而次公却痊愈。次公哭祭杜孺人，悲痛不已，但又不能不忧虑家中饮食，于是开始再娶庄氏，后来也生了一个儿子，名叫道耆。次公在乡里的声望，并不把官位放在心上，也把它视若草芥。等到左司马显贵后，他不能不受到触动，于是先让道坦从师求学，却没有成就；又让道会从师求学，学业有成，但参加应天的补诸生考试没有考中，便改补太学上舍生。他闷闷不乐地说：“这难道不是天意吗？大概是因为杜孺人生病，耽误了贾氏的缘故。”他登记财产后把舍家儿交给人，损耗了其中十二分；转托给洪氏女婿，损耗也一样；再转给乡里人，损耗了十分之三，却说本来富有，容易保全。起初计划开拓南边若干亩田地，但田亩价格昂贵，年收入不能抵偿支出，后来又和酒客共同经营了它。小儿子道耆十五岁时，他的妻子才刚出嫁归来，还没有正式见面。道耆自缢而死，以身殉情，次公为此悲伤，便为他置立后嗣，由有关官府办理其事。此事获得旌表。长女嫁给吴氏的，夫妻都已先死；次女嫁给洪氏，年轻时便守寡，一生备受苦楚。因此次公虽然胸襟宽广、旷达洒脱，与伯、季二人以及左司马饮酒时也很快意，却不能不时常感慨地说：“我的子女死得太多了，唯独不能忍心看洪氏寡妇，她为殉夫而死又怎么办呢？”凡是因女德而显名的，并不是她们家庭的福分。次公享年七十六岁，而杜孺人只有五十四岁。他子孙男女婚嫁的详细情况，都列在后面。王子说：“古人所称的磊落大丈夫，大概就是汪次公吧！”如果一定要富有以后仁义才会附着，那么次公就应当默默无闻、终身不得振作了。方圆百里的人传诵他的义行，千里之外的人传诵他的声名，他俨然可以和封公抗衡。道会虽然尚未显达，但以文章辞采著称，和堂兄仲淹相当，又承受左司马的风范。家中内外两个女儿都以守节闻名，足以成为闺门中的师范。美好的汪次公，太史氏所说的货殖之人，难道可以不为他作传吗？铭文说：他们接连而来，参差而去。这就是公作为弟弟的情形：晚年才相合，早年便分离。这就是孺人作为妻子的情形：郁郁而高耸的两座坟墓彼此相望，生长禾谷的墓地与墓穴共同安藏着他们。《弇州续稿》卷一百二十三。钦定《四库全书》。《弇州续稿》卷一百二十四。明代王世贞撰写。文部。墓志铭。汪处士希胤墓志铭。

译我与故友昆山俞仲蔚的交情最深，而仲蔚唯独同休宁程善定交好。仲蔚去世后，善定替他抚恤孤儿，刊刻发行他的遗集，我非常敬重他。适逢善定去世，他的儿子起家请我为其墓作铭。这时，善定像父亲一样尊敬的人，是乡里人汪希胤；从前他曾与善定的父亲汝义一同在昆山经商，擅长创作歌诗，也因此与仲蔚结交，并且同吴地的周公瑕以及吴地许多能写诗的人交游，所收到的饯行赠诗写满了一卷。己丑年冬天，起家到金陵寓所拜访我，替希胤的儿子一山作介绍，请我为其父墓作铭。这时才知道希胤已经在甲申年冬天去世了。原来一山早已带着吴进士尧臣所写的行状，想请当世善于作文的人使父亲不朽，这才知道有我。但我所知晓的不过是仲蔚以及善定罢了，怎么又要因此牵连到希胤呢？希胤名振芳，是故越国公的后裔，有一支迁居到汊川里；他的祖父是孝子某，到希胤这一代声名更加显著。希胤住宅左边有一眼泉水，清冽甘美，饮之味甜，因此自号左泉。他年轻时学习《毛诗》，乡里老师认为他能写文章，参加有司考试总是名列高等；到了台试却总被报罢，因此放弃仕途，带着资财在湖海间经商，纵情游览名山胜景。他来到京城游历，说：“我看待仕进，是把宫阙陵园作为归宿，把贤士大夫作为目标。”听说驸马都尉、京山崔侯好客而且有文才，便登门拜访，说：“江南布衣汪某，请求拜见。”崔侯请他进去交谈，把他安排在上座。不久稍稍显露他的诗才，崔侯大为叹服，说：“您不是寻常人。”凡是柏梁台唱和、竹宫祠祀以及应制之作，都把他请来撰写。得意之后，他忽然想起父母，长揖告别而去，回家省亲侍奉了很久，才又来到昆山经商。事情办成后，便回到汊川故里，再次奉养父母，为他们建造彩楼，极尽轻暖肥甘的供养，自己却只穿粗布衣、吃蔬菜。父母去世后，丧葬等事都依礼办理，以尽人情。墓地在岐山，建造德堂，规模高大华美，超过同类住宅，说：“我不忍心在死者身上节俭。”晚年家业更加富足，便在两座瀛山之间买山筑室居住，种松树绵延数里，又种栗树数千株，说：“这就是我的素封。”他和堂兄仲嘉、弟弟希成一起吟诗饮酒，悠闲自得；客人拿诗来拜访的，没有不接纳的。既以此排遣晚年，又因此获得声名。吉水曾子建、江夏丁元父先后任县令，礼请他参加乡饮，他推辞不去；于是援引诏令成例，赐给他冠带，并在门上表彰为“清时逸老”。希胤终于在快乐中去世，享年七十四岁。大概他所娶的妻子都姓程，但没有儿子。侧室羊氏于是抚养一座山为太学生？有孙子四人：大聘、大节、大贵、大吕；孙女三人：希胤。为人温和恭敬而爽朗，善于筹划，具有预见事情的才能。程汝义去世后，他对程氏的抚恤，不亚于善定抚恤仲蔚。铭文说：他不专心经营生计，而间或研习诗文义理，也足以称道。他生前没有及时显达，死后才为人所知；这样又有什么可悲的呢？《蔡孝廉琳泉墓志铭》。

译我在万历壬申年九月，和任太常的弟弟游览太湖西洞庭，到了销夏湾，寄居在太学生蒋某家。邻居蔡老翁已经九十三岁了，还能吃饭饮酒、吃肉，步履也不衰弱。他的儿子孝廉伯玉在旁边捧扶老人，恭谨地侍立，必定要等蔡翁命令之后才敢坐下。蔡翁常常向我夸说，老人家很快乐，没有忘记我。我慢慢经过他家，只见几间屋子萧然冷落，偏房里只有一张床，床上仅有蔡翁的被褥罢了。我询问他快乐的缘由，原来孝廉在乡里教授诸生，稍有鲜美肥腴的食物，便一定要讨来带回家供养蔡翁，所以孝廉的羹汤有时没有米粒，蔡翁口中却从不缺少干肉；每天傍晚必定用醇酒奉养老人，自己侍守在床榻前，老人稍有不适，孝廉的手指已经按在患处了。因此蔡翁忘记了贫困，夸说所享用的，即使是有田产的富家也不过如此。我和弟弟登缥缈峰，蔡翁命孝廉跟随，指点七十二峰，谈说往日事迹，如同指掌一般。回来后，我把这些事告诉张中丞，张中丞赐给蔡翁冠带，并在他门上张榜表彰。到了第二年，蔡翁无病去世，当时孝廉已经超过六十岁，号哭跳踊没有节制，以至于身体因哀伤消瘦得只剩骨头。他拿出全部修脯收入，亲自背土，又雇人劳作，这才完成安葬。过了很久，太常弟弟以参议身份镇守南康，替他的第三个儿子士駪择师，找不到合适的人；我于是更加知道孝廉博学而有操守，他教授学生被称为名师，便减去束帛礼聘他，送到南康官舍任教。太常来信说：“我儿的老师不足以当蔡先生；先生是我的益友。”第四个儿子騋也接受了他的《劝学篇》。后来孝廉回到乡里，我又请他到私塾中做孙瑞廷的老师。大体说来，孝廉对于年幼学生并不废止鞭笞，但察看他们的饥饱、寒暖，却同乳母没有不同。他和人纵论古今、褒扬风雅，说起来很有兴味；至于评定是非、褒贬人物，则从不把话留在口舌之间。和他相处不到十天，我便相信他是位长者。孝廉身材高大，面色白皙，眉目秀美，留着漂亮的长须，走路轻快矫健，饮食非常甘美。戊子年正月初一，孝廉来拜访我，我指给儿子们看，说：“这人骨骼高耸而精神旺盛，寿命应当远远超过他的父亲。”然而不到十天，就有人来报告他患病；又过三天，便报告他去世了。我前去吊唁，只见他的儿子祖芬披麻居丧，身体羸弱；再查看他的行囊，空空如也，连办理官赙都没有钱。我和太常弟弟倡议，让两家受学的子弟出资助丧，为他收殓，送回洞庭祖坟安葬。过了一年，祖芬亲自撰写墓主行状，写了几千字，来请我作铭。孝廉名伯玉，字孟坚，别号琳泉；祖籍河南陈留。他的先世到宋代有一位秘书丞名源，曾随高宗出行而〔原文数字、纪年保留：元日〕 死后葬在临安涌金门外，长子维翰占卜墓地，得到吴地西洞庭，于是迁家到那里。果然数百年没有遭受兵祸，族人越来越多，聚居在那里，称为西蔡里。到了翰林公蔡羽，以文章显名，与文待诏齐名。孝廉的父亲，就是所说的蔡翁，名讳某，是蔡羽的堂弟。他年轻时也曾求学，能作诗，曾经到襄阳经商，在大堤上游乐，钱财颇有损失；回来后在乡里教授学生，仅能勉强自给，无法资助孝廉求学。母亲徐氏心疼孝廉，能够督促他读书；孝廉稍长后，便把他关在一间屋里，让他读完《诗》《易》《书》《春秋》和《礼经》，大略懂得大义，十六七岁才出门，跟随已故徐辚先生游学。徐先生是贤能豪迈之人，自负得不可一世，士人中唯独认为孝廉奇异，以为他能够继承并阐明自己的学业。孝廉也曾参加有司的诸生考试而不顺利，便放弃了科举，广泛综合研读群书。声名渐成后，云间张玄超聘请他校阅古今艺文，两人十分投合。张玄超任职钱塘时，奉御史檄令编纂《唐诗分类》，孝廉也参与辅佐。其他如顾汝修兄弟编纂《印薮》、何元朗编《语林》、冯汝言编《诗纪》，孝廉都出了很大力，却一再推辞，不愿把名字列在其中，所以没有人知道。至于接受他教诲的弟子，几乎遍满洞庭。吴善、彭孔嘉、黄淳父、刘子威、张幼于等人，在我与孝廉父子相见时，前任郡太守蔡君、县令魏君曾以书信和礼物聘请他，并在门上表彰“孝子”；御史温君也曾下文表彰劝勉他。这些事孝廉绝口不提，我也无从知道，只是凭猜想得知罢了。他始终如此退让。行状又说他耿直质朴，专心修养敦厚和睦的品行；虽然贫穷，却能在男女亲族之间有所取舍；弟弟有困难，便周济抚恤，敦厚情谊，重视诺言。不过我根据他最受人称道的方面来赞扬他，不能全部记载。起初他娶汤氏，汤氏有妇德，能辅佐家庭，持家宽厚。孝廉年仅三十五岁就去世了；从此家中有所置办，都不能合乎她的心意，而上下操持、抚养诸事，全由她亲自承担，终于劳碌至死。古语说：“贫穷真令人悲伤。”孝廉有一个儿子，就是祖芬，能读孝廉的书，学问比父亲更博，却不善于经营生计。娶妻某氏，有三个儿子、两个女儿。铭文说：他们家三代都以经术教授别人，学问世代更加广博，家境却世代更加贫困。孝廉去世后，唯独因此留下声名。唉！难道仅仅依靠我的文章吗？《张元配王孺人墓志铭》。

译王孺人，是我族兄东昌副使罗溪先生的次女。母亲姓刘。王氏在江左是名门，有家法；王孺人又能承受并继承这些家法，以温婉柔顺、端庄稳重著称。十七岁嫁给张应文。张君是已故福建按察副使张公情的长子。按察公兄弟都以进士出身，官居显位，却没有改变平素的家风；张君是郡里的诸生，却不能过问家中产业。按察公见到王孺人很高兴，说：“儿子得到助力了。”王孺人果然早晚勉强自持，以恭敬侍奉公婆，以谨慎接待丈夫，以严厉管理奴仆。张家的事务原来松弛嬉闹，自王孺人整肃之后，才开始知道有法度。但她也不专任法令，审察情势、体察实情，能够有所操持调度，往往使人由畏惧转为感动，家境也渐渐宽裕。按察公任职金陵时，王孺人确实随丈夫前往，恭敬勤谨地共同尽妇职。退居家中后，也从未不治理内室，女红安排得井然有序。张君屡次考试不利，厌弃科举而从事古文辞，又喜欢谈论葱岭、苦县的学说，后来甚至种兰、养菊、斥退置办书籍，王孺人都设法成全他。她又能辅佐丈夫，完备两位尊亲的丧葬礼仪，这些事情都值得记载。王孺人有两个儿子，长子叫厚德，未满二十岁便被乡里荐举，如今仍滞留在公车途中，却能不废读记载胜迹的书，以使母亲宽心。但王孺人始终辛苦劳作，原文此处有缺字。厚德跪下请求说：“难道是家中有什么供给不足吗？您为什么要这样苦自己？”王孺人笑着说：“你还没有立即成为文伯，我怎么敢仰慕敬姜而不停劳作呢？”不久她因脾疾去世，享年仅五十六岁。起初王孺人严厉持家时，连张君也稍有为难；王孺人去世后，张君想到她的严厉再也不会有了，说：“如果没有我的妻子，谁和我一起整治那些奴仆呢？”又相对叹泣说：“完了，以后谁和我分别勤劳懒惰呢？”厚德和几个弟弟怀着悲痛，等我回乡，便奉上张君所写的行状，叩头请求说：“冒昧希望借外祖父的灵德，求得不朽之名；还望您怜悯我们而答应。”王孺人侍奉张君，生有两个嫡子，长子就是厚德，娶章氏；次子重德，娶沈氏。张君又置妾，有两个儿子：谦德，聘郭氏；慎德，聘徐氏。女儿三人，一人已许嫁文从简，另两人尚未许配。孙子八人，其中两个是厚德所生，六个是重德所生；孙女十人，厚德、重德各有五人。〔原文数字、纪年保留：二丈〕 葬在本县五保姑邈、字玕的祖坟昭位。铭文说：女子嫁给王氏，后来归于张氏，这正是两家宗族的美好。《李配施孺人墓志铭》。我在万历元年出仕游历楚地，和任左方伯的青阳施公尧臣交好。施公常常谈到家人，称说有一个贤能的女儿，能够使老人满意。不久我们各自因调任而离开。我卸下郧镇中丞职务，退居乡里；施公后来任京兆尹，获准辞职归乡，从此长久没有音问，但我心里一直惦念他。今年九月，有人拄着丧杖到我的司寇官署拜访，是诸生李本固，拿着他父亲贡士某的行状，为他的母亲施孺人请求墓志铭。我奇怪他怎么会找上我，姑且读了行状，才知道她就是施公所说的那位贤能而能使老人满意的女儿。孺人小名漪兰，母亲是某夫人。施氏曾任县令，族中有许多显贵人物；李氏则尤其尊贵，有位大儒称为简斋公。某人曾跟随王湛二位先生游学，以理学著称东南。简斋公的儿子是同守公。某人在还是诸生时，素来已经与施公交好，听说施公有一位贤明的长女，便为自己的儿子，也就是贡士君，送上聘礼。贡士君当时年轻，已经补为博士弟子，有才俊声望，所以施公乐意把女儿嫁给他。施孺人嫁到李家后，她的婆婆是已故江司徒的妹妹，端庄严肃而有妇德法则；一见孺人便很喜爱，对贡士君说：“我得到好媳妇了，她一定能使你的家业兴盛。” 孺人果然能够亲自努力，恭谨周到，调和言辞脸色，准备丰盛甘美的食物来进献给他，尤其以婉顺对待贡士。贡士君不喜欢奢靡的装束，她便亲自穿粗布单衣、束发插骨簪；他不喜欢过问纤细琐碎的事务，米、盐、酱、醢以及出入等事，她全都尽力承担，不让这些事烦扰他的心思。唯独他颇爱宾客，她便让内厨整治酒菜，客人一到便立即应接；他时常喜欢读书，她便以勤勉宽慰、支持他，不因家事妨碍他的读书。其他方面，她又能在白圭、计然的理财策略上深思远虑，仿佛暗中契合，使家业日益富裕。诸位妯娌退下后互相称羡说：“婆婆的话果然应验了。”贡士君接连遭受重病，孺人头发蓬乱、面容憔悴，曲身侍奉汤药，往往一直侍奉到他起身。他有宠爱的侍妾，孺人必定暗中厚待她们；他所恼怒的人，孺人也必定委婉曲折地为之解释劝解。大约三十年间，内室之中始终和乐融洽。可是乡里的风俗嫉妒恶毒，诋毁贡士君喜爱年轻女子，说孺人因为年轻女子进门而像中了蛊一样；这些话实在不堪入耳。贡士君不能没有神色变化，孺人却始终如常。后来京兆公显贵了，孺人在夫家却不露出因显贵而改变的神色，对其他姻亲更加能够降低身份、谦逊相待，施予和报答都格外厚重。贡士君的先人以及户部君，显达之后尚且无暇整治住宅和祖祠，孺人又协助贡士君辛苦经营，使住宅和祖祠都修整完美。适逢孺人患病将死，她对儿女说：“我从今以后就要脱离苦海了。”这是因为她自伤行善劳苦的缘故。过了一会儿又说：“死了还有什么可遗憾的？只是遗憾不能终身奉养我的老姑和我的父母罢了。”贡士君为她深感悲痛，替她撰写行状，累计一千多字。乡里那些嫉妒她的人转而怜惜她，这也是理所当然的。孺人卒于万历己丑年，距离她生于嘉靖丙申年，享年五十四岁。生有二子：长子就是本固，娶某氏；次子本立，娶某氏。女五人：分别嫁给施天杰、太学生施鸣庭、姜惟德、章守藩，另一人尚未出嫁。孙子二人：长孙向荣，次孙向高。孙女一人，还在襁褓之中。墓在某地。弇山人说：我的文章竟然如此容易写成啊！不过，凭京兆公的善行而推及他的女儿，凭京兆公的一句话而相信他女儿的贤德，在厚道方面并不算违背。铭文说：妇人的德行完备，却不专以名声自显；一生所行顺遂，母亲最终也得以荣耀。啊，这难道就是她一贯如此吗？为什么她的德行不会消亡？我把这些余意写在这篇铭文中。王母顾太安人墓志铭

译我因考核三品官员的政绩，奉命调任司寇，而宗人子敬任廷尉丞，我们一同掌管重大案件，因撰写爰书而住在同一处，彼此相处也十分融洽。不久，廷尉也因考核政绩与我分别，他惆怅了一会儿，随后流泪说：“我不孝，背离我的太安人，在戊寅年十月，到现在将近十一年了。因为岁时不利，直到今天她的遗体还停留在浅土之中，最近才找到吉地，将要启开先父的墓穴，与先父合葬。希望您赐下一篇文章，为她铭志，使她幽居地下的亡灵得以不朽。”我过去早已听闻太安人在内室中的贤德，实在少有可与之相比的。廷尉和他的弟弟郡丞如此孝顺，我又怎敢推辞？太安人姓顾。曾祖是已故追赠少保、太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士的顾恂；祖父是已故封为山西道监察御史的顾宜之；父亲是已故马湖知府顾潜。马湖公曾入读中秘书，后来因看见畿甸学校失去权柄、顺从权臣的意旨，便自行辞职离开郡守之任，天下人都称许他。马湖公娶龚恭人，首先生下太安人。龚恭人当时只有这一个女儿，因此爱护她，也对她教导告诫得格外严厉，直到择得女婿，才把她嫁给已故太学生王君可大。王君是已故云南右方伯公的嫡子，年少时就有奇异才华。当右方伯公遭人诬陷、祸患难测时，王君上书揭露冤情，恰好事情在此前已经查明，才得以停止。李献吉、吴献臣读了他的文章，都称快说：“这不是普通孩子。”太安人嫁给王君后，侍奉婆母沈孺人，孝敬谨慎，始终和善，对下人不显露喜怒。沈孺人常说：“我的儿子确实很好，只是性情稍微急躁，怎么娶到你这样的媳妇后就调和了呢？”于是向太安人道谢说：“哪里能得到像你这样的儿媳，替我报答你的辛劳！”太学君曾经感染疫病，病势很重，当时太安人正怀孕，却不顾自身，亲自扶持他起卧，侍奉汤药直到他病愈；自己因而染病羸弱困顿了十多年，但并不因为疾病而废弃妇人的礼仪。王君喜欢宾客，即使宾客深夜到来，她也呼唤人赶紧准备酒和烤肉相待，不使客人感到羞惭。太安人病中，曾梦见有人把一种白色的〔髟上告下〕授给她，说：“戴上这个，病就会痊愈。”她也不知道那是什么。太学君正在参加顺天府乡试，突然得病去世。当时廷尉才十岁，郡丞还在腹中。太安人听到消息，悲痛可想而知。一个儿子、三个女儿，全都依靠太安人供给衣食。太安人日夜哭泣着抚养这些孤儿，含着悲痛料理丧事；等到成服之后，她的病果然痊愈，所生的郡丞也没有发生意外。太安人想到廷尉渐渐长大，便督促他读书。他稍有倦意，跟着一群孩子玩耍，她就鞭打他说：“你应当含着苦楚读书，怎么还能贪图快乐，跟着一群孩子嬉戏呢？” 这时马湖公已经老了，太安人把家中各种事务都拿来请他裁决，又让廷尉把自己的学业早晚拿去请教马湖公；不到五年，马湖公也去世了。太安人于是哭着说：“我真是穷困了！”马湖公有两个儿子，长子梦圭，曾任右方伯；次子梦川，是贡士，以经学闻名，在当时的学界很有声望。太安人又督促廷尉，让他跟随梦川游学，廷尉渐渐因此成才。太安人只是宽缓地对待他，不让他参与家政。那时郡丞也渐渐长大，廷尉请求说：“弟弟已经胜过外塾里的学生了。”过了一阵又说：“弟弟已经胜任写文章了。”母亲为什么还不赶紧让他进学呢？太安人说：“从前你刚长大时，只有我在；现在弟弟长大了，有你在，为什么还要让他来扰乱我呢？”于是廷尉才严肃地督促责备郡丞，郡丞敬畏地以他为师。太安人暗中派人略微查察郡丞的出入，不让母亲离开廷尉；郡丞的学业也逐渐有了成就，兄弟相继补为博士弟子。过了很久，到嘉靖己酉年，廷尉考中乡荐，太安人迎接并慰劳他说：“为什么这么晚才中？遗憾的是你父亲没有等到这一天。不过这样一来，我也可以拿着你的成就到地下去见他了。”又过了十二年，郡丞也考中乡荐来到。乙丑年，廷尉考中进士，太安人写信教诲他，大意与他考中乡荐时所说的话相同。廷尉授任建宁司理后，想奉养太安人前往任所，她不答应说：“我不能承受车舆劳顿。” 不过，她又说：“每天的饮食还很健康，你不必为我忧苦。你只管专心办理司法事务，以成全我的心愿。”后来廷尉凭司理之职考核列为最优，升任南京刑部主事，太安人又不许他带自己同往，说：“你的司法事务更加繁忙了，而我的饮食起居还和从前一样健康。”后来廷尉调任北方刑部，舍不得离开母亲，但想到自己将要考满六品官的任期，应当能够追赠太学君、封太安人，于是才北上。没过多久，他每天赴吏部接受考核，忽然传来太安人因牙病妨碍进食的消息。当时郡丞虽在身边侍奉，却因为出继而在名分上居后。廷尉因此得到准许，回家终养母亲，皇帝的批准和封典也一同下达。他快马赶回时，太安人的病已经平复了。太安人迎接他说：“你因为我的缘故回来了，可是做官贫困，拿什么来奉养我？即使我长寿而没有疾病，难道不会反而耽误你，使你衰老吗？”廷尉叩头说：“儿子本来就料定自己会贫困而且衰老，只愿意终身奉养母亲。”这样朝夕依恋地侍奉在母亲膝下，又过了七年，太安人才寿终正寝，享年八十九岁。太安人平日端庄审慎、恭敬谨慎。她的家境起初安泰，中途衰落，末后又稍稍恢复，但她始终守持同一操守，没有改变。长女嫁给周镒，后来为丈夫殉死，太安人起初哭得十分悲痛。有人说：“死者已经得到了归宿，为什么还要如此悲痛？”太安人说：“好啊，我还没有达到她这样的境界。”〔原文数字、纪年保留：三尺〕 于是她停止了哭泣，她的慷慨刚烈竟有这样的丈夫气概。她有两个儿子：廷尉名执礼，曾任仪部郎、尚玺、光禄卿丞，至今任郡丞；执法，就是那个出继的儿子，凭顺德倅的高等考核回任建宁郡丞，却不肯赴任。执礼娶盛氏，封安人；执法娶周氏，追赠安人；两个媳妇都先去世了。女儿三人：长女就是嫁给周镒的那位，获旌表，称为“贞烈”；次女嫁给朱应会；陈第的侧室所生女儿嫁给张杰。孙子六人：协庚，选为贡生，娶张氏，后娶马氏为继室；协康，太学生，娶俞氏；协嘉，县学生，娶魏氏；其余几人都还年幼。孙女三人：长女嫁给周始然，周始然是郡学生；次女嫁给许椿龄，许椿龄是太学生；次女嫁给严君聘；其余年幼。协康、协嘉是执礼所生，其余子女都是执法所生。曾孙男九人：景尊，已聘张氏；景旦，已聘顾氏；景阳，已聘张氏；景祥，已聘孙氏；景览，已聘周氏；景益，已聘朱氏；其余尚未订婚。曾孙女九人：许氏已许配陈世芳，朱氏许配朱公作，顾氏许配顾蔼，李氏许配李先畴，诸氏许配诸元均，其余年幼。这些就是廷尉行状中所说的情况。我删节整理后为她作了墓志，又写下这篇铭文。铭文说：她作为妇人，以守节终其一生，这是用来开启女儿贞烈之志的，是上天的安排。她作为母亲，以慈爱开始，这是用来开启儿子孝道的，是上天的报答。她辞别丈夫，过了将近五十年才终于成就其志。等到相会时，她的容貌已经憔悴了，但内心并没有改变。她死后十一年才开始得到安葬，阴间的她已经不是从前的形貌了，但她的精神仍然如同活着。李君元配张孺人墓志铭

译戊子年，乡进士仪真人李子柷写了几千字的信来与我自我介绍，并且拿出他的诗作，诗写得非常精工。他说想来金陵拜访我，因为母亲去世服丧而未能成行。第二年我回到真州，前去吊唁，李子又追送我，过了广陵才分别。我不久回到故乡，李子前来，拿出他草拟的行状，拜了两拜，叩头请求说：“想到没有什么能够解除我的悲痛，只好把母亲的身后之事托累给您。”随后他又拜了两拜说：“家严还健在，不能胜过夫妻之间的思念，也想借助您的文章来排解我的哀痛，请您答应吧。”孺人姓张，是城南的旧族。父亲名缟，娶郁氏为妻，艰难多年才得子女，后来首先生下孺人。她生来秀美贞静，父母极其疼爱并认为她非同寻常，择婿时选中了李子的父亲李鹄。李鹄年轻时聪颖而有文才，于是两家订下婚约。两家相距不到百步，孺人平日深居不出，专心从事女红，中庭绝无鞋履往来的踪迹。父亲逗她说：“你莫不是因为郎家离得近，所以才闭门不出吧？”孺人恭敬地回答：“这是女子的本分，孩子哪里知道外面的事情？”父亲更加惊异。她嫁到李家后，李氏祖先世代从沛地以武功显达，有人做到阃帅，镇守真州并死在那里，于是家族便定居此地。到了李君这一代，补为博士弟子，但他的父亲和几个弟弟都经营商业，来往之间市井喧闹不已。李君认为这妨碍自己读书，对此很厌烦。孺人说：“市场喧闹本来就是常态，公公贫困，怎么能停止经商来谋生呢？”于是另在萧寺旁边修建房屋，对李君说：“您只管不要荒废读书，妾愿意竭尽早晚的力量，替您承担家务。”这时李君的祖母和父母都还健在，祖母年老而且容易恼怒，难以侍奉；孺人却精心服侍她，鱼肉炙烤等食物不求样样齐备，只选择她爱吃的，祖母因此很安适。李君的父亲一向喜欢施舍，常常责令孺人施舍，却不问钱财从哪里来；孺人便倾尽囊中财物来满足他。有人说：“为什么不告诉他家中匮乏呢？”孺人谢绝说：“我不忍心拿织布缝纫所得的余钱来伤害慈爱公公的心，只是婆婆本来就容易生病。”于是孺人亲自调制汤药奉上，早晚向上天祈祷，请求以自己的身子代替婆婆受病。此后李君的学业将要完成，而祖母和父母相继去世，孺人都按照礼法协助李君办理丧事。但是李君一定要选择吉地安葬他们，所以始终未能下葬。孺人平日常常劝促李君，难道是为了子孙的打算吗？因为死者而求活人庇护，并不明智；因为活人的缘故而不立即使死者安息，也不是仁爱。于是便依从近处墓地的便利，在那里划定墓域。子孙渐渐繁盛起来。李君因眼病辞去诸生身份，而他的父亲和伯兄留下的债务有千金之多，他都跟随李君一同偿还。孺人说：“不能辜负债务。”李君虽然从未得到过这笔钱，但那个人确实曾经损失过它，于是李家卖掉产业来偿还；至于欠李君的父亲和伯兄的债务将近八百金，对方极度贫困，无法全部偿还。有人说应当到官府去控告，孺人说：“他并不是有意要赖掉我的债，只是因为贫困而无力偿还。古语说：‘不要我辜负别人，宁可别人辜负我。’”李君慨然为此烧掉债券，义声于是隆隆兴起。但家境更加贫困，孺人早晨操持家务，晚上才休息，自己断绝甘美食物而与家人共同分担艰苦，帮助李君谋生，家中才渐渐能够自给。后来生了三个儿子，长子札和小儿子柷都成为诸生。柷不久考中乡荐，李君和孺人得以在家中安闲了将近二十年。到了丁亥年，孺人已经七十二岁。她久病之后，病危时召来两个儿子嘱咐他们，句句都是合乎义理的教诲。当时次子杞已经先去世，她把杞的两个孤儿托付给柷，并且说：“我没想到自己能活到这个年纪，还有什么遗憾呢？你们要好好侍奉你们的父亲，并且安慰他不要为老人伤心。”说完便闭目去世。柷大概称说，孺人平时足迹不到堂屋廊庑以内，但内外家务全都由她统筹；她不识字，却裁决事务、制定谋略，往往合乎礼法，暗中与古人的道理相合。家中大小奴仆多达百人，全都战战兢兢地接受约束，庭院中绝无呵斥辱骂的声音。盐米等琐碎事务，她都掌握其增减盈亏，却不崇尚苛刻精细。她不喜欢几个儿子宴饮游乐，但如果门前有德高望重者的车马到来，她便格外欣喜。乡里人说：“确实如此。”三个儿子就是札、杞、柷；有两个女儿，十三个孙子，其中男孙四人、女孙九人。葬在某地。铭文说：李氏祖先凭武功起家，到第二代才开始凭儒学显达。孺人作为他的妻子、作为他的母亲，辅佐自己的儿子和丈夫。唉，这难道不是明智贤达吗？但元配封孺人李氏墓志铭

译我在万历戊子年从乡间被起用，辅佐南京兵部。当时郎官中有一位但贵元，是奇才。他在车驾司任职，车驾司缺少长官时，常常由但贵元代理。他通晓大体，又擅长文章，时常来拜见我。他说贵元是次公的门生，属于太常门下的士人。当时大司马阴公尤其喜爱并器重他，曾开玩笑对我说：“次公怎么能独占但贵元呢？他也是我的门生啊。”不久，我家的太常去世，阴公也去世了。但贵元往来于两家之间，没有间断；早晚谈及此事，总是泪流满面。那时我因报政来到淮地，接到新的任命，急忙赶回去，才得以哭祭我家的太常。到了秋季中间，我又回到金陵，诸位旧日同僚偶然都来问候，唯独没有见到但贵元，于是才知道他因母亲李孺人去世，回乡服丧去了。不久，但贵元送来书信和行状，言辞恳切地说：“我能够报答母亲的事情，就只有这一件了，冒昧借您一句话，使她在地下得到更大的荣誉。”他又说：“我这个不孝之人能够在您门下任事，实在是父母亲自安排的，尤其是母亲反复叮嘱说：‘我听说王先生、次公都是天下士人；既然已经有幸成为太常的门生，就不应失去少司马阴公。因为他们都是你的师表；推及阴公，那么大司寇陆公也不应失去。凡是我这个不孝之人没有在大人君子面前自暴自弃，都是母亲的教命。’如今母亲已经去世了。”我为他的心意悲伤，于是答应为她撰写墓志铭。李孺人是本县石符里的女子。祖父曾任荣经县令，父亲椿，母亲某氏。她生来安静聪慧，精于女红。荣经公当时抚摸她说：“这个女儿将来一定显贵，不知谁会成为她的女婿？”当时但贵元的祖父东泉公某任诸生祭酒，荣经公曾拜访他，两人饮酒非常欢洽。荣经公看见如今的封文林公友儒在众多孩子中仪表出众，回家后惊叹说：“这个孩子真是我的女婿。”东泉公也说：“我听乡人说李家女儿贤淑而美丽，赶快送上聘礼吧。”孺人十五岁时嫁给封公。封公只比她大一岁，已经补为博士弟子，颇有俊秀声誉，受到博学之士的赏识。家中不可能没有些贫困之处，孺人却对妇女家务十分熟悉通达，早晚问候公婆安否，退下后料理内厨，准备甘美柔软、洁净精细的食物；她又亲自带领众奴婢，在织机轧轧声中劳作，以至汲水舂米等粗细事务，没有一件不安排得井然有序。她常对封公说：“不要因为挂念家中而荒废学业，做媳妇的事情由我来代替您承担。”后来婆母彭氏去世，封公因哀毁而瘦得骨立，孺人一面协助他表达哀痛，一面协助他依礼办理丧事。封公的弟弟某人精通堪舆之术，找到墓地后占卜说：“吉地在申位属阴、寅位属阳，后代世世昌盛，嫂嫂一定会有贤明的子嗣吧。” 孺人晚上梦见神仙老妇人拿三只龟为她祝寿，说：“这是元龟。”她把龟收入怀中，只见光彩斑斓，香气浓郁。醒来后眼前鼻端仿佛仍有余象，她秘而不宣，只更加操持家务。东泉公的前妻彭氏去世后，继娶万氏。有人对孺人说：“万氏是后来进门的，难道只因她进门就要称姑母吗？”孺人说：“我哪里知道谁先谁后？我只知道有个婆婆，所以侍奉她也像侍奉彭氏一样，一点也不减少敬意。”东泉公有前母所生的兄长某人，母亲所生的弟弟也是某人；他的庄重兄长如同父亲，疼爱弟弟如同儿子，孺人从中帮助他们的地方就更多了。第二年，孺人生下长子但；又过一年，东泉公去世，封公悲伤消瘦，仍像居彭氏丧一样。孺人又处处帮助他。不久，万氏也去世了。几个妯娌中有人哭得不悲哀，孺人勉励她们说：“应当把舅父当作父亲，把丈夫当作母亲，我们怎么能区别对待呢？”治丧、安葬都合乎礼制。但子幼年时便聪慧异常，能写文章；而封公长期困顿于诸生之列，心情郁闷不乐。孺人于是把早年的梦告诉他，宽解他说：“神灵已经给我启示了，您的儿子必定显达，您还为什么郁郁不乐呢？”封公于是给但子取名贵元。贵元出生十四年后，才考中第二子，便给他取名启元；又过三年考中第三子，给他取名调元。孺人与封公互相安慰说：“梦已经得到应验了。”从此更加教诲督促三个儿子，先后凭才学在学校中显名；但子终于接连考中进士，参加谒选，得到四川长寿县令之职。过了一年，因任职繁剧，调任富顺二县，那里距离荣经二百里，较为接近。于是派使者迎接封公和孺人奉养。孺人高兴地说：“我若能到那里游览一番，询问王父留下的政绩，也就满足了。”最终因为四川险远，未能成行。后来但子上奏任满三年考绩第一，封公和孺人都蒙受天子的诏命；最后但子升任现职，才迎他们到金陵奉养。不久又回去。当时仲子在太学游学，叔子和但子的儿子宗皋都以诸生身份参加考试，名列高等。仲子于是受到应天府推荐，叔子和孙子却没有考中。孺人仍写信给但子，让他召来叔子，责备他说：“你难道不觉得愧对你的兄长吗？”仲子参加公车考试未能如愿，回家拜见封公和孺人。不久孺人病逝。但子从前曾割股肉为母治病；孺人这次病危，他极为悲恸，吐血说：“如果让这个不孝之子能够侍奉母亲左右，割下的股肉还可以再割；如今又有什么用呢！”听到的人更加悲伤。当初封公读书，不问家事，家中事务全交给孺人。孺人能够依靠俭省供养封公，使他心情宽舒；但在施舍别人方面却从不吝惜。宗族、亲戚、姻亲，无论在五服之内还是之外，以及乡里百姓，只要贫穷到没有隔夜粮的，患病而无力求医买药的，死后无力收殓安葬的，她便倾尽粮仓来救济；粮食不够，就脱下簪子耳饰接济他们。众人都合掌赞叹说：“孺人真是女子中的佛啊！”但孺人自己并不信佛，常常对但子说：“既然有孔氏，哪里还会有佛呢？”由此可知，孺人的慈悲、隐恤和不吝施舍，完全是天性如此，并不是因为仰慕或学习佛法。孺人生于嘉靖丙戌年，卒于万历己丑年，享年六十四岁。封公原本身体强健，没有别的疾病；但子已经显达，成为京朝官；启元在公车考试中，调元在学校里，都是出类拔萃的人物。孙子共有四人，宗皋将要与他的两位父辈一样光耀门楣。神老妇人的梦，难道果然有应验吗？不然，怎么能作为对孺人盛德的报答呢？子女婚嫁之事，另行记在左方。墓在某处。铭文说：侍奉公婆能尽敬，侍奉丈夫能尽敬，使家人和睦，也使宗族亲姻和睦。像母亲一样慈爱，又严正如老师；如今安息在这里，愿保佑你的丈夫长寿、多福。《弇州续稿》卷一百二十四。钦定《四库全书》。《弇州续稿》卷一百二十五。（明）王世贞撰。文部。墓表。中宪大夫、都察院右佥都御史竹岩王公墓表。

译钱塘有位方伯陈善先生，按辈分是世贞岳父一辈的人。一天，他拿着已故御史中丞王铮的志铭和行状，来交给世贞，并说：“王公在嘉靖、隆庆年间历任内外官职，是著名大臣。他巡按云南时，曾采纳吏民意见，在我被罢职之后举荐我，又曾为我扬名，使我有了今天。我已经老了，而王公也去世了，想到没有办法报答王公，便亲手把他的志状放入墓穴，又请侯次卿为他作传，但我仍觉得有所歉疚。古代墓上有表，表就是标志，把他的品行标记出来刻在石上，使经过的人都能肃然起敬。希望由您写上几句，实在太好了。陈先生待人真厚啊！”王公因为公正而举荐陈先生，陈先生不忍在王公身后仍默默无闻，殷勤地做到如此；而王公又是世人称道的贤者。陈先生大概也是以公正报答王公，却把这件事托付给才疏学浅的世贞，难道不是反而不能充分实现他的报答吗？即便如此，世贞能够接受陈先生的托付，为贤者料理身后之事，也实在幸运。王公是浙江永嘉人，字子孝。国初时从台州黄岩迁来，不到十代便有了数千族人，显贵而成为京朝官的比比皆是。王公的父亲王炼，只由诸生起家，任竹山教谕，升南雄教授后退休。教授公任职竹山时，王公跟随在那里，还没有娶妻，偶然拜访处士蓝傥。蓝傥梦见许多人戴着冠冕经过，指着其中一人说：“这是御史中丞。”天刚亮，负责接待宾客的人没有找到梦中之人，唯独见到王公，见他身材高大、面容白皙，越发惊异，便把自己所爱的女儿嫁给他。后来这位女子就是封为蓝恭人的人，王公也因此入籍当地，补为博士弟子。王公多次应试，声望和实际才能都很突出；过了很久，选贡入南太学。六年后在应天府考中，十年后成为进士，授莆田县令，尚未赴任便因教授公和母亲邹氏去世而回乡服丧。服丧期满，补任溧阳县令，入朝任山东监察御史，巡按河东盐政；回京后又巡按云南。不久核阅应天府试卷，任满考绩，朝廷追赠教授公的官职与他相同。母亲邹氏后来越级升任大理寺右丞，调左丞，进为右少卿，最终任左少卿；朝廷推恩，又追赠御史公，官职也与她相同。邹氏封为恭人。不久王公以都察院右佥都御史出任贵州巡抚，这时距离蓝处士的梦已经将近五十年，梦果然应验了。任满回乡听候调任，最终没有再被起用，便在家中寿终。王公初任溧阳县令时，当地豪强把贫弱百姓视作肉食，奸猾官吏舞文弄法以谋生，王公一概以严明手段破除这些弊病；即使有权贵势力，也没有人敢恣意妄为。他还时时到田野慰问百姓疾苦，不使他们困于徭役和上官往来的供应。一切只准备简单物品，不追求铺张华美。巡抚都御史因此不高兴，王公也有所指斥揭发，后来巡抚因事被逮捕，王公得以免罪。他又曾因执法持平，触怒巡按御史，几乎遭到弹劾；但对方查知王公清廉，事情也就作罢。王公最终以县令考绩第一被征召入朝。巡按河东时，盐运使鄢公从台州来，总核盐政，倚仗宠幸相互吹捧，擅作威福，所到之处都耗尽府库。王公从容劝他说：“下属不奉行您的德意，反而把奢侈的名声归到您身上，不是好办法。请您稍微收敛节制一些。”鄢公无言以对，王公亲自致谢，鄢公便命令下属办理。鄢公并没有过度裁减，只取足办事所需而已。后来当地发生旱灾，王公徒步祈雨；雨水降下后，他随即查检，几乎把积年弊虫全部清除。云南世袭总兵沐朝弼，自称受宠的藩王，纵容门客为非作歹、逞强行恶，残酷役使下属。他尤其憎恨巡按御史利某，想笼络他，不能笼络便加以陷害。王公刚奉命赴任，取道经过家乡，沐朝弼便派使者送来书信和数百两黄金，另有价值数百金的珍宝作为贽礼。王公对使者说：“如果您的主人只送一束帛来，我岂敢不拜谢赏赐？如今这些东西不是执法大臣之间应有的交往方式。”到任后，他查清沐朝弼种种罪恶，便先拘捕他的门客交司法审理；不改过，就惩罚其家属；仍不改，才写成奏疏，把罪状全部上报。天子震怒，削夺了沐朝弼的岁禄。陈先生此前曾来云南视察学政，多次兼任按察职务，上疏与沐朝弼抗争。陈先生得以回京，也因为揭发沐朝弼；过了八年，王公又证明了陈先生的贤能。天子也因此为他屈意，特准依甲令恢复陈先生的官职。王公巡按云南很久，表彰廉吏，惩治贪官，打击豪强，抚恤孤儿寡妇，把君主的威德传播到万里之外，成为各地巡按中的第一流人物。他的其他善政不可胜数，这些只是其中最大的一些。任期届满，沐朝弼为他饯行，在郊外饮酒，前行了十多舍，王公忽然觉得喉咙下面有东西簌簌蠕动，问左右，众人都噤声不敢说话。王公便自己叫人把烧酒调入砂仁，放纵地喝下去，感觉那东西下到膈部，又继续饮酒直到腹中，随即剧痛腹泻，带血的东西多到几百上千，形状像鳖，病才痊愈。左右这才敢说：“公真是天人啊。”核阅试卷时，王公亲自审核，吏员不能借机宽纵或遗漏；但他也不滥收人，说：“我不是替官吏储存赎金的。”他任大理寺官时，判决公平，刑书写满三尺。有人所谓“卖休买休”，王公说：“贫民抛弃妻子，惩罚他可以；但怎么能把他附会为奸邪，交给司法机关羞辱呢？”朝廷廷议后采纳了他的意见，并著为法令。最后，贵阳水西宣慰安国宁杀害叔父并与王师抗拒，朝廷商议认为王公有才，想让他统率军队。王公到任时，总兵安大朝已经率各路军队深入敌境；王公接续进军，却没有立即平定，于是上疏自劾，获准辞职。王公一生做过一次县令、两次巡按云南和山西，所到之处都有显赫声名，离任后当地人又都为他立祠祭祀。他因不是罪过而调任时，年力尚壮；但自归乡以后，便完全不再与朝廷往来。贵人询问那些了解王公的人，有的说应当请他出仕，有的说不应当，却没有人肯为他尽力，最终也没有再被任用。王公虽然没有得到最终任用，但也足以洗明自己的品德，在正寝窗前安享天年，也不能说是不幸。王公性情极为孝顺，做诸生时曾因夜间游玩使父亲担忧，于是终身不再夜游。父母去世时，他已经年过八十，悲哀憔悴，几乎伤害性命；到了老年提起此事，仍没有不泪湿胸襟的。他把家中的遗产全部让给兄长，自己不取。穿布衣、吃粗食，不因显贵而改变。平日逍遥自在，顺应事物而不争竞。他与侄子副使叔杲、大参阳德按年齿长幼，在乡里祭祀宴饮，有五个儿子，孙子十一人，文雅有礼，足以称道其家族。王公显贵后，随少卿公南行，常常想起竹山，说：“我就是从这里起家的。”所以把书斋命名为“竹岩”。著作有《滇南奏疏》《详刑议》《大学衍义通略》等若干卷。世贞过去与阳德交好，阳德的族弟、赠太仆少卿汝修因守直节而死于国难，声名显著，我曾为他表墓。如今又为王公表墓，同时附带记述陈先生的义举。于是说：“永嘉王氏有两位君子，我前后为他们作墓表，实在没有什么可惭愧的言辞。” 中宪大夫、福建提刑按察副使少峯张公墓表。

译唉，这是有名君子张公的墓。公名情，字约之，学者称为少峯先生。他下葬时已有志铭，至今将近十一年了，我又为他作墓表。公考中进士，历任内外官职将近二十任，官阶已达四品，却不以官位自称，这些都因他的德行而得到。所谓德行是什么？就是在官府中遵循长官之意，在乡里又能合乎乡情，所以众人合起来给他谥号为君子。公初入仕，任处州推官；到任时郡守空缺，便代理郡守，立即能够遏制那些好讼之人，酌情减免各矿税赋和矿盗之罪，因此温州没有发生叛乱，也少有侵夺赋税之事。监察官命公前往核查，公便把装有案牍的袋子拿给他们看，说：“如果这里全是这种案子，早晚边疆就要变成老弱之地了；如今还可以设法挽救。”众人吓得两腿发抖，交纳赋税以供给军食；事情审结后，公便一概释放他们，以显示县官的恩德。于是巡按御史王绅、唐某分别上奏推荐公，称他的治绩和操行都是第一。御史中有主管盐政的高葑，以及最后巡按的舒汀，都喜欢以苛刻精细、深文周纳来显示自己。公的名声虽然受到推重，却不能迎合他们的心意。金乡、盘石二卫互相控告，牵连数十上百份文书，始终无法解决，甚至牵连子孙，积弊相沿，因而无法审理；公探得事情根源，只处以较轻刑罚加以安定，后来往往能够改变积弊。舒君看了以后表面上高兴地说：“司理真能理解案情吗？”但他暗中耿耿于怀，没有发泄出来。公受到尚书特别征召，又趁机揭发舒君过去拖延案件的事情，使舒君错过期限；公仅被授为刑部福建司主事。两位御史在考察官吏时以琐碎苛细为由贬斥公，但公并不把这件事放在心上。他治理刑曹时受到器重，因此大司寇听到公的名声，每听到公的一句话都十分重视，便调任他；公因母亲杜安人年老，请求就近奉养，于是改任南京兵部职方司主事，升车驾司员外郎，再升武库司郎中。公任职方司时，又因稽核隐匿逃卒而受到长官器重；他所侍奉的杜安人也因公得以宽心养老，十分愉快。不久杜安人寿终。公治丧安葬都完备合礼。服丧期满后，他忽然闷闷不乐，不愿出仕；又过两年才参加吏部选任，再次担任南京车驾司原职。当时上供船只以及营驿马匹的负担不断增加，官府和百姓都疲敝。公下令不要任意增加船只数量、加重百姓摊派，而要核实实际需要、准备材料，务求坚固优良，不使船只轻易损坏。三老逐渐能够保全家业；营中马匹按时供应草料，草料充足而马匹瘦弱死亡，罪责在军队，不能立即向百姓征马；驿骑疲惫、草料不足，就用其他余金补偿，不可只困扰骑长，并且分年逐步征补余缺，不可逼迫困苦百姓。公推行这些措施很久，留都士民都认识他，出门时便互相指着说：“这位郎官怎么这样善于施行德政啊！” 但他仅仅升任九江太守。公任太守时，专心以清静俭约为政，讼庭里长满了草，甚至淹没台阶；隶役自己织鞋来供给自己。六曹的官吏吃鱼羹和豆粥，仍然接济不上。公有时闲坐叹息说：“百姓已经承受不了过度的索取了，我姑且用笨拙的办法保全自己罢了。”三峒军队被调去征讨倭寇，经过各郡县时多强行购买民间物品，甚至放纵抢掠，通常只需关闭关隘、派人犒劳就算了。公却仍到郊外慰劳首领，供酒食给随从士卒，俭省而公平。军队北返时有士卒死亡，公写文祭奠，他们都感动喜悦，彼此约束。军队往来九江，仿佛不知道这里有军队一样。公因倭寇警报修筑六座城门的月城，费用取自渔陂的收益，不烦扰百姓。宾客坐在旁边送往迎来，按惯例不过一瓿酒、斗粟和两件计量器具。食客熟知他的正直，并不怨恨他。五年后才升任福建兵备副使。当时倭寇每年践踏福建，没有一块完整的土地。公率领一支临时拼成的军队迎击，打散了围困连江的倭寇，前后俘获、斩杀倭寇数百人，军队士气刚刚振作，公却因病劳不支而回乡。他做官而循职守、行德政，就是如此；但回乡后绝不向人谈起自己的功绩。按旧例，南京曹郎服丧期满后应当北调，公却仍任南京官，在南北之间周旋将近十年；又因任司理时考绩第一被征召，本来不应再任太守，公却仍任太守；两次参加计吏考核并获上等，本来不应再留福建战地，公却独自仍留在福建战地。有识之士能够理解他这样做的原因：因为公不沾染污迹，政府没有用束帛钧金来馈赠、试探他，他也不回应。两位巡抚使者周如斗、温如璋交相推荐他，有人说可以借此机会起用他，公仍然不回应。他读书除六经外，精通闽洛学者的著作，却不树立讲学门户。他作诗从性情自然流露，能够写出唐人的格调，却不喜欢同少年人唱和。孝、友、忠、信都出于天性，却不愿借事迹显露自己。过了很久，人们才开始追述这些事情。他最无法掩盖的，是廉吏的声名。然而临终时宅中空空，行囊也空空，近远之人没有一个说过半句离间之言。公真是位长者啊！起初公是缮部公桢的次子，后来出继给驾部公祥。缮部公还有一个小儿子叫意。先公考中进士，封赠父亲；又过十多年，封公和驾部公也得到同样封赠，因此双方都没有遗憾。意任山东副使时，与巡按御史争论是非，亲手批评他，因此被罢职；公也就在此时考中进士。天下人都把正直归于意。意也能写诗和其他文体，只是不善于隐藏对人的褒贬。自公成为长者后，名声逐渐高扬。我王世贞比公小近三十岁，我升任副臬、获准请假，偶然都在公之前；等我再次出仕时，公已经去世了。期间公两次因考绩来到京城，得以与我相过从，彼此欢然无间。公的三个儿子应文、应武、应忠，都身材修长、仪表出众；孙子们中有中乡试、成为进士的，也有德行深厚、成为博士弟子的；定安美好而有文才，常常跟随我游学。因此我能够详尽地了解公，为他表墓，也没有惭愧的言辞。亚中大夫、山西提刑按察副使苏山陈公墓表。在世宗朝，北方敌患强盛，南方倭寇蔓延，朝廷内外所倚重的只有兵部，而兵部又只有一个职方司。当时，苏山陈公由武库郎凭借明察谋略调任，掌管本司。皇上因国威衰弱而忧愤，想设法振作国威却没有办法，多次下诏书督促责问。宰相严嵩最受重用，他的父子趁机诱导胁迫，谋取奸利；尚书是博。

译他出巡屯驻宣大时，左侍郎不愿说出自己的名字，十分懦弱。有时跟随郎官拜见严相，听到稍有不好的话，便吓得两腿发抖，不能答辩，只能左顾右盼问郎官怎么办。陈公面色温和，便从旁慢慢替他解围。退下后，陈公综合事情的情理，斟酌可行与不可行之处，也不逐一顺从严相。浙江直隶大帅胡宗宪获罪，皇帝下诏派给事中和御史前往勘问，二人把他的隐私罪行全部揭发出来。严相有意袒护胡公，便责问左侍郎。左侍郎唯唯诺诺地回答，又回头对陈公说：“你看给事中、御史的奏疏了吗？他们也是同列为臣的人，为什么牙齿咬得这样紧？”陈公从容答道：“给事中、御史的奏疏，郎官不了解；郎官所上的奏疏，才真正合乎臣子的体统。喜欢掩盖失败、粉饰胜利，是军队衰老的根源，也是天下人都不服的原因。”第二天，朝廷下令让廷臣议论，借口临敌时忌讳更换将领而为胡公解脱，才再次下诏让兵部复议。陈公立即拟写奏疏，大意说：“掩盖过失、记录优点，希望他日后建立功效，是圣明宽宥过错的仁德；依据事实加以论劾、惩罚不尽职的人，是臣子奉行法度的义务。”严相虽然借此减轻胡公罪责，使他不至被诛，却不能因此加罪给事中、御史。正逢王直、叶完已经被擒，严相的儿子收受他们的贿赂，暗中放出风声对陈公说，杀害投降者是为了取信于天下。陈公正面回答：“将帅暗中与他们讲和罢了；没有天子的诏令许可，谁来承担以杀人取信的责任？” 况且自王直等人制造祸乱以来，东南几十个郡都已残破不堪，大司农拿出金钱来弥补，也不足以供给战士。如今若不诛杀他们，无法向天下交代。”于是王直等人最终伏法，严相父子也渐渐处境不利。公因秋季警报解除，屡次获得金帛赏赐，本应升任九卿；但副相徐公认为公的文章没有害处，便推荐他去主管福建学政。严相父子一同阻止，只让他以按察副使督理井陉兵备。公到任时，敌军聚集大队人马，劫掠山后朔、应、忻、崞诸州，告警文书接连不断。公整顿骑兵步卒，驻守曲阳，又分别部署在浮图峪、紫金关、蜚狐等关隘。他经过宋代杨延昭的庙宇，想到杨延昭能训练一支孤军，虎踞河朔之间，便写文章记述此事；在祠下徘徊多次，久久不忍离去。他所镇守的获鹿发生旱灾和蝗灾，便立即打开粮仓赈济百姓，并在郊外祈雨；雨水降下，蝗虫全部死亡。后来他遇到母亲吴太安人去世，扶丧回乡，吏民在道路上哭送，几乎堵塞道路。服丧期满后应当补任官职，而公当年在职方司时的那位左侍郎已经心中惭愧。公曾因司吏发怒，打了他几杖，司吏因伤病去世。公为此谢罪说：“郎官不能教导属吏，属吏因郎官而死，罪过应在郎官。”左侍郎无法回答，因此更加惭愧怨恨公。恰逢考察官吏，左侍郎当时骤然显贵，以宫保身份镇守宣大，便散布流言，在御史台诬陷公，公最终因此被外调。公听说后叹息道：“从前听三闾大夫说：世道混浊而是非不分，喜欢遮蔽美好、嫉妒贤能；不量凿孔是否合适就强行装入榫头，终于使前代贤人遭受剁成肉酱的惨祸。难道是在说我吗？”他对家中老人说：“赶快修建菟裘，我这一生就到此为止了。”公十二岁时，研习博士家的学说，应试时学使张常甫、沔阳太守李川甫都惊异于他的才华。张常甫把他带到官署，夫人亲自为他洗手洗脸，设酒食慰劳，说：“人才本来就不少，一个州里既得到童生士畴，怎么又这么容易得到陈生呢？”又过了十多年，公考中乡荐，游学太学，更加努力研习古学。他的交游也日益扩大，如张少保治、傅司徒颐、尹宗伯台、朱司空衡、唐中丞顺之等，都是天下推重的贤豪长者，却都屈尊愿意与他交往。公在文章方面已经琢磨精深，声誉和实绩都很突出，但内心并不自满，反而时常取孟子、王先生关于性善和良知的学说，在心中体察实践，并向邹文庄公守益、程文简公文德相求证，于是更加相信圣人不会欺骗自己。公困顿于公车考试二十二年，才考中进士；他所作的策论尤其奇异。张少保拿去给严嵩看，说：“这是甲等进士中最出色的言论。” 严嵩故意贬低压制他。张公退下后愤愤地说：“谁说你严公强大到不能为一个陈生伸张呢？”因此公每次在职方司不得志，便叹息说：“这个人真难对付，我受他的压抑不是一天了。”公考中进士后，在工部学习办事；敌军正好大举入侵，传令守城，军队驻扎城中。公协助守卫城门，与少宰王邦瑞一起询问敌情，回答得十分明白。王公叹道：“这是治理天下的才干。”公由选官进入兵部，兵部中一再调任而总领职方司，大概就是从参与守城开始的。士人生于世间，凭文章和凭功勋建立事业，是两条道路。公在二者之间纵横驰骋，很早就为许多人所知；只是知道他的人不能任用他，任用了又不能充分发挥他，显达与沉沦交替相乘，仿佛有一种力量把机会给他又吝惜不肯完全给他。最后公厌倦了当时的官场制度，开始专心从事金石竹帛方面的学问，世人也纷纷喜爱他的作品。他的长歌短吟，如同顺风呼喊，碑刻、书板、卷轴不胫而走，流传四方。自湖州以南，没有不知道苏山先生的，还有谁能压制他的声名呢？不过这仍是公凭自己的力量取得的。公的儿子文烛，参加公车考试，任廷尉正，出任良二千石，主持学政，管理漕运，年纪都比公早而且显达超过父亲，前途还很远大。因此公的精神更加舒展，宽然自得，不因家人和产业而享受富家之乐；过了二十年才去世。临终时，他还写简帖召集宾客举行赏花会，众人都怡然悠然，仿佛置身云天之间。公究竟怎么样呢？他所著有见于江南阁的《来青轩诗文选》、《借山亭前集》、《续集》、《退乐轩诗选》、《职方奏稿》、《大业堂尺牍》、《沔阳人物考》等数十上百卷，流行于世。他的家族行乡政，声望卓著，福善丰厚。他与其他人感慨时事、赴急济难以及意气交谊等事不止一端，吴参政国伦的志文中详细记载了他的生卒年月和世系，内配、子女、孙辈另有详载。文烛写了公的墓志行状，墓在某处。文烛怀着哀痛，托人带着书信和礼物来请求我写几句话为他表墓。我过去有幸受到公的知遇，又因文章之事与文烛交好，所以不推辞，概括公仕进与退隐的大节，写在七尺墓石上，让它立在墓道旁。铭辞说：“这是陈氏的贤良之人，某人以你为依据而张扬楚地声名。” 翰林院修撰、承务郎沈君典先生墓表。

译万历五年丁丑，皇帝亲临殿前策问天下士人，赐宣城沈君典先生为第一名，授翰林院修撰。第二名则是已故相国江陵公的儿子嗣修。沈先生既有国士的才器，相国得到他很高兴，认为将来可以有一个通家之子可以依凭；但先生始终默默处在他们之间。嗣修也不能因此与他亲近或疏远。过了六个月，相国遭逢父丧，内心想挽留沈先生，外廷却认为不可，只是没有人敢首先说出来。先生奋然写信给他的门客李侍郎，劝他奔赴丧事；又写信责备言路上的诸位贵人不能匡正此事。李侍郎过去曾与相国谋划夺情，收到信后只是勉强嘻笑应付。言路诸贵人惊愕不能回答，先生仍不罢休，又写信给嗣修，说相国是天子的师表，怎么能把纲常伦理视为草芥而抛弃，给人留下口实？嗣修惭愧，也不能回答。先生便与朋友翰林编修吴君、检讨赵君汝师商议，各自上疏请求停止夺情，并且代他们起草奏疏说：“皇上如果幸运地听从二位君子的奏疏，也就够了；如果不幸不听，二位君子必然遭祸。我可以用奏疏为他们解脱，或许还能有所帮助；不然，就是我们自己博取名声，却使二位君子后继无人了。” 不久，二位君子的奏疏上呈，相国果然恼怒，取中旨想把他们交司法审理。先生知道事情紧迫，又写了一道奏疏，大意说：“皇上以仁孝治理天下，必定不忍夺宰辅的亲情；即使不得已而夺宰辅之情，也必定不忍再因此治罪于进谏者。”他把奏疏藏在袖中，进入长安门时，遇到负责主持的徐吏部，徐吏部询问他要去哪里，知道缘故后请求看看奏疏，看完便放入自己的袖中说：“其中有些错误，可以再商量。”吏部知道先生上疏必将招来大祸，所以故意以此为难先生；先生没有得到允许，只好出来呼唤写奏疏的人。奏疏刚刚写完，二位君子和其他进言者已经在宫阙前受杖刑了。先生十分自责，亲自为他们敷药，给他们喝汤粥；估计他们将要离开国门，便称病请假，满三个月后上书说自己像犬马一样不能任史职，请求退休，活着回到故乡。相国早已听说沈先生先前种种事情，非常恼恨地说：“我对天下有什么亏负，他竟动手来残害我？既然这样，就放沈先生回去。”于是那些能够迎合相国心意的人，常把相国所忌惮的人事到处宣扬，希望借此报复；江南各位大官则争相猎取奇功，想把沈先生本人作为诱饵来钓相国。先生卧居陵阳敬亭旁，在溪水中建了一间屋子，两端都堆放书籍，起坐都随自己的心意，长声啸歌以求自我舒适。有位胡中丞，窥伺先生却没有找到什么把柄，便找到一名不受拘束的客人，把他罗致过来，想让他诬陷自己与先生同为散布妖言的人。此人至死也没有沾染先生，而相国的怒意也稍稍缓和。先生于是渐渐得以休息。后来他游览九华山，又向西进入谼中，登上白岳、黄山，溯行严滩，下至罗刹江，泛舟游览西湖六桥，尽情观览两座高山的胜景。后来他带着儿子有则，携同太史冯开之，访问由拳的县令屠长卿，又沿娄水拜访王宗伯元驭，连我世贞也得以跟随。当时元驭的女儿昙阳子已经修道有成，她让先生离去，并对元驭说：“刚才来的客人是什么人，不可错过他。”元驭说：“难道不是那个任侠之人吗？”昙阳子说：“任侠的人果然锐意进取而不顾滞碍，这个人可以激励他前进。”于是元驭把这话告诉先生。先生因为昙阳子的教化，约定再来；昙阳子将要离去时又嘱咐他：“人道在于修身，圣道在于修神；神在身体之中，以有情作为运用，以运用情感而不被情感役使作为修持。凡是喜好名声、喜好做事，分别是非，一切种种，即使总归于善道，也都属于尘世因缘。”先生把这些话像头目一样珍重奉持。他年轻时本来就有大志，又常做奇异的梦；梦见两次上见上帝，凡是所遇到的事情，到这时更加相信神仙可以立即成就，天下之事没有什么值得畏难的，然而仍不能马上断绝耳目之欲，希望两者兼得。有个门客以异端之说来引导他，说沿着这条路也可以承袭而得道，就像《悟真篇》的错误注释那样。先生相信了，正自以为得意，疾病却乘机发作。恰逢相国的儿子写信告诉先生，说相国很是后悔，没能用金马门三尺之地留住先生，让天下人笑话我；况且人生如白驹过隙，如果不趁时建立功业，却坐困在岩穴中，难道是好办法吗？不是吗？先生心有所动，便准备行装。门客听说后争相赶到先生门前，周旋应酬、通报拜访，没有睡觉吃饭的空闲，先生的病却更加严重。后来他梦见昙阳子催促他离去，又梦见他所供奉的关帅也催促他说：“不能替这个时代挽留先生，怎么办？”先生醒来后说：“算了，我再也没有什么可作为的了。”回头看见儿子有则，便催促他把没有儿子的姬妾嫁出，自己随即去世。唉！先生前后所做的梦，究竟是真的还是幻象？难道幻象反而是真的，真实反而是幻象吗？还是说真假全都是梦呢？先生名懋学，字君典，号少陵，又号白云山樵。他的父亲少参公宠，是著名的台察官，历任内外官职都很有声望和实绩，又喜爱称述余姚之学。先生却不肯拘泥于一家之言，擅长写文章，也不专门研究经义，而是旁通诸子百家和史书，尤其精通天文、地理、黄石阴符以及纵横家、姑布、东方朔等术数。他身材矮小而精悍，眉目秀美，行动敏捷而力气很大，善于射箭和步行，穿行山涧如飞；至于跳丸、弄钩、骑马游戏、击球、击鼓、弹琴、握槊等技艺，没有不学习的。他通晓宽仁之道，喜好施舍，胸襟开阔。曾经参加春官考试没有考中，便奔赴塞上，向大将军长揖，与他谈论纵横之术，大略游猎，出飞狐关，穿过边塞到达花马池，然后回来，把地形和要害全都看遍，观察营垒堡寨，目测手画，慨然有封狼居胥的志向。闲暇时便与六郡良家子弟射猎生禽，取热血调成生洛河倒服，藏着挏马酒，让胡姬剪发，唱《出塞》，吹觱篥为之伴奏。塞外见到他的人都说：“这是什么样貌的吴地少年，气势竟凌驾于我们这些粗鄙之人几倍！”先生家中原本富裕，却因义气把财产散给别人，挥霍千金也不放在心上。任侠不止后，家产渐渐耗尽，便急忙向其他豪杰借贷维持生活；有人劝他，他总是笑着说：“裴叔则是什么人？损有余而补不足的道理，难道我不懂吗？若像你们这样斤斤计较一升一斗，岂不是和十三个商人家的孩子一样，只是裤裆里的死虱子罢了。”因此他被赐进士及第那天，贤豪缙绅、披甲武士，以及下至剑客酒徒，没有不拦路拥抱他的。

译他们说国家必定有非凡的祥瑞，才得到先生这样的人。等到他回乡时，原来如鸟兽四散的人一个也没有散去；他一出门，人群反而更加聚集。直到他去世，众人仍相继悲伤叹惋，为他作哀诔。州里远近，不论认识还是不认识他的，都叹息怨恨他不能复生。族亲中那些特别受过他恩惠的人，更为他痛哭吐血。唯独他的家境更加贫困，许多债主拿着债券来讨债，无法拖延；他想依靠向债户索偿来偿还，却只抱着空债券，最终连踪迹也无从追查了。先生的诗文不专属于一家，而纵横驰骋、反复开合，往往出人意表，人们都喜爱称道，却不自己保存稿本。与先生交情最深的是屠长卿，已经为他写了很详细的传记。汪司马伯玉派使者来说，先生近来游谼中时有金石之约；我来负责幽冥一面的记述，你来负责显扬一面的记述，就可以了。于是有则带着长卿的传记来，请我作墓表。我回忆与先生交游的细微征兆，以及庚辰年的事情，先生没有全部回答；赵汝师曾从容谈到过。最初与先生志趣相同的管登之也再次说起此事，因此我更加相信先生确实是位长者，也更加惋惜他去世得太早。老子说：“死而不亡的人才算长寿，这是自己获得的长寿。”难道这只是叔孙氏所说的三种立身不朽吗？想来必定有真正不会消亡的东西，只有昙阳子知道。沈先生不朽的道理，我虽然略有所知，却不敢据此为先生表墓，只姑且取他显现出来的事迹中相似的地方，来记载我的惋惜罢了。即便如此，先生难道会把我的惋惜当作真实可信的吗？赠资政大夫、南京吏部尚书南图赵公墓表。我在楚地任官时，曾在中丞幕府中侍奉当今太宰赵公。我曾为他的祖父赠公作《董村小隐歌》。为什么要歌咏董村呢？赠公世代是济宁南图里的人，正逢年成荒歉，四处搜寻也没有收获，便奉养母亲刘氏，带着弟弟迁徙到汝阳。途中游行到董村，喜爱那里土地稍微肥沃、民风淳厚，于是就在此定居。起初他得到一块免税的荒地，亲自带头劳作，渐渐有了余粮，便用十分之一作为利息积蓄；因此家业逐渐兴起，供给母亲刘氏的甘美食物也日益丰足。弟弟依靠公长大后，便挟持母亲而放纵游乐。公对弟弟仍更加温和疼爱，过了很久弟弟才惭愧悔过，能够帮助公治理家业。母亲刘氏生病时，公求医祈祷，无所不用其极；去世后也没有专门沉溺于悲戚，而是按礼安葬。因此人人更加推重公，认为他是孝顺友爱的长者。公刚开始在董村耕作时，有两姓人家原本是豪强，因公是外来者便轻视欺侮他。公好像没有听见，见到他们仍然恭敬谨慎。有人问公为什么要对他们谦下，公说：“我不知道自己是不是外乡人，也不知道他们是不是本地人；只知道我自我约束，就应当如此。”不久两姓人家也惭愧悔过，折服而与公交往，后来结成姻亲，关系始终不断。公虽然已经在董村置办起家业，却仍不断思念故乡南图里，于是用南图题写书斋，乡人也称他为“南图翁”。南图翁去世时享年七十六岁，有五个儿子，孙子十多人，其中有人显贵，成为崇祯朝的中常侍，能够取得崇祯皇帝的信任，使家业日益扩展；小儿子某人以诚信义气著称，这就是太宰赵公。太宰的儿子是进士寿祖。王世贞说：“当我作《董村歌》时，中丞虽然显贵，地位和资历仍比不上赠公，只称他为处士。”十多年后，处士已经被称为副都御史，后来又被称为太宰。天子颁赐五彩诏书，用来褒奖赠公隐居而有的德行，次数不止一次；但太宰公仍认为没有完全实现自己的心愿，于是在赠公墓地修饰棹楔、扩建墓道，砍去荆棘，设置华美的墓碑，又托我为他作墓表。唉！赠公的先祖卿士早年辅佐晋国讨伐霍国，开创耿地而成就功业；季宣、孟世代光耀辅佐晋国。其后从周地迁出的叔带成为晋国始祖。如今赠公从济宁迁来，实际上成为汝阳的始祖。当晋国时，叔带拥有显赫名位，已无法完全知道；如今太宰从诸生骤然崛起，显贵到追赠先祖两代为上卿。且不论太宰的才干比叔带的祖先早年如何高下，赠公对于叔带来说，不也同样显赫光耀、为之增光吗？我的言辞哪里足以使君子更加尊重呢？公名某，字某，配偶某氏有隐德，被追赠为夫人。上林苑监嘉蔬署署丞、守西沈公墓表。

译嘉靖初年，已故左给事中沈水西翁多次上密封奏章，以刚正直率、通晓国体而闻名全国。最后一次所言更加刚直，直到触怒皇上，被下诏狱拷问，几次濒临死亡。于是沈翁的儿子、署丞公嘉谋，假扮成楚地服色，进入狱中在血肉狼藉之间侍奉父亲，早晚为他洗濯，传递膏药和汤药，共二十七日，沈翁才出狱而得以不死。沈翁于是回头对署丞公说：“你就是我的身体啊！”这时公才刚过二十岁。后来水西翁罢官归里，心中并不快乐，渐渐寄情于山水，又喜欢招待宾客，客人来了总是留住，从不问供给之物从何而来。署丞公竭尽财力办理，水陆珍味以及供耳目玩赏之物纷纷齐备，不必拘泥于时令和产地，总之使水西翁没有一天不舒适。这时公任太学上舍，文章有声望，两次应试不利，便都弃置不顾，说：“我的父亲不能奉事君主而归来，我怎么忍心背弃父亲而出仕？即使出仕，又有谁来使父亲舒适呢？”于是题写斋名为“守西”，来表明自己的志向。乡里人都称赞守西公确实能守志，又说：“水西翁有了这样的儿子。”水西翁以高寿去世，公悲痛毁伤到了极点。安葬之后，他侍奉继母俞太孺人，依依不舍，十多年不忍离开，这才到吏部拜谒，等待选用。三事诸公中，有人知道公在水西翁狱中的事，仰慕他而愿意同他交往。公又善于鉴识人物，各位显贵官员来向他询问仕途得失，接踵而至；公对每个人都分别加以评说，所作判断与实际丝毫不差。因此，已故太宰杨襄毅公父子以及后来的太宰阳城王公，尤其与公交好。杨公甚至亲自称赞公说：“假使唐叟是我的儿子，一定不会失掉刚成君那样的人才。”但公退处自守，淡泊如常。杨公当时兼领大司马，有一位将门子弟稍微知道公的情况，带着千金来求公为他谋取边地任职，公恼怒地拒绝说：“怎么能拿买卖人的办法来衡量我？”公参加吏部选试，得到上林苑蕃牧署丞的职位，笑着说：“这恐怕是要让我不能吃蔬菜了。”于是更加自我约束，不使自己沾染弊习；管理属下却很简易宽和。他曾在别的房舍办公，发现十多具无人认领、没有姓名的露天棺材，便出钱置办薄葬，将它们埋葬。任职期满考核后，想到俞太孺人已七十岁，便以生病为由请求休假归里，奉酒祝寿，尽情欢娱。不久俞太孺人病逝，公只比俞太孺人小十岁，守丧时哀乐进退全都合乎礼制；一切丧葬费用都不让弟侄承担，独自负责。服丧期满后心中已经疲倦，恰逢先帝初登极，下诏褒扬上书言事之人；水西公被越级提升七阶，进为太常少卿，又获赐祭葬。公叩头谢恩，随后又到墓前哭泣说：“我如今才知道，臣子的一生愿望终于完成了。”于是从此不再出仕。公有一个儿子，封君名侃，能读书，经营生计大略简约。像公这样侍奉父亲的，还有水西公的两个孙子：吏部郎璟、乡进士瓒。他们年轻时英俊而有文才，公很器重，认为他们一定会显贵。每次应试，公都亲自背着他们，说：“不要让他轻易落后于少年人的眼光。”后来璟登上高第，成为光彩显赫的郎官。公性情严肃沉静，每天早起必定向上天禀告当天想做的事。初一、十五都穿戴礼服拜谒家庙，逢私人忌日不参加宴会，平时也不听音乐。他对待财物，能够以礼聚财，又依义散财，尤其厚待兄弟和孤侄，为此减少自己的资财，置办他们的家室。公曾乘船行至湖上，遇到龙升起，把公的船摄到空中；耳边仿佛听见有人说：“这个人常暗中行善，上帝已经享用他的善行了，一定会保护他。”不久船慢慢落入水中，没有发生别的事。公回来后，便把百姓所欠的全部债券取出，价值二千金，一概焚毁，说：“我不过是个卑微小民，怎么能承受上帝知道我割舍贪念而施惠呢？这样或许可以报答上天吧！”郡县的高官听说后，更加敬重公的德业。乡饮酒礼时，大家争相请公担任大宾，公推辞说自己疲惫不能胜任。后来又说：“这只是小小善行，有什么值得挂在嘴上？况且做了善事还使别人知道，就不是暗中行善了。” 公辞谢之后，连计然那样的理财之策也不认为值得采用。他平生所喜欢的事，连下棋也厌弃了；闲居深坐，只是焚香展开《黄庭经》阅读罢了。病了一个多月，病势将危时，精神仍不乱，叫人把收藏的东西全部取来查看，然后安然闭目。享年七十二岁。公娶金氏为妻，比公小四岁，早公五年去世。子孙的婚嫁都与名门结亲，详细情形见墓志。唉！古代有人变换服装充作狱卒，来救出正在受拷问的人；独行义士对待自己的主君，有时能够做到这一点；焚毁债券而不要求偿还，空手来报答恩德，侠义之士对待自己的恩主，有时也能做到。何况公对于自己的父亲，是骨肉至亲呢？那么，这难道又是非常高尚、极难做到的事吗？但为什么竟能上感冥冥之神，下至人人啧啧称道呢？大概只是因为这是末世所罕见的行为罢了。假如像古人那样在田边谦让、在岐山丰邑把遗金留给西伯，又有什么可选择的呢？神明帮助他，不使他受到虫类的侮辱；施舍越多，福报越丰厚；既能得到五谷丰收，家族后代又如虬龙腾跃，蔚然成为当时的宗族。上天对于公，究竟是怎样的呢？我起初与公相遇时，正在巡台幕府任职，公说我将来可以做到八座，后来略有差池，未能完全应验；又说我有道家气质，足以教导人。直到今天我仍对此耿耿于怀，私下借吏部之请，特意表彰他的墓，以劝勉那些努力行善的人。恩例冠带卓见斋翁墓表

译我和光禄署丞卓明卿交游，明卿实际上是托我为他的母亲撰写三十三年前的墓志，曾说：“我不忍心让母亲最终默默死去。”不久，他的父亲见斋翁以高寿去世，明卿又请我为父亲撰文，写完后哭着说：“我想让一块七尺高的石碑高高立在松树和楸树之间，使经过的人都熟悉它，这不仍然胜过在万年长夜中默默湮没吗？”我于是说：“我不了解你的母亲，但可以通过你来了解你的母亲。现在又要通过你和你的母亲来了解你的父亲。”他的朋友叶之芳说：“不应这样说，应当凭卓翁的贤德来了解他，澄甫这样做就可以了。”于是我读了明卿编次的卓氏先世显达事迹：从侍郎敬有复初公敦开始，他的从父弟因侍郎坚守节操，便迁居塘栖入赘。塘栖入赘这一支，大概从瑞安迁到奉化，又迁到山阴，三次迁徙后，遂成为仁和人。卓翁幼年时，他的父亲在齐鲁之间经商，长期不归；卓翁能够侍奉母亲某氏，主持门户。稍长以后跟随老师读书，以聪颖强记著称，眼看将要学成，父亲却终于让他弃学经商。他能够计算母亲钱财的出入和利息，分厘秋毫都记得清楚；靠此起家，却胸襟开阔，不喜欢用钩距之术谋取不义之财。嘉靖、隆庆年间发生大灾荒，卓翁尽数拿出储粮，低价出售，又煮粥给饥民吃，并为死者置办棺材。有人问：“储存粮食究竟是为了什么？”卓翁说：“我储存粮食，并不是为了自己封闭占有。东边人家关起门来，有了粮食却饱得要死；西边人家关起门来，没有粮食又饿得要死；我只要调和其中，使双方都得到满足就够了。”于是县里遇到大徭役或临时军事征调，总是推举卓翁办理，卓翁立即承担；其他地方以义气散去价值百金的财物，数目更无法计算。他又另行筹划，在皋亭山麓安葬祖父母和父母；把自己置办的粮仓、田地、房屋分给弟弟们，满足他们各自的愿望。弟弟们早晚来拜见，仍像在家中侍奉父亲一样。卓翁曾纳妾，生下文卿；后来夫人某氏生下明卿，明卿聪明而有才。卓翁常常抚摸他们说：“你们知道我为什么迁徙吗？即使不能像先侍郎那样毁弃宗族来殉守志向，将来你们执笔作文，奉诏巡行，安抚郡县官民，修成太傅褒德侯那样的事业，使家声隆盛振发；即使做不到这些，难道要让我带着一生积蓄老去，而让人讥笑我不过是那个只知饱食、蹲伏无为的公沙氏吗？那我怎么能瞑目？”于是两个儿子都受到感奋而读书。文卿考中乡试，却早早去世；明卿更加博通古文辞，由太学上舍补授大官丞，等待依次出任郡国守令。因为明卿名声很高，地方上便买牛置酒为他送行；明卿因此与卓翁欢聚，又推举卓翁，按照台格授予冠带；后来又按春秋礼仪请他担任乡饮宾，卓翁接受了。卓翁一答应，随即又推辞不肯，再三说道：“难道要由我来承担吗？”卓翁因为年高、重名义、善于谋划和决断，住在邻县，无论远近，众人都来请他裁决。卓翁只要说一句话，事情便有定论；即使有时认为不可，也会勉强替人解释，而卓翁估量事情将要解决，便立即离开，说：“郭解不过是一个侠客首领，尚且不愿掌握乡邑贤士大夫的权力，如今却有人想用这种方式玷污我。”卓翁身材清瘦而清雅，善于行走，饮酒而能温和自持，喜欢作诗。明卿作诗以风格著称，而卓翁只取其适合情怀兴致、接近义理的作品；又常常摘录宋儒先生的遗训，写下来排列在座位左右。但他间或也同出家僧人交游，大量资助修建寺院，修缮大善禅寺，整修永清庵和两座佑圣院，为乡里修建了两座桥。有人问卓翁究竟是为了求福，还是为了买取名义？他只是笑而不答。从此人们都知道卓翁贤德，却不能说清他贤德的具体缘由。卓翁七十八岁去世，有六个儿子，诸子女婚嫁都与名门结亲。唉！我自己不善于经营生计，多次做官而家产日益减少；如今看到卓翁以义聚财、又以义散财，他散去的财物足以超过聚集的数目，却最终没有使家产削减，这究竟遵循了什么方法呢？我既没能亲自询问卓翁，只好借明卿之请为他表墓，也为世间那些龌龊地用钱买取谥号、愚弄世人的人感到惭愧。《弇州续稿》卷一百二十五 ●钦定四库全书 《弇州续稿》卷一百二十六 （明）王世贞撰 ○文部 △墓表 怀石李翁墓表

译李氏的先祖是昆山人，以儒业为生。高帝时，昆山登记在儒籍中的人家，卢氏居首，李氏列第六，当时人便以此相比，所以有“中原卢、李二姓”的说法。有一位光禄丞某，生了七个儿子，长子任易州守，其次任道州司训。某的又一子是兰石公，兰石公积有丰厚阴德，符合乡饮宾资格，有两个儿子，而怀石公是幼子。公名棠，字某，年轻时学习经术，很有声望，却因疾病耽误，未能学成，于是旁通晓得医药方面的知识，不再求取仕进。但郡县中学习经术的人，争相邀请他前去授业。塾师老人家一向贫穷，家中食物匮乏；自从公学成师道后，往往带来美味供养兰石公。不久兰石公去世，公痛哭哀恸，几乎伤害生命；在墓旁筑庐守墓很久，才自号怀石，名棠也是由此而来。难道你忘记父亲是兰石公吗？当时只有母亲潘氏还在，于是公把父亲留下的田地、房舍、器物推让给长兄，自己奉养潘氏居住在外。他制作更加精细的匙箸供潘氏使用，潘氏认为食物甘美，说：“几乎要使人忘记还有长兄了。”不久潘氏也去世，公卖掉在外的器物来安葬她，也不因此烦劳长兄。乡里人都称赞李家有这样的孝廉。孝廉在这时，虽然公的弟子日益进步，但他们所送的不过是修脯和束帛；公凭这些收入稍稍置办家业，却很快又喜好仁义，急于施舍。他既然学习医术，便多储备药物来救济穷人。遇到荒年，在路上看见尚未完全断气的尸体，便扶他回来，给他住处和食物，等他恢复强健后任其离去，再也不过问；像这样做了两三次，还说：“我只是做我自己该做的事，只是不忍心罢了，并不是要让他们把这看作我的恩德。”有一天，他从吴门归来，同行船上的人偷走了他的袋中金钱。有人说：“这件事可以追查。”老人说：“人本来就不容易追查；即使追查到了，那人今后凭什么还有脸面立于天地之间呢？”最终也没有追查。老人虽然被疾病所困，不能施展经学方面的才艺，内心显然不可能没有期望。他有个儿子叫同芳，研究经学非常精深，又擅长写文章，教授众多弟子，所荐举的人数是老人的十倍。当时老人于是迁居城南，修筑精舍，四周夹杂栽种花卉竹子，又逐渐花钱购置古代图书，酿造清酒，不再分别挑选。客人来了，他就留客与之饮酒作乐，欢笑至昼夜尽头，习以为常。适逢族中有人争夺坟墓旁的空地，竟把老人父子牵连进重法之中；不久，诬告他们的那个人突然得暴病死去，他的儿子也死了。老人拿出钱给他的孙子，让他把那块地葬在旁边，又在那里修筑房屋居住，说：“这样一来，死者就可以瞑目了。”老人的故居被邻近的恶少年觊觎，每逢下雨，他们就更换版筑，逐步侵占地界。老人不与他们计较。后来，他们趁老人为躲避岛寇进入城中时，把他收藏的东西全部抢走并焚毁。事情败露后，老人也不肯彻底追究。不久，同芳考中拔萃科高等，获得乡荐，最后被荐举到南宫，列为第二名，参加廷试唱名。再次考取高等的报信送到后，老人这才大喜，对亲近的人说：“我的愿望已经完成了。”不久，眼泪不断流到腮边，说：“先父把这件事托付给我，我没有能够凭自己实现它，却由我的儿子实现了，我还有什么脸面去见地下的先父呢？”没过多久，同芳授任尚书刑部主事，派使者迎接老人到官邸奉养。老人欣然说：“我这个乡野之人出生长大，不知道长安是什么样子，正应当去一趟。”到了官邸，刑部主事亲自挑选酒和烤肉，穿戴整齐端来给他，老人非常高兴。有一天，他忽然吟唱起来，想要回乡，说：“我平生出游从未超过数百里，如今渡过大江，眺望金焦，经过徐沛、邹鲁的旧地，能够纵览天子宫阙的壮丽以及车马旌旗、冠帽服饰的盛况，我的愿望已经满足了。若还不回去，乡里的鸡豚社祭就要使我寒心了。”刑部主事跪下哭泣挽留，他才说：“先祖的坟地临近水边，堤岸很容易决口；西关的堤岸也很容易决口，一旦决口就会淹侵乡里。今年岁星和月建离毕，多雨，我若不回去，就无法治理。”于是他径直回乡，召集工匠，用石料加固两道堤岸。堤岸修成后，老人便病倒了。老人年轻时多次生病，走一百多步就喘气；后来自己配制药物，身体才逐渐强健。到了中年，他更加健壮，徒步半天走五十里也不说疲倦。晚年患了湿病，小腿衰弱，几乎又恢复到年轻时的样子；他尤其害怕与权贵交往，多次推辞不能胜任地方礼仪中的乡饮，也不参加，但对于前来吊丧、问病的人却总是恭谨以待。至于老朋友的酒会，他则勉强自己前往，就像赴刑部主事的约会一样。脾病恶化到了危急关头，他安然地回头对刑部主事的弟弟联芳说：“只管努力行善罢了，不要连累你的兄长。”于是去世，享年七十有八。老人一生豪爽不拘，重信守义，不轻易许诺，一旦许诺便不食言；治家严肃而不苛刻，素来擅长吟咏，常常汇集古代医方，有《刑家百咏》《原病治效》等书，收藏在家中。原配高氏，继室王安人；王安人出身名门，贤淑而有才干，在老人贫困时以节俭勤劳辅佐他，对上侍奉婆母潘氏，对下教导刑部主事兄弟，没有片刻懈怠。老人因此能够安心在别处授徒，不必为家中忧虑，这都是她的德行，于是老人时时勉励她。正当族人争夺坟墓旁的空地时，安人患心痛病，占卜者说这是墓地所致，必须到官府直陈此事。老人准备听从，安人说：“若因我的缘故与族人争斗，我活着还不如死去。”老人于是作罢。大约在老人去世十八年后，安人才去世。不要说刑部主事悲痛安人，就是老人年老时和刑部主事谈到这件事，也没有一次不潸然泪下。唉，世俗的弊病已经存在很久了！强者凭借尊贵的权势互相争强，富裕者以钱财自我享乐，却还不认为这样已经满足；他们天一亮就起身，天天孜孜不倦地经营自己的怨恨和争斗。那种怒火在内心炽烈燃烧，又向外焚烧，哪里还会顾及子孙呢？李翁贫穷却不吝惜施舍，施舍却不要求报答；心中不记仇，行善也不接近名声。这就是他成为长者的原因，也是他的天性如此。他长寿而且贤能的儿子继承了他的德行，这难道不是冥冥中的契合毫无差错吗？古语说：“培植德行，要务求使它不断滋长。”譬如花草树木，李翁种下它，王安人浇灌它，如果不能枝叶茂盛、长得高大，那是很少有的。李翁本来就常在园圃中行走而感叹，他的感叹，大概就是感叹培植德行这件事。我因此特意在他的墓上立表，使经过的人都向它致敬。难道只是为了训诫李家的后人吗？处士乐耕侯翁及其配偶丘孺人墓表。

译现在按察副使侯子尧封将要前往楚地，对我说：“我曾经以御史的身份奉持节符，向西南出行万里之外；即使郡县的守令把民间孝行、义举、节烈之事上报请求旌表，这也不是我专门负责的事务，但我从未不在心中敬慕并加以褒奖。等到再次升迁，辅佐全楚的藩司和臬司，周遍各地巡行访问，只要发现乡里有一件善事，我没有不津津乐道、形诸笔舌的。天下有德行而显扬的人，自然有负责显扬的人。如今那些隐而未显的德行，就像山谷中的花香一样，即使顺着风把香气传播开去，也不容易流传。我正因此而感到惭愧。如今幸而又因出使的事务回来，从县邑长官那里备办牛肉和酒，前往墓上祭奠，而我先父奉政公的墓碑已经高大隆起。回去后，我又捧着酒杯给我百岁高龄的母亲太宜人祝寿。这两位尊亲，都有天子颁下的制词，用来褒美和宠荣他们的文辞多得数不清；唯独我祖父母的坟墓埋没在荒草之中，默默无闻将近四十年了。埋在幽暗墓室中的祖父母，如果没有我的文章，墓碑文字将要与泥土一起磨蚀了。我因此感到惊惧，仿佛有所亏负；君子将要责怪我说：‘放下自己的田地不耕，却去耕种别人的田地；凭你的文章，本来可以使祖德显扬，却反而使它自行废弃；如果不让你来显扬，又托付给谁呢？’于是侯子才说道：‘我祖父乐耕公，名璞。他的先世是嘉定蟠龙江人，父亲叫守常公。守常公有四个儿子，我祖父排行第二；三个哥哥或弟弟都早早去世，留下的一两个遗孤还很年幼。守常公的养子徐端，长大后深得守常公的心；他既冒用侯姓，又独占了守常公的产业。当时守常公父子都已先后去世，只有我祖父还在居守，他握腕叹恨，心中很不愉快地说：‘我父亲难道宁愿吃徐家的饭，却把产业归还给他吗？况且我将来凭什么去见地下的祖先？’”}], 于是公的妻子丘氏比公大六岁，贤能而且同公谋划此事。丘氏说：“徐端本来就比你年轻，容易对付；你不要不顾我的心意。即便如此，何不请乡里的三老裁决呢？”乡里的三老已经接受了徐端的好处，说：“我不能顺从你的意愿来为你谋求利益。”公十分愤怒，挺身到县令那里据理力争。徐端略知此事，便贿赂县学博士出面调解，说：“这份产业既然归徐端所有，也已经受到差役征发的处分；既然双方争执不休，就强迫县令发怒，把侯公关进囊中、用三木拘押。”公等候县令出入时，便呼喊说：“不丰厚的先人产业，却让我的儿子承担赋税，让别人的儿子享用它；这合乎天理吗？”县令不得已查核此事，把产业归还给公。从此公渐渐站立起来。他对于徐端仍像兄弟一样问候赠遗、在伏腊节日及吉凶之事中互相慰问，说：“为了大局我不得不这样做，难道我敢突然死去而无颜见先人吗？”公既然能够自我振作，乡里人也渐渐归附称赞他；他反而以温和谦逊来辅助自己的正直，一生待人接物从不失色。有一个儿子廷用，就是奉政公，人们也按公的称号称呼他；乐耕公也以儿子为乐。公来不及学习制科之业，晚年考中不佞；他才华迅速增长，便对奉政公说：“一定要教育好这个孩子。我从前后悔让你放弃耕作，如今难道还能再犯吗？”为了帮助不佞读书，所有灯油、时日和费用，若有不足，王母丘氏的织机几乎被用尽。我参加考试取得小小成绩时，公喜悦之情显现在眉宇之间；我考试失利时，他便用柔和的声音安慰勉励说：“你的学业还没有完成吧？读书人学业有成之后，才可以谈论命运。”他又对奉政公说：“这个孩子一定会显贵，只是我年老，恐怕等不到那一天了。”公病重以后，叫来酒，与宗族亲戚和乡里人告别，谈笑和乐地去世。公去世时享年七十六岁，王母丘氏因哀伤公而生病，但过了很久才去世，享年八十六岁。奉政公常常抚摸我，叹息说：“如果没有你的祖父，你怎么会拥有这几间房屋？如果没有你的祖母，谁来在这所房子里安顿并养育你的祖父？哪里只是不能拥有这所房子；即使侯姓不在此地断绝，你们也会迁到别的县邑。正因为是侯氏，这片土地才成为侯氏的土地。”这些话直到今天还在我耳边。可是，我没有能够像巡按所到之地那样，对他们心中敬慕并加以褒奖，这是为什么呢？于是我王世贞起身向侯子作揖说：您的祖父没有别的特殊才能，但不失为乡里的长者，对侯氏的功劳很大；您的祖母对祖父的功劳也很大。请让我记录您的话，把它刻在墓道的石碑上。陈烈妇林莱墓表

译林莱，是已故大参公舜道的女儿。为什么称为陈妇？因为她死后成为陈家的妇人。为什么称为烈妇？因为她以义而死。为什么名叫莱？大参公有三个女儿，长女名瑾，幼女名仁，只有仲女出生在莱地的文学官舍，所以以莱为名。林莱生来柔婉，恭敬地履行女子职责，性情尤其孝顺友爱。母亲眼睛有病，她每天早晨起床就用舌头舔母亲的眼睛，直到病除才停止。林公曾夜读《孟子》“死徙无出乡”一章，林莱在旁边听了，请问：“这是什么书？您似乎很有感触。”林公为她讲解其中的意思，她说：“那些人尚且关系疏远；如今在夫家内部，像婆媳、姊弟、妯娌，本来亲近却反而疏远，为什么会这样？”林公说：“关系疏远而又亲近，只有古人能做到。”女儿说：“难道一定要成为古人以后才算是人吗？”林公无言以对，便告诉林莱的母亲说，这个女儿一定能凭伦理节操名显史册。不久，长乐的御史中丞陈公到金华任理官，林公当时任仁和县令，两人既是同年又志趣相投，辖境相邻。陈公有个儿子名长源，年龄同林莱相近，才貌相当，便立即下聘。后来六礼完备，林莱离开林家成为陈家妇人，而长源却因读书过于劳累而去世。长源容貌俊美而有才华，林公为他的死悲痛不已。林莱听说后便叹息说：“陈生难道不能复生吗？”从此蓬头散发，不再修饰脂粉，称病卧在床席之间；哭泣时不出声而内心悲伤，并且说：“我大概也要死了。”有人对她说：“你是林家女儿而成为陈家妇人吗？不嫁给陈家就不能成为妇人，你为什么要自行求死？”林莱怒道：“谁说没有陈生，就可以把我的姓名和年月装饰起来装入棺椁送回林家？我既然已经属于陈家，怎么能忍心自我欺骗？”她坚决请求林公依照礼仪到陈家报丧，主持妇人的丧事，然后再为长源殉死。又传话给主持陈公治丧的人，说安葬仲女的墓地必须容纳两口棺材，墓穴两边都要扩展才行。林公每天让女儿瑾、仁想尽办法安慰劝解，林莱都回答说：“我像石头一样，只有打碎我，不可能使我柔顺转变。”林公写信给陈公说明此事。当时陈公正在服母丧，林公也正在服母丧，两人便商量说：“让她在凶礼期间归来，我们不忍心；让她在吉礼期间归来，又由谁来主持？姑且等服丧期满吧。”不久服丧期满一年，林莱大为悲痛，叹道：“莫非你们故意拖延我，想夺走我原来的志愿吗？”于是七日不进食，呕血而死。陈公怜悯她，写信请求林公把她与长源合葬在岭西，附葬于她婆母庄孺人的墓地，并为她撰志。于是福建的荐绅和士人都为她哀悼，写诔文、作传记。有人说：“林莱是女子，却以妇人的行为而死，这究竟该如何理解？”有人说：“这是林家的淑德，并不是陈家的淑德；她的父母还在，所以她还不能算真正成为陈家妇人。”吴郡王世贞说：“我的老师昙阳子之夫徐生曾作过类似的比拟，说得很好。”所谓为之殉死，是说她的父亲因为不食俸禄，难道就不是王朝的臣子了吗？伯夷、叔齐不接受殷的俸禄，却为殷而死；李业、王皓、王嘉不接受汉的俸禄，却为汉而死；王裒不接受晋的俸禄，却为晋而死；周朴不接受唐的俸禄，却为唐而死。不过，他们还可以考虑到自己已经无所归依。陈家的聘币已经交给林家，而林莱的姓名和生年也已归入陈家，这几乎等同于已经订立婚约了。然而，她若为父母而死，就是孝；若为丈夫而死，就是烈；谁能判定后者一定胜过前者呢？唉！烈士为君主而死，烈妇为丈夫而死，死而守住自己的正道，这是常见的情形；但他们至少知道什么叫正道。为了名声而死，固然是死；为了感情而死，也同样是死；十个人中总不会一个也没有。林莱只是一个女子，平素并没有讲习和见闻作为基础，却能同时具备这两种志向。她暗自悲伤的地方，是天然真性；她明白决断的地方，是良知吗？那么怎么可以不给她立墓表呢？这篇墓表虽然出自我的鄙陋文章，陈公却仍然有所取用。不过，这并不是林莱本人的志愿。上林苑蕃牧署丞见岩王君墓表。

译王君，是已故南京礼部尚书郎九岩公表的儿子，也是国史编修尧衢先生立道的弟弟。王君名望道，字懋。他自称见岩，是因为九岩公的缘故。起初我十七岁时，侍奉先恭人北上，在工部郎中张公的官舍遇见尧衢先生。先生当时才三十多岁，清雅显贵而气度深远，具有名士风采。过了不久先生就去世了。等到我五十五岁时，王君与夫人胡氏来拜谒昙阳仙师，在仙师羽化的那天，王君顺道来看我；我见他是一位宽厚的长者。同他交谈，安静而温和；同他饮酒，也只是正直而不失常态。过了很久，我才知道他是先生的弟弟，屈指一算，已经相隔三十九年了。我们彼此感慨，情绪奔涌不止。从此王君每年一定来一次，共来了四年，忽然不再来；我感到奇怪，一打听，才知道王君已经去世了。王君盛年时，不仅有显贵的父亲和兄长，叔父兵部公业、仲兄鸿胪君重道，也都很早显贵。王君又在年轻时补为县学诸生，升入太学上舍；除经术之外，还能写古文辞。后来又跟随已故唐中丞应德、薛学宪仲常交游。这两位先生都是世人所指称、认为具有鉴识人才之才的人。王君参加太学考试时，受到大司成咸安王公的赏识，世人本来就不敢以一次科第来完全评价王君。王君自己也认为一次科第并不足以自我满足。后来他再次应试又再次失利，忧患接踵而来：国史先生去世，九岩公悲痛之下也去世了。只剩王君与鸿胪君在世，需要分割家产。王君流泪说：“怎么能同我的兄长一样，让他的遗孤年幼无依呢？”又说：“怎么能让我的叔父独自处于困窘之中呢？”于是分产时，他只取贫瘠偏僻的部分；不久议论徭役，又独自承担繁重的部分。所谓繁重的徭役，正赶上倭寇到来、修筑本县城墙，于是更加艰难。城墙修成后，王君却住在城外，大盗又闯入他的住宅，抢走财物。后来倭寇大举来袭，王君仓皇奉母亲入城，自己则同鸿胪君修整九岩公的墓。倭寇又焚毁鸿胪君的别墅，王君把祖传旧宅全部让给鸿胪君，自己另行筑屋。后来鸿胪君也去世，王君的幼弟也去世，家中在世的只有朱太夫人和王君。太夫人八十多岁，但牙齿和饮食仍然健旺。王君身处悲苦之中，仍能强作笑容安慰她，尽力满足她的心愿；庸俗之人见王家势力衰尽，以为可以把王家当作可图谋的对象。王君昂然自立，却以忠信待人。他原娶顾夫人早逝，后来续娶胡夫人。女儿和儿子都能依靠，家境因此渐渐宽裕，也更加振兴。恰逢选部需要资财，朱太夫人强迫他北上，说：“即使你不能赶上先公当年的地位，只要能在我活着时列入朝廷官籍，让我亲眼看见你成为戴冠束带的官员，也就够了。” 这不是很令人痛快吗？王君犹豫了很久，才北上，隶属于太宰杨博，参加选拔；杨公见到他，感叹说：“这是同年生、客部郎的儿子吗？”见到延祖，又使我想起叔夜。他曾奉部符携带金钱到淮漕院办事，因为清白而不扰民，受到漕运使者的知遇；回来后拜谒吏部，成为太宰张瀚、国史先生所器重的人，他们又是同年，尤其看重王君。当时张公对人说：“这是司马家的小弟。”因此他本应胜过伯达，升任上林苑蕃牧署丞。他任职的署中肥厚富足，属吏却常借此舞弊营私，王君痛加整治，众人都洗手奉公办事。百姓有依照年例来送贿赂的，王君笑说：“难道因为我是资郎就来玷污我吗？我难道不怕给先世的清白带来羞辱吗？”喝斥他们离开。一天忽然想到太夫人年老多病，便上疏请求退休，却被上林令阻止。不久太夫人的讣告传来，王君号哭跳踊，几乎昏绝；办理丧事完全像办理九岩公的丧事一样，并且更加谨慎。服丧期满后，便不肯再出仕。王君生来喜爱读书，对制科之业尤其精深，居家时谆谆教诲两个儿子：“不要因为我没有考中，就轻视我的学业。”同人交往不设防备，客人来了便饮酒，饮酒必醉；酒醉耳热时，什么肺腑之言都说。客人到王君那里去，人人都觉得自己坐在春风之中。胡太夫人端庄秀美，擅长玄理，同王君相敬相爱，直到老年。他们的儿子化传早逝，在世的有诸生化醇、上舍德醇。商议安葬王君后，便请示胡夫人，请大学士王元驭为墓志，托我为墓道撰表。唉！王君享年六十七岁，在这六十七年中，荣辱盛衰变化百端，如同云霓变幻。造物者对王君的戏弄实在太过分了，但王君以坦荡承受，以谨慎守持。变化终有尽头，而真实的自我显现出来，并且以仁义作为归依。高洁明朗地善终，这实在难得啊！所以应当为他表墓。赠征仕郎、礼科给事中怀节陈公墓表。

译陈氏成为显著的陈氏，大概从已故太保僖敏公镒开始。僖敏公兄弟共五人，最小的是封御史公铸。铸有一个儿子御史公僎，僎的儿子是浙，浙的儿子是桐，这就是仰节公。前后两代稍稍转而行医，但也没有废弃儒业。公平日常常郁郁不乐，说：“我没有废弃儒业，却被医术耽误，最终不能凭儒业显达。”大概到了晚年才考中。公小时候非常聪颖，刚几岁时，母亲周氏便去世了；公悲伤得形销骨立，像成年人一样。仰节公教他读书，他立即背诵；教他作文，他当场就能写成。仰节公抚摸着他惊叹说：“或许可以继承祖先的功业了！”公又因此更加孝顺谨慎，深得父亲的心。离开外傅，改为侍奉父亲左右；有时父亲睡熟直到半夜，醒来回头一看，公仍然瘦削地端坐在床边。父亲惊讶地说：“你还没有离开吗？”公这才离去，并以此为常。仰节公去世时，公刚过二十岁，孤单无依，只有一张床可支撑。宗族亲戚的欺侮又乘机而来，公遭遇各种忧患，甚至影响到日常生活，终于因此废弃学业。孺人有时劝他说：“难道能坐着枯槁下去，只满足于十分之一的生活吗？”公叹道：“假使让我拿着锥子跟着市井人家的孩子靠此谋生，我还有什么脸面接受祭祀时的酬报？”于是同家人约定：“男子负责外务，女子负责内务，总之不要白吃饭。”恰好有个儿子给事煜，从小就已经显露才华。公每天督促他读书，等他熟习并能作文后，更加惊奇。公第一次露出笑容说：“我辜负了我的父亲，幸好有这个儿子可以补偿。”因此教导督促得更加用力，即使倾尽钱袋资助束修，也毫不顾惜。不久给事连续升迁，考中进士高第；授任行人，出使衡藩，经过家乡时举杯祝寿。公忧伤地说：“使者在乡里穿着锦绣就是荣耀吗？我听说，不辱没君命才叫荣耀。”给事恭敬地接受教诲。后来因为考核第一获得荫封，公被授为修职郎，也仍然任行人。给事拜任现在的官职，适逢两宫徽号的恩典，公被封为征仕郎，职衔也相应如此。公反而写信告诫给事说：“公侯之后，必定会恢复先祖的地位，这话果然不假！不过，显贵容易骄傲，接近权势容易受到浸染；谨慎，不要怯懦而失去正直，不要攻讦而失去和气，也不要随波同流。你还有先太保留下的台省法纪可作依据。”后来给事又出使代藩回来，守令们备办牛酒，每天为公祝寿，给事的官位也更加升进，众人都说公可以尽情享受、补偿当年的欢乐。不久公因病在任期届满时去世，享年七十一岁。公一向性情恭谨，举止沉稳文雅而有法度，尤其不喜欢高高在上地对待人。有个恶少年撞门而入，肆意辱骂，想诱使公回应，以便制造诉讼端由。公告诫左右不要轻易回应，自己却亲自作揖请他上座，温和说话并自我责备，终于使那人无从答话。那人出来后对人说：“我惭愧面对这位长者，于是只好离开。”家人购买东西时，公一定让他们稍微抬高价格，说：“卖东西的人不赚利息，靠什么生活呢？”公地位卑微时，出入只凭一个苍头随从，行迹曲折却可以数得清；显贵之后也没有任何改变，反而更加沉浸在乡里社会中。家门之内不分长幼、贵贱，都同他们以平等礼节交往。因此人人更加称赞公是长者。仰节公去世时，公已经超过六十岁，公自认为年轻时不能长久侍奉父亲，于是自号怀节。他尤其悲痛母亲周氏，每当说到这件事，未尝不流泪。年节祭祀时，一定丰厚洁净，如同侍奉活人。祠堂和墓舍的洒扫，常常亲手承担，说：“这是什么大事，怎么可以让别人代替出力呢？”墓坟逐渐高大，树木修整，丙舍修葺，也不因此烦劳宗族亲党。晚年喜欢佛教和老子的言论，遇到赈济借贷、救急救困以及救活将死之人，不向人告知，也不以花费钱财为耻；但不把这些钱用于土木工程和斋醮，说：“我只是实行慈悲清净罢了，并不是为了计算罪福。”病势渐重后，仍然亲自努力梳头戴冠，像平常一样端坐。给事跪下尝药后进给他，他却推开不服，说：“药能决定生死吗？如果能，你的祖父母到今天还应当在世。”许夫人问他这是什么话，他说：“有儿子在，我还有什么可说的？”于是安然枕着给事的手臂去世。王子说：我观察陈氏，因而知道要使家族恢复先世的显达实在不容易。陈氏三代以来都谨慎经营，以经术播种，又不断培植德行，使它滋长。古语说：“既要锄草，又要培土，必定会有丰收之年。”把这同任宣藏粮于窖、樊寿张种植漆树相比，难道不是相差很远吗？陈公成为长者，不因仕途通塞而改变，到了面对重大变故时也不恐惧、不困顿，他内心一定有能够胜过这些困难的力量。因此因给事的请求，为他表彰墓地。公名某，字致甫，详细情况见墓志和传记。赠承德郎、礼部署员外郎事主事鱼山郭公■〈既上皿下〉及配偶黄太安人墓表。

译鱼山公去世而离开宪使君，大约是在嘉靖甲寅年，享年仅四十九岁。当时君以闻喜县令的高等成绩入任郎官，后来由户部转任祠部，因痛惜父亲来不及受封，请亢太史思谦撰志并铭刻。等君升为员外郎后，公才获得赠官，所赠官职同君一样。又过了二十二年，君的母亲黄太安人才去世；她生前已经得到封赠，又享有高寿，对于耕作、俸禄和奉养都没有遗憾了。然而君哀痛她，仍如同哀痛父亲一样。李中丞邦珍为她撰志并铭刻。君心意仍未满足，又过了十年，想办法光显父亲和太安人的美德，选择天下善于作文的人，找到他的同年王世贞，准备书信和礼物，派使者跋涉二千里到山中拜访我，说：“不孝有一块七尺高的石碑，要立在墓道旁，使父母的灵柩得到光饰，并借您的文章使他们不朽。”我推辞说自己才疏不敏，后来听说公年轻时俊朗，具有奇异资质，每天读书能背诵一千多字，向乡先生娄东学习《易》，却没有领会其中旨趣。一天公奋发自励说：“难道将要只从别人那里接受吗？应当从自己的内心领会。”于是闭门精思一年多，豁然大悟；出外参加有司考试，立即成为诸生中的第一名，并由学宫供给廪禄。他的父亲某翁高兴地对公的母亲某夫人说：“我们世世代代辛勤劳作，共同缴纳县官的粮食；如今县官竟然反过来给我们粮食了。” 郭公在家以孝顺父母、友爱兄弟著称。不久，母夫人患毒疮，病势危重，想切开排脓却无法下手，郭公便为她吮吸脓毒，再三如此，毒疮将尽，疼痛也停止了。夜里有一群盗贼手持利刃窥伺郭公的住宅，郭公察觉后奔去，盗贼已经逃脱。他想到某翁醉倒不能起身，又返回去摇醒他，背着他逃走时撞到门槛，盗刃几乎砍到他的背；他勉强自己起身，终于使某翁得以免难。当初，某翁十分器重郭公，为他到邻县选择婚配，找到嘉祥黄贤的女儿，便送上聘礼，这就是黄太安人。黄母怀太安人时，梦见所侍奉的佛像咬下一根手指交给她，说：‘把她给你的孝子。’黄母很高兴，以为一定是男孩。后来养大却是女儿，便认为梦不灵验。然而太安人年少时便非常孝顺，也喜欢读佛书。嫁给郭公后，郭公当时专心于学业，不能再顾及家事，便由太安人代为主持。她管理数十上百名奴仆，严肃整齐。侍奉公婆，先整肃礼容，然后才进献饭食，甘美精细的食物从不缺少。等到生下宪使君并教导他时，她说：‘严父慈母，哪里有固定不变的方式呢？’郭公教导得严厉时，太安人便以慈爱抚育；太安人教导得严厉时，郭公便以慈爱抚育。宪使君超过二十岁后，学业有成，郭公带他到省城参加考试，宪使君的功名先于父亲而取得。郭公便把宪使君所享用的肴馔、蒸食、果实之类献给某翁，某翁大笑着抚摸郭公说：‘我的儿子得到这些，还不如你的儿子得到这些啊。’ 连续考中进士后，某翁更加舒展得意，郭公也更加欣喜，认为可以免除父亲对子女的责备了；但他独自想到某夫人未能亲眼见到这一切，常常流泪，泪水沾湿枕席。在此以前，某夫人去世；过了很久，某翁也去世了。郭公和太安人先后专心于医治、祈祷，调理棺木殓葬，修治墓穴，悲哀与礼仪全都具备，乡里都称赞他们孝行深厚。宪使君的外家来征验黄母的梦，后来果然应验了宪使君在闻喜任官的事。郭公担心他年少，不熟悉吏事，便强令他一同前往并教导他，均平徭役，平息诉讼和诅咒，禁止奢侈，三个月便使一切得到治理，声名传扬开来。郭公对他说：‘我本来没有料到你能这样。’回家后，郭公便在某翁墓旁结庐居住，谢绝交游。郡县守令来拜访，郭公不谈及私事，也不接受私下馈赠；他们离去后，他也不另行答谢，长期如此。太安人哭郭公，几乎哭得气绝，后来勉强进食休息，说：‘这里还有两个孤儿。’宪使君把家事交给太安人处理，太夫人除去珈■〈王帝〉、翟、袆等饰物，刻苦节俭，以勤劳俭朴率领下人。她多次随宪使君出仕游历，掌管钥匙和财物出纳，条理严整；家境宽裕而乐于施舍，宗族亲戚五服以内以及乡里邻党，没有不受到她恩惠的，乳母和各种佣人直到死也不忍离开郭家。中丞说：‘漆室女、缇萦，是贤女，却没有以妇德闻名；伯鸾的妻子，是贤妇，却没有以母德闻名；公父文伯的母亲、孟子的母亲，是贤母，却没有以妇德闻名。像这样兼备各种美德的，难道只有太安人吗！’ 众人都认为这话说得有见识。郭公名囊，字隐之，鱼山是他的别号。所谓两个孤儿，就是宪使君，名东藩；他的弟弟名东升。孙子十人，曾孙二人。唉！凭鱼山公的才华，却不能在儿子身上得到施展，也不能长久见到太安人；即使长久见到她，并且已有享福的可能，她却不能和郭公一同享受。造物者不能把丰厚的福分完全给予人，竟至于此。不过，与世上那些有才华却默默无闻、又没有后代的人相比，这又相差多么悬殊啊！所以我推述宪使君的意愿，为他表彰此墓，并使经过这里的人下车致敬，说：‘明赠公郭鱼山之墓。’黄太安人作为女儿、妻子和母亲，都很贤德，按礼法可以附记于此。孝廉何次公墓表

译我前后为天下各地所撰写的碑志，几乎遍及各处，其中往往多是卿大夫的事业，即使山林隐士也占一半；然而不能因为他们超出文苑之士便把他们排在其上，所以在笔墨之间也不至于隐瞒惭愧之色。像古人所称述的孝友忠信之士，大概也很少见。钱唐陈丈人，是善于笃实评论君子的人。他为我写述何次公的事迹，使人读了不禁跃然兴起，想要执鞭追随，因此我为他表彰墓道说：何次公名论，字士明，是陈丈人的同乡，丰宁里人。家世代代敦厚，到了他的父亲景华，更没有衰替。景华娶龎氏，生了三个男孩，次公是次子。他生来便有深厚的天性。四五岁时，得到分给自己的鱼肉，不肯吃，收藏起来，直到晚上献给父母。父母惊异于他的心意，便为他夹取一筷子。稍长后读书，读到古人的忠孝大节，从没有不合上书卷深思的。甘美精细的奉养，他不愿同兄弟均分，说：‘这些应当归给当家的父亲。’于是写文、读书、洗濯、扶掖等事，都不借助仆役，说：‘我的力气能够承担。’[此处原文有严重乱码，无法确译]直到调理棺木、办理丧事，渐渐甚至用到了妇人的簪珥。有人说：‘古人难道不看家中有无吗？’次公说：‘我哪里敢指望比得上古人，我用来报答父亲的，也只有这些罢了。’〔原文数字、纪年保留：三丈〕 他背土修筑坟垄，和佣工混在一起不停劳作。下葬后攀着柏树号哭，悲声感动过路人。因为母亲生病，不能在墓旁结庐守丧，他早晨前往、傍晚回来，跛行在道路之间；曾经冒雪赶路而冻倒，遇到熟人扶着他返回。又曾遇到老虎，他受到惊吓却不为之动摇；每天早晨起床，必定向上天祈求母亲长寿，并想尽各种办法使母亲愉快舒适。遇上大灾荒，他和妻子儿女一同在湖中采菱角、芡实，混着半升粮食煮饭；早晚进献的食物，器皿排列仍和往常一样，母亲不知道这是灾年。他供养母亲大约三十年，母亲年过八十才去世，这时次公也已白发苍苍。他悲伤毁瘁，一点不比父亲去世时减轻。次公谋生没有别的技巧，只以节俭勤劳率先治家，家中无论大小都没有坐享其成的人，因此逐渐拓展了田地。长兄被疫病困扰，濒临死亡，次公亲自护理使他恢复，不因怕传染而远避；剩余的田地房屋，便总是推让给长兄，使他居住称心。长兄死后没有儿子，而次公和弟弟只有一个儿子，于是命自己的儿子兼称世父，不使侄子断绝奉祀，对嫂嫂也处处施以恩惠礼数。弟弟补任郡吏，等待吏部铨选，次公替他经营家业，并且常常送去钱袋，说：‘不要顾虑家里。’有人劝他修建华屋，次公凄然说：‘我的祖先还没有安妥灵魂，我怎么敢为自己打算。’ 于是创建家祠，春祭、腊祭都按礼举行；买了两块地，培土植树，使它们归于父母。族中贫困而死、邻舍又已坍塌的人，次公便捐出钱袋，说：‘难道要用来修葺我的房屋吗？况且替行义而获利的人收取钱财，我也不愿食用他的余财。’于是把地另行出售，让他得到好价钱离开故乡。又开凿水井，修通汲水道路，以方便后来的人，义声由此隆隆兴起。年少时尚未娶妻，有人诱惑他亲近邪僻女子，次公正色说：‘男女的道理是一样的；我若失身于女子，却反过来责备女子不能守身吗？’从此终身没有第二个妻妾。次公虽然因奉养双亲而耽误，未能穷究经术，但常常能够涉猎大意，写成诗歌；作品直抒性情，不专事辞藻。像《咏牛山木》《求放心》《观书》等诗篇，学士们都称许。他思念父母，写成《乌夜啼》，写完亲自歌唱，泪流数行，邻里也为之感到凄恻。县里有人攻击县令，使县令离任，次公叹道：‘这事不能长久如此。’父母即使不慈爱，儿子也不可以不孝，于是向监司、郡县上呈‘修礼乐正天道’六字，言辞极为恳切。陈丈人把它载入郡志。次公年老后更加笃志于学，有《家规》《心训》二书，其中详细说明了做人处世的准则。三老和诸生上报后，次公的事迹传到两台、藩司、按察司所属官员那里，主管部门表彰他的住宅，赐给他公乘爵位。次公惭愧而不肯出门，说：‘小小的善行却让人寻访得到，哪里还算善行呢？’他平素身体强健，很少生病；一感到轻微疾病，便写下十首辞世诗，不久病就好了。又过了四年，他终于因病不起，呼唤儿子守愚，教导他立身行事；又把自己所作的诗诵读一遍，神态飘然地闭上了眼睛，享年六十五岁。儿子一人，就是守愚，做郡学生。守愚有四个儿子，其中养蒙也成为有声望的诸生。曾孙男女兴盛不绝。唉！凭何次公的品行、学问，如果生逢东京，当三府以羔雁和束帛征召贤才时，礼物一定会聚集在他的门庭；如今却仅仅从连帅那里得到一个爵位，岂不可惜！上级对待次公确实草率，但也足以起到激励作用。钱唐是东南的一大都会，风俗是五种民众杂居；父子住在简陋篱笆之中，兄弟之间甚至炊烟也不相通，轻佻机巧、相互窥伺欺诈的习气极盛，而何次公竭力扭转了这种风气。陈丈人为他写了行状，而墓表由我开始撰写。像他这样受到感化而返归敦厚的人，很少见。因此说，也足以起到激励作用。〔原文数字、纪年保留：十章〕 吴国贤为雷、胥二位孺人所作墓表

译吴国贤说：岁次已经到了己年，妻子雷氏去世；到了甲戌年，继妻胥氏又去世。六年之中，我哭悼了两位妻子。况且我吴国贤，如今又过了十五年，时光恍惚，始终萦绕胸中；睡梦中，仿佛还看见她们在眼前。我自从从事文章写作以来，最敬仰历下李先生，其次是武昌吴先生、吴郡王先生，只有这三人而已。不幸未能赶上李先生，却还能够见到后面两位先生。从前乡社祭酒、已故刘先生景韶，偶尔和我谈到两位妻子的贤德，总是击节叹息说：‘可惜啊，女子的德行很容易湮没。’这一定是希望两位先生施恩于她们，我听后便惊惧，仿佛受到警醒。退下来后，我叙述两位妻子的品行，写成行状，收藏在箱中。文章将要磨灭之时，前些日子我从会宁令任上奉太夫人的丧归来，安葬完毕，事务稍有间隙，便把行状托付给吴先生，请他怜悯，为墓中石碑撰写志文，并已开启墓室纳入。我的心意仍未满足，又在墓道另刻一块石碑，借先生的一句话来增加它的分量。这样死者将得以不朽。我茫然说：‘为妇人表彰墓道，并不是古礼。’虽然如此，我的儿子谈娶妻已经将近十五年了。因为谈的婚姻和谐而不曾废弃，胥氏对谈的思念也更加深重。由此可见，雷氏对何吾子的思念很深，两位妇人的贤德也可以推知了。礼是根据义而制定的，何必拘泥于古礼呢？于是作表说：雷孺人名闰，是本县良家女子。父亲名星筓，嫁给国贤为妻。当时国贤的祖父母还健在，而父亲止亭公长期困于诸生身份。国贤的生母娄夫人不能生育，娶了妾黄氏，才生下国贤。雷氏嫁到吴家时，庄重恭谨地尊奉长辈，当早晚侍奉的长辈共有五人。雷氏谦抑自己侍奉他们，都能使他们满意。国贤既读书能写文章，止亭公想到自己只有一个儿子，十分珍惜，虽然督促他读书，却不愿让他过于劳苦。国贤精通《左氏》《司马》以及先秦诸家之言，夜里点灯读书，从不停止。雷氏亲自纺纱，帮助他读书，又告诫他不要发出声音，恐怕公公听见后认为他劳苦，不能安睡。国贤参加诸生考试，已经稍有声望，止亭公便去世了。当时年成歉收，国贤勉强尽力办理丧葬，雷氏督促农耕来帮助他；仍然不够，便脱下簪珥补贴，才得以完成大事。过了很久，国贤的祖母去世，雷氏拿出箱中的嫁妆帮助办理丧事。后来有无赖和尚打官司，雷氏又拿出箱中嫁妆帮助诉讼，家产才没有破败。国贤长期困于诸生身份，到了秋试时，雷氏梦见国贤折取云中的桂枝，桂枝大得像手掌。醒来后，香气仍未消散。曾有一天夜里起身，看见红光照在墙上，便暗中对国贤说：‘你这次前去应试，一定不会辜负期望。’这本来就是吉祥的征兆。等到国贤考试得中而归，在两位母亲堂下拜见，雷氏与他相对抽泣，悲伤祖父母没能看到这一天。第二年，国贤从公车考试归来，另筑房屋读书。国贤有意为难雷氏，雷氏便对他说：‘您只管前往，不足的鱼菜也要供奉两位姑母；从前有什么困难我都不推辞，如今难道会厌弃将要抛弃粗食、改换精美食物吗？’国贤没有什么能使她欢喜。不久，国贤开始办理祖母的安葬，因为雷氏怀孕，心中不快，说：‘夫君因为家里贫乏、年成不好而耽误了我，祖母至今还停在我的腹中，我身体沉重，怎么能参加丧事？’暗中嘱托医生用药打掉胎儿，于是病势逐渐加重。病危时，她握着国贤的手说：‘来不及跟随夫君办理大事，是命运如此，还有什么话可以到地下诉说？但愿握着你的手，知道你思念我，直到永世。只是夫君还受先人托付，姑母年老、孩子年幼，应赶快续娶你的叔父一支的妻子来安顿他们，不要苦苦思念我。’雷氏去世后，国贤办理丧葬大事，劳苦比平常加倍。醒悟后更加悲伤，说：‘我现在才知道从前曾经有妻子，而如今已经没有妻子了。’于是胥孺人嫁来了。胥氏也是乡里的良家女子，名冬父，父亲名南。她天性尤其温柔顺从。嫁给国贤不久，国贤因悲伤劳累过度，内伤成病，病势很重。胥氏不修饰妆容，用自己的身体承担寒热温凉的照料，整整七个月；汤药、粥浆若不是她亲自调制，国贤便不肯进食。国贤病愈后，才改变容色向胥氏道谢：‘没想到夫人刚开始学习做妻子，就能做到这样。’起初，国贤的嫡母严厉难以侍奉，年老后才宽和；胥氏善于侍奉她，她常常惊叹这个新妇是孝妇。生母黄氏则时时流露不平之色，胥氏哭着对国贤说：‘怎样才能改变婆母的心意？’她想尽办法购买珍贵肥美之物调养她的容色，黄氏的脸色也因此变得和悦。两位姑母于是像一个人一样。国贤每逢岁时伏腊，便悲伤起来，有时眼泪流下数行。胥氏不敢询问，退下后说：‘他大概是在思念雷夫人吧？’便到处寻找雷氏的父母以及内外亲戚，逐一抚慰并馈赠财物。凡是雷氏生育、前来称为子女的人，胥氏不以母亲的尊位自居，而以慈母的态度相待。国贤一向爱读书，又喜欢招待宾客，客人常常满堂。胥氏不等询问，便暗中准备酒食，一定洁净丰盛。国贤有所购买的珍奇典籍，她总是倾尽钱袋偿付，从不吝惜。国贤住在别舍读书时，胥氏忽然患寒病，左右人想赶快报告国贤，她制止说：‘不要扰乱郎君读书，我自然会痊愈。’ 不久病势危急，国贤赶快回来探视她，但已无法医治。她仍念念不忘，怜惜丈夫苦心求学却未能实现志愿，自己年幼体弱，未能尽到妻子的职责，孩子孤弱，也未能尽到母亲的职责。因此国贤更加悲痛惋惜。雷氏生于嘉靖甲午年，去世时三十六岁，为国贤生二子，长子征，是县里的诸生，有两个孙子，名其昌、其冕；次子徽，也是诸生，有两个孙子，名其晟、其升。胥氏生于嘉靖庚戌年，去世时二十五岁，为国贤生二子，名彻、效。唉！这两个人先后相差很远，然而她们和顺、恭敬、温婉、柔顺，德行相同。她们侍奉国贤，雷氏十七年，胥氏六年，时间虽不相等，然而都为国贤生育男孩，功劳相同。国贤失去雷氏二十二年，失去胥氏十五年，儿子们都已长大，甚至有了孙子，但他的思念仍像刚发生时一样。唉！这就是我不能不为她们表彰墓道的原因。国贤名楚才，任会宁令时，以政术闻名；所撰述的文章奇特古雅，有历下李先生的风格。《弇州续稿》卷一百二十六 ●钦定四库全书 《弇州续稿》卷一百二十七 （明）王世贞撰 ○文部 △墓表 前进士刘君国征及其妻林硕人墓表。

译户部郎刘君介征和他的弟弟进士国征，办理完父亲封公的丧事后，应当拜谒吏部求选官；介征经过吴地时，轻装进入我的乡居，畅谈了很久，说：‘国征因为家事稍有耽搁，过两个月一定经过吴地；经过吴地一定来拜访您。’国征原本是福建人，在乡试中取解第一，考中进士；与同年魏允中、顾宪成都是取解第一的人，才气冠绝同辈。我本来认识顾君，和魏君交情深厚，也想结识国征，然而国征没有来。不久，便听说国征未能成行而死了。又不久，介征又因为祖母去世、承重服丧经过吴地，并派苍头送来亲手撰写的国征行状，请我写墓表，还说：‘国征的妻子林氏，也因为国征而死了。’第二年，他又送来林氏的行状。我读后不觉合上书卷，胸中郁塞，慨然叹息。唉！隆庆、万历年间，文明极盛，历代圣君熏陶培育天下，将必定得到天下的才俊来担当天下大事；当今皇上奋然追慕嘉庆、太和、三代的盛治，把天下大事交给天下才俊，而国征与另外两位都是天下才俊。既然使他们生在世上，又任用他们，却刚刚任用便旋即夺走他们的生命。国征死亡不久，魏君也死了，这究竟是什么意思呢？如今存活的只剩顾君一人。难道不只是国征如此吗？像林硕人这样的人，是观察公某的孙女、大行君某的女儿，家世礼法雍容；年轻时温柔娴静、清秀端庄，嫁来做刘君的妻子，本来将为刘氏带来祥瑞，却也一同早夭，这又是什么原因呢？虽然如此，国征胸怀大志，不愿做拘谨琐屑的文士，最终却凭文章使自己的身后声名不朽；硕人不吝惜一死来成全他的志向，最终又能使国征更加闻名。这其中天与人的关系，实在微妙。有顺遂而成功的，有逆境中成就的，本来不是常情所容易测度的。国征年少时失去母亲沈安人，封公贫穷，不能为他聘请塾师；祖父居易公平素研究经术，便带他到山中亲自教授。国征聪敏奇异，三岁能作对句，八岁能作文，所吃的稀粥之外，只有盐醋，破旧衣服常常遮不住手肘。按察使见到他而器重，说：‘我家有个美好的孙女，敢把她嫁给君子。’有人说：‘刘生是佳士，但贫穷怎么办？’按察使说：‘刘生难道会长久贫穷吗？’最终把女儿嫁给了他。补任博士弟子后，又怎样呢？如今司寇姜公宝认识并赏识他，把他列为第一。御史房君寰当时任县令，又考核他为第一。最后学使胡君得到国征的试卷，再次列为第一；房县令入内拜见胡君，胡君突然问：‘第一名是谁？’ 县令回答：‘莫非是刘某吗？’拆封后果然是国征，胡君大笑欢喜，认为奇异。等到他行冠礼后，参加乡荐，向南游学于成均。祭酒许公、国子司业张公把他收为门下弟子，让自己的子弟跟随他学习经书。国征二十岁时，已经以经义著称，却已经在心里轻视经义。打开祖父的箱子，里面全是《五经》以及《左传》《国语》《史记》《汉书》和诸家名著，他都能背诵。写古文雄健峭拔、辨析广博，因此声名显著。他又在心里轻视这些，认为这只是修饰自身的学业，怎么能够济世安民呢？他所结交的两位朋友，也都意气用事，重情重义，感慨任侠，彼此推重佩服，因而都非常放纵，不能和他们商议劝诫之事。国征向次相上书，指陈国家大计，驳斥攻击时政，气势非常雄壮而明晰。但他的书稍稍迟了些，没有赶上递上去，于是因封公的讣告回乡。国征的朋友，除两位友人外，还有泰和郭子章、晋江苏浚、吉水邹元标、嘉善朱（阙）、同邑林纉振，这些人都是一时之选。魏君的兄长允贞任御史，上疏触犯皇帝旨意，被贬为陈州判官。国征当时正在守丧，仍能写信向许公请求。许公当时刚开始任首辅，国征的意思是请他召回魏君复职。那时，海内凡是扼腕谈论文章气节的人，都知道有个国征。国征在家行孝尤其笃厚。祖父去世时，家贫不能完成礼仪，国征拿出妻子林氏全部的嫁妆办理丧事，不烦劳叔伯，说：‘成就我的人是祖父。’剩下的钱将近三百金，都是妻子的财物；他用来替封公偿还债务，并供给几个弟弟，钱将用尽时，恰逢林纉振去世，留下孤儿无依无靠。国征便把自己的爱女嫁给他，并分出财物，钱袋也洗空了。林硕人一点不吝惜，对国征说：‘君子实行义举，我实行顺从罢了。我哪里知道什么叫贫穷？’国征病重时，林硕人早已患病，不能起床。不久稍有好转，听到国征的死讯，先以为是自己的病情，后来看到几个孤儿相继而来，便哭喊道：‘你们的父亲果真先我而去了吗？我怎么敢在你们之后死！’她哭着挽留硕人，完全不顾及活着的人。硕人不回头，说：‘我跟随你们的父亲，把你们托付给你们的伯父。’于是绝食，数日后，几个孤儿强迫她进食，她才吃了少许粥。到了傍晚，她像平常一样就寝；天亮后掀开帷帐，发现她已经断气而死。起初，介征奔赴祖母丧事，和硕人的父亲大行君在京口相遇，问道：‘您女儿去世的消息是真的吗？’大行君说：‘是真的。’又问：‘是殉死吗？’回答：‘是殉死。’介征说：‘我为女婿早夭而惋惜，也为女儿殉死而悲伤；然而又未尝不为女儿感到高兴。’ 介征又说：‘我失去了弟弟，又失去了我的好朋友。’这是因为介征和国征在文学与品行方面相互切磋，如同师友，所以这样说。国征为人面色白净，身材修长，骨骼峻拔而神采清朗，棱角分明、仪态端肃，不可能有丝毫不合义理的事情触犯他。内心却宽厚，是位长者。林硕人生出高贵，却不以尊贵自矜；她在妯娌之间的德行非常显著，因此乡里人都艳羡称道她，死后更加为她悲痛。于是我的弟弟王懋任闽地学使，在乡先生祠中祭祀国征，我又再次为他们表彰墓道。墓表说：刘氏失去了国征，是轻重皆失；但轻的是失去硕人，重的是失去国征这个字。国征名庭兰，漳浦人，享年仅四十岁。硕人比国征年少。中顺大夫、江西承宣布政使司左布政使二谷侯公墓表。

译我任郎官时，和已故尚玺郎张有功交游；侯公这个人，姓名总不离张有功之口，因此我便在心中记住了他。然而我们出仕与退隐的道路终究错过，再没有相遇。侯公辞官归乡很久后，我也隐居弇山之中，大约三十多年，他写信来与我通问，竟有数百字。侯公是前辈长者，修习礼仪谨慎，言辞文饰，我惶恐而不敢自料，过了很久才回信一次。后来读到侯公所撰写的数十万字，这才完全了解他；但侯公不久便去世了。张有功先死，距今近三十年；俯仰人世之间，只剩我还活着。侯公的侄子保邦带着其父侯麟所写的行状来，请我为郭溪后堂山的墓石撰文。我掩面压抑，长叹三声，过了一会儿才拿起笔。侯公姓侯，名一元，字舜举，是温州乐清人。世代居住在乐清缑山下，到了侯公时稍稍迁到县城，又迁到郡城。侯氏先祖中有名畐的通判，在海州为义而死，获赐祭祀和谥号‘节毅’，事迹详载于《宋史》的十余篇传记中。后来有学谕公尚震，生处士公仁；仁生寿州公敬；敬生宪佥公廷训，就是侯公的父亲。侯公父亲做官有节操气概，政绩和才术没有掩盖他的德行，天下人都为他的早逝惋惜。他有四个儿子，都擅长作文，侯公排行第三，少年时尤其神采俊异。十一岁时，他跟随宪佥公在留都任职。当时北海冯公是同舍郎，有个儿子叫惟讷，年纪比侯公稍大；侯公也以擅长文章闻名，但冯君每次私下考试仍不能胜过侯公。又过了两年，宪佥公因议论大礼被逮捕下诏狱；当时母亲陈宜人和二哥突然患病去世，二哥护送丧柩南归，侯公独自骑马在道路上周旋照料宪佥公，神态如同成年人。宪佥公受杖刑后，侯公拿出钱袋供应稀粥和药物；出门便伏在宫阙前上书陈述冤情，群臣怜悯而惊异，狱情稍得缓和，宪佥公被降三秩为判官，得授泗州，侯公又跟随父亲前往。泗州学使听说侯公的名声，召他和诸生一同考试，唯独大加赏识，把他比作天马行云。宪佥公因议礼得罪新贵，新贵指使御史借机加以裁抑，宪佥公在狱中不肯屈服，于是又被诬陷下狱。侯公挺身上书都御史唐龙，说明父亲的冤情，言辞极为痛切。唐公惊异，告诉御史不要再追究，说：‘这样的父亲有这样的儿子，为什么还要轻易加以诋毁伤害？’于是宪佥公得以昭雪，侯公回乡补为博士弟子；参加乡试，在学使主持的二十次考试中都列为第一。第二年乡试名列高等，共三次被荐，终于考中进士；冯君也终于考中进士，两人又都以擅长诗歌闻名，互相唱和，这才稍稍能够分出高下。〔原文数字、纪年保留：一人〕 侯公补任南京刑部广东司主事，于是精通司法文书和判决之事。他一定依据法律，但时时参酌情理；即使有所宽免，廷尉也没有人能够驳难他。尚书顾璘、周用主持大审时，一定带着侯公同行，说：‘郎官不要耽误我的事。’侯公所交游的各曹郎官，如王问、皇甫汸、蔡汝楠、王廷干、张谦、许应亨，都是海内知名人士，擅长作诗。每逢宴饮聚会或饯别送行，一首诗写出，众人争相传抄，纸张因此涨价，而侯公的诗尤其脍炙人口。按资历升任员外郎，又升郎中，两次上疏请求回乡奉养父母，都没有得到答复。恰逢宪佥公病逝，侯公自恨没能赶上侍奉汤药，急忙赶回，日夜号哭，以至于疲惫憔悴、瘦骨嶙峋。有人说：‘父亲有病却吃肉，不合礼制吧？’侯公含泪不答，直到服丧期满，仍多年留居墓田。抚慰侯公的朱中丞纨，是父辈人物，握着侯公的手劝他说：‘父母去世，不能复生；如果再这样困顿下去，明主和义理两方面都要辜负。’于是强令他起身到省城，侯公又以疾病为由返回。又过了三年，才到吏部参加选官，请求调往南方，重新得到刑部郎中的职位，升任广东布政司右参议，分守北道；官署本在省城，而海北相距千里。侯公所制定的各项条令、教令、考察和核查，人们看见后都认为他如同神明。省试入场后，他负责提调和程序，许多文章出自他的手笔，升任河南按察副使，负责大名兵务。到任后便督促训练骑射，赏罚分明，所辖士卒全都成为精锐。后来兼署真定秋防，乘月登上倒马关城楼赋诗，竟有古代越石登楼长啸、迎风而立的气概。不久升任广西左参政。侯公在大名时，因为不能得到当地要人的支持，便指责主计官吏；那人的族人是言官，便攻击侯公。御史大夫周延独自坚持为他辩护说：‘昨天考核官员时，没有一个人不称誉侯生，毁谤怎么突然涉及他？这是什么道理？’于是侯公得以按参政品秩调任云南。不久又升为广西按察使。靖江王的宗族人多而骄纵，曾经擅自出城，又常常扰乱台司，借口陈事请求俸禄，侯公一概依礼禁止。按照旧例，各小宗都有宗长；有人没有资格却觊觎宗长之位，侯公坚持不许。三江口是阳朔的要地，土地肥沃而地势险要；徭寇廖金牙图谋占据，侯公急忙写信给兵使，破坏他的谋划，盗寇于是被平定。从此接连调任内地，任河南右布政使，又转任江西左布政使。布政司是利益汇聚之地，侯公以廉洁自持，财物出纳一定按时，取用轻重都有标准，即使库吏也不敢染指，歌谣传遍道路。已故宰相严氏应当登记的财产没有列入数目，牵连了许多其他亲属；侯公委婉从容地调解，使其母亲得以免受大的牵累。不久他主持该省乡试，录取的人很多，却不把功劳归于自己。入朝觐见回来后，上疏请求退休，以年老力衰为理由；当时的宰相阻止他上疏，而其他给事中又借机急切弹劾侯公，奏辞中只说了侯公几句话。皇帝答复准其致仕，驿站官吏急忙回来告诉侯公；侯公当时正和三司官员一同入朝觐见。御史从容向言官谈论朝中之事，事情办完才起身，宣布奉旨准侯公致仕，不得再任事于朝廷。侯公拜了两拜便出殿，御史和同僚都惊愕不已，出乎意料。第二天，侯公便启程，送行的车辆挤满道路，父老争相拉挽，车马几乎无法开动；侯公谈笑自若，脸上没有显露丝毫怨色。提学徐爌赠给侯公一篇文章，认为他已经获得了定性之学，当时人们说这话很有见识。侯公回乡，迎接他的人对众位宗亲说：‘如今我的身体属于我自己了，你们以我解下官印而替我忧虑，却不知道我卸下重担的快乐。’他上堂奉养继母，恭敬谨慎；抚爱兄弟，和乐亲切；管理子弟家属，井然有序。间或独居浮沚，创建环璧书院。伊湖清澈浩荡，尽收眼前；又开辟西园，建造楼榭台池之类，花木景物接连不断。常常写信邀请宾客，登高临流，雅歌赋诗，尽情享受东南山水之胜，达二十年之久。

译人们说，永嘉的山水是从谢监开始发扬的，到了最后才又有侯公这样的人。谢监性情急躁粗犷，侯公高雅恬静，两人并不相同。侯公虽然谈话不涉及仕途之事，但听到朝政得失、边境警报、百姓疾苦，没有不悲悯良久的。侯公生性喜爱施舍，救济别人的急难超过对待自己的困难；尤其厚待亲族、朋友，因此五服以内外没有不受他润泽的人，而侯公的钱袋常常因此耗尽。他常说：‘我的薄田只有十顷，不能像郑公那样产业丰厚，这样想来大概可以无愧于心了。’侯公一向精通典籍，一眼能看数行，年老后更加嗜读，从未片刻放下书本。他所著诗文集共二十卷，举子业二卷，都是当时人所珍视的。侯公长期闲居乡里，时望更加隆重。当今皇帝初年在南垣时，有人推荐侯公，诏令准其等待补任；吴中丞时来又极力推荐侯公，但江陵相执政，颇为压制文士，不再任用。江陵去世后，又有人推荐侯公，但侯公已经老了，恰逢患病，不久便去世，享年七十五岁。侯公孝顺友爱、忠诚笃厚，远近都信服他；他只是不能替人隐藏过错，却也不把怨恨长久留在心里，因此善良的人都喜欢他，即使不善之人也不深深嫉恨他。他斋戒庄重，仪态严肃，从不堕入昏昧；半夜偶然起身，也一定戴好巾帽，即使盛夏也很少让人看见袒露身体。古人所称的天下长者，侯公真是这样的人啊！至于说诗一定要取法建安、天宝，说文一定要宗法西京、昌黎，这些归根到底都只是他的余事罢了。他有四个儿子：兴邦、化邦、保邦、任邦，都有才华；化邦考中乡试，却先于父亲去世，侯公对此十分悲伤。我所依据的行状中本来已经详细记载墓表所需内容，但我独自加以详述，因为我料定侯公一定会流传后世，而侯公也料定我一定会为他流传后世。这也是保邦的遗志。张有功去世时，我大概已经为他作了墓志铭。处士吴介石翁墓表 吴翁下葬时，左司马汪伯玉已经为他的墓穴撰写铭文，右司马王世贞又为他表彰墓道。伯玉和世贞，是天下公认不轻易应诺、不会随意称许人的人。那么，吴翁凭什么得到墓表呢？王世贞说：‘我私下听说，儒者轻视德行的获得，而显贵者容易取得声名。如今这位处士，不过是商人的儿子，没有儒者师友讲习的基础；他凭天赋本性发而为行，以义理自我勉励，又学习《诗》《书》，能够称为孝义之人，必定是刻骨铭心、劳苦筋力，勉强自己做别人不能勉强做到的事，然后才有所成就，不像显贵之人只凭颐指气使、顺着风势便扬名。因此，德行难以成就，我正因此认为处士贤能；声名难以取得，我正因此为他表彰墓道。’处士是吴氏在溪南一带最著名的姓族之后，却独自承受贫薄。父亲在襄阳经商，纳钟氏为妾，生有一个女儿而未归家。后来父亲去世，此时处士才八岁。他侍奉母亲程氏住在溪南，家中田地不到五亩；祖父母年老，每天催促供给官府之需，每年催缴赋税，族中被征戍的人还常常要求衣装，母亲竭尽力量操办这些事，仍然不够，处士便跟着樵夫拾取山间草木来供烧火。然而他常常询问父亲死在什么地方，问到后便哭泣；得到父亲在襄阳死亡的情况后，又哭了起来，直到十四岁，奋力向母亲请求说：‘我想独自一人前往，把父亲的丧柩带回来。’ 母亲认为他年幼，说：‘你身体羸弱，能够担负远行吗？’处士又哭着说：‘如果不去，我请求投身沟渠而死。’母亲怜悯他，答应了，于是卖掉一亩田作为路费。他到鄱湖时所搭乘的船翻覆，攀住一棵树才得以逃生；到襄阳拜见钟氏，得到父亲的棺木，抚棺痛哭，三天三夜哭声不断。他谋划把棺木运回，但钱力都用尽了，便献上一斛黍米，主人把弃置的土地给他，让他用草草安葬父亲。当时他从钟氏那里取得父亲生前的欠条，正逢债主宴饮，便把欠条折毁，约定替父亲守墓，债主们都答应了。那些有偿还责任的人，处士把债权转给孔氏，使孔氏能够供给钟氏日常生活。处士于是独自返回，起初娶陈氏为妻，二人更加共同努力耕作，以供养祖父母、母亲和宗族中的老人。有个云间商人，察觉处士谨慎可

译靠，便带他同行。处士不识文字，只能描画字形；有时跟着乡里的塾师低声诵读章句，逐渐有所学习。每次外出遇到儒生，他便作揖询问所读的书，久而久之渐渐通晓《孝经》《小学》《论语》，最终能够阅读《司马氏通鉴》，后来又阅读濂洛诸儒的著述并喜爱它们。宗族老人还不知道这些事。一天，他看见处士所写的调度、分配钱财和计算利息的文书，大为惊异，询问后知道原委，叹道：‘你竟然能够做到这样吗？’ 宗族老人说：‘真是有志向啊！’便把全部财产交给他掌管经营，辗转积累到几千乃至上万金，惭愧地向处士道谢说：‘若不是你，我达不到这种地步，请让我用一百金为你祝寿。’处士这才开始自己经营商业，稍稍富裕后便请示母亲程氏，再到襄阳，把父亲的棺木迁回安葬，并想迁葬钟氏；但钟氏的女儿已经嫁给孔氏之子，不愿离开女儿家。于是处士拿出大量钱财奉送给钟氏，又修治新墓安葬父亲。此后，他把高祖、曾祖、祖父母都安葬妥当，坟墓封土植树，整齐严肃。后来又依次安葬族亲中无人主持丧事的人，共十四丧。乡里人都感到奇怪：家里贫困，怎么能够办理这些事？处士本来勤劳而善于经营，但也得到许多天意帮助。过了数年，他更加富裕，认为歙地狭窄而风俗奢侈，不易长久居住，便迁往临溪。又认为临溪风俗仍像歙地，便一路勘察土地，到了桐庐，择定焦山的土地吉利，说：‘这就是我在■〈山昬〉山下的居处了！’焦山原来柴薪树木很多，居民爱惜，不肯砍伐；预计十年后出售，自然会获利。那里老虎洞穴很多，处士便亲自除去杂草，改种茶树、栗树。居民纷纷仿效，老虎无处藏身，迁徙离去；每年收获茶叶、栗子的利润，增加到原来的数倍。他又察看南面的田地，督促耕种，把适宜辟为园圃的地方加种佳树、美竹，景物郁然成林。总共二十年间，处士自己挣得巨万家资；那些从母亲那里借钱做小生意的人，每年都带着自己的孩子来，到底数也数不清。焦山附近的居民，也因此变得富裕。处士治理焦山时，确实率领妻子儿女奉养老母程氏前往，充分享受了共同奉养母亲的欢乐。等到程母去世，已经九十四岁了。处士也因年老悲伤而毁损身体，和婴儿一样。此时已经办完陈孺人的安葬，处士的前妻上前请求说：“游子悲伤故乡，您忍心竟然忘掉它吗？何况祖先的坟墓还在那里。”处士于是和她一同回到溪南，扩建置办房舍田产，又从囊中拿出大量财物建立祠堂，祭祀本宗，并置田供给祭祀用的供品。凡是应当入祠而成为后嗣的人，共有十一人，全部把祭祀之事交给他们办理；既给他们廪禄，又替他们制作衣襟衣裾，每月初一、十五宣讲家训，他们都文雅有序地听从。然而处士心里仍然没有忘记焦山，时常前往，每年几乎要去十八次，还在那里建立义塾、义仓。渡口有桥，道路铺有砖，焦山人爱戴他，也超过了溪南人。处士每次外出，都穿草鞋，戴白色帽子，穿布衣；父老们高兴地拿着酒浆、干肉和烤肉，跟在道路两旁慰劳他。处士不忍违背他们的心意，稍微接受一些，却把肥美的食物退还，说：“我不吃肉。”人人更加欢喜。甚至那些稍有豪强举动的人，见到他的身影也奔走躲避，说：“这是古代的老人，太可怕了。”〔原文数字、纪年保留：十一日〕 处士的儿子正己、成己，都凭财产显达。正己任京邑丞，成己任鸿胪署丞。几个孙子，也都是太学生。处士督促教诲他们极其严格，有时让他们在烈日下暴晒，说：“这是我过去所受的训练。”曹生已经骄纵，没经历过这些了。处士喜欢施舍，却唯独不喜欢向佛寺施舍；每顿饭从不兼有两种菜肴。郡里送来的冠帽衣带，他也不穿。八十六岁时，终于死在焦山。处士一向强健，没有疾病；临终当天还对着客人谈论不止，晚饭也和平常一样。半夜催促呼唤，只独自整理好衣帽便闭眼去世。陈孺人比处士早两年去世，享年八十一岁。处士名荣让，字子隐，别号介石。其余事迹详见左司马的志文。当初，处士还不识字时，听见乡里老师讲述宋代范仲淹先生的品行，大声说：“我能够做到。”于是没有不嘲笑处士的人。等

译到他富裕以后仍能约束自己，他在乡居时的所作所为，和范先生不相合的地方很少。虽然如此，范先生是儒者，却轻易地实行德行；身居高位，却轻易地获得名声。处士在德行方面虽然不显著，却处于重要而艰难的境地。因此我特意为他命名，并且用来告诫处士的后人说：“你们不要忘记处士。”如今你们固然不能像范先生那样成就自己，但和处士相比，你们已经显贵了，也有儒者的文章了。我担心真实的德行日后无法胜过声名。唉，能够成为处士这样的人，即使传到百世也可以。

译中宪大夫、广东按察副使同野刘公墓表。唉！这就是广东按察副使、孝廉刘公的墓。刘公并不是因为孝廉而被举荐的；如果用这些名称来称说他，就无法充分彰显他的品德。刘公由公车举荐，是嘉靖丁未年；而丁未年所得人才最为盛多。像杨容城、王京山的节烈，李兴化的忠厚，袁长洲的耿介，汪歙县的文学，杨海丰的宽厚廉洁，张江陵的威严果断，都因为声名和官位显赫而闻名。官位未必重要，但一定要做循吏；声名未必显赫，但一定要做君子。这方面就是南昌刘与和、华亭周叔夜。叔夜洁身自好，历任官职都能砥砺自己的声望和实际功绩。刘公则尤其诚恳厚实，实际德行胜过声名。大体说来，叔夜在显著处施德，刘公在隐微处施德，所以虽晚成而寿命超过了他。刘公四十多岁才开始取得廪生资格，五十多岁才考中进士，六十多岁才获赐金印紫绶，七十岁以后才辞官家居，七十八岁去世。在家不愧对家人，对外不愧对国家，行动不愧对自己的影子，睡觉不愧对自己的被子，这就是晚成的效果吧！这样看来，叔夜也不能不稍稍退让了。刘公年轻时还懒于学习，曾经出游，他的父亲赠中宪公把他追回来，用杖责打他。刘公长跪说：“我因为贪玩，伤了父亲的心，罪过太大了，请从今天起改正自己的行为。” 于是他改变志向，努力学习，把经书、诸子和百家之言都读遍了。逐渐擅长写文章；他的父亲赠公到江都教授诸生，曾写信督促他学习，刘公便把信悬挂在屋梁上。读书稍感疲倦时，抬头看见梁间的信，立即背诵其中的文字，声音更加响亮。不久，赠公死在任所，讣告传来，刘公痛哭呕血而死，后来苏醒，连水浆也不能入口。当时祖父母还健在，祖父樗叟强行劝刘公说：“小子为了父亲一定要死，却痛快地不顾念父亲的父母吗？难道你父亲的父母早晚还会有人奉养吗？况且你的母亲招赘在家，你的弟弟还弱小，你凭什么去死呢？”刘公才勉强喝了一碗粥，前往江都，用小船载着棺材回来；渡江时大风骤起，船将要倾覆，刘公抱着棺材痛哭，呼天请求和父亲一同沉溺。不久渡过江去，回到家后，刘氏老人说家中不能把外来的棺材抬进去，抬入外棺不吉祥。刘公叩头哭道：“父亲因为贫困，为了供养两位老人客死在外，死后又不能归葬，这就是客死之尸。我这个孤儿愿承担不祥。”后来又商议，原来的棺材是主人家用松木制作的，松木容易腐烂，也容易生白蚁，请求改换油杉棺。老人说：“我担心暴露尸体，暴露尸体不吉祥。”刘公又叩头哭道：“改换葬具，自古就有这种做法，怎么忍心让白蚁侵蚀我的父亲呢？我这个孤儿愿承担不祥。” 于是才得以更换棺材。萧恭人对刘公说：“你妻子原先已经许配给胡家，可以依照世俗再娶进门。”刘公谢绝，说不敢这样做。她又说：“你因为父亲而悲毁不已，不能奉养两位尊亲，谁来替你奉养他们？即使由我奉养，又由谁来操持家务呢？”胡翁听说后怜悯他，便把女儿嫁回刘家，这就是胡恭人。刘公谢绝举行合卺礼。刘公孤身守丧，胡恭人作为女儿与他共同奉养王舅姑及婆婆。服丧期满后，刘公更加贫困；有人向芜湖的土豪某人推荐他。刘公赤脚走了一百多里，饿得厉害，遇到一位老妇人，怜悯他给他饭吃，他才得以到达；但豪强只把他当作蓄养的门客，大失所望。不久祖父母都因年老多病去世，刘公空着口袋，屡次回家，哭着向萧恭人请求说：“上天难道要让不肖之人就这样死去吗？还是要把我困苦到极点，才玉成我吗？现在已经计穷了。家中还有一点可以供给粥饭的产业，怎敢弃置不用，让三位丧亲之人葬在乡土之外？虽然说丧礼可以从简，但不能废弃礼制。”刘公因为过度悲伤，身体一向容易生病，病情又使他更加贫困。然而病愈以后，他写文章仿佛得到神助，落笔常常数千字；每次参加有司考试，总是名列第一，却始终没有考中乡试。刘公也不肯补为学官弟子。最后学使苏公佑再次把刘公列为第一，给他廪禄，说刘公年长，而且经学义理、品行和才艺都足以入选。当时正创建同仁书院，官府檄令刘公主持，弟子大约有三百人。起初刘公因为父亲责打而改变志向、努力读书，知道有范文正公这个人后，就仰慕他说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这个人可以做我的老师啊！”长大后又领会了王文成公关于良知的宗旨，更加喜悦，心中信服地说：“以此来达到范文正公的境界，并不困难。”刘公有一个弟弟名叫廷楫，刘公用束修收入中较多的部分奉养萧恭人，把甘美精细的食物给母亲，剩下的钱资助弟弟求学。然而萧恭人不太喜爱刘公，只偏爱弟弟。第二年，刘公和弟弟一起应试，只有刘公被推荐，于是刘公更加在萧恭人面前称赞弟弟，并给他更多钱财，希望借此化解母亲的不悦。三年后，弟弟又要参加考试，却病发了；他性情又喜欢迷信鬼神、难以办成的事，刘公便亲自保护他，和他一起走过万山。刘公徒步行走，雇了两个人抬弟弟；不久一个抬夫发疟病倒，刘公藏起行迹，跟在轿子后面亲自背着弟弟，弟弟都没有察觉。路上遇到认识他的人，都指着刘公笑，他也不回头。等弟弟入场考试，被推荐后，萧恭人的喜悦可想而知。然而弟弟最终因病不能北上。刘公考中进士后，想到弟弟病重不起，又担心萧恭人悲伤，立即借用出使之便，取道回家探望。不久弟弟死了，萧恭人果然悲痛得不想活下去。刘公用各种办法安慰劝解她，她才稍稍平复；而刘公亲自面对弟弟的悲痛，几乎和萧恭人一样，却始终不让她知道。凡是贴身侍奉先父的人，刘公都必定诚实守信地说：“如今看先父丰厚的旧业，容易变得更加丰厚罢了；即使如此，我对您的感念反而更加深重了。”刘公已经入选为官，得到歙县县令的任命，便奉萧恭人前往歙县。当地人盛大设置帐幕，准备丰盛酒食等待刘公；刘公急忙挥手让人搬出去，说：“这是在试探我。从今以后，即使是一捆蔬菜、一斗米，也不得让它进入县衙。”有一次他和同年开玩笑说，县里没有鱼，甚至连大鱼也绝无一条。冯舍人就可以弹铗而歌了。同年点头赞同。到了第二天，得到一条大鱼，送给刘公，想推辞却推辞不掉。刘公把鱼剖成五份，取其中一份供给萧恭人，其余四份交给市司出售，稍微取回其中零碎的钱。过了整整一个月还没有卖完。因为除了供给萧恭人以外，刘公平日从来不吃鱼肉。刘公曾经步行，忽然有一束稻草从靴子里露出来，以为是误入的东西，便往外拉，越拉越长。刘公笑说：“这是稻草，我用它代替绵花毡子。”同年笑他。刘公也笑说：“我过去读书时，曾坐在一只木桶里，在里面堆满稻草，腰部以下全都暖和。如今只有脚下有稻草，已经很奢侈了。”这位同年就是汪伯玉，也就是我先前所说的新都人。歙县过去喜欢打官司，诉讼双方甚至彼此牵连，积累上百份文书也不能解决。

译刘公把每个人都叫来接见，推心置腹地安慰开导他们，并且向他们说明道理和形势，说：“你们得到一两金子，爱惜得像爱惜头目一样，为什么不用它来养活妻子儿女，却拿去让讼师更加富裕呢？况且讼师对待你们怎么样？”于是人人感动流泪，叩头后离去。过了两年，讼庭空虚，没有人来打官司了。刘公宽缓期限来征收赋税，削减烦琐手续；又过了三年，县门外也空无一人。郡里管辖八县，歙县承担郡中供给的八分之一，却还用多余的物资供给本县。有人问：“郡里由八县供给，尚且不足；你们一个县供给，却还绰绰有余，这是为什么？”供给本县的人说：“我不知道有供给郡里的事，还谈什么八分之一？”刘公因为政绩考核第一被征召，便用牛车载着母亲，自己穿破衣、骑瘦马跟随。父老们拦在道路上，拿着酒浆来送行，百里之内络绎不绝。按照法令本来应当任给事中御史，刘公坚决推辞说：“我年纪已经很大了，而且母亲年老病重，不敢拿自身去殉职于言官之路。”于是才任南车驾主事。萧恭人善终，刘公像年轻壮年时一样跳跃哭踊，勉强支撑自己守丧，没有一件违背礼制。服丧期满，仍补任南武库职，又任车驾司员外郎，升为营缮司郎中。恰逢汉阳太守职位空缺，汉阳人王君斛当时在选曹，过去曾任婺源令，与刘公辖地相邻，认识刘公，便推荐他担任汉阳太守。刘公到任时，正遇大饥荒，便酌情打开粮仓赈济百姓，并收葬暴露的尸骨；又制定方略，引诱并捉住在柳洲一带活动的盗贼首领，境内称为治理得好。楚国旧有赐田在汉川，而景王当时势力极盛，他的权臣把新国田与这些田地犬牙交错地连接起来，想一并占有。楚人不肯接受，还集合众人发誓，约定日期准备争斗。刘公替他们整理经界和规划，竖立标志并分清所属，于是三年任期没有争讼，期满应当上报最优政绩。郡中父老集资，剪裂金印紫绶制成鞋子献给他，并把旧鞋脱下放在郡门。刘公坚决推辞，父老强行把鞋放进车舆中。刘公到达黄冈后，下令把鞋送还；当地百姓都啧啧称赞，说即使是汉代的刘宠也比不上他。刘公因为政绩第一受到赠荫，按制度封赠，又升任广东按察副使，协助处理按察司事务。曾代理提学事务，兼管四道兵符。当时盗寇大规模兴起，刘公修治战具；巡逻士卒捕获七十名船盗，还把缴获的赃物兵器充作证据。刘公复查后发现，他们全是商人。原来士兵误把商人当作盗贼，双方抵抗冲突，士兵又把抵抗者当成盗贼。刘公全部为他们辨明情理，得以释放。盐政官吏把一年结余的千金上报，刘公全部归入库中，充作军饷。穆庙即位，刘公应当入朝祝贺。事情办完后，他上疏以年老请求归乡，没有获准。再次上疏后，才获准归去。刘公回乡后，把衣冠收藏在箱中，闭门自在生活。偶尔出门，就戴布帽、穿白绢头巾和草鞋，俨然一个农夫。有人问他时政，他便捂住耳朵说：“我是草野之臣，不敢参与这些事。”问起他过去的政绩，他便说：“年老昏乱，已经忘记了。”只有拿出全部家财，倡导乡人修建豫章书院，用来接待四方贤者。聚集讲学于同仁书院时，也不说疲倦。刘公的学问虽然从致良知入手，但他的功夫在于克制自己、不欺骗自己，不愿意驰骛于玄虚高远之说。平日里尤其厚重人伦。弟弟的两个儿子夭折，他便推选同族中应当承嗣的孩子为后，又分割自己的产业与他平均。妹妹跛足，嫁给齐某，刘公怜悯齐某在婚姻上有所欠缺，暗中厚待他。妹妹去世后，更加厚待齐某。齐某感念刘公，侍奉他如同嫡亲兄长。岳父胡富没有儿子，想要刘公的儿子为嗣，并把财产搬来充实刘家，刘公不答应。胡富去世后，刘公却按照儿子的礼仪替他办理丧葬。又曾把一位宗族成员的遗体从瘴气流行的海外运回安葬。刘公所做的德行不止一件，只是不自称，也没有能够替他宣扬的人。然而伯玉亲自治理过歙县，所以了解得确实，为刘公撰写墓志，几乎像撰写铭文一样。伯玉又说，刘公守母丧时病得五日五夜人事不省，当时因为没有儿子，众人都窥伺着想瓜分他的财物。刘公忽然梦见一个戴黄冠、穿羽衣的人奉天帝之命给他药，醒来便起身，窥伺的人立即解散。刘公将近六十岁还没有儿子，胡恭人本来不宜生育，于是为他置办了妾。张氏容貌丑陋却恭敬，善于侍奉太恭人，能够迎合她的心意；因此刘公并不经常临幸她，二十年中只临幸过一次。她生下一个男孩，取名仕敬。刘公去世时，仕敬刚到弱冠，容貌秀美而有文才，仿佛冥冥中自有天意。唉，这就是我所说的，以隐蔽不彰的德行换来回报。此前我称刘公为孝廉，伯玉也早已称他为孝廉；但这两个名称都不足以完全概括刘公。即使如此，刘公凡是对弟弟慈爱，都是孝行的推衍；敦厚行事而不苟且、不求取声名，都是廉行的推衍。唉，凭这样的品德追随孔夫子，即使比作曾参、冉耕也可以。刘公名廷梅，别号同野。他的世系、子女、婚嫁，详见墓志中。《弇州续稿》卷一百二十七。钦定《四库全书》。《弇州续稿》卷一百二十八。明王世贞撰。文部。墓表。封礼部员外郎穆太公墓表。

译隆庆改元时，我在赵、魏一带整饬兵务，早已听说东明的穆君文熙弃官，在拱辰被杖责、血肉模糊之时保全了他；我认为这是义举，便请求带着礼物去拜访。又过了七年，拱辰任廷尉丞，文熙以吏部郎的身份出任外官，出奇策来牵制、抵御权幸之臣，未能取胜，便被调往外地离开了。拱辰偶尔来拜访我，酒意浓时总是流泪说：“我用什么来报答穆生呢？我在受杖刑、伤口还没有愈合以前，是穆生救活了我；我受伤以后，是穆生的父亲太公用道义救活了我。”当初穆生给我用药、给我酒肉，几乎把卖房所得的钱全部花尽，连计算舟车费用都还不够。后来太公到了，抚慰我说：“好男儿啊，不吝惜自己的性命来保全志节。”又对文熙说：“真是我的儿子啊，不吝惜钱财来保全朋友。”于是拿出全部剩余的钱替拱辰置办行装。文熙已经决定离开，恰好有传闻说东宫恩典将要封太公；太公对此稍有疑虑。太公察觉后发怒说：“如果认为一个官职就足以使我荣耀，却不想到给事中父亲至今还穿布衣素服，就赶快把给事中召回来。我三个人共同拥有这五亩田地罢了。”当时，我的两腿几乎只剩骨头了。太公站起来给我增加肉食，使我活到今天，我怎么敢忘记？我感念他的心意，于是逐渐整理他的言语，交给拱辰，作为祝贺太公长寿的文章。由此，天下人颇因我的一句话而知道太公；而真正深知太公的人，也于是因为太公而知道并了解我。又过了十四年，拱辰显贵，官至大司空；文熙仍安然居住在乡里。台谏官有人推荐文熙，朝廷只答复说知道了，而这时太公已经八十岁。世贞勉强从金陵起身，得到拱辰的一封信，信中写着哭悼太公的文章。我开始非常惊讶，读完以后鼻子发酸，不忍心读到最后。拱辰说：“穆太公本来不幸，只是幸运地因为您的文章而在天下闻名，您愿意把这种恩惠施行到底吗？假使太公能够世世代代闻名于世，那么哪里只是文熙某一人的感激，也将是世世代代的感激。”刘侍御君又拿着文熙起草的太公行状来请求说：“文熙忍死等待您的原因，是相信您能够把对太公的恩惠施行到底。”这话和拱辰所说相合，于是世贞便为太公撰写墓表。太公年轻时曾经学习儒业，写文章有奇特的文采，十五六岁参加有司考试，总是名列第一。十七岁时父亲去世，因为办理丧葬，家中的蛊惑争夺之事牵累了他；但太公也厌弃浅薄的博士家言，转而专心喜爱《左氏》、太史公以及两汉以后的诸史，越发熟习，发抒为雄奇的言论。他奋髯拍几，仿佛九条河流决堤奔流而下，宾客没有人能够与他抗衡。当时拱辰才二十岁左右，太公引他来交谈，高兴地对文熙说：“这个年轻人足以成为我的一个强劲对手。”太公又让文熙谈论，文熙不敢提出异议。太公大笑说：“这是因为你的书读得不够。”便打开箱笼中收藏的书，全部拿出来给他读。从此文熙的谈论便有了长进。文熙说：“太公的谈论常常出自诸位书生意料之外，多数无法记住；我唯独记得他说过：晋人到秦国迎接公子，赵盾不应背弃公子而攻击他；韩起向郑国索求玉环，子产最终没有给他；至于蔡泽徒步进入秦国，夺取应侯的相印，这对蔡泽和应侯都有很大好处；公子郢辞绝灵公的任命，退居田野耕作，具有季札的风范；四皓躲避汉高祖而投奔太子，说他们是‘四皓’却并不是因为受聘而来；韩信没有反叛齐国却反而归顺，接受一次朝请，就封侯，不能说是韩信。总之，关于韩信的事应当相信，而关于四皓的事应当怀疑，事情并不真实。”文熙常常自称比不上太公；即使听到这些谈论的诸生，也人人都说比不上。太公又说：“留侯起初有义烈之气，后来和范少伯一样都凭智慧保全自身、获得善终；尤其推重范少伯，因为他不爱上卿的官位而爱富足，想用保全自身的方式来实行德行，所以中年时勉强自我激励，督促农耕，把收成按十分之一的利息归还；他有一百多个僮仆，役使他们经商，人人都称赞他的才能和力量。太公天性又喜欢待客和施舍，宾客常常坐满席间，施舍甚至倾空粮仓，而家产却没有因此减少。文熙被谗言中伤而回乡后，想到太公将会不高兴，太公迎上来对他说：“这是必然的，我早知道你一定不能被容纳。”文熙第一次被任用，后来又两次被任用；由于国家的恩典，朝廷按他的官职封赠太公，等于两次命服加身。太公笑说：“我从前把拱辰交给你，是急于使我回报他，因为我不能等待了。”但他接受封赠时脸上没有得意的神色。万历丁亥年，太公七十九岁，正逢当年饥荒。太公对文熙说：“你想想我积蓄的东西有什么用，为什么不在这个时候出于义心散尽钱财，倾空钱袋呢？”数了一下，得到千金，立即交给有司，按人口发放，使大约万人得以活命。事情被上报后，皇帝特赐棹楔，表彰他的门第。太公一向强健，没有疾病，饭量也很大；到这时渐渐衰弱了。第二年饥荒更加严重，太公病势更加急迫，又对文熙说：“我救活的人如今在哪里？难道没有填沟壑死去吗？我的德行没有贯彻到底，实在为此感到羞耻。”回头看囊中财物还剩多少，屈指一数又有千金，便再次交给有司。文熙报告事情已经办完，太公高兴得眉色舒展，说：“我的愿望满足了。”他始终没有失去范少伯的志趣就是如此。将要咽气时，他命人在榻前铺席，面向东北，叩额谢天，接着谢君父，然后同朋友诀别，从容去世，言语没有涉及私事。太公又有鉴识人物的才能，所以曾经认识赵参政国璧，让他和文熙同在笔砚间学习；又在崔渭南某人贫困时提拔他，使拱辰把他传授给夷于孙光胤的两个儿子；后来这两个儿子显贵，都感念太公不止。太公相貌英俊，声音洪亮。曾经出行到郊外，在台上呼喊文熙；文熙在城中听见，确认没有其他事情。太公骑马轻捷便利，巡视田野，寒暑六十年如一日，始终有一匹马经常乘骑。前一年这匹马忽然死了，太公惆怅地说：“难道它是想跟随我吗？”不久太公也去世了，人们认为他能够预知天命。我曾经读古代传记，对于那些有侠义节操、独立特行的人，心中仰慕喜爱。然而我奇怪他们竟把一生都交付给一个念头和爱好；即使因此闻名，终究也是浅陋的。而执掌史笔的人，竟竭尽全力发挥他们的一个念头，完全废弃其他方面，大概不能没有遗憾。假如不是我深入考察文熙和太公在临终之后的事情，天下人不为我作序，而只是从偏颇的一面去寻求太公，岂不是过于狭隘吗？太公以仁心为本，博闻广识，见解超卓，气度宽广，谋略奇特，能够把生死视作游戏；除了我来为他写墓表，还有谁呢？经过太公墓前的人，可以行礼致敬。太公名陈实，字某，其余事迹详见行状和墓志。登仕郎、鸿胪寺序班百泉归君及其配偶郁孺人墓表。

译归君是我外家亲属的女婿，郁孺人把我看作祖父一辈的人，而年纪相差并不太远。又因我错误地先入仕籍，所以我们常常往来。归君最贤能而且有文才，是乡里所推重的人，大家认为他是真正的长者。郁孺人辅助他成就德行，因此对她的敬重也同样增加。很久以后，归君去世；又过了十年，郁孺人也去世。归君去世时，原任大司空徐公为他撰写墓志，但占卜没有得到吉兆，所以没有下葬。直到郁孺人去世，过了将近四年，占卜才得到吉兆。她的叔子道传于是拿着弟弟学周所撰写的郁孺人行状来见我，说：“幸请您表彰我先君的品行；也希望借郁孺人的光，能够附在她的墓表之后，刻在七尺长的石碑上，以显示归家后代。”归家的祖先，自唐代宣公父子以来都显贵，官至尚书；宣公被封为昆山男，于是定居昆山。到了宋代，有位湖州判官仁，把他的支子荣及四项产业授给常熟，于是迁为常熟人。经过几十代，传到归君的父亲素琴公某，又迁居常熟白茆，能够扩大家业，远近都称赞他。归君作为诸生，凭财产进入太学求学，受到司业王绳武的知遇和赏识。参加铨选后任鸿胪寺序班，以勤劳谨慎著称。曾经随从天子临幸太学，本来应当升迁，却突然请求退休回乡。起初素琴公在县城东部的偏僻地方置家，那里长期受水患困扰，县里有人对归君说：“乡里豪强很多，不容易开拓。”归君前去勘察土地，到白茆时发现九淛之间有一片无人治理的产业，便买下了它。河水涓涓流淌，不过像一条衣带那么宽，不能用来灌溉。归君请求父亲拿出大量钱财，招募贫民，发给他们畚箕铁锹，让他们拓宽各条渠道，修筑许多陂池，引水蓄积，以防旱灾。总共三年没有收成，归君的意志也没有稍稍沮丧。最后终于大获丰收，从此连年丰收，旁边的田地也不断扩展，其他务农的人仰慕而来，接连不断；九淛之间于是面貌大变，成为肥沃地区，炊烟相望。归君高兴地说：“废弃丘地原本如此贫瘠，如今竟成了鄠杜吗？”归君不喜欢和商人争夺十分之一的利润，对各种积货囤积、追逐时机的技巧，昏昏然好像没有辨别能力。至于耕作，他独自心领神会地说：“以农为本而致富，才是上等之道。”我并不是只在这一方面称赞他；适逢倭寇警报，常熟县令商议修筑城墙，归君负责其中最重要的部分，城墙的高度和坚固程度超过其他城墙。不久倭寇来逼近城池，归君又率领家中众人守在最危险的冲要处，贼寇没有得逞而离去。县令表彰归君，说：“你两次替我守卫百姓了。”归君又和父亲商议说：“白茆的百姓大多聚集依靠我们，为什么不仿照北方的办法筑堡来保护他们呢？” 恰逢诏令允许各地聚集自保，归君立即捐出家财修筑城堡。城堡的规模低于县城，但坚固程度超过县城；上面修建望楼、橹楯，排列旌旗，铠甲兵器十分齐备。倭寇望见后自行解散离去。县令从此更加认为归君贤能，凡有大事一定请他参与。归君参与谋划，暗中帮助县令很多。然而归君不把功德归于自己，因此没有人能够为他彰显功劳，也很少有人怨恨他。他天性孝顺谨慎，辅佐父亲应对内外事务，条理井然，遇事一定请示父亲，局促恭敬得仿佛无地自容。父亲去世后，他便听从母亲的命令，凡是奉养生者、安葬死者的事情，没有不安排周全的。然而他不愿借此沽名孝子。他天性好客，宾客常常坐满屋子。归君周旋其中，没有什么使客人不得意。然而他不愿借此沽名侠士。他又喜欢施舍，五服以内外环绕着他居住的人，只要像缴纳年赋一样来求取粮食，或者因急事请求，没有不答应的。然而他不愿借此沽名施惠。他擅长书信，小诗尤其好，绘画也很擅长，花鸟等各种题材都画得生动有色。然而他不愿借此沽名艺人。因此荐绅先生也不能只用某一个方面来概括他，反而更加相信他是真正的长者。郁孺人原本是常熟人。她的家族分出一支迁为太仓人，是最著名的诗礼世家。归君的父亲听说郁孺人贤良，便送礼求婚。郁孺人侍奉公婆，和归君一样以恭敬谨慎著称，又能以慈爱明察管理下人。大概归君的父亲开辟荒地、建立家业，成为富裕之家；归君继承并成就父业，则是因为郁孺人。归君宴请宾客时，一定要让大家尽兴。郁孺人只要得到吩咐，立即就能办妥；至于延请老师教育儿子、嫁女娶媳、学塾费用等，没有一件不丰厚完备，根本不用等待归君安排。归君每年收入稍有增加，必定取用俭省的办法；郁孺人不敢在施舍上增加，必定取用厚重的办法；归君不敢削减。归君想把父母的财产分给出嫁的姐妹以增加嫁妆，还没有开口，郁孺人便先说：“承受父母的产业已经足够了，幸好可以用来周济同胞。”于是归君的心意便决定了。归君去世后，郁孺人独自主持家政，几个儿子都听从她，家业一天天兴盛起来。郁孺人处理归君的事务，没有一件不与他的心意相合。只有郁孺人喜欢佛教，归君不喜欢佛教。归君虽然不喜欢，却在清淡节俭、施舍布施方面与她默契相合；郁孺人喜欢佛教，也只是喜爱其中的道理而已。对于文绣、土木工程、供养僧人、礼拜祈福之类，也不经常做。归君只活了六十四岁，郁孺人活到七十三岁。四个儿子：长子是太医院吏目学（原文缺字），次子是太学生学程；三子就是道传，也是太学生；幼子是县学学生学周。其他子女的婚嫁，详见墓志中。唉！风俗日益浇薄衰败，即使不能做显贵的官员，如果能够守住平民的产业，不倚仗权势和奇谋去侵吞同类，也不软弱地把自己的肉送到刺猬面前，任由它仰头接受喜鹊啄食，难道还不能振作起来吗？归君当时掌握产业余利，和几方面大体相合；不显露自己的机巧，不雕饰自己的质朴，务求敦厚地行事，又用文章来修饰自己，最终以宽厚充裕而终其一生。这大概就是所谓做人间的君子，却不成为上天眼中的小人吧？因此应当为郁孺人作表，也应当附带记载归君的事迹。楚地君子邹赠君墓表。

译邹赠君下葬时，如今的少传许公已经替他撰写墓志并作铭文。他的长子、吏部郎孚如服丧期满后，仍闷闷不乐地说：“怎么能让声名传世的文章彰显我先父潜藏的德行，却让它埋没在地下呢？”这件事已经八年如一日了。孚如听说，古代墓葬有墓表。所谓表，就是标志；树立标志，把文字刻在七尺长的美石上，使经过的人看见它。除了许公之外，难道还有王先生吗？孚如想奔赴吴门请求我撰写，但因生病未能成行。后来我在白下任夏官属官，他便写了一千多字的行状寄来，说：“先生如果怜悯我而赐给墓表，死者将永垂不朽，我也将永垂不朽。”唉！孝子的长久追慕，竟达到这种程度吗？邹君的祖先原是麻城人，明朝兴起后因迁徙改籍，实际居住在云梦，于是成为云梦人。经过几代，传到处士公鹏，以品行义举在乡里受到敬重；七次参加乡饮宾礼，最终以高龄寿终。他有两个儿子，赠君是次子。处士公贫穷却喜欢施舍，曾经脱下衣服救活饥饿的人，因而更加贫困。赠君聪明颖悟，擅长写文章，十九岁补为博士弟子员。人们便指点着他相互议论：“这难道是处士公的回报吗？”赠君喜欢读书，藏书有五车之多，甚至稗官野史、秘藏的墓葬简册，没有不广泛通晓的；尤其精通经学。像邵氏《经世》、蔡氏《启蒙》这类谈论数术而归于义理的书，赠君自称能够揭示其中的精妙并用于实际，因此名声渐渐显露。前后任县令的郭君、黄君听说后都以宾客礼待他；他在师塾中能够神色严肃地坐在上座，讲授声音朗朗，对学生功课加以褒贬，几乎没有什么顾忌。黄君内心认为他贤能，却想借机观察他的细微操守。一次下大雪，两边台阶积雪达到一尺，无法行走，只有中间道路稍微不泥泞；黄君便先离开，让差吏传话给赠君，说可以从那里走。赠君坚决推辞，只在台阶下步行，踉踉跄跄，积雪已经到膝盖。黄君于是拍掌叹息说：“谨慎坚定的人竟能做到这种地步吗！”赠君和人交谈，必定以忠孝为准则；无论出入仓促，都一定遵守礼法。他常常想到云梦的风俗粗野，祭祀在寝室进行，又不完备礼节。于是赠君开始修筑祠堂，备置四代祖先的神主，每年按时举行烝尝祭祀，一概依据礼经所载而实行。每逢忌日，他便停止一切娱乐，穿素冠素服，哭泣着俯伏在地。至于婚礼、冠礼、庆贺、吊丧等事，也都不苟且地依照礼法办理，以至于有人拿这些事取笑他说：“邹生不过是个贫穷士人，何苦这样折磨自己？”然而有见识的人已经相继以他为典范了。平日读到史传中的忠臣义士，就击节诵读；还为他们作赞作颂，以表达自己想执鞭随从的仰慕。对于奸邪小人，他咬牙切齿，唾骂不已，甚至作歌作论说：“我认为这样的人应当受到斧钺之诛。” 他偶尔批评乡里的士人，也不能为了迁就他们而抛弃事实，往往使被他批评的人面红耳赤。然而对于善良的人和有德的长者，他知道他们没有其他问题，便不怨恨他们。他说：“邹君和我们交往，就像是在观看史书罢了。”他常听说古代有人用黑白圈标志人的善恶，便想到应该仰慕并效法这种做法。起初黑白标记还各有一半，时间久了，白色超过黑色；再过一段时间，便看不见所谓的黑色了。孚如年少时就聪慧，十一岁补为博士弟子员，十九岁凭《礼经》考取本省第一，这些都得益于父亲的教导。赠君教诲孚如时有一句恒言：说到孩子，必定说“要有大人的气度”；说到大人，必定说“不要失去赤子之心”。从赤子成为大人，容易；从大人成为赤子，却很难。如今孩子将要显贵了，他的赤子之心还在吗？如果不在，就会反过来失去它。孚如参加三次会试后考中进士，赠君又写信勉励他说：“祝贺的人会说，我云梦自程御史考中进士以后，一百零八年才又有了你，山川也因此增色。你认为一个进士就能使山川增色吗？上等的目标是辅佐君主、泽被百姓；次一等也要修养自己、保持品行清洁，使天下后世因为你而知道你的故乡出自哪座山、哪条河，这才差不多。如果不这样，而成为不肖之人却凭进士身份行事，势必一路发展下去，恐怕反而会使山川蒙受更大的羞辱。”〔原文数字、纪年保留：百八年〕 孚如恭敬地接受教诲。孚如授任中书舍人后，赠君更加健壮，和宾客游览名胜，痛饮得十分畅快；还计划和他的妻子某孺人一起进京探望孚如，却突然病了。病了不久，竟然去世。去世前一夜，他梦见一个穿儒服、戴儒冠而又有武士形貌的人从门外通报说：“仲由赠君的诗。”他只记住其中两句。将要咽气时，才拿起笔写完邵雍、程颢的两首诗，随后闭目去世。人们认为他刚毅，近似仲由；潇洒超逸，则多得二位先生的神韵。赠君生病那天，乡人一起疯狂奔走，聚集到祠堂；他去世那天，乡人又一起奔走到门前哭泣。其中贤能的人整理他的品行，聚集在学宫商议，把他附入乡先生之祠。赠君虽然贫穷，却喜欢施舍而不知疲倦；有人冻得将要死去，他便脱下皮衣给他穿，还想请自己的朋友一起施舍。朋友心里不愿意，假意责骂说这是上天惩罚这个人的结果，怎么能违背天意呢？赠君不予理会。又有人假装披麻执杖，哭着经过赠君，说：“有个远方书生的父亲客死外地不能归葬，我替他出殡资，又把所认识的人召集起来为他出殡资。”后来他的伪装暴露，人们也因此讥笑赠君。赠君说：“宁可让他把我的善心当成真的来出售，也不能阻止我不忍之心。”哥哥梦鱼在外地馆舍生病不能回来，赠君早晚不解衣带，亲自照看医药；哥哥死后，他拿出全部财产替他办理丧葬，抚恤他的孤儿。他为母亲哭丧，和为父亲哭丧一样；侍奉继母，也和侍奉亲生母亲一样。他曾想设置义仓来赈济乡里，但力量不足，叹息说：“如果力量足够，我终究不会因为家事而把乡里放在后面。”赠君相貌高大俊美，意气轩昂开朗，远远看去就知道是伟大的公卿长者。他写诗作文气势充沛，不事雕琢，却往往合于古法；时间久了，困顿于科场的郁闷，也豁然开朗，没有人能够窥见他的境界。然而所谓牢骚不平之气，偶尔会在诗中流露出来。他最初名梦龙，字叔见，别号春渊。后来改名为勿用，别号潜论。唉，从这些名号中也可以看出他的志趣了。他所著的书和文集有数万字，《大学》《中庸》说、《易》解、《家礼》图、族谱，都收藏在家中。他有四个儿子，长子就是孚如，名观光，因品行高尚被推选为吏部郎。后来屡次改任三个曹署中的官职，稍有不合意，便称病卧居乡里。他关于西京、大历时期的事业，略有成就却认为没有达到最高境界；想追求最高境界，使自己不朽，以表达对赠君无穷的思念，便认为没有比文章更好的；又认为文章没有比世贞更好的，为什么呢？因为世贞既敬重先生的节操，又赞美孚如的孝心，所以采集行状中所载的重要事迹，叙述并刻在石上，题作：“楚地君子邹赠君之墓。” 广东南雄府照磨、封登仕佐郎、刑部司务、旌表孝子何公墓表。

译我在万历戊子年才认识户部郎中何君，是在金陵因婚姻关系认识的。当何君在嘉靖末年任官时，他的同僚、已故海忠介公瑞曾上书指斥世宗皇帝，触犯天怒，被捕入狱，判处死刑。何君说明海公只是愚直，并没有别的意图，请求宽免他，也因此被拘禁并杖责至一百下；他的伤势比海公还重，海公却因此没有立即死去。穆庙初年，海公出任尚宝丞，后来升到御史大夫。何君任光禄丞，又上疏弹劾新郑相，后来因考功法获罪，被贬为郡司理，卧病在家将近二十年，才重新起用，升任现职。天下的荐绅先生，无论远近，都知道何君是忠臣；我和何君交好，于是得以看到他草拟的孝子公行状，才知道他的先人就是孝子公。人们有句常话：要寻找忠臣，必定要到孝子的家门中去。我从前只是听说，如今亲眼见到了这个人。孝子公名世锦，字伯絅，世代是广西兴业人。父亲叫高年公，以品行、义举和学术著称；曾应乡饮宾礼，遇到诏令按例充任寿官，接近八十岁时去世。母亲梁孺人有贤德，九十三岁时仍主持家务，举止如同少年。孝子公是次子，刚在襁褓中就聪明早慧，受到敬爱。四岁时侍奉祖母进食，得到甘美的果子，便挑选大的献给祖母，自己取小的。稍长大后侍奉高年公，随他到田园劳作，肩扛锄头、手执经书，整日劳作而面无怠色。他已接受从兄乡进士公所传的经学，又得到湛原明先生传授的学问，于是慨然仰慕圣贤，不再专心于科举文章。十九岁补为博士弟子，多次考试列入高等，却始终不能在科场得志。恰逢高年公疮疡久治不愈，他每日侍奉汤药；适逢学使按察邻县，他应当前去应试，却恋恋不舍不愿离开。高年公亲自整理衣冠强迫他说：“我本来没有什么事，不要因为舍不得穿戴整齐出门而使我伤心。”他出发后，高年公的病突然发作，竟不起身了。他听到讣告，震惊昏绝，过了很久才苏醒，赤脚奔走一百二十里，抱着尸体大哭，又几乎昏死过去。三年中伏在墓土之中，不到室外，也不进家门，只剩微弱的气息而已。学使听闻后，暗中赞许并特别看重他，对他称誉很高。从此他奉养母亲更加尽心。不久他成为岁贡生，游学太学，成为吏部候选官员。但想到母亲年事更高，便不忍远行；母亲强迫他上路，他有时走过三舍便返回，对知交说：“我从前被高年公强迫去应试，却只不过离乡稍远，没能亲自侍奉他到临终，至今仍以此为恨。如今太夫人更加老了，却让我远游五千里之外，难道还能安睡一觉吗？” 母亲听后生气地说：“你难道没看见我走路还胜过你的妻子吗？你为什么把不祥的事加在我身上，而且不肯见我？你既然要做官，我活着还有什么意义？”于是绝食。他只好强行劝说母亲，选得南雄府照磨一职。刚过三天，便发文给督府，请求回乡奉养母亲；没有获准，于是请求负责解送军饷，借机回乡。穿戴好冠服，在母亲堂下拜见。母亲高兴地迎接他说：“老妇人的愿望已经满足了。”不过，还是没有享到你的斗斛俸禄啊。住了几个月，母亲又强迫他出仕。他勉强回任，恰逢始兴县缺少县令，官府檄令他代理县令。县里的人认为他是从郡府幕职来的，很是轻视他。他代理县令后凭威信办事，积压的案件立即判决，减少差役，宽免徭役，百姓大为悦服。刚过两个月，正式县令到任，他办完交接回到幕府。官吏百姓拦路相送，有人流下眼泪。他从此发文竭力请求，乞求终身奉养母亲。三台官员念其诚恳，答应了他，并赐金作为路费。他回乡后，拿出这笔钱为母亲祝寿，满心欢喜。后来他仍任建昌司谕，主持蜀地考试。次子以执考中乡荐，以式、以德都已成为廪膳生员。此前，他曾告诫四个儿子说：“你们将来即使授得一命之官，也只做天子的官，不要做私家的官；只做庶民的官，不要做子孙的官。” 这真是名言。他侍奉母亲三个月，母亲最终因病去世。他号哭悲叫，震动乡里。服丧三年，仍像幼儿思慕母亲一样依恋不舍。一切都依据朱先生的礼制办理，不为吊客设酒，也不举行其他宴饮，全部停止。后来服丧期满，每逢母亲忌日，他便戴素冠、穿素服，在家祠中伏地哭泣；到第二天才设奠，只率领子孙分食祭肉而已。生日也这样。有些儿子想摆设酒食，他呜咽着制止说：“只知道有你们的父亲吗？不知道你们的父亲也有父母吗？我怎么忍心欢乐而忘记忧伤？”于是有一位朱御史把他的孝行上奏朝廷，并且请求旌表他。以尚因抗疏而被下狱，受了杖刑。消息传来，全家惊惶不安，情况难以预料。只有他神色自若地说：“上天保佑忠义之人，我的儿子一定不会死。即使死了，他本来也不会真正死去，我为什么要忧伤？”于是作诗表达喜意，诗辞感情壮烈而不激越，天下人都传诵它。庄皇帝刚即位，便把以尚从狱中释放，恢复为刑部司务。遇到按例追加封赠时，他的封赠与以尚的官职相同。以尚任光禄丞奉使回来省亲，拿着皇帝给他的玺书，书中有“承继家门节操，修养诗书之行，宏大的谋略尚未施展，终身奉养父母而退居，教子以孝并使之成为忠臣”等语。他非常高兴地说：“你本来就是忠臣，我哪里敢承当‘孝’字呢？” 过了很久，他感慨流涕，对以尚说：“我不能像你一样使父母获得荣耀，我怎能忍心独自享有荣耀？”正商议要建立睦族、赈饥两仓，储粮以待施舍时，他病倒了。病中，以尚兄弟非常惶急，请医诊治。他笑着说：“你们没听说吗？人的寿命在天，即使和、扁这样的名医又有什么用？”随后又说：“姑且为了你们请一位医生来。”医生来了，请他服药，他不答应。过了一会儿又说：“姑且为你们服一次药；如果无效，就把药倒掉。”想到以尚等人忧虑太甚，便勉强安慰说：“我还没有死；死后能够侍奉高年公，在地下很快乐。”他整理衣襟，挺直身子端坐而死，享年六十四岁。有四个儿子，孙子十七人。当初他还是诸生时，有盗贼偷走几头耕牛，他查明情况，把盗贼叫来审问。盗贼脸色变了，吐露实情说：“牛幸好还在，请允许我把它送回来，幸好不要让官府知道。”他点头让他离去。当地风俗崇尚鬼神，赛社时置办酒食，男女聚集没有区别，敛取财物没有限度。百姓家中有人去世应当安葬时，前一晚宗族亲戚聚在家中，纵情饮酒歌唱，直到大醉后才出殡。中等人家以下，多半焚尸后把骨灰收在瓿中；他先后用礼义教导并制止这种做法，风俗于是改变。

译最后，因为想到郁林贡纳的细葛布价格昂贵，一匹竟要二十多金，他竭力向地方长官请求，把价格削减了十分之八九，使百姓不至于破产。他又曾把高皇帝教导百姓的六件事演绎成乡约，断然把它上呈御史，请求施行，于是诉讼中那些狡猾之徒减少了。他倡导乡人修筑石砌溪路十多里，使行旅不再因雨天而困苦。此人做官时间少，官职又低微，所以在德行方面不能有很大的显扬。看他在乡里的德行十分之六、在家中的德行十分之四，都是他孝行的余泽。以尚的忠，是由他启发的；他的孝，则是由以尚发扬的。他去世约两年后，天子才下诏旌表其门，题为“孝义”；又过一年，有司举荐在学宫祭祀他。唉！民间有节操的人何其多，而能够获得旌表的却寥寥无几。正因为他的德行得到发扬，所以说：“以尚也是孝子。”当以尚抗旨触怒天子时，难道他会不担心儿子的性命吗？可是他却欣然作诗，那么，他不也是忠臣吗？姑且取以尚忠孝中较大的方面来表彰他的墓，其余详见姜宗伯的志文。郢君子孙赠公墓 赠公名赳，字志文，别号琴山。他的先祖有名兴宗的，从江西迁来，成为楚地京山人，世代以儒业为职，传到第四代才显达，出了万安令衡；传到第五代出了蒙城令良弼。良弼有六个儿子，都很贤能。长子越因儿子鸣世显贵，被封为兵部主事；幼子武义丞■〈走翼〉是最年幼的，任国典仪而敏捷有才；其余都是县里的诸生。赠公是他的叔父。他有两个儿子，名叫鸣治、鸣教。因鸣治考任惠州府推官，赠公也按其官阶追赠为文林郎。鸣治如今任监察御史，鸣教也继而出仕为某府推官，如今任曲安守，而赠公已来不及见到他们。赠公生来聪明敏锐，资质非凡。蒙城公最喜爱他，让他游学南太学，带着他亲自教导。十五岁便参加有司考试，已经声名显著。后来蒙城公忽然失去他，把家政交给他掌理。他很快练达，善于经营生计；有权贵嫉恨蒙城公，诬陷他使其被捕，赠公置身其中，设法为父亲洗清冤屈。蒙城公更加赏识他的才干，带他一同到蒙城任职；他在官署中筹划谋略，使政务没有废弛。蒙城公后来官职清贫，把产业交给赠公，自己没有增加私囊，而赠公每月供给的物品十分丰厚，蒙城公想制止也做不到。蒙城公常对人说：“这使我在陆大夫面前感到惭愧。”蒙城公年老去世后，赠公办理丧事，以悲戚著称，又能共同奉养父亲的妾，终身不衰。孙氏祖坟在羊亭村的，他种植茂密的青杨作为水边屏障；在七宝村的，他把墓墙修得高而坚固，不许人随意进入。松树楸树日益繁茂，这大多是赠公一人的力量。长兄和次兄谨慎地抚养两个弟弟，厚待众多子侄。宪使鸣世、南和令鸣时、峨眉县簿鸣环、彭泽县簿鸣旸、光禄监事鸣和，以及太学诸生鸣谦、鸣珂等十多人，有的得到资助，有的得到教诲，都依靠赠公而成就。堂兄弟中有一人，败尽家产，还要把女儿卖给市井之人，赠公拿出钱财把她赎回，送她归家。有一位安福士子刘应霖，他的父亲原是赠公的朋友；他暂游京山，带文章来拜见赠公，赠公怜悯他，前后资助数十金，让他入泮宫求学；虽因籍贯不同最终没有实现，却使他免于身无分文。像这样救人急难而毫不吝惜的事还有很多。赠公原配胡氏早逝，继室周氏已经中年，却还没有生育迹象，周氏忧虑，别人说赠公积有深厚阴德，子嗣不会突然断绝。不久，周氏生下侍御和司理；周氏去世后，继室殷氏生二子：次子名黄；又有举诸生鸣埙为王氏所生，举诸生鸣虞为另一氏所生。于是孙辈枝叶绵延，兴盛振作。赠公曾因资财被补为王府膳夫，辞谢而不去。后来因晚年考中侍御、司理，十分疼爱他们，但对他们的督责并没有停止。他先后在乡里荐举他们，心意稍稍舒展。于是就在池塘旁修建柏亭，常叫童仆驾小船捕鱼佐酒，欢快自得。又在松山北面修了一座亭子，颇为华丽，乡绅先生题匾为“来鹤”，而赠公另题为“乐志”，说的是自己的志趣适意；又题为“栖凤窝”，说的是诸子栖居其中。县令见赠公年高德厚，郡中发文请他参加乡饮，作大宾；他辞谢得很周详，但也不常应邀。他平素学习养生家的言论，有一天忽然端坐，回头对诸子说：“我要死了。”诸子惊哭，询问缘故，他只说：“我生时受到的屈抑，可以在死后伸展，有什么可哭的？”随即去世，鼻涕流下，交到膝上。众人才明白他所谓死后伸展，难道是成仙而不死吗？赠公下葬几年后，侍御君请求大宗伯姜公为他撰写墓志，又概括其显著事迹，托我王世贞撰表。京山原是郢地，赠公德行虽不显扬，却使后代昌盛；姑且不论他是否成仙不死，能够保全本真而归于造化，也可称为贤人。我恭敬地在墓道石上题写“郢君子孙”，为赠公作墓表。新野恭简王继妃太邢墓表

译太邢是已故新野恭简王的继配，也是如今镇国中尉硕勋的高祖母。父亲是南阳护卫指挥邢山，母亲是常恭人。十六岁时，恭简王的元妃李氏去世，奉诏立太邢为继妃。太邢身材高大，皮肤白皙，端庄稳重，仪表堂堂如男子，才干也堪比男子，但性情更加柔和婉顺贤淑。她熟悉刘中垒、曹大家的《内传》等书。当时李元妃以贤德闻名，太邢完全遵循她留下的规矩，闺门之内肃然有序。恭简王的母亲是悼僖王妃，即太庄，早年守寡，能够用礼法约束恭简王，成就他的美名，但性情颇为严厉，难以侍奉。太邢早晚朝见她，都恭敬谨慎，战战兢兢。太庄高兴地对身边人说：“我不觉得失去了李氏媳妇，这位新妇恐怕还胜过她。”当时恭简王府邸尚未修复，另在羊山营建寝园，费用又不足。太邢计算每年俸禄中八千石的盈余，说：“这是天子用来供养王爷的，拿出来奉养先王寝园也可以。”她又拿出封邑厨役的收入，其价值每年八千缗有余，说：“可以用来充作修缮王府的费用。”至于浆果、肉脯、衣服、鞋子、祭祀和宴饮等费用，她请求节省开支，用其他收入来补充。凡是太邢所掌管的事务，没有一件游惰而足以藏污，也没有谁袖手旁观，昼夜勤勉共同履行职责。不到四年便完成两项大工程，国库也逐渐充实。恭简王早年丧父，家中虽有继承却像刚开始创立，很多年节祭祀、祠堂、祭牲和礼器等都不完备。太邢向太庄请示，又让属官中懂礼的人商议裁定，恭简王因此善于整饬礼仪，名声传遍国中。太邢初嫁时，元妃留下的儿子宣懿王弥镐刚脱离襁褓，太邢格外疼爱并抚养他。后来自己生了镇国将军弥钘，太邢对他管教严格，不让他欺凌宣懿王。宣懿王生来多病，恭简王心中不快，想把王位传给镇国将军，说：“都是嫡子。”太邢坚决推辞：“我的儿子怎能与先元妃的儿子相比？”此事才作罢。恭简王广置媵妾，媵妾多有生子，太邢抚养他们和自己的孩子一样。有一位王姬，美丽而善妒，最能迎合王爷的心意，却常虐待其他姬妾的孩子。太邢暗中保护他们，王姬恼怒，时常侵犯太邢，太邢宽容处之，从不与她计较。不久恭简王去世，太邢哭得几次要死去，发誓要以死殉葬。唐宪王听说后惊恐地制止她说：“不要急着去死，你到了地下和谁相伴？” 地上的人，应该说是王姬。”王姬本想殉死，窘迫之下便投奔太邢。太邢说：“我不死，难道反而要让你死吗？”于是王姬终于免于一死。国人都说太邢是厚道长者，认为王姬受到宠幸而心中不平。宣懿王继位后，常常称病不能参加朝会；镇国将军仪表俊美，举止文雅。宪王说：“你哥哥不能执圭入朝，难道可以由你代理府中事务吗？”回去后把这话告诉太邢。太邢说：“他和你都是嫡子，而他年长，怎能让他徒有虚位，而你越过他行事呢？”镇国将军把这些话完整告诉宪王，宪王于是作罢。太邢在位很久，所奉养的太庄先去世，国中接连发生大丧；宣懿王和镇国将军夫妇也相继去世。太邢对上尽礼致哀，对下抚养宣懿王的儿子荣僖王宇沪和辅国将军宇浃，如同自己的两个儿子。宇浃双目失明却很有才干，荣僖王则已成为嫡长孙。二人奉养太邢却不能周全，太邢曾拿鞭子责打他们的侍人。唐成王听说后想依宗正法治罪。太邢假装惊讶说：“寡妇我不知道这件事，大概是盲儿误传了吧？”成王于是停止追究，更加敬佩她。太邢听说后，迎她入宫，与王妃让家人向她祝寿，句句称她为伯母。成王另行命令数十名女奴驾车随行，在别苑奏乐供她游玩，又授给纪善白震一支红笔，让他把太邢的美德记录下来，刻在朱邸中作为典范。太邢辞谢说：“未亡人怎敢把自己的不幸变成别人的荣幸？”从恭简王、宣懿王到荣僖王，共经历了三代王。太邢辅佐他们的母亲扩展家业，镇国、辅国二人又亲近抚养她的子孙。太邢让他们只用自己的常禄供养自己，不损耗王府一尺帛、一斗粟，说：“我只知道有世代继承王位的人而已。”七十六岁时因病去世。成王率国中文武官员到长治为她送葬，附葬于恭简王墓旁，并亲自为她撰写墓志。辅国将军能写文章，口授给他的儿子奉国将军宙松，请他另写行状；奉国将军的儿子镇国中尉硕勋、孙子宗正器、封咸，都以文章显名。硕勋不忍太邢默默无闻，作《祖德诗》加以述说，又派使者跋涉二千里，请我为寝园之石撰表。唉！她能顺从而恭敬，使太庄忘却丧夫之痛，难道不可以称为孝吗？她辅佐丈夫，使王业昌盛，难道不可以称为有才吗？她平等抚育诸子而尊重嫡长，难道不可以称为慈爱吗？她忍受妒妇，并且长久保护、覆盖她们，难道不可以称为宽厚吗？她把自己的子嗣置于后，不积存私财，难道不可以称为义吗？她做了两代人的媳妇、五代人的母亲，国主以她为仪范，国人以她为师表，难道不可以称为贤德吗？即使是太邢所学习的刘中垒、曹大家的言论，能够像她这样纯洁完备的，也应当为她立表。文林郎宛平县丞古愚吴君墓表。

译已故宛平县丞、歙县人吴君卒于万历戊寅年，距离七十岁还差一年。他下葬时，左司马汪公伯玉为他撰写墓铭。他的嗣子、太学生勉学，已经可以称为孝子了，却还没有就此停止。又过了十二年，他到金陵拜访我，以感谢茂才少廉的介绍，并请求说：“先人的墓树已经粗到两手合抱，墓碑却还没有立起来。”这十二年来的心愿始终如一，如今才得以实现。先生难道肯把墓表一事托付给我这位记室吗？我本来与少廉交好，又敬重左司马的文章，于是答应了他。后来打开箱子取出旧稿，才发现曾经还有吴君父亲故处士公荣让的墓文。处士公下葬时，也由左司马撰写墓铭。处士公有两个儿子，长子就是吴君，次子是鸿胪仁仲。吴君出生时，处士公还在世，按照年龄长幼，让他厌弃粗食，接受博士家庭的教育。处士公迎接亡父的灵柩回襄阳，最后才找到。吴君十六岁时，跟随父亲赤脚走了二千里，又随父亲回来安葬，脚后跟因而冻裂生疮，当时人都称赞他。后来学业有成，跟随博士补为弟子。处士公家业逐渐富裕，才让吴君晋升补入国子监上舍生。当时马文简公汝骥任祭酒，李太仆舜臣任司业。〔原文数字、纪年保留：一日〕 二公逐条考察后都认可他，认为吴君是可造之材、足以成为利器。然而他每次参加考试都不顺利，后来凭借在吏部候选官员中的资历，才得到宛平县丞一职。县丞按品格虽低，但宛平是京县，官阶为第七品，事务却最为繁重。县官供应和临时征办的各种事务，都由吴君敏捷谨慎地承担。那时煮粥赈济饥民的事也由他负责。他总是天未亮就前往，别人讥笑他说：“不过早一点吗？”他道歉说：“我肚子饱着去，他们空着肚子等我，还会觉得我来晚了。”百姓因欠税被拘押的有几十人，所欠约三百缗。吴君拿出自己的钱袋替他们偿还，欠款还清后全都释放。人们又讥笑他说：“钱袋能一直这样补充吗？”他又道歉说：“这不是我所能顾及的，我姑且做我不忍不做的事罢了。”宛平县有两个县丞，吴君负责其中的税务。另一位县丞负责马政，性情强悍傲慢，多次侵夺吴君的职权；吴君退让道歉，不与他争执。马丞久而久之为此惭愧。巡按使者都称许吴君的政绩，多次下令旌奖。任满三年应当升迁，吴君因为想到处士公年老，上疏请求归养。不久，仁仲也辞去鸿胪丞职务归乡。处士公果然把家政交给他们，而自己仍总领大纲。处士公筹划家中出入事务，都务求符合父亲的心意，并在外面扩展他的德业。处士公喜欢行善，例如修建先祖祠堂、置办祭田、创办义塾、修治渡口桥梁、用砖铺筑道路，都是吴君与仁仲完成的。他们常穿粗布衣，进食粗劣菜肴，不经常设置肉食，却把精美丰厚的食物用来奉养两位老人，这与处士公无关。处士公和妻子一同活到八十岁，安然善终；吴君仍因哀伤而身体消瘦，没有停止像孩子一样思慕父亲。后来他更加从政理事，总体上与处士公相似，行义之举也没有衰减。平日里，他常把处士公的训诫拿来教示子侄：“大人说过，勤劳而不节俭，好比漏水的酒器；节俭而不勤劳，好比不能耕种的石田。”歙县人把这句话附会到计然的著作上。吴君没有儿子，便把仁仲的第三子勉学过继为子。有人又劝他说，你是厚道长者，一定会有后代，而且幸好还没有老衰，何不多纳妾室？吴君笑说：“我弟弟的儿子难道不是我的儿子吗？况且聪明人不会因为没有亲生儿子，就轻视他儿子的父亲；其他明智的见识也大都如此。”吴君名正已，字身之，曾自号古愚。他说：“我本来甘愿做我的愚人，所以把‘古’字系在号中，并不是敢自居正直，只是想除去自己的欺诈罢了。”因此在墓石上题作《宛平丞古愚吴君之墓》。吴君起初娶汪氏，汪氏也是名门之后，贤淑孝顺，能够以节俭勤劳帮助吴君兴家，又以义行成就君子的德业。德先于吴君去世，按照礼法可以附在文末记载。《弇州续稿》卷一百二十八 ●钦定四库全书 《弇州续稿》卷一百二十九 （明）王世贞撰 ○文部 △神道碑 光禄大夫、太子太保、吏部尚书、武英殿大学士，赠少保，谥文靖严公神道碑

译太子太保、吏部尚书、武英殿大学士常熟严公在乡里的宅第去世。天子听说后震惊悲悼，为他停止早朝，下诏告诉大宗伯：“这是我皇祖辅佐光明政治的大臣，应立即派使者办理安葬和祭祀。”祭祀设置祭坛，按一品官的规格办理而增加三等，共十二道恩制。少保恩准其一子任中书舍人。于是太常寺请求拟定谥号。天子说：“晋代有太傅安，宋代有太尉沆，明代有太师溥、太师健，都凭弘大的德行辅政，善始善终。谥号定为‘文靖’，少保确实配得上这个谥号。”他的儿子治等因以“文靖”改定父亲名号，叩头谢恩，商议如何扩大国恩、彰显严公的功业德行，使之永久昭示。他们说我是不才，却是公的世交子弟，过去熟悉严公，便请求我为墓道石撰写一篇文章，并带来太子洗马赵用贤先生所作的行状。我读后说：“这是真实的史传。”按照行状，严公姓严，父亲是赠太保公，母亲是赠一品太夫人。公名讷，字敏卿，身材修长，眉目清秀。性情机警聪颖，读书便能背诵。封公心中惊异。他在县署任职时，若有不如意，常回家抚摸严公说：“有这个儿子在，我不担心终身卑贱了。” 但因此对他的督促更加严厉。严公学习制科文章，精通而有声名，又能写古文。乡试中举后，嘉靖丁酉年，主考官因秘密弹劾而获罪，严公未能参加南宫会试。又过三年，到辛丑年参加南宫会试，终于考中上等。经选拔进入翰林院为庶吉士，阅读中秘书。他所掌校的学业，常常在同辈中居首。过了很久授任编修，又两次担任会试同考官，取中的多是名士。将近九年，本应升迁，同年中有一名检讨，资历与他相当，得到大宰相的宠幸。大宰相想和严公一同升迁，让他们共同主持畿辅考试。严公不愿与他共事，于是上疏请假，回家省视封公和太夫人。大宰相察觉后，反过来责问他说：“你守着清冷的史官职位将近十年，早晚可以侍从天子，难道反而轻视它吗？况且我听说两位老人身体健康，饮食正常。”严公道歉说：“做官不能奉养父母，心中摇摇不安，就像悬着的旌旗，怎么能压抑得住？想到我任职没有成绩，幸而还没有立即被记为考核下等；将来有机会侍奉相公，也不算晚。”大宰相变了脸色，但无法责难他，于是严公获准请假。后来一名给事中弹劾那名检讨，检讨被罢职。严公回乡拜见封公和太夫人，一家和乐。三年后才北上补任原职，不久升为侍读，接着主持乙卯年留畿考试，取中的名士超过从前。他所撰写的程式文章也以充实华美而脍炙人口。当时江南遭受倭患，第二年又遇歉收，遗留下来的百姓禁不起各种诛求。严公具疏请求下令大司农予以宽贷减免，吴地人至今称颂他。皇上每天坐在行宫中主持祠祭礼仪，自大宰相以下都奉诏撰写文章，忙得应接不暇。皇上便把翰林诸臣的姓名写在纸上覆盖起来，用金瓯抽签，抽到严公和太师李文定公，于是下制命他们撰文。严公惶恐，想到这不是自己平素所熟习的，想推辞又不敢，只能早晚恭谨地办理。后来他因应制文章得到皇上的赏识，赏赐多次下达。不久任学士，掌管院印，又升为太宰少卿。主持己未年会试，取中的名士比乙卯年更多，程式文章也同样出色，于是升任礼部左侍郎，后改任吏部。他侍奉长官，恭敬而有所辅佐赞助，所有这些从不对人谈说。不久又升任礼部尚书。礼部办理的事务多是藩国封立、继承、丧葬之事，向来是官吏受贿的渊薮。严公让属官精细核查事务，援引旧典，不轻易改变难易标准，因此上下肃然，再无人敢挟带贿赂前来。主持壬戌年贡举后不久，吏部因尚书空缺，请求皇上立即诏用严公。严公从学士升到吏部尚书，共六次升转，都不是通过廷推。他想到自己不过是书生，偶然得到皇上知遇，便发誓洗涤一切私虑以报答；然而大宰相故意从中分化排挤，严公因而败于墨笔文章。严公平日对此十分痛恨，仰面向屋叹息，暗自哀叹而已。到这时，主持国政的是徐文贞公，他急忙向皇上推荐严公。严公于是把九卿和百官召集到待漏院，对他们说：“诸位以国家大事教诲我的，可以拿我的过错来教诲我；尊重贤能、指责不肖的人，教诲不过如此。这是我拜受教诲的地方。”又想到在私宅设宴不足以辱劳诸位，便回家命令内厨置办十多桌酒菜，如同宴请宾客一样，却没有召请典客，大家暗自奇怪。随后他把家中大小人等全叫到面前，逐一给他们斟酒，众人都惊愕不知缘故。严公慢慢说：“我凭一个书生而受到皇上知遇到了今天，按理不应辜负国家和你们；你们这些从我做书生时就跟随我的仆人，按理也不应被我辜负。我今天给你们设酒，是要同你们约定，从早到晚共同做浆洗炊炙、洒扫清除的事而已。除此之外，这里都是你们饮食休息的地方。如果有谁辜负我，我一定不宽赦你。”家人叩头感谢。严公又选派谨慎厚道的仆人掌管门禁，说：“外面的踪迹不要进入内宅，内宅的踪迹不要传到外面。这样一来，门前的麻雀都可以罗捕了。”有一位郡守不知道严公的约束，仆人跟到门上投递名帖，严公把他拘捕审理，并以考核不称职为由将该郡守调职，没有接受其他请托。他说：“我宁可使这位郡守含冤，也不能自己废弃约束。”后来事情办完，又将郡守除名而恢复其职，于是朝廷内外的馈赠贿赂全都断绝了。此前和后来许多重臣因为分宜的缘故，大多自行引退，隐居田里；分宜也差不多可以提拔自己私下结交的宾客，但分宜一倒台，他的宾客也随之废弃。然而皇上平素不愿从田里起用曾经背叛过自己的旧臣，严公便与徐公谋划，从容地向皇上开导解释，皇上的心意才得以化解。于是嘱咐选部郎陆光祖，依次召用各位贤才，几乎遍及天下，天下人一致称赞严公和陆公知人善任。严公退让谢绝不居功，说：“郎君帮助了我，陆君也会对人说太宰了解我吗？若不是这样，我怎么会没有阻碍？”当时做官最看重甲科出身，而从国子监出身成为吏部候选官员、乡试中举者、岁试荐举者，都不能与甲科并列，因此这两条途径日益被轻视，得到的人才也越来越少。严公上疏请求一视同仁，凡考核成绩最优的，便越级提拔，以此表示鼓励。不久他与李公一同被召入西苑当值，随后特加太子太保。当时徐公独任宰相，长期心中不安，多次请求皇上让一两个人来辅佐自己。皇上亲自写下严公和李公的名字，说他们的才干足以辅佐你。徐公因两人都是乡里人，推辞不敢答应。皇上于是下特诏，严公和李公一同升任，兼任武英殿大学士。

译当时接替严公的是安阳郭公，他因服丧尚未满禫期，皇命严公仍掌理吏部事务，过了很久才得到替代。此后严公与徐公鼎足而立共同辅政，两人相处欢洽，没有间隙。严公刚任学士时，官阶五品，皇上特赐他鹤袍，说这是品官服，严公穿着它主持祠祭礼仪。六部尚书都犹豫不敢穿，后来皇上又多次赐严公麒麟服、飞鱼服，直到绣蟒服。尚方所赐的器物、珍馔、兼金、纸币等，每月都没有空缺。然而严公向来谨慎小心，到了高位，反而过分自抑，超过一般僚属。每次接受赏赐都局促不安，说：“怎样才能相称而报答呢？”他平日想到封公和太夫人都已年老，自己年过八十却不能侍奉膝下，哪怕有一天不能亲自送汤送药，都认为是终身遗憾。皇帝所赐的宅第稍低而且靠近潮湿之处，于是得了中满病。他害怕皇上严厉，不敢立即请求告假。徐公向皇上说明他的病情，皇上才准许他乘驿车回乡。严公回乡将满一年时，勉强振作侍奉两位老人，使他们欢喜；退下后便调理汤药，病情大为好转。不久皇上驾崩，严公感伤悲痛，三天不进浆水饮食。严公虽然贵至人臣极位，却因升迁太快，未能撰写考核封赠文书，封公还在九卿之列；到这时因参与提调《永乐大典》，才晋封封公与自己官阶相同，太夫人也一同封为一品。严公举手加额说：“天子竟这样曲意顾念我这个草野出身的臣子，即使衔环结草也不足以报答。”过了很久，两位老人先后以高龄寿终，严公已超过六十岁。他办理丧事，悲戚与礼数无一不备。告假后长期居家，人们料想严公不会没有复出的机会，便趁机进言说：“您难道竟能忘记宗社大计吗？我私下想替您谋划，使您重新得到召还。”严公谢绝说：“像您说的当然很好；可是我这个老臣还像未出嫁的处子，难道忍心让自己去求媒说亲吗？”来客惭愧，称这是自己力所不及，便告辞离去。严公私下对治等兄弟说：“我的才能微小而衰弱，过于慈爱又多畏缩，不配承担大任。唯一不惭愧的，是吏部这一职务，我能使长安城里金钱贬值而士人尊贵。只是缙绅不肯四处奔走，却有人在山林中有所怨恨。幸而只有徐先生容纳我；他不只是容纳我，还保护我。徐先生与先帝如同一体，如果我稍有触犯而被责问，三次下令，我哪里还能自强立身？”治等退下后相互说：“我们这位公真是长者。”这正如前面所说的陆君。皇上称赞他，他就推给下属；下属称赞他，他又推给上级，而严公更加弯腰恭敬。即使同田夫孩童交往，态度也一样和蔼恭敬，慰问致谢，唯恐使他们不快。每逢岁时伏腊，他慰劳赏赐乡里，衣絮酒肉必定丰厚。有人把急难之事告诉他，没有不吃饱所需、满意而离去的。宅第东面有一块空地，他在那里建楼，用来居住塾师。楼建成后举行落成宴，纵情饮酒，大宴宾客，极尽欢乐。严公环顾四周，忽然怅然若失，脸上似有不悦之色。客人询问原因，他说：“我没有察觉，竟让上梁正对着东邻，是让邻居替我承受灾祸了。”立即改建，使楼朝向东方，而让梁栋呈南北方向。后来一年发生大灾荒，严公写了几千字的信，请三吴地区向三位相国求援，并说：“我的书信在长安城中奔走，已经超过十年了，难道还能够停止吗？”严公的病已经痊愈，身体也更加强健；他本来不太饮酒，却喜欢音乐，经常纵情游览湖山之间，修整楼台亭榭，尽情享受活人的趣味。乡里的老人和孩子每逢等候他出行，总是夹道观看，互相指点说：“难道是天上的神人吗？”这种情形一直没有停止。然而严公性情节俭慈爱，偶尔只取肉脯、肉酱、瓜果装满豆笾而已，也颇相信禁忌祥兆。偶尔短途出行或会见客人，必定选择日期，尤其不愿听到宰杀牲畜的声音。路上遇到蚂蚁，也要移步避开。直到老年，恭敬之心也没有衰减。晚年遇病，忽然神情恍惚，又多凭主观意愿行医服药，病情越来越重，过了很久终于不起。时间是万历甲申年秋八月乙卯日。配偶吴夫人，贤淑而能辅佐严公处理内政，与严公相敬到老，比他早七年去世。严公和吴夫人去世时，全县远近悲痛的人不下数万人；弹指叹息、感慨悲伤的人，又不下数十万乃至数百万人。严公在翰林院时，以文章才华名重一时，但后来不再把这些挂在嘴边。唯独他还是诸生时，因心折王文成公的学说而喜爱他的文章，每诵读一卷，便起身叩拜一次。等到他参加南宫考试，策问射策内容指向讥刺王文成公时，轮到他作答，他却极力推崇王文成公，因此颇触犯主考，但又因其他文章受到赏识，才没有被弃置。后来他成为研习王文成公学说的人，以“致良知”为宗旨，其他方面便不再用心。他大概认为，文成公的文集在博学、慎思、明辨、笃行方面，未必浅薄。即使诸位君子扬眉阔步，仰面望天，只想凭“致良知”三句话，难道就能把天下人的耳目全都堵住吗？如果果真能够做到这样，又可以说治等先民曾有言：立志以明道，仰慕文公来要求自己。难道不愿以明道、希文自期的人，竟然没有吗？两位君子近在眼前，又像射击靶心一样明确，你们努力吧，达不到也不会相距太远。治等又说：严公参加公车考试时，五更到虞山脚下的神庙辞行，刚到门口，披甲之士鱼贯而入，仿佛有传报之声，不久却寂静无声。他以编修身份出使楚地回来，登上燕子矶，雷声响起才解缆；江水忽然翻涌，水珠喷起遮蔽天空，一条龙拖着尾巴从空中下来又离去。严公眼前咫尺之间，船帆桅杆像簸箕一样摇荡，船中人全都双腿发抖；严公却纵目观看，对客人说：“真是奇异的景观啊！”脸色一点也没有改变。龙慢慢离去。王世贞说：“以严公这样谨慎畏惧、处处避让的人，竟把龙看作壁虎一样的东西，他又是什么样的人呢？”古人所说面对小敌也能勇敢，大概就是这种情形吧。孔子不谈怪异鬼神，然而神明难道也会不同于人的意志吗？以严公的贤能和显贵，凡事有征兆必有先导，这也是常理。于是我稍加整理概括他的事迹，并根据家世子孙记载如下：“严公的先世是我们吴地吴县人，五世祖赠刑部员外郎威，高祖璹，曾祖种杏公昌，祖父实才开始迁居常熟，于是成为常熟人。皇考心萱公恪，以品行义理闻名乡里。从种杏公到心萱公，都因严公显贵而追赠、封赠为光禄大夫、太子太保、吏部尚书、武英殿大学士。严公生于正德辛未年冬十月己丑日，享年七十四岁。娶吴氏，仪容美好，屡次封为一品夫人。有五个儿子：乡贡进士治，太学生澄、澍、泽、济。孙子十二人，治的儿子九人，澄的儿子二人，澍的儿子一人。曾孙男子一人，孙女六人，曾孙女二人，婚嫁的也都是名门。” 铭文说：

译汉代有客星出现，隐士之道因此受到尊崇，胤锡在吴地兴起。于是有贤能的后代说：“继续寻求辅佐圣道的人，可以由他来承担。”严公兼有这些美德，受到皇帝的厚重信任。像东海孤生一样，他从明经科起步，显赫地通过公车考试进入庄严的大廷。皇帝正主持祠祭礼仪，驱使万神；应制撰写的文章，只有严公堪作典范，有时契合，有时不合，但对皇帝的亲附始终如一。学士中清正卓异，南宫考试官阶尊峻；有了严公，皇帝不能没有他。于是掌管铨选，入朝辅弼。严公掌管吏部，秉持大衡，清正如冰壶，一日之间使人才飞速上升。他拒绝收取贿赂，抵制请托之言，使谄媚之言成为苦药；扫除那些隐居而有才者与权贵之间的阻隔，使他们进入仕途。臣子的职分大体完成，臣子的容貌却已经衰老。身居高官，享用美食，仍惶恐不敢饱食；尚方赐予的朝服，穿在身上却像束缚的荆楚。天子听后怜悯，几乎要失去国宝。四匹马徐徐而行，安车载他归乡。他辞别朝廷的荣华，慰藉父母的春晖。六十岁仍有孺子般的思慕，恭敬依恋，始终不改。以上种种人伦情理，几乎没有一丝遗憾。严公既然安宁归止，一切无不适意。他取下朱色蔽膝，装饰泉石之间；兰木船、竹舆车，都留下他游览的踪迹。有时栖息山中，有时居住水边。穿着盛服游乐，俨然如神仙；有时戴华阳巾，便把自己当作仙人。欢快悠然，超过二十年。上天却不肯长久留下他，夺走了我的师臣。〔原文数字、纪年保留：千里〕 天子说：“唉！皇祖的贤德，宗伯将要安置司空来治理丧葬之事。用密印封固、黄肠题凑的葬制，改换名号来安葬。在晋称为‘安’，在宋称为‘沆’。”想我先朝，师法刚健而又滋润。虞山的北面，正好得到这一块地方。旌旗如云，眼泪如雨。我的诗将刻在这碑上，光耀千古。资政大夫、户部尚书锺阳马公神道碑。马公名森，字孔养。他的先世是豫州固始人，唐末跟随王潮南下福建，于是居住在怀安的丱峯坑，在那里成家。马氏成为怀安人后，曾有官至光禄大夫、名浙的人，如今他的墓和庙还在。传了十余代，到惟觉这一代，他的幼子珽把儿子过继给裴昌；这个姓氏传了三代，成为乡进士俊，早年去世。他的妻子蔡氏因守节受到旌表，抚养遗孤骢，补为博士弟子，娶李氏为妻；晚年生了儿子，却因奴仆误失而死于家中，年老时愤怒得要剖心自尽。公骢说：“这是误失造成的。”便拿出钱财救济，乡里人都推重公骢为长者。自从他成为长者，过了多年，才有了何氏，于是举荐公贵，终于追赠俊公；公骏也都做到户部尚书。李氏追赠为夫人，何氏一直封为太夫人。公参加省试时，遵照公骢的命令上书，请求恢复旧有的马姓，居住在钟山之阳，天下于是都称他为“锺阳马先生”。公生来庄重聪慧，稍长便读书，擅长写文章。公骢私下惊异他的才华，说：“这个孩子不愿因一次科举及第而自我局限，若让他跟随故王文成公的高足林致学习。”公深入研究这门学问后，感叹说：“王学尊陆抑朱，已经很久了；至于尊崇德性、讲求问学，怎么可以偏废呢？”于是汇集朱氏学说而取其中正，并融会于陆氏学说之中，即使王学一派的人也心悦诚服。公又跟随故漳州司理黄某学习，黄某也是文成公的高足。当时黄某正因与上官抗争诉讼而获罪入狱，公不怕受牵连，亲自承担此事，黄某也从心里佩服他。公曾寄宿旅店，拒绝到一所山馆去，那地方常有鬼祟；公到达后，鬼祟便躲藏不出，从此众人都从心里敬仰他。公已有巨人的眼光。公参加省试，赴京会试落第，请求在太学继续学习，当时祭酒魏恭简公主持考试，认为他才华非凡。最后又同文成公的高足欧阳文庄公德、邹文庄公守益、罗文恭公洪先交游，拿出自己的论著和印证材料，彼此意见都相合，公更加因此自信。他考中进士后两年多，仍在候选；因聘请他分校顺天府试，录取了许多名士。当时信州相公的女婿吴生也在其中，想通过公效力，便请公引荐拜见信州公。公笑

译着说：“我只是偶然认识他罢了，拿你的贽见去见相公不行，而且我也不愿去见相公。”又过了一年多，才授任户部主事。管理草厂时，拒绝商人的贿赂；管理怀来粮饷时，飞运粮草，没有发生缺乏；管理九江的船舶贸易时，船户都感念他，每年额外收入达一万多两金。任员外郎时，郎中兼尚书梁端肃公材以廉洁闻名天下，谨慎地认可人才，却唯独敬重公，指着自己的座位说：“将来这个座位就是你的。” 过了很久，因郎中考核成绩优异，升任太平府知府。公到任后，并不摆出威严的架势，而是以礼让来劝止争讼。有敦厚守信的兄弟，年老了还在互相诉讼；公给他们看镜子，说：“你们还剩多少日子可以做兄弟，怎么忍心互相辱骂呢？”众人都感动流泪，停止诉讼并和解。缪文卿杀了人，又贿赂官吏，公将他移送审理。缪满公怀疑案情有问题，恰好官吏以缪满生病请求缓办，公愤怒地说：“你是为了谁才肯放过缪满呢？他早晨死，你早晨就坐罪；他晚上死，你晚上就坐罪。”不久御史果然判定缪满无罪。缪文卿被处置后，另一名御史对公怀恨，闯入郡狱来试探公，发现狱中只有十余名囚犯应当判罪上报。案件几乎已经清空，那名御史只好惭愧道歉。权贵派人横索车夫的钱，达到数百，公暗中让车夫和他们争吵，表面上又替他们调解，使来人屈服离去。公在芜湖把寄居户的徭役与土著户交错安排，没有发生喧闹。邻郡的狱讼都来请他审理定案，歌谣接连传唱。入朝觐见太宰时，听说庄简公渊按照考功法考核排列官吏，评定公为天下第一。不久升任江西按察副使，整顿九江诸郡的军队。九江原来与太平接壤，百姓听到他的名声便自行守法。当地有老虎为患，公祈祷后老虎便逃走了。于是参与江西省政，升任按察使，渐次升为山东右布政使。不久又调任江西左布政使，后来又擢升为右副都御史。后来再次巡抚江西。公任参政、左布政使时，两次主持乡试，所得多是知名士人。最后御史想提拔自己偏爱的人，公坚持不同意，御史终于因徇私败露。任按察使时，有人在外通奸后杀死妻子，御史因为此人出身甲科，想从宽处理。公说：“我只知道审理杀妻的人，不知道他是不是甲科。”他奉行法律，像这样从不阿谀徇私。当时公最为著名的藩司、臬司，而到了巡抚任上，更是尽心尽力；凡是他所调剂安排的事情，都使公私双方称便。那时正兴建三殿，江西应缴木材费用九万金，公请求把南粮折价征收，以多收的粮米出售后补偿木材费用，百姓毫无察觉。弋阳山中盗贼因地势险远而劫持郡丞，公设计突然合击，擒获盗魁，并就在当地增设县治。又有别县的无赖谋划翻城响应盗贼，公估量临川县令的才干，借另一件事发檄令他前往，使他乘机捕杀无赖，盗贼立即解散。真人陶仲文所派的宠幸之人横暴至极，公查得他的伪造印信文牒，将其交付法司，陶仲文也无法责难。此后入朝任刑部右侍郎，不久改任户部右侍郎，刚上任便因先前推荐藩臣受到牵连，屡次调任大理卿。权势之家殴打杀死工匠，刑官判定按雇工罪赎罪处理，公驳斥说：“这只是普通的雇工，应与常人同罪，使他偿命。”〔原文数字、纪年保留：三尺〕 又有罗指挥贫穷，入赘的妻子病死，官吏判他杀妻之罪，公再次驳斥说：“指挥没有杀妻的情状，这是岳父借嫌隙陷害他的。”一时之间，人们一致称赞公与司寇郑庄简公、御史大夫周简肃公为“贯城三平”。公于是又任户部右侍郎，总督太仓，兼管西苑农事。公巡视各仓，叹息说：“我做郎官时，创建的白册还在；当时我对各位郎官说，好好把这件事办好，我不会妨碍你们。”不久因病辞官归乡。归乡才一年多，又起用补任南京工部职务；三次任户部右侍郎，不久转为左侍郎，升任都察院右都御史，总督漕运，兼巡抚凤阳诸郡。公最初任太平知府时，适逢信州与袁州共同执政，彼此交恶。袁州诬陷信州并将他逐出，说公曾推荐他的女婿吴某。其实公并没有依附任何人，他所任官职又曾屡次调动；而他任太平知府时又因政绩优良而闻名。

译那位大臣心中器重公，公也因此不断升迁。公的同乡之地直到他历任卿佐。公所行所想始终洒脱自如，中间即使一次降调、一次因病调任，也连袁州都无法再亲近或疏远他。适逢袁州所败坏的私人势力被拒绝脱罪，华亭公当国执政，便从家中起用公，一直任用到漕运职务；公更加感奋，尽心筹划。

译每年运送粮食的课额都恢复到旧日水平，一切从中作梗的人都被清除。境内发生大水，公打开粮仓赈济百姓，因此没有形成灾害。又平定史家庄的盐盗，晋升南京户部尚书，随后改任北户部尚书。当时穆庙刚即位，额外赏赐多得无法计算，公查出隐藏的财物，补充其中的亏空，使供应不缺。有诏令采办云南珍宝，公上疏极力劝谏，阻止此事，前后上疏两次，直到获准才停止。一时人们都认为差不多又见到了梁端肃公，华亭公尤其器重爱护他。适逢新郑构陷华亭公，华亭公也不自安而离职。公常常忧闷，三次上疏说：“何太夫人年老，请允许我乘驿车回乡。”朝廷议论说，掌管财政的官署怎么能一天离开公呢？公辞谢说：“巧妇能够做成粥，却不能凭空造出粮食。粥已经做完了，谁还能够尽我的力量呢？”公离京时，满朝官员在青门为他饯行，纷纷议论说，两篇奏疏又出来了。公在家奉养母亲，又过了五年，何太夫人去世，此时公已六十八岁。他哭踊超过礼制，悲哀深厚，仍像幼儿思念父母、恨不能报答养育之恩；又把俸禄中的食簋费用减省下来，置办光禄祭田和祠堂，用于春秋两季召集宗族共同祭享。公一向恭敬谨慎，到了老年更加谦恭不衰；每次出入都没有其他侍从，所乘只是竹轿子，并告诫不要撤去轿帷，说：“怎么能让乡里人看见我傲慢的样子呢？” 当他任侍郎时，儿子来报告，有悍卒挟持将帅喧闹，公婉转解释，终于使局面没有混乱，并说：“得到马公一句话，就胜过得到赦免。”公曾经推荐过一个人，此人后来贵为大帅，送金致谢，公笑着拒绝说：“是我误识了你，你辜负了我。”我有一位门下士后来任御史，是湖口人。他请求取得湖口税收的管理权以便自己，公坚持不答应。有见识的人说，公和而有原则，通达而诚信，确实坚定不屈，真有古代大臣的风范啊！公居家食禄以后，声望更加受到推重。两台官员接连推举他，他的心情却始终淡泊。平日不断著书，有《四书口义》《书传敷言》《易说义》《春秋伸义辨疑》，都以各家大儒的大旨为经，以自己的阐发为纬，并不专门采用王氏学说。最后撰写《诗礼解微》，将要完成时去世。他所著的《奏议》《诗文集》《棘署驳稿》《九边经略考》《七闽税敛考》《志悟余》，多有流传于世的。公于万历庚辰九月十九日去世，距其生于正德丁卯，享年七十五岁。配偶任夫人，有美善德行，详见郑司寇世威所作墓志。长子四人：左府都事荧，孝顺而有才；以及太学生爕，都是任夫人所生。郡诸生焱，是陈氏所生。歘，是黄氏所生。孙子三人：陛、城、世。女儿六人。孙女五人，婚嫁的都是名门。公在世时，原太平、九江两地为他建立祠堂祭祀；去世后，福建人认为公能够平定乱事，请求台臣为他建祠祭祀，并世世代代不断。讣告传到朝廷，皇上停止临朝一天，命有关官署按礼赐祭并办理安葬；但天下人仍以公尚未得到显赫的追赠和谥号为遗憾。公原先在西郊怡山前选择了墓地，去世那一夜有巨星陨落，那里就是如今赐给他的修整墓园之地。刻有牲礼图案的碑石，由荧实请求我为他撰文。于是又作铭说：掌管财政的大臣中的贤良之臣，只有孔公和桑公。辨析事理如秋毫，也有办事的才干。说到敞公，他在广汉如刀割蔓，难道不适宜吗？虽然一时痛快，却使国家元气受损。公是有才干的大臣，做地方牧守，办理政务，内心具有仁德。是西楚的屏障，掌管天下的公平，不求近来的声名。我是不才之人，主管国家储藏，像神明输送粮食，减少耗用以舒展谋划。难道国家可以没有一位大臣来保全贞正吉祥，宁可等待一整天吗？公归乡后著书，言论多得装满车。嘉靖、隆庆之间，想要成为心地纯全的人实在困难。公的操守如山，天命却不造福，夺去了我国的元老。皇帝内心悲悼，于是命司空为你卜定墓宫，在西郊怡山之中。星辰陨落于此，公也与它一同埋葬，历经亿万年。”},{ 通议大夫、南京刑部右侍郎何公神道碑。

译嘉靖年间，天下有一位学识宏博、才干敏捷的大臣，名叫吉阳公。吉阳公从低级官职做到八座的副职，不论认识或不认识他的人，远远望见他，都称他为杰出公卿、大人。到了晚年，寻求考察他生平事迹的人，不能没有一两点疑问，但贤者仍然一同信服他。吉阳公也更加相信自己具有辅佐君王的才能，认为圣人之学必定可以达到。大概他的才能还没有得到充分发挥，究察他的学问也不容易窥见其深处，但距离他自己所相信的境界已经不远了。公去世两年后才下葬，按理下葬时应有天子的诏命；有关官署还来不及请示，而公为三品官，依例可以树立神道碑。他的次子宇度拿着太仆少卿刘公穏所写的行状来请求我撰文。我是不肖的通家子弟，虽然曾一两次侍奉公，却不能完全了解公，于是私下根据公自己所相信的道理来记述他。公姓何。何氏的先祖，自唐叔虞以下十一世成为韩氏；又有何氏先祖何至侯武都乡侯充，在汉、晋之间因辅佐宰相而显名；求点以经术高尚著称，成为后世称道的人物，何氏世代都是当地的甲等大族。万户侯得成与弟弟指挥佥事贵跟随高帝起兵渡江，功劳最大。得成的后代断绝了，指挥佥事贵移戍江阴而死，有个儿子叫澄，澄的儿子叫铭，又移戍德安，于是便定居为德安人。铭的后代又断绝了，由他的弟弟英承袭其职。英的儿子叫洪，洪的儿子叫泰，泰把指挥佥事的职位传给儿子勋；勋能够开拓扩大基业，凭武功升任指挥同知，这就是公的父亲。公出生时，邻居梦见一个穿绯衣的神人乘云降临公的住宅。公出生几个月后，指挥同知公出征思恩归来，梦见祖父泰在自己手掌上写了一个“迁”字，醒来后觉得奇异，于是给公取名为“迁”，后来又取字“益之”。因为公曾在吉阳山中读书，所以自号吉阳，后来的学者便称他为吉阳先生。公五岁时学习《孝经》和《小学》，住在别室中，并在室内塑立圣贤像。宪伯杨公某看见后说：“谁说他是跟随他父亲的弁者，真是我的女婿啊。”他的女儿就是杨淑人。公刚十五岁，便在文章技艺上用功，张文定公邦奇称赞他说：“这个少年将要名闻天下。”但公研习《易》以及《大学》《中庸》，务求探究羲、文、孔、曾微妙深奥的旨意，并不追求迎合时俗。超过二十岁后，公在乡试中考取，随后参加礼部会试却没有考中，便游学于南太学。祭酒湛文庄公若水起初因制举文义而了解公，公又向他进呈自己的学业，于是正式成为他的弟子。公总共七次参加礼部会试，都没有考中；然而他所交往的都是父辈一行、天下知名的士人。四十岁时才在朝廷大廷参加对策，阅卷时本应列为第三名，但当时的宰相中有彼此倾轧的人，便把他压到末等，说他年纪小，可以选入馆阁。公谢绝说：“因为年纪小而进入馆阁，难道能不在内心感到惭愧吗？”最终在吏部任职三年，授任户部福建司主事。在户部任职一年多，又改任吏部稽勋司。任稽勋司不久，因屡次被言官弹劾，贬为九江判官。没有多久，入朝任南京文选司主事，升任考功司郎中。大规模考察属官后，全部升任南京光禄寺少卿。入光禄寺时仍为少卿，升任太仆寺少卿，随后又任光禄寺卿。不久，以佥都御史巡抚江西。过了很久，又以右副都御史总督漕运，兼任淮扬巡抚。不久因任南京刑部侍郎而罢官归乡。归乡十二年后患病，病了一年多去世，享年七十四岁。当初公从吏部被贬谪时，所受的流言中说他因为讲学而被贬，并因此得到九江这个职位。那里有周、朱二位先生在白鹿留下的故址，公对人说：“我怎么能够舍弃学问而不讲授呢？况且幸好流言竟然说中了实情，难道还有什么不可以做的呢？”于是他开辟白鹿书院，教授诸生，勤勉不倦。公任南京考功司郎中并主持大考察时，按旧例，考功郎不与其他各司郎官交往；即使有人投递名帖求见，也没有答复，答复有时也只是一张名帖而不让其进入。又不与其他各司郎官会面，每天召来本司吏员书吏，探取郎官的隐私，因此郎官往往受到胁迫，吏员书吏也无法控制局面。公有时出来同其他各司郎官交游，闲暇时也不再召吏员书吏搜取郎官的隐私；而他下发的奏牍没有不称许明察的，即使被贬谪的人也心悦诚服地称颂他。当时，太宰和御史大夫都因为公的缘故而看重南京光禄寺，称它为清闲部门。当时南方有倭寇，北方有河南盗寇，势力都扩张得很厉害；公常常劝说那些将帅，多用虚张声势的办法迎面遏制他们，使他们因恐惧疑惧而不敢接近百姓。此后大家便认为公有才能，于是他再次入朝任光禄寺卿。光禄寺一向号称弊端丛生的部门，其物资出纳都由大宦官凭口头估量。自从马少卿从谦获罪以后，众人每天只是闭目束手，希望能够凭资历次序升迁改任罢了。公叹息说：“犯罪都是一样的，既然同样是坐视损耗国家财物，难道还不如坐视吝惜国家财物吗？”虽然如此，事情发生后才去争论，必然会失败，于是公分条列举这些情状，连续四次上奏，得到答复后，将其著为甲令，颁发给所属各署。从此物价平定，供应都有定额，奸诈贪婪的吏员不能从中侵吞牟利，即使大宦官也无从插手；他们反而心甘情愿地说：“何公使我获得安稳了！”自从公的办法施行后，光禄寺每年盈余可达八万多金，于是人们更加认为公有才干。江西的大吏和在京任职的宦官，纷纷联名为公请求，公得以出任巡抚，却仅仅授为佥都御史。公到任后，首先拜谒前任巡抚王文成公的祠堂，慨然请求继承他的遗志。于是制定条例来规范赋税，严格乡约来制止诉讼，建立保甲来查究奸邪，训练土兵来防备武事。一年多以后，福建的盗寇停止作乱，残余势力迟疑退去，没有人敢擅自闯入。又捕获广东的大盗刘凤，将他的尸体陈列在市中。公请求停止从远方调兵，创设兴安县治，加强鄱阳的戒备，都得到批准；于是把进贤、浮梁、金溪、瑞州、南城、丰城等尚未筑城的地方全部筑城，费用都从公帑的盈余中支出，一点也不烦扰百姓，而规范赋税后每年减少四万三千金。又命有关官署修筑新建县乌土溪的堤防，溪水不再为害，灌溉四万顷土地，百姓为此刻石称为“何公溪”。公治理漕运时，漕运课额前后独居第一。景王就藩经过淮地，公尽心筹办供给，费用以万计；景王对此不满，却也无法责难公。当时言官以天象变化弹劾公等八人，八人都留任；但弹劾公的奏词又说他讲学，他任南京刑部时刚正执法，一点也不宽贷，忌恨他的人终于借前面的言词中伤公，于是公被罢官。公笑着说：“因讲学而中伤我，本来就应该如此。我过去不能不讲学，现在却可以不讲学了。”从此更加开设讲席讲授经义，背着书箱来跟随他学习的常有几十、上百人，他都给予教诲并勉励他们。〔原文数字、纪年保留：十百人〕

译孙中丞应鳌、舒侍御鳌认为公应当得到起用，上疏后得到皇帝知悉。当时我所说的那些考察公行迹的人，不能没有一两点疑惑，但贤者更加相信他。因此，在最为贤能而又最为信任公的人中，没有谁比刘公更突出。刘公因此评价公说：“他一生表里通达，像青天白日；即使是帷帐床榻之间的话，也可以拿来对质鬼神。”又说：“万物一体，公确实亲身实践了。像那些矫饰自己、躲避世人、洁身自明的人，都是他不肯做的。”公的学问，以‘知止’为入门，以默识为关键，以不可见闻、无声无臭为本体，以功夫与本体相合为最高境界；这才是真懂得言语的人啊！刘公又称赞说：“公侍奉父亲同知公以及母亲张淑人、继母朱淑人，守孝时悲伤毁瘠，超过礼制。喜好施舍，保全救济姻亲族人的数量以百千计。甚至捐出住宅作为学宫，希望郡中士人能够取得功名；书籍只要看过一遍就能背诵，很少有不读的，却以博取声名为可耻。他写诗文草稿，所作修改总要反复六七次才完成；即使拿初稿来核对，也没有一个字相同。然而若催促他写作，片刻之间便能写出万言，如江河奔涌、云彩变幻；他的诗以杜少陵为最高标准，文章以两汉为宗，颇为推重王临川，近世则推重王晋江、慎中，其他人都不在眼中。” 公在南京官署时又善待故杨忠愍继盛杨公；杨公将被依法治罪时，公曾营救他。权相严嵩因此赞同公，又因公与严嵩意见相左，公巡抚江西时只任佥都御史，作为左抚臣；三年后才主持漕运，后来转任南京刑部，都是严嵩安排的。此后公两次受到弹劾，也都是严嵩门客所为。刘公大概就是这样说的。公有两个儿子，长子宇功，承袭指挥职并升任守备；他三次娶妻，都是名门之女，但都与宇功先后去世。次子就是宇度，如今任光禄监事，以文章流传于世。他家有孙子二人。著有《诗文集》一百卷、《全楚志》若干卷、《友问集》若干卷、《江台政略》若干卷、《学指测言》若干卷。葬在郡城东十八里的紫石村。铭说：“成化、嘉靖之间，两条龙只有陈公与王公，专擅皇帝的聪明。由门户进入的人，并不是本宗，怎么能说轻易取得？把心归于沉默而成就事业。言论于是和顺适时，只有在中叶，宰相不能同心协力。虽不是被割伤，也没有受到束缚；取义在于拯救世道，不因地位高低而改变。裁减贪滥供给，救济凋敝疲困；抚安百姓，治理漕运，工程略见成效，稍稍吐露出他的事业，开启蒙昧。天路刚刚平坦，忽然说已到穷途，是谁违背他，使他不能通达？陈公在野外发声，王公便以宏大法度使之开展。” 千秋的功业，我作这篇铭文并不惭愧；碑文于是写得丰厚。若有人不相信，就去问刘公。《弇州续稿》卷一百二十九。钦定《四库全书》。《弇州续稿》卷一百三十。（明）王世贞撰。文部。神道碑。通奉大夫、都察院右副都御史、赠兵部左侍郎张公神道碑铭。

译万历六年，天子的威势无处不及，于是整顿岭外政务。当时太仓凌公云翼建议调集二十万兵力，扫平诸蛮；而岭右的大藤峡八寨蛮，以及连龙、哈布咳二土司，尤其蛮横暴虐，倚仗彼此唇齿相依，不肯归顺。于是筹划任命新的岭右督抚大臣。当时嘉定张公任职山西，辖境内有循吏的声誉。适逢相国江陵公从楚地返回京城，在襄台会见今任大宗伯徐公，谈论人才。徐公极力称赞张公，江陵公惊疑地说：“我本来知道他是循吏，只是儒生不熟悉军事，如今竟然熟悉军事了吗？”便把此事托付给太宰王公。王公是山西人，说：“徐公称赞他，应该可以。”于是张公升任右副都御史，安抚岭右，军民都归他统辖。接替凌公的是楚地刘公，张公便与他商议分路进军。张公原先认为：“我一定要先整顿士卒，然后才可以发挥他们的作用。”于是整编队伍，申明约束，免除拖欠的赋税，打开公仓发放粮食，斥退贪污者，官吏士卒都诚心乐意服从。随后抽调精锐，窥伺贼人的漏洞，消灭他们东边山岭中最凶悍的一股；捷报传来并获得金帛赏赐后，才大举誓师。第二年接连攻打他们的巢穴，不到三个月便全部荡平，斩首将近一万，俘获男女也有相同数量，牛畜器械则以万计。公以偏师攻破城寨，所斩杀和俘获的敌人，与刘公大军的功劳大致相当。皇上非常高兴，准备太牢告祭郊庙，朝廷内外都认为这是伟大的功绩。大藤峡是我郡韩襄殷公雍谋划平定的地方，也是王文成公一百多年都未能实现志愿的地方；公与凌公前后将其削平，而且二人又都是我郡人，更使人惊异。公又谋划善后办法，共有七条：一是设置三镇，二是戍守要害，三是划分信地，四是迁移卫所，五是扩大屯田，六是开通道路，七是议定粮饷。将奏疏下交有关官署，逐条实行。正商议扩大武功条例来表彰公时，公却因病突然去世。公的病源于身体素来虚弱，又因筹划调度军粮过于劳累；加上内心慈仁，不忍见锋镝杀戮，时常忧闷，饮食日渐减少。去世后，御史为他办理丧事，又把战功上报；诏令按照应当升迁的官职追赠兵部左侍郎，录用一个儿子进入太学。大宗伯主持祭祀，大司空主持安葬。祭文说：“扫除十寨的妖氛，劳苦足以安定国家；收取万全的胜算，把生命完全献给了公。”这确实是实录。公享年仅五十七岁。他名任，字希尹，世代为嘉定人。先世有名清的人，传给儿子玘，玘传给钱唐尉子爱；三代都因公的显贵而追赠山西右布政使。几代配偶都追赠为夫人，钱唐公则因等到公显贵而受封，任工部郎，又封严州守。母亲是徐夫人。公年少时聪颖奇异，记忆力很强，擅长写文章。十八岁补为弟子员，二十岁参加应天乡试，二十四岁参加礼部会试，都名列显要前茅。他所写的文章，诸学官和大夫都传诵不已。以进士高等被擢任工部都水主事，出任淮浦漕船监督。那里原是财贿出没之地，公当时年轻，别人以为他即使不被染污，也终究无法逃脱吏役之手；但他精明强干，专心职守，吏役不敢借机营私舞弊。有了额外盈余，全都归入国库。到三年任满时，得到八万金，考核期满无过，升任署员外郎。主管武库时，与同舍郎黄元恭等都喜欢直言，所言颇有触犯严嵩。严嵩听说后很不高兴，恰逢幸臣张鸾向皇帝进言，请求稽核武库兵仗，便借机中伤公等，全部调任外地。公任大名府通判，过了半年，酌情调任嘉兴府同知。公不轻视这个官职，以廉洁、安静、惠民为政，吏民都爱戴他。代理知府入朝参加考核，政绩第一，出京城后升任袁州府知府。袁州原是严嵩的故乡，公大为惊骇，说：“这怎么会玷污我呢？”原来严嵩曾从容地对次相华亭公说，请他替自己选择一名贤能的太守。华亭公谢绝说：“按照赵颍川那样察访搜求，想要安置一个合适的人也没有余地。”张某这个人，严嵩早已忘记了，于是便擢用公。公到任后，每天把严嵩那些暴横的舍人子弟抓来，给他们加上刑具，说：“这本来就是你们主人的恩惠，也是百姓的心愿。”百姓已经得到太守的支持，于是与那些舍人子弟平等相处，彼此不相退让，袁州因此稍稍安定。公因继母去世服丧而离职。服丧期满，应当补任官职；当时有人赞赏公治理袁州的事，准备把大郡交给他，公坚决推辞，只得到严州。严州是山地郡，风俗质朴简约，公一概用柔和的方法治理。每天只吃菜羹和一碗脱粟饭，说：“曹平阳以武官身份治理强大的齐国，尚且不愿扰乱讼狱和市场，我又凭什么炫耀自己的才巧呢？”时间久了，百姓都像僵坐不动一样，不敢做小恶，说是没有办法欺瞒我。公知道了此事。有个鄢中丞，倚仗严嵩的势力，不解下台官印绶而管理盐政，所到之处假借巡查和摄治来恐吓威逼，公私钱粮都被他搜刮一空；唯独对公无法责难，只说：“除掉他。”这类人性情强硬，难以用言语改变。当时大概有淳安的海令一类的人。严嵩罢职后，公才升任山东按察副使。过了很久，遇到漕河工程，公因才能被选中，辅佐大司空朱公昼夜筹划，毫不说疲倦。工程刚完成，官署却因没有防火戒备而失火，原配杨夫人与四个子女都被烧死。公因惊悸上章请求致仕，没有得到答复，反而升任贵州藩司参议。公回乡侍奉布政公，布政公便成为他的膝下父亲。公依恋父亲而且悲痛，杨夫人不愿同行。布政公强迫他说：“你难道不想想你祖先还埋在地下吗？万一你取得三品考核，从大夫之命，我还可以等着去见你的祖先。”公于是勉强出任，到了贵州任所，得到吏民的信任，大略像治理严州时一样。又辅佐御史主持考试，考场程式文章多出自他手，以典雅纯正著称。公奉台官檄令到长沙，忽然心中悸动，便上章请求归乡，不等答复就启程。太宰怜惜他，调任陕西按察使，以便他省亲；但布政公的讣告已经传来。公极度悲痛，三天水浆不入口；即使勉强进食直到服丧期满，仍瘦得只剩鸡骨一般。从此公大为淡泊仕途，另在水竹之间建造几间房屋，悠然安坐，像一个没有官职的人。住了三年左右，太宰下令所有候补官员过期便罢免、不再叙用，公不得已勉强出仕，补任云南，后来调任河南，都来不及赴任。升任浙江右布政使，藩司长官中有心胸狭窄的人，多次与同僚争论公的事情，公都用平和态度调解，他们也都自行惭愧而和解。

译很久以后才调任山西。他负责边饷的收支，那里比淮浦更容易受到侵染，但公的清白一如往常没有改变，稽核考察反而更加精密。各地上缴的粮饷，唯独在他这里被认为宽简省事，而边地的财政盈余反而更多。因此太宰对他的情况了解得很详细；公却不喜欢给当时的权贵写信问候，即使有所往来，对方开始时还会神色动容，打开信后却发现没有任何求请。信中的话只是说自己厌倦仕途，打算归乡。那人笑着说：“你既然要回乡，自行决定就是，为什么还来问我呢？”公因任职年限已满，三代都得到封赠，便大喜说：“谁说我的仕途不得意？外任之臣能够三代受封的，有几个？”所以公能够得到岭右台职，天下人认为是因为大宗伯徐公善于推荐、江陵公善于任用；而他取得捷报，又认为是公善于报效。公为人外形清瘦而体弱，瘦削得像承受不起衣服；有时甚至坐着也不能安稳。公说话总是缓慢诚恳，合乎规矩，而且一定发自内心。他侍奉布政公，虽然极尽奉养之心，却不故意矫饰，因此房屋颇为破旧，而重要事务全都推让给兄长。衣服反复洗了许多次也不更换，饮食没有重味。他孝顺友爱、质朴节俭，都是天性，但并非借此博取声名。杨夫人惨死后，他悲痛至极，终身不再娶妻。他一生所役使的奴仆，只要能够遵守布政公的戒令，即使是权势极大的用事者，也不能用钱帛鞋履等物驾驭他们；那些人接连来到门前，却不敢走出去。乡里推重厚道长者，大概总要首先推举公父子。当公考中进士时，世人都喜欢谈论他的文章，唯独公自己推辞不肯挂在嘴上；终身也因此很少招致怨恨嫉妒，凭功名终其一生。我曾对公的朋友殷子都说：“我和你的张公交往将近四十年，但他并不了解我全部的情况。不过我来试着为他写一篇行状。”那时公已经老了，却没有失去赤子之心。他官至九卿，仍不改变平民布衣的节操；历经艰险，百般诱惑都不能改变他，保持着处女般的操守。财富足以与县邑的封赏相比，却不增加白屋的装饰。殷子连声答应，所以公去世后，他所作行状大略如我所说。公有一个儿子，名其廉，是诸生，敦厚而有文才，就是应当入太学的那个人。娶徐氏为妻，是宗伯公的女儿。女儿一人，是侧室朱氏所生，嫁给诸生丘璋。墓地在沙浦原，是天子所赐。安葬时，宗伯公为他撰写墓志，其廉请我为刻有牲礼图案的碑石撰文。铭说：国家在岭南进行大讨伐，王师出发，妖气邪氛横布天空。河流的芷草、树林的菁华，都被腥膻污染。王师出征，像火星飞腾，像彩虹贯天，像霹雳震响。精雕的戈矛和强弩，斩杀那些后来的敌人，以使我军饱食。高大的京观矗立，铜柱在旁，向上直插青天。站鸢不能飞翔，毒瘴横行弥漫。日月重新明朗，壮美啊！取得这项伟大功绩的是谁？筹划的竟是一名书生。捷报传来，天子容颜为之舒展。两处郊祀告成，而我张公竭尽心力，亲自操劳，差不多如同诸葛孔明。皇帝怜悯劳苦的大臣，赐以太牢和醇酒，都由尚方供给。晋升为辅佐中枢的大臣，以三命之服加以荣宠，恩荣施及九泉。沙浦高大的原野，于是封成马鬣形的墓，使它象征大藤峡。看不起那位新息侯，却因五溪的薏苡而毁掉声誉。我初次认识公时，他说话迟钝而恭谨，仿佛衣服都承受不起。确实啊，他有周代张仲那样的孝友，光耀于南征之中。吉甫作此铭文，刻在坚美的石碑上，永远流传亿万年。中大夫、太仆寺卿、东白顾公神道碑。

译嘉靖、隆庆年间，有一位难以进仕、容易退处的君子，名叫东白顾公。公考中进士，做过循吏，做过直臣；再次起用时成为名卿，居家则是孝子，乡里则是先生，享高寿而终，不能说不是君子了。公最初任县令，到了余姚；余姚号称最为强悍的县，士绅、儒生和百姓占全县三分之一，豪强官吏和奸猾胥吏又凭智计从中作梗。公刚到时仿佛谨慎柔弱，后来却完全掌握了他们活动的情状。一天坐在大堂上，召集各吏胥逐一责问，说：“某种弊病是由某某造成的，某某又玩弄某种法令，立即改正；否则不是处死，就是发配戍边。”吏胥们都战栗不已，像背负霜雪、背着宿蠹一样，于是将弊病一扫而空。每次均派徭役，总是先计算全县一年所需，形成定额后才按丁口的增减办理，最终没有一点多收。县里原有三老，对全县赋税非常熟悉，但托付他们办理就难免上下其手。公明知其中情状，故意装作不知道。初一早晨在庭院中大会众人，突然召三老上前，说：“我只要赋税册上的长短多少。”三老出乎意料，都叩头吐露实情，公立即命赋税主管上前接受文书离去，没有发生一点喧闹。有空闲便召集儒生谈论经术，分析文义；他所奖掖提拔的，像翁大司马大立、赵太宰锦等几位公，尤其突出。入朝参加外帘考试，所校阅的文章中，得到的知名士人很多。当时台使交相推荐公，一时在浙江任县令的人，必定都把公称为循吏，称为循吏中的循吏。公入朝任礼科给事中，不久蜀王与都指挥刘永昌互相上奏揭发。刘永昌原本能言善辩，曾因言事得到皇帝的好感，武定侯勋又庇护他。皇帝下诏命公与刑部郎官到当地审理此案。公说：“蜀王毕竟是王，只须避嫌，不应上朝；审理此案时，二司不能没有嫌疑，因为涉及王；但刘永昌却没有这种顾忌，请改由其他衙门审理，一并上报。”皇帝批准。公便与郎官杨本仁快马赶到郫县，会同陕西、四川诸藩司和臬司，审查案卷证据，终于查清实情。当时蜀地因怀疑蜀王而极为恐惧，刘永昌又极力想为自己辩解，公不予顾念，判定刘永昌有罪，上奏后得到批准，朝廷内外都感到痛快。公回来后，秋享明堂的礼仪完成，于是上疏列举治理之道五件事，每一件都切中要害。其中关于广施宽大恩典，请求赦免因大礼案件入狱的大臣；关于抑制邪佞，请求屏退各地那些不合经法的方士。公刚起草奏疏，屋梁上仿佛有鬼在啸叫，乌鸦又在门前啼鸣，公毫不顾忌。奏疏写好后，装入黑色匣囊交给中贵人，中贵人说：“皇上正恼怒进言的人，你完了。”公严肃地说：“言官进言是他的职责，难道要窥伺皇上的喜怒来决定进退吗？” 奏疏呈上后，皇帝果然大怒，在朝廷上杖打顾公六十杖，将他编管到保安州。顾公受杖时，几次差点死去。后来又冒着冰雪，被抬着走过绝塞。〔此处疑有脱文〕天下没有不归附顾公的，认为他是正直之臣；但顾公闭口不再谈论上疏之事，只时时称颂皇上的恩德，说：“我这个孤臣即使死一万次也不遗憾。”御史台聘请顾公，顾公主持宣府教授，后来由他教育成就的学生中有许多显达之人。顾公居住保安三年，吃野草和〔缺字〕粮，却觉得很甘美；只是不能忘记他的父母海隐翁和钱恭人。有一天听说钱恭人生病，便上书给执政，辞意十分悲苦。执政怜悯他，让他沿着檄文所指的道路回去，使他能到钱恭人床下拜见。钱恭人因病而起身迎他，到第二年终于去世。顾公从万里之外历尽艰险赶来，得以看见钱恭人入殓，人们还认为这是他的幸运；但他悲伤憔悴，瘦得只剩骨头。乡里突然起火，而且将要烧到房舍，顾公叩头呼天，鲜血染满地面。不久风向转回，终于使棺木得以幸免。安葬之后，他收敛自身，侍奉海隐翁十年。海隐翁年老而喜欢施舍，各种衣食以及五宗亲族的供给、棺车、修桥筑路等事，顾公倾尽囊橐来承办，从不敢以无力继续为由告知他。顾公办理海隐翁丧事时，本来已经因哀毁而衰弱，悲伤憔悴又超过安葬钱恭人时。前来吊唁的人不忍看顾公悲痛，掩面叹道：“顾公真孝啊！” 顾公在乡里居住了很久，才奉世庙遗诏，录用谏臣，授予原来的官职，等待补缺。第二年越级授任南京通政司参议，刚到任便上奏十二件事，其中所说的重视农业、由官府设立营田、设置义仓、禁止浮华奢靡，都是切切关注王业根本的意见；又主张破格招纳贤俊、广泛抚恤以激发人才的忠义，反复表达这三层意思。皇上嘉许并采纳了。三月，升任顺天府丞，随即授为大理寺左少卿。不久晋升太仆寺卿。按旧例，卿官只是悠闲等待差遣而已。丞官甚至自行退避，不敢与少卿行同等礼节，只有顾公抗疏请求平等对待少卿、丞官的体制：由一名丞官督理库藏，少卿负责京营并加以监察；东西两路各设一名少卿和丞官，依次巡行所属地区，检验烙印在马匹上的印记，得到批准后施行，并写入法令。顾公又申明六条：优厚抚恤种马，责成寄牧之事，慎重铨选，严格督促解送运输，议定派征与改折，谨慎贮藏案卷文籍；全部得到批准。顾公又延请顺德府通判归有光回京任太仆，志书写成后由顾公作序，人们认为这是良史。归有光因此得以入直秘阁，而顾公也厌倦仕途，将要归乡了。元相兴化李公对顾公的属吏说：“天子大阅兵时看见云锦般的盛况，又用兼金和大币犒劳顾公；况且顾公只要迈步就能进入执政之列，怎么能轻易抛弃这一切呢？” 顾公笑着说：“我这个老臣起初连活到今天都不敢希望，哪里想到会有今日呢？”两次上章后获准，并且让他的儿子、鸿胪寺官员可立侍奉他同归。临行时在青门外设宴饯行，人们说这差不多可以比作二疏归乡了。顾公归乡后，想到可以为乡里行德，于是大幅削减家产，拿出六百亩田设置义庄来赈济族人：划出一百亩资助里役，拿出三百亩供郡邑社学和三学中的贫困士人，拿出二百亩共同供给介石书院。祭祀于介石书院的，是祭祀从前讲学的吴公子游，并以宋代著作郎王公苹和大父五世祖原鲁先生配享的人。著作郎与原鲁先生前后在东南讲道，都是顾公一向敬仰服膺的人。顾公从保安归来后创建祠堂，祠堂在大石山中。顾公起初凭经术显名，他所教育成就的人多成为显贵，于是更加仰慕前来跟从他，门外常常鞋子满地。顾公遇到的即使是后辈和地位卑下的人，只要没有机会参与一次文章学艺之事，他就津津乐道地谈论，仿佛那件事出自自己的口中。遇到谈论长者的人，他总担心听不够；听到诋毁的话，便捂住耳朵。顾公虽然宽厚，不喜欢故意标新立异，但内心实际刚正耿介。他审理蜀地案件回来时，蜀王暗中感激他，拿价值万缗的珍宝答谢，顾公谦逊地推辞，一件蜀地物品也没有带走。被贬到保安时，同僚凑钱赠送路费，御史台使者用赎金替他治理住宅，这些他一概不接受。

译顾公虽从通政司参议起家，到了大理寺，所辅佐的多是闲散部门，又屡次迁调，未能有所表现。等到他一任太仆卿时，政绩却如此显著。他提出的意见被写入法令，直到今天人们还受其益处。唉，顾公难道不配称为名卿和乡先生吗！顾公由县令升为给事中时，在朝廷不过两年，后来谪居三十年才重新起用；重新起用后不到四年又归乡。像顾公这样的人，真可以说是难于出仕、容易退隐了。顾公名存仁，字伯刚，别号东白。他的先祖出自司空和，居住在我们太仓的七浦，所以有三顾村；后来有人迁到塘北，最后迁到郡城齐门。五世祖愚胜，就是所谓原鲁先生。传了四代成为海隐翁启明，娶钱恭人，生下顾公。顾公历任官职时父亲已不在，朝廷两次因诏令恩典，封海隐翁为给事中，封钱氏为孺人；又追赠海隐翁为顺天府丞、钱氏为恭人，这就是称谓的由来。缙绅先生们羡慕这件事，作歌写诗来表彰。顾公卒于万历乙亥年，距离他生于弘治壬戌年，共七十四岁。有四个儿子：长子可立，娶刘氏；次子可大、可兴，都先去世；可兴之后为次子，娶毛氏，与可立都任鸿胪寺序班。可言娶朱氏，是侧室刘氏所生，任州学生。有两个女儿，分别嫁给陈嘉绩、周籍，都是继配谢恭人所生。有四个孙子：慎余、留余，都是郡邑诸生，其余尚年幼。顾公离开余姚将近四十年了，但余姚人至今仍称颂他的政绩，毫不衰减。往来时一定到顾公故居，问候他的安否。他所制定的徭役办法，由周令鸣埙推广实行。百姓编歌唱道：“前有顾祖，后有周父，救活我孙子十万户。”所以听到顾公去世，便与我郡士民相互带领，到御史台请求，分别在学宫和顾公任所祭祀他。著有《东白集》若干卷。我为它作序；他为乡里施行的德政不止一件。邹司成守益、杨太史慎、瞿宗伯景淳、宋中丞仪望、张中丞佳胤、舒太仆化都为他作了记。顾公去世时，顾观察章志为他写了行状，翁大司马为他的墓穴作铭，这些足以流传后世了。墓在大石山，按三品官的惯例可以祭祀安葬，而顾公又是保全节操的大臣。御史台使者已经代为请求，所以我写这篇文章刻在丽牲之石上等待批复。铭文说：收敛时便收敛，施展时便施展，还有什么地方不正直？任官时遵循正道，乡里间施行恩惠，还有什么地方不是德行？以正直推行德行，这就是所谓大人；行于当世，成为德行的法式。正直由此而被称为长者，遗留给后世。大石山南面的恩泽郁郁葱葱，成为太仆顾公的墓道。我把真实的言辞刻在丰碑上，千百年后，经过这里而恭敬行礼的人都会说：‘啊，顾公啊，我对您没有一点可非议之处。’ 正议大夫、顺天府尹画溪姚公神道碑。

译嘉靖、隆庆年间，有一位号称端正明亮的臣子，叫顺天府尹姚公。姚公的仕途有通达也有困顿，后人虽然不能完全知道，但大家远远望见他，都称他为伟人；他的乡人则称他为长者。因此他去世后，乡中父老和诸生推举此事报告有司，请求在学宫祭祀他。御史台使者把此事报告皇上，请求赐予祭祀和安葬，于是下交大宗伯议定，应当赐予祭葬。姚公的孤子绍科等想到重重的父丧期限，择定日期，将灵柩归葬唐兴山南面的墓道。他们拿河南左方伯陈公应知所写的行状来请我，嘱托我王世贞为他撰文，刻在丽牲之石上。姚公姓姚，名一元，字维贞。姚氏先祖是唐代丞相、梁国文献公姚崇，传九世到宋代延唐殿学士文僖公姚佑，又传给梧州太守姚俣，世代都有显名。又传数代到元代长兴司训文宦，有画溪赘；其子国用跟随高皇帝起兵，因累积战功授万户，其子孙繁衍，于是成为长兴的名门大族。又传四代到宿松县令姚岳，死于任上，因循良被宿松奉祀，不久长兴也奉祀他。他有个儿子良辅，凭经术获得声誉，贡入太学，早逝，追赠监察御史，就是姚公的父亲。姚公十三岁丧父，和兄长一夔依靠母亲游太孺人生活，家中灶火常常冷寂，因此更加感奋自励，磨炼学业。二十岁成为诸生，又过三年参加岁试，名列前茅，获得岁廪和束修，向他受经学习的人络绎不绝。开始成婚，得以共同奉养游太孺人。母亲生活困乏，又过九年才在乡试中中举。第二年会试落榜，后来又过三年成为进士。他在礼部学习任事，尚书召集进士考试，策论列为第一。第二年授任行人，曾出使楚藩，祭祀楚王〔缺字〕，礼仪制度没有可责备之处，也没有收取财帛；服满考选后，任山东监察御史，巡视司隶比部，治理徭役，毫不偏袒，贵戚百姓都感到便利。出巡山海等关，论劾不称职的边帅，回京上奏事务而没有受到妨害。于是巡按陕西。陕西地域辽阔而百姓贫困，困于供给，姚公一概用严明而简约的办法治理。分守道本来躲避平凉宗室，却与分巡道共同治理凤翔；由于辖区遥远，彼此不能相及，于是又增设泾邠道。姚公说，分守道躲避平凉，却不能不牵连泾州；应当调凤翔守任守泾州，以平凉作为支部，并裁撤新增的官道。御史台讨论想增设马政，并让都御史灵州兵备副使节制姚公，姚公都坚持不可，说：“这样小的吏民，能同时供奉两位大官吗？”奏章上报后，全部得到批准。当时宦官治理上供的绒毯，成为陕西的负担，皇帝下诏停止，并交给姚公办理。姚公与藩府长官商议，约定节省费用，每年省下约四万金，而绒毯反而更加精美，后来奏报减少了。府中长官十分高兴，给姚公增加一级俸禄，说：“替我继续巡按陕西吧。”第二年任期届满，姚公更加感奋自励。边帅吉象窥见姚公得到皇帝的信任，拿钱财托人说情，姚公上奏将他罢免。又弹劾不称职的巡抚，镐也被罢免。各郡发生饥荒，唯独原京兆地区略有收成，流离迁徙的人都聚集在那里。姚公说：“如果不让他们成为饿殍，今后的事情就难以预料。”于是便宜行事，发仓粮一万斛，并用赎金救济他们。到了麦收时，灾情才解除，姚公随同计吏参加大试。他告诫整顿属官，有时从夜里接续到白天，终于因劳累而病倒。稍稍间歇后，这一年陕西得到的人才很多。姚公长期治理陕西，所带衣服已经磨破了臀部，有司准备新衣。推荐姚公的人很生气，姚公不肯穿，说：“御史的身体难道宁可挂着陕西的一寸丝帛吗？”于是仍穿旧衣，回来照常办理道事。考核三年政绩后，朝廷追赠姚公和游太孺人以诰命。皇帝下诏考察京营军政，发现有人在空额中冒领粮饷，姚公严厉核查，把他们全部查出。大帅圭与宰相结党，排挤姚公而不停。当时缇骑督炳张声势很大，和大司马争论军务班次。姚公与给事中、今大司徒殷公正茂为他主持公道，双方都欣然服从。不久考核六年政绩，御史大夫屠公侨慎重地认可他，看到姚公上等考绩时说：“你真是御史。” 然而最终因为大帅排挤，姚公不能留任，于是调任福建按察司副使。姚公在福建任官时，辅佐按察司事务，同时兼理海防。到任后便在余皇整顿训练，疏浚城壕，约束安排得井然有序。倭寇不能在境内得逞，福建人称颂他。第二年升任江西右参政。不久遭逢游太孺人丧事，服丧期满后补任陕西原职。每年按时巡行各部征收粮税，除薪柴蔬菜外没有其他供给。百姓还认得他，说：“这是从前穿破衣、骑青骢马的那个人吗？”不久协助御史主持考试，和计吏一起考察士人，所得人才与最初相当。转任江西按察使，随即任右布政使，后来又任左布政使。姚公估量财物出入，认为库吏侵吞太多，便全部削弱他们的权力，使其听命；不时委派，又时时考核纠正。因此积弊全部被清除，但他总是遵守章程，动辄引用旧例，而御史台使者都是新进之人，专门以变更为名。多次被阻格，姚公便叹道：“我不能舍弃自己的操守，向年轻人折腰。”于是上书称病归乡，卧病数年，朝廷内外都为他惋惜。后来因省台会同推荐，被起用任山东官职。姚公节制财物出纳，大体仿照江西而更加精密，声誉也比从前更高。议论者说山东土地贫瘠，想用门籍来核定赋税，姚公坚持不可，说：“赋税应当从田地出产中征取，如今竟不可信，却想借门籍的影响来核定，岂不是让官吏隐没豪富的财产，又把责任推给偏远地区，怎样才能查得实情呢？” 最终听从了姚公的意见。不久他协助御史考试，所得人才全部如陕西时一样，后来入朝任职。太仆卿尚未赴任时，姚公转任顺天府尹；当时新郑公任太宰。新郑公把姚公从田舍中起用，一年之内两次升迁至九卿，心中不能没有一点期望；但姚公只在朝堂上见过他一两次而已。过了很久，姚公竟不去道谢，新郑公于是怒斥说：“这个老糊涂忘了我，教唆言官依照他的意思刺讥我。”姚公也因病请求退休。回乡后，推荐他的奏章接连不断，但姚公闭口不再谈论做官时的事情。他与同郡诸位老先生在湖山之间结社，逍遥自得。那时前后任巡抚台的蒲圻谢公鹏举、西安李公世达，过去与姚公有交情，写信请求相会。姚公推辞说：“我已经隐居，哪里敢穿着野服去见达官？”最终没有答应。偶尔经过所谓画溪的地方，便召集族人饮食，询问他们的愿望；一定让蒲公徘徊在桑梓之间，并叹道：“这就是我家兴起的地方。”他大概因此自号画溪居士。县里原有鄣南、若下垄两处墓地，年久失修，树木也没有封植，姚公便从公帑中拿出钱物替它们全部修整一新。姚公做官将近四十年，宗族房屋没有不得到润泽的，晚年才建造一座厅堂。有人嫌它狭窄，姚公指着几个儿子说：“不要问公帑是否接济得上，我尚且不能留给这些人太祝、奉礼那样的俸禄，又何必嫌房屋狭窄呢？”

译姚公极为孝友，平日一直把没能侍奉父亲御史公视为遗憾。他侍奉游太孺人，四十年间无论衣物和食物都尽心准备，一天也没有间断。她病重时，他叩额呼天，请求代母受病，不能如愿，便因悲痛而形容枯槁，几乎以身殉之。他敬重两个叔父如同父亲，敬重伯兄如同两个叔父，家中事情无论大小，都依次禀告。他外出游宦，即使相隔数千里，也不断送来甘美柔软的食物。亲属去世，他调运棺木、办理殓葬，并抚养遗孤，没有一件不尽心。曾寄居顾中丞应祥家中，当时中丞因等待勘问而居家，开玩笑对姚公说：“世上少有能与我相比的人，难道一定要等你来才有起色吗？”姚公入台后，有人说顾公的才能应当任用，有人却以他已经去世为由阻止；姚公听说后上疏为顾公辨明，顾公最终得以起用，屡次升迁至大司寇。姚公参与陕西政务时，与同僚中的贤豪靳少年交游，和颜王少保崇古交情最深。王公中途遭受流言，台中琐官互相攻击他，陕西两位使者也有意借机发难，姚公竭力营救，使王公得以免祸，但始终没有让王公知道。姚公考察京营人才时，推荐旧日的裨将李光启，使他得到边帅印信，而姚公已经外调。李君聚集金帛来答谢，姚公笑着说：“你难道不知道我是故人吗？如果想报答我，为什么不以自身为国家殉难，却要使我因此获得荣耀呢？” 李君惭愧道谢后离去。同年他果然死于守节，姚公对他的恩德很多。但姚公最重要的品德在于宽厚地包容别人的过错，不背弃恩义，归于长者之德；而且做官清廉，更是天性如此。姚公病重时，陕西人马少保自强当时辅佐吏部，说起他的才能，认为若想安置我这个衰病之人，非姚公不可。姚公几乎要以中丞的节度起用，但病势沉重，已经将要去世了。他去世那年，距离生于正德己巳年，享年七十岁。娶钱氏，钱氏有很多美德，辅佐姚公。夫妻从微薄积累到建立家业，一生相亲相爱，没有隔阂，又彼此敬重。钱氏封号与游太孺人相同。她比姚公晚一年去世，生三个儿子：绍科、绍儒、绍宪，都是太学生，性情爽朗而有文才。一个女儿，十个孙子，十二个孙女，婚嫁的对象都是名门。著有《古今忠孝人物赞》《奏议》若干卷，藏在家中。铭文说：〔原文数字、纪年保留：三丈〕 天目山蜿蜒如龙，山色如画；下方汇聚飞瀑，水秀土沃，而且物产丰厚。生长在这里的人敦厚朴实，其中有京兆尹姚公。姚公从通晓经书起步，孤儿身份却进入天子的门庭，得到皇帝四方耳目的眷顾。他向西采撷秦地风俗，行走不止又暂作停留；巡按福建时整饬军务，在余皇训练士卒。海岛夷人没有谁敢在我境内作乱，百姓如儿女般献上礼物。崤山、潼关之间的人说，姚公以恩惠治理我们的故乡，既任按察使，又任藩司。西江官吏的蠹弊、百姓的祸害被清扫一空；他约束自己，坚守志节，正直自守，死也不肯接受不义之物。年轻时容貌仿佛少年，后来有田地可以务农。天子说：“好啊，凭你的功劳，穿着衮衣回来吧。”东齐鲁地歌颂声喁喁不绝，京兆尹是皇帝心中所倚重的人。姚公的才干可以与三王比肩，却因与宰相不合而难以施展。有此身尚可保全，何必忧伤，归乡行德便是了。五宗亲族都取你的衣食供养，不要因为器物不足而感到羞惭。尚书的一纸诏书将要降下，菰城的树木笼罩在雾凇中。德星陨落，墓地高峻，谁能像姚公这样高明？善终在唐兴山巅，墓址山势重重，佳气昏暗缭绕，仿佛有封土覆盖。有位美好的硕人恭敬肃穆，含着忧伤，像蚂蚁负土一样随从安葬。这就是京兆尹姚公，他的幽宫与曹氏墓道并列而同样高大。封通议大夫、兵部右侍郎汪公神道碑。汪氏的先祖是越公华，他披荆斩棘，开辟荒芜之地，对百姓有功有德，于是世世代代在歙地享受祭祀，成为歙地的名门大族。到了明代，家族更加繁衍，人数多达数十万，世家门第鳞次栉比。而今任左司马的道昆尤其贤能，重重追赠封爵，使他的祖父、父亲都依照他的官职得到追赠。汪公获得追赠时，司马说王世贞实在是跟随汪公参加会试，并因文章而蒙受知遇的人，便托付我为神道碑追述事迹。到这时，封公去世，天子命宗伯主持祭祀，司空办理墓穴。司马于是扩大他的坟茔，以彰明皇上的恩德。又对王世贞说，希望神道碑文也按照追赠汪公的成例办理。只是封公的元配吴淑人已经安葬，我私下已经为她写过墓志；浅薄的文辞能三次被司马采用，若能拿六寸笔管为他执鞭效劳，便已经很幸运了。只是行状草稿出自司马，又由介子道贯讨论修改，我还能怎样增饰呢？于是依据行状略述如下：公名良彬，字某。追赠公的夫人也称吴淑人。她的难子到了中年才中举，封公却非常爱护他。封公生来磊落，没有平庸的骨相，刚成为儒生，便轻视这种道路说：“我怎么能天天低头占卜〔缺字〕呢？”追赠公带他经商，生意将成，他又轻视说：“我怎么能终身困在锥刀般的细利之间？”于是每天练习击刺、骑射，得到《阴符》《胠箧》等兵家著作，读后揣摩，认为侯爵印信可以系在肘下。母亲为此忧虑，对他说：“你有七尺之身，却怎么能轻易让它同长矛显博来伤害我？靠什么吃饭睡觉呢？”于是封公回家从事家业。追赠公严厉持家，封公最能符合他的心意，但仍免不了挨杖。封公伏地在庭下受杖，慢慢改变脸色，请求寻找间隙，不要违逆父亲。等到他成为嫡长子，应当掌管家业，便更加推让肥厚的产业给各房庶弟，和乐自在地过完一生，没有人有异议。追赠公身体健壮而喜欢饮酒，封公每天精心酿酒；吴淑人多病而精通医药，封公每天钻研药物。二人都享尽天年而安乐去世，不是因为困苦，而是封公不以侍奉为疲倦，像幼儿仰慕父母一样。因此乡里人人都归称他孝顺。封公一向喜欢堪舆之说，选择墓地、修筑坟茔，希望福泽能及后代。他年轻时考中乡试，后来督促道贯学习；又研习三礼和制科文章，超过同辈，便成为进士。由于郎官考核第一，追赠父亲一次；任守官考核第一，第二次追赠；任中丞考核第一，第三次追赠；到任司马时，已经第四次追赠了。中年时，道贯考察他的学业，又从容地对司马说：“我这辈子想得到的有三件事：第一，我常恨越公后裔寥落，如今你显贵至列卿，没有辱没我们的先祖，而且又把嫡长子推让给道贯。道贯的才能是我自己得到的。第二，我带着圭尺去堪舆家寻找一块土地，希望让后人验证，你却始终没有找到。”

译墓志铭说：只要把一剂药放入口中，我登上白云离开你们也不难。大概封公每天都从事炼丹之术，耗损钱财而没有止境，后来察觉事情不对，考察各地方士，大多不能相应，于是谢绝了炼丹之事。封公起初因为太淑人生病，常常研究医方而且很有成效；所以吴处士是精通医术的名医。封公由此得到他一两种秘方，用来治疗人的疾病，没有不见效的。吴处士死后，他的儿子吴桥贫困，封公举荐并带他归来，说：“不要败坏你父亲的事业。”又把医术传给中表弟潜。两人施行医术，于是都在郡中享有名声。封公还时时告诫他们：“不要轻视医药；用得好，它就是膏粱般的滋补品，用得不好，就是毒药。即使能十次治愈，也抵不过一次死亡。”封公厌恶因此获得的名声，不愿居有，也不愿妨碍故交的儿子。因依靠封公而兴起的人，多得数不过来。封公晚年更加节俭勤劳，建造房屋只求坚固完整，不耐烦丹楹刻桷。司马任职时，曾把锦绣衣物送给他，他便收藏在箱中，准备日后给贵客祝寿。有人拿钱替他置办产业，他也不接受。司马于是准备好成套的衣服进献，坚决请他穿用，封公勃然说道：“你的父亲从老子那里得到了道理，或许应当甘于破旧而不追求新成。况且石太中有四个儿子身为二千石官，却勤俭到让他们洗濯旧衣，为什么只有我穿新衣呢？”最终仍不肯穿。封公原本精力充沛，米盐布麻等出纳琐事，很少有厌弃的，反而更加用心并以此为乐。他办理事务直到二更仍不停手。太淑人想到应该用话劝戒他，正值中午，她步履蹒跚地从园中回来，便迎上去说：“老爷所不足的，难道是蔬食菜羹吗？怎么忍心晒着背、顶着烈日，还要再吃果子？老爷已经年高，还是休息吧。”封公心中明白，太淑人年高，便道歉说：“我的智慧远不如老妇人。”从此闭口不再过问家事，专心努力行善，他所供给衣食以及替人排难解纷的事情很多。到了春社时，必定买下若干石活螺，放入污水池中；凡是弓箭、网罟捕获而还活着的，也不拿去市场，而是送入水中。因为封公这样做，他必定要付出高价。买来后果然用高价购入，一到手便放入深水，并祝告说：“尽享你们的寿命，不要再被人捕获了。”有头牛将要被刀宰杀，他解开缰绳让它逃跑，又屈下双膝。封公感动，便买下它，喂养在丛林中；过了五年牛长得很好，死后还埋葬了它的尸骨。乡人感叹说：“野兽并不是有智慧能认识封公，而是封公的仁心感动了它。”于是有人仰慕他，停止杀生。封公因司马的缘故穿着章服，在家中度过三十五年，没有遭遇期服、功服亲属丧亡的惨事。年老后才哭吴淑人；过了一年哭曾孙；又过一个月哭道贯的妻子；八个月后哭幼子；十个月后哭弟弟；十二个月后哭堂弟；第二年哭内弟，都是他深厚友爱的亲人。八月哭去世的宠姬，到了九月又哭另一个曾孙。精神因此积累了深重的创伤。司马想尽办法安慰开解他。封公本来善于饮酒，能喝完一斗，后来只勉强举杯饮三升，但即使薄酒也从未不为司马增加一杯。进食时有些食物烹调失当，他左顾司马便加一匙，右顾道贯便加一双筷子，从来没有不觉得甘美的。因此司马兄弟稍稍宽解，但封公最终因末疾感染重病；病势大作后，司马兄弟呼天，恳求愿意拿自己的余年偿还给封公。汪氏家祠中，五服以内外的宗亲若干人，都愿意减少自己的月份来偿还封公；其他神祠中，乡里的老少、受过他恩德的若干人，也都愿意减少三天寿命来偿还封公。然而封公终究没有起身，前来哭吊的人比祈祷的人还多，叹息哀号的人又比哭吊的人更多。唉，封公真是所谓生时荣耀、死后令人哀痛的人了。他一生遭遇的顺逆交替而来，本来就是常理。王世贞于是说：封公感叹自己不能在仙道上得志，这是错的。仙道即使存在，也只能遇到而不能强求。我只是惋惜封公的才干被制度所困；假使让他在嘉靖年间统率数万军队，怎么会不能南方斩下岛酋的首级，北方在燕然山刻石立功？即使不是这样，让他管理国家财政，又怎么会在孔仅、刘晏之下呢？如今却让他坐着吃素，像侯爵一样奉养到老。少时博学，喜好兵法，独独看重奇谋；晚年屈服于戚将军，正是因为江陵公的话，使司马在道术方面得到一班人的推重。封公生于弘治甲子年，卒于万历庚辰年，享年七十七岁。吴淑人的妇德，王世贞在另一篇墓志中已有详细记载。司马先娶某氏，继娶某氏，追赠封号都与吴氏相同。道贯娶某氏，先去世；女儿一人嫁给郡诸生罗良珙，但早夭。孙子四人，其中三人名无择、无强、无竞；司马所生的名无央；道贯所生的曾孙男二人名当户、当时。孙女八人，曾孙女二人。赐予的坟茔如今在某处。铭文说：〔缺字〕之中，坟墓层层相望，唯有汪公的墓葬最为美善。愿使你安康，愿使你不衰强健，愿你的后代兴旺昌盛。有碑高耸入云，龙纹诏章灿烂辉煌。经过的人都恭敬行礼，没有谁敢睁眼直视。另有石碑作为副碑，碑文洋洋洒洒。诵读的人反复体会，没有谁会忘记。啊！汪公一生真是善美。《弇州续稿》卷一百三十。钦定《四库全书》。《弇州续稿》卷一百三十一。明代王世贞撰。文部。神道碑。为南溪丁公所立的神道碑。丁公曾任明正议大夫、资治尹、南京兵部右侍郎，后来晋升为中奉大夫。

译丁公下葬时，少司寇万公虞恺为他写了行状，大司空李公迁为他撰写墓志并作铭文，已经如此办理了。丁公官至三品，因恩典两次晋升到二品，按例应当立神道碑，附上碑文，却一直缺少这篇文字。直到如今，他的曾孙太仆寺丞此吕才来请求，说：“这是先王父的遗愿。王父曾抚摸着此吕的头说：‘孩子长大后，一定要认识王君；认识王君，一定能使我身后的名声不朽。’只是此吕年少体弱，而您出入朝野，没有安定居所，无法跟随寻访。后来我成为进士，有了官职，又没能到您乡里叩见。如今幸好我辅佐冋牧滁州，距离您的乡里六百里还算近，冒昧叩首奉上书简，请您怜悯我，设法慰藉王父于地下。”王世贞惊然起身说：“您不知道我本来就想为公效力。过去我曾在齐鲁任职，有幸做过公的同僚，后来又改为受公任使。国士知遇之恩，孤独铭刻在心中，并非一天两天了。即使没有您的请求，我又怎敢推辞？即使全部放下辞章笔札的劳作，又怎敢推辞？”于是又流着眼泪为他作志说：“丁氏的先祖，自太公望之后，经过几代有人以谥号作为姓氏。到了汉代，有大司马丁明、司徒丁鸿，世代因尊贵显达。唐代以后有丁暎，从济南避乱迁到洪州新建；又过五代有丁质，迁居本县五溪，最终成为当地人。丁质有三个儿子：锬、钺、鋭，都喜爱二程氏的学说，其中锬最为著名，当时人称他为瓮天先生。传十七代到追赠侍郎丁仪，又有儿子追赠侍郎丁大章，这就是丁公的祖父和父亲。追赠公娶程氏，生下丁公；母亲追赠为淑人，都是因丁公显贵而得封。因此丁公名以忠，字崇义。十七岁时父亲去世，他与伯兄崇德竭尽心力办理丧葬，同时奉养母亲，不停止读书作文；他有气力，倜傥而重义。第一次出场参加有司考试没有成功，便拂衣说：‘大丈夫怎么能龌龊地困在一隅，看着里胥的鼻息行事？我将游历四方，或许可以成就自己的名声。’于是独自向东向西奔走吴楚，向北渡过淮水、泗水，用了数年纵览山川、土地风俗和人文盛况，没有遇到真正的机遇，但见识日益增长。归来后发愤闭门读书，文思才藻勃发，补为县学诸生。为母亲服丧时，以哀伤毁瘠闻名。过了很久，徐文贞公阶考选诸生，选丁公为第一，于是乡试中举，升为高等进士，授刑部广东司主事。该司所属的锦衣卫缇骑最为强悍难治，丁公衡量情况，辅佐长官，以法律约束他们。有四名抢劫盗贼，赃物只有一条油帟，众人都认为难以定罪。丁公奋然说：‘一条油帟难道足以遮蔽四条人命吗？’于是查出物主，审问事情原委后释放了他们。缇骑也服气。丁公出任淮河漕运事务，百姓与漕运士卒争闹，互相牵连的有数十、数百人，经过一年也不能判决。丁公按照罪轻罪重作出裁决。督臣周襄敏公金叹道：“不是丁君，谁能辨明这件事？”有一名指挥应当判死刑，有人拿千金托关系替他向丁公说情。丁公怒道：“你没有耳朵吗？竟认为可以拿钱买通案件。”于是丁公判定该指挥死罪，漕运纲纪肃然。三年后入朝，补任某司员外郎，升任某司郎中。尚书庄简公渊听说后倚重他，视若左右手；吏部认为他有才，推举他任河间府知府。河间是大府，又是交通要道，丁公处理起来从容不迫，不露声色而把事务治理妥当。年成荒歉，盗贼大起，巡抚下令有司，让百姓聚集筑堡自卫。丁公坚持不可，说：‘百姓之所以为盗，只是因为挨饿。如今幸好还有没有挨饿的人，却要苦役他们，使其力量耗尽，那么也只会成为盗贼罢了。’于是全部打开粮仓积储，并拿出公帑赎金赈济，所救活的很多，盗贼也渐渐解散。冢宰熊恭肃公浃因为直谏触犯皇帝旨意，被贬为编户平民。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 缇骑长官带着镣铐上路，沿途没有人敢过问，唯独丁公按礼节到郊外等候。缇骑长官不高兴，出言冒犯丁公。丁公上前说：“熊公是大臣，他所获罪并不是触犯刑律，只是偶然违逆了皇上的心意而已。一旦皇上消除怒意，赐还官职就像翻手一样容易。况且熊公年老了，万一不幸在道路上跌倒死亡，使皇上背负杀害大臣的名声，而您又招来天下人的指责，怎么办？”缇骑长官醒悟说：“确实如此，任凭您安排。”丁公于是去掉他的镣铐，准备车舆、帷幔和驺从，然后才出发。过了很久，河间各项事务都治理妥当，声誉传开，被称为三辅之冠。授任山东按察副使，整饬临清兵备。临清尤其是著名的交通要冲，使者乘船往来不绝。丁公权衡厚薄而行事，所有拜访、请托、送迎都没有废止，但百姓因此没有受到骚扰。北方敌人接连几年入塞，听说将要攻打临清。丁公暗中整顿士卒，修治器械，储备粮食，对外却以无事的样子镇定人心，民情大为安定。丁公治理河间时，乡绅中的无赖王联因杀人和不孝被判死罪，台司厌恶他，又拘捕他的儿子，准备一并论罪，穷追审究，牵连不止。丁公独自说：“法律这样已经足够了；况且经书所说‘罪人不孥’，是什么意思呢？”最后王联的事情紧迫，便上书诬陷前后诸公，以贬谪之事讥讽皇上，诱发皇帝震怒；因株连逮捕了数十人，几乎都要处以极刑，唯独没有把丁公牵连进去。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 人们认为丁公有先见之明，丁公推辞说：“这不是我预料到的。”他任福建右参政，治理粮储，以精细核查著称。主持省试，录取的人多为知名之士。不久省中官印缺位，按法律应当由右布政使掌管，但御史不喜欢右布政使，想让丁公掌印后入朝觐见。丁公说：“御史的力量只能纠察右布政使，却不能勒令他停止掌管官印；能够推荐我，却不能让我越级侵夺右布政使的官印。成法本来就是这样。”右布政使于是成行入觐。不久丁公升任广东按察使，直到右布政使。任按察使时，平反审定冤死案件很多；任右布政使时，持正论抗拒宦官的横暴索取，使宦官也为之屈服。后来调任山东左布政使。丁公一向熟悉山东省政务，到任后把积弊几乎全部厘清革除。胥吏改过自新，奉职尽责。当时有诏令开采矿藏，矿脉将要枯竭，开采却没有停止，百姓不堪其困苦。只有丁公与王世贞意见相合，请求停止，巡抚刘端简公采纳上疏阻止。倭寇船只因风漂泊在胶莱海面，接连而来；刘公夸大此事，提出设置提督、参游，留下民兵、征收赃罚等数项办法。丁公估计倭寇将要离去，又与王世贞意见相合，请求停止这些措施，但未被采纳。后来果然如丁公所言。丁公于是以都察院右副都御史代替原任者，巡抚所属地区。

译连年灾害侵扰百姓，出现聚众如萑苻盗贼；有人对丁公说，应立即发兵将这些小贼坑杀，便可以借此上奏报功。丁公叹道：“我怎么忍心这样做？我只用从前治理河间的办法消弭他们。”于是下令裁革冗余士兵，取出他们的粮饷，再加上赎金中的余款，大规模赈济各乡村；盗贼大多解散归顺，然后慢慢捕捉诛杀其中强悍狡猾的人。东部地区于是安宁。辽东与登莱隔海相邻，正逢大饥荒，很多人通过私船把登莱的粮食运往辽东。一名给事中上疏，命令山东准备粮船一千艘来赈济辽东，并交给丁公议论。丁公独自下令让王世贞议论，认为登莱是土地贫瘠之地，粮食稍有输送便会枯竭，而且向来缺少木材，不懂得造船，怎么能要求一千艘船呢？只应命令官府时时察访奸民，不要禁止粮食买卖，也不要抬高价格，听凭辽东前来请求买粮即可。丁公大为高兴，据此上奏，登莱因此没有受到扰乱。丁公常说：“我有王某在，便可以高枕无忧。”恰逢王世贞因家难请求退休，他一向不受当时宰相喜欢，而丁公还很惋惜他。丁公说，青海最难治理，多亏王某才能办成；不幸他病了。接替的人必须是参议李一瀚、佥事王遴才可以。李一瀚、王遴也是当时宰相不喜欢的人，丁公因为他们是同乡，最终不顾忌宰相意见加以举荐，而两人后来相继成为名臣。不久，丁公升任南京兵部右侍郎，辅佐长官李襄敏公，于是把骄横的士卒约束得服服帖帖。入朝报告三年政绩时，当时的宰相还因为同乡关系，派亲近的人暗示丁公，希望把他留在北方。丁公叹道：“留用贤能是宰相的道理；即使如此，又怎能让被留的人知道是因为这个缘故呢？”于是谢绝而不答应。丁公出了国门，宰相的追兵也到了。宰相门下的宾客也全被驱逐，唯独没有在丁公身上找到污点。不久，接任宰相的是徐文贞公，丁公又因祝贺万寿入朝拜见徐公。徐公很高兴，放下坐榻请他入内。丁公于是请求说：“弟子没有别的奢望，只想归葬故土罢了。”徐公惊讶，出乎意料，还想挽留他。丁公辞谢说：“我这不值得一提的官职，由我的老师开始，也由我的老师结束，不也是一件好事吗？”于是获准退休。丁公归乡后，公府中的行迹屈指可数。他闭门教授，教孙子读书；偶尔提着轻篮、带着小刀，出游山水之间；与相交的客人下象棋，必定下满一天，也颇留意炼丹之术，说：“心里知道它不会成功，只希望能得到百分之一的效果罢了。”他为人豁达，没有城府，脱口便显露心中所想，不藏嫉妒，过后就释然，因此一生没有生死之交；但与他交往的人都称他为长者。他天性孝友，家中掌管的财产全都推让给伯兄，不另外设置私产。我平日常想到自己做官不能赶上侍奉父母，归乡又不能赶上兄长，因此没有不在乡里叹息的。当时宰相掌握国政最专擅、时间也最长，凡是有才名的人，不是沉溺其中，便是触忤他罢了。公作为他的乡人，从容周旋，既不亲近也不疏远。仕进的道路就在面前，他却像丢弃遗物一样舍弃它。出仕便做循吏，退居便是完人。唉，这难道是容易说清的吗！公素来强健，少有疾病，年老后手足时时麻痹，最终以寿终正寝，享年七十五岁。讣告传来，皇上为他命有关官署赐祭，安葬时也依照旧例。配偶余氏，累次封为淑人。儿子二人：诸生运先已去世，诸生逊。孙子六人：此周因公的荫庇补入太学为胄子，此吕由进士出身任御史，因进谏触忤大臣的意旨，本应谪戍全台，公替他申明，补授今职；此召为县诸生，此仲，此伸，此谋。孙女一人。曾孙男十三人，多数是诸生。曾孙女九人。玄孙男二人、女三人，婚嫁都出自名门。公既不愿自己显扬官职，所以墓志和行状遗漏了很多事情。即使是世贞所知道的山东一两件事，也都是因职务有关而后才能说；那些不能说的，本来就难以全部写尽。所谓对公有益，只是不加文饰地写出事实罢了。铭文说：高入云霄的栋梁之材，不因春日荣华而自显；美玉埋在深处，剖开后才知道价值连城。公从田野间起身，长久困于经学；壮年以后才辞去诸生身份，在南宫较量才艺，扬名于紫禁宫廷。任爽鸠之职，像刀刃刚在砥石上磨出锋芒；于是辅佐喉舌之官，又掌守股肱之任，镇守三处藩臬，弹压统辖百座城池。晋升陪列八座，掌管京城的钥匙。疾风中试展羽翼，顺流而扬帆。宰辅之位本来足以胜任，国家的狂乱似乎也将醒转；百鸟争飞趋向屋梁，唯独一只鸿雁幽独而昏冥。归来卧于南溪，沐露播种，乘云耕作。临终时手足舒展，含着怡悦安然闭眼。天子说：“唉！夺走了我的老成之臣，这实在是劳苦功臣，是先朝所倚仗的人。”祭祀依官秩办理（此处缺文），葬礼取水衡署大归之期。孙辈、曾孙辈绵延不绝，丰碑矗立在宽阔墓道旁，以光耀经过这里的我的后代。以此为法则，便能有所取法；这就是铭文。通议大夫、都察院右副都御史陈公神道碑。

译世宗在位二十年时，临安陈次公和他的兄长观察公，都凭借精通制科之业而闻名。公参加会试不久，兄弟二人都中了进士。在大廷对策时，兄弟二人都面色白皙而留着胡须，佩戴着蔽膝。班列之中人们争相注目，说：“那个留胡子的，是兄弟中的长者吗？两人都是国家的栋梁。”不久按次序当赴吏部谒选，任曹部主事。观察公先任工部，后改兵部；次公任刑部。主事时属广西司，员外郎时属云南司，郎中时属广东司。刑部一向号称是才士大夫汇聚之地，其中俊秀者往往熟习古文辞，饮酒唱和。次公也擅长古文辞，却不肯靠此显名，更加精心钻研法律。当时同署的郎官中，故中丞吴公维岳、司空杜公拯、方伯卢公梦阳、今少保王公崇古、大司马翁公大立、大司寇王公宗沐，都精通刑名之学，但唯独推重次公精于此道。公任主事时，曾审判江北地区判处死刑以下的案件，从不枉断；任员外郎时，多次代理长官掌印，案件没有拖延积压；任郎中时，锦衣卫的缇骑常押送亡命巨盗、大侠等人前来治罪，每天三四次，公总是平心衡量，务求依据实情，不轻易取舍。而涉案的当事人多数内心服气，不怨恨缇帅，也没有显露出违逆之意。任职满六年，尚书考核郎中时评语有“冰蘖”“衡鉴”等语，因此把公视为左右手。公于是升任河南彰德府知府。人们以为公从司法官出身，必定拘泥于三尺法，却不是这样。他说：“梁国纵然是大郡也难治理，我难道要拿着柱后惠文冠那样拘泥刑法吗？即使不得已要严办张子高一类的人，也只对宗室子弟、侯爵一类施用罢了。”于是各位子侯人人惶恐，相互约定不要触犯这位留胡子的太守，只要谨慎躲避他就行。公又勤于抚恤百姓疾苦，百姓都像含哺在怀、安卧在席上那样拥戴他，地方因而得到治理。公所整顿修治的地方，田野开辟，桥梁坚固，驿舍整洁，因此远近大受声誉，荐举公的奏牍屡屡上报。郡中所奉养的郑王是一位老儒生，因上书直言，以“四箴”触怒天子。当时有被废黜的侯爵窥伺机会，于是借机上疏诬陷郑王，罪恶被说到应处死刑以上。天子为此设置专案，派宦官偕同司寇、缇帅前往审理，并把案件交给公。公不肯罗织罪名，最终没有查得什么。宦官害怕地说：“如果这不是县官的意旨，那是什么？”公说：“我只知道法律应当如此。”案件上报后，郑王只被判长期监禁，封国没有被削除，后来又恢复爵位如旧。公入朝觐见，考核天下郡守名列第一，升任江西按察副使，整饬九江兵备。到任后便整修兵器，搜查士卒、补造船艘，修完城墙和城垛。各处盗贼兴起时，他一定追查到其巢穴并彻底清剿，长江一带于是安定下来。后来因母亲去世归乡服丧，服丧期满后，仍恢复原职。九江治理有成，又增辖楚地的蕲州、黄州，官民都欢欣鼓舞地迎接公到任，不需费力便得到治理。公又曾为两名按律当处死的囚犯申明冤屈，人们认为他像神明一样。不久升任山西左参政。当时伊王在河南封地，因骄横放纵、不守法度而被皇上听闻，天子派少司寇赵公大佑偕同宦官、缇帅前往查办，像处理郑王案件一样。赵公环顾左右，没有可任用的人，后来又说：“我找到人了。过去审理郑王案件的陈太守，如今在山西，把他调来就可以。”上疏请求，皇上立即答应。公审理伊王案件时，逮捕了伊国中辅佐杨虎的人，审讯时毫不宽贷，伊王被判长期监禁并加重处分，封国被废除；伊王原有的恩宠也不再与郑王相同。公不因上面的旨意而稍稍屈法，天下听闻后都感到痛快。公回到山西，所辖地区捕获北方间谍以及持白莲教的大盗，按功劳论赏，赐给国库银钱。又曾设法从各处输送数万石粮食，救济邻近道路上的饥民。过了很久，升任湖广按察使。有两个县令因犯法应受处分，公审理后斥退贪污的那一个，而宽免罪行较轻、只是文法上有小过的那一个。等到升任四川右布政使，刚离开湖广境界，就遇到被他宽免的县令装着金子前来祝寿，公大怒斥责说：“我先前误宽免了你，你从哪里得到这些金子？赶快离开，不要玷污我公署的任所。”在四川任职一年多后，又从本省升任左布政使。当时正营建大朝宫，所需木材都由四川供办，地方困顿得难以支撑；公从容调度费用，使公私双方都赖以渡过难关。公前后大约任职十多个政区，其中四川和彰德都号称富饶藩府、重要郡城，守臣所到之处泉谷丰足，而公尤其谨慎钱粮出纳，考核制度章程，别说染指贪污，连身边的奸猾之人也因此自行收敛。公作为循吏的事迹不止一件，而廉洁尤其突出。前后两次主持考核选拔，录取的都是知名人士，考核天下官吏又一次名列第一，于是授任都察院右副都御史，巡抚贵州，兼督川东、辰沅诸军。当时施州蛮人黄中叛乱，流窜川东；支罗、牛栏坪等屯寨抢掠邻近郡县。诏令公偕同楚、蜀两镇合兵讨伐。公从川东率大军进入深密竹林，多布疑兵，诱使叛军把毒箭和石块几乎全部用尽；又从小路招募敢死之士绕到敌军后方，突然进攻，大败叛军，斩杀俘获一千五百余人，焚毁洞寨一百余处，蜀军也从西北方进攻。黄中被逼得亲自跳入楚军营门请求处死。当时贵州、四川两镇都有战功，而楚镇擒获了首领，四川自认为是自己驱逐了叛军，所以楚、蜀两方争功不决。公只说：“楚、蜀两地情势不同；没有人剿灭，谁来安抚？没有人安抚，谁来剿灭？各处巢穴也都是天威所及。三省怎能互相争功。”奏疏上报后，大司马倚重公，因而决定改由别人推举；公能够谦让。公又和石都督邦宪共同筹划，攻破叛酋杨珂的六洞十二寨，把他的父子兄弟全部俘获，其余党归农的以万人计。在这之前，公从讣告返任途中听到长兄的讣告，便奔驰回去，尽情哭悼，叹息说：“为什么竟不能用余年奉养兄长？叫我怎忍心独自享用大官的俸禄！”抵达镇所后，忧思日夜不忘，以至于积成疾病，于是上疏请求退休。天子赞许他的情义而答应了。等待接替者、传令镇远、邛水、巴恨、苗普面等地叛乱时，公率石都督的军队，带病将其扫平，说：“即使有病，也不能把贼患留给后人。”公归来后，御史三次上奏称颂公前后战功，皇上赐白金、文绮，并加等赏赐。过了很久，病才痊愈。人们说，公五十岁就辞官归隐，和薛大夫相比，难道不是太早了吗？

译如果要建立清庙，而没有楩木、梓木这样的栋梁，匠石又能怎么办呢？于是南台荐举公的奏章接连送到，已经列入任用宰辅的名单。公却神色平静，毫不在意地说：“我是六月失去父亲的孤儿，幸而能到这个地步，已经足够了。”公所说的“六月孤”，是因为他的先父中宪公在春正月偶然与黄太恭人结合，生下长兄；冬十一月又生下公；生公后的六月，中宪公便去世，黄太恭人孤零零地抚养两个呱呱啼哭的孤儿。公从幼年以后，便与长兄互相切磋，既是师友又是兄弟。公出生时梦见宋代苏文忠公戴着帽子进来。后来有人想让公放弃自己的学业而学习吏事，公不肯，说：“为什么偏偏要抛弃我去做吏？”恰好太恭人也自己想起了这个梦，所以公才没有被改换道路。公起初作文不如长兄敏捷，十五岁时忽然生病，病中梦见与故新建伯王文成公检阅军队并取得大捷；醒来时已经拿着锄头在田间愉快劳动。醒来后疾病顿时像脱落一样消失，从此文思涌发，每次考试都与长兄不相上下，终于成就声名。后来公在贵阳检阅军队，经过文成公过去被贬谪的地方，对着墙上羹饭的幻影般追思他；得到一个年老的荷锄农夫，这难道会是偶然的吗？公生性孝顺友爱，侍奉太恭人，极尽奉养和志意；居丧时因哀毁而骨瘦超过礼制，平日又常恨不能得到奉养中宪公的机会，于是在墓田营建丙舍，塑造像容，时时前往瞻礼。他侍奉寡居的姐姐如同母亲，抚养孤侄如同自己的儿子。晚年喜欢施舍，桥梁道路必定修葺，宗族亲戚中依靠他得到衣食的有好些人。他性情刚直，不能把事情藏在心里，发怒过后也不再记恨，因此人们表面上虽然敬畏公，内心却没有怨恨。公尤其不喜欢奢侈，有时带着两个童仆和轻便的刀，信步游览湖山；即使偶然遇见他的人，也不知道他是贵人。他有个儿子叫禹谟，才华壮盛，成了进士。公心里虽然暗自高兴，却未曾不以法度礼仪告诫他。他写诗作文，提笔便能完成，只求把自己想说的话表达出来而已。他说：“假使我成为追求名声的人，那离我不就太远了吗！”他的著作有五种：《经辑略》《性理纂要》《诸子粹言》《葩经讲义》《督抚奏疏》《台雁咏稿》，都收藏在家中。公素来强健，少有疾病；后来因禹谟授中书舍人，按时遇到徽号恩典，赐诰命为通议大夫。忽然患疟疾，多次换药也无效，终于去世。他死于万历辛巳十月，距出生的壬申年，享年七十岁。公名洪蒙，字元卿。年轻时精通世俗法度，起初建亭，后来建庵，都题名为“抑”，以表示自己的志向。大概到了年老而显贵时，他仍不愿别人用超过礼制的称呼来称他，说叫我“抑庵”就够了。娶韩氏，累封为淑人。男孩三人，长子就是禹谟，先后娶李氏、张氏，二人都赠封为孺人。次子夔谟，是县学生；契谟娶施氏，谋谟娶倪氏，都是继室所生。女儿七人，孙男二人、孙女二人，婚嫁都出自名门。公去世后，禹谟上书请求皇上，获得赐祭、赐葬，均依照旧例。禹谟和诸子在荆山原野修治墓穴，皇上赐地归葬的日期已经确定。禹谟写好行状交给不才的我贞，说：“请替我把这些事刻在墓前丽牲之石上。”我的先祖御史大夫公，确实与公同科中进士；我又曾在公门下任西曹，后来如前文所述，和六七位君子相互切磋，我怎敢推辞！谨作铭说：皇虞以后，衰落下来，陈、宋之间最著名的有三人；修整鳞甲，随从真龙渡过长江，却遭逢这样的艰难。后来流离播迁，于是沉沦；各代有时晦暗有时显达，而德行始终相同。公从孤儿起步，年少时恭谨温厚，矫健如双鹄搏击太昊之天；在法曹任职，谨慎细致，爱惜每一丝民情。历任内外官职，人人称为能臣；讨伐鬼方，不到十天，万名敌人伏地而死，尸体堆积却不化为磷火。竭力冲破瘴毒，使境地成为阳春；上书请求归去，返航之鹢船询问归津。西湖水清，头戴白角巾，白云也不能解除中丞的贫困。自嘉靖以来，少有完人；公在那个时代独自振作。已有汗血宝马般的儿子，脚下有麒麟之才。公尚未把胸中经纶完全吐露，便忽然返归真境；荆山原野高峻连绵。皇帝命司空来治理墓穴，亿万百年永远不会磨灭。嘉议大夫、南京兵部右侍郎、赠都察院右都御史观海顾公神道碑。

译顾氏的先祖在江左，自吴国丞相顾雍显贵开始，于是世世代代成为第一流的家族。后来迁到滁阳，又迁到崇明，后来又迁到昆山东海。迁徙的那一支始祖是伯善，伯善生荣二，荣二生任市舶司正的顾观。顾观传五代到顾珩，当时设置太仓州，东海隶属其中，于是成为太仓人。顾珩生赠刑科给事中的顾鉴，顾鉴生刑科给事中、赠中宪大夫顾济。顾济任给事中时，与族兄顾溱分掌南北两垣，都以白简弹劾政事，名望显赫，天下敬重。中宪公尤其笃守士人品行，有长者风范，年仅四十多岁便去世，朝野都为之惋惜。他就是公的父亲。娶陆氏，累封为太恭人。太恭人及中宪公的赠封，都是因为公考核饶州知府政绩最优而获得的。公名章志，字行之，别号观海。十九岁补为博士弟子，二十四岁在南畿被荐举，七年后中进士，授行人司行人，升为司副，后任司正，转任刑部湖广司郎中，因病请归。病愈后恢复原职，出任饶州府知府；三年多后升湖广按察副使，请求回乡奉养母亲。太恭人和中宪公都寿终正寝，服丧期满后，因荐举补任广西按察副使，入朝庆贺万寿节，升任贵州右参政。不久又升任广西按察使，以参政身份退休；后来又因荐举起用为山东按察使，召入朝廷授任南京光禄寺卿，升应天府尹，进而升任南京兵部右侍郎，死于任上，享年六十四岁。这就是公一生跋涉仕途的经历。公三岁时中宪公去世，他在太恭人怀抱中辗转成长；稍大以后，伯父放任地抚养并教导他。公本来聪颖敏捷，又能自我奋发求学，因此通晓经术而有声望。癸丑年三月中进士，六月便授任行人，奉使南越，回来后到太恭人的乡里宅第省亲。行人这一官职，正是中宪公最初所授的官。乡里人纷纷说中宪公有了后代；他出使南越时，衣着举止质朴如儒生，谢绝一切馈赠，台使和监司都很敬重他。回朝后闭门读书，淡泊自守。当时严嵩父子相互倚重，严世蕃窃取权柄，以美官诱惑士人，士人争相趋附，公独不去，因此只得到司副之职。后来正家人时常扼腕说，先中宪公从行人升为给事中，公却没有做给事中，难道有什么不足吗？公笑着说：“我哪里敢奢望赶上先给事，只是想做权要人物，就不能称为端正之人了。”给事中是谏官，假如因进谏死在职任之下，我的母亲又该怎么办呢？” 公任行人前后四年多，闲居无事时，除了研习经术，便每天取来《城旦家言》阅读，往往读到能够背诵，并且能解释其中的大意。等到任刑部郎中，审理讯牍就像承接蜩蝉、随手拾取一样轻易。吴文端公吴山当时任大宗伯，以善于知人闻名，曾读到公的古文辞而器重他，感叹说：“这个人不是只会作文法的官吏。”想调他为自己的属官，又想推荐他分试南宫士人，但都因不符合当时分宜的意旨而未能实现。公叹息说：“我为什么竟要留恋虎口中的食物呢？”所以归乡；等到他再次补任原曹时，严嵩已经败亡。公审案比过去更加精细，但大体上宽缓地辅助法律施行，平反冤案，在西省最为出色。太宰郭公朴在诸公中最了解公，想优先调任他。公极力以便于奉养母亲为理由，请求外任，遂得任饶州知府。饶州是名郡，但百姓顽劣好诉讼，吏员深文巧法，积弊丛生。公用心整治，逐项清除。有一天，他忽然召集众吏胥排列在庭下，挑出其中最贪婪奸猾的，杖打后赶出去；又责备次一等的人说：“暂且赦免你们，若不悔改，挨杖就轮到你们了。”从此众人都惶恐不安，如同背负霜雪。各下属县有诉讼的人，或拿着诉状来受审，公一开口剖析便立即判决遣散。即使按罪名追究，他们也叩头感谢使君没有冤枉自己。每次到府衙都不带过夜的粮食，县里的诉讼从此不再到县里，而都到府衙，甚至别的府也这样。公常常和各县令、县长约定：“我不会让人扰乱你们的公堂；你们幸好不要把我的教诲和府中的事务当作儿戏，我自己办理，不会因此牵累你们。”上级官员相互告诫，不要轻易讥评驳斥，以免让饶州太守笑话我们。即使严厉凶悍的御史来到，公总是解释说：“有贤能的太守代替我，我又有什么困难呢？”景德镇的陶器天下第一，又占据交通要津，奸人依托它，与安仁的豪强争利而发生喧闹，揭竿呼喊的人数以千计。主管冶铸的大官噤声不敢插手。公恰好巡视上供器物来到那里，便在轿中口占榜文，晓以祸福说：“不许妄动，妄动的就是乱民，太守立刻逮捕杀了你们。”那些人一向熟知公的威德，惊惧伏地，像鸟群一样散去。公慢慢捕获为首闹事者，交付审理，全境于是安定。淮地旧有受宠的王国在饶州，骄横自大，却唯独对公比对直指御史还要严厉。公了解并体察其中情由，各位子侯和翁主家中都没有失所的人，便争相说：“谁说顾使君高峻严厉，原来他是我们的天。”士大夫中有人从中斡旋，按实情请求公，公必定据实答应，因此也不再招致怨恨。久旱举行雩祭，属吏却以禁止民间宰杀牲畜为理由来请示公。公说：“我邻舍的同僚难道没有爱喝甘酒、吃干肉的吗？怎么能责求百姓，只管我亲自斋戒沐浴，选择日期，露天祈祷。”雨很快降下并及时滋润大地。公所审判平反的案件，如使郑氏流亡者复归、使戴氏归还山场等，都是历任政权长期积累的案件。尚未判决的案件，人们都认为公明断如神，处理最为公允。大计考核官吏政绩时，公治理政务名列天下第一。公辞去湖广职务后没有赴任；等到补任广西时，地方偏僻，政绩没有特别显著之处。只是他与清军御史李某权力相当，御史不能没有抵牾，但退下来后也未尝不推重公的贤能。公对御史的帮助不浅，却从不稍稍夸耀自己。靖江王淘汰所派的府中人，竟让他乘驿马来抵达公处，公斥责说：“按天子的法令，只有得到赏赐的人才能乘驿马；王所称的驰驿又是怎么回事？”追究责任后，靖江王惭愧沮丧。民田有与王府屯田交错的，王想一并取得，公坚持不可，王又一次受挫。公在山东任职时，大概已经是第二次起复了。台使者以为他年老厌于政事，但公审理案件更加精明，调和僚属之间的关系，不让他们显露争斗，台使者大为折服，想立即荐举他；但公已经转任南京光禄寺卿。在应天任职时，他节省各县徭役和一切冗费，凡应当裁减的，不因权贵强行阻挠而改变。

译钱粮的收支，他都搜查剔除其中隐藏的问题，使吏员不能借机作奸。各曹有私下在会同馆借用马匹的，马匹每天因此疲惫损耗，公全部命令归还。适逢举行大规模考试选士，应当聘请各省校官主持考校，公规定不得让他们预先知道考生姓名，于是弊端被革除，成为固定的清明法令。政务治理完毕后，消息传开，官民欢欣庆贺，说几十年来很少遇到这样的府尹；公却叹息说：“我仍不如治理饶州时痛快。”饶州失去公已经二十年，但百姓思念公仍像新年节候问候安否一样，把他的消息当作自己的悲喜，立碑追思不止，最后还为他祝祷。了解情况的人说，公若没有在黄京兆任上损害颍川，只是因为不是什么人都能得到升迁，所以才没有更早显达。兵部尚书郭公应聘过去与公有交情，公一向谦让他，但帮助郭公的地方很多。郭公生病后，把事务全交给公处理，只取公的画诺。适逢郭公请求退休归乡，公代替他署理兵部；想到卫士的困苦，便追查到船上的三老，而三老的痛苦在于宦官的剥削克扣，他们临到服役便逃跑，不逃跑的也最终倾家荡产，因此军伍日益空虚，竟不能成军。公于是上疏陈述弊端，建议全部招募船夫，由官府驾驭管理，并稍微提高他们的报酬，大约需费用二万五千金、米三万石。如今卫士乐于缴纳的已经有一万五千金，国家不过再增加一半的钱粮，却不用三老服役，宦官也无从侵吞谋利，军伍依旧，根本不必担心在大计中被裁撤，皇上便答复说可以。公又谋划如何使留在京城的人得到安定，分条上奏四件事：“提高事权，明确奖惩，严明参罚，预先筹划会计。”诏令下达给有关部门，件件依照公的主张办理。起初宦官感到不便，公请求从中谋求办法加以抵御，他们未能留在京城。十万人欢呼震动大地，说：“顾公实在是救活了我们！”公徘徊谦让，不敢承当，说：“这是故大司马郭公留下的指示，也是今大司马傅公的教诲。”然而众人更加感激公。等公患病后，前来参问、叩卜的人接连不断。灵柩归葬时，送行哭泣和设祖祭的人数也数不清。人们说：“上天难道不想让人实行德政吗？为什么夺走我们的公！”留在京城的士绅大夫含泪相望，叹道：“空无一人了！”灵柩抵达京城时，车上的士大夫惊叹说：“正想借公北上共同谋划天下大事，怎么突然吝惜而夺走他呢？”到了乡里，乡人无论贵贱老少，异口同声地叹息说：“从此再也见不到法度榜样了！”称为宗族亲戚的人则说：“再也没有可以希求恩泽的人了。” 天啊，我们依靠谁呢！”大概公孝顺、友爱、忠诚、守信，所以天性使他奉养太恭人。从幼年到头发斑白，始终日夜没有一点违逆的脸色；从平日生活到疾病疼痛和重大变故，没有一件事不是诚信以待。直到年近九十，仍安详平和地寿终正寝，依然像孩子仰慕母亲一样依依不舍。当他任湖广副宪、治理辰沅时，奉太恭人同行；到九江时风浪骤起，公想到道路险远，更加忧虑老人的安危，便上疏请求归养，奏疏发出后才长跪把这件事告诉母亲。太恭人起初也觉得为难，后来却欣然安然接受。伯兄待公严厉而有恩，公侍奉他兼如父亲和老师。伯兄去世时，公痛哭昏倒，几乎气绝；抚养他的遗孤绍夔，为他娶妻、安排入塾读书；分配财产时，又让他与长子绍芳平分，这已经是两个年少孺子不敢想望的了。公有两个女儿，都为她们选择婚配，嫁妆也先于自己的女儿准备。每次出门奉养太恭人，必定携带她们；对嫂嫂丘氏的情义也始终没有间断。姑母嫁入王姓人家，家道毁败后，公迎来奉养她，说：“她就是我的父亲。”舅父年老贫困，公也奉养他，说：“他就是我的母亲。”二人去世后，全都由公负责安葬。姐姐嫁给提学沈善，患病时，公谨慎照料汤药；沈善患病时，公也同样照料。二人先后去世后，公抚养他们的两个孤儿，像对待沈善本人一样。后来两个孤儿夭折，公又像抚养他们那样抚养他们的孤孙。公偶尔自言自语说：“我哪里敢期望达到古人所说的‘活着的人不惭愧，死去的人没有遗憾’？如果能接近这一点，也就差不多了。”公通籍做官三十四年，居乡时间占其中六成。性情温和，与人交往不设界限，但内心耿介。门下没有杂宾，来往的只有三四位亲戚故旧。饮酒谈论文章义理，从容度过一整天罢了；声色纷杂的嗜好，没有一样能牵动他。他努力学习、身体力行，却不想以此博取名声。每次见到谈论东越“良知”之学的人，便皱眉说：“孔子不是说过一以贯之吗？曾氏直接用忠恕来承接它，这是很好地证明孔子的人。为什么却把曹氏的不善拿来证明东越呢？”有见识的人佩服他批评得切中要害。县大夫敬重公，几次来向他询问疑难。公恳切反复地加以告诫，像抽丝剥茧般教导，像悬起蒲席使被遮蔽的地方得到光照，却绝不让人知道这些帮助出自自己。他勇于行义如同口渴求饮，躲避报答却像躲避污秽。看待九族就如同自己的身体，九族资助他就如同仓廪资助他。因此公活着时所擅长的人，称颂他去世后都悲哀、惋惜他，仿佛失去同一个人。公最初娶王氏，是我堂兄的女儿，死在公之前。公任刑部郎中时，因公任饶州知府政绩第一，王氏赠封为恭人；后来又因儿子绍芳任翰林检讨政绩优异，王氏再次获赠封，待遇如前。〔原文数字、纪年保留：一口〕 淑人的父亲家道败落，她的祖父母、父母都由公负责安葬。后来续娶孙氏，前后封典也和王氏一样。淑人生有一子，就是绍芳，当时凭文章品行成为天子的侍从之臣。娶周氏，续娶陆氏，赠封都为孺人。孙淑人生二子一女：绍芾娶周氏，后娶陆氏；绍芬娶叶氏，都是县学生。女儿嫁给归起霁。孙男四人：同德娶周氏；同度聘吕氏而早夭；同应聘沈氏，都是绍芳所生；同吉年幼，是绍芾所生。孙女三人：长女嫁金履庄，次女嫁王元爵，次女许配给某人。曾孙男一人。公去世后，检讨绍芳把事情上报朝廷，交由宗伯、太宰商议赐祭和赐葬，又特赠都察院右都御史，这大概是破格的恩典。检讨和他的弟弟、幼弟将把公安葬在尚书浦鸣宇圩的新墓道，他亲自写成将近万言的行状，请我写文章刻在墓前丽牲之石上。我有幸与公结为姻亲，年少公三岁，又和公一同入学为学生，后来同朝任郎官，同在一署任职，晚年居乡又相隔一水相望。虽然不敢说能比得上公实际的德行，但彼此在风采、操守和意气上颇有相契之处，因此不敢以文辞不工推辞。检讨不能以不了解公为由推辞，于是我叙述其事并作铭，铭文说：末世风俗日益衰败，日日向下趋驰，这是君子所悲哀的。身处当今而心慕古人，谁能像向日葵那样趋向光明？公确实是古人。他的行为合乎规矩，见识却足以作准绳；侍奉父母、顺从兄长，在道义上平常而自然。能始终纯粹不变的人很少；施惠而不留下痕迹，廉洁而不接近名声，正直而不故意制造乖异。公在人前诚信，像白日朗照，没有什么可以指责；公在独处、屋漏之下，像尸居般端庄，对自己的内心没有惭愧欺骗。大臣的气节，在留守枢要之地时得到彰显；施恩能够制服威势。循吏的功效，在饶州、京城都成为典范。范公是我的老师。卦数已经周全，最终又任少司马，归宿也相同。长子元将承继父亲的贤德，才华如栋梁高耸；将来可称为粹、礼，用来比拟他的仲弟、季弟，又有谁不合适呢？千百年以后，使敦厚者更加敦厚，使廉洁者更加廉洁，使顽劣者受到警戒，都请看这座丰碑。

译《弇州续稿》卷一百三十一 ●钦定四库全书 《弇州续稿》卷一百三十二 （明）王世贞撰 ○文部 △神道碑 资善大夫、南京刑部尚书盘峰李公神道碑。大概在嘉靖、隆庆年间，天下那些想成为完人的人，必定勇于退身，辞去尊贵地位，以清贫隐居来守护自己的志向；即使身居高位做到公卿大臣，也一定时而困顿、时而起用，毁誉交错。幸运而能保持完美始终、仕途顺利、处事端正、声望与实际都兴盛、从头到尾没有污点的，未有像李公这样的。公一生七十二年，做官三十多年，隐居山林又十多年。在家是孝子，持身是节士，治民是循吏，立朝是贞臣，读书是正学之士。他舍弃名声，名声反而依附于他；有权势的人不能屈服他，善于进谗的人不能离间他，难道全是因为他所遭遇的处境有利吗？其实也有他自身造成这些成就的原因。公去世后，皇上为他停止朝会，主持葬礼，两次赐祭，恩礼极其优厚；但士大夫仍因褒赠、谥号等典礼尚未普遍施行而替公惋惜。公的儿子太学生一鹤独自说：“不敢多次劳烦皇上的恩典；一定要找到能使先公不朽于天下的人，于是寻访得到世贞，请他为神道碑作记；并亲自写成数万言的事状来请求。”世贞是公的通家子，平素仰慕称颂公，怎么敢推辞？按行状，公名迁，字子升，改字子安。其先祖咎繇是帝王的司法官，一说称李官；到后来伯阳出生在李树下，于是便以李为姓。事情年代久远，已经难以考明。所能知道的是：唐文皇的后代曹王皋曾经在豫章做官，他的子孙于是成为豫章人。元朝末年有个叫俊的人，传到第三代就是友恭，世代务农。友恭有六个儿子，第二子时佐考中进士，任刑部郎；最小的儿子时中生了宣政，宣政生封公素馨。封公娶太淑人为妻，有三个儿子，公是长子。公生来端庄稳重，不随意说笑；跟从老师学习经书章句，常常过目即能背诵。九岁时跟随封公到南康山中躲避宁难，手里拿着一部书，片刻也不放下。封公看着他说：“从前相士说，我不依靠公交车门下的仕进之路，而能身着獬豸服、腰佩横金二十年，难道不是要应验在你身上吗？”于是公辞去诸生身份，不再参加科举考试。但公长大后，补为博士弟子员，先后受到学使张大司马时彻、李太仆舜臣、徐少师阶、苏大司马佑的特别赏识。这四位公卿，当时都被称为能选拔人才的龙门。后来公参加乡试，考取第六名；第二年便考中进士，在礼部尚书袁州公主持考选诸进士诗赋时，袁州公很看重公，并向人称赞他。不久，公被选为进士中的庶吉士。有人说，公凭此可以与众人一同入选，公因为想到父母，想回家省亲，于是希望得到一个奉使出行的差事，借机回乡。御史大夫熊恭肃公浃听说后，感叹道：“近在咫尺的荣华功名，他却推辞了，以成全自己的心愿；我们乡里真是有人才啊！”于是让公奉行昭圣皇太后的遗诰，出使四川。蜀王以及四川的抚按、藩臬、守令，送给公的金帛珍货非常丰厚，公全部拒绝了。公出使云南时，云南的守帅以及黔公以下的官员馈赠给公的礼物，公也都像在四川时一样拒绝了。经过贵竹时，有个千户用绳子把人放下险峻之处，反而诬陷公，并阻挠、蒙蔽文书。公知道其中有冤情，便替他向巡抚大臣写明情况，为他洗雪冤屈。那人知道后，沿路追赶公，想有所报效，公辞谢说这是他的德行，不肯接受。公回京后将要到吏部参加选任，当时袁州公已经做了宰相，和袁州公有姻亲关系的人邀请公前往，说：“袁州公本来就知道您的才能，您为什么坐失一个好郎官的职位呢？”公始终不肯去，说：“不去也不过是任职南方罢了，南方对奉养我的父母更方便。”于是公得到南兵部车驾司主事的职位，因此积存了建造船只的费用，总数达数万。此前，车驾司负责出纳的人不能不从中染指，把其中十分之七给了卫所，卫所又私自拿走十分之二，役卒实际只得到一半。尚书张文定公邦竒一见面就器重公，立即把这件事交给他办理。公向张公请求召集司务和曹郎坐在堂上，由皇帝召集役卒，让官吏当面称量并按名发给他们；又不时亲自核对官吏所称量、发放的数目，以此示警，役卒全都欢喜服从。〔原文数字、纪年保留：一千户〕 张公依据公所制定的办法下令，作为清理积弊的条例；不久又提升公为该司署的员外郎。遇到诏书施恩时，封公和范淑人按照公的官秩接受诰命。公想到要以称病为由调职，以便侍奉、奉养两位尊亲；但封公不同意，于是公便和妻子秦淑人商量，把封公接来留在官邸，亲自照料他的饮食，挑选珍美食物进奉给他。又用车舆载着封公登上鸡笼山，眺望牛首山，泛舟龙江，在夕阳秋色之间遍览六代遗留下来的踪迹。封公非常欢喜，对公说：“从前相士的话已经应验了；假如是我自己得到这种荣华，哪里比得上你得到它，使我们两代都获得荣耀呢？”不久，公的同乡宋庄靖公景来任尚书，一天对公说：“弊病和积累的弊端已经很多了，除了您，还有谁能把它们清除呢？”公请求承担此事，查出其中最严重的一项，是各卫所的贡舶问题：责令卫所中富有而有势力的卫卒承担费用，官府发给船价，却让中贵人监督；结果船价全部进入中贵人的袋中，被责令承担的人耗尽家产来偿付，仍然不够。公请求不要让中贵人监督，也不要向卫卒摊派，而由官府主管其事。宋公依照公的请求办理，后来入朝任御史大夫。公卿为宋公在龙江设宴饯行，宋公说：“我同许多士人交往过，刚正耿介的人，我担心他的才干；胸襟宏阔的人，我担心他的操守。对于李郎，我还有什么可担心的呢？”于是唯独把公留下，与他促膝谈论天下大事，过了很久才告别离去。从此，公便与宋公结成姻亲并相交友好。不久，公升任武选郎中。有个狡黠的士卒孙宁，家产富有而且横暴，长期得罪守备魏公。魏公列举他侵占、盗用孝陵周围的土地，把那里建成店铺、住宅并囤积货物的罪状，将他交御史审狱。审理孙宁时，孙宁又自行辩解，并牵连出其他人，前后涉及几十人。皇帝大怒，下诏命大司马、大宗伯会同司寇、御史大夫、廷尉核查此事。大司马就是韩恭简公邦竒。韩公把这件事交给公办理，宗伯属官章檗、御史龚秉德也一同办案，但都依靠公来作出决断。公亲自到现场查验，发现孙宁确实建有店铺、住宅并囤积货物，但并没有侵占孝陵周围的土地。魏公对此不高兴，凭借威势向公施压。公和御史据理驳斥他，胜过了魏公。魏公理屈，只好上疏报告。孙宁因此只按较轻的法典定罪，被牵连的人也全部释放。韩公非常惊异于公的才能，便引荐公与吏部郎杨忠愍公继盛一起编定《乐志》。公任职考核期满后正式授官，升任山东济南知府。济南统辖州县三十个，公每天早晨起身，案牍纷至沓来，属吏把各种文书混杂着送进来，想借此试探公。公判决案件像流水一样迅速；遇到最拖延的案件，便把文书扔到地上，说：“你难道不知道什么叫缓办吗？”又命他们站着受杖，斥责赶走他们。隶属于齐泰的人，和属吏陈栋勾结，做违法的私事。一天，他们经过公堂下面，公忽然叫齐泰上前，说：“齐泰，你竟然和属吏勾通吗？”

译泰平素谢绝馈赠，并不接受，但这次却变了脸色。公派人搜查他的怀中，果然发现陈栋行贿的名册，于是将他鞭打后驱逐，说：“你只管回去自行行善，我终究不会让你得逞。”从此豪强奸猾之徒都惴惴不安，奉行法律办事。公巡视审理积压的案件，发现囚犯王明、髙廷芳、梁文纲、傅景翠被判死刑的案件有冤情，便拘集知情证人加以审理，重新具文上报。巡抚应大猷握着公的手说：“天下郡守如果都像您这样，天下就不会有冤民了。”当时久旱，公抱病出坛祈雨三日，果然下雨；又在坛上祈雨三日，再次下起大雨。于是齐鲁所属各郡都遭旱灾饥荒，唯独济南丰收，恢复生产的百姓有二千户。当时有三千流民到新城求食，新城县令非常害怕，公便酌情开仓发粮赈济，又从国库拿出大量金钱购买耕牛农具，把荒地分给他们居住耕种，新城突然增加了三千人口，开垦的田地也相应增加。山东各藩王府和按察司的俸禄都取给于此。到太山进香的人所带的珍珠贝货、锦帛织物等物，各藩王府和按察司以下的机构都储藏起来，藩司、郡邑以下也都收藏；郡守等长官都把贵重物品据为己有。唯独公召集同僚，按等级均分，各自封存标记，让他们依次取走，不让守库者的公帑增加一丝一毫。部使者听说后说：“胡威的清廉也不能超过这了。”〔原文数字、纪年保留：三尺、二千石〕 藩司也惭愧地按照公所指示办理。德王请求设惠民药局，两台已经答应，公坚持不可以；后来又请求设织染局，公仍坚持不可。过后公说：“我离任守济南没有多少时候了，而德王的请求却没有停止，最终这里还是会归王所有。”于是改建祠堂，祭祀薛文清、王文成二公，让儒生在那里读书。公又整治一新文庙和学宫，与博士弟子谈论学问。经学之道兴盛，颇有邹鲁遗风。公将入京朝见时，大计考核官员把他评为天下郡守第一。大盗李邦珍和他的兄长邦瑞在燕齐之间横行，公侦知他们的所在，利用与他们交厚的刘邦辅授予计策，掩捕二人，先后都被擒获。当公奏报政绩时，先前任巡抚、主管此地的尚书公与御史联名上疏，请求留任。不久，公升任湖广按察副使，济南官吏百姓拉住车帷挽留他的，数以几十万计。齐泰为他痛哭，甚至哭得吐血。公说：“我故意贬抑你，你为什么还哭？”齐泰说：“公贬抑我，就像神明一样准确；我每天敬奉公而行事，才没有做坏事，如今却完了。我虽想补充穿黑衣的役卒，侍奉公效力，却再也不能了。”故吏部郎申旞听闻公的善政，作诗记述此事。少保殷士儋又写文章记述百姓的思念，父老们都刻石来流传此事。公任湖广期间，入京祝贺万寿，回来省亲后又赴任，于是主持该省乡试。公前后任职齐、楚，都入试院主持考试，录取的士子中多有声望之人；楚地的试录，唯独采用公制定的程式文，因此以纯正典雅冠绝一时。升任布政司右参政，监督显陵工程。当时守备的中贵人张方繇从司礼监出身，地位十分显贵，却反而降低身份礼敬公，并设宴款待，公每次都让他吃饱。公趁机好言劝导他，张方繇非常敬服。后来又和公商议，减少随从，节省传膳费用和宴饮音乐。公每天早晨与他一同巡视工程，考察工役勤惰；鞭打懒惰者，对勤劳者亲手赏赐一杯酒。工程提前完工。御史林腾蛟到楚地督查赋额，询问公关于楚地的事务，公陈述三件事，主张废除冗余征收、裁减冗官、革除冗费。这些条目人人都能说出，但公辨析利害非常清楚，文辞也很修饰。林君读后叹道：“晁错、董仲舒也不过如此。”于是按公的意见施行。不久公升任广西按察使。公想到广西极为遥远，而两位尊亲渐渐年老，不能承受长途跋涉，想请假归养却未获准，于是留下秦淑人侍奉双亲，自己乘单车赴广西任职。当时靖江王与各宗室不和，彼此上章互相攻击，朝廷下令台、省及藩臬各司办理此事；因为藩使软弱不能任事，便派公先行。公率领属吏去拜见靖江王，王称病不见。公于是写信给王说：“大王认为我的到来是为了宗室吗？我不是为了宗室，也是为了大王。我来这里，对内是想保全大王亲爱亲属的心，对外是为了彰明大王尊长的名分，仅此而已。大王为什么一定要拒绝我呢？”王于是答应第二天相见。见面后，王满怀怒气接待公。双方坐定，王盛气凌人地说：“我的先王承受高皇帝的恩典，才拥有这个国家，本应统辖各宗室；各宗室不接受统辖，而你们这些士大夫却反而偏袒他们，为什么？”公回答说：“大王应该责备自己，不要责备各宗室。”王更加恼怒，说：“这是什么意思？”公说：“大王能够想到高皇帝的恩典，这是很好。所谓先王，是高皇帝的孙辈。他因罪被废黜继承资格，您的父亲悼僖王贤明，高皇帝又恢复了他的王爵。名义上虽只有一郡之地，但其礼仪、俸秩、威权和命令，实际上相当于大国。如今岭南没有比大王更尊贵的人，各宗室众人也没有比大王更尊贵的。于是大王凭借尊贵凌驾各宗室，各宗室又凭借人多抗拒大王。有司本来就是被安排在各宗室之下的。各宗室甘愿接受有司约束，却裹足不肯进入端礼门，大王能够忍受吗？” 如果能忍受，大王就只是徒然拥有一个空名器物罢了；如果不能忍受，那么大王与各宗室之间的互相攻讦就没有止境。况且宗室中地位卑贱的不过一些人，犯罪后容易治罪；但他们人数超过一万，不容易全部治罪。假如天子有一天突然震怒，近在咫尺的诏书一下，大王难道还能安然无事吗？我们来见大王，是希望大王做悼僖王那样的贤王，而不愿大王像先王那样。所以说：不是为了各宗室，是为了大王。”王脸色变了，于是走近公说：“先生为什么幸而教导我？只希望先生怜悯我。”公便劝王说：“大王应立即下教令，自我责备，并命令各宗室一律听从台司的议论。我们请把各宗室分为十多个房，每房选择一位品行忠厚的人作长。房长可以惩罚训诫不服从者，罪重的就交给司法官处理。大王不要干预。每月初一必须朝见，祭祀时必须跟随；请赐名、请婚，都必须归大王裁定。这样大王的尊贵可以长久，各宗室也能服从。”王说：“好。”于是完全按照公的意见办理，台司也照此上疏。靖江王于是安定下来。公想到两位尊亲，始终不能释怀，上疏请求退休，未获答复，却转任四川右布政使。蜀王听说后说：“这就是年轻时拒绝接受我国财币的那个人吗？”

译各藩王府、按察司以及郡国的老吏都知道公的威严，不必严厉便自然肃然。左使年老昏聩，不能理事，一切事务都交给公办理，公清除弊病，像洗涤污垢一样。不久，公升任湖广左布政使。御史将入司主持考试，催促公前来提调。公故意缓慢赶路，说：“我不想坐享右使所成就的功劳。”当时李中丞宪卿正在大规模征讨苗人，公调发兵饷，保证供应不缺，又日夜考虑湖广朝觐官吏的贤否，头发胡须都因此变白。入京朝觐时，公住在驿站，盗贼以为左使的行囊必定丰厚，夜里窥伺搜寻，却没有得到什么，只找到一件稍微贵重的东西，便翻墙带走，原来是一方古石砚，盗贼又把它丢弃了。盗案败露后，盗贼说：“从来没有见过左使的行囊像这样。”不久，中丞论奏公转运粮饷有功，赏赐黄金一镒。太宰考核公的政绩，又评为天下藩臬第一。正当升迁之时，公再次上疏请求归乡奉养双亲，未获答复。当时蜀地和右辅地区的巡抚都缺员，蜀人尤其希望得到公。袁州相仍然掌权，因为公不接受贿赂，便推举他升任右副都御史，治理右辅。公到任后，立即上疏请求巩固关隘、考核军实、筹划储备粮饷；又上疏请求施行保甲法、确定审编、严禁窝藏盗贼、设置险要分置烽堠，按时巡哨报警，这些都获准。中贵人冯保是深州人。他的兄长有女儿将要出嫁，途中遇到约五十名盗贼，盗贼抢走了她的财物、嫁妆和金钱。她的兄长怀疑是仇家所为，便向州守申诉。州守审理后诬陷仇家并放走了他们。于是他向公申诉，说州守收受了盗贼的贿赂。公对州守说：“如果你没有收受贿赂，我会查清一切，盗贼自然会暴露。”那人退下后又来申诉，监司便逮捕仇家，施用各种酷刑，强迫他们诬告认罪，并牵连出同伙，人数达到一百人。案件上报后，公说：“冯氏起初的诉状说有五十人，如今怎么竟变成一百人了？”公查清全是诬告逼供，便打开刑具释放他们。中贵人听说后非常愤怒，写好奏疏草稿，告诉公卿大臣，想论罪州守受贿，但公故意庇护州守。大司马杨襄毅公博对他说：“我不知道州守是否了解中丞公，不要太草率，应当向中丞求证。”于是写信询问公，公答道：“我把百姓的性命看得像太山一样重要，而这个官职不过是破草鞋罢了。我所能做的，是替贵人追捕盗贼，不能替贵人处理私人仇怨。”不久，真正的盗贼果然在别的县被捕获，中贵人惭愧了，拿厚重的金帛向公道谢，公不接受。北方军队大举入侵，从墙子岭一路蹂躏京师东北地区，公听到警报，派将领祝福率三千骑兵入京勤王，偏将申绍祖、王尚忠随后跟进，公自己率大军跟在他们后面。军队抵达都门时，敌军渐渐收敛退却；不久各镇军队会合，将敌军逼出境外并击败。公所部俘获、斩杀敌人的战功上报后，赐白金、文绮。不久入朝任工部右侍郎。当时皇上正大兴祠祀，修治玄熙、洪应诸殿，修万岁坛和裕王府，重修南关城，扩建张家湾城，公先后因职掌被委任办理这些工程，严明而令人畏惧，统筹管理精密。中贵人和将作大匠都不能从中侵吞牟利，皇上也从心里器重他。各项工程依次完成，都得到赏赐慰劳，于是加官二级，考核列为三品最优，追赠祖父母、封赠父母，均按他的品秩办理。公又上疏为两位尊亲请求告归，未获准。不久，封赠公的父亲去世的讣告传来，公痛恨不能亲自看着父亲含殓，日夜恸哭，声音不断，所有赙赠一概退还。服丧期满，召入补任南京兵部右侍郎，辅佐麻城刘端简公采办理军政铨选，没有人敢以私情作弊。不久升任兵部左侍郎、都察院右佥都御史，总督两广诸军，兼理粮饷。当时倭寇正大举侵掠左广，公乘轻车奔驰前往，刚到吉州，巡抚熊汝达正调集军队。公亲笔写信慰劳勉励熊公，并秘密把作战方略交给诸将。公又疾驰到端州，各军大败倭寇，斩杀俘获以千计。不久诏令公兼任左广巡抚，其余职务照旧。公于是大规模搜查，罢免浙江兵中不称职者，遣散他们，选募骁勇之士，分配给诸将，并且时时抚慰赏赐，待遇更加优厚，士卒都奋勇愿意效死。当时右广总兵俞大猷有才智而廉洁，左广总兵郭成勇敢却贪婪。公把郭成的内情全部告诉俞大猷；驾驭郭成时，则交错使用威势和信用，使他无法测度。古田是右广的祸乱渊薮。公请求平定它，提出八项便宜措施，全部获准。公调集狼土兵十三万七千人，分七哨进攻，由俞大猷及副参游等将领统领，参政柴涞、副使邵惟中等监察军队。又檄令湖广将士固守东安、黎平的关隘，防止敌人逃逸。公亲自从端州移镇梧州，节制各军。申明军令，严格赏罚，同时告诫不得滥杀，不得抢掠财物。军队推进，荡平敌寨六十五座，擒获大酋韦银豹，黄朝猛战死，其余二十二名酋长依次被捆绑，斩首一万多人，投降的余众二万人。古田原本只是县邑，公请求升为州，使监司填补官员，又增加将士，设置学宫，选用良吏。奏疏上报后全部获准。公因功升右都御史，赐白金四镒、文绮四匹。左广的苏继相、世蟠占据揭阳黄寨，僭称为王；他们的党羽曾魁占据石硿，杜髙山占据大节，彼此相互呼应，劫掠远近。郭成原先奉总督刘焘的檄令讨伐并击破他们，局势已经将要平定了。但苏继相通过郭成的亲信戈楠向郭成行贿，以求免罪。公侦知此事，召见郭成严厉斥责说：“左广每年耗费大司农的钱二十万，如今三个盗贼仍然存在，而你却像没听见一样，每天只顾幸酒亲色、歌舞偷安吗？况且你收受三个盗贼的贿赂而放纵他们，我不是不知道，只是暂且宽免你的死罪，责问你以后能否自我勉励？”郭成惶恐叩头说：“承蒙您免我一死，如果不能擒获三个盗贼，我一定不敢再顶着脑袋到交戟之门拜见。”公调兵二万人，让郭成与诸将分别统领。郭成于是勉强振作，斩杀戈楠，率军出发，随即击破苏继相，众军穷追，在五房后擒获他，又击破并擒获曾魁。军队稍稍疲惫，杜髙山乘机袭击，夺走军资粮饷。公严厉责令诸将追击，击破他的大节寨，一直追到古铜鼓障石岩将其擒获。前后攻取村寨三十六座，俘斩一千多人；贼党四百人自行归降的有二百多人，投崖、入陷阱、自焚、上吊而死的，不可胜数。又进军攻破海丰，贼首曾朝元投降了村寨十一座，俘斩五百多人，曾朝元中箭而死；又在九重坑击破苏继相的党羽杨仁宝，追到鹅毛山擒获，全部在市中磔刑处死，没收贼人的田地二十万顷，分给百姓。

译捷报传来，赐白金二镒、文绮四匹。当时有个船主许瑞，拥有一万多人，出没于近海岛屿，各位将领私下收受他的贿赂，暗中替他遮掩，只是偶尔拘留安抚他而已。恰逢三百名倭寇侵犯广东大金门，许瑞借机相互勾连、虚张声势，使事态更加严重，各将领入内请教计策。公笑着说：“我已经把倭寇和许瑞一并交给你们了。若用武力前往，即使一千人也未必能取胜。只须派一名偏将率二百士卒前往，让他们装作市民站在城墙垛口之间；再让监司发檄文晓谕许瑞：你既然名义上事奉中国却不忠诚，如今赶快擒取倭寇来立功；否则大将军将调集两广全部兵力把你们消灭，不是可以用贿赂免罪的。”许瑞惊恐万分，便把倭船全部遮蔽、擒获，献了上来。公前后捕杀倭寇及大盗，共有十大胜仗，却不肯上报为捷。有人问公为什么不上报，希望得到一个勇爵留给子孙。公推辞说：“皇上的威德和诸将士的力量，我有什么功劳？况且我家世代以儒业为业，怎么可以再侵占武士的仕进道路呢？”恰好同年新郑公兼任首辅和太宰，过去曾赙赠封赠公，而公拒绝了。新郑公认为公轻慢自己；等到他六十岁生日，各诸侯送来的礼物没有不厚重的，唯独公只写了一封短信，带着两匹吴地绢送去。新郑公把它放在地上，吐唾沫说：“难道书生酸腐竟到了这种地步？”〔原文数字、纪年保留：二百人〕 “不过是借此利用我的名声罢了。”因此他对公的功劳多有裁削，公也不放在心上。清远一带风灾发生，英德、开建等县地震，大水突然暴发，公拨粮赈济贫民，因而上疏引咎，并请求裁减黄蜡、芽茶、铁锅、鱼牙、柘茨、银珠、乌梅、铜锡、麻枲、铁线、胶翎等滥征税目，未获答复。其他奏疏，如请求停止拖欠税收以安定反侧之民，查核滥发俸禄以节省虚冒，修建水寨以资助战守，严格门禁以巩固要地，核查商税以安慰民望，考核武职以整饬军政，祭祀名贤以尊崇正学，都获答复准行，两广至今仍受其益。公想到范淑人年老体衰，三次上疏请求退休都未获准，又请求并陈述实情乞归奉养，皇上于是升公为南京刑部尚书以便其归养。公又因咳嗽疾病，以年老请退，御史赵焞又替他请求，这才获准。公积存的俸禄五千金，全部归入公帑。同僚说：“这是惯例。”公笑说：“我以不贪为惯例。”右广总兵郭成感念公的恩德，搜集金银珠宝奇物献上；监司、守令以及被公荐举的人，带着成箱金钱在路上相送，公全都挥手拒绝，说：“难道我的廉洁还没有贯彻到底吗？要这些阿堵物做什么？” 混〔疑有脱误〕范淑人见公归来十分高兴，久病顿时痊愈。公和秦淑人想尽各种办法使她欢娱。偶然范淑人患带下病，公忧虑不已。范淑人见公日渐消瘦憔悴，对他说：“我没有别的病，只是怕暑热，得到甘雨就会缓解。”公与秦淑人斋戒露天祈祷，大雨竟下了一整夜。太淑人立即起身，直到年开九袠才去世。公已经老了，仍像孩子一样哭泣。他办理棺木殓葬，一定诚敬周密，特别不用佛教仪式和世俗礼节。结庐守墓，像封土筑墓一样。公当时尚未除服便南行。刑部缺少尚书，朝廷议论仍提到公；但公已经不再有仕进之念。他给居所的堂题名“止足”，修治坟墓，距家六里，命名为“顺宁”。他常常与弟弟学宪某及子侄们在那里宴饮游玩，悠然自得。有时乘竹轿，有时骑驯马，任意游览山水名胜，与田间野老互相问候，别人不知道他是贵人。他在城府留下的足迹可以数得出来。台使、监司、守令，有的是门生故吏，经过公门前时都收起仪仗。公欣然准备鸡黍，烧笋和蕨，清谈一整天也不疲倦；他们离去时，公也不接受回报。晚年名望德行更加受人尊重，慰问荐举的文书从不落空。剡属江陵公掌国政，与公有旧交情谊。同乡中有进京的人，请求公写一封信作先容。公拟写了几千字，大意是：“一要崇尚宽大以保存政体，二要慎重用人以整肃官场常规，三要宽宥直臣以开放进言之路，四要修治战备和守备以加强边防。”这些话极其恳切，常人难以承受。他的儿子请求修改，公不同意。过后公说：“皇上年纪正盛，这位公却把他当作幼稚之人看待，而且用词太过。这怎么能长久？”后来刘御史因论劾纠察江陵而被削职闲居，公写信问候他，送上食物并加赠玉璧。刘君接受食物，却退还玉璧，只用空名刺回信道谢，并对家人说：“李公声望很高，且将大拜，怎么能因我而连累他？”公笑说：“我了解刘生，刘生却不了解我。他以为我还没有忘掉仕途。”等到刘君死在戍所，公为之痛哭。公一向身体强健，少有疾病，晚年反而更加壮健。耳朵长而秀美，气概豪迈，又一向积有暗中行善的德行，人们都认为他可以长寿百岁而无恙。一天半夜，他忽然对两个儿子说：“我一生没有无故鞭打一名士卒，没有无故收一文钱，没有无故说一句话。做官三十年没有招来一次指摘，退居林下十多年也没有生出一点悔恨。既富贵又长寿，可以到地下去见先侍郎了。只是因为没有积累善行，家产不免衰落，使你们挨饿，怎么办呢？” 不久公竟因小病去世，远近赶来哭吊的将近万人。公天性孝友，侍奉兄弟十分深厚，分出俸禄留给他们，又分给贫困的远亲。居所周围几里之内的人，饥饿时得到粥，寒冷时得到衣服，死时得到棺椁，没有不在公家得到帮助的。等到查到阚公家中，只见空空如也。公去世那天，秦淑人拿出王母所赐的金钱，才为他成殓；他的儿子卖掉分得的产业，才办成葬礼。唉，难道不能称为贤德吗？公对于古人，喜欢称道前辈中的诸葛孔明、裴中立、韩稚圭、司马君实、刘器之；称道以政事和行事原则成为师友的人，有韩恭简、宋庄靖、熊恭肃、杨襄毅、杨忠愍以及郑端简晓。公早年钻研穷理尽性的学问，却不愿以此自称。当时华亭相公为群臣领袖，像鱼贯一样进用的人数不胜数，公更加秘而不宣，说：“学习是为了明白道理，却拿它来求取仕进，岂不是有愧于参加科举的士子吗？”公所作诗文不很多，但往往清畅古雅，有汉唐人的风气，尤其擅长八法；有人得到他的一幅赫蹏，便立即珍藏。著作有《诗文集》《续集》十一卷，《遗集》一卷，《摘稿》二卷，《皇华录》一卷，《京畿奏议》四卷，《两广奏议》八卷，《济南议稿》二卷，《郢曲同声》《楚越吟稿》《西轺集》《祗役杂言》各一卷，《修边杂考》三卷，《国朝考》二卷，《皇华便省录》《清音竞秀录》《星槎万里录》《官中纪事》各一卷，流传于世的只有一半。

译公生于正德辛未年，卒于万历壬午年，享年七十二岁。秦淑人是名门之女，先后受五品、三品封诰，能够在德行上辅佐公。公置有妾赵氏、刘氏，生四个儿子：长子一鹄，按惯例成为太学生，先娶熊氏，继娶魏氏，赵氏所生；次子一鹏，因公的荫庇成为太学生，娶张氏，在公死后一个月去世；次子一鹤，也因公荫成为太学生，娶宋氏，即庄靖公的女儿，曾与孙器公订婚者，都是秦淑人所生；一鸥早死，刘氏所生。女儿二人：一人许配万安仁，早死；一人嫁给雷暎。孙子五人，孙女四人，婚嫁对象都是名门。一鹤能读公的著作，文采优美而有才干；他的行状草稿，我不能全部记述，只记其中大要。铭文说：公是当世贤者，享年七十二岁，虚去七年之一，未曾经历天下治乱；出仕和退处，各占一半。退处时如鸿雁高飞，羽翼足以作为仪表；出仕时如龙变化，恩泽广泛施布。他的官位和寿命，仿佛宣圣孔子。公能够登堂入室，差可与闵子骞、冉耕相比，并与古人所称的三立同为三种不朽。公的神魂运行于天而安宁，魄则与形体同藏。资善大夫、南京礼部尚书立庵李公神道碑。大宗伯李公去世时，因在成化末年，皇上已经为他举行中牢祭祀，又在鳌溪之阳治办葬事。按照旧例，三品以上官员可以在墓道树碑，记载其功业德行；而公又有子孙相承，世代显贵。然而乡里的风俗朴陋因循，不能把这件事办成。公的五世孙元甫从大司成任上来担任南少宗伯，履行公昔日的官职，有一天请求我王世贞说：“我们李家在蜀地幸而不是默默无闻，家族的显赫从大宗伯公开始，难道忍心不为他立一块标志吗？况且没有按照资格获得志铭而有所勉强的，不算真正尽人臣之道；已经具备资格却放置不办的，也不算真正尽为人后代之道。我们的乡俗太朴陋了，请您替我记述此事！”世贞推辞说：“您的话确实有道理，但我实在不能胜任。”元甫坚持请求，于是我根据他的行状为之记述。记道：李氏的祖先是楚南郡公安人。元代末年南郡发生战乱，避难迁入蜀地，在富顺定居。传了两代成为侍郎公志聪，又传为侍郎公继宗，二人都是公死后追赠的官职。公名本，字立之，别号立庵。生来明朗俊秀，不同于寻常儿童；父亲私下器重他，说：“我家世代隐约，没有显达的时候，怎么有了这个孩子，却又让他弃学务农呢？” 稍稍长大后，让他跟从老师学习《尚书》，刚能作文便已经以奇才负有声名。超过二十岁，在乡试中举，却在南宫会试落第；又过三年，正统戊辰年考中进士，选入改任翰林庶吉士。第二年授官检讨。裕陵复辟时，奉派祭祀北镇医巫闾山，回来后参与编修《大明一统志》；完成后又参与编修《裕陵实录》，升任编修，再升任侍读。庚辰年分校南宫试，录取谢文庄一夔为状元及第，其余也有许多显达之士。过了很久，升任南京太常寺少卿；过了九年，才升任南京礼部右侍郎。在公任职时，翰林是清贵衙门，而除编纂校订以外，在朝廷官场中没有可以显露自己的职务，因此被视为冷清部门；但公修养士行，始终不肯因为官职清贫而凭借权势有力者谋求进身。尤其是他初授检讨时，有人说：“公难道不应当做给事中或御史，在公卿之间纵横驰骋吗？”公推辞不答，说：“贫穷是我的本分，我不与它交换。”十多年间只升转一两次，骑瘦马穿青衫，每天在金马门值班，却感到十分自得。等到转任礼部，俸秩稍微优厚，但他更加南迁，且越来越接近隐逸之境；跟随各处胜景游览，相约以文章饮酒，三山二水，任意前往，不知岁月已到暮年。最后才升任侍郎，官位已经很重了。他家门前柳树萧瑟，不设置重重门闩，也没有人看守出入。当时眉州万少师安掌握国政，能够树立权威、贵重士大夫而轻视朝臣；公却亲近同乡，而且两次同考乡试、会试，称为同年。眉州的儿子万翼突然升任少司马，与公同列。有一天他拜访公，从容地说：“公有意北上吗？只要用一幅赫蹏托付给我，我立即替公办成。”公愤然不悦，恰好送他出门，看到圈中的猪，便指着说：“你们父子是想把我圈起来吗？如果让我依靠你们而北上，和猪有什么不同？”眉州听说后大怒，说：“我还要把你圈在南方。”于是再也没有召用公。公反而欣然自得。过了六年，才授任尚书。但公的心意已经厌倦仕途，当时写信给蜀中亲友说：“赶快修筑我的兔裘居所，我大概就要老了吧。”不久卧病去世，当时是成化乙巳年秋天，享年六十九岁。公去世时，有群鹤悲鸣，在住宅四周盘旋很久才离去，人们都感到奇异。打开他的行囊，只有图书和冠服而已。为他筹办赙赠，设法置办驿传，才把灵柩运回。公为人额头宽、面颊丰满，眉目疏朗，远望像神仙中人。为人坦荡，不设心机，内心如同外表。与人相处，无论贵贱都可亲近；但若有人想用不正当方式求他办事，他立即变色，断然疏远。平日里恭谨温和，像一个无事之人。他把追求道义、急于帮助朋友，看得比饥渴时得到饮食还重要。文章平实典雅，有治理太平时代台阁文章的风格，诗也一样。只是公不自我夸耀，主要以足以表达心志、适合性情为止，所以很多作品没有草稿，即使有草稿，也多散失得无法收拾。如今保存下来的，见于《昭德续集》，大概只有十分之一二。公还是诸生时，曾经出行，旅店主人接待得极其周到，不久端出非常丰盛的酒食。公觉得奇怪，询问缘故，主人说：“昨夜梦见神人说，有十八位尚书要来。早晨起来便赶紧打扫市中买来的牛和酒，陈设等待；公就是那个人吗？”虽然只有公一人，为什么说十八人呢？后来想来，是因为公的姓名各字都包含“十八”之数，果然早有征兆。公的妻子廖氏早死，没有儿子，追赠为淑人。有三个儿子，都是妾髙氏所生。长子文昌，因公荫补任凤阳府照磨；幼子世昌，以乡进士身份任濮州学正。文昌的儿子名凤，任陕西按察副使；凤的儿子任工部都水司郎中。当时到父子三人，都以刚正耿直著名。那时元甫名长春，是郎中君的儿子。世宗朝，按察君以御史身份上章请求为公追赠谥号，没有得到答复。唉！照磨君凭尚书之子身份，却只做了九品幕官，并不认为屈辱。为公追赠谥号本来是他应得的，御史竭力也能够办到，只是主管此事的官署没有办成，最终也不再请求。至于墓道上七尺高的石碑，更是所谓已经具备资格的事情，过了一百多年到今天才开始办理。唉，乡俗难道不是太朴陋了吗？然而拿它同今天那些凭借权贵势力求取功名的人相比，公的儿子带着金帛到宰执门下求取，和真正能够显达的人相比，差距又有天地之别。公从田野间一个孤立的平民起身，官做到八座，五代之后家族仍不断有显贵，孙辈支派达到若干人。记载蜀地历史的人，反复称说他的贤德，口中不绝，这也很盛大了。《诗经》说：“高山仰止，景行行止。”我王世贞是什么人，竟能借公的文章使自己不朽。

译铭文说：井宿、鬼宿之间，岷山、峨眉山孕育灵秀，于是诞生了厚重伟大的公。英宗、宪宗之间，人文渐渐昌盛。公开始被朝廷任用，出入东序、西清，内心如冰，姿态如玉，文章如金钟大镛。作文戒除损害本质，保存真实而不加雕饰，以此完备淳厚的风俗。官位戒除超过德行，含藏才能而不求尽用，以此保全美好的结局。由此启发后人，人才济济，世代相承，渐渐更加繁盛。谁是公的继承者？有的步入銮坡，有的回翔于秩宗之职。追念远祖、返本溯源，回望鳌溪，悠然可见大禹治水的功业。我阐明其中深意，把它刻在石笋上，石碑上有如彩虹般的曲折文采。《弇州续稿》卷一百三十二 钦定《四库全书》《弇州续稿》卷一百三十三 （明）王世贞撰 文部 神道碑 巡抚山东都察院右佥都御史、前中大夫太仆寺卿阜南陆公神道碑 陆氏的祖先，始自华亭的娄侯陆逊。后来陆机、陆云凭文学才华闻名天下；声名及于江右一带的陆氏族人，则有陆九韶、陆九渊，前后都成为东南士族之冠。但没有像如今中丞公陆树德和他的仲兄那样兴盛的。起初，中丞公与他的二哥少保公陆树声凭经学取得显赫科名，都成为文苑中的标志人物，又能够相互砥砺名节德行。至于成为贤能公卿，那是他们从心学中获得的成就；我不知道与陆九韶、陆九渊相比如何，但总之在圣门之中也不算落后。中丞的品秩为四品，他去世时依法只能得到祭祀；但他过去曾任太仆寺卿，领中大夫诰命。中大夫为三品以下，于是两台以中丞的讣告上报，并以太仆寺旧秩请求诏令赐祭，又赐葬，依法得以在墓道树碑。少保公悲痛不已，亲手编纂公的事迹，累积数千言。他的儿子太学生彦桢另写传记一万多字，托付我王世贞说：“幸望为他作序并撰写铭文。”我王世贞把宫保公视为通家子弟，素来敬重公而又与太学生交好，于是为他作序。序说：公名树德，字〔缺〕，父亲是赠太宗伯公陆鹄，娶沈夫人，有三个儿子，公排行最小。公生来端庄稳重、聪颖敏捷，读书能通晓大义，擅长属对，父母极其疼爱他。然而家贫，不能供给束修。当时少保公已经入赘李家，沈夫人又去世，公哀伤过度，瘦得只剩骨头。后来乡里的薛君见到少保公，认为他奇异，对李父说：“我只有一个女儿，哪里能找到像您女婿这样有才的人来入赘呢？”李父说：“有一个，就是我女婿最小的弟弟某人。”这时公十三岁。薛君向赠公请求，想把女儿嫁给公；赠公抚摸着公哭道：“假如你的母亲还在，我怎么忍心抛弃你？”薛君亲手拿出一挺钱，放入公的衣襟，说：“给孩子买美食。”公哭泣着告别。后来得到美食，便总是拿去奉给赠公；赠公品尝后觉得奇怪，追问食物从何而来，才知道都是从公的袖中拿出的，因为公从未私留一文钱。赠公哭泣叹息说：“这个孩子大概是纯孝了。”公从此文思如风暴般涌出，先后从四位老师学习经学，老师都说不能胜任；最后才跟随少保公学习，所得造诣最深。公更加自我勉励，勤苦学习，不到半夜不就寝。公虽然名义上是入赘，尚未正式成婚；等到少保公考中进士，公便补为博士弟子。薛君把女儿嫁到公家，依照亲迎礼仪，租来乡大夫的车子迎接公。公坚决推辞说：“士人却乘大夫的车，不合礼制。” 最终公竟徒步前往，当时人都感到奇异。第二年乡试，公没有被主管官员录取；当时少保公因病请假，赠公谋划想让公到某处任职，公在路上听说后很不高兴，说：“这是轻视我。”刚要推荐他时，问公意愿如何，公推辞不答。又过三年，才考中乡荐。第二年会试落第回乡。又过三年，因为少保公参与主持考试，公不得入场。此后公接连受挫将近二十年，而赠公也已经去世。公参加会试时，他的伯兄夜间盗贼越过巡逻界限，查得盗贼首领姓名，想把这当作功劳；但被抓到的盗贼经不起拷打，便屈打成招。公察觉他面有冤屈，夜里秘密监听，听到他的兄姊互相诘问的话，再查问情状，知道是巡卒诱导他作证，便极力请求释放。不久真正的盗贼被捕获。赠公高兴地说：“这个孩子不是无能的书生，将来如果能充任理官，必定没有做不成的事。”公考中进士后，已经四十多岁；有一位欣赏少保公、怜惜公才华的人，推荐他参加馆选。公谦逊推辞说：“身体有病，不能任职。”占〔缺字〕，于是按照选官资格授为严州府推官。这样赠公的话得到了验证。公任职后更加精明，虽然耿介绝俗，却不喜欢烦琐苛刻；对于贫苦赤子的隐情尤其能委曲体察，因此仅三天声誉便显著传闻。公办事勇往直前，没有什么回避。太守心中忌惮他，对他不友善，公也不为所动。然而太守将入京朝觐时，公代理郡中事务；巡抚又听信诋毁公的话，嘱咐公查访太守的情况。公竭力为太守澄清，说明他没有其他问题，太守最终因此得以免罪，公却不让太守知道。后来奉檄审查武义县令，县令夜间行囊中有违法藏物，公斥令他出去，完全依法办理，没有宽贷。龎御史尚鹏对属官很少有称意的，唯独对公没有异议，说：“廉洁之士，廉洁之士。”公因政绩卓异被征召，本应授任给事中或御史，但恰逢少保公被召为少宰，公依法回避亲属，便授为刑部主事。起初公被征召时，吏民哭着拥挤挽留，达到数万人；如果不能阻止公，就画像祭祀在交通要道，以表达思念。公任刑部郎官后，少保公实际上没有赴少宰的召命。公不鄙视自己的官职，更加研究法律文书而不苛害百姓，并与同舍郎郑履淳等交游，彼此砥砺名节。郑履淳上疏议论时政，涉及许多指摘，实际上是听从公的谋划拟定的草稿。公起初想联署姓名，恰逢奏疏中提到少保公，于是没有这样做；郑履淳因此遭廷杖，被关进缇骑狱。在此以前，公以进士身份学习办理政务时，曾拟写过谏诤奏稿，其中言辞极其刚直，有些话是常人不忍听闻的。同年萧某读后把它撕得寸寸碎裂，说：“难道您死是为了求名吗？即使死了也会连累先人的德望。”到了这时，他又对公说：“只要暂且稍忍一忍，任职的事就快到了。”不久，公果然改任礼科给事中。当时庄皇帝每次临朝和讲经筵，都默然不发一言。公说：“《易》说上下相交才是泰卦，这不是要同公卿辅弼商议吗？怎么能用什么来匡正君德、应对万机呢？”于是上疏极力陈说此事，没有得到答复。公又分条议论各边的军政事务，十分明白精审，只是言语多有触及总督谭襄敏纶。公升任兵科右给事中后，巡视京营，而谭公入京任总督，迎面对公说：“我惭愧得无颜相见，只可惜您的奏疏太直白，彼此稍有抵牾。否则，我也可以借此免罪了。”公任期将满时，按例应当接受考察推举；他所亲善的是提督缇骑朱忠僖希孝，而朱的私人因某事请托公。公坚持主张罢免此人，改任其科左给事中，自己巡视内十库。公挑选其中谨慎厚道的宦官，好言劝说道：“输送户因你们压制勒索、留难阻挠而破产的，已经有很多了；但这也并不是从你们这里才开始的。我若上言，便会伤害你们；若不说，又不忍心看着那些人破家。你们为什么不自己设法约束，使我们也能成全名声呢？”

译各位宦官欣然彼此告诫，终于有所约束。不久，公奉命册封周王、赵王二国，全部退回他们的馈赠。不久升任礼科都给事中。皇太子将要出阁，公上疏说明资助太子学习的方法，末尾归结到以身作则，言辞恳切而精当。当时新郑、江陵两位相国读到公的奏疏，感叹说：“从前的永嘉、流贼之议啊。”不久太子出阁，公因侍班拜受赐给的金币，诏令因天气炎热暂时停止东宫讲读，公竭力诤谏，皇帝只答复知道了。当时庄皇帝颇为厌倦政务，加上日食、月食交相发生，旱灾兴起，公前后上疏都以危急激切之辞侃侃陈奏。皇帝患病，公上疏请求慎重用药，内中说攻伐阴邪的药剂不可服用；他请求详细保护圣体，其意是要说仲夏阳气极盛之月尤其应当谨慎，言辞更加危切。皇上心中不悦，但因为公的意见难以直接驳斥，便把奏疏留在宫中，只下发了公请求召辅臣来帮助静养的奏疏。几位大宦官吞吞吐吐地说：“辅臣懂医术吗？如果静养还要召辅臣，那我们这些人怎么办？”公也不顾这些。宦官中又有人请求为皇帝设戒坛、造福积德，已经获准了。公再次抗疏说：“佛法本来不是圣明时代所应有的，只是它空寂淡泊，略有合于我们儒家减少欲望、涵养心性的宗旨，所以这种学说历久而未废。至于戒坛上僧人、男女混杂，宣扬淫邪之道，奢侈无度，本来就是佛法深深厌恶的事情。为什么要轻信左右近臣的话而仓促恢复它呢？陛下如果不把圣体当作忧患，便没有必要事佛；如果把圣体当作忧患，那么大禹厌恶美酒、成汤不亲近声色，才是万全之道，这也正与佛法相契合。”皇上因此停止了戒坛。当时新郑、江陵二人的关系已经衰败，彼此互相构陷，公在其中秉持公心，没有依附任何一方。二公也都器重他说：“这个人并不难于陆少宰。”少宰弟弟中有一位尚宝卿刘某，上书讥刺时政，大意是针对新郑公，因说了不该说的话而获罪。有人认为公应当特意弹劾他，公说：“他是论事的人，我凭什么弹劾他？况且怎么能因为执政者的指使而行事呢？”不久，皇上驾崩。当时宦官权势横暴，新郑决意筹划除去他们，公和言官们各自上疏揭发他们的奸私，但无法胜过这些宦官，于是新郑被逐，连同许多言官也受到陷害，唯独不能加罪于公。适逢讨论迁祧宗庙，公请求不要迁祧宣宗，而迁祧睿宗，用嘉靖初年所建的世室奉祀他。这一建议虽被议论阻止而未能实行，天下人听说后都认为是正确的。于是宫保公又被召回任大宗伯。公依法仍当回避，只调任尚宝卿，任满三年才升为应天丞。刚到任便遇上主持乡试，事务棘手，因为内外各方面都以公为主办，他把大小事务安排得井然有序；两位台使只是尸位充数而已。公办理丞的事务，没有一件不精细周密；属吏都洗手奉法，恩惠遍及乡里。又曾代理大司成的职务，诸生都佩服他的操行，循序渐进地遵守规矩。不久改任太常寺少卿，接连代理翰林、光禄、鸿胪的职务。按照旧例，九卿之列中，若四品官带着资历簿等待升迁，任满考核期限却没有升迁的，公前后共七年，因为有宦官保举而一直任职。但公全无不满之意，他任职奉公，对政事有所裨益，这不是一般公卿所敢担当的。后来升任南京太仆卿。太仆卿治所在滁州，是公过去游历过的地方。公没有别的作为，只取前辈王文成公兴建义仓、教诲诸生的遗意施行，随后入京任太仆卿。刚升任现职，便出任山东巡抚。这时先前保举他的宦官已经获罪流窜，公更加能够舒展抱负，又感念皇上知遇，想着有所报答，一到境内，首先询问百姓的疾苦，向他们表明自己清廉，一切供应和陈设全部取消；并同按察使约定，干肉、腊肉等馈送不得送入，车门隔绝私人书信，属吏彼此告诫谨慎行事。公偶尔留客，不过是酒、茶和鱼菜罢了。有客人偶然说：“齐地的优伶怎么这样拙劣呢？”公想到一定是藩司宴席上有这种事，第二天入谒时，便用含蓄的话不断自责。众人面面相觑，惊愕不已，不敢回答，从此宴席上的优伶也断绝了。齐鲁一带审讯盗案的人处理案件很滥，公把案件全部汇集成案加以复核，释放其中蒙冤的人；又请求裁减募兵费用，使里甲得到休息，禁止苛刻处罚，这些请求都得到批准，山东人十分高兴。公一向不喜欢吃肉，巡视各部时所供给的俸禄不过是一份蔬菜粥饭罢了；刑杖不妄自施用，唯独对贪污违法的官吏从不宽纵，时时加以查核，众人都认为他神明。可是公身体瘦弱，又竭尽精力办理吏事，终于患了脾病。适逢德藩宫后的白云湖，原本是百姓租种的土地，后来被王府夺去，已经归还百姓；宦官与那个代为保举的中贵人宏有牵连，一定要恢复旧制，公坚持不听，但因忧郁不得志，便上疏请求告老还乡。太宰杨公巍叹息说：“难道我竟不能替山东人把公借留片刻吗？”于是向皇上称颂公的贤能，请求准许他离任。估计公的病痊愈后还一定会被起用，皇帝批准了他的请求。公离开使院时，仪容严整，什么东西也没有携带，连路上的费用也谢绝不受。官吏百姓拥着车哭喊，竟延续了一百多里，车被阻住不能前进，公为此挥泪。回来以后，闭门谢绝宾客，只同少保公相对谈论道理。杨巍整日坐在那里，间或召儿孙们侍立，也常谈到自己年轻时的事情，教导他们修身、居乡的大要。有一次陪少保公在田野间行走，孩子们争相指着他们说：“这不是两位上疏的人吗？” 公局促不安，不敢当此称誉，说：“我哪里敢同少傅相比？只是我自己认为像犬马一样多病，不能任事罢了。”公一共三次得到台臣荐举，与少保公并列。后来参与湖广乡试推选时，公已经病了。公为人孝顺、友爱、忠诚、守信，侍奉父母尤其能使他们欢喜；父母死后哭得哀痛，以至于形容憔悴，家中若不是公和少保公便不能维持。公庄重而敬爱少保公，程度仅次于父亲；他砥砺节操、坚持操守，具有如墙壁高耸万仞般的志向，两人很相同。不过少保公宽厚，常以言辞神色对待子弟亲族，而公更加刚直，因此大家都乐于接近少保公，同时又敬畏公的严厉。公自己也把自己比作程正叔先生，认为不如自己的兄长。公任官时交游的都是当世豪杰，所谈的都是天下大计，所到之处必定为百姓谋求便利。平生从不因私情请托于人，也不接受别人私相请托；他因劝谏触犯圣旨、得罪权贵，已经有多次了，然而最终都能保全自身。历任显要官职，优游而得善终，难道不是天意吗？唉！孟子所说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”所称的大丈夫，不就是这样吗？公病势将要严重时，忽然对彦桢说：“我恐怕起不来了，我想有话要说。”

译彦桢勉强对公说：“屈指计算，等着病愈就是了，何必想到这个地步呢？”公笑着说：“医生说错了，我是屈指等死。”于是命人拿笔写下遗言，所写的戒勉之语十分周到。他平素疼爱、抚养一个孙子，孙子一来见他，他便打发他说：“你的心神已经安定了，不再有什么牵挂。”不久少保公来探视，公起身坐好，举手作揖致谢说：“兄长教我、养我，如今又来同我诀别，我不能终身侍奉您、同您周旋，怎么办呢？”少保公强作笑容说：“你一定不会到这个地步。我这个兄长来探视你的病，并不是来诀别的。”公说：“弟弟自己知道，兄长却不知道。而且这是小事，又有什么值得说的？”少保公流下几行眼泪，公却独自神色怡然。随后叫侄子玙去占卜墓地，得到吉兆后才停止。到了病重时，命彦桢诵读自己所作的诗，仍然为诗的末尾改换了一句。随后说：“没有必要做这些了。”安然静处了很久，闭上眼睛去世。等到入殓时，脸色仍像活着一样。公享年六十六岁，比少保公小十三年。少保公气度特别尊贵，名位也不是公所能相比的，但他们都是嘉靖、万历年间的完人。原配是薛氏，累次追赠为淑人，有一个儿子，就是彦桢，因公的荫庇进入太学，既有文章又有品行。公又娶潘氏，继娶张氏、薛淑人。潘氏先去世，继配为董氏，累次封赠也同淑人。薛氏去世时，董氏已经主持家政。公在妇人娘家有所施予，必定先顾薛氏家，后顾董氏家；董氏也安然接受，而且能够抚养彦桢使他成才。董氏也先于公去世。女儿四人：嫁给太学生张仲文、举人范允谦的，是薛氏所生；嫁给太学生戴士毅、冯大顺的，是董氏所生。孙子三人：景星夭折，景鹏聘娶李氏，景皋聘娶季氏。墓在某处。铭文说：有位贤美的平原人，生长于东南。世代称为两条蛟龙，小的或以文章显名，大的则以道德显达；虽仕途所用不厚，却因深厚积累而光彩相继。于是有中丞公，遵守义理而追随兄长；史臣、谏臣各自掌握上天赋予的权力，成为众多议论所归宗。公捧着白简叩击九重天门，百官都为之动容。天子说：“好！只有你的话是对的。”皇帝的车舆更加尊崇，九卿们纷纷行动，不要因为身居高位而怠废百官的事务。经过十日，经过宣示，便安定了齐鲁。就像风吹草伏一样；但上天不仁，不让公终究享受恩惠，反而用疾病使他明白农事。进朝时是表率，退居时也是楷模。威凤、高鸿，本应飞上天路，为什么却折伤羽翼，同凡鸟一样呢？譬如一双弯钩，雄者高丽入云霄，另一钩沉入九重深水，而名德却不会磨灭。守臣请求后，皇帝为之触动内心，赐给他云间墓地，以中牢祭祀。宗伯、司空为公铭刻碑文。在马鬣形的墓丘之间，光彩如虹。刑部主事、累赠通议大夫、吏部右侍郎胥峰陆公神道碑。

译我贞之任官金陵时，得以每日跟随如今的大司寇陆公与绳交游，因此熟知公家历代先人的德行。公的父亲胥峰公与先大司马公同中辛丑科，公又与我同中丁未科。我的亡弟太常懋与公的二兄、故学宪君同中己未科，这样修习世代交谊共有三次。大司寇尤其急切地称颂他的先德。胥峰公说：“我的先父任尚书郎时，因遭谗言陷害而困厄受挫；后来因为我的缘故，获得追封尚书礼部郎中，在家居住将近三十年。等到看见我做大理卿以后，他才去世。后来我以大理卿的身份遇到诏令恩典，追赠公与其官职相同。第二次起用我，因任吏部右侍郎而获最高追赠，公也按我的官职追赠，只是公已经来不及看到了。可悲啊！若凭地下之灵，能够得到故太师徐文贞公为他撰志铭，那就好了。按照现行法令，三品京官、朝官的神道应当有碑，却缺少没有；又怎么敢把这件事劳烦您的儿子呢？”我恭敬地推辞。大司寇有文贞公所作的文章在手，便请我仿作。我说：“请不要这样阻拦我。”他说：“称说世代交谊、熟悉我的人，没有谁比得上您；至于使先公留下声名，也没有谁比得上您。您又擅长文辞。”我本来一再推辞而未能推掉，于是谨慎地叙述道：陆氏祖先是浙江嘉兴平湖人。自唐代丞相宣公陆贽起，以有经世济民之才、光明正直而受到天下敬重；后来到宋代，陆氏有人任枢密副使。不久，吉六世孙正博学多行，轻视元代德行而不仕，终老于长寿；学者私谥为靖献先生。他的儿子应奇，应用奇的儿子士贤，都像他一样有隐而不显的德行。士贤的儿子宗秀，在仁庙时因才华被征召入朝觐见，应答符合圣意，皇上嘉奖他，命他到吏部参加选任官员的考试，他却不肯接受，于是赐给白金、纸币让他回去。他回乡后大量拿出粟麦赈济灾民，皇上在名册中看到了他的姓名，赐给他玺书，表彰他的家门为“尚义”。他的儿子珪尤其喜欢行义举，被授为迪功郎。珪的儿子鋹凭文章显名，出仕任程乡令，有惠民政绩，百姓思念他，直到今天还祭祀他。后来因子孙显贵，累次追赠至右副都御史。鋹的儿子淞更加显达，中进士，累官至光禄寺卿，有大臣的节操；父子都在乡贤祠中受祀。淞的追赠开始同鋹，后来又同公，这就是公的父亲。有五个嫡子：长子杰，官工部侍郎，追赠尚书；其次棐，官刑部司务；其次槩，追赠精膳员外郎；其次就是公；幼子集，官南京吏部司务。公生来聪颖奇异，八九岁时就挺立高大如巨人。长大后擅长写文章，光禄公惊异而喜爱他。过了二十岁，父亲去世，公哀痛过度，超过礼制。服丧期满后参加学使考试，被列为第一。当时公的二兄以诸生身份应试没有按时到，学使想要打他，他不接受，径直走出。学使大怒，把他捕来，准备痛打并以此淘汰他。当时已经解开衣服将受刑，公伏在他身上，愿意代替二兄受打，而且一边哭一边申诉，言辞清楚明辨而又酸楚。学使大为惊惧，命公起身，并将公和他的二兄一同免罪。公多次参加乡试都不顺利，于是到别墅读书，命令自己不再过问家事，大小事务都不再关心。发誓学业没有成就便不回家。后来学业有成，按例进入太学，当时大司寇年仅十七岁。公带着他一同应试，二人都考中，公取得第四名。士林羡慕他们，第二次参加会试便成为进士高第，授任刑部（缺）司主事，主管审理漕运刑案。当时督漕御史中丞张某性情狠躁，而公办理公务持平，动辄以典章约束自己，二人逐渐不能相容。中丞自以为被言官排挤夺职，又妄想中伤公，便借大计考察之机使公罢官归乡。公怡然说：“我还没有在仕途上施展一次呢。”于是就在乡里行德，谁还能为难我？公最先做的德政，是倡议族中包括大司寇在内的子弟，买置若干亩义田来赡养族人。制定条目说：“优待老人，劝勉廉洁，培育人才，帮助婚嫁、丧葬，供养病人，没有一样不按需要供给。”宗族原有世德祠，又买置若干亩义田供春秋祭祀的粢盛，从此祭祀不再废止。先世诸墓和乡郭中的祠堂，又买置若干亩义田，预备修缮维护，从此没有告急而坍坏的。幼弟建造天心书院，召集全族年轻而俊秀的人充实其中，又买置若干亩义田来供给灯油、纸张和笔墨，从此没有荒废学业的。为官府服役的人，又买置义田来充作他们的募工钱，使他们不困于徭役。公于是说：“这样就可以惠及内外亲族了。”母亲王淑人的外家墓地遥远，公替他们整修四周墙垣，种树封土，派奚奴看守。岳父沈翁是贤者，去世后他的几个儿子十分贫困，公替他们安排家事，使他们不至于颠沛困顿；又替他们置办墓田和丙舍，刻印他的遗文以流传。公于是说：“这样就可以惠及我所认识的故旧了。”友人朱民准去世，公把他的儿子迁到自己附近，命大司寇分给他田地房舍，使之生息。毛寿官去世，贫穷得不能置办棺材殓具，公全部替他料理，并且办理安葬。华山人是宁海人，公在武林遇到他，与他意气相投，终身不倦地交往。王父程乡公死在常山旅舍，旅舍主人曾对他有劳。公当时还年幼，又不在场，但每年见到主人的子孙，必定馈赠抚恤，年年如此，始终如新。公于是说：“这样就可以惠及疏远的人了。”凡有所施舍，多半不问对方的姓名。有一次乘船经过汉塘，有人说路边有五具棺材暴露在那里，公立即捐钱买砖，把它们安葬入土。每年生日，都召集八十岁以上的老人，设宴款待，拿出钱帛慰劳赠送，作为常例。公有四个儿子：长子是大司寇光祖，次子是乡进士光裕，三子是学宪光祚，四子是乡进士光宅。他们都能拿出全部资财来帮助公施行善举，只顺从公的意愿；公也能顺应他们的性情制定规矩，不强求他们去做力所不能及的事。大司寇意气慷慨，熟悉天下大计，曾跟随大帅幕府讨伐倭寇，出入战阵之间。他掌管铨选时与宦官发生冲突，以至于几乎死去并被夺职，公并不因此介意。父子之间彼此相知，竟到了这样的地步。平湖旧来没有城池，当时先大司马督抚浙江，公首先建议请求筑城。城池建成后，平湖免于倭寇祸患，没有人不感念公的。公平生没有别的爱好，只喜欢优美的山水。大司寇以太常身份被夺职时，公同他游览当湖，就在湖旁建造报本塔、放鱼矶、明心堂、悠然亭，驾一叶小舟往来其间。后来又在杭州西湖修建行窝，与客人探访禹穴、访求兰亭遗迹，游尽天台、赤城的胜景，徘徊于桐江钓台，想见严子陵的为人，感慨了很久，才回来在天心院筑室，题名为“赤松入定处”，大概是借赤松子自比。

译公虽然年老，却仍然健壮无病。一天从西湖回来，问前额上的头发白了没有，随后叫侍从说：“还没有，赶快替我戴上帽子。”从这以后渐渐显出疲惫的神色，多次询问长子到了没有。三天后取出预制的寿衣穿在身上，端坐而逝。当时，大司寇刚以大理卿的身份被召到真州，忽然心有所感，骑马赶回，还来得及听见公呼唤：“皋某又亲自替我含殓了。”公生于弘治十六年癸亥，卒于万历三年乙亥，享年七十三岁。妻子是沈淑人，有美好的品行。四个儿子的情况已经见于前文；三子学宪，是过继给他的弟弟、追赠礼部尚书公的。四子乡进士，出任吏部司务，是沈淑人所钟爱的。公把他分给后来的司务公。公的四个兄弟都显贵，唯独追赠礼部尚书公年少时溺水而死，公哭得极为悲痛，便把学宪过继给他，于是这位追赠礼部尚书公也因之显贵。到现在距公去世已有十三年，几个儿子中只有大司寇还在，已经树立声名，成为辅弼重臣；孙子有若干人，有的因世胄进入太学，有的在太学以及郡邑的博士弟子中屡次考中科举，前途还没有止境。曾孙有若干人，已有未满二十岁便考取乡荐的。我在行状、墓志中已经详述。唉！陆氏的世代德行久远了，上古还不敢拿后稷氏来相比。我们琅琊王氏在晋、宋六代，差不多可以同他们相比。然而琅琊凭功业，陆氏凭德行。公对陆氏所施的德惠广大，自己取用俭约而施予丰厚，重实际而轻名声，所以能够保全家世，使家族日益昌大啊。铭文说：从上士开始，到下大夫结束。君主认为他的儿子贤能，于是按上大夫的等级封赠。长子为上卿，叔子为中大夫。位列九卿，兄长辅佐司空。其余诸士，称为中士、下士的，接连不断，无法一一指明。官秩有高有低，他们的德行却相同。公秉持其中正，取用俭约而获得丰厚回报。太师为他撰志，使光辉照耀幽冥之宫。我刻下坚硬的美石，用来标明陆氏宗族。难道只标明陆氏宗族吗？实际上也足以成为大江以东的楷模。追赠通议大夫、刑部左侍郎耿公神道碑。我任官金陵时，有幸跟随如今的御史大夫耿公定向交游。一天，他庄重地来到我这里，拜了两拜说：“我有一件事想请您帮忙。我之所以有今天，实在全靠我的祖父司寇公的力量。没有祖父，就没有我；没有祖父的教诲，也仍然没有我。前些日子甲申年征召我时，我已经厌倦仕途了。门下弟子说可以不出仕，我没有答应。唯独二兄定理说：‘祖父长眠地下，尚未得到一纸诏命的表彰，兄长难道能漠然置之吗？’我因此勉强出仕，做到如今的官职。期间我把中丞、少司寇的功绩合并上奏皇帝，追赠祖父为左司寇，祖母的封号也与之相称。诏书褒扬备至，于是祖父才开始在世间有了声名。可是，他归葬之处的墓域已经确定，不能再大规模营造。唯独考察法令，按规定应当在神道上立七尺高的碑。想来可以借助您的文章吧？否则，凭什么彰明皇上宠赉先祖的恩灵，发扬祖父隐藏的德行呢？”我连声答应。耿公于是说：“祖父名大振，字鸣甫。耿氏先祖在春秋时是国姓，到汉代声名大著，封侯、任将相的有几十人。后来子孙散居江、黄之间，元朝末年战乱兴起，有个均用公凭借才武，带领乡中少年据险自保，接受朝廷命令任镇抚。” 高皇帝大略平定楚地后，国宝公带着次子必安跟随他；命长子必顺奉母亲迁居麻城，于是便定居为麻城人。必顺的儿子思敬、孙子洪、曾孙世庸，都有隐德而不显耀。到了公这一代，才开始钻研经术，补为博士弟子，颇有声名。公的堂弟教授公光，年少聪颖，公拿出余财资助他；他考取科举，却因不能自己取得荣显，前后两次考试不利，便想到父母年老，辞去仕进来共同奉养，十分笃厚谨慎。后来听说父母相继去世，公穿着粗劣丧服，形容憔悴，超过礼制；安置遗体、装入棺木，每一处都周到谨慎，乡里都称赞他。起初公已经壮年，而父亲还不愿交出家政，公说：“我只知道做儿子罢了。”父亲去世后，公有四个儿子，也都已经成人立业。公把家政分给他们，说：“我不能替你们操劳这些事务。况且大丈夫哪里能埋头在米盐丝麻之间，每天关门危坐读书，任由尘土满席而不动呢？”公相貌修长伟岸，举止庄重雅正，不自矜却很严肃，见到他的人都肃然起敬。士绅一类的人同他深谈，常常从早到晚，他的言谈如芬芳碎屑般纷纷吐出。我没有得到公多少肯定的神色，因此交游逐渐减少，公也很少出门；在外面市肆中留下的踪迹屈指可数。妻子李淑人贤惠而能与他相互砥砺。〔原文数字、纪年保留：七尺〕 李淑人先去世后，公便不再续娶。他用礼法治理家事，家中有十多个孙子，每天早晨询问他们所学的功课，以他们没有成绩为幸，却唯独疼爱我。从我还在襁褓时起，公就亲手抱着我不离身，晚上也同我一起睡。我刚换牙时，出疹子病得很厉害，侍从都嫌恶污秽，唯独公把我放在怀里。我父亲、受封的公流着泪请求说：‘疹子有毒，怎么能把心腹亲人抱在怀中呢？’公不听。大约过了一个月，我痊愈了，才离开公的怀抱。从此我接受经史以及撰写文章、学习文艺等方面的教育，耳朵一定听公的教导，手下的文章一定经过公的审阅。大约十四岁时，公让我跟随主帅学习仕进之业，学业已经粗有成就。到公病重时，还多次对我的先父、受封的公说：‘孩子在哪里？不要惊动他，以免妨碍他的学业。’我自己看来自认为不值得独自承当大事，难道公在冥冥中有先见，认为我一定会有所成就吗？唉，公能够看出我将来有成就，却不能亲眼看见我的成就。如今即使我足以报答公，又怎么知道公一定能够知晓呢？可悲啊！我恭敬地答复耿大夫。大夫是世人所尊敬信服的，认为他是真正的儒者贤人。自从叔梁氏启发孔圣以来，像晳、晌、松一类的人，都因儿子有声名而显耀，却没有能继承祖先事业的。如今天下人因为大夫显贵而知道公；天下仰慕贤人的士人因为大夫贤能而知道公。公所成就的不朽事业，难道只有一个司寇的孙子吗？公享年七十一岁，去世二十年后声名才大为显赫。孙子有十多人，定理能够跟随大夫行道，定力任蜀郡太守，几乎像文翁一样。如今任福建督学使者。铭文说：幽隐的德行没有显明，显明的是后代的声名。孙辈们继承那声名，孙子们又多有才智。昆仲三人都得到尊崇的命服，使光彩照耀丘墓。高大的树木有根，洪大的流水有源。我瞻望这位先人，典范法式至今仍在。累次追赠资政大夫、南京礼部尚书随庵杨公神道碑。

译从前我卧病在弇山中时，曾一两次陪南京礼部尚书杨汝大游览。到了丁亥年冬天，我勉强起身辅助南兵部，汝大也接着起身主持吏部，我们又相继任职。他的私宅只隔一道墙，可以互相听见咳嗽声。于是汝大没有一个晚上不来相访，谈笑十分融洽。一天他忽然整肃冠服，穿上白色丧服使面容显得憔悴，备好礼物，拜了两拜请求说：“若不是这一天，我几乎失去我的儿子；若不是您的文章，我几乎无法慰藉我父母于地下。”于是又说：“我母亲去世时，不肖孤儿刚十岁。又过了十九年，先父也去世了，那时我正在参加会试，却还没有取得出身。又过了十年，我才以工部员外郎的政绩获得追赠，先父追赠奉直大夫，官职与我相同，母亲封为安人。又过了十年，我上奏浙江按察副使的政绩，奉直大夫追赠中宪大夫，官职与我相同，安人封为恭人。又过了十一年，我上奏工部右侍郎的政绩，中宪大夫追赠通议大夫，官职与我相同，恭人封为淑人。又过了五年，我承乏任南京礼部尚书，再次遇到诏书恩典，通议大夫追赠资政大夫，官职与我相同，淑人封为夫人。总共四次赐予诰命，作为臣子的荣耀已经到了极点，然而父母都没有来得及看见。” 痛苦啊，我这个不肖之子生在世上，却浅陋无知，不懂得怎样彰明先人的美德。迁葬改墓时，只求得故陈宗伯公的一篇志铭，心里还没有完全满足。”如今我才听说，按现行法令，品秩九卿、二品官的墓可以树立华表，设置仪仗，并且在墓道上刻写铭文，记录祭祀牲品；只要得到您的文章，无论死者还是生者都将不朽。我推辞说自己不敏，不能胜任；推辞不成，便说：您的先公隐而不显的德行，我向来知道。然而当您仕途未显达时，不能把它彰明于乡里之外；如今您一旦显达，便能在九重之上反复精确地称述它，天下没有人不相信您的先公是长者。可是您还不满足，必定要得到我的文章，难道是内心真正相信这件事而不能停止吗？我请让我替您把它完整说出。公生来聪颖奇异，书籍没有不阅览的。起初学习《尚书》，后来学习《易》，都能通晓其中旨意，而对于《易》尤其精通。发而为文章，如江河涌流、云霞蒸腾。补为博士弟子时参加考试，总是才华出众，却从未流露得意之色；到应天府参加考试却屡屡落第，困顿了多次，也从未流露失意之色。家境贫寒，不能用丰厚财物施舍别人，但遇到他人的困厄急难，从未不在内心感到悲悯焦急。自己处于困窘时却总是坦然，曾说：“士人处在平安、危险、困穷、显达、祸患、福气等各种境遇中，我哪里能强行让境遇顺从我，又哪里能役使自身去迎合境遇？譬如旅人，只需随遇而安罢了。”于是自号随安子。他所传授的经术，诸生称他为随安先生。他的住所四壁简陋，不能遮蔽风雨，他便作诗歌咏，诸生也应和。那歌声如曾氏的商调之音，能与金石相合，诸生都感到洒脱而有所省悟，说：“先生大概是在教我们安处吧。”他平生连一文钱也不肯苟且取用。有两个儿子，估量他们将来长大而且显贵，便每天教训他们要清白，说：“努力吧，即使显贵了也应当更加自我勉励，不要败坏我家的声誉。”他心中所推重的是宋代大儒龟山先生；而他所仰慕的，却是娄师德、吕蒙正，说：“这样可以涵养德性，也可以立身处世。”他在乡党之间对人无不和煦亲切，唯独遇到显贵之人便谨慎躲避，说：“过分恭敬太劳累，不谨慎又会招来祸患。”因此终其一生没有多少悔恨过失。儿子又对太夫人说着说着便泪流不止：“自从嫁给我父亲遗安公以来，她没有一天穿过鲜艳的衣服、吃过甘美的食物。遗安公外出任教，靠此自给，把留在家中的事情全交给太夫人；太夫人竭尽全力供养公婆，又用节俭勤劳管理奴仆，天未亮就起身，天黑以后才休息。遗安公虽然因贫穷不能丰厚施舍，有时遇到所谓内心悲悯焦急的事情，太夫人总是勉强满足他，从未告诉他家中匮乏，这样整整三十年如一日。” 然而遗安公仍在我参加会试时抛下了我，太夫人则在我幼年时去世，怎么能让我不悲伤呢？您将怎么办呢？”我告诉他说：“按照礼制，女子即使尊贵，也不能在神道上树碑；我可以把她附记在志文中。”公名启明，字升之，享年六十四岁。太夫人姓朱，享年只有四十八岁。杨氏的始祖，就是所说的龟山先生，有个儿子叫逈逈，生子航，任枢密编修、判常州，年老时居住在常州的无锡。传了几代，到公的祖先公源，才迁到苏州长洲，定居为长洲人。公源生琼，就是公的父亲，追赠官职也是南京礼部尚书。子大又说：“我不能完全知道祖父的事，只听公常对我说：‘我哪里敢比得上你的祖父？你的祖父没有一句挑剔的话，没有一点标榜的行为，乡里无论认识他还是不认识他，都推举他为长者；然而要考察他成为长者的具体事迹，却找不到。’”唉！这就是子大之所以有今天的缘故啊！公有两个儿子，长子名咸，娶邢氏；次子就是子大，名成，是一代的伟大公卿、著名大臣，娶周氏，继娶吕氏，追赠、封号都为夫人。女儿三人，分别嫁给朱佩、朱文瑞、朱佐，都因母亲夫人的缘故受到封赠。孙子三人：长孙润，中应天府乡试推荐，娶陈氏；继华，大滋，因荫庇成为胄子，娶王氏；大濚，聘娶侯氏，都是子大所生。孙女八人，其中嫁给庠生李柯、朱大鹗的，是咸所生；出嫁给都指挥吴士俊、太学生唐正己、韩与善、徐汝良、兵部主事申用懋、太学生吴瑞征的，都是子大所生。墓在吴县凤凰山。铭文说：士人因际遇而屈抑，又被夺去了寿命。所能伸展的，只有他的天性和德性是完整的。行德而不求名，名之为幽玄。凭什么证明他终于伸展？后代显贵而贤能，也有声名。孙辈像蝉一样接续鸣声，绵延不绝，如山垒一般。既然居于延陵，你们就在我的墓道上把这首诗刻在碑上，永远永远不要磨灭。《弇州续稿》卷一百三十三。钦定《四库全书》。《弇州续稿》卷一百三十四。明代王世贞撰写。文部。神道碑。鳌江呉公神道碑：呉公生前担任中宪大夫、广西提刑按察副使，后来屡次被追赠为资政大夫、都察院右都御史兼兵部右侍郎。

译鳌江公是嘉靖年间的名臣，任广西按察副使后归乡。归乡五年后去世，享年五十九岁。公去世十年后，他的儿子大司马公子彬考中进士。又过五年，子彬任驾部郎，任满考核，按制度追赠公为中宪大夫。又过十四年，子彬任岭西统帅，遇诏书恩典，追赠公为御史中丞，原来的大夫品秩为通议大夫。又过八年，子彬任岭南最高统帅，上奏政绩，追赠公为御史大夫，兼领少司马，原来的大夫品秩为资政大夫。又过两年，我贞之起身辅佐南枢，得以跟随子彬之后任职。一天子彬回头对我说：“事情本来无法预料。以先公的才干，显贵不过得到三次追赠；以我的无能，却竟至于七次追赠。如今又能用我的诰命来追赠先公，我哪里敢说自己有才呢？”不久子彬叩头请求说：“前些日子因为安葬母夫人，仰赖皇上的大恩，先公的墓终于可以得到修饰了；但墓道上的碑石还没有完备。冒昧想借您的文章来为它作记。”我推辞说自己不善文章，随后又说：“承蒙子彬厚爱，我们是兄弟；对于鳌江公，我又是他的侄辈，岂敢推辞？”按行状所载，公姓吴，名世泽，字宗仁，鳌江是他的别号。吴氏世代是福州连江人。先祖中有施州守吴赟，显明治理政术；传了几代，成为连江主簿吴绳祖，遇到年成歉收，能够拿出家中粮食赈济县里百姓，百姓感念他的德行，这些都发生在前朝。又传四代，成为司训公吴寅，曾割股治愈母亲的疾病；遇到应当贡举时，把名额让给更贫穷的人。不久有淘汰的命令，而先生也已经被贡举，人们都认为这是义行感动了上天。司训公的儿子吴玱，有很多隐德，是公的父亲；因公获赠膳部郎，又因子彬显贵而再次按公的官职追赠。吴玱娶赵夫人，生下公。公生来奇异聪颖，沉着稳重，举止不同于普通孩子；稍稍长大，每天诵读一千多字，属对往往得到警策的佳句。追赠公惊异不已，越发督促他学习。公读书常常到三更仍不停，为参加会试所学的文章日益精工，又能利用空闲精研弓箭技艺。不久补为博士弟子，学使巡视各部时常常称赞公的文章，使他在同辈中居首。后来考校礼射，公又总能命中，学使看着他感叹说：“这个孩子是文武全才。”公于正德己卯年考取乡荐，到嘉靖癸未年在南宫会试中捷，高第；廷试出身为同进士，授任吉安府庐陵县令。庐陵是险要大县，赋税繁重，民俗强悍，有人以此为公担忧。公说：“清廉谨慎是我本有的，只怕不能勤勉罢了。” 从此他出入常常戴着星星，即披星戴月，勤勉地坐在公堂上；处理文书、审决案件，从不把事情拖到第二天。县里的赋税文书做成后，公命人抄录上报户部；先写明名下应缴的粮食数目，然后把文书截断，将上半部收藏起来，只根据粮食多少来确定徭役轻重。确定之后再把两部分合在一起，百姓没有人知道其中的办法。公把规定张贴在大街上，人人无不心悦诚服，却不能猜测公是怎样得出这些办法的，都认为他神明。公审理诉讼案件，单凭一面之词便能立即剖析，但往往只是根据事物实情巧妙地运用法律罢了，不喜欢故意写得深曲缭绕、苛细繁琐。庐陵百姓爱戴而服从他。乙酉年，他奉檄文沿途进入刑部，所取用的多是知名人士；邻县县令、同年进士王君激年长于公，公像兄长一样敬事他。两人在政事上互相切磋，又一同进入刑部。王君得到吉水罗文恭公洪先的文章卷子拿给公看，二人一起赞叹欣赏。适逢填榜开封，左使严某任提调，与罗公的父亲宪副公有嫌隙，便表面上挑出其他错误，想把罗洪先黜落。王君害怕，不能独自坚持，公从旁极力争辩说：“这个人将来应当成为国家的栋梁，不可以弃置。”罗洪先被荐举后，果然成为状元及第，以德行学问闻名于世，于是终身自称公的门下士。任满三年，升任南京礼部仪制司主事，进为精膳司郎中，因诏令恩典而实授其职。王君借助他的舅舅张相公在铨曹任职之便，竭力推举公，张公不高兴地说：“留都是我一向喜欢的地方，并不是借你的力量才去得成。”王君于是替公调任南京验封司，以表示自己的意思。第二年，公出任严州知府。公说，严州在英宗、景泰年间，像商文毅、姚文敏二公相继以状元身份位至宰辅，父子兄弟一世显贵；如今为什么如此寥落？于是首先扩建学宫，修缮号舍，另将一座佛寺改为正学书院，召集诸生中聪颖俊秀的住在其中，亲自前往督课勉励他们。学业完成后，又教导他们亲身实践。他又想到本郡地处偏僻险要，武备松弛而不整饬，便在大路旁划出射箭场，建亭名为“观德”，招募材官和良家子弟，亲自教他们射箭，从此严州人才开始懂得射术。第二年，括苍的盗寇占据遂安梓树坞的矿场，人数将近一万人，公率领训练有素的射手前往袭击，擒获并瓦解了他们的首领及胁从，一方于是安定下来。当时五月连日下雨，蛟龙、蜃气一同出现，暴涨的河水冲击郡城，城墙只剩三版未被淹没。公昼夜巡视城墙女墙之间，又分派小船到乡村救援溺水者。遂安的水灾尤其严重，县令不能有所安抚，几百名饥民抢掠伊、毛两大姓的粮仓，声势汹汹，无法制止。公说：“这是县令激怒他们造成的。”首先下令停职县令，随后与陆司理愚巡视抢掠之处，劝富户借粮赈济，大家都争先恐后地响应。公对司理说，必须等到司理到县里才赈济，粮食和民众都会聚集起来，聚集之后还会酿成争斗；于是下令各乡的粮食就在各乡赈济，顷刻间民众便散去。事情全部办妥后，公才慢慢逮捕首倡祸乱的人依法治罪而已。司理是我的乡前辈，很有才能，却把公视若神明。公也安抚他，使他的才干得到充分发挥。本郡有公家徭役，六县都深受其苦。公说：“百姓已经困苦到极点了，怎么能再劳役他们？”查库得到余金四千六百，查仓得到储谷五万九千余石，便向上级请求，全部用来抵充徭役。又请求上级免除六县十分之六的赋税，六县百姓欢呼，仿佛获得了重生。水灾后的第二年又发生旱灾，公徒步向神祈祷，雨立即降下。公所实行的仁政不止这些，其中最著名的，是清理监狱中积压的冤案，赎回被卖入户籍人家的孩子，放宽失火案件的禁令，搜查驿传中的弊蠹，尤其受到百姓称赞。公曾出行，遇到有人私自宰牛，牛挣脱后狂奔撞人，无法靠近，忽然跑到公的车前伏地，像是在申诉。公依法惩治牛主，并把牛归给善良的士人，让他耕田到老。士大夫为此作了《异牛歌》和《甘雨谣》。

译丁酉年，公再次入任司棘，所得到的名士更多。过了很久，公升任广西兵备副使，严州百姓堵满道路，攀车挽留，终究无法挽住，于是为他刻碑，记载他的遗爱。起初公得到严州时，严州风俗严整质朴，百姓淳厚，他高兴地说：“这可以藏拙了。”等公到任后，水旱灾害接连发生，叛乱四起，人们说公从前为什么为此高兴？然而公不动声色，平定了叛乱。严州又恢复了严整的风貌，公也高兴地说：“这就是拙者的功效。”广西这次调任将要处理安南事务，公到任后，安南请求接受约束，只把苍梧府江二郡交给公管辖。任职闲暇无事时，只要心中有不快，便拂袖归去。人们遗憾公兼有文武才干却没有得到充分施展，公却神色自若，毫不在意。公常常与故参政游君琏、御史王君德温相互唱和，结成率真会，提着竹篮、带着轻便的刀，任意游行；解脱天性，保全天真，即使活到百岁也不算过分。然而公最终还是去世了。公孝顺友爱，内心深厚；想到赵夫人未能等到他侍奉，也想到赠公未能等到显贵，每当说起这些，眼泪总是不断流下。侍奉继母陈氏、宗氏，都准备好礼物和服饰，如同侍奉亲生母亲；抚养幼弟如同抚养儿子，弟弟已经成人，却仍不忍心分家。然而公外表和顺，内心刚劲。早年与计偕入京时，县令推送金钱为他送行，公心中鄙视却不能拒绝，等出发后便把钱原封不动地退还，并重新封识起来。德温称赞公没有一封信送入政府，没有一个字写进公堂，只是与诸位君子共同向当权者进言，修筑城池连接江面而已。城池建成后倭寇突然到来，逼近城下却不能攻陷，因此公去世后，县里的士民请求上级在卿先生社祭祀公。严州士民也请求把公列入名宦祠祭祀。公娶陈夫人，有贤淑的声誉，能够在德行上辅佐公。儿子一人，即大司马；字子彬，名文华，娶德温的女儿，追赠夫人；续娶陈氏，封夫人。女儿一人，嫁给陈瀚。孙子三人：长孙承照，娶游氏；次孙承熙，娶陈氏；次孙承烈，聘林氏。承照因子彬上奏而获三品功绩。承熙、承烈都因岭南的功劳被授为胄子，入太学学习。孙女一人，嫁给陈一。曾孙男二人、孙女二人，都还年幼。公有诗若干卷，名为《缶鸣集》，不事雕琢而流畅，具有刘禹锡、白居易的风格。唉！子彬不敢和公谈论才干，本来就是孝道。然而假使公在朝廷内外的成就最终没有完成，既没有刻下常存的碑铭，也没有扬名于熟釜，我是不相信的。虔刀的授予，不在于博览，而在于遵行；三槐的栽植，不会一早就开花，但这些在我们王家都有。到了公父子，更是光彩灿然了。因此我贞之出任此职，不过一年多，所谓盗贼、水旱灾害便时时令人忧虑，使我不能不为当今君子扼腕叹息，却更加仰慕公的作为。严州的政绩，人们没有忘记，所以为公作了这篇文字。铭文说：公出生在什么地方？那里江水相连，吞吐大海，沐浴日光而成为著名的州郡；于是寄托于金鳌，怀抱奇异的志趣。读破万卷书，射技胜过双湖，以此考取俊杰之魁。南宫百里之地，出任知县，治理疲弱衰老的百姓；陪都礼乐之地，举止多么雍容。行走于重要津要，却不肯随从你。山地郡县偏僻简朴，正好安放我的懒散。是谁呼唤阳侯鞭打毒龙？谯门的鼓钟响起，水波撞击着城墙。公亲自拿着版筑工具，分配筑城之功。十室之中捐出粮仓，施惠于贫苦孤独的人。抢掠者丢下武器，回来做农民。于是振兴文教，发扬武风，治理太平不数前代吴公。岭右的徭役，多么凶险难当？望见公走在前面，盗寇的额角便崩塌。上书请求退隐，厌倦游宦，臣想向东归去；飘然飞入长空，任凭鸿雁翱翔。想把未尽的事业留给阿蒙。有儿子如国家栋梁，寄托给统帅。金色诏书光彩煌煌，碑石在空中显丽。可叹啊！为什么不生在鼎钟衮服之家，却让槐根践踏了他的梦想。累赠资政大夫、南京礼部尚书石溪姜公神道碑。

译万历十七年，南京礼部尚书姜公宝因考核三年政绩合格，途中上疏说：“臣幸逢昌盛时代，忝居八座之列，刚刚得以因职事入朝觐见天子，却年事已过于衰老，又患有薖轴之疾，不能任职行走，谨敢以骸骨请求归还。”皇上深为惋惜尚书离去，又想到他的年纪，不愿再以政务烦劳他，特加授太子少保，并命有关部门颁给三代诰命。于是少保的父亲、追赠右通政的姜公金，加赠资政大夫、南京礼部尚书；他的妻子孔恭人进封为夫人。公大概已经两次受到皇帝诏书褒奖了。天子用来褒扬隐德，前后都达到了极点。少保摹写诏书并刻在石上，又对我世贞说：“按旧例，官做到京朝三品，通常都有铭文来装饰刻有牲礼图案的墓碑；如今正有此事，冒昧把它托付给你世贞，请不要以才疏为辞。”我于是说，少保的儿子侍奉先公较晚：先公抛下儿子二十五年，儿子才得到四品官；又过了二十年才得到二品官，子彬当然不能对此淡然置之。即便如此，大丈夫立身于世，没有什么比君主一句华美的褒奖更为贵重；先帝称赞他说：“守礼敦信，安贞抱朴，孝友身范，清白家声。”今上接着褒奖他，说他游心于坟典，安养于澹泊的园林，又把他的淳厚风操、高尚节行比作鲁连、薛包，光明显赫如日星高悬，难道儿子还可以就此罢休吗？若不是这样，我姑且承担记述此事的责任也可以。公字纯甫，别号石溪。他的先祖是四岳之后，后来沉沦于江左，从溧阳迁到丹阳，成为大姓，连续六代都没有出仕。到大八公昕时，更加扩大家业，娶潘氏，生有五个儿子，长子就是公。大八公被称为尚书、潘氏被称为夫人，也是少保追赠的。公生来聪颖明悟，有器识。大八公很惊异，想让他通过儒业起家，但公是长子，家政牵制了他。大八公子女很多，家用有时不能及时供给，又早早去世，公于是成为家督，老母和诸弟的生活全都依靠公。公竭尽心力承担这些责任，幸亏所娶孔夫人携带的嫁妆颇为丰厚，且能不把财产据为己有；她十一岁出嫁，十九岁在家，以此才稍稍维持生活。二弟最能得到母亲夫人的喜爱，公因而宽待他；二弟日益肥裕，公却日益消瘦，毫不计较。孔夫人生有三个儿子，名宪、宷、宝；少保和宷都早慧。公日夜督促他们学习，说：“我未能在先公面前实现志愿的地方，就在你们身上了。”宷和少保参加诸生考试时，名次都居前列。因此丹阳县令来汝贤掌文教大权，独独心折这两个孩子，同时敬重公，不让公按平民礼仪应试，常常称他为：“姜封君，姜封君。” 公最终没有来得及见到少保显贵便去世了，宷也一直没有得到际遇。公为人和乐平易、忠诚守信，又曾经读书，通晓大义，懂得筹划。年渐老而有了好儿子后，族人众多，彼此不能没有纷争，公一定委婉曲折地调解，正直者便设法使其稍得伸张，有冤屈者便为其昭雪，因此众人都推重佩服他。公担任三老祭酒。三弟古田县令尚未赴任，途中去世，遗孤宫还很年幼，又积欠债务近千金。各个债主准备瓜分他的产业，公谢绝说：“不要这样做。我听说官府以后，官府一定不忍心把士大夫的后代当鱼肉来宰割，以饱足诸位；请宽待他的儿子。”钱某请求承担这笔债务，用每年若干田租代偿债主，大家都心服。过了几年，债务还清，宫的产业也没有被废弃，因此得以成人立业。公曾外出宴游，遇到浙江一名伶人，察觉他神情不舒畅，私下问道：“少年人为什么堕落到这种行径？”伶人惊惧地说：“实在是不能自已。”公劝他改换职业，并让宷教导他；学业有成后，最终成为县中知名士人。公所做的事，大多都是这样。公性情极其孝顺，虽然处境俭约，却能奉养母亲；夫人优厚地为他办理葬事，大八公也都依礼安葬。公去世时六十七岁，孔夫人尤其以贤德著称。大概在先公去世二十九年后，除三个儿子外，他还生有两个女儿；武进金夫人续娶后，又为公生了两个儿子、两个女儿，儿子名寅、宋。五个儿子中，只有少保考中伦魁，入中秘书读书，担任史官；两次主持学政，三次位列九卿，任南京国子监祭酒，因以正直之道抗拒强悍的宰相而罢职，不久又起任掌管容台，历任少宰、大司寇，直到现在的官职。他的政术、学问和品行，成为当世儒者的宗师，是著名大臣。孙辈有若干人，其中有士（缺）补入胄监，士昌任户部郎中，他的志向品行不愧为少保的儿子。铭文说：姜氏的先祖，是四岳之后，成为太公；孔氏则是元圣，被万世尊为宗师。难道上天没有使他们的后代显明神异，却让旁支流散，隐伏在井巷之间吗？上天安排这桩婚姻，使他们以德行匹配，使他们振兴祖业，中间又生出聪哲的后嗣。八座之位的尊崇，光耀于普通百姓；里巷之间的德行，受到天子的宣扬。追溯那深远的源流，它的支流必然绵长。又说：舟中空穴沉沉，凤凰由此归来；和鸣声铿锵，世世代代都将昌盛。武略将军以都指挥体统行事、赠通议大夫、南京都察院右副都御史屏岩石公神道碑。

译大中丞石公应岳因三品政绩上奏，按制度应当追赠封号给皇祖和父亲，而他们原本都因武功显贵。父亲屏岩公石珍任至指挥佥事，曾以都指挥体统代理守御事务。在此以前，中丞任都给事中时，遇到国家庆典应当封赠，但公的官位太高，只授为武略将军。到这时才上奏说：“近来的惯例，父亲的武爵低于儿子的，只按儿子的品级加冠于武职名号，这不合旧制，也失去了臣子效忠报亲的意义。请把臣的官品加在臣的祖父、父亲身上，以报答他们，恳请准许。”于是公和他的父亲戅庵公石正都得到与中丞官职相当的追赠，这大概是特别恩典。中丞接受诏命后，准备援照礼制，在神道上树立七尺高的华美墓碑，并托我世贞撰铭说：“先公背负孤子下葬时，有志愿却没有碑，只是因为得不到碑。如今终于有了，却又昏昧不明，将凭什么彰显皇上的大德，表明先公未完成的志愿？希望您能惠赐此文。”据墓志状，公字国璲，屏岩是他的别号。石氏先祖是滁州来安人，有位显祖，跟随高皇帝起兵立功，被授为百户；传给儿子石源，调任锦衣卫，又调到福建镇海；儿子石全始调任漳州龙岩所；传到儿子戅庵公，就是公的父亲。石氏世代守着原来的官职。戅庵公娶黄氏，不能生子，后来才置妾萧氏，生下公。戅庵公虽然凭武事起家，却终身喜欢研习儒家言论，曾跟随故布衣陈真晟先生游学，学问更加深邃。公虽是晚生之子，戅庵公疼爱他，却对他的课业督责极严，常说：“喜爱礼乐，敦习诗书，而将来统领军队的人是谁？假使你只会瞪眼跳跃，五步之内不能留下敌人，也不过是一个人的技艺罢了。”于是公感奋努力学习。戅庵公去世后，公悲戚哀毁，丧礼无不完备；当时生母萧氏已经先于公去世，嫡母黄氏还在，公对她竭尽孝养。公开始承袭百户时，年仅二十岁，却老成廉谨，以恩义驾驭士卒，善于骑射，通晓韬略。御史、监司巡行部内时，唯独指着公说：“这是儒将。”不久有山寇侵犯龙岩，当时文武官吏都到上级那里接受查核，只有公留守。盗寇乘虚而入，人心汹汹，公激励士卒登城防守，又出奇制胜，擒获其首领五人多，盗寇全都溃散。不久公奉檄平定上杭大王山坝的盗寇，随后饶平大盗张琏的部众突然进攻龙岩，吕公乘车攻城，城墙土石崩塌，公招募敢死之士，拿出家中财物，准备酒食款待他们，人人拼死作战，才解除了危局。公前后立功很多，但因官位低、驻地偏远，所以没有被记录。过了很久，跟随军队攻打龙头寨的凶猛盗寇，才开始得到奖赏。他平时常常感叹，说：“我因为接受庭训，学习的是博士家的学问，竟然老来只戴着一顶头盔，这怎么对得起先君的期望？”恰逢中丞年轻俊朗，怀有大人的志向，便把经术传授给他。公参加诸生考试，一试便名次突出；再试便成为贡生；三试便被乡里推荐；四试考中进士，入中秘书读书，成为庶吉士，改任金华省直职，任给事中，又升都给事中。公第一次感到痛快，说：“我可以在地下向先君交代了！”不过公又因跟随军队攻破罗旁大盗有功，晋升副千户，世袭其职。抚按交章推荐公是良将之才，于是越级任用为现在的官职，又进授武略将军名号，正要大有作为，却得病突然去世。公为人清廉，对士卒不私分一文钱，所抚恤的人如同自己的孩子。去世那天，众人聚集在军中哭喊：“公为什么舍下我们离去？我们这些人今后怎么办？”公天性坦荡洞达，不设心机，表里如一，做事务求宽厚。县里有狡黠豪强，善于抓住别人的短处，曾经要挟公，取得百金后离去。等到中丞显贵后，公便让亲近的人上门请求偿还，那人挥手让他离开，说：“当初是我自己愿意给你，并不是你强迫我。” 如今却想让我再替你偿还吗？”那人不能得到偿还，只好局促不安地道歉离去。于是人人都称赞公是长者。公侍奉嫡母，抚养三个年幼的弟弟，家庭和睦兴盛。公生于嘉靖甲申年，卒于万历己卯年，享年五十六岁。娶林氏，封安人，再封淑人。儿子四人：长子就是中丞，娶丘氏，续娶陈氏，均封孺人，如今追赠封号与林氏相同；次子应崧，国子生，娶黄氏；次子应岐，娶翁氏；次子应峤，聘连氏。孙辈若干人，长孙只有盘，因公的荫庇承袭官职，累官至福建署都指挥佥事；只有砺，因中丞的荫庇补入胄子。唉！石氏想凭儒学振兴家族，从戅庵公以下到公，已经两代了，却最终不能亲身拥有这种成就。到了中丞采用公的教诲，追尊两位先人，位居九卿之首而独掌都察院，这哪里只是振兴家族，几乎是光耀无比了！即使如此，假使公没有早死而能完成事业，提戈万里、功名载入旗常，又怎么能够估量呢？因此应当刻铭。铭文说：石氏的先祖个个勇武刚强；到了公的父亲，才开始成为儒将。公统兵，仁惠慈爱而不徇私。刚刚奉命登坛，天又嫉妒他的才华。儒学的功业没有在他本人身上实现，却在中丞身上实现。荣耀和褒奖、隆重的封赠，使洋坑原野光彩如虹。皇帝的诏书光明回旋，永远装饰着幽冥之宫。△墓碑 中奉大夫、江西布政使司左布政使天目徐公墓碑。

译徐公名中行，字子与。徐氏所得姓氏的来历，详见韩愈所撰《偃王庙碑》；他的世系是凤阳人。洪武年间，进五公因罪迁徙江南长兴，于是成为长兴人。进五生亨六，亨六生农隐，农隐有五个儿子，最小的就是追赠刑部公某。刑部公凭儒行在乡里显名，娶许安人，擅长女红，有三个儿子，最小的就是公。公生来聪颖敏锐，十几岁便能写举子业，还旁涉古文辞。十六岁在县里应试，县令黄公光升非常惊异，认为这个孩子是国家的人才。不久入县学成为诸生，没多久便考中乡荐，进而游学南太学，更加钻研古文辞。公面色白皙，姿容俊美，眉目如画，能饮酒，善于诙谐谈笑，所交往的无不是贤能豪杰和长者，因此在公车之间声名远播。经过十年，考中进士，授刑部广东司主事。公既以文章辞藻有声望和实绩，尚书顾公应祥又是他的外舅，十分欣赏器重他，私下对他说：“你的学业足以自立成名，如果一定要舍弃它而趋向古学，那么不要到其他曹司去。”郎官李攀龙又说：“我世贞虽然年轻，也还只能排在其次。”公从此与我们二人交好，同年中的梁有誉、宗臣、吴国伦也都来互相切磋砥砺。公于是把旧日的文章稿子全部取出烧掉，从此诗歌不是开元以前的便不作，文章不是东汉、西汉以前的便不作，也不再撰述其他文章。适逢郎官杨继盛上书弹劾严嵩，被严嵩定为死罪，仍被关押。公常常在携带衣食之间，抽空进入狱中慰问他，言谈慷慨悲愤，眼泪数行流下。杨君对公说不要再来，来了就会有得失；一旦发生得失，严嵩便会把公视为仇敌。公不顾这些，而太宰李公默很能了解公，拟把公的文章收入内阁，掌管两制文书，但没有成功。给事中、御史有空缺，拟从曹郎中调公，名字列在第三位，又没有成功。公想到父母年老，上疏请求调任南曹以便奉养，皇帝答复知道了。适逢江北决堤，公借便道回乡省亲。不久升员外郎，事情办完回朝，转任贵州司郎中。当时杨君已被处死，灵柩归乡，公解开行囊追送赙金。严嵩于是窥伺曾经资助杨君的人，太宰又被流言所惑，将公交法曹审理；公的罪名稍稍接近轻罪，但诏令不许。公常常自念：太宰明白我，我若依法报效尚且不可，如今却不能依法报效，我还算什么？然而严嵩因此更加不喜欢公。不久公奉命审理江南案件，无论大小都根据实情处理，使数百人得以保全性命。案件尚未办完，公出任汀州知府。公到任时，广寇萧五率领万人，突然来攻城外，男女争相逃入城中，守城者准备关闭城门，已有相互践踏而死的人。公急忙告诫不要关门，自己坐在城门前，牵引绳索分开道路，让男人沿左边、女人沿右边进入，只命令远处设置斥候而已。各县县令都接受公的教令，整顿军队登城防守，贼寇不能攻破城池，只能围困。指挥董珖筑垒拘系男女数百人，公带一旅兵力解救他们，把所有俘虏都夺回归还。公估计贼寇将要逃走，逃跑必经高吴道，便让武平县令徐甫宰埋伏截击，击破贼军，擒获其首领。不久公又推让功劳给徐县令，不把功劳归于自己。公又估计山海盗寇将无休止，而三处图中所载地点正当要冲，便议论筑城，并以一名通判控制治理，得到批准。从此盗寇更加解散。汀州各项事务都得到治理，公入京考核刚结束，便遭逢追封的刑部公去世之丧，因哀毁过度而闻名；起复补任汝宁府，治理方法与汀州时相同。伊王倚仗皇上的宠爱，大肆修筑城墙以及做了许多违法的事，公应当前往会同勘查，人们暗中担心公不能与他分辩。公委婉地说了几句利害关系，伊王惊惧听从，立即拆毁城墙并减少各项违法行为。大奸人陷害通判何君，使其被依法治罪；何君以义不肯被逮捕，缢死，而奸人仍然横行自若。公将他逮捕送交司法，汝宁人都感到痛快。公两次治理郡府，都能使赋税公平，并且遏制其他横征的赋税；他的治理根本在于经术，又稍稍辅以礼节教化。在汀州，他为过去死于战事的指挥王月糈、故孝子丘文岐的儿子修祠；在汝宁修筑天中台，另建何仲默祠。闲暇时便到学宫考课，教导弟子文章义理，表彰奖赏其中卓异者。京朝官大考时，公此前已经升迁，后来考察制度又规定本不应再考察，但严嵩仍在执政，考察涉及公，结果应当降职。士民拥住车子，拦路为公设酒饯行，边哭边诉说，整整十天不得出发。起初公估计东郭河容易崩决，便筑堤防护，工程尚未完成便听到上报，公说：“我不敢让事情半途而废。”堤坝建成后才辞职。公以汀州知府身份入朝觐见，临行时对巡按、巡抚哭着说：“我任知府时，曾想修筑右郭城，防备不可预测的祸患；又想开凿河道，使两汀之水汇合的路径迂回，减弱其反冲和冲击，以完整城池的形势地利。但都因力量不足，尚未举行便以失职向汀州人谢罪，如今这个愿望还没有实现。明公以后应当设法告诉来任者。”后来杨守世芳修筑右郭城，金守立爱开凿河道，都完全按照公的规划，因此两郡百姓思念他，为他立碑，曹司空亨、汪司马道昆记述了这件事。公回乡后，早晚侍奉母亲许安人，和乐融融。公有两个兄长，长兄中孚早逝，公把他的儿子咏收养起来，抚育并教导他。二兄中和贫穷，公把自己的田宅推让给他。中外亲戚依靠公养家糊口的常有几十人。公天性好客，客人常常坐满席间，所遗憾的只是酒器和饮食不足，便随手取来办理，也不问东西好坏。自从公还是儿童时，干也喜欢客人到来并使他们欢乐，希望借此得到自身的宽解。即使稍微（缺）写几句押韵的话，或有人掌握一门技艺，来向公求衣便给衣，求食便给食，请公推荐便替他写推荐信，有时几十封也不厌倦。公因此更加困窘，太夫人从容地对公说：“你不考虑将来吗？为什么不替祖先和上代英明正直、掌握国政的大臣及时洗刷冤屈，努力图取功名来报效自己，却局促地守着苕水岸边的一间屋子呢？”公受到感动，于是到吏部参加选官，才过六天便得到长芦转运判官的任命。任判官三个月，升为瑞州府同知。许安人年老长寿而去世，她的讣告和任命文书一同传来，公奔回家乡，悲痛得几乎昏死，想到无法报答母亲于地下，便请求李攀龙为她撰写墓志，又由世贞为公作传。当时少师徐公和太宰胡公在内廷都很看重公，准备任命他为山东按察佥事，并且想提升调任他为学职，恰逢听到丧讯，事情才停止。服丧期满后，补任湖广巡抚，治所武昌是首道，积压的案卷堆满房屋，公精心剖析处理，很快洗清陈氏之后柯彩凤的冤案；又将其负湖为盗船窝藏地之罪查明并处死，搜出其藏匿的粮食和钱财，用来赈济饥民，救活的将近万人。

译江南、江北百姓为渡河困难所困扰，公为渡口制定收费标准，责令渡船人不得横加索取；有人溺水，官府还要备棺安葬；溺水而不报告的，便治当地人的罪。黄鹤楼毁坏，公筹划用废殿的材料重修，但缺少梁栋。不久江水上涨，几根大木随水漂下，拿来建楼正好合用，楚地人对此感到奇异。公积累资历，任云南布政司左参议，无论寒暑都不停息；出巡部内便用什伍法训练士卒，入内则宽衣延请儒生讲说艺文，文雅有序。因庆贺万寿出行，把随身携带的数千卷书全部留在公库。升任福建按察副使，继而任该省右参政。有奸猾而侵蚀仓储的人家共七十家，公查明后按情节轻重处以谪罚，从此军粮充足，不再困乏。任职一年多后，升为按察使，三次治理该省，政务更加熟练，年年按时审理判决，渐趋平稳。城西有积水百顷，一座山盘踞其中，公于是捐出俸禄，在胜处创建亭台水榭，沿堤种植桃李，划着轻舟缓缓前进，与僚属举杯赋诗，福建人指着他说，使君为什么一定要逊色于山荆州呢？主持省试，所取多为名士，其中有些人的文章被记录并流传。入朝觐见完毕，升任江西右布政使。右布政使往往因事务简少而高卧，只有公以精勤著称。不久升左布政使，所属郡县多达十余处，掌管三王国以及诸侯、国子、侯爵以下的俸禄供给，数额以千万计；其他地方请求核实、平衡、审核的事务，片刻之间便有百端送来，请求上报台省。使臣、宾客宴席、馆舍供给和馈送，没有一天空缺，公谈笑之间便应付完毕，众人都惊叹佩服，认为他神奇，但实际上公的精力和内里已经消耗殆尽。一天，宗室中有人争斗，彼此揭发对方的隐私，公思考如何保全他们而不能做到，忽然眩晕不能说话，被抬回正寝，半夜去世。他的弟弟若右，以及使者张公等赤脚赶来救治，公已经来不及了。中丞刘公巡视时，公家贫困，不能办理丧事，于是与张公商议捐出公帑，置办美材为他入殓。其余弟弟世懋当时分管南康，惊闻消息后奔来，连夜赶到，用力办理沿途费用，才使灵柩得以归乡。公的灵柩归来时，各王子、侯爵及其僚属，郡中荐绅大夫，都穿着丧服，几乎号哭；他的属吏、士卒在街巷中哭泣；老年人、妇女、儿童拥在野外哭泣。灵柩所经过的道路，守令、师生没有不祭祀他的。公的门客和交游遍布天下，听到消息没有不呜咽悲叹，感叹说：“公为什么死了？公又没有儿子。”不久又说：“公可以死了，即使没有儿子，也是有儿子的。”这是说他的德行已经成就，声名已经树立。公孝顺友爱，敦厚和睦，宽宏而有长者风范；言语中只有赞美而没有贬斥，轻视财物、乐于施舍，不把财产积藏起来，广泛爱护亲近仁人，时间越久越深厚。他庄重地侍奉李攀龙，终身不敢把自己当作凭友谊进身之人。我们这些人，如宗臣、梁有誉，早早去世；攀龙高洁简约，很少接纳别人；国伦和世贞不能忍受没有言语交往，而世贞性情又疏放，即使执笔作文的人也有想尽情攻击他的；可是对于公却没有一句非议，因此人们称公为醍醐，有人称他为国老，和顺、甘美而又善于调和。公的诗格调高雅而声调飘逸，近体诗宏伟华丽、悲壮动人，读来令人精神振奋；文章步趋古昔，所建立的成就卓然不群。有《青萝馆集》续集若干卷、《天目山堂前集》若干卷。《青萝馆集》已经由汪司马作序。公卒于万历戊寅年十月十三日，距其出生的正德丁丑年，享寿六十二岁。配偶杨安人，有两个女儿：长女嫁候选经历周文政，次女嫁太学生蔡鼎铉，生有一个儿子但夭折。公收养的咏是独子；公归乡后，兄长便把咏的第三子承孝作为夭子，后来承继公为嗣。唉！公起初号龙湾，又号犬目山人，葬在城东一里多的高桥下。世贞想到没有什么可以报答公，便采伐石头刻写铭辞，树立在墓道旁，以示永久。铭文说：“公的出生有其根源，出仕则有所作为。君子如豹变，其文采因此灿烂。死后有所归宿，这就是蜕弃旧形。谁来树立墓碑，使他的声名不要废替？四海之内，都是兄弟。精微的言论得以保存，后世便不会坠失。夫人啊，自有美好的世系。” 前工科给事中、赠太常寺少卿贞山陆公墓碑。

译陆公名粲，字子余，又字浚明。他的先祖是汉代豫章都尉陆烈，曾任吴县县令，当地人一直思念他；死后葬在吴地胥屏亭，于是留居此处。到了宋朝末年，有十九朝议，因躲避兵乱迁到长洲陈湖，于是又成为长洲人。公本是陈湖旧家，经常在贞山中读书，学者尊称他为贞山先生。陆氏兴盛时，几乎倾动全县；族父少保陆完过去立有大功，官至太宰、大司马，名重天下。公还是诸生时，绝不依附他。等少保获罪后，只有公清白无瑕；后来公凭经术、艺文得到少傅王文恪公赏识，王公称赞说：“这个孩子，将来成就或许会超过我。”于是拿出自己所撰著的文章，交给公校核；公有时提出异同，便记在后面，王公还说：“陆秀才认为我应当这样这样。”王文恪公去世时，公还没有离开诸生身份。公也不因此自我夸耀；他在应天乡试中举，又在会试中考取，都是经生中《春秋》一经的第一名。等到对策时，故辅臣石文介公珤非常惊异，选拔他置于第一名。但公乡里有嫉妒他的人，把公的对策藏到别处，等过了将近一半时间才拿出来。石公大为恼恨，说：“我被人出卖了。” 公听说后，也不肯自称是石公的门客，而按选拔改任翰林院庶吉士，七次考试都名列第一。经生仰慕称赞他，说王文恪公又出现了。那些谈论古文辞的人，把公与庐陵、眉山二人并称。但公心中并不因此高兴，只是专心研究经世之学。学业完成后应当授官，首辅杨文襄公考察他，又拟列第一；当时留在史馆、参与议礼的诸臣突然显贵，张桂尤其得到宠信并掌权。于是这些人各自秘密上疏，说诸位庶吉士都是前任宰相杨廷和的党羽。皇上被他们迷惑，命各人出外参加选官；受资格限制，公仍以高等名次补任工科给事中。公任给事中第三天，便上疏谈论京城和边疆的各项要务，进而谈到人才、学术以及国家治乱的大计。杨公读后叹息说：“我先前只把陆生当作文士，差点失去像贾谊那样的人才；至于陆生家中是否敬重舆，还不必说了。”公更加感奋，又上疏陈述时政四件大事，都是当时不容易说出口的事。一个月中上疏三次，杨公越想任用公，公越是自我引退回避，最终不肯自称为杨公的门客。不久奉敕清查坊厩马匹，公查验出其中并不强壮的马匹，上疏请求斥卖，每年可以节省草料费用数万。宦官因此不便，便用流言诬陷公。公揭发了他们的奸弊，于是分条列举牧政十件事，皇帝全都答复准许。宦官们气势受挫。起初任用京朝官主持各省乡试，公首先主持浙江乡试，录取的多是名士，他所作的程义典雅驯正，天下第一。回朝后仍守原职。当时庆阳伯的奴仆张氏与人争斗，对方不胜，便杀死自己的母亲，准备诬陷张氏。法司审理查明了此事，且将按大辟治罪。那人情势紧迫，便向东厂行贿；庆阳伯是康陵之外戚。大宦官窥测皇上的心意，暗中轻视此案，立即上疏证明张氏其实是殴打母亲致死，并非母亲的儿子所杀，想借此打动皇上。果然皇上下令三法司会审，但都御史熊恭肃公等人竭力坚持原来的判案。皇上震怒，削夺熊公官职，其余人也按情节分别降秩。公抗疏说熊公不应夺官，此案不应翻案，东厂宦官不应听从他们的说辞，言辞十分危险。皇上大怒，逮捕公施以廷杖，伤势痊愈后仍照常任职。张桂当时一同为相，凭借皇上宠信行事，想压制杨公。杨公只是扼腕叹息，而张桂尤其凶悍。不久张桂和霍韬争宠，公愤然说：“治疗毒疮要趁它将要溃烂的时候，这不正是时机吗？”夜里起草一篇一千多字的奏疏，竭力陈述两位宰相的横暴，认为不早些罢免他们，天下必将大乱；其中攻击张桂尤其激烈。正起草时，庭院中传来鬼的长啸，公呵斥道：“难道不是张、桂两家的鬼吗？” 你为什么来阻止我起草，赶紧把奏疏上呈！”皇上大为感动，因而罢免张桂，并特意削去桂的保傅官衔，以表示倾听公的意见。然而公毕竟触犯了辅臣的体统，皇上设置案件，准备稍加惩戒警告。恰逢詹事霍文敏公韬过去与张桂共同议礼，后来以疏辞职，受到皇上重视。他既失去党援而孤立，又怀疑公的奏疏出自杨公旨意，于是上疏攻击杨公，为张桂鸣不平。皇上于是召张公入阁辅政，恢复桂被削去的保傅官衔。案件审结，公被重杖，贬为贵州都匀驿丞；杨公也因不合时宜而受责，政事体制发生变化。公的奏疏传出时，京城上下没有不额手称庆、赞颂圣明，把公视为奇男子的；到这时却都默然无声了。有人在都门外哭泣。都匀在深山之中，公裹着伤口，乘一辆单车到驿站，没有携带家人，只是读书而已。他所写的文章一经发表，人们争相传诵，把他比作旧日王文成公，认为他是迁客中的冠冕。住了一年多，调任江西永新县令。永新当时像遭受劫掠一样，百姓以好诉讼为乐，把打官司当作谋生手段。公到任后，首先严行保甲法，十家、五家互相侦察，使奸人无处容身。公查出藏匿劫匪的几家主犯，出其不意地将他们捕获。而其中最强悍的彭震，党羽数百上千，出没于邻郡，无法彻底捕捉。公想到郡中有个大侠，过去曾与彭震交好，知道他的藏身处，便召来对他说：“你想活命吗？想活命就替我把彭震捆来。”于是传授给他计策，派几名壮士挟持他前往，终于把彭震捆来。公又设法捆来藏匿劫匪的豪强左氏，这些人都死在狱中。讼师中积年狡猾横行的人，乡里有名叫彪、叫虎的，公把他们全都逮捕；罪大者处死，罪小者充军，其他人则没收孤产，辨明冤狱，全县惊惧佩服，认为公如同神明。公于是说：“祸害已经除去了，我可以晋升了。”他教导属官说：“礼仪制度以及杂项条约有几十条，在学宫讲解，然后公布给士民，百姓欢快趋赴，如流水一般。其他县都把这里当作榜样。”上级推荐娄腾，公想到太夫人年老，而宰相张居正正当权，说：“我尚且要落入他的睚眦之中，难道他会独独宽待我吗？”于是上疏辞职，拂袖归去。上级使者像失去左右手，吏民数以万计，哭着挽留他，终究不能挽回。大家共同为公画像，记念称颂他的文章多到编成卷帙。公归乡后闭门无事，购买许多奇书，按照刘向所说的七略来研读，校勘几乎遍及诸书，以至老子、释氏、方术、黄衣道士、稗官野史之书，无不通晓。尤其精通前朝掌故和诸家学说，与客人谈论时滔滔不绝，如串珠贯连；他披剥摘取精微义理，指点经略踪迹，更是超出常人意料。

译客人去世后，（他）并没有恍惚若失。公在文章方面取法左氏、《太史公书》，然而不刻意求其相似，只以文辞通达为旨归。人们起初把公比作庐陵、眉山，认为这还不足以完全概括公；但总的说来，二者确有相互发明之处。至于文章的节奏、经纬，斐然成章，仍然有西京文章的风格。诗虽精心构思，却清冷地显出古调，不愿同流俗唱和，因此篇数稍少，难道能说邾、郐之诗就没有可讥刺之处吗？这大概正如尝一脔便可知鼎中之味。他担任台察、监司以及郡邑守令时，时时有人到公处请教，公一概不让私人感情介入。至于民间利弊、国家财政大小事务，从未有所回避隐瞒。谈到忠孝节义，娓娓而谈，流露出羡慕之情；谈到污浊之事，甚至咬牙切齿，眉宇间仍隐隐显出壮烈的神色。听的人因此佩服公的公正，而忘了他言辞的激切。推荐他的奏牍累计可达十篇、百篇之多，但公绝不通达关说。燕中贵人询问并听取他的议论时，公曾纠劾张桂，适逢张桂又诋毁分宜氏；后来分宜氏的权贵和势力比二人更重，他与公结下的怨隙又加倍，因此公最终没有被任用。霍公颇为以前的事情悔恨，曾推荐十多位贤者，公也在其中；又派人郑重地同公通候致意，公不答应，说：“天下的事情已经几乎被你们弄坏了，为什么还要来玷污我呢？”霍公也就不再指望公了。人们把这两件事都看作公的贤德。公侍奉母亲极为孝顺，母亲年老失明，公想尽各种办法使她欢娱。晚年渐渐置办歌舞伎乐，用来陪伴母亲饮食。有的人或许错误地诋毁公和太夫人，公去世后，当天就打开家门，遣散这些人。当时公将近耳顺之年，悲哀过度，终于病困不起。病势危重后，公回顾身影，叹息说：“空有这七尺之躯，不能用马革裹尸，却要腐朽在窗下。”唉，实在可悲啊！公为人眉目疏朗，胡须美长，骨骼棱棱突出，读书时视力稍短。然而他能一目数行。他对于伯兄的文字，敬重其供养寡姊之事，认为仅次于奉养母亲，又为他表彰节行，并为之作传。季弟采有才而未能施展，困顿以至去世，公为之悲痛，形神都因此减损。公同人交往有始有终。故友徐训导元禄有才能，公便努力把他从诸生中拔擢出来，逢年过节还周济他的家人。又善待故友史丞某，遇到急难从不以贫乏推辞，最终还把女儿嫁给他的儿子。不过两位都是乡里的长者：陆长史锺、张郎中约，年老而仰慕公的义行，请求把身后之事托付给公，公答应了。二人死后，公抚恤他们的子孙，一生没有懈怠。公还是诸生和做官时，曾做王文恪、杨文襄二公的门客，但始终耿耿不忘知己；又认为故鸿胪丞钱公把他看作童年老师，便绘制他的画像，并时时送酒肉去致意。华学士子潜公是公同馆的朋友，仰慕并敬重公，间或资助公一些东西；公觉得合意便接受，也不道谢。华公任永新县令时，尚书尹公台正在负责登记公车之士，公认为他非同寻常，同他深入交谈，于是结为莫逆之交。晚年，世贞以童子的身份拜见公，公请他饮酒，说：“这不是普通孩子。”等到世贞有幸考中进士，便写信给公，公谦下地复信，答复极为优厚。公去世十年后，他的儿子延枝才拿着彭征君所写的行状，请尹公为公撰写墓志。又过了六年，庄皇帝即位，下诏录用过去进谏言事的人；公因为曾经调任其他官职，受到资格上的小小妨碍。又过两年，华公明之任台官，台官们一起为公请求，天子特意追赠公为太常少卿，褒扬嘉奖极其优厚。又过了二十年，延枝才来请求墓碑，说：“我的父亲确实认识您；如果没有您的文章，后世谁知道有陆太常呢？”我推辞说：“如果没有我的文章，后世难道就不知道有陆给事吗？”虽说如此，按情谊实在不能推辞。公生于弘治甲寅年，死于嘉靖辛亥年，享年五十八岁。父亲名如隐居士应宾，母亲是胡太夫人。娶盛氏，即故右都御史应期的女儿。儿子一人，即延枝，娶毛氏。女儿二人，长女嫁太常少卿王有壬，次女嫁太学生史访，即某的儿子。孙子二人，孙女二人。著作有《春秋镌》附注《胡传》、《释诗文奏议》、《烟霞山房书尺》、《庚已编》若干卷；尚未完成的有《见闻随笔》、《钩玄抉秘》、《礼史二记注释》又若干卷。墓在贞山南面的黄村。铭辞说：三吴风气萎靡，善于粉饰门面；公在其中却独自挺拔发越，贬斥剥析百家，推尊经术；丘明、子长的风神，固然成为文章骨骼；俯视长卿、子云，时而出入其间而显得高峻。公车之中，思绪郁勃。做郎官时负囊入朝，充备琐闼之职；口吐长虹，贯连日月。权臣迟疑退缩，魂魄几乎被夺；浮云也化作棉絮。皇帝的聪明被蒙蔽，臣下不能充分建立功业，难道宁可寸寸碎裂吗？鬼方遥远，天边只有一发之地；凭着诚信之心前行，忍受瘴气，终于使永新获得疏通。大豪强硬抗拒，公脱身于对孤弱百姓的爱护，勉强得以使他们存活，飘然带身返回山岩洞穴。哪里肯在官场中屈节？飞黄腾骧的骏马还没有饲养刷洗，刚刚驰骋在康庄大道上，便突然一跌，长久离去；横空而飞的翅膀中途折断。即使有羽仪，也只能空自设置。煌煌的金册从丹阙降下，太常的高大碑石直插云际。唉！陆公真是人中豪杰，高岸可以变为深谷，而名声不会磨灭。《弇州续稿》卷一百三十四 钦定四库全书 《弇州续稿》卷一百三十五 （明）王世贞撰 文部 墓碑 中顺大夫应天府府丞道山凌公墓碑。

译故应天府府丞道山公死于嘉靖乙卯年，安葬于戊午年。又过了二十二年，他的儿子太学生玄佑拿着故太子赞善罗文恭公洪先所写的志铭，以及同族人中丞儒之所写的行状，前来拜见，并且哭泣着说：“只是先父有幸任陪都的府丞，官阶第四品，享年四十三岁，虽然早夭，却得以成为闻人；如今墓上的树木已经合抱，墓道左边陈列祭牲的石碑还没有立起来。没有文章，怎敢来请您呢？”世贞也哭着说：“我是不才，却是你父亲的朋友；你父亲的朋友还有好几个人，唯独我还在而且已经老了。我曾读《班史》，读到曹氏为京兆修建墓道时，认为你父亲的操行、政术文采彬彬有致，哪里只是不同于那个人而已？难道忍心让他独自默默无闻吗？请让我题作京兆阡，并附上这篇文章。”文章说：公姓凌，讳汝志，字云鹄，道山是他的别号。凌氏的先祖从烈亭侯凌统开始，凭才干和节操著名；后来成为甲族，支派遍布我郡以及通泰、吴兴、姑熟一带。到元代有太乙，兄弟三人居住在常熟塘北里，后来再迁到直塘，于是成为我太仓人。传了几代到赠兵部左侍郎凌缟，以孝友、勤劳务农闻名。有一个儿子名石林，因长兄的封赠而任工部主事，追赠官职如同凌缟，都是凭幼子尚书云翼的显贵而获得的。因此石林公娶陈淑人，生下了公。公天资美好，六岁还不会说话，一开口便能明白所教的读书内容，随即背诵出来。刚长大便擅长写文章，补为博士弟子，屡次考试都锋芒毕露。公出身较晚，因为在乡里名声很高，县学舍的孩子便修治酒食来排挤他。当时御史黄仁山谪任我州知州，给事中王聘来任州丞，两人都认为公相貌奇异，便试探他说：“这个孩子有才，况且不是会做这种排挤人的事的人。”于是放宽了他的文书，送交上司理王与龄。王君有鉴识人物的眼光，再次考试，越发惊异，说：“这是国家的栋梁。”回头痛骂那些排挤者说：“你们这些咬文嚼字、斤斤计较的孩子，只是嫉妒他罢了，哪里只是排斥呢！”把他们全部鞭打赶出去，安慰勉励公，让他恢复为弟子，于是取得优等。入学宫很久以后，参加应天府乡试，接连考中进士，被授任江西宜春县令。宜春过去是贵相的乡里，人们以为公刚直容易触犯权贵，否则就会因为才智被人私下拉拢；但公一向自守，只大略依照平日的作为行事而已，丝毫不显得苛刻，有时却能用权术钩取吏员的隐情，使吏员害怕，只得献出真情实况，百姓也因此得便。每次考核政绩，公总是全省第一；尚书亲自写信，以高等成绩征召他，提升为刑科给事中。贵相心里佩服公的才干，错误地把他引为同党；当时有两位大臣曾经收买廷尉，凭借枉法来显扬自己，名义上是得到贵相的支持，实际却担心公会立刻弹劾他们、使他们罢职，而贵相也无法驳难。此后公升任工科右给事中、兵科左给事中，直到户科都给事中。前后因质朴诚信、办事便利，在公卿之间熟悉大体而受到器重。同僚中有刚愎而触犯他人、或不谙事理的人，都依赖公委婉调解而免祸；而公更加主动直抒己见，一定要达到不可不说的目的。他在工科时，查究京兆的奸私，前任府尹已经升为大官，公仍弹劾使他罢职。在兵科督察京营时，同权帅、彻侯仇鸾抗争；仇鸾败后，公弹劾那些因攀附他而冒领资历、承袭职位的人，其中有侍郎一人、通政一人。又曾上奏请求禁止计吏送礼，把这件事作为稽核法令，实际充实军伍，交给有关部门，制定为法令。他在刑科时，刑科长官想宽缓大臣的案件；在户科时，礼科官员因为没有参与竹宫祠的厘荐香仪式，公都参与辅助裁决，结果获廷杖之刑，却没有因此沮丧。公所任官职，往往被称道超过前后几位官员，又因才能高强应当升任卿寺。想到父母年老，而家乡屡遭倭寇，便请求调到方便奉养老人的地方，获任应天府丞。公任应天府丞时，恰逢府尹出缺，于是兼领府尹事务，立即以爽利干练著称。忽然身患毒疮，刚刚溃破，岛寇又流窜侵犯近地，四处游荡，从冶城一直到朱雀桁，昼夜刁斗声不断。公裹着伤口调度兵粮，同大司马互相配合；局势稍稍解除戒严后，恰逢乡试，公担任提调。从开始办事直到撤去试院竹篱，无论大小事情都亲自处理，众人正一致佩服公的精神风采，而公已疲惫得不能支撑。病势加重后，公勉强起身，拉着石林公和陈淑人的手哭着说：“儿子不孝，不能终身侍奉二位老人，这是我的遗憾。”玄佑哭起来，公便板起脸说：“我奉命去世，你却用儿女情态来纠缠我，为什么不叫人拿酒来喝尽一器，再叫人拿笔来赋诗？诗写成了我就闭眼。”公身材高大挺拔，眉目秀美明朗，清澈如画，善于谈笑，喜好仗义施舍；同人交往不设防备，能饮酒至数斗，但任职时从不耽误公务，尤其注重内在品行，孝友敦厚，对家人内外都和蔼。只是性情刚直，不能容忍别人过错，稍有间隙便忘掉。做诸生时家贫，却不轻视地位低下的人；因此后来偶然遭遇奇祸而显贵后，对于潦倒的读书人，即使只曾见过一面，也不会等他们叩拜，立即答应汤沐、浆酒之请，荐举他们出来共同欢饮，毫无隔阂。当时，长安街上的官舍和郑公的产业不相上下，无论大小人物，没有不推许公为长者的。少司寇曾受尚书公传授经学，于是彼此砥砺品行，后来一同被乡里推荐，成为隆庆、万历年间的名臣。天下人认为公的开朗美善，同尚书公的宏大缜密大体相称；然而公突然去世了。古语说：“人的寿命不能没有年限。”确实如此。公的妻子顾氏，被封为孺人，仪容端庄，德性贤淑，聪敏而有才；她相信并扶持少司寇，使他代替公成为儿子，又代替父亲成为父亲，过了若干年后去世，附葬于公墓。儿子一人，就是玄佑，娶张氏，续娶王氏。女儿三人，分别嫁给某某。孙子某，孙女某。世贞说：世宗末年，天子坚持成见，然后才打开黑色封袋，能够符合他意旨的很少。公前后在谏垣七年，所提出的意见没有不与时局相合的。即使因此遭受牵连贬谪，皇上也不蓄积怒气，公也没有因此沮丧。这难道是容易说的吗？不了解的人以为公有所凭借。公如果有所凭借，又怎么会触犯皇帝的亲信呢？难道只是亲信吗？即使是禁止计吏送礼，难道不是触犯了那个人忌讳的私事吗？公真是光明正直的臣子。这已经足以刻在墓碑上了。铭曰：公有美好的才干，是良吏，也是统率军队的人；关键环节一一解开，百般纷乱自然剖析。白简上陈述的事情，使天听为之改变。公同人交往，剪除荆棘，剖开藩篱；如雨后天晴、春风吹拂，云行雨施。明朗俊逸，坦率平易，天下人都信服他。和谐却不流于随俗，圆融却一定合乎规矩。遇到不可容忍的事情，如箭离弦、弩机发射。参与确立制度、掌握权变，这些事有些人或许还不知道。阐明幽微的人是谁？唉，悲哉！明江西按察副使畏斋薛公墓碑。

译嘉靖初年，王文成公王守仁同他的弟子每天讲论致良知之学。有些人诋毁他们，便说他们是违背圣贤的人，不值得谈论圣贤之学。不知撇开这三方面而只顺从自己的喜好，我私下认为这种说法太过激烈。假如致良知之学能够彰明，遇到事情便将它发挥出来，形成气节、功业和文章，又有什么不可以呢？如果把它分成两件事，并在其中加以取舍，我所以说这种说法激烈。文成公去世后，他的弟子各自凭资质，得到与自己相近的理解；不论能否达到文成公的境界，致良知之学也借此在天下大为显明。大江以南有薛公甲，年轻时没有赶上侍奉文成公，起初凭聪颖明达研治经术，擅长时文义理，成为博士弟子中的首领。后来心里轻视这些学问；他的父亲浮休先生章用古文辞在东南闻名，公也于是凭古文辞成名。后来又心里怀疑，说：“龙门、昌黎难道可以轻易企及吗？”即使不像龙门、昌黎，对于真正的自我又有什么益处？从此每天潜心研读朱氏遗书，说：“这才是我的老师。”勤勉不倦地探讨它。于是才题写书室为“畏斋”，用来检点自己，说：“敬畏之心我还不敢说已经做到，姑且用‘畏’来作为进阶罢了。” 他的行止、言语、沉默、应酬、出仕和退处，一概依循准绳，俨然是武夷、白鹿洞书院的弟子。只是他做诸生时，总是诸生中的第一；在乡试中考中，在南宫殿试射策于金马门，始终没有废弃时文义理；考中进士，任职礼部，便因政论受到礼部尚书赏识，于是授为兵科给事中。他在礼部任职时，给事中的长官信州公同方士邵元吉交往亲密，并进献《亲蚕图》；关于南北郊祭祀的议论合乎皇帝心意，信州公升为学士，仍兼任吏科长官。公偶然同同僚谈话，叹息说：“这怎么能蒙蔽我的考功法呢？”等到公拜任给事中，已经有人嫉妒并诬陷他，信州公对他虎视眈眈。公任给事中第二个月，便上密封奏章，说新进士多感恩图报、奋发有为，刚强轻率而历练不足；希望陛下虚心听取，开朗宽容地接纳他们。如果用威严震慑、用诘辩折服他们，就没有人能够吐露自己的愚见。又说应该采用祖宗旧例，皇帝登临平台宣召卿士，同他们商议政务，那么下情便不会隔绝，君臣的志向也能相同。又说进退大臣应当依礼，不应让小人倾夺，以助长争竞之风。最后痛切地谈到方士异端，要求将方士本人及其著书一并斥退屏除，不让他们扰乱政事。皇帝颇为赞许并采纳了这些意见，但信州公依仗宠幸，同太宰方公争辩，侥幸获胜；他认为公是在讥刺自己，又怀疑所谓“方士”指的是元吉，十分恼怒，便唆使亲善的给事中饶秀上疏，弹劾公阿谀奉承。太宰被削减官阶，公由进士授给事中，才两个月便获谪降；以给事中而被谪为给事中，弹劾纠察都出于非常手段，而有识者颇把气节归于公，公却一点也不敢承当。适逢有人送来文成公的《传习录》，公诵读后豁然大悟，说：“解开我束缚的，是阳明先生。我从前听命于耳目手足而勉强控制它们，如今耳目手足听命于我，而我并没有什么额外作为。若不是先生，我早已被细密的束缚缠死了。”因此他任楚臬时，曾署理黄州，所揭发查办的事情如神明一般准确。后来任明州通判，修治东湖堤址，汇聚水源，节省费用数以万计。稍后升为保定府同知，一切都用良知来处理；稍有未能完全明白之处，便更加研磨文成公的遗言，并同高弟子邹谦之、聂文蔚、王汝止、钱洪甫、欧阳崇一等贤者的说法相互验证，反复推求上下。后来形成了超然自信的见解，常说：格物就是致知，谨慎行动就是存养，成就外物就是成就自己，不暴躁就是持守志向；这些都贯穿在“一”中，概括在广博之中。于是文成公的学说更加完备，而那些驰骋于虚高脱略、顿悟之说的人也稍稍受到折中。他从保定调任为超等佥按察，实际上是负责整顿四川叙州、泸州的军务。乌蒙、乌撒都是土酋辖地。起初乌蒙强而乌撒弱，强者想恢复旧界；监司却更加避讳称强，不愿同它交涉，这样争吵了四十多年。公说：“乌撒处在中间，乌蒙占据偏地；我只依循中正，难道还要忌讳强者吗？”第二年，播州又同永宁争地。起初播州赋税重而永宁宽，播州百姓暗中把土地归入永宁，时间久了播州察觉，两个强大的土酋便争执起来；川南、川东两道的官员都袖手旁观。公过去对永宁的女土酋有恩，便劝她说：“不论你占据的是偏地还是强地，都应当把那些百姓当作我的恩人。”于是前后侵占的土地全部平定。起初巡抚想替播州出头，用兵威胁永宁；公坚持说：“不要劳烦军队；使用军队，就是挑动永宁反叛。”巡抚起初恼怒公，最终却惭愧地服从了他的话。公又清查各卫所隐匿的田地，补足了军饷。凡是他筹划办理的事情都便利有利，歌谣传遍道路。过了很久，公升任江西按察副使，仍像从前一样整顿赣州军务。赣州原是文成公开府之地，公高兴地认为自己得到了老师的遗教，把文成公遗留下的指示全部取来斟酌采用。有一个大盗叶廷春和曾祖华，二人都背靠山岭筑窟藏身，狡猾凶黠，不能仓促制服；公用秘密策略将他们歼灭，像捕蝉一样轻易，威名大振。随后公清理屯田粮赋，免除盐税，编练团练，兴办小学，赣州人相互称颂，说公差不多可以比得上前代的文成公。公所治理的地方同袁州接壤，袁州的宰相故里，党羽亲戚杂居；赣州则如同锦绣。公很是依照法律裁断，不稍加宽贷，因此大大失去了那位宰相父子的欢心。适逢考核官吏的人受其暗示，指使言官弹劾罢免公。公反而高兴，对子弟说：“如今我的身子归我自己了。假使袁州旧有怨恨，又因艰难重大之事责怪我，刑具随即加身，那又有什么可问的呢？”所以信州公把我当作玉，袁州宰相却把我当作食物吞噬。公归乡后巡视田里，说：“这难道不能用来治理政事吗？”便取东鲁王氏的书教导农夫，使贫瘠盐碱地转为肥沃土地，田边的耕地也更加开拓。当时王汝止、钱洪甫还健在，罗达夫、唐应德才高，也能尊崇文成公的学说而稍有出入，常常来往。公同他们褒扬、切磋士子，来受业的人很多。但公实际用朱氏之学教导勉励他们，说：“羿教人射箭，必定以满弓的标准来要求；求学的人也一定要始终以达到最高标准为志向，等到学成以后再进一步就差不多了。”〔原文数字、纪年保留：三尺〕

译公性情不喜欢涉足公府，每年年初只去拜访一次，行迹可以数得清。郡守县令到公的宅第请教，同他谈论兴革利弊以及乡里百姓的疾苦，他总是滔滔不绝。倭寇屡次侵犯县邑，公于是随众迁入城中。前后两次上书给兵使者、今太保王公，所说整治军队、创建堡垒的办法，都切中要害。听从公的人便能长久获利，不听从的人则不能长久。县令钱錞，是笃信君子的士人，以师礼侍奉公，成为循吏，后来死于战难。公为他痛哭，写信给幕府，请求追赠官职并录用其后人，后来又建祠祭祀他。祠堂建成后，公把事情经过记述得十分详尽。公写其他诗文博大畅达而典雅，但从未有一句离开学问。著述有《易象大指》《四书口义》《心学渊源录》《心传书院讲艺文类稿》以及续稿数十、上百卷，流传于世。公娶邵氏，先去世；续娶谈氏，有四个儿子：遇、逢、造都是诸生，遇以选贡出身，先去世；迎如今任鸿胪序班。女儿四人，孙子五人，婚嫁都出自名门。迎任职金陵，同我友善，认为我不能完全了解公的学问，但颇熟悉文章之事，便要把撰文立七尺墓碑的事托付给我，使公名垂不朽。唉！公本来没有把气节、功业、文章当作自己的目标，然而最终也受到命运困厄，未能完全施展。然而拿他同文成公相比，可以说是全面继承而规模稍小。假使公完全放弃实际事务，每天只从事讲学，那又凭什么称为公呢？铭曰：新安接近曾地，东越就是孟地；他们进入学问的途径不同，最终所达到的境界却相同。公游学新安而得到东越之学，正如春冰消解，又如昏暗中天将明。既然实行东越之学，也没有废弃新安之学，不要让游学之人凌越次序、逃避艰难。世人趋向事功，气节和文章同道合一。为什么不能美善？我用这些来称颂公，称颂也还浅薄。舍弃这些另作称颂，我又凭什么记述呢？累次追赠为中宪大夫、太仆寺少卿若斋朱公墓碑。朱公名管，字懋卿，曾自号若斋，学者因此称他为若斋先生。朱氏的祖先世代是漳州漳浦人，祖父德寿，年近百岁才去世。县令亲自为他办理丧事；父亲鲁以好礼在乡里著名，寿命也达到八十六岁，有四个儿子，公是最小的。公生来聪明俊秀，不同凡常，父亲器重他，想让他凭儒学显达。公受经学而得到《春秋》，补为博士弟子员，文章有奇异气势，受到学使潘简肃公潢的赏识。但他自以为奇才的心意越来越强，因此大试总是不利。至于分析训诂，他却十分明白；又早年跟随父亲学习礼仪仪容，每逢部使者巡视学宫，便从容进讲，周旋应对不失尺寸，众人的耳目都集中到他身上。各种释奠、乡饮礼，都推举他为诸生祭酒。公长期困顿于学宫，伯兄、叔兄又都先去世，公独自承担奉养父亲的责任；父亲死后又承担丧葬，还收养亡兄的寡妇、抚育他们的孤儿，因此更加困窘，甚至卖掉城中的住宅，迁居乡间低洼处，却不以为意。公有儿子，即今少司寇天球，是国家的栋梁。公教他学业有成后，叹息说：“我的头发已经斑白了，难道还要同孩子们争论纸上的文章吗？” 于是辞去博士弟子的家学授业。少司寇果然在当年考中乡试，第二年考中进士，再升任南京礼部主事，朝廷按他的官职封赠公。后来公屡次辅佐藩司、按察司，视察山东学政，入朝任南京太仆寺少卿，朝廷又按他的官职封赠公。公显贵以后，所穿的袍服冬夏只有两套，其他都是粗布单衣，和农夫没有不同。少司寇任官清廉，没有另外积蓄俸禄收入，常常取出其中一半送给公；公总是按量分给宗族亲友，不另立私藏。少司寇作为儿子，不使父亲连累兄长；作为弟弟，也不使兄长家的寡妇孤儿再受牵累。有一个寡姊，公迎来奉养，直到她去世，丧葬也没有废弃。凡是公所做的义举，并不是为了求取名声；他的内心悲痛真切，自然而然发作，行于不能自已之处。少司寇在礼部任满考核来到京城，恰逢杨忠愍公继盛遭祸，灵柩停在城西寺中，少司寇出城哭吊并赠送助丧财物。杨公过去曾弹劾分宜宰相，人们认为少司寇会因此遇险；公听说后说：“命运自有安排，那些奸猾之人又能把他怎样？”等到少司寇升任太仆寺官，公便说：“儿子渐渐显贵，也渐渐刺痛别人的眼睛和鼻子，难道不会因为正直而连累我吗？”穆宗初年，新郑和江陵凭借潜邸旧交相互勾结，又越级擅自张扬权势。少司寇服母丧除服后到京，心中不平，想上疏请求裁抑他们；事情泄露后，言官受人指使来攻击他，他被调往外地，回来后又谢绝任职，说自己没有尽职。公笑着说：“不这样才更奇怪呢。我早就料到会这样。”从此少司寇在山中侍奉公二十年，不再出仕，公心里感到非常快意。公虽然疼爱少司寇，却待他严格；每次端正地坐着，少司寇侍立一整天，公滔滔不绝地教诲他，说的都是先圣格言，从不谈家事。公常常感叹士风日益偷薄，说：“我看那些戴簪笏的人，已经不再有从前士子的步态了。”还说子孙不必做官，应当迁居深山，保全他们的淳朴。每听到朝廷有不合心意的事情，便叹息得废寝忘食；如听说奸邪小人挫伤善类，常常弹指斥骂，有时还接着痛骂。他又有鉴识人物的眼光。少司寇的门生故旧多有显达做官的，因关系来拜见公；公同他们谈话，若合意便再见，不合意便不再见。少司寇因此据此判断他们的成就，往往没有差错，晚年声名更加尊重。郡县以礼聘请，作为乡饮礼的大宾，公只去过一两次。超过七十岁，自称衰老，谢绝宾客，不再接见。八十岁时在宽和快乐中去世。去世那天，宗族亲戚来吊唁祭奠的人，无不悲哀得满街满城哭泣，叹息着跺脚相互咬指说：“乡里再也没有这样的大人物和长者了。”公同人相处正直而和蔼，从未以贵人的神色对待卑贱者，也从未以前辈的神色对待年轻人。年成不好时，他总是先于别人承担施舍；有大兴作时，他总是先于别人承担劳苦。这就是所谓行为高尚而人们乐意亲近他，难怪人们失去公后会悲痛。公生性喜欢购买书籍，常常积到满屋满栋，除书以外没有多余财物。被封赠为官将近三十年，房屋没有增加一根椽子，田地没有增加一亩租税。唉，他留给少司寇的东西实在厚重。公年轻时喜好古文辞赋，一定推重屈原、宋玉；文章一定推重班固、韩愈、欧阳修、苏轼；诗一定推重白居易、邵雍。不必说他完全具备诸家，只要看他的造诣，就知道并不浅薄。公的妻子陈氏有妇德，先去世，封为安人，追赠为恭人。儿子二人：长子就是少司寇，陈氏所生；次子天佑，任某官，某氏所生。女儿三人，分别嫁给陈濂、郑超、程恺。孙子七人：笃敬、笃信、笃弼、笃叙、笃烈、举直、举善。孙女三人：一人嫁王挺，一人嫁进士苏民俊但早夭，一人尚未出嫁。少司寇在秋官试政时，我任尚书郎，认识他但还不深。近来我忝任南秋官长，才得以朝夕相处，敬佩他清正、真实、明达、简约，是位君子。少司寇也不嫌弃我，一天庄重地来拜访，说：“先公的墓葬应当有碑，却还没有；没有文章，如今只好拿先公的行状来劳烦您。”行状由太宰陆公光祖撰写，陆公了解我父子二人很详细。于是我恭敬地叙述此事并为他作铭。

译铭曰：朱氏的祖先，世代潜藏德行，未曾使功德显用于世；正因为积累深厚，源远的水流才不会停息。皇祖和父亲，寿命都将近百岁，公实际继承了他们的福德，年过八十。年少时便写文章，精神奕奕；具备眼光的人中，谁能辨识他，哪里容易被发现？有儿子而且才干出众，振动天翼登上铨选官曹，奏报政绩；公因此获得金绯官服，头发还未变白。公平安简练地穿着布衣，喜欢吃粗淡的食物；五服以内外的宗族亲戚，禄俸都同他们共享，毫不吝惜。左边以准绳为法，右边以规矩为法，庄严地成为家族的大法；像商歌一样振动金石，直到生命缘分尽了，确实各得其所。墓地草木郁郁葱葱，归于美好的宅兆；把这些留给少司寇，彰明世代恩泽。我把铭文刻在墓道上，经过的人必定下车致敬。国子监助教吴昆麓先生墓碑。国家用六经和四书的义理来造就士人，使它成为各种学艺之冠，但其中最优秀的，往往同古文不相符合。到了成化、弘治年间，我郡王文恪公王鏊能够以精纯典雅的风致发挥它。又过了一个甲子，晋陵唐中丞唐顺之因此进一步舒展其羽翼。还有已故薛学宪应旗、今姜宗伯姜宝，都能自我振作，渐渐同古文辞相抗衡，于是一起不朽。吴先生宗高先后游学于三位君子门下，于是同姜公一起在丙午年考中乡荐，一时声名大振。然而先生平日并不以此自得，说：“训诂之学同道相距不远，但想得到圣人的心意却很难。何况再用淡薄的言辞加以修饰，用声调对偶把它束缚起来，割裂缀合成帖括文字来取悦人的眼目，不也太鄙陋了吗？”于是广泛采集材料而精心思考，务必探求圣人立言的宗旨，然后才寄托于笔墨；繁简一定调和，文质一定相称。他的文章发表后，众多执笔者奔走相告说：“这才是正脉，这就是过去王文恪公的法门。”文章刻印后，不胫而走，传遍四方，通都大邑没有不流传的。读先生文章的人，离开后取得科第如同反掌；至于先生亲自指授的学生，更不必说。先生参加公车考试将近三十年，经历两次家难、一次疾病、一次试卷遗失、一次京兆府符传遗失，其余都落第罢归。至于所谓试卷遗失那一次，他所作的经义、子义受到主管部门赏识，准备列为首荐送上去，却因为求不到表彰文章，最终没有人知道原因。先生虽然九次应试、九次不中，但他的名声并没有因为不中而稍有损减。在这以前，归先生有光的名声已经很盛；公车考试中先生继承其声望，每次考试，主考官们都把能够得到这两位先生的文章当作快事。试卷遗失后，众人一起徘徊叹息，仿佛亲眼看见他们受到压抑；而两位先生已经放船归去了。归乡时，先生六十岁，幸而考中一次，但仕途最终没有显达。直到临终前，先生才放弃仕途，并署任大名府长垣县教谕。长垣四周郡县的博士弟子争相带着经书来受业，请求向先生质疑，先生说：“离开吧，我不能拿言语表现勇气。”弟子们聚集如麋鹿，再拜说：“王文恪遇到机会、您没有遇到机会，二者有什么差别呢！”先生于是为每个人讲授，众人都非常高兴，满足而归。先生又因为才望屡次被台官推荐，仅过两年便入国子监任助教。助教官阶虽低，但处所清贵而地位高，常常被台谏官选任；所办理的多是文章事务，不能自行显露出特别之处。先生相貌魁梧，举止华美雅正，慷慨谈论天下大计，如同指掌之间；年轻时能挽强弓、骑骏马，常自称：“假使我得到十万骑兵，在匈奴中纵横驰骋，狼居胥山也不足以封赏我。” 国子祭酒太原公已经熟知先生的名声，又察知他的才干长于办事，所以闭门授课而以礼敬待他。凡是典簿职务中最难处理的事情，都交给先生。先生清除积年弊病，制定成简明法令，每年节省费用数以千计。有人暗中对先生不利，先生又不能完全隐藏自己的才干；那些对先生不利的人同嫉妒者合谋中伤他，于是被调出任汀州府通判。先生仰天叹息说：“我大概该归去了！我难道是嫌弃通判而不愿做吗？只是我所以滞留在一个国子监，不过是有所等待罢了。”汲长孺从田间崛起，天子把符节竹使交给他，官至二千石；然而他哭泣着不愿前往，只愿做中郎，出入宫禁，弥补过失、拾遗补阙。如今我好不容易将要得到中郎，却突然把我抛给通判，想让我屏住呼吸，窥伺太守脸色来决定进退，我还凭什么做官呢？”于是投递弹劾自己的文书给吏部，拂袖归去。平时穿着野服接待客人，说：“我是昆麓中人。”昆麓极其广大荒远，西边有天柱山，大概他曾用此自比。唉！上天既然把倜傥磊落的才干赋予先生，又给他寿命，还给他足以施展的事业；他对于世间一定有所作为。不论世人是否期待，先生自己也认为终究没有完成，心中郁结，有时丰厚、有时吝啬，忽然被夺走，忽然又像幸运起舞，仿佛有不可控制、不可揣测的东西；这究竟是为什么呢？先生为人额头宽大，下身丰厚，估量他的头径有一尺多；年轻时凭风采品格纵情游乐，无所不至。到了中年，便全部谢绝这些事情，收敛自己而合乎规矩，晚年淡泊如常。归乡那天，左边是经书，右边是史书，旁边还陈列古法书、名画、彝鼎、瑚簋之类，同客人摩挲鉴赏，整日饮酒也不疲倦。有五个儿子，都像美玉般挺立：长子之鹏、幼子之龙，先后考中进士；二子之美，中乡荐于泽宫；三子之鹄，凭武举出身任宽佃峪提调；小儿子之珍，推荐参加应天府考试。孙子十多人，稍长大些的都补入府、州、县学校或国子监，监察司、郡守、县令等官员的仪仗充满他家门巷。先生虽然屡次被谢绝、没有得到报答，但乡里人出入时总伸长脖子仰望，认为他是神仙中人。先生平日关闭德行的机关，不把自己寄托于击唾壶作歌；只有一间屋子的门楣上还题着“未了”二字。唉，其中深意值得体会。先生名嵚，字宗高。吴氏的先祖原是无锡人，后来迁到武进，于是成为武进人。世代以耕读为业，被称为长者，却隐约不仕。先生十二岁时俊朗有声，父亲至愚公才开始惊异于他；当时正居王母丧，他毁伤悲痛，遵循礼制，已经像成年人一样。二十岁成为诸生，父亲遭难时奔走营救，把父亲从狱中救出；在这期间仍读书。适逢年成不好，家人把雪水和糜粥送给他，他在喉中咳咳作响，却不知道饥饿。〔原文数字、纪年保留：五丈〕 他同各位兄弟友爱无间。父亲厌恶叔弟崖，把他关进县狱，先生暗中救出他；父亲因此转而恼怒先生，先生代替叔弟受笞打，不敢推辞。年幼的弟弟岑也被关进狱中，先生救他如同救崖，而且更加尽力。先生罢去国子监职务归乡时，伯兄已经年老，先生同他相扶而泣。每天早晨进献膳食，大略如同侍奉父亲；幼弟崟能饮酒，凡是饮酒所到之处，先生必定同他一起，欢然畅饮后才回来。先生尤其重情重义，看重诺言，把救助别人的急难放在自己之前。曾经同人一起北上参加会试，临行时，故友邹炫客死江阴，不能收殓，先生于是掉转船头前去料理，解开行囊衣装为他办理殡葬，过了很久才办成。临出发时，杜虞部伟、张云南祥、鸢徐给事常吉，凭文章品行著名于江南，都因年长而推重先生。先生的弟弟蓄之，二人的交谊受到海内称美。有人说先生长于诗，诗有中盛唐的风调；文章则从庐陵、眉山以上追溯，屈指可数。世间本来有了解先生的人，却被经义、子义之学遮蔽，不能完全施展自己的才能，最终只有经义、子义之名，又不能因此显达，可惜啊！此前先生病重将死，梦见乘车到达像王者居所的地方，王者庄重地向客人作揖说：“想劳驾您乘公车来，只是车还没有准备好，您怎么这么快就来了？”

译他看见像是先生的祖父和父亲的人，便对王者说：“为什么不让先生返回去呢？”先生返回后，仿佛醒了过来，叫童子替自己准备文书，向那位王者道谢，病很快就痊愈了。客人来向先生祝贺病愈，先生说：“不要祝贺。”过了一个多月，病又发作，于是叹息说：“我的年纪已经六十四岁，按《易经》说正是未济；难道是男子到了穷困之时吗？况且我的祖父寿数止于此，我父亲也止于此，我又还能有什么希望呢？”他嘱咐侍奉诸子的家人说：“安葬我时不要请贵人作志铭，我自己已有赞文在这里。”之鹏从官任上回来，率领诸弟安葬先生，彼此相看而哭，说：“父亲虽然已经有遗言，我们这些人难道能顺从世俗眼光，始终让父亲默默无闻吗？况且赞文是父亲自己草拟的，终究有减损之处。”于是亲手写成行状，托付张云南删定，求汪司马伯玉撰写志铭。伯玉是厚重有史才的人，此事又拖延了很久。后来之鹏任户科给事中，而世贞任兵部侍郎在白下，给事中来拜见并请求说：“先父有幸曾认识您，并不是敢拿贵人旧例来要求您；倘蒙您赐下一句话，在沈庄墓道立一座七尺高的碑，使它同伯玉的文章相配，让后世世代都有可记述的内容。”我怜悯而答应了他。之龙如今也任工部郎中，详情我都写在志文中。铭文说：生在世上而能够成为人，是上天赐给他的奇异和盈余。莫伦先生在声名上有余，在身体上有奇，又在子孙方面有余。唉！施予者把它当作幻梦，接受者却把它当作真实，我同谁去议论这件事呢？赠文林郎徐君新墓碑 徐君去世后，于隆庆丁卯年三月，和妻子陈孺人合葬在虎丘的平子圩。过了不久，有一位精通青乌之术的人经过，斜眼看着墓地说：“墓穴将要进水。”后来，他的儿子、现任侍御申向神灵卜问，得到“尘中变”的卦象；侯门改葬，各方面都吉利。申认为此说奇异，便加以验证，棺椁果然浸湿了末端，于是赶紧开棺，把遗体迁葬到原地。有人在娄门外相看某处土地，说那里吉利；而徐君的朋友又梦见徐君乘船停在李王神庙旁，便问他：“这里是你的新居吗？”徐君回答：“这是我的新居。”原来当时只是刚刚开始占卜，于是大家更加惊异，以为神异。徐君的葬事就这样办成了。此次成葬，是在万历乙亥年冬十二月；第二年，申考中进士。后来侍御出任岭表及河南巡按，回来后对我世贞说：“我先父和先母有隐而未彰的德行，所以已经写过墓志，但还不详尽。如今新墓有一块刻着牲礼祭文的碑石，不敢把它当作神道碑，却想援引东京的旧例，求你的文章，请你惠赐一言，刻在碑上。”我说：“好，好。”我根据他的行状考察，徐君名履和，字子乐，别号三石。他的祖先是汉代处士孺子，后来有长寿者；宋淳熙年间，有人在苏州担任司教，于是迁居常熟直塘。传了四十代，到徐朴时，迁居长洲采云里。徐朴凭借积累的产业起家，他的儿子、赠刑部公徐耀，能够把产业进一步扩大发展，富裕到足以倾倒全郡。徐耀有个儿子叫徐履祥，显贵至尚宝少卿。徐君就是刑部公的次子。母亲是浦孺人；赠刑部公晚年才得到徐君，徐君出生不久，刑部公便去世了。徐君童年时就聪敏而稳重，胸怀大志；稍长后喜爱学习，精通制科应试的文章，补为博士弟子，后转入太学上舍。祭酒考试时认为他非同寻常，说他一定会通过公车考试而显达。徐君起初承受家产时，不敢与伯父抗衡，却能经营其中的盈余，分担家中长老的管理，节省并增加家用，家产日益富足。于是他专心读书，与兄弟共同奉养母亲；又利用闲暇修筑园馆，种植花木药草，栽培修竹茂林，营造高台曲池，曲折回环、朝向背阴，各有胜景。遇到好日子，便选客人请来，饮酒下棋，流连至整夜也不疲倦。每每对客人说：“人生不过是及时行乐罢了，富贵要等到什么时候呢？”徐君因此外表铺张而内心节俭，平日的饭食不超过三簋。他教导侍御和诸子，众人都肃然遵从。有时他不让他们同客人相见，说：“我不喜欢束湿之礼，你们也不喜欢；你们这是亲狎放纵。”他一向笃厚重视友谊，和睦姻亲宗族，周济乡里，因此扶助正义、救济困苦，颇有朱家、季次的风范，却不愿让人称道此事。徐君三十八岁时得病，病势危重，召来侍御兄弟告诫说：“你们要努力，务必同心，不要把家事交给外人。”他把借贷券据全部烧掉，说：“不要因为虚名给你们留下怨恨。”陈孺人是成均祭酒陈霁的孙女。她年轻而美丽，聪慧通晓《内则》，擅长女红；她辅佐徐君，能够使徐君成就德行，生下侍御，却只活了二十一岁。徐君续娶吴氏，生有三个儿子，名叫晋锡、又锡、蓄锡，详情都载在墓志中。大体说来，刑部公去世后一年下葬，九年后才迁葬，十一年后侍御考中进士，十六年后才获得封赠。死者和生者，又彼此成就了对方。铭文说：德行丰厚，寿命却短；有后代显贵而贤能，迁葬两次后家道昌盛。子孙绵延不绝，永远没有止境。御史大夫吴公平定岑冈猺蛮碑

译连江吴公回到家乡后，起任御史大夫兼少司马，总统领岭东西各路将领。吴公到了军中，把各将全部召集起来，逐一筹划，先处理重要事务。当时岭右的府江、大桐江猺族，与平乐、昭平、永安、茘浦的猺族结盟作乱。事情稍平后，金鹅、松柏、深埇的猺族又相继作乱。吴公前后派兵荡平他们，斩首将近二千，俘获贼属三百多人，接受招抚的有一千多人。事情已经上奏，吴公受到皇上重赏。各猺族都畏服吴公的威势，又感念他的恩德，全都洗脸拱手，请求听候早晚的命令。只有岭左惠州的岑冈，原来是浰贼池仲容的一支巢穴。王文成公守仁诱捕池仲容时，把他的党羽二十四巢全部消灭，唯独岑冈这一巢最为险远，无法攻下。王公已经派人前往招抚，只取羁縻而已。巢酋李鉴死后，他的儿子文彪继任；文彪凭借欺诈和武力驱使各巢，没有谁敢不服。他任用江月照为谋主，江月照尤其凶悍狡猾，曾出兵劫掠，击败王师，擒走副使、理问、万户等官。南赣持节者出兵讨伐，才勉强战胜他。文彪逃入九连山，丢失妻子儿女，不久又回到原巢，收集逃散者，势力再次振作。官府把他的妻子儿女送还给他，局势才稍稍安定。文彪死后，月照娶了文彪的遗孀；他的儿子威焰超过文彪。一次，他曾捆绑鞭打郡副职中最坏的人，后来又劫掠商人的丝绢，并且多次杀害从远方前来投奔的同党。事情逐渐泄露，吴公怒道：“小小猺族，竟敢触犯天子的威严和命令，荼毒我的百姓！”他对惠州知府时雨说：“你负责侦察并惩治月照。”月照听说后害怕了，于是起兵，以其统属中的仆从占据险要关隘，作为咽喉；附近寨中有势力的人给他作羽翼，机警狡猾的人替他充当耳目。太守廉得知情况，报告给吴公。吴公于是命藩参显、臬副某、太守时雨、将军梦鲤等训练士卒，搜捕乘袭，分兵布置在险要处，并说：“都听候命令。仍由藩参和守县官招抚附近各寨，宣布：抛弃月照自行归顺者赦免；能够把月照擒来的人，按军功正议赏赐，赏格与斩获首级相同。”各寨纷纷响应，把月照捆绑起来；月照在路上服毒而死，众人把他的尸体送来。其余贼人李珍等趁机占据险要，自我固守，时常出来劫掠。吴公下檄令各军夹击，贼人估量形势不支，便从小路逃往江西龙南、定南等地；官军跟踪追击，大败他们，俘获、斩杀二百四十多人，其余坠落山崖沟堑而死的不可胜数。官军捕获被胁迫随从的一千五百人，全都释放，没有诛杀。没收贼人的田地将近五千亩，分给屯田士卒。捷报传来，吴公和各位将领都分别获得赏赐。惠州太守与当地父老谈论说：桶岗四面险阻，是各夷族中最为天险的地方。凭王文成宏大的谋略、百战百胜的军队和势如破竹的兵势，尚且不能在这弹丸之地的赤子手中取得胜利。六十多年里，当地人已经不知道有三尺之法。更严重的，简直像夜郎王一样，以为“汉朝和我，谁更大？”吴公却没有耗费一尺刀刃和一斗军粮，便像捆绑一头孤独的小猪一样捆住了凶酋；然后发兵威逼各党众，等待他们出动后尾随袭击。延续百世的巢穴，一天之内便全部荡空。但吴公不把多杀人当作功绩，使一千五百名被胁从者都保全首领。吴公是多么聪明而仁慈啊！岭东那些作乱的人，难道不会说：“我的狡猾比月照如何？月照的险要比岑冈如何？现在他们又怎么样了？”螳螂举臂抵挡车轮，我哪里敢再挥斧相向？我这个不才的守臣高拱而坐，安定官民；各位父老吃饱饭、拍着肚子，毫无意外警报，这是谁的力量呢？于是写信托付世贞，让我记下这件事。世贞本来熟悉吴公，私下认为吴公起初治理岭西，后来已经兼治五岭；前后斩杀的首级以万计，荡平的巢穴以数百计，转化为良民的贼人又以数万计。这些功劳在吴公的功劳簿中，连十分之二都不到，我哪里能全部刻在石上？这里只记下守臣和父老想要献给吴公的这些话而已。吴公名文华，多次改任藩司、臬司，所治理的地方常常在天下名列前茅。藩参是吴氏，臬副是卢氏，太守是黄氏，将军是洪氏。参与筹划军务、在石碑上题名的，有吴公的副手、同守潮州的王懋中，惠州同守郑天佐，副职赖岳，和平县令陈源湛，以及副将以下数人，他们都曾参与并建立功劳。按惯例，一并附记于此。辞文说：元二年，圣上眷顾南方，扫除鲸鲵般的凶寇，用来填平斧钺造成的深渊。壮年者被杀戮肢解，妻子儿女也被俘虏，于是铲除荆棘，建立军府。四位将帅相继兴兵，都报告武功告成。封赏土地已经开辟，旌旗和常旃用来表彰功勋。上天使春阳回转，调和那些霜雪。有裴吴公，谋略宏大，功业显著。只管舞动羽旄和盾牌，不要残害莫邪般的利器。使你们死去的魂魄返回，把生存的道路赐给他们。五岭欢腾，斩除高峻险阻，使残余疲惫得到休息，按时安寝起居。竹林平定，瘴气消散，光明照耀万里，谁不额手称庆，却又惭愧自己起初未能如此。岑冈山顶，实在是天下的险要；凭借爪牙，聚众噬咬过往行旅。从前先朝之时，虎士成万，谋臣统领他们，声势如暴风如云。抬头看这座山冈，直上云天万仞，山势险峻空旷，使人退缩而不敢前进。六十多年间，丑类繁多，阻塞王朝谋略，逃避王朝诛罚。于是群策大举，进行剪除收割。吴公说：不必如此；先擒获那些依附者，凶悍酋长不肯朝廷，像鸱鸟张翅、野兽奔逃，就从间隙中取得机会，像捆住一头孤猪一样擒获他。六军迅速出发，如闪电抽击；贼人虽想举螳螂之斧，魂魄却已经丧失。把他们逼到龙南，血流成波，尸肉堆成山；一千五百人都将置于砧板瓦釜之间。吴公释放他们，不加诛杀，把他们编入平民，登记没收肥沃田地，交给他们用力耕种。从前他们盗窃粮食，如今成为国家的储备；工匠、惠民和商旅往来，行路上充满欢笑。边防不再阻塞，兵器长期生锈；人人爱惜生命，安乐长寿。谁说这只是肌肤腋下的小病呢？和、扁这样的名医将它治除，不必针刺便能消散；守臣隐藏而不说，反倒只是庸常。于是把功劳归于吴公，吴公又不据为己有，而归于圣明皇帝。五岭各处的管辖之地，直到苍穹和大海没有边际；士人农民都能世世代代长久安居。宝山堡碑

译宝山是什么？是海上的瞭望台。为什么称作堡？是为了记载海防。永乐十三年以前，平江伯陈瑄上书说，距离定海州南面百里以外，海边多低洼泥湿之地，不利于漕运船只，应该堆积泥土使之像山一样，用来作标志。诏令说：“可以。”于是命令用漕卒修筑，高三十丈，四边各一百丈。天子到此，刻碑记载此事。中贵人以及海舶收取启事，也取它作为标志。到了万历四年，整饬兵备的石参政与其叔父石杲、以及副帅都督黄应甲谋划，认为此地南距川沙、北距吴淞两镇，都相近五十里，是我吴地的门户。起初有旱寨，兵额四百多人；后来旱寨废弃，士兵迁去填守吴淞。之后又因军情紧急，把副帅所属士兵三百人分到旧寨左侧，名为新城。但新城距离宝山十多里，不足以瞭望；距离民居太远，遇到紧急情况不能及时聚集；城地狭窄，出入只有一座门；樵采道路又受阻，防守不足以稳固。还不如依山建堡，拓宽护城河，加高城墙，坚固砖石土墙，使之超过所谓新城。招募附近的豪强以下至商旅来充实其中。每年汛期，副帅把所属部队全部调来驻守，以北面控制川沙、南面控制吴淞；各路戈船和骁勇校尉到幕府接受约束，分水陆出哨，而宝山的瞭望可以掌握数百里外的情况，在地势形势上最为便利。于是上奏记给中丞宋仪望、侍御邵陛，二人联合上疏主持此事，交大司马议覆，得到批准。大司马把命令下达到中丞、侍御，中丞、侍御又下达到王念。王念考虑到城工浩大，而且有台署、府署、公署、营舍等工程，不容易逐项督察属下，于是得到郡丞施君之藩，让他总管此事。筑城、版筑、烧陶、冶炼、伐木、采石等琐碎事务，不便亲自办理，便委托百户过聚等人。工程历时两年，终于完工。城墙延伸四百九十五丈，设四座城门，门楼也有四座。月城三座，角上的敌台和楼也各有四座。其他墩台十二座，中丞署一所，兵备署一所，副帅署一所，海防丞厅一所，练兵厅一所，千户所厅一所，军营房舍六百五十楹。费用若干金、若干米，全都由公家供给，像从卢氏的肺腑中取出一样，大国库并没有参与。一切都没有烦扰百姓。王念离任后，接替他的是按察使冯叔吉，由他筹划安排。自王念任内起，官吏士卒听说冯公到来便想着奋发努力，每天都勤勉不懈。于是施君记述大略，请我作辞，流传久远。我私下认为这座堡是东南最重要的险要之地；汤信公熟悉军事、修整海防，从越地直到燕齐，所有工程加起来也将近百处，却没有一处比得上这里。到了平江伯时，才开始请求修建瞭望台。自平江伯至今，已有一百五十年。倭寇之事兴起，前后三十年，增加戍守的工程又有百处，却仍没有一处比得上这里。到了王念时，才开始请求建成镇城。如今宝山已经巍然成为保障。近来海上警报不常发生，戴冠束带的士人便握着筹策议论，认为将吏可以节省，瞭望台也日渐减少。可王念和当时的各位官员却不这样。君子说，这项工程确实是长远的谋略。《易经》既济卦六四爻说：“衣服破了也要缝补，整天戒备；既然整天戒备，还有什么可忧虑的呢？”谨记其事，并系以铭文：句吴的江滨，巨大的波涛直冲云天，控制东南夷地，是万艘船只汇聚之处。皇帝察看这里的防务，有一座山突兀而起，不被震动，不会崩塌，已经存在将近二百年。王公在这里说明险要，取来材料，因山就低处修筑，使其深而坚固。鞭画分定区域，大鼓震天而鸣；百堵高墙空中耸立，九条道路笔直延伸。辕门高峻，交错的戟兵肃然侍立。公署已经开设，又营建我们的空地。便利工匠，畅通商旅，军队和百姓都有居处。瞭望台倒映在连绵烽火之间，星形标志重重传递。鲸鲲般的巨寇授首，这项工程可以告一段落。桑杜之间，我听说古人早有这样的道理：没有准备、没有防备，便不能治理国家。君王任命司徒率领百官，以身作则；把此事刻在华丽的谯楼上，使它长久流传而不止。重修慧庆寺碑

译具备一切智慧，所以释迦名悉达多；历经万劫之身，所以阿弥陀佛称为无量寿。因此知道，智慧是缘，庆福由智慧开启；庆福又因智慧而成。没有庆福，无法显现权巧；没有智慧，无法彰明真实。金箆在前引导，三恶道便不会迷失；摩尼珠怀藏于身，七种珍宝便全都聚集。安住于解脱，是菩萨真实的根地；种植方便，是通向真相的法门。兰若由此兴起，慧庆由此命名，大概并非虚妄。观察这座化城，它确实是吴地的吉祥之地。元延祐三年，大智识比丘宗璁以慈悲教化四方，以坚忍之力穿透七层铠甲。魔王波旬的众属望见佛相便归诚，阿育王指着铜柱悔恨杀戮。于是聚集佛法布施，创建这座丛林。鹫岭的法脉分传而来，使丹青之境为之震动；雉林开辟以后，成为阎浮提中世代相传的道场。然而过去的业力牵引，仍难免遭受风灾。光明在罗睺的阵势中消失，清净寺宇被荡毁为尼连禅河；雕梁汉柱只像空中的阿閦佛，凌波而来的商船恍如云外浮图。幸赖熙朝再次遇到高僧，苍鹅指向天空奋击，白马倒在尘土中悲鸣。寺院创建于成化庚寅年，历经正德辛未年。有人说已经大体完备，却还没有尽善尽美。世宗朝末年，歙地有位婆罗门吴诚明，觉悟到多宝佛的宿世根缘，发扬布施金钱的广大愿心。他便把因陀罗刹摩之地作为龙洞，仿照舍卫国的讲坛和竹林精舍的规制，建成精舍。当时我州淮云寺有位无尽律师，精通五种教法，洞彻三乘佛法，闭门修行，从不废止羯磨；登坛授戒，声名卓著，成为佛法大将。吴生听说后认为奇异，便礼请他主持寺院。交露台上，山神伏地献果；飞香阁中，天女跪下散花。珠匿穿着破衣，也必等候马鸣来施用；高僧凌空卓立锡杖，以警示白鹤来临。此位法师愿力宏深，修行果断精进，除一钵一衣之外，所有财物都充作檀越布施，不放入自己的囊袋。因此能够创建三十五佛宝殿一所，优填王企盼佛影，白玉雕成佛龛；般若乘风而来，黄金化作佛像。须弥山八宝庄严，成为巍然不动的佛尊；帝释天三座桥梁，俨然接引众生而来。法师因寺院大事刚刚完成，报身应当舍弃；僧腊已满，忽然顺化。上座弟子明秀继任主持，追寻从前的因缘，恢弘往日的志愿；虽然仍沿袭旧有格局，却普遍增添新的装饰。重修大殿，朱红栋柱如虹霓吞吐；重建长廊，彩绘斗拱遮蔽日月。又在正殿庄严装饰三世大佛，墙壁上涌现三大士，以及十八位阿罗汉圣像。龙窟中辨认光影，梵天之处窥见形貌；佛眉间白毫显现入定之光，金刚杵显示降伏魔障之力。鹿苑因此更加光辉，茂苑鹫山也获得授记。吴山的海神按住波涛，使海面不再翻腾；修罗收起刀刃，改变面貌。出家和在家的信众拥挤满溢，悲哀祈祷之声震动四方。天子颁赐恩典，百姓争相趋前，叩头伏地。当时本里的善男子沈璠，特意捐出家田，收殓法师遗体，并把其余水田作为寺院常住的资财。明秀说：“从前法轮再次转动时，是王父司马公刻碑记载的。作为后代闻孙，要继承他的事业，我却还做不到。假如宰官现身护法，我怎敢忘记护持佛法？我惭愧只能用长篇文字把此事刻在坚固的美石上。” 辞文说：句吴的旧地，实在有许多福田。其中最著名的，是万寿寺、承天寺、应物寺；以“漏”来称说因缘。哪里比得上这座寺刹，正合佛陀所称道的境界？一念不昏昧，智慧便圆满。奉行一切善行，庆福才得完全。第一圣谛，是稀有而微妙的选择。高高标举佛寺，彼岸巍然存在。有贤善而有智慧的善知识，发下坚定精诚的愿心。一切檀越布施，都用来庄严成就福德因缘。巍巍世尊，有大士在两旁护翼。佛光如海中金山，彻照大千世界。愿一切欲界众生都能获得渡河的筏子。铜城自行摧毁，铁围山也被穿透；火宅烈焰升腾，转眼变成青莲。凭借这些功德，永远不会徒然废弃。顺其因缘收敛形迹，不要侵犯教化的权力。我把它刻在坚贞的石碑上，仰望并止步于这些贤者。谨告诫法嗣弟子，好好护持它们。重建横山高皇帝御诗亭碑

译广德州西北五里，有一座山名叫横山。横山山顶高耸，拔出云表，是群山之首。山神名叫张真君。相传汉神雀年间，他曾在这里礼拜北斗而得道，后人因此祭祀他。历代以来，都载入祀典，从未废止。台的左边有水潭，有龙栖居其中；有人说那就是张真君的神灵。州人祈求降雨，总能及时得到应验。高皇帝攻下金陵后，谋划攻取东越，驻扎六军，曾在横山徘徊于礼斗台，与禅师交谈，非常喜悦，作七言绝句一首来记载此事。又在真君祠休息，得到七言律诗一首。诗句都宏伟华丽、开朗高远，气势上下可与《洛颂》《沛风》相比。那首在祠中休息时作的律诗，故太宰蹇忠定公蹇义已经刻石建亭。绝句也有人刻在山顶石上，却不知道亭子何时建成，也不知道因何毁坏。守臣周瑛重修后又毁坏，副职邹文庄公守益再次重修又毁坏。总共五十多年，碑石埋没在荒草中，无人过问。万历癸未年，平湖陆侯某以进士第一等的成绩来任广德知州，深入了解百姓的疾苦，与百姓同心。第二年四月不下雨，到了五月仍不下雨。陆侯穿贬损身份的服装，吃蔬食素饭祈祷，仍未应验；有人把山神和龙的事告诉陆侯，他立即徒步前往，叩首百次祈求。不久，雨突然从祭坛处降下，四郊全都湿透。陆侯遍行山间，谋划报答神灵的厚赐。到了山顶，让属吏除去满地荒草，碑石便显现出来。陆侯俯身读碑，惊叹说：“奇异啊！自高皇帝涤荡乾坤以来，使万古的中夏重新光明，即使只是把一个字施于木石之上，也同样有光荣。广德是京畿附近的地方，百姓听到六军驾临，因而得到免除赋役的恩惠，直到今天世世代代都饮受这种恩德。即使文武之道还没有坠落，怎么能把它当作儿戏而丢弃在荒草中？难道不是官吏疏忽了视听，才造成这种毁坏吗！”于是立即重新竖立碑石，削减自己一年的俸禄，召集工匠建亭覆盖碑石。左边建堂来辅护亭子，题名“喜雨志感”，以记此事。稍微向左又修饰龙潭的祭祀之处，用来记载报答神灵。右边建堂，题名“尊亲志寓”，堂后修饰礼斗台，以记载事业的开端。于是州中的士绅、生员和平民濮阳某等若干人，已经各自出资出力共同修建，并把事情经过写好，三次请我世贞作记。世贞推辞不得，私下曾跟随公卿之后，有机会阅览国史。高皇帝辅佐他的主帅驻守滁州时，因旱灾到丰山祈祷，在柏子潭祭祀；连射三箭并发誓，三天后大雨洗涤大地，获得丰收。后来世贞曾在滁州行路，夜间从丰乐亭经过这个水潭，只见古柏和丛竹森然成荫，月光被遮，水波深不可测，仿佛有神物在潭下蜿蜒。广阔的庭院中，高大的石碑巍然耸立；我回来后心中警惕惊惧，仿佛看到一条龙。碑文就在眼前。凡是君主到过的地方，都称为“幸”。高皇帝到滁州，在丰山祈祷，于是滁州获得免除赋役；他到广德，在横山祈祷，于是广德获得免除赋役。这两个州，不也是同样获得大幸吗？然而滁州的山却独自显著于史书、著录于志书，广德的山却远不相称。甚至圣明的谋略和神武的光辉，也时而被遮蔽，时而被废弃。广德不如滁州，原因是什么？如果没有陆侯，这些东西恐怕最终只会被丢在荒草中罢？唉！广德从此更加尊贵了，陆侯也可以说知道什么值得尊重了。这项工程，建堂两座，修祠一处，修台一座。费用是建亭的两倍，却不把陆侯的名字写在记文题目中，是为了尊重君主。陆侯的政绩通于神明，他禁止杀害女婴，节省费用达数十万。他又首先修建大成殿，这里略写而不详述，因为那不是陆侯的本意。于是记载此事，并系以铭文：皇天厌恶乱世，于是厚待高皇帝；高皇帝亲手拨开银河，洗涤腥秽。金陵作为凭据，自古以来都称为最重要之地。皇帝察看这一方土地，来到吴会，百姓十分欢悦，租税徭役得以减免。横山山顶，是皇帝车驾停息之处；天子文章光彩显赫，使草木也得到荣光。守臣巡视不谨慎，收藏的碑石败坏废弃；龟趺螭首横卧荒草，文武之道仿佛坠落人间。有彩虹照耀云霄，却没有人追究它从何而来。我听说真正的君主所在之处，没有神灵不来护卫；神灵失职，能够不从内心惭愧吗？于是降下旱灾，使我陆侯来到这里。陆侯的诚心既已感通神灵，雨水便丰沛降下。于是恭敬地伸展报答之礼，周遍修整坛场，恍惚间仿佛有所看见。紫气郁结，拨开荒草才找到碑石，既欣喜又惶惧。立即建造栋宇，保护这座赑屃驮负的碑；又建堂翼护，确实坚固而非常华丽。神灵凭借这些休美，祭祀因此更加扩大。高峰如虬龙腾跃，清澄的深潭像鼎水沸腾；宝剑仿佛出自干将、莫邪，光芒运行于星纪之次。刻写铭文的是古代的爽鸠氏，以告诫后人，不要忘记保护和巡视。重修宁国令西安徐公去思碑

译徐公开始任宁国县令时，大约已经超过弱冠年龄。宁国在宣州所属各县中属于下中等县，土地赋税也属下中等；父老因为前任县令不能勤勉体恤百姓，生活也有所困苦，于是私下轻视徐公。他离开诸生身份有多久？怎么能很快熟悉官府中的事务？徐公在巡察时，左边回头看见一位戴平巾、头发散乱的人，说：“这是三老吗？协助我教化百姓的，怎么这样多？”那人回答：“不是，是里中的老人，每天来听候差遣。”徐公说：“让他离开，不用你。”那人说：“将要用他来勾摄里中的徭役。”徐公说：“里中自当承担徭役，不必因徭役而让你们奔波，也不要因此加重对里中的骚扰。”偶尔有诉讼案件，需要逮捕被告的同伴；一听说要审讯，众胥吏便纷纷前来接受牒文。徐公把牒文交给诉讼者说：“你把你的同伴带来，不必烦劳我的胥吏。”不久，百姓因为徐公的徭役轻、刑罚少，便相互邀集来接受登记；于是县吏绝迹，不再走出里郭之门，里老也不再按时进城。后来又有一位自称经学出身、却不熟悉刑狱的人，认为徐公不习城旦之事，凡有应上报的文书，便想拿来试探徐公。徐公不再询问，原来草拟的文稿顷刻间写成，几张赫蹏纸不停发出翻动声。写成后上报，合乎法令；下到里伍，老吏惊讶得咂着手指叹道：“神君！神君！” 豪强相互勾结作奸，有的瘦田竟报到六百亩，赋役官吏却不能追问。徐公查究并揭发出来，说：“我不追究你过去的事，姑且用这些来补偿县里的重赋。赋税本来就不统一，各类田地都有中等、豪强以下的承领者。这些人狡猾，把差役当作家业，常常使百姓困苦；既然这样，就让他们以全家承担差役；有的豪强使百姓困苦，便把豪强和公家一并罢除。”又说：“百姓能够自行缴纳，县令何必纷纷扰扰呢？这样官民两方面都能完整。”徐公于是把全部徭役赋税的数额收集起来，把大小、缓急统一编成一册，并写道：“百姓有了这册，不会被吏员蒙蔽；吏员有了这册，也不能越权把百姓当鱼肉。”因此，吏员每天都在县令眼前，畏惧他如同畏惧鬼神；百姓离开县令的屏障不过百里，却温暖安适得像赤子依偎在慈母膝上。县衙大堂将要坍塌，徐公说：“县令怎么忍心劳费百姓的财力来修自己的安居之所？”不久又说：“我幸而离任后，它一定会坍塌；后任县令又将因此困扰百姓。”恰逢县中有修桥造梁的募捐，剩余经费足够；徐公估算费用相当，便召集工匠筹划，不到一天大堂便突然焕然一新。接着依次扩建宾馆，修饰社学，建立义仓，一点也没有烦扰百姓。百姓面面相觑，都不知道工程因何而成。徐公在积存诉讼案件的肺石旁，没有收入私囊，每天只吃脱去粗皮的粟米和干鱼，按人口做饭，节制食量后才进食。县中因此大为富足。徐公于是说：“可以教化了。”每月初一、十五进入学宫，召集博士弟子，谈论经学，旁及文章；聪颖者给以充实，贫困者供给膏油。又利用闲暇邀请乡中三老，讲述高皇帝的大训，使他们推究其中的旨意，转而勉励子弟，说：“这就是我初到任时的本意。”婚姻、丧葬以及各种吉凶之事，都按照成例办理，众人渐渐彬彬有礼，谦让节俭。当时县中人都希望长久奉事徐公，徐公也希望长久牧养他们；但因才能出众而被调任繁剧之地丹徒。丹徒人听说后，纷纷来到宁国境上迎接，说：“您是我们的上天。”丹徒人不答应，说：“我们的县令本来就是我们的上天，怎么能把他给你们呢？”知道无法争夺，便共同征集杨大夫嘉庆为徐公所作的去思碑文；仍然不满足，又共同在去思祠中塑造徐公像，按时祭祀，祈求年成。此时徐公已经离开丹徒，任吏部郎。丹徒为徐公立碑建祠，和宁国一样，徐公自己并不知道。宁国人说：“他本来就是我们的县令徐公。”丹徒人也说：“他本来就是我们的县令徐公。”他们同样不知道徐公已经成为吏部郎。又过了十多年，仁和沈谦任某县县令，常常经过宁国，看见吏民不停称颂徐公的善政；他忙碌奔走，仿佛有所经营，说：“徐公的祠堂将要破败了。徐公当年新修堂宇，爱惜我们的财力，一点也没有烦扰百姓；我们怎么忍心吝惜财力而不重修徐公的祠堂呢？”徐公的门人许成器把事情经过叙述得很详细。恰逢沈君升任吴郡同守，便说：“我如今才知道如何运用我所仰赖的东西。”于是带着许生的行状来求我写碑记。我答应了，却不敢立即动笔。正好徐公由选部出任太常卿，沈君也因升迁而离开郡中，于是我写下此记，并系以辞。徐公名一槚，字汝材，别号宾梧，是衢州西安人。如今县令新水君卿谟遵循徐公的规划，在祠中加以修饰，也出了力。按惯例附记于此。辞文说：汉代贤能的县令，只有中牟的鲁恭和密县的卓茂最为滋润仁厚。春天使百姓温暖滋长，冬月百姓也十分淳朴，对他们的思念确实深厚。难道没有德音流传，使人心如金石吗？到了延光年间，于是歌颂成皋令、藁长，用来表彰百姓攀援号哭的情感。成阳有唐令，荡阴有张令；故吏、父老、门生、门童都刻碑赞颂。深厚的怀念长久存在，淳朴的德行少有雕饰，正合不违背的有斐君子。至于徐县令，刚开始在宛陵施展才干，年轻时便精通政事，弱冠刚过。老人和须发斑白者，都受到他的教养；他援引经义来判决案件。奸猾的吏员闻风丧胆，清廉明察而能任繁重事务；后来调任岩都县令，百姓仿佛失去了上天。街巷哭泣，乡野呼喊，各自表达对他的思念。刻碑来记载他，祭祀并奉为神明，这是古来少有的事。宰杀羊、烤猪，献祭于公祠；徐公若不来享用，我们内心便悲痛。神人与凡人虽然不同，诚心感通便会降临。神明掌握天的权柄，徐公掌握人的纲纪。他如今任官在什么地方？在洪公山之旁、五湖之滨，山势高峻，水声潺潺。我写下这篇记和诗，宣扬士民的思念，用来比拟徐公的长寿。《弇州续稿》卷一百三十五 钦定四库全书 《弇州续稿》卷一百三十六 （明）王世贞撰 文部 行状 明特进光禄大夫、柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、建极殿大学士、赠太师、谥文贞存斋徐公行状（上）