方山先生文录卷之二十二

译神灵镇守此地，主管江湖上的风浪，多年来在这里庇护百姓和万物；庙宇享受血食，四方之人都仰望您。何况今天子仁慈孝顺、圣明睿智，百神都来依附，亲自命令官员远道护送皇太后的车舆南下，归祔显陵，途中经过彭矶。神灵显示威灵，正是此时，还望使云开日明、风平浪静，让龙舟彩旗像行走在安稳的住宅中一样平安通过，也希望此事上达天听，以彰明神灵的功德。○南京吏部考察告神文 嘉靖乙巳四月六日，南京吏部尚书张润、都察院右都御史王以旗，与各堂官某某等，恭敬地率领考功郎中薛应旗，焚香洒酒，谨敢昭告天地鬼神之灵说：‘我国制定奖惩的典章，严格设置考察官员的机构，实在是因为这关系到百姓生活的安宁和困苦，也是国家治理或混乱、安定或危亡的根源。既要爱惜人才，又应当体恤百姓的疾苦。凡是我们这些居官任职的人，都应当竭尽心力，无论罢免还是留任，都务必符合民众的意愿。如果因为报恩或报怨而稍有失公，明处有国法，暗处有天刑；即使不落在本人身上，也必定落在子孙身上。惟愿神灵明察。’ ○祭杨子江文 神灵贯通四条大河，吐纳百川，德行与天地造化相等，功劳辅佐天地。幽明两界都能照察感应，细微和重大之事无不包容。自从我薛应旗初次做官直到今天，往来经过这里，实在都在神灵的照临之下。乙巳年奉令按例考察南京官员，因被弹劾而调任外地，我安于义理和命运。不久因会试荐举，又恢复现任官职；因守制在家居住，前后五年。如今北上，谨敢来告，略表虔诚。○祭土地文 嘉靖三十二年，岁次癸丑，秋八月乙亥朔，过了二十日甲午，前浙江提学副使薛应旗谨敢召请并告知五木土地之神：五木是吴越的交通要冲。宋德祐初年，文丞相文天祥因元兵抵达常州，派尹玉、麻士龙前来援救。当时将领张全逃走了，二位公便率领残兵五百人，奋勇竭力，在这片土地上迎战元兵，五百人全部战死。感念二位公的忠义，竟无一人投降。郡城的士人百姓也都死战到底，这片土地实在是二位公战死的地方，也是我们常州倡导、率领忠义的地方。至今将近三百年，还没有专门的祠堂，这是我们乡人的耻辱。我年轻时贫贱，有心而无力；后来承蒙获得俸禄做官，又一直奔走，来不及办理。如今从浙江归来，筹划察看此事，捐出俸禄、聚集材料，选择明日乙未，准备建祠立主，在春秋两季私下祭祀二位神灵。愿神灵保佑，使他们长久享受祭祀。谨用清酒、干肉和肉羹恭敬地献给神灵，尚请享用。○告常州府城隍文 嘉靖三十三年，岁次甲寅，三月初一日，原任浙江提学副使薛应旗谨敢昭告常州府城隍之神：神明聪察正直，精神英灵。人有善恶，可以欺骗众人，却难以欺骗神灵；人有是非曲直，不能向官府申明的，也必定能向神灵申明。应旗我的心迹，请神灵作证。戈奴父子是常熟的逃民，欺骗财物、纠集党徒，污蔑我一生的清白。如果他们所说的果真属实，那么我就是禽兽，竟不知羞耻，玷污了儒者士绅的名声。请神灵向上帝禀告，立即降罪于我。孔子是大圣人，尚且敢向上天发誓，我是什么人，岂敢不来申诉？我再拜陈述此言，惟愿神灵明察。○杨慈湖先生入正学书院告文。嘉靖十五年，岁次丙申，后学武进薛应旗来任慈溪县知县，拜谒宋代杨文元公慈湖先生的祠堂，见杨氏后人杂居其中，祠堂规制也不够合宜，于是到了秋八月乙酉日，恭敬地制作木主，写上先生的谥号和姓氏，迎入正学书院，并备办牲醴、束帛举行祭奠，谨敢昭告说：‘呜呼！孔仲尼不再出现，孟氏也已经去世，六经所剩的遗绪如同余烬，训诂注疏又多而杂乱，各家专门之学各自崇尚，争相把是非善恶颠倒，后学没有可以遵从的方向，彷徨无所适从。上天阐明这篇文章和这条道统，使公出生在这里。公的品德清正平和、古朴淡泊，志趣高远而光明；从子静那里接受道学，默默地与圣道相契，彼此融会而忘形。人的本心就是圣心，不拘泥于形体，也没有固定的方所。公筑室授徒，德泽润及湖边；吟咏熙和的春光，游息而修养、收藏学问；启发蒙昧，揭开闭塞，提挈纲领。正学的真正传授，赖有公来主持。薛应旗生得晚，作为公乡里的县令，未能赶上登门受教，却还能进入公的堂宇，也算幸运。普济禅院邻近公的书斋，我已撤去佛像，永远作为公的祠堂。谨备祭器酒食，愿公的神灵前来依凭。探究道统的源流，谁能与公相配？庐陵曾氏、建昌传氏、严陵钱氏、庐陵曾氏、吴县叶氏、永嘉赵氏，都曾亲自受到公的教诲，并领悟公精微的道理。’ 各地虽然不同，却都依靠陶冶教化；还望凭借您遗留下来的福泽，造就我们这里的俊秀人才。○谒濂溪先生祠告文 嘉靖丁酉年夏五月，后学武进薛应旗以九江教授的身份拜谒宋代濂溪先生周元公的祠堂。当时恰逢闽中的战事，奔走于道路之间，没能斟酒临水虔诚祭告。到了第二年戊戌春正月人日，我率领同僚朋友和诸生，陈列牲礼，设置醴酒，焚香献帛，再拜叩首，告知说：‘呜呼！道存在于天下，就像昆仑山广大弥漫，始终流行，本来没有间断停息的时候；但它存在于人身上，却有断绝和延续、晦暗和显明。孔子、孟子之后，异端之学纷纷兴起，悠悠千年，错杂纷乱。先生一出现，便默默契合圣人的真道，穷究源流、探寻根本，扬起波澜、发扬精华。天地由此重新开启，日升月恒；先生建立学说、撰写著作，把道理分明指出，却从容洒落，不另立门户。心中存念百姓万物，志向专切于经世治国；出仕或退处都只依循义理，不随世俗浮沉。能够进入先生堂奥的人，会说道统有所归属；即使只粗略得到先生的气节风概，也会说先生超然出于尘俗。啊！先生真是儒者的冠冕、后学的楷模；而他的学术源流所浸润之处，理当最终传到二程先生那里。’应旗资质平庸，惭愧地任教江州，今日拜谒公的祠墓，愿公的精魂神游，与二程相配；道如风行海流，道统正在这里，又何必向旁处寻求？仰视惭愧，俯首也惭愧，终身都怀有忧惧。更加愿与诸位贤者共同努力，发扬前人的修养。○谒宋岳武穆王祠告文

译嘉靖丙申年冬十月己亥三日乙酉，武进薛应旗拜谒宋岳武穆王祠，谨献瓣香、束帛，斟酒再拜，陈词告祭说：‘呜呼！大王的忠义，建立于天地之间，光照日月，贯穿四时，足以质证于鬼神；而且本心完备具足，即使善于赞述的人，也无法再容纳一句赞美了。我唯独遗憾宋高宗、秦桧，他们究竟是为什么呢？忘记国家的大仇，甘心侍奉敌虏，最终杀害忠臣良将，祸害百姓、覆亡国家，难道天理存在于人心之中，唯独遗漏了这两个人吗？一念私心从极细微处生起，后来造成的灾祸便不可遏止，这难道还是人的本心吗？他们之所以陷溺到这种地步，就是这样。三百年来，听到大王的名声、仰慕大王忠义的人，无论聪明愚笨、贤能不肖，都愿意生食秦桧的肉；但仔细考察他们的行为，却有甘心成为秦桧一类而毫不顾惜的人，难道他们造成的祸害一定会像秦桧那样惨烈吗？循私情、谋私利，倚仗权势虐待百姓，以至于平民男女只要有一人受到他们的冤屈，便都是秦桧一流的人。呜呼，真可畏惧啊！’我资历浅晚而又平庸，登临大王的祠堂，拜见瞻仰塑像，焚香洒酒；白日在天，我对千古发誓，把这一点感慨寄托于此，惟愿大王明察。○谒旌忠祠告文 嘉靖丁酉六月某日，武进薛应旗拜谒赠礼部尚书、前江西按察副使许公，赠礼部尚书、前巡抚江西都御史忠烈孙公，赠光禄少卿、前户部主事马公，赠太常少卿、前江西参议黄公，赠江西按察使、谥节愍的周公之祠，长跪陈词告祭说：‘天地之间的正气，汇聚在诸公身上；仓促遭逢祸难，仍慷慨从容，视死如归，不肯苟且顺从。忠心贯穿金石，愤激之气直冲霓虹，以身成仁、舍生取义，臣子的道义始终不变。天地纲常赖此而不至穷尽。如今庙宇祭祀、享受血食，朝廷按典礼追赠崇敬；瞻仰诸公的肖像，凛然仿佛仍活着。奸雄为之魂魄丧失，神鬼也都敬佩。我没有什么才能，恭敬地献上苹藻祭品，稍稍慰藉诸公生前的心愿。愿英灵神魂明察这点微薄的诚意。’ ○二忠祠落成告文 嘉靖甲寅年夏五月初一日庚子，浙江提学副使在告，武进薛应旗谨用羊一只、猪一头，焚香洒酒，谨敢昭告于宋代追赠濠州团练使尹公、高州刺史麻公的神位：呜呼！宋朝的事情究竟是谁败坏的？元兵渡过长江后，宋军便不能支撑。二公尽忠守节，在这里战死。将近三百年后，才有了这座祠堂。众工已经完工，神位也按礼安置妥当。薛应旗又怎能没有感慨？这正是天理和民间纲常所在。今天是什么日子？东南一路正横遭倭夷侵扰。愿二公英灵赫赫，仍然成为保障。用来完成平生的愿望，尚请享用。○祭孙忠烈墓文 嘉靖丁酉年春正月，武进薛某拜谒故巡抚江西右副都御史、追赠礼部尚书、谥忠烈的孙公墓，焚香献帛，陈列牲礼、设置醴酒，长跪迎风告祭说：‘呜呼！忠烈公是天地间的伟人，在江藩遭逢变故时慷慨舍身，一颗忠心不死，千年之后仍如同活着。唉！这样的心，谁人没有？只是面对利害得失便斤斤计较，为了方便自身谋划，哪里还顾得上百姓纲常？用这种心情来思念孙公，能够不流泪吗！’我任慈溪县令时，公的坟墓正在这里；如今斟酒虔诚告祭，是因为天地纲常实在给人无穷感慨，并不是为了年家故旧的私情。愿公的精魂英灵明察我的情意和言辞。○更定阳明先生祠额告文 嘉靖壬子年春二月，浙江提学副使、后学武进薛某巡行绍兴，拜谒阳明王先生祠。见祠堂匾额题作“新建伯”，因而想到先生振兴世道、彰显人心的地方，恐怕不只在这个封爵上。到了夏六月某日，我嘱托绍兴府知府梅守德，把匾额改为现在的名称，备办香帛、果品、醴酒，作此文告祭说：‘啊！先生具有豪杰的才能、圣贤的学问，扫除世路的荆棘，阐明吾道精纯专一的道理，实在有继往开来的德行，不只是勤于办事、抵御祸患的功劳。我们虽然没有登门受教，却私下庆幸能够以先生为榜样。近日登临先生的祠堂，恰逢先生的门人后学，商议改换现在的匾额，直书“阳明先生祠”。谨以此告知擅自更改、逾越礼制的罪过，惟愿先生谅解！尚请享用。’ ○祭蔡鹤江先生文 呜呼！天下士人常常苦于世上难以遇到知己，偶然得到知遇，又有时遗憾没有找到可以奉为宗主的人。这就是古人即使不肯降低身份去跟随他人，却往往愿意为知己而死的原因。我从孩童时代就读先生的文章，私下已知道仰慕先生。只是缘分浅薄，近二十年都没能登门拜见先生。乙未年南宫考试时，先生恰好主持阅卷，我便凭试卷文章受到先生赏识，得以成为门下之人。我鄙陋平庸，正自惭愧，先生却欣然说：‘我对你，颇像东莱对吕子静的知遇，只是还没能推荐你。’回顾我是什么人，哪里敢承受这样的话？从此我沉沦于江汉之间，先生两次寄信勉励我坚忍。先生这种恳切造就后辈的心，从未因为关系疏远而遗弃我。我日夜不忘先生，哪里想到这一别竟不能再见先生一面？如今任期届满按例北上，路过先生的居所，阴阳两隔，感触交集，怎能不悲伤！呜呼！先生凭借端正人心的学问、光耀国家的才华，既然不能在当时充分施展，我又将凭什么为世所用，来不辜负先生的教诲呢？在淮水边斟这一杯酒，倾诉我的内心。先生的神灵如果有知，是否能够察知我的衷情？○祭张龙湖先生文

译呜呼！先生的名声和实际功业遍布天下，先生的门人弟子遍及四方，哪里轮得到我薛应旗呢？然而先生对我的殷切期望、恳切要求成就我的情意，却随着时间越久越深切，真可以说没有一天不想激励我昂扬奋进、使我前进；难道也是因为气类相感、志意相合，本来就会这样吗？不然，先生刚正严毅，对人疏落冷峻，别人敬畏他还来不及，我又凭什么能亲近先生呢？回忆甲午年，先生任赞善，在南畿主持乡试，我凭试卷文章成为先生门下之人，见面只谈了几句话，便像旧日相知。到了辛丑、壬寅年间，先生任南京吏部侍郎，我在南京吏部任属官，事务清简；先生每次游览金陵各处胜景，总带我同行，有时登上高冈峻岭，有时坐在丰草长林之间，探究义理，谈论世情，彼此不拘形迹，忘了尊卑，堂上属官之间也破除了常规，人人都说是弟子和先生，而先生与我却连这种名分也一同忘了。乙巳年春天，我以南京考功官的身份奉行旧例，稍稍加以甄别，因而招来许多诽谤奏章。先生当时掌管北院翰林，捋起胡须极力争辩，抗拒排斥众议；我濒临死亡而又得以保全，多亏先生的力量。后来我遭父母丧，居丧睡在草席上，先生又以尚书身份南来，时常派人慰问，对我格外安抚。后来先生被召入内阁，我以为先生的道术从此就要大大施行了。今年我来到京城，见到先生十分欢喜，但先生总是皱眉忧愁，不久便病了，病势发展到不能起身。回想二十年间，和先生多次相见、又多次分别；近处相对坐谈，往往笑语终日，远处寄来书信，则连篇累牍，如今这些都再也得不到了。唯独我这个不成器的人，怎能不悲伤！呜呼！先生是长沙人。过去汉文帝有道，贾谊却沉沦失意，本来应该悲愤而死。如今先生正逢圣明君主、政治清明的盛会，官居宰辅，位列禁近，为什么也会扼腕而死呢？这正是我痛哭流涕、内心不能释怀的原因。今夕又是什么夜晚？我将南行，登上先生的厅堂，抚摸先生的灵柩，却再也看不到先生的仪容法度了。献上这一杯酒，心中如同刀割；长跪陈词，无法说尽微薄的衷情。愿先生英灵明察。○代九卿祭张龙湖阁老文 呜呼！先生竟然已经去世了吗！古人有言：‘君子活在世上，最上等的是树立德行，其次是建立功业，再次是创立言论，这就叫不朽。’又说：‘臣子事奉君主，上等的是以人才事君，中等的是以身事君，下等的是以财货事君，这就叫不辜负君主。’这几方面，本来都是先生平生对自己的期许，也是天下人对先生的期望。先生已经做到这些了吗？当然做到了。先生刚毅有操守，挺拔特立而不随俗，虚心接受善言，恳切爱惜人才，天下没有不佩服先生德行的。先生历任南北各职，接连升任部院长官，成为士人风俗的表率，旋转改变世道风气，天下没有不归功于先生功业的。先生扬眉吐气，铺陈文采，推演微言、阐明深奥，订正古代训诫，如今天下没有不诵读先生言论的。先生三次在礼闱主持考试，两次在南畿主持考试，选拔任用的，大多是君子。说以人才事奉君主的人，谁能完全像先生这样呢？在东华门劝讲，在西内直宿，尽心尽力、勤勉服事，直到死而后已；说以身事奉君主的人，谁能完全像先生这样呢？明白盛衰盈亏，周密考虑得失，以节俭显示国家富足，愿意藏富于民；说以财货事奉君主的人，谁能完全像先生这样呢？所以先生虽然年寿不到百岁，官位才列于三孤，而所谓不朽、不负君主，先生也可以说毫无遗憾了。只是我们感慨先生作为仪范永远逝去，叹息德高望重的老臣日渐凋零，自然不能不彼此相看落泪。回想欧阳永叔因为范文正去世，说成就事业很难、毁坏事业却容易；苏子瞻又说欧阳公去世，将使百姓失去福禄。如今我们同道之所以哀悼先生，难道仅仅是为我们自己的私情哭泣吗？先生的英灵明爽，仍然耿耿如在，是否知道我们的心意呢？○祭熊太夫人文 呜呼！人谁不出生？又有谁不会死亡？然而活着对当时没有益处，死后又没有声名流传的，难道只有普通男女吗？即使王公贵人、堂堂男子，早晨享用钟鸣鼎食，晚上便与草木同朽的，也不知有多少。我曾经对宋代韩国夫人、申国夫人的事感到慨叹：她们没有独自建立专制家族的功业，却能够流芳垂誉，直到今天仍未被遗忘，这是为什么呢？大概是因为欧阳文忠公、吕原明二位贤人，确实有能力成就并彰显她们。如今太夫人的儿子北原翁，早年接受家训，成为国家元老，进退只依循义理，维系社会纲常，卓然是古代大臣一流的人物，远远超过欧阳、吕二人。那么太夫人在家族中的福德、在世上的显扬，不仅如同韩国夫人、申国夫人一样，也同样可以长久不死。至于她接受特别的恩赐、享有高寿，那本来就是太夫人多余的荣耀了。我资历浅晚、迂拙疏陋，多次违逆时俗，承蒙原翁知遇，实在深受感激。如今我奔走在旴江，恰好听说太夫人去世；因服役而被羁留，不能立即到灵前叩拜，但内心幽深的怀抱和隐秘的衷情，感慨无穷。焚香献帛，权且代替亲自献上生草，长跪迎风，以此文辞为祭。○祭顾锡岩先生文 呜呼！先生以科举功名起身，乡里声望又达到大夫之位，这固然是普通人也可能做到的；然而品行卓异、追踪前贤，苦守节操以激励末世风俗，以文章教益我们的同道，以政事惠及百姓，这却不是普通人容易做到的。我回想幼年跟随先生交游学习，先生当时就以远大的前途期望我。到今天三十多年，我在仕途上困顿不达，仍未能建立功业；每天正惴惴不安，惭愧没有办法符合先生的期望，而先生已经去世了。过去我初次做官任慈溪知县，遵循承继先生的训诫，不敢使它坠失。后来先生在本县代理政务，我便寄信谈及慈溪百姓思念先生、准备立碑纪念的意思，先生似乎很受触动。如今慈溪百姓思念先生，也已经立碑，前后两碑并立，浙江士人才知道我先前所做之事，原来有本源可寻，而先生却来不及亲眼见到，怎能不悲伤？百年知己，幽明之间忽然相隔；献上这一杯酒，我心中如同刀割。先生是否能够明察我的心意？○祭徐养斋文

译呜呼！先生已经去世了，可先生诚心诚意追求修养，为什么直到老年也不停止呢？官位升到八座，清廉朴素却严然如同寒士；年近七十，效法学习的对象仍取自后辈。先生认为圣贤是一定可以追赶达到的，认为典籍是真正可以依凭的。信仰道义笃厚，致力学习到了极点，不因纷纷杂杂的议论而迁变；和谐却不盲从，守正却不与世俗断绝，始终只有一个念头，唯恐死后没有声名。呜呼！像先生这样的人，大概是近世的冠冕、我们同道的楷模。应旗生得晚，承蒙先生知遇，在留都官舍与先生朝夕相处。我们共同探讨文章和义理，反复论辩思考。等到我被贬、将要前往旴江时，先生率领诸公挺身直言，为我送行，在当时替我主持公道。先母安人的墓还没有墓志铭，先生亲自执笔，为我光耀了先母的墓茔。我正感到不知如何报答先生，先生忽然长逝，怎能承受这种痛惜哀悼！洒泪捧酒，姑且陈述这篇祭文。这本来是全郡的悲痛，也不只是我个人的私情。惟愿先生明察。○祭渔石唐公文 太宰渔石唐公去世五年后的嘉靖辛亥年，后学武进薛某以副使身份主持学政，经过唐公的宅第；因为迫近年末，没能及时拜祭公的墓。第二年壬子春天，便写了这篇文章告祭唐公，以香帛、牲醴作为祭品，请兰溪教谕赵旻亲自送达。文章说：‘呜呼！诚实不欺而没有机巧，宽宏有度而容人，这是古代一位大臣能够保全子孙和百姓、被孔子记录在书中的原因，大概也是因为夏、商、周三代以后，这样的人已经很少见了。哪里想到近世竟有像公这样的人？文章、德行、声望高出海内，反而自视不足；至于别人一点长处、一点善行，便激昂地推许奖掖，急切得好像自己还赶不上。大概公又不只是宽容而已。呜呼！像公这样的人，难道不是古代多才多艺、勤于礼贤下士之人的风度吗？公从进士起家，官位升到太宰，历任内外官职，将近四十年，显扬士类，难以尽数。至于我薛应旗这样的人，公也没有遗弃，这正是我早晚抚心自问、唯恐辜负公知遇的原因。回忆己亥年，公在家闲居，我奉调升任南京的官职，从西江回来，途经瀔水，公前来我的船边拜访，敞开心怀与我谈论，欢喜得如同旧日相知。后来我拜见公，停留到太阳偏西，才开始告别。’ 过了一年，公又寄诗来为我的先父祝寿，忘却年齿，忘却身份等级，君子本来就很难做到这样。到了乙巳年，我奉例接受考察，却横遭诽谤弹劾，获罪而被迁谪。南科会联名上疏申辩，恰好公掌管铨选事务，天子下令让公重新议处。公上言说：“旗的性情只是过于自守，求学不迎合他人，嫉恶如仇，铲除奸邪，愿意替国家承担怨恨。希望陛下留下他。”从此我得以奉召回来，直到今天。昨天登上公的厅堂，却再也看不到公的仪容法度了。我薛旗难道是没有人性的人，敢忘记公吗？谨敬献上一杯酒，洒在公墓前的宿草上，迎着风致辞，眼泪如雨。唉！从前叔向没有去见祁奚，人人都称许他，恐怕这并不是士人把知己看得最重的道义。常秩辜负了申公，人人都鄙弃他，我薛旗又怎敢不以此自勉呢？公的英灵神采爽朗，如果听到我的话，一定能够鉴察我的真诚。唉！请享用这祭品。○祭奠韩修撰的文章 唉！天下有世所罕见的人才，也有无法预料的命运；不知道造物主怀着什么心意，却使人的丰厚与困乏、来去进退如此错杂。只有兄长您温厚淳正、博雅多才，正是贞正精粹之气所汇聚；使国家光彩的文章，本来就积蓄深厚。您在朝廷献策，正合皇上的心意，御笔亲自题写，名列进士榜首；官职列于翠华禁卫之中，班次排列在禁署之内，而师傅、公孤等大臣，都说您不久便可以登上高位。为什么竟突然患上奇异的疾病，忽然长逝？孤零零的灵柩从京城寓所运回，姚江旧居贫困而无所依靠，停柩十五年，竟没有人能够为您安葬。这大概是上天不可追问、人力无法穷究的事情；那些观察世事变化、感慨遭际的人，也只能为此叹息落泪罢了。我们与您同年登科，情谊深厚如兄弟，如今客居做官于此，悲伤惊惧，姑且略尽私情，护送兄长的灵柩，使您在黄泉安息；谨献上苹藻之类的祭品，洒泪陈辞。千古茫茫，九原之下再也无法使您复生，这份情义什么时候才能终止呢？唯愿兄长明鉴。○祭奠曹封君的文章 唉！天中原野、鲖水北岸，有一位贤哲之人。父亲任内台丞，儿子任方面长官，荣誉屡次见于封诰，世代承受俸禄，也已经尊贵显达了。然而您高尚的志向、旷达的胸怀，本来就追随汉水南岸的父老，与河滨丈人并驾齐驱，对于世途上的荣辱却不屑一顾。有时在田里耕作，有时在山麓砍柴，得意时便忘却形骸。人们只看见您戴着大帛制成的冠，穿着粗布衣服。虽然您平素熟习《诗》《礼》，承受过庭训，家塾中的义方教育也已收到成效；令郎所到之处，士人百姓都沾受他的余泽。而您独自享有的快乐，本来是永远守持而不肯告诉别人的。唉！像您这样的人，正应该与乔松同样长寿，与济谷齐享高年。为什么一夜之间便长逝了，以致认识您和不认识您的人，都为无法以百身赎回您而哀悼？何况我们与令郎同登南宫，情义深厚如兄弟，千里之外传来讣告，怎能不迎风痛哭？谨缄写此辞寄托诚意，姑且略陈内心曲折。○代本堂撰写祭奠梁俭庵尚书的文章 唉！士君子生在天地之间，树立心志、规范行为，虽然关系到一个人的自身，实际上却系于道德教化的盛衰；虽然看似一时之事，实际上却关系到时代气运的盛衰。我曾以此来观察公：公的镇定沉着，凝然如山，浮云般的世事出没也不能使他动摇；公的操守行为，清冷如水，污浊积水的浮沉也不能使它混淆。这应当到古人中去寻求，而也是近世赖以维系世道的人。如今公已经不在了！人人都知道公历任中外官职，近四十年，而我仍认为还没有充分发挥公的才干；人人都知道公步步升迁，显达融通，官至大司徒，而我仍认为还没有完全实现公的志向。这就是我面对公的逝世，拍胸长叹，每次望见公的庐墓便抽泣的原因。追忆往昔，我刚开始做官，公正好奉召入朝，与我同在刑曹任职；我朝夕在公身旁，越发敬爱公的清正淡泊。后来虽彼此分离，但气息相求、声应相和，交情始终如一。去年春天我任期届满，听说公南归，来不及见上一面，竟成了永别。公病重时我没有前往探视，讣告传来时也没能奔赴哭吊。近来陈设微薄祭品，姑且抒写内心。言语有尽，而情意无穷。唯愿公若有知，或许能够鉴察。○代祭奠杨邃庵阁老的文章

译唉！士大夫出仕而为世所用，起初谁不想恩泽遍及百姓、功绩施于国家？然而有的人德行配不上职位，才干不能符合自己的抱负，际遇又不合时代，因而默默无闻终其一生，这样的人很多。公天资颖悟，神情明达，从童年便显露出来；经过涵养扩充，又在积累学问中成就起来；至于宏大的谋略和深远的筹划，则又由于历练通达而更加深厚。因此公担任尊贵的师傅之职，官位登至人臣之极，而德行足以体察天地本原、治理国家；出则为将，入则为相，一心为国而忘我；才干又足以安定华夏、抵御夷狄，辅佐四朝，屡次蒙受知遇。况且公正处于国家全盛之时，所以公的人品本来就是振古以来的豪杰，而宏大的声名和崇高的声望，也终于远远超出同辈。晚年虽遭疑忌诋毁，公却仍然怡然自得；如高山大川般磊落瑰奇，如青天白日般明白昭著，谁能不知道呢？公生时有益于当世，死后又能流传于后世，有善始也有善终，可以说没有遗憾了。只是我早年忝任铨司，公任冢宰，特别承蒙公的知遇。如今虽然岁月多次更替，人事不断变迁，但感念今昔，不能不心向往之、仰望依归。谨斟一杯酒，泪水涟涟。这正是所谓在上为天下悲痛，在下也为我个人哭泣。公的神灵如果有知，或许能够鉴察。○代南都九卿祭奠诚意伯刘瑜的文章 唉！盛大到了极点的事业难以继承，责任太重的人又容易倾覆。所以工匠的儿子学习祖传技艺，公侯的职责在于成为国家的屏障。追念您的祖先，是隔代才出的豪杰，文治谋略和武功韬略，辅佐我大明皇朝，进封诚意伯，显赫地承受宠荣，功勋载于旌旗，盟誓记录在策府。若没有贤能的后代，谁能大大继承它呢？公英伟奇特，实在是上天笃厚地降生了您；积累的福庆流芳后世，气数有亏而终能转盈；排开云气登上天门，谥号追尊祖先为文成。万户的俸禄，到了第九世才恢复，这也是天理本来就喜欢往复回还。公实在有善德，志向、节操、功勋屡次得到旌表记录。像召虎平定淮夷、君牙继承功业一样，您不只是承继家业，也使开国功臣的光辉更加显耀。如今虽然突然去世，也足以永垂后世。青田黄坑，将在早晚归葬。我们同在留都任职，感情实在不能自已，献上这一杯祭酒，或许您能够鉴察。○祭奠华都事的文章 唉！公大概就是司马氏所说的雄杰之士。公曾经说：“大丈夫生在世上，既不能施展谋略、勤于王事而使天下四方安定，又不能跃马驰骋于边疆而封侯万里，那么就应该布施一方，奔走役使众人，哪里能局促在蓬屋之中，玩弄毛锥之笔，以至屈居他人之后呢？”只是公本来是出身寒微、居处狭小的寒儒，后来终于积累资财成为富家，声迹可以比拟朱亥、猗顿，而东南百姓都靠出入经营来取得资财。回想我年轻时，穿着单衣短褐，怀抱才艺奔走泥涂，只有公见我一面，便许我为国士。我虽然还没有报答公，而我耿耿不忘的志向，难道能说公不知道吗？遗憾的是我十年来奔走于仕途，与公相见仅仅一两次，而公竟然长逝了。虽然令郎正在京城仕进，不久便将获得封诰，但公也来不及等到了。怎能不悲伤呢！以惠泉取一勺水，姑且洒酒祭奠公。公如果有知，也可以鉴察我没有忘记公。○焚烧诰敕告祭先母史安人的文章 我薛旗罪孽深重，未能享有天年，刚满十二岁，母亲便弃世而去；母亲养育我、抚养我、提携我、保护我，这种无边的恩德，我不知道怎样报答。直到如今三十多年了，我还记得母亲在灯下纺纱织布，因而教我《小学》《孝经》《论语》，希望我能够有所成就。如今幸而蒙受恩泽，得以忝列仕籍，可是母亲已经不能看到了。现在我任南考功主事任期届满，蒙受皇恩下令追赠母亲为安人，恭敬地捧奉诰敕，越发深切地悲痛仰慕。仰望慈母的神灵享受并接受这一恩典；我虽不肖，难道敢不更加恭敬、更加努力，保持最初的志愿，无论作为儿子还是臣子，都不使它荒废坠失，以免给母亲带来羞辱。○吊祭太学生庄效才的文章 嘉靖十三年六月二十九日，太学生庄君在号舍去世。到了七月初一，同馆学生常州薛某准备香一瓣、白绢一尺，写文章吊祭他说：“唉！庄君不是以选贡身份来到太学的吗？您来时我正要离开；我回来时，您又病了。虽然同在一馆，却两次都没有相遇，甚至还来不及互通姓名。忽然听到您的讣告，孤零零的旅柩令人悲伤，过路的人都为之叹息。何况同伴，怎能没有内心的悲痛？您来到这里，难道将来终究是打算出仕吗？不然，为什么生病了却不回去？回去又没有及时成行，竟然死在客地呢？您莫非也对仕途有所感触，发现贡士身份并不能凭借它出仕，于是忧郁愤懑以至于此吗？依我看来，天地广大，江湖浩茫，到哪里不可以自由往来、徜徉自得？高官厚禄，即使通达之人也有不屑一顾的，为什么要对微薄的俸禄、县丞县尉这样的职位恋恋不舍，奔走求取呢？也许您并不是这样，而是另有其他缘故吧？这些我都无法知道。”陶子作诗哭祭您，薛子写文章吊祭您。我们二人与您从未有过一日宴饮游乐的交情，却这样为您，是因为触动于您孤独无依、客死荒凉之地的惨状，又因而为士人出仕或退隐的处境而悲伤。难道能说这是没有交情之人的眼泪吗？唯愿您明鉴。○吊祭冯贡士的文章 嘉靖乙未年冬十二月，延陵薛子将要赴任慈溪县知县，来到浙江省城。当时贡士冯材刚领受学政选贡，前往旅舍拜见薛子，恭谨温和，完全是一位儒者。薛子到达县中后，他又来拜见，请求赠言以便北上。薛子仔细反复观察他的言语、容貌和志趣，更加喜爱看重他，但因拖延始终没有写赠言给他。第二年四月十六日以后，差役把从省城送来的贡生名录送到，薛子命吏员前往赠送给他，回来报告说：“冯贡士昨天已经去世了。”薛子悲伤悼念，因而停止办公，带着一瓣香、一束帛到他家吊祭，写文章告慰他说：“唉！贡士的困穷与显达、顺利与困顿，确实有命运决定吗？命运存在于上天，上天的道理是奖赏善人、惩罚淫邪。像您这样的人，却反而没有福禄，这是什么命运呢？难道天数无法穷究，道理无法探明，而您正好遭遇了尚未确定的天命吗？茫茫苍天毫无知觉，将要向谁询问呢？乡里的士人都称您为善士，却对您的福分感到疑惑。我认为不是这样：您虽然没有得到福禄，但士人的舆论如此称许您，已经获得了足以考察终身的声誉。那些白发满头、腰横黄金带的人，世上难道没有这样的人吗？然而有的人一身聚集百般诟骂，天下人传说他，史册也记载他；究竟谁长寿、谁夭亡，他们与您相比又怎么样呢？我虽然与您没有深交，却也曾经见过您的面容，听到过士人的评论，而且将要在这里做县令。从前季子偶然遇见徐君，便为他挂剑；我本来也是季子的同乡，虽然不能像他那样践行义举，却怎么能对您漠不关心呢？您是有知觉呢，还是没有知觉呢？如果您听到我的话，难道还不能在幽冥之中得到安慰吗？” ○祭奠张通判的文章

译嘉靖丙申年夏五月，张公以宁波府通判的身份代理象山县事务，竟然死在官署。过了几天，灵柩运回府治。于是他的属官、慈溪县令薛某亲自准备祭品、斟酒来祭奠他，并告慰说：“唉！造物主的意图难以穷究，而人所遭遇的事情没有定数。显达与困顿、长寿与短命、聚合与离散、悲哀与欢乐，实在都如梦幻泡影。通达的达人和明哲之士因此把天地看作蜉蝣般短暂，傲视古今，而不把这些放在心上。我面对公的死亡，怎能不深深感到内心震动，从而更加相信天下实在没有什么可以依靠的呢？本月初，我曾到府署拜见公。公谈论时事，反复说了很长时间；虽然神态闲适、气息舒缓，但言辞意旨深切悲痛，仿佛心中有很大的不平。并且公自称身负世俗的牵累，不能决然离去，不免俯仰周旋以求得朝夕的俸禄。唉，悲哉！公心中一定有隐衷。公曾任国子监六馆先生，虽然免不了早晨站立于堂上，但退堂后与司成可以坐而论道；那些儒生又每日在他面前执弟子礼，从未像仆臣一样听命进退、弯腰曲背。一旦来到这里，公当然难以排遣心情。然而公皮肤洁白如玉，勤于施行高雅操守，按照常理说，本应获得长久的福寿。哪里料到分别还不到一个月，竟突然听到蒿里之歌，于是只能奏起雍门之调呢？我性情迂拙疏狂，公每每不拘泥于我的表面行为而体察我的真实情感；我们虽然未曾饮酒弹剑，但萍水相逢，也都可以说是意气相投了。公如今已经逝去，我举杯陈辞，公还有知觉吗？”},{ ○吊唁王主簿的祭文 嘉靖十六年十一月十八日，九江德化县主簿王某在江上迎接操江都宪简公时，竟然溺水而死。九江府学教授薛某写了一篇文章吊唁他说：“唉！古代有三种死亡是不必吊唁的，溺水死亡就是其中一种。您本来是死于溺水，我难道唯独还要来吊唁您吗？只是因为您的死太惨了，而且其中的情由很令人感慨。去年夏天四月，我到九江时，您去了彭泽。到了冬天十月，我从闽地回来，才第一次认识您；当时您身强体壮，谁也想不到您随即就死了。刚过一个月，您便去迎接拜见上官，竟然就死在江中了吗？当时我也在江口，黄风大作，白浪冲天，即使站在平地上，也不免肃然恐惧。您却迎着风浪，逆流驾船而上，大声呼喊以报自己的职名，难道是因为奔走迎接属于小官的常职，便没有料到还会发生其他变故吗？我认为，主簿这个官职，俸禄不过升斗，也算不上多么富贵，为什么还要周旋不止，甘愿遭受灭顶之灾，顷刻之间竟使寡妻孤子永远承受痛苦呢？我的官职与您相比，虽然在清闲冗杂方面略有不同，但官阶还比您高一级，也免不了在风尘中奔走；而我去留尚未决定，看到您的死，内心不能不有所感触。” 在如浮萍流水般的世途上，我只能因此发出一声叹息。江水浩荡无边，潮汐涨落不定，您或许可以凭依江流而有所知觉吧！” ○祭奠邵明甫的祭文 嘉靖癸丑年春天，邵明甫以浦城县知县的身份入京朝见，随后向北归去。夏天四月初一，他将要返回浦城，我到溪边为他送行。不久，家人从杭州来报，说明甫已经去世。我又惊又悲，觉得这个消息真假难辨，仿佛发生在梦中，立即派人去迎接他的灵柩。这月十九日，灵柩果然到了，我在他家中哭祭。于是备办了瓣香、束帛、特羊、果脯，写文祭奠他说：“唉！明甫这一生竟然就这样结束了吗？明甫从前跟随我交游时，年纪还不过是童年，写文章总是超出同辈，我那时就认为振兴邵氏家族的一定是明甫。后来他果然在学校中奋发显达，文名日益增长。到了壮年，终于考中进士，先任长兴县知县，又调补浦城县知县，竭尽心力办事，都获得了很高的贤能声誉。况且他性情温和顺厚，通晓世情，不论在乡党之间还是仕途之中，人人都喜欢他。我又认为，将来取得高官、跻身要职的一定是明甫。谁知分别还不到十天，竟然到了今天这个地步，这该说成什么呢？天道尚未确定，人事难以凭信，我本来就不能不替明甫悲痛。况且他的老母亲和年幼的孩子，处在这样的世态之中，我又不能不更加替明甫忧虑。我和明甫是故交旧友，恩义深厚，有如使枯骨生肉，难道他是外人吗？本来不必等到临终诀别的书信之后，才替明甫作长远深切的打算。” 明甫如果在九泉之下有知，也一定会相信我这些话。唉，悲痛啊！请来享用祭品吧。” ○祭奠周子垂的祭文 唉，苍天啊！上天既然以生人为心，把造化万物视为自己的职责，长久养育并成就他们，按理说应当无所不至。为什么如今却昏昧不明，反而使常理变成异常？眼看善良之人刚刚有所成就，忽然就败坏了将要兴盛的事业而归于废弃。我的家乡方圆数里，生民聚集，何止千百人？其中才智出众的，百人中也没有一两个。不到半年，明甫夭折，子垂又接着去世。唉，苍天究竟是什么意思？何况我的子垂，性情温和恭敬，文雅严谨，忠厚和乐；年轻时就跟随我交游，勤苦自我激励，出入都相互陪伴。他的文章和道义，已经在乡里得到推重，又勤勉努力，能够承担家业，以光耀祖先。无奈命运不济，七次参加南宫考试，都未能考中进士。今年归来，满怀失意，神情惘然。我对他说，子垂不应当计较这些得失；不料你忽然发病，我心中忧虑惊惧，急忙前去看望你。你说自己不会死，过了两旬，却终于病重不起。唉，苍天竟然残害我的良朋，为什么如此惨酷？难道茫茫苍天无法追问，而未定的天命竟忽然如此反复无常吗？献上这一杯酒，我的心痛苦得像要裂开。子垂如果有知，或许能够听到这些话。《方山先生文录》卷之二十二