高皇帝御制文集卷第二

译我常常阅读前代名臣的传记，发现每个人的作为，都把约束自身、保全性命作为要务，然后才能做到孝敬父母、忠于君主。唉！这才是立志啊！所以能够扬名于世，正是因为这个。如今我起兵草创天下，平定群雄和祸乱，君临华夷。凡是我中国之人，只要知道有才艺的，我没有不召至朝廷的。虽然召至朝廷，但若要辨别贤能与否而授予官职，却又不是这样。为什么呢？大概是说，人的才艺可以知道，至于其他方面是否贤能，即使在帝王身边，也仍然难以完全考察，所以不能尽量测知人心。我本来没有什么知识，不敢确实认定某人为贤能或否定其才而不用，所以特意用事情来考验他们。凡是接受考验的人，在这种时候，事务役使他的形体，财物迷惑他的志向，欲望动摇他的心。至于孝亲忠君、约束自身、保全性命，即使在千百人中想求得一个像这样的人，也很少见。因此，昏昧愚蠢的人难以保全身命；孝亲忠君并没有别的原因，只是劳役使形体疲苦，财物使人富足，饮食享用更加丰盛，欲望又以美色妖冶来动摇人心。所以不是意志真诚的君子，就不能在天地之间立身保命。那些事情上不能忠于君主、行为上不能孝敬父母，却往往回来复命的人，就是这样。可是有一类悠闲苟且之徒，虽然说内心淳厚，临事却不能果断，反而倒持仁义，竟走上后来更加艰难的道路。我曾经命令官员前往办事，多次把这件事告诫他们，但掌管事务的人却把它当作平常话。做官的人即使只是办理文书的吏员、服杂役的差役，也没有谁敢对他们怎么样。我曾经咬牙切齿、愤恨不已：堂堂男子汉没有英明果断、憎恶邪恶的心，竟被小人牵制。唉！可惜啊！为什么还不醒悟呢？洪武十年夏五月，山西布政司上奏说，办理文书的人无故作恶。于是我命中书省考察这些人，发现他们都屡次犯罪而不悔改，先前犯罪的人已经被发往屯所。我怜惜他们有一才一艺，特意考虑他们处境艰难而生出的心态，但他们临事又作恶，超过平常。这个月特意派敕令前往，命令将他们处刑。符令到达山西布政司后，立即按照我的命令处刑。这可以说是除掉奸邪、去除虚伪吗？可以说公私都得到满足、天下清明安宁吗？布政司的官员身居一方重任，承受我的命令，应当教化百姓、布施威德。如果肯除奸去伪，难道还担心孝亲忠君的道理不能实现吗？难道不能像前代闻名于世的名臣一样吗？○谕告元臣纳哈枢的诏书 人生活在天地之间，能够随机应变、顺应造化，适合时势而不失其机的人，才是杰出的丈夫。古书上说：“救活一千人的人，他的后代一定会受封。”你作为元朝旧臣，忠心固然是忠心了，为什么偏要违背人情、丧失德行到这种地步呢？从前你在江东被俘，我特意让你活着回去，这是顺应人心所喜欢的事。之所以人们喜欢这样，是因为人人凡有患难，谁不希望脱离患难而使身体安宁呢？当时你身在俘囚之中，究竟愿意死还是愿意活呢？如果以你自己的心情来推想，凡是两军交战时，凡有力量不如你的，被你拘捕的俘囚，你却把他们全部杀死，而且不在少数。当时如果你能把自己所受患难的心情推及俘囚，你一定会大享福报，福泽后代，也一定会有那一天。像去年冬天，你率兵侵犯我的辽东边界，回军那天，凡是被遗弃在那里的人员，都被我这边保全了性命，我不曾轻易杀死一个人。暴虐地杀人的黄紬万户，是奉我的命令前往你那里，并非他自己愿意去，实在是差遣所迫、身不由己。这个人对你颇有恩惠，哪里料到你不顾惜生而厌恶死的情感，竟一旦把他杀了？你的患难是黄紬造成的吗？黄紬的性命，你却偏偏故意杀害。上天的心意和神明都看得清楚，灾祸将要归到你身上了。如今你和我的守边将士旌旗相望，略较胜负，已经是你胜我负两次了。被你杀害的人将近八千，都没有得到保全，实在可惜！然而过去的事情可以不追究，今后的事难道可以不思考吗？从今以后，如果你能接待我的一名使者，那么前日的仇怨一定会像水浇灭火一样消解。诏谕送到之后，如果你不这样做而违背我的话，他们必定把你绑来，让你活着见我；恐怕到那时你无话可答，你好好想一想。〔原文数字、纪年保留：八千人〕 ○谕告元丞相哈剌章、蛮子、驴儿、纳哈枢等人的诏书 自从元朝多事以来，群臣中有抛弃君主和亲人、只求自己活命的，有抗拒朝廷命令、擅自作主的。我亲眼看见、亲耳听见的，实在不止一人。唯独卿等奋发尽忠、仗义而行，守卫君主于边塞深处，岁月如流水，忽然已经过了十一年。近来听说你们所守卫的君主因病已经去世，对卿等来说，可以说是有始有终，贤良之臣的名声已经传播开了。然而从前是人臣，如今君臣关系已经结束了。又听说你们想要拥立新君，亲王中有三人，卿等正在犹豫之中。我看这三人实在还应当再加考虑。这三人都是元朝亲王的嫡派孙，只不过远近上分别属于伯父、叔父一辈罢了。卿等如果想坚守忠贞之意，就不要颠倒尊卑而扶立卑幼，按理应当由年长者依次到年幼者，这不是人伦端正、天道顺遂吗？如果三人中有贤能和愚昧的差别，按道理也难以一概拘泥于长幼；顺从贤能者就会吉利。你们的至尊既已去世，卿等能够推求宗派关系来拥立他，使元朝的祭祀不至断绝，在这样流离的时局中，做臣子的还能够竭尽力量去做，美好的声名充满耳目，难道不是很难得吗？如果不是这样，无论尊贵的还是卑下的，只以拥立君主为名，实际上却拥有独断生杀的权势，那就不是做人臣的道理，恐怕会连累你们的美名。何况一天天产生抵牾，彼此猜疑，在这种时候，富贵就像风中的烛火，性命如草梢上的霜，实在很容易消灭。所以颁布这道诏书晓谕你们，想来应当知悉。○谕告安南国王的诏书 从前我命令安南来朝，约定每三年派使者来朝一次，所进贡的物品只是用来表达心意罢了。如果尊奉大国的心意永远坚定，何必在贡物多少上计较呢？今年使者黎公等到来，仍像以前一样远道进献丰厚的物品，为什么不遵从我的本意？难道是你们那里扰乱纲纪，更换了国王，心中有所疑惧猜忌，所以才这样吗？然而君臣名分本来已经确定，为什么从前的国王上面昏乱，竟造成这种局面？难道不是上天借我的手来处理这件事吗？又听说如今的国王也是族中人拥立的，或许可以向中国求助。圣人说：“将要取得天下而强行去做，我看他是不能成功的。天下是神圣的器物，不可强行作为，强行去做就会失败，强行执掌就会失去。”如今陈煓夺取王位而强行作为，必须敬畏天地、谨慎奉事神明，抚恤百姓，使自己配得上王爵。如果轻慢天地而虐待百姓，也不是长久之道。况且安南被山海阻隔，远处居于狭小之地，上天造就这样的形势并命令帝王在那里统治，是为了主持百姓的生计。中国有道的君主，一定不会无故攻伐尚且强盛的国家；无知的人一定会出兵征讨。如今我统治天下，只希望百姓安宁，不做强者欺凌弱者、众人暴虐少数人的事。安南的新王自然可以高枕无忧，不必担心我出兵。○谕告安南国王陈炜伯、陈叔明的诏书。

译我听说《春秋》中诸侯的国家，都是自己招来祸患，后来相继灭亡，这是为什么？大概是因为违抗天子的命令而使百姓遭祸，所以天意鉴察如此，灾祸不可逃避。假使当时的诸侯都只听从周天子的命令，难道不会像周朝那样稳固吗？为什么偏偏舍弃富贵而贪图高位，致使富贵像草梢上的朝露一样短暂？贤人不是说过吗：不要做灾祸的开端，不要做福分的先导。你陈叔明亲自临事进谏，难道不知道已经发生的事情还可以挽回吗？《易》不是说过吗：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。这些话如果能够实行，就可以挽回天意。况且天地广大，掌管百姓的人很多；如果国家有道，守住疆界，不向外寻求扩张，就世世享受福泽；如果越过边境使别国百姓遭殃，福命就未必能够保全。你们安南和占城相互争斗将近十年，是非曲直究竟在谁，朕不知道。冤屈没有伸张，仇怨没有解除，将怎么办呢？你陈叔明如果听从我的命令，停止战争、休养百姓，以顺遂上天的鉴察，后来一定会有无穷的福泽。如果不听我的命令而一定要强行去做，恐怕就会像《春秋》中的那些国家一样，灾祸是自己招来的。圣人说：“用道辅佐君主的人，不凭借武力使天下屈服，为什么呢？” 因为杀伐之事，喜欢反复报应。所以知道这个道理的人不会这样做。你们应当仔细考虑，鉴戒《春秋》中的过失，难道不是美事吗？○谕告元丞相驴儿的诏书 天地厌恶盈满而喜爱谦逊，它的德性喜爱生存而厌恶死亡。这不是当时的人新造的言论，而是从古到今都已被明白验证的道理。我这样说，是因为卿等正处在元朝天命更替之时，卿率领骑兵和步兵，坚守忠贞的节操，守卫边疆已经十一年了。我曾多次派人前去通问，却没有得到答复。现在再次派人到你所在之处，带去御寒的衣服作为微薄礼物。卿如果能够接受赏赐而不伤害来使的性命，以此为后代修积德行，难道不是有智慧的人吗？我的话说到这里，只希望卿凭智慧来衡量，不要被愚昧的人所迷惑。《尚书》说：“行善，上天降下各种祥瑞；行不善，上天降下各种灾祸。” 只有顺应正理才会吉利，所以颁布这道诏书晓谕你们，想来应当知悉。○谕告高丽国王的诏书 使者前来进贡，陈述进贡的礼仪，表达国王的全部心意，我已经听到了，你们尊奉大国的心意很深。表文说：在东方守候、服事，祖先是朝鲜的后裔。自五代以来侍奉中国，所说的没有不合乎事实的。我看上古的君主，除了甸服、侯服以及绥服之外，不治理其他地方的政令，而由当地人自己主持。大体说来，圣人的心意是体察天道而施行仁政，只希望百姓安宁罢了，从不夸耀奢侈。因此不把远方的物产当作珍宝，也不劳役夷人。圣人的心胸，真是广大啊！如今我虽然没有才能，却怎会不珍视国王的臣子忠诚，反而拒绝你们带着诚意前来献上的美好贡物呢？像汉、唐对待夷人那样，或者隋朝君主征伐东方，若换成今天的我，不是欺骗、侮辱我吗？我怎么敢违背上帝而劳扰百姓呢？如果不守自己的名分，妄自挑起事端，使百姓困苦，那么天灾人祸一定会到来。国王应当慎重考虑。从今以后，贡物薄而情意厚就可以；如果贡物丰厚而情意淡薄，那就是不可以的。国王应当好好思量。○谕告云南的诏书 我听说顺从上天的昌盛，违逆上天的灭亡，这是古今不变的定论，也是祸福的常理。我起于民间，削平群雄，平定祸乱，如今已经七年。中原已经安定，四方夷国大多归附，绝不做强者欺凌弱者、众人暴虐少数人的事。因此臣服于我的人，都能顺遂地生活，共同享受和平的福泽。只有云南王某，是元朝君主的遗派，受封于西南，孤立地处在遥远荒僻之地，仍未臣服。按这样做下去，不是给大理百姓带来灾祸，就是自己招致丧身、被大理人所杀的灾祸。这两种灾祸的机缘，必有一种发生，不可能没有，为什么呢？云南的土地和人民，本来就是大理所有。自从汉朝与中国相通，称臣进贡，到唐、宋都接受王爵封号，这种关系由来已久。从前元朝灭掉大理王而统治其土地，到如今已有百年，没有人恢复它原来的所有。近来元朝国运已经完全倾覆，你还强行占据这片土地，不归还大理，难道你是在欺骗人吗？是在欺骗上天吗？人虽然可以欺骗，天却不可欺骗，祸患的报应很快就会到来。现在特意派你的亲族威顺王亲自前往开导晓谕你，如果上顺天理、下合人心，就奉贡入朝；否则我将另派使者直达大理，仍赐给他们唐、宋所封的旧有名号，命他们做王，联合军队加以讨伐，到那时后悔又来得及吗？唉！胡虏的国运不会超过百年，如今已经足以证明这一点。人心转移的关键，只在于人自己审慎判断罢了。时机不可错过，你应当好好思量。所以颁布这道诏书晓谕你，想来应当知悉。○谕告大理的诏书 起初因为元朝失去驾驭天下的能力，四海纷乱，华夏和夷狄都没有共主。我在洪武元年戊申秋八月以来，平定了群雄，恢复我汉人的故国，统一中原。如今经过七年，四方夷国都已经通报来往，没有不称臣进贡的。只有你们大理，没有见到国王的名号，也不曾派使者来。今年秋天，翰林承旨詹同上奏说，他遍阅群书，才发现西南的大理，从前在唐、宋时期接受王爵封号，后来被元朝削去国名，只称为土官。其国是元朝君主的遗派，由梁王主持，到如今一直作为王。朕曾和臣僚商议，依照唐、宋所封的制度，以你们段氏为大理国王，不知你们是否相信？所以特意先派官员前去晓谕。如果遵从我的命令，使者回来后就再派使者，专门携带宝印、诰命，命令你们君臣建立国政，共同享受太平之福。如果不这样做，将来军队会集于云南，胜负如何就很难预料了。你应当慎重考虑。○赐给西番国师的诏书 佛教兴起于西方，善因广泛传播于华夏和夷狄；虽然没有刑律来约束顽劣之人，却只以仁心作为准则，意义实在伟大！微妙的觉悟无穷无尽。从前遵循这一道的人，顿然悟得三空，脱离尘世轮回而走出苦难的境地，永远离开幽暗冥界，使活着的人怀念、死去的人仰慕，难道不是圣人吗？近来西番前来进贡，有个僧人叫公哥监藏，已经出家，据说是从前元朝八思巴帝师的后人。他继承老师的道路，深通佛教经典，志向尤其坚定，使愚昧顽固的人归于善道，唤起仁慈之心来洗涤罪过。虽然只是远方听闻，特加封你为圆智妙觉弘教大国师，统治僧众和民众，使你成为当时的善人，永远作为教门中的首领。唉！在寂静的山房中，伴着青灯读经诵经，望着明月吟咏清风，屈膝盘坐在盘陀石上，以草为衣、以木实为食，才真正符合行善的准则。○赦免宽宥的诏书

译诏书说：赦免罪过、宽宥过失，从前从不轻易发布，一旦发布就要审慎周详。难道可以使罪行极重的人侥幸脱罪而自我欢喜，却让冤屈深重的人含忍不申诉吗？所以有灾害时就大赦，倚恃过错而最终不改的人就施以刑罚，这些都记载在《尚书》中，直到今天仍然明白。汉、唐以及元朝，懦弱的君主承继祖业，权力被奸佞小人掌握，于是才有大赦的说法。即使君子偶有小过、善良人有无心的过失而获得赦免，奸邪顽劣之徒却会成为漏网之鱼，使冤屈遍地郁积。我德行浅薄、才智疏陋，失于效法圣人的道理，接连实行这种做法，以致五星运行失常，百姓不得安宁。如果违背道理、背离仁德，不是我的责任又是谁的责任？如今不敢不加以察考。如果一概使凶恶顽劣之徒侥幸脱罪，导致善良之人无法申雪，这难道是圣人慎重刑罚、怜恤罪人的做法吗？特命中书省分条陈述。如果确实是犯了罪，即使属于笞刑以上，也一概不予赦免。其余因注记错误、因他人牵连而获罪以及无心过失的，全部在这次赦令之内。所有条款，开列在后【下略】。唉！对于灾害而大赦，是为善良者谋求免除刑罚；对于倚恃过错而屡犯不改者施刑，实际上是为了维护王法、惩治恶人。所有我的臣民，都应约束自己、修养仁德，不要触犯刑法。所以颁布这道诏书晓谕你们，想来应当知悉。○抚恤存问的诏书 诏书说：“自从天下大乱以来，死者多得数不清，活着的人备受艰辛，已经很多年了。我起于平民，削平群雄，平定祸乱，改年号为洪武，如今已经七年。只是我才智疏陋、德行浅薄，每天多有忧虑和过失，上帝有所责备，我反复思考。只是兵乱之后遭受苦难的人，我失于抚恤和存问。军士为我开拓疆土，奋不顾身，死在战场上，尸体不能运回家，魂魄无所依归；父母年老，妻子守寡，子女幼小，一旦被抛弃，直到如今仍不能生活，这是我的过错。民间有人因兵乱避难，父亲在南、儿子在北，至今不能团聚；有人侍奉亲属，有的却因子女死亡而亲属无人照顾，有的因亲属死亡而幼子无所依靠，这也是我的过错。说到这里，实在令人怜悯悲伤。现在诏告天下各级官府，分别具列姓名上报，我将汇总安置、抚恤这些人，使他们不至失去生计。所有存恤事宜，开列在后【下略】。唉，统治天下的君主，本来就是为了百姓。可是君主想要治理而百姓违背，百姓想要安乐而君主昏昧，臣下少有贤能而不守法，君主有时懦弱而臣下刚强，这是古今都难以处理的事。主管官员奉行此诏，不要把施仁看作弊端，以致触犯刑法。所以颁布这道诏书晓谕你们，想来应当知悉。” ○任命丞相、大夫的诏书 我听说古代帝王治理天下，君主是头部，臣子是四肢，君臣上下相互资助，同心同德。在这种时候，百姓安宁、物产丰足、万国来朝，都是德政所造成的，不是昏君和邪臣所能做到的。我平定天下之初，多次更换辅佐大臣，大概是因为见识浅薄，任用的人不合适。前丞相汪广洋，畏缩懦弱、迂腐狡猾，对于申理冤屈，完全不留意，以致公务荒废不勤，于是贬为岭南广省参政。观察他的作为，考察他是否自我反省。如今中书省长期缺少丞相，御史台也缺少大夫。考察古制、衡量今日，实在是旷废典章。特命左丞胡惟庸为中书右丞相，中丞陈宁为右御史大夫。而且胡惟庸和陈宁，自从汪广洋离去后，独自署理省、台事务，协同尽诚、匡正救助，举用正直、置换枉曲，精勤不懈，所以任命他们担任这些职务。现将此事公布给臣民：唉！上天公正无私，给善人降福，给淫邪者降祸。你们两位大臣，应当敬畏天地，恭敬谨慎地奉行我的命令，不要把懈怠放在前面、勤勉放在后面，要各自尽心，以达到治理天下的目标。敬慎啊，敬慎啊！所以颁布这道诏书晓谕你们，想来应当知悉。○免除北平夏税、秋粮的诏书 古今百姓要得到休养、生息和长期发展，关键在于君主。遇到水灾、旱灾等灾害，由主管官员迅速报告，君主亲自调度处理。近来广平通过驿站赶来上奏，说所属郡县长期没有下雨。我想到自己应当为百姓建立燕藩，屏障国家，保障我百姓的性命。工程开始营造宫殿，军民共同完成，哪里料到主管官员差役分派不均，损伤了和气，以致百姓困苦。种树除将，布政使薛祥等正在查问此事。北平所属各地，洪武十二年的夏税、秋粮全部免除。○废除丞相、大夫，撤销中书省的诏书 我承受上天的命运，统治华夏和夷狄。即位之初，召集群臣，建立纲常、陈列制度，以汉、唐制度为法，略加增减，也参照宋朝典章，所以在内设置中书省、都府、御史台、六部，在外设置都指挥使司、承宣布政使司、都转运盐使司、提刑按察司以及府、州、县，以纲领维系各种政务，使百姓安宁。我曾经发布号令，把责任交给中书省，使刑罚和赏赐务必得当，没想到任用的人不合适，导致丞相汪广洋、御史大夫陈宁昼夜昏乱，沉醉歌舞、放纵享乐，各自都不履行职责，坐视典章废弛，以致丞相胡惟庸勾结群小、钻营作奸，有的枉法以宽惠罪犯，有的掌握政权来诬陷贤良。事情因此暴露后，相关人员都伏法诛杀。特此诏告天下，撤销中书省，扩大都府的职权，提升六部的地位，使各官署知道重新确定官制，公文往来各有归属，大概可以不再紊乱烦杂。唉！周朝设置六卿，使天下百姓安宁；汉朝任用萧何、曹参，开创四百年伟业。现在命令五府、六部详细审慎办理各项事务，务必称职。所以颁布这道诏书晓谕天下。○免除天下秋粮的诏书 我承蒙上天眷顾保佑，山川显灵，祖宗积德，统治华夏和夷狄已经十三年，仓库充盈，府库充足，这些都是百姓供给的。如今百姓的力量还没有恢复，诏告主管官员：洪武十三年天下的秋粮全部免除。那些因事故被放回的官员，如果自认为情节并非实际犯罪，就亲自来朝，仍然授予官职。唉！要消除过失、平息灾祸，如果不使我的百姓进入仁慈长寿的境地，还能用什么来回答上天长久的眷顾呢？所以颁布这道诏书晓谕你们，想来应当知悉。○谕告日本国王的诏书 从前暴虐的宋朝失去驾驭天下的能力，中原受到祸害。金朝、元朝入主中原，二百多年间改变风俗，华夏沾染腥膻。凡是忠诚的君子，谁不因此愤怒？等到元朝将要终结，英雄鼎立，声教纷乱。当时我掌握三十万弓弩手，磨砺刀刃以观察形势。不久，我命大将军实行九次征伐，不超过五年，便平定了中原。你们这些愚蠢的东夷，君臣行事不合正道，四处扰乱邻邦。前年用浮泛的言辞制造事端，今年又派人来试探吗？事实真实而无可怀疑，你们还要前往较量胜负，实在是凭妄言构成嫌隙。唉！你们偏居大海之中，不知道上天赐予你们奇异的土地，却傲慢不恭，纵容百姓胡作非为，难道最终不会遭受灾祸吗？所以颁布这道诏书晓谕你们，想来应当知悉。○免除秋粮的诏书

译我承蒙天地、祖宗护佑，山川百神显灵，在位已经十四年。想到过去创业之初，军需和甲仗全靠江左五郡的百姓供给，他们的劳苦太重了。特此规定，洪武十四年太平、应天、镇江、广德、宁国五郡的秋粮，官田减半征收，民田全部免除。唉！立法是为了约束顽民，施恩是为了安抚善民，这只是效法前代君王的道理，不是说朕已经能够做到。所以颁布这道诏书晓谕天下。○平定云南的诏书 我承蒙上天眷顾保佑，海岳显灵，祖宗积德。自即位以来已经十五年，天下全部归入版籍，只有西南各夷被云南梁王迷惑，倚仗地势险远，不遵从声教。特命征南将军颕川侯傅友德、副将军永昌侯蓝玉、西平侯沐英，率领甲士三十万，骑兵、步兵并进，讨伐那个不朝廷的罪人。大军抵达后，渠魁全部被擒获。云南已经平定，特此诏告天下臣民共同知悉。唉！使百姓永远得福，是圣贤的作为；违逆上天、违背命令，酿成祸患、使百姓受害，乃至自身和家族获罪，西南各夷应当以此为戒。所以颁布这道诏书晓谕天下。○谕告云南的诏书 从前因为元朝政纲败坏，豪杰纷纷割据，我率领军队与他们并驱争战十二年，然后命征虏大将军平定华夏；各位将领四处征讨，五年之内平定中原，万姓安居乐业，改元至今已经十五年。只有你们乌撒、乌蒙、东川、芒部、建昌等地抗拒命令、不肯朝见，况且云南梁王又诱使我边地士卒。因此我派征南将军颕川侯傅友德、副将军永昌侯蓝玉、西平侯沐英，率领三十万军队，前来问罪于你们西南诸夷。十五年正月初一日，将军颕川侯等人的奏报送到，说云南等地已经全部收复。现在特意派使者携带诏书，晓谕你们云南的乌撒、乌蒙、东川、芒部、大理、建昌、水西、普定等地的人民：今后如果还有不遵教化的人，就出兵讨伐平定。所有相关事宜，开列在后【下略】。唉！《春秋》的义理是，罪重的人也可以释放；有罪却接纳逃亡者，你们云南王以及各夷酋长难道应当这样做吗？所以颁布这道诏书晓谕你们。○免除秋、夏税粮的诏书 呜呼！只有皇上帝眷顾我们这些百姓。自从统一以来，虽然暂时有两次旱灾，最终没有形成荒年。但朕难道不知道，江左百姓减少衣服、节省粮食，帮助我兴王，供给极为繁重，怎么会没有贫困窘迫呢？特此规定，洪武十五年的秋、夏税粮，官田减半上缴官府，不作为常例；民田税粮全部免除。江西、浙西虽然先后归附，为首先平定中原，百姓为我供给物资，越过大江，进入河、淮，抵达北平，并漕运到河南，他们的劳苦太重了。近年以来，江东、浙西、江西以及直隶府州的官吏、粮长不优恤小民，已经依法追问治罪。今年的秋、夏税粮也一并规定：官田减半上缴官府，不作为常例；民田税粮全部免除。河南、山东的百姓，质朴诚实，不用巧诈取利；愚厚而不以强凌弱，勤勉地从事农田。况且山东百姓向东供给辽左，向北供给北平，山东的民间物资都送到那里；向北供给山西，向西进入关中。河南百姓的物资，每年还常常帮助关内百姓供给官府。这两个布政司的民间粮税，今年秋、夏也全部免除。呜呼！做百姓的长官却不为百姓谋便利，难道能不受惩罚吗？从今以后，任事的官员和百姓都不要重蹈前过，虐害我的良民。所以颁布这道诏书晓谕天下。○谕告云南的诏书 自从元朝失去驾驭天下的能力，群雄并起，声教各不相同，百姓各自受人专擅统治，因此兴亡反复，百姓无法生存。我在江左整治战马、磨砺兵器，掌握三十万弓弩手，以观察各路豪杰。时间久了，群雄不能成事，于是命征虏大将军平定元朝都城萧靖，华夏安定，近年以来百姓安居，士人不再拿弓持弩，马匹在平野放牧，田地丰收有余，人人都享受福乐。只有你们西南诸夷，靠近声教，却倚仗险阻而不朝廷，收容逃犯并加以隐藏，接受有罪之人，肆意侮辱中华。凡是我朝臣子，谁不愤恨？因此特意兴师问罪。如今云南已经平定，各夷都已服从，所以诏告你们，以重新获得生命的恩德。所有相关事宜，分条开列在后【下略】。唉！知晓天命的人福气到来，昧于天理的人灾祸降临，确实像四时运行一样必然，像影子和回声一样迅速。把这些话公布晓谕诸夷，想来应当知悉。○赦免服工役的囚人 奉天承运皇帝制谕：你们故意违犯法令，官吏和百姓中作恶的人，命礼部向天下发布这道命令。我效法古代制度，先用礼义引导人，后来再用法律施行于各司，这是为了惩治不遵循法度的人，这就是施行刑罚。况且刑罚是圣人不得已才使用的手段，是因为善良的人不得安宁。如今我统治一个天下、面对亿万百姓，如果你们这些官员贪污、吏治败坏，百姓放纵奸顽，欺诈善良、侮辱愚弱，如果不按条文法令加以约束，仿效的人一定会很多，那么天下将怎样治理？你们各人的罪行，如果依照法律论处，都要各自承担本来所犯的罪责才算完。可是你们服工役已经很久，已经建成楼阁来供奉大觉金仙，佛塔也已建成，志公的神灵安置在塔下。因此不论你们罪行轻重，一概宽宥。唉！君子如果不行善，凭什么流芳后世？有志之士如果没有功业，凭什么载入史册？释迦、志公已经去世数千百年，尚且能够使你们这些人获得生机，他们端正向善的道路，有志之士难道可以不觉悟吗？所以颁布这道制谕。高皇帝御制文集卷第二 ●高皇帝御制文集卷第三 制 诰一 ◆制 答复太师李善长等人上表请求皇帝临御正殿的制书。答复太师李善长等人上表请求祝贺长寿的制书 ○答复太师李善长等人上表请求皇帝临御正殿的制书。我听说尧、舜这样的君主，德行完备而与天地相合；禹、汤那样的治理，充分满足了百姓的心愿。我本来才智疏陋、德行浅薄，只知道谋求治理，却不能施行仁德，违背了上天、后土爱护生命的心意，也辜负了海岳的护佑，使祖宗在地下蒙受牵累，以致五雷奉天命，在殿廷留下了痕迹。虽然不得安宁，在这个时候尤其害怕自己无知而遗患长久。昨天卿等请求我临御大朝，所以我没有违背群臣的情意，在正殿接见朝臣和百姓。你们这些臣僚，不要隐瞒情况，应当尽力匡正辅佐。○答复太师李善长等人上表请求祝贺长寿的制书。父母辛劳养育的恩德，如同昊天一样无穷无尽。想到自己出生的那一天，就觉得没有什么可以报答，内心悲痛无休无止。因此奉祀父母时，清晨安静居处，整天不敢歌唱欢娱。近来卿等多次说天下太平，因我年高而坚决请求举行祝贺。现在我不违背群情，允许卿等按日期来朝见，但不要过分奢侈。只须仪式庄严、礼节合宜，因此特此诏告。◆诰一