高皇帝御制文集卷第九

译古代各国诸侯共奉天下唯一的君王，以法度纠正过错，所以法律施行并不在王法之外，这就是诸侯王应遵循的道理。如今王国应当设置掌刑官，特命你某人为某相府审理【正、副】。既然接受朕的命令，就应当在心中权衡公正，使神明能够昭然鉴察；务必公正，不得徇私，不得懈怠。○王府典宝正敕【副同】从前君主统治天下，以符契为先，这是用来取得臣民信任的。如今亲王受封，朕授予他宝印，因此应当设置官员来掌管。如今特命你某人为某府典宝【正、副】，你要尽心恭谨、勤勉办事，每日奉行职责，不得懈怠。要敬慎！○王府典仪正敕【副同】古代诸侯王各自居住在封地，天子制定礼制，诸侯在自己的国家遵守并实行，所以设置典仪一职。朕效法古代，在王国实行分封，也应当设置官员。如今特命你某人为某府典仪【正、副】，你应当精通周旋应对的道理和进退行礼的规范，使上下之间的礼节合宜，务必勤勉，不得懈怠。○王府良医正敕【副同】古代诸侯王都有掌管医药的官员，因为要辨别饮食、谨慎调和，不使不该吃的东西成为食物、不该饮的东西成为饮料，这就是古代的道理。如今朕任命你某人为某府良医【正、副】，你应当遵循古人的法则，以此长久做好你的职务，你要努力啊。○王府工正敕【副同】设置工正一职，古人用它来掌管营造修缮。若任职者心中体恤百姓疾苦，就不至于浪费材料、滥用徭役。如今各王国都设置工正所，任命你某人为某府工【正、副】。你应当爱惜材料、抚恤工匠，以称职务，前去任职后要谨慎从事。○王府典膳敕 世人生活所需的饮食，要备齐各种物品来供使用，并区别贵贱。因此，君主所用的饮食，必定设置专职官员来掌管，使烹调合宜，不至于食物不像食物、饮料不像饮料。诸侯王也设有宰膳之官，因为很重视养护口腹，必定要选用精细洁净、勤劳谨慎的人。现在命令你某某担任某府典膳，你应当恭敬谨慎啊。○王府司酝敕 酒用来奉祀天地神明，使古今人情欢悦，所以重视酒而设置专官。担任这种职务的人，必须把酿酒之事办得清洁，所洗涤、整理的器具也要有利于使用；酒酿成时，要使香气弥漫室内郊野，足以感通天地神明，这才称职。现在任命你某某为某府司酝，谨慎啊。○生药库大使敕【副使同】古代治理国家的人，对于药物，必定收集储备，以备公私急需。现在朕也设置了生药库；如果要任用官员，必须选取认识各种药品类别的人，才适合担任此职。现在任命你某某为生药库【大使、副使】，你要依法收贮，出入发放都要精细专心，你应当努力啊。○抄纸局大使敕【副使同】钞票没有古代的制度，始于宋代，沿用于元代，并行使用子钞、母钞，对天下大有利益。然而，制造的方法并不难；想让人不违法伪造，难道不是艰难的吗？说它不难，是因为蔡伦的工艺，到了今天谁不会做呢？国家的钱币通行天下，改变颜色、装饰纹样，禁止百姓伪造，所以设置抄纸局，任命官员掌管，使他们督促工匠完成制作，所抄造的钞票尤其精良；一定要选得其人而后才罢休。现命令你担任抄纸局【大使、副使】，恭敬谨慎，不可懈怠。○织染局官敕 织染的工程十分浩大，所用的物品都是百姓每年的供给。如果由贤良的官员掌管，百姓就不会受到额外摊派，织成的色布也会符合规格；如果不是贤良官员，而是贪污渎职的人掌管，百姓就会受到扰害，物品也不合规格。古人因此设置织染局，任命官员，使工匠不虚度时日，物品不被随意浪费。现在朕也仿照办理，任命你某某为某官，你应当诚心勤勉地办理公务，保全自身，谨慎啊。高皇帝御制文集第九 ●高皇帝御制文集卷第十 策问 论 ◆策问 问圣学 问天时 问刑赏 问尧、舜、禹、启 问天地鬼神 问人臣的言语和行为 敕问文学之士 问佛仙 ○问圣学 朕考察古人的学问及其传授学问的老师，再兼看当时的书籍，却没有见到册录记载。只见今天人的学问，都以尧舜为祖，以仲尼为本，以当今的名儒为老师。那么，古人的学问究竟学习了什么？想来必定有所学习，而有学习就必定有书。只是不知古代的书是否不是今天的书，还是就是今天的书。道理如果相同而书名不同，那也不过是更换名称罢了。为什么古代的贤者，有的记载在《尚书》中，有的流传于《云》及名之中，留传后世的，都是君主圣明而臣子贤能？那些尚未受爵的士人，人人怀有才干、抱持道义，一旦遇到君主任用，施行起来便几乎没有阻碍，能够匡正君主、救济百姓，不偏不党，也不接受贿赂。为什么今天人所学习的书，都是孔丘的话，处处遵循三皇而效法五帝，并且以此作为君主的老师，列举皋陶、周公、吕尚、召公作为教导臣子的典范，阐明三纲，列举五常，使百姓都安于孔丘的教诲，而且严整、有理、明白？为什么今天的人一遇到事务，十件中倒有九件错误？做君主的享有国运却很短，做臣子的不能以正道匡正君主，反而使贿赂通行。至于那些复命的人，又是什么缘故？你们诸位儒者博览古书，了解当今的时势，应当详细陈述，让朕亲自阅览。○问天时 朕听说圣人在位，天下就安定和谐，四时有序，五谷丰登，风吹不鸣动枝条，雨落不冲破土块。最为亨通的时候，是五日一风、十日一雨。这果真是这样吗？如果果真如此，那么是什么君主在位，才使天地的感应达到这种程度呢？可是尧、汤在位的时候，两位都是圣人，却有尧时九年水灾、汤时七年旱灾。那时百姓的生息，无不苦难极甚。然而对于这两件事，朕也只是听说罢了，并不知道水旱灾害始于尧、汤的哪一年，灾害消除、祸患平息又终于哪一年。诸位儒者博学熟悉圣人经典，一定能够详细说明其中缘故。况且当时君主圣明、臣子贤能，为什么国家和百姓的灾祸竟如此严重？这究竟是百姓不善所导致的吗？还是君主没有德行所导致的？或者是天道运行、时运变化使然？这些事情距离古代已经很远，也请一并陈述。只是对于如今的天道变化，又不知会怎样。过去元朝遭逢天下横行的兵乱，长达十六年，灾害伤害百姓性命，并不只是一种。凡是死亡的人，有死于兵乱、饥荒、水灾、火灾和大疫流行的；中原之地，十人中死了六七人，到现在才安定了九年。水旱灾害又时时发生，难道是朕不仁，才使天下如此吗？应当详细考察其中的缘故，朕要亲自阅览。○问刑赏