高皇帝御制文集卷第六

译谕岐宁卫经历熊鼎、知事杜寅、西凉卫经历蔡秉彛、甘肃卫经历张讷等。命你向西行，一定要携带汉文公文，以便回来报告消息。其余蒙古方面的文书往来，由你自行斟酌选择。近来听说那里事务简少，文书也不繁多，你很是清闲。眼下已到秋高露降之时，露水凝结成为霜；衰草连天，又将有飞雪遮蔽原野。若不熟悉当地情况，突然进入那里，肌肤就会因此冻裂。若想在那个地方安然度过严寒，只有狐裘可以御寒。不过这种衣物是塞外之地的物产，也是胡人的常服。你奉敕驻守塞外，还来不及置办行装，现派使者乘驿马赶去，带衣物赐给你，作为御寒之用。假如御寒准备不充分，又不能轻率取用，致使上下紊乱，法度被后世讥笑。你应当认真听从我的话，好好保重，以度过寒冬。到洪武九年春季交替之时，你回来当面报告。谕征虏将军曹国公李文忠、副将军济宁侯顾时以及诸侯等。先前孟秋时节敕令你们乘船出行，代替将军颖川侯等人回来，以解除他们经受风霜的劳苦。八月颖川侯已经回来。自你们离去至今又过了三个月。如今季秋将尽，那里军情动静还不知道，也不知道你们是否已经确实得到胡人的消息。若还不了解胡人的情况，应当派遣可靠而有机变的人，骑数十匹轻快的马，隐蔽行踪深入敌境，俘获那里的人，一定要查明真实情况，不要留下疑惑。古人用兵，只以了解敌我双方情况为务，把这看作上策。依我仔细推测，幼弱的胡人今年得到的种羊和马匹大概颇为丰足，那里有见识的人，怎能不把苟延残喘、休养力量作为上策呢？假如那里没有见识的人，放弃休养的上策，却驱使疲惫的军队，派出渐渐减少的骑兵来侵犯边境，你们谨慎督促，三通鼓一响，就可以把他们全部俘获。若他们不来，你们就应当坚守各处险隘，谨慎设置侦察哨，隐藏行迹获取消息，使朔方保持安宁。慰劳辽东都卫指挥。沧海以东，辽地是最前面的疆域。中原已经安定，这里就必须戍守。我的功业还没有闲暇顾及，盖州诸将却共同表示愿意来朝，坚守当地，以等待我的命令。于是整顿船只，特意命指挥马云、叶旺等率领精兵向东渡海。使防守深固如金城汤池，足以使辽阳安定、百姓安宁。北方夷人不知道天命，屡屡残害百姓。去年冬季十二月，他们侵犯金州。指挥某某奋力与士卒一同作战，冲在最前面，以少数抵抗多数。辽、盖诸将深谋远虑，扼守险要；只是你们辽东诸将忠义上达于天，能够擒获敌方首领，没有辜负委托，应该镇守这一方。啊！训练军队、保护百姓，是历代最优先的事情。祭祀天地以会聚百神，是希望人们多得福祉。北方敌虏无知，尚且逞强虐害善良，这哪里是正当的道理呢！慰劳太同都卫指挥。古代守护天下的人，君主凭借臣下的才能，因此忠义之士不等君主督促其职事，便自行勤勉，所以功绩著于史册，名声流传不朽。如今我拥有天下，四方边疆都由各位臣下分别守卫。你镇守北方，身受严酷寒冷，白天驱驰于战马之间，夜晚思虑擒敌谋略，心神都十分劳苦而没有休息，我非常怜悯你。如今正是初春，天气转暖，坚冰渐渐变薄，塞外的草将要萌发，胡马瘦弱而且疲惫。你应当暂时解下铠甲等待和暖的南风，整治雕鞍等待秋天到来，控弦持兵，观察敌人的破绽而行动。你要谨慎行事，以制服敌人。慰劳西河卫都指挥。你镇守西部边疆，如今已经九年了。你的恩德和威望播布于戎羌之间，号令在壮士中严明，忠心在朝廷和民间都十分显著。我非常嘉许你。时值初夏，特意派人前去慰劳你。你应当谨慎体恤边疆军民，早晚都不要懈怠。慰劳海南卫指挥。南海浩瀚之中，有一片奇异的土地，方圆数千里。历代安定天下的君主，都必定派遣仁勇之士前去戍守。那里位于炎热之地，多热少寒。时常忽然有瘴气形成的云雾遮没树木，若不是仁德之人，哪里能够长寿呢？如今你们率领壮士，连年戍守这里，我非常挂念你们。现派某人前往慰劳。赐诚意伯刘基还乡。我听古人说：“君子断绝交往，恶言不从口中说出；忠臣离开国家，不损害自己的名声。”你刘基是括苍人，年轻时就有英俊的声名，天下都听说过你。到了元朝末年群雄鼎立的时候，谁能辨明谁真谁假？戊戌年，天下正处于动乱之秋，我亲自率领六军攻下双溪，取得浙左，唯独你所在的括苍尚未归附，我只听说过你的名声。我原以为你不过是个白面书生，不懂时势，不久之后括苍就归附了。我已经回到京城，哪里料到你能够仰观俯察，独立判断而毫不疑惑，跋涉千里兼程赶来，拜见我陈述情由，所说没有一件不恰当。至于出兵征讨四方、摧毁坚固的敌阵、安抚归顺者，你也曾给予帮助。没有几年，天下统一；到了确定功劳、实行赏赐的时候，我没有忘记你。在天下尚未平定之时，因此加给你显贵的爵位，特意使你的名字流传千万年而不朽，并命你回到故乡养老，以终享天年。哪里料到祸患因嫌隙而生，使你到了这种不安的境地。若按照法令明断，罪责轻重有不能宽恕的地方；若论你最初追随我的情形，国家有八种可以议罪减免的对象，所以不剥夺你的名声，却剥夺你的俸禄，这是国家的大体。若是愚蠢的人，一定不能约束自己，就会认为自己正确而国家错误。你善于做忠臣，所以不加辩解便赶赴朝廷：一方面可以消除别人遗留下来的议论，何况你亲近君主的心情十分迫切；这难道可以说是不损害自己名声的人吗？难道不是恶言不从口中说出吗？你如今已经年老，住在京城数年，近来听说老病日益侵扰你，不凭借体力勉强支撑，我很是怜悯。啊！禽鸟生在丛林之中，羽毛干燥后便振翅飞翔，虽然离开了眷恋巢穴的感情，却时时回头顾望。禽鸟尚且如此，何况人呢？如果商人不在路途中死亡，做官的人最终老死于故乡，就是世人的万幸。如今你的老病还不严重，可以赶快回到括苍，和儿孙共同生活交谈，以完成善终尽孝的道理，岂不是君臣双方都能保全吗？赐署令汪文刘英敕。古今的名位爵禄能够驱使天下豪杰，是因为愚夫没有通达见识，不知道其中的志向，也不明白其中的意义。我本来是农夫，家贫而父母双亡，到了壮年，才有能力作为元朝的臣民。天下大乱，我乘时势而得到人才，经过多年聚集众人，因此平定群雄，扫平祸乱。臣民推戴我成为天下之君，尊奉我的四代先祖为帝，坟墓称为皇陵，以报答他们的辛劳。这是历代必然的道理。设置官职尤其重要，之所以重要，是因为要保护山陵、奉守香火。对于这样的职务，我还没有正式任命官员。如今汪、刘二姓之人，在乡里勤于务农，其人还没有建立名声，特意赐给他名字叫文英。敕授从仕的身份，暂任令职，守卫和保护皇陵。啊！古代帝王用六行教化人民，你只具备其中一项，尚且得到这样的待遇，何况六行都具备的人呢？你文英可以谨慎遵守我的命令，使之传之后世，以勉励后人。应当命令有关方面照此办理。命功臣祭祀岳镇海渎敕。

译我听说上天生养百姓而为他们设立君主，君主则为百姓建立命运，所以谨慎举行百神祭祀，是国家最优先的事务。我和各位在群雄争战之时，能够战胜敌人、攻取城池，如果不是上天后土的眷顾和授命，如果不是五岳、镇山、四海、四渎神灵显现效验，哪里能够这样呢？如今新秋将到，祭祀岳镇海渎，按道理应当报答感谢。古代君主巡视四方，到神祠祭祀；我正在新建国家根基，百姓生活刚刚开始，不能亲自前往，特意命令你们代替我行祭，把牺牲、祝辞和币帛奉献到神灵所在之处。因此发布这道敕令告谕你们，你们前往后要恭敬行事！谕晋王敕。世上有血气的人，没有不把饮食当作生命所依凭的。对于普通人，只要使饮食正常即可；对于居于人上之位的人，饮食更必须重视，并精心调理，希望不要发生祸患。然而饮食固然是人赖以活命的东西，如果不是掌管膳食的人，也不能把膳食安排好。若想使饮食美味而不伤身，非精心调理不可。先前我命令你在国中听取道理，你却忽然责罚掌管膳食的人，我对此十分惊讶。况且我气概雄健、志向壮烈，率领群英平定祸乱，从未姑息迁就。凡有人犯罪，无论轻重，都一定使他得到与罪行相应的处置。只有掌管膳食的人，小过错就宽免，大过错则详细审查后再议处；如果并未犯越职分的罪，就再予以赦免；果真犯了职分，就治罪并弃用，不再任用。如果已经治罪却又重新任用他，那就会造成祸患。这是为了保全生命的关键，所以不能轻易处理。你知道我所说的掌管膳食的人是谁吗？只有一个徐兴祖，他掌管我的膳食二十三年，我一直轻易不辱责他。我平日处理事务很不忍心，但对于掌管膳食的人，务必记住要忍耐，这是为了保全性命。你应当仿效我的做法，不要轻率行事，这样才吉利。谕中书关于天象敕。洪武十年十月初十日，荧惑星侵犯舆鬼星宿，主宰家政的大臣将有凶事，贵人应当因狱事死亡，否则就会发生火灾。我曾经深切思考，上帝喜爱生灵，所以爱护有德之人，并以天象显示给他们，使他们反省不自觉犯下的过错，改正从前造成的罪愆。特意敕令中书省，使各位大臣都知道，务必用德行来消除灾祸。其中也关系到军事，当前西番、教河州必须严加防备，恐怕无知之人会肆意侮慢。命中书省议定法律敕。刑部尚书奏道：“你们众人议定，有关官署经过三次考核，如果超过或达不到标准，按照律法都处杖一百、徒刑三年。”众人议论说：“不恰当。”听说后来改为与贡举中选用非人的罪相同，律法规定罪止杖八十。我知道你们对于律法已经研究得很详细明白了。尚书又说：“市井乡村小民使用伪钞，元朝律法规定杖一百，并加倍追偿。如今你们想认为处罚太重而减轻它。我担心因为一时小的恩惠而造成大的祸患，日后纸钞就没有人使用了。”我经过深思熟虑，认为律法应当照原来那样，不许另行议论。那些倒印的钞票而律文没有规定，想收入漏印钞的条款，律法上应当这样处理吗？命中书省免除浙西秋粮敕。洪武九年，浙西发生水灾，百姓缺少粮食，我派官员核验户口并赈济。到了洪武十年，虽然当时风调雨顺、年成丰收，却听说小民因洪武九年缺粮，借贷利息太重，归还之后仍然再次受到困苦。幸蒙上天怜悯，今年收成良好；如果不把洪武九年遭受灾害的百姓今年的秋粮全部免除，就不足以救济他们的艰难。你们中书省传令户部，按照敕令奉行。命中书省诛杀户部主事赵干因逾期赈济所犯之罪敕。国家以百姓为根本，百姓以粮食为上天。去年秋天荆、蕲等地发生水灾，特意派户部主事赵干前往，及早进行赈济。哪里料到他到达所在之地后，不体念百姓疾苦的艰难，却只因自己部中事务繁多，借公事之名留在外地，坐在那里吃公家的粮食。从洪武九年十二月至今五月将尽，才刚刚把赈济办完，以致超过期限，饥民饿死的很多。详细衡量情理，法律难以容忍；即使已经审判定罪，也应当处斩。命中书省赏赐北平等地的军士敕。朔漠地区多寒冷，还未到秋天，强劲的风就先来了。我在边境戍守的将士，必须穿着丝绵、加上厚皮裘，才能度过严寒。北平、永平、大同、山西、陕西各处官军御寒的衣物，要早作安排。如今六月将要到了，等到使者抵达各地再发给他们，届时草木已经凋零，雁也南飞了。上、中、下三等赏赐，都要火速发出，不要耽搁。命中书省整理铠甲头盔敕。铠甲头盔的制成，并不是容易而且能够迅速得到的。等到把铁制成器物，其中的艰难啊！况且铁的形成，要凿山取矿，炼石成为铁汁，凝结精华成为铁，然后交到良工手中，经过千锤万剪，才制成铠甲头盔。如果不时时整理，恐怕会废弃以前的功劳。如今陕西的铠甲数量很多，派人前往，把现存于水磨处的铠甲务必长期保持鲜明；有绳线穿连的，应当改用皮条穿连，以便临到使用时供壮士穿戴，俘虏也不敢放肆侮慢。命中书省诛杀知县高翼敕。我听说上天是为百姓而生，君主是为百姓而任职，臣下应当体察君主的心意而询问百姓的疾苦，这才符合臣职。近来听说颖上县知县高翼，把百姓看得还不如犬马，既不察知百姓的疾苦，反而在驿亭修建层层屋檐和高大房屋。如果不立即在县中诛杀他，恐怕神灵会发怒。其余人按枤断役之法处置，有关部门依敕前往办理。命中书省传谕，停止安南使者往来敕。使者从安南回来，当天奏报说：“安南人的情态和礼意，在那里往往把侮慢和欺诈放在首位，并不是以小事大之诚，而是一个喜欢生事的国家，不可以多次派人往来。近来又有岁贡，期限将近，中书省赶快派人到边境，阻止使者回去，不要再崇尚空虚的礼节。命安南国王反省自己，修养仁德。” 命中书省慰劳苗人敕。治理国家的道理在于礼。君子使野人得到安定，正所谓没有野人便无法供养君子，没有君子便无法使野人显达。如今国家刚刚平定，过去来朝的人，在此时有的畏惧威势而来，有的感念恩惠而来，日渐增多。我担心三衙大臣失于慰劳询问，不知道其中缘由，使来观光的人空手回去，那恐怕礼待君子的道理还没有做到恰当。况且三苗之民，在尧舜时代尚且没有恭敬服从，虽然有“来格”的说法，也不过是暂时来朝而已。昨天颖川侯将要到达，苗人的首领以及随解侯王来的人，几乎被轻率地遣返，按道理应当重新慰劳并加以赏赐，然后再让他们回去。这样他们以后必定会带来更多人。高皇帝御制文集卷第六。高皇帝御制文集卷第七。敕二。敕二。