李文节集卷一

译詹事府少詹事兼翰林院侍读学士臣李谨奏：为陈述自己不称职，请求赐予罢免斥退，以响应上天谴责之事。本月十九日，臣恭敬看到皇极等殿发生火灾。臣忝任副宫端，遇到这样的灾变，惶恐不安，按职责本应自陈。臣私下想到，自己卑微如无用之材，却承受皇上破格提拔，从翰林院历任坊局官职，掌管国子监，直到担任现在的官职。当没有接受具体事务时，随班行走，随众而行，隐藏拙劣、掩饰缺点，因而容忍自己这个不肖之身，安闲度日，安然成为大官中的一只蠹虫，已经有若干年了。等到任太学官，应当承担师表之责，但臣在身教示范方面有惭愧，自身和内心过失很多；既不能率先示范，又没有开导劝诱的办法，提升、遣散学生徒劳无功，课程也只是勉强设置，对于培养人才、造就士子的成效，几乎没有。臣自以为惩罚一定不能免除，谁知仍然蒙受宠遇而再次升任；以自己的浅薄低劣却位列清华之地，本应退黜，却反而得到进用。臣正担忧灾祸由福而生，过错应在自己却不知道；一个人的侥幸免罪、一项职务的滥竽充数，都足以触犯上天和气，酿成异常灾变。臣既不能像焦头烂额者那样效力，更加害怕尸位素餐，只有褫夺官职，或许才可以消弭灾祸。伏望圣明将臣罢免斥退，使清明朝廷没有侥幸占据职位的人，大官中没有白白受禄的闲员，或许不至于成为圣治的拖累，而天意也可以挽回。请求举行冠礼、婚礼的奏疏【拟上】南京吏部右侍郎臣李等谨奏：为恳切请求圣明赶快举行冠礼、婚礼大典之事。臣等恭敬认为，皇上获得全备昌盛、如天一般的福祉；如今皇长子年岁渐长，正是举行冠礼、婚礼的时候，应当趁着芳春举行吉庆大典，使泰和安乐顺遂之气施及宫廷和天下。臣等私下认为，今天的吉祥善事，没有什么比这件事更能使我皇上极其欢喜快乐了。臣等常见民间子女长大举行冠礼，父母便欢喜；举行冠礼后成婚，又更加欢喜，因为这表示孩子已经成人。圣人与凡人虽然差别极大，圣意深远微妙，但以人情推度，应该也不会相差太远。皇上如果从内心欣然降旨，让阁臣、礼臣斟酌礼仪隆重或简约的节度，再由皇上亲自裁定，按照三加、六礼的次序举行，臣等预先知道，到那一天皇上亲自看到礼成，圣心一定非常愉快。臣等愿意续作《周诗》中歌咏嘉礼的篇章，同大小臣工一起歌唱欢舞，共同祝愿圣上万万年长寿。臣等如此陈奏。论天变的公疏 南京吏部右侍郎臣李等谨奏：为天象发生异常，恳请圣明赶快收拢人心，以图消除灾异之事。臣等在南都待罪，本年三月间曾联合上疏，竭尽诚意请求停止矿税，却没有得到皇上的裁察。从此以后，臣等恭敬看到，开矿、抽税和征求搜刮的命令接连纷纷而来，宦官使者的车马交错道路，到处纵横，处处骚扰，乡里萧条，商旅稀少。加上[缺字]地区的饥荒、西部边疆的战争，时局多艰，人心思乱。所听到的全是叹息忧愁之声，所看到的全是痛苦皱眉的样子。在圣明时代出现这种景象，臣等已经忧虑不胜。近来又出现太阴、太白同时出现在午方，山崩水涌，突然听说狄道发生这些事。大概经典传记很少记载，从古到今也很少听闻；这种灾变，不只是日月薄蚀、孛星彗星、螟虫蝗灾之类。臣等正怀着深重忧虑，忽然又见到这些，想到危机、担忧祸乱，更加惊惶。于是彼此负罪引咎，认为这是臣等尸位旷官、奉职无状所导致的；又彼此自伤自恨，认为平日积累的诚意不能取信于上，感化人心没有办法，不能弥补挽救、导和召顺，以至于发生这种局面。上天爱护百姓十分深厚，一个人没有得到适当安置，尚且能够干扰阴阳的和谐，何况万民困苦、众口哀号呢？上天的谴责告诫，本来就应该更加严重。想来上天仁爱到了极点，认为平常的灾害还不足以使人受到感动，所以赫然降下这样特别而怪异的灾变，用来震动警戒，希望圣主赶快回转。现在改弦更张，人心还可以收拢，天意还可以挽回；如果再稍稍迟延，后来就来不及了。伏愿皇上想到治乱安危的关键间不容发，欣然从中降旨，召回内使所办的矿税等差役，一概停止。不过是心念一转、朝廷一朝裁决，却可以使民心喜悦，使天意得到安宁，把灾祸化为祥瑞，把祸患转为福祉，正是此时。请求停止矿税的公疏

译奏为事关国家治乱，臣等对百姓的忧患感受迫切，共同竭尽愚诚，仰祈圣明鉴察之事。臣等原本都是草野中的普通人，承蒙皇上培养、提拔，才达到今天的地位。每想到臣等一身的衣冠、饮食，没有一丝一毫不是出自皇上的恩赐；一家父母妻子儿女，没有一个人不承受皇上的恩德。天地也不足以比喻皇恩的高厚，粉身碎骨也不能完全报答。哪里有亲眼看到时事、关系国家治乱，却忍心默默不说的人？臣等恭敬看到，皇上因为国用不足而开采矿产、征收矿税，宦官使者的踪迹遍及四方，逮捕审问接连波及守令。大小臣工连章累疏，多次进谏，都没有得到皇上采纳。臣等常常自我怨责，只因才力弱、方法浅，不能生财兴利，在国计空虚的时候纾解困难；又因德薄诚浅，不能默默感动皇上、暗中取得信任，使天心在清明之上回转。只是想用口舌和奏牍感动君父，本来就知道很难。只是臣等恭敬看到，皇上至圣至明，每天阅览奏章，对于矿税的利害、百姓的苦乐、地方的安危、守令是否应当宽赦，都已经听得熟、看得明。然而请求而不听从，反而更加坚持；申诉而不释放，反而更加坚固，也许是认为或实行或停止、或掌握或放任，都应当出自圣上独断，不是臣下能够代为决定的。臣等私下认为，臣下接受国家的爵禄，本来就应当有利于国家的治理安定；国家安定，爵禄也才能保全。即使臣下的内心不完全纯正，言语不完全恰当，但他们为皇上谋划的出发点仍是忠诚。如今听说地方诸臣有的只是礼节上稍有失误，宦官使者便向皇上进言，以抗拒违逆的罪名加以惩处，表面看来也像是抗拒违逆了。然而臣子把皇上视作上天，却敢于抗拒皇上，就是抗拒上天，是多么愚蠢啊！有的臣子陈述意见加以解释，便被以结党包庇的罪名惩处，表面看来也像是结党包庇了。然而臣子不保护至尊的君父，却去保护别人，这有什么好处呢？这也同样愚蠢。因此，各位臣子不敢抗拒违逆、不敢结党包庇，其原因已经很明白了。皇上如果确实按照这一情由加以全面体察，就没有什么不能释然的了。舍弃自己的成见而听从别人，没有固执的自我，这就是极度虚心。雷轰霆震，突然之间云开雨止；赦免过错、宽宥罪责，这是极大的仁慈。在事情已经实行之后停止，在使者已经派出之后罢遣，能够收回成命，这是极大的决断。这正是圣帝明王照耀古今、辉映史册的地方，也是臣等私下对皇上的期望。臣等在留都待罪，亲眼看到这里的百姓自从宦官使者一到，仪真道路便汹汹不安，大江南北一时骚动；这里是国家根本之地，关系实在非同小可。我圣祖历经艰难才取得天下，似乎不可以轻易失去。臣等看得惊骇、心中恐惧，不能缄默不言。伏望皇上俯加省览，将所逮捕的知府吴宝秀等人俯赐宽免，立即停止、罢除已经派出的各路使者，以彰显圣德、安定人心。臣等不胜恳切。再次请求停止矿税的公疏 奏为民生极其困苦、国势濒临危亡，万分恳请圣明赶快[缺字]图谋，以保全宗社之事。臣等恭敬看到，皇上这些年以来开矿抽税，办理一切聚敛钱财之事，征求搜刮越来越急，宦官使者纵横往来，小民被剥皮抽髓般地盘剥，困苦流离，而皇上不加怜恤；各位臣子接连上章、累次奏疏，苦口极谏，而皇上不肯听从。人人叹息怨恨，处处动摇不安，天下伸长脖子盼望停止矿税、召回宦官使者，却没有看到局势转圜、使者收回的期限。事情发展到这种地步，人人都知道一定会发生动乱，只是不知道从什么地方起、哪一天爆发罢了。皇上现在还天天凭信宦官使者的话，频频下令逮捕拘系；虽然威权在皇上手中，法令也一定要实行，但人心已经离散，一旦土崩瓦解，四方沸腾，逮捕也逮捕不尽，诛杀也诛杀不尽，不知到那时皇上将如何处置？这些祸乱的根源，各位臣子已经说得很详尽；皇上因为还没有看到它应验，便忽然不相信。臣等私下认为，幸好灾祸尚未应验，事情还可以挽救；等应验之后才后悔、动乱之后才救治，难道还来得及吗？如今百姓已经极端困穷，宦官使者的搜刮却不停；人们的怨恨已经很深，宦官使者的追索却更加急迫。实在担心大乱的到来就在早晚之间，忽然北方报告发生动乱，忽然南方报告发生动乱，忽然南北的报告同时到来，天下都陷于乱局，糜烂决裂，即使有智者也不能谋划挽救。国家完整无缺，如同金瓯；它极其贵重、极其珍爱，何止像合抱的大璧？皇上怎么忍心把祖宗列圣遗留下来的天下如此轻易抛弃、暴殄？所以臣等今天没有时间陈述其他事情，也不再分别剖析矿税的利害和民间的疾苦，只特别以‘宗社’二字，万分恳请皇上珍重爱惜，欣然停止矿税，召回宦官，或许人心还可以收拾，动乱还可以及时止息。如果认为臣等不足以信任，任凭臣等贪恋禄位、尸位素餐，坐视天下乱亡，活着不能报答皇上培养提拔的鸿恩，死后又凭什么去见祖宗列圣于地下？不如将臣等罢免放归，臣等还可以稍稍逃避不言之责。臣等说到这里，不觉痛哭流涕，简直想剖开心胸、撞碎头颅，却又无从做到。伏望皇上俯加察看，臣等不胜遥望哀求、激切诚恳之至。营救王掌科的公疏

译奏为恳切请求圣上慈悲宽宥狂直言论，以彰显圣德宽宏之事。臣等近来接到邸报，看见工科都给事中王德完有一份奏疏，奉到圣旨说：‘宫闱严密，而且中宫侍奉朕的起居；一宫之中尚未见到什么，几次亲自服侍汤药，哪有什么疾病危急？王德完这个家伙竟敢轻率地狂妄放肆、任意妄言是非，实在可恶。他里面一定有指使他的人。王德完立即交锦衣卫拿送镇抚司，务必认真彻底审讯，审明后奏报，不许徇私宽纵。钦此。’臣等远在南方，恭敬看到这道严厉圣旨，如雷轰霆震，千里之外都惊惧不安，何况臣等，哪里敢有所置言？但私下想到，皇上心胸如海、恩泽如春风，偶然受到激怒，因而使容纳言论的气度受到局促，损伤了和平之心，臣等又怎么忍心不说呢？朋友同辈平日亲密相处，没有什么不尽情相告；即使家室内闱之事，尚且还有忌讳而不敢说，何况在臣子[缺字]之际呢？臣等不敢说德完不是鲁莽，但宫闱距离何止九重天？道路上流传的悠悠传言，就像尘世众生传说清都紫微中幽深玄妙、不可知的事情，却把它当作确实存在。臣等不敢说德完不是愚昧；皇上伦常秩序井然，宫中和乐，臣等都能相信皇上，而德完只是误听传闻，仓促发言。臣等不敢说他不轻率。只是臣等对皇上所希望的，是以最大的仁慈怜惜他的愚直，以最大的明察体谅他的愚昧，以最大的宽宏赦免他的轻率。唐代有大臣说过：“进谏的人多，正好表明我能够纳谏；进谏的人直言，正好显示我贤明；进谏者狂妄诬陷，正好说明我能够宽恕；进谏者泄露事情，正好彰显我能够听从。”如今德完有此举动，皇上宽容他，正好可以彰显皇上的德量。何况此前有人或许有所疑虑，或许有所议论，如今大家都明白看到了圣心，群疑顿时消除，众口全都止息，皇上又何必心存芥蒂呢？德完远引前朝旧例，大肆谈论郄坐之事，本来是想援引袁盎的先例，希望得到汉文帝那样的赏金。如今他没有得到赏赐反而被逮捕，没有接受金钱反而受到刑罚，他已经大失所望，这也足以显示对他的惩罚了。臣等愿皇上稍稍平息威严，俯赐原谅宽宥，用来彰显皇上如天般的气度，不要徒然成就进言者所谓的名声。臣等遥望宫阙，恭切仰望之情实在难以自胜。○广泛铸造钱币疏 南京吏部右侍郎、署理南京工部事务的臣李看见，万历初年本部库银以七十万两计，如今万历二十七年年终所剩，仅仅二万余两。国家费用的浩大，没有超过此时的；国库的空虚，也没有比此时更严重的。如今若议论节省财用，像围屏、器皿、桌椅等费用，已经无法再节省；若议论增加财源，除芦课、班匠、商税之外，也没有别的可以增加收入的办法。只有铸钱这一项，还可以稍稍取得涓滴之利，勉强救济燃眉之急。而钱不嫌多，铸造不嫌广，只恨不能把天地作为熔炉、万物作为铜料，以缓解国家的急难。何况这是人工所能做到、物力所能办成的事，怎能固守旧法、拘泥成规而不加以扩充呢？据议，库藏已经空虚如洗，制钱搭配发放又不足，应当多方鼓励铸造，全部照所议办理，增加炉五十座，增铸钱二百二十五万文，共计一百五十座炉、工匠一千零五十名；每月共铸钱六百七十五万文，每年约铸十个月，计六千七百五十万文。所需物料，库中有的由库中支取交付，库中没有的召商采买。原估工料银共计五万五千八百三十六两一钱四分八厘，就从库中储存的芦课、班匠抽分银内支用。一面查选工匠开工接着铸造，遵照钦定事理按三七比例兼支；每十文钱折银一分，这也是推广钱法、救济当前困急的一条办法。○考察自陈疏 奏为自陈不称职，请求赐予罢黜，以整肃考核法典之事。臣因本部起用，尚书曾同亨尚未到任，臣代理掌管部务。本年正月二十五日，接到吏部咨文，内称题请奉钦依举行六年考察两京庶官的典制，四品以上官员准许自陈。除臣会同南京都察院及各堂上官，将各庶官遵照圣明旨意，公正甄别，另行具奏外，臣按例应当自陈。臣伏念自己从万历十一年考中进士，授翰林院编修，历次升任侍读、右中允、洗马、右谕德、左庶子、祭酒、少詹事兼侍读学士，直到如今的官职。臣本是资质平庸、品格浅陋之人，仰承圣明拔擢，遍历清华之职，屡次升至卿贰之位，却庸庸碌碌，毫无建树。掌管冑监而不能端正示范，代理詹事府而懈怠失职更加严重。近来晋升为留守铨司的副职，更惭愧于自己已经超过了才分。何况正值考核期限，又恰好代理部务；臣对识人很昏昧，而对自身的了解却最为审慎；议论别人时很严厉，反过来看自己可被议论之处却更多。内心隐痛和私下惭愧，种种难以言说。总而言之，臣确实有不能容身、不能宽恕自己的过错。臣应当被罢黜，不应排在臣所考察处理的诸臣之后；臣若不先被罢黜，就无法使一时诸臣的心服气。伏乞圣明将臣特别赐令罢职归乡，不让臣侥幸占据职位，那么公道就会彰明，人心就会信服，考核法典也会因此更加严肃。臣实在惶恐无任。○南京考察疏 臣想到六年一次黜退昏庸官员，是国家的大典；圣上的鉴察如天，明白的旨意如日。臣等即使极其愚昧，难道敢不发誓公正、竭尽谨慎，设法称职尽责吗？只是臣等私下看到近来士人的习气败坏，名实相互刺谬，义利界限不明，大多专事粉饰，奉行苟且，所以国家任用官员，常常忧患无人；吏治渐渐衰败，人心一天天坏下去。因此臣等这次甄别，以操守品行为重；即使才华稍逊，有小的过错，只要操行可观，也不敢要求过苛而错失人才；即使以挥霍著称、自负于攻击弹劾，但操行不检点，也不敢畏惧徇私而为之庇护。至于台省各官，前几年有二三名贪污者为士人舆论所不齿，已经蒙圣明斥退，都已不在仕籍之中。如今庆幸臣员人数很少，批评议论也少有听闻。臣等奉行皇上不必拘泥于人数齐全的旨意，也不敢为了凑足旧数而在无过失者中求取，惟知仰承圣意，广泛采纳舆论，不在其中夹杂个人好恶和偏袒党私，用以彰明皇上平正清明的治理，完成这项大典而已。○请告疏

译南京吏部右侍郎臣李谨奏：臣患病，不能赶赴新任，恳请天恩俯允臣退休，以延续残余生命。臣于本年八月内进京领取任命凭证。承蒙皇上令臣复职，并赐给臣诰命。圣恩深厚，真如天地覆盖承载。臣离家十五年，便乘复任之便回乡祭省祖墓。于是接到驿馆文报，得知吏部题报官缺之事。奉圣旨：李廷机改任礼部右侍郎兼翰林院侍读学士。钦此。臣谨向宫阙叩头谢恩□□。臣实在感激不尽，又惶恐不已。臣想到自己蒙受皇上培养拔擢才到今天，丝毫没有效力。恩命接连承受，按情理应当粉身碎骨以报答隆厚的知遇。无奈臣禀赋虚弱，从少年起就患遗精、便血之症，随病随医，时止时发，终日不离药包，勉强支撑到今天。如今臣已经六十岁了，衰老之年，体质虚弱，福分过多便灾祸发生。一回到家，旧病新疾杂然并发，遗精、便血，肛门脱出不能收回，加上满口生疮，全身疼痛。即使服用平素常服的药物调治，也完全没有效果。哪里有六十岁的人患有这样的病症还能活下去的？又哪里有病成这样还能够跋涉长途、赶到宫阙之下任职的？即使皇上的恩德尚未报答，臣的心愿也还长存；但如果力量做不到，为什么还要在君父面前这样哀鸣呢？伏望皇上俯赐怜悯，准许臣退休，另选英才来辅佐礼部事务。倘若臣没有立即死去填沟，那么今后的岁月全都是皇上所赐。臣实在无任恳切。○请告再疏 奏为病势加重，恳请天恩俯允退休之事。臣于去年九月考核期满回到南方，新任命接连下来，旧病突然发作，便在十二月内上疏请求退休。臣身在海角万里之外，伏候旨意经过了很长时间。直到今年三月二十日，才接到驿馆文报，奉圣旨：“李廷机着沿途调养，前来供职，不准辞退。”吏部知道。钦此。臣立即勉强支撑病体叩头谢恩完毕。臣在病中听说礼典举行，恩泽广泛施布，实在是千载难逢的时机。而臣自恨命薄病贱，不能亲身到任列职，奔走参与其中，五脏之内烦躁不安，病情反而更加严重。几个月以来，下血不止，饮食很少，心悸、眩晕，困顿疲惫的情形，又不只是臣前一疏所说的那些。臣受皇上高天厚地般的恩德，尚未略有效力，难道还会推辞粉身碎骨吗？可是臣自从任官将近二十年，从未请求休假，也很少请假登记。如今衰老之年遭受这种沉重痼疾，实在是想前进也不能前进，想停止却又不得不停止。伏望皇上察知臣病情真实、处境急迫，特别施加怜悯，准许臣退休。臣得以从容调养，犬马残年或许还可以稍稍延长。臣远在万里天涯，恳切祈求仰望之情实在无比。○请告三疏 奏为病势加重，痊愈难以预期，恳请天恩俯允退休之事。臣患病请求退休，未蒙皇上察鉴，随即在三月内再次上疏恳求。臣以为这不过是狗马一样的疾病，竟至于再三冒犯宫廷威严；皇上体谅臣不得已的情由，一定会怜悯而放臣离职。可是七月初六日接到驿馆文报，奉圣旨：“李廷机着遵旨前来供职，不准辞退。”吏部知道。钦此。臣感激至极，流泪不止，立即勉强支撑病体向宫阙叩头谢恩完毕。臣受皇上培养拔擢，得以身居卿贰之职，平日感激，认为一粒米一缕衣都不是君恩，便连头顶脚跟也不足以报答。然而臣向来只从事文墨，突然越级跻身清华之职，至今连尺寸之功也没有建立。臣心中明白，难道会落后于恋慕轩车的马、向着太阳的葵花吗？何况礼部是重要衙门，六部副职是尊崇的阶位，臣贪恋荣禄，难道会与别人不同？更何况有君命临身，又有温和诏谕再三申明，哪里还有敢迟疑不前、标榜高尚而不办事的人呢？古语说：“施展自己的力量去就任职位，不能胜任就停止。”臣的病确实使臣有所不能，而臣的处境实在是不得不停止。臣自三月以来，每日便血，而且肛门脱出不能收回，脾胃越发虚弱，饮食一天天减少，奄奄一息躺在床席间，只剩皮包骨头。医生见药物和针石都没有效果，想教臣以静坐功夫治疗；但臣性情急躁、心中烦闷，气力衰弱、身体疲惫，只有躺着等待死亡罢了。伏望皇上体察臣、怜悯臣，准许臣退休，另选英才代替臣，不要使礼部副职长期空缺，使臣的罪过更加深重。臣实在无比激切地叩求。○请告四疏 奏为病重不能赴任，恳请圣慈俯允退休之事。臣因为狗马般的疾病，三次上疏请求退休，已经十分冒犯圣上、惶恐不安了。可是十月内接到驿馆文报，敬奉圣旨：李廷机着遵旨前来供职，吏部知道。臣勉强支撑病体伏在枕上，向宫阙叩头谢恩完毕。臣才无一长，官位却□三品，蒙皇上如天地般覆盖包容，到了这种地步，这正是所谓恩德深重而生命轻微的时日。只是臣的病已经不可挽救，性命危在旦夕。臣本是体弱多病之人，又有年老无子的苦处，内在损伤日久，所受病患已经很深。自夏秋以来，脾胃又受损伤，饮食无法进食。如今皮包骨瘦，像市场上出售的柴薪一样，即使躺在床席之间也不能翻身。臣的请告奏章早晨发出，晚上就填沟而死，也不是不可能。伏望皇上准许臣退休，下函命令推举补任之人，不要让职位长期空缺，使臣的罪过加重。这就是臣冒死哀鸣的原因。臣实在无任。○看议楚藩疏

译礼部右侍郎兼翰林院侍读学士臣李等题为奉旨看议之事。先前楚王华奎与宗室华越上疏诘问抚按官，奉旨查勘。本年八月内礼科抄出巡抚赵可怀题为遵旨查勘藩王之事，奉圣旨：这件事情关系重大，礼部还应会同都察院审议后上报；又有巡按御史应朝卿题报同一事情，奉圣旨：已经有旨了，相关部院知道。臣等会同都察院左都御史温纯审议，于八月初八日具题候旨。其间又从内府抄出楚王华奎奏为悍宗诬陷亲藩，请求详察舆情、昭雪冤屈、明正国法、剿除奸党之事，奉圣旨：朕看楚王奏辩的事情，与此前抚按官勘报的情况还有异同，着九卿科道官公正审议后上报。钦此。臣等在五日前把前一疏刊刻分送诸臣审议，本月初五日一同前往东阙。诸臣各自提出议单，臣等逐一检阅，见他们意见不同、议论也不一样；所写议单文字繁多，不下数万言，难以逐一抄录上呈、烦劳皇上阅览。总括其大略，不超过几个方面。如吏部尚书李戴、通政使沈子木、左通政周孔教、右通政陈子贞、大理寺卿郑继之、右少卿赵士登、右寺丞李尧民、都给事张问达、右给事中吴文灿、给事中孟成巳，以及御史许乐善、曹楷、刘应龙、牛应元、林道楠、刘曰梧、康丕扬、沈时来、温如璋，认为应当先由抚按官再次审问，然后再派遣官员。如户部尚书赵世卿，认为事情和道理值得思考，国家舆论可以采纳，双方的供词可以参照审查，华越最初的揭帖可以互相核对，武冈王的案卷可以复查，而妇人的话绝对不可听信。如总督仓场户部尚书谢杰，认为应当请皇上默祷于高皇帝，由圣心独自裁决，然后派司法部门大臣前往审查此事。如协理京营戎政兵部尚书王世扬、工部尚书姚继可、御史刘会、崔邦亮，认为应当立即派官员会同抚按官再次审问。如刑部尚书萧大亨、右侍郎董裕，认为应当让抚按官再次审问，到时斟酌情节和罪行，使楚王自己显露真相，何必再派官员；如果确实拖延已久仍未解决，再议派官员也不晚。又如都御史温纯、都给事中项应祥、给事中孙善继、御史金忠、士余懋衡、李培、沈裕、钱桓，认为只需让抚按官再次审问。如都给事中姚文蔚、给事中钱梦皋，认为：“皇上明察万里，只要把《楚王疏》《抚按疏》《宗室疏》相互参照阅览，一定能够得到实情。”如都给事中田大益、杨应文，认为必须由主管此事的臣工和当地抚按官虚心而严密地核查。如御史冯应凤，认为最终一定要“派官会同抚按官彻底审查”。大体上诸臣的意见，都认为事情重大，不嫌审查精细详尽；真假是非，难以从远处推测。即使臣等此前覆奏请求由抚按官和所派官员共同审查的奏疏，也是想会同抚按官勘问，因为证人证物原在当地，审讯容易明白；抚按官正在当地，耳目容易触及；而且风纪之臣众目所视，一定不会轻易枉屈或放纵，以免给自己招来日后的责罚。臣等愚见，始终认为责成抚按官办理是第一要义。至于先由抚按官再次审问、然后派官，或者立即“派官会同抚按再次审问”，一切都听凭圣裁。至于洞察前后奏章的情由和言辞，默祷“九庙在天的神灵”“神明能够远见万里”，由圣心独断是非，这些都是诸臣仰望皇上的地方。伏惟圣明留意。诸臣的议单，臣等已钤印连缀，封发给抚按官，以便参考斟酌、勘问办理。因为这是奉旨审议事理，不敢擅自处理，谨此题请圣旨。万历三十一年九月初五日。○直陈楚藩议单疏 礼部署理部务左侍郎兼翰林院侍读学士臣李奏为直陈议单一事，以供圣上鉴察，解除外间疑虑。先前楚王上疏申辩，奉圣旨：朕看楚王申辩的事情，与此前抚按官勘报的情况还有异同，着九卿科道官公正审议后上报。钦此。臣与右侍郎郭正域随即将各疏刊刻成册，分送九卿科道诸臣，并传帖请各人写数语，连缀在册末，以便抄录上呈奏疏。到了本月初五日，在东阙议事，诸臣各自提出议单，画题后散去。臣等收集查看，共三十七单，长的有一千三百余字。按照历来会议的惯例，都在朝内具疏，当天立即上呈。臣等见天色已经西斜，宫门不便久留，便急忙赶到部中起草奏疏。当时郭正域还想全部抄录，臣廷机独自认为天色已晚、议单很多，如果逐一抄录，不仅会烦劳圣上阅览，更恐怕不能及时上呈而导致泄漏、产生是非。因此在奏疏开头先说明不敢烦劳圣上阅览的意思，只把各议单最重要、最关键的意见概括成几款，等待圣裁。例如尚书赵世卿的一份议单，臣摘录其中所说“事情和道理值得思考，国家舆论可以采纳，双方供词可以参详，华越最初的揭帖可以核对，武冈王的案卷可以复查，妇人的话绝对不可听信”等话，仅凭这几句话，也足以概括他一千三百余字整份议单的主旨。到奏疏末尾又说，诸议单臣等已钤印连缀，封发给抚按官，以便参考审问。这些都是臣廷机一人所写的文字。奏疏写完用印时已经二更，第二天未明便上呈；随后投送内阁大臣的揭帖，又把议单全部抄录三本，当天续送给内阁大臣。臣只是一个书生，当时仓促之间的想法是：皇上负责掌握要旨，臣负责详尽记录，不愿因此烦扰遗误君父。起初不知道这种奏疏不在仓促议事之列，应当全部进呈。如今听说都给事中杨应文、御史康丕扬上疏，如果不能不对臣等产生疑问，那么楚藩之事虽然重大，但礼部不过是经过办理的衙门，是非曲直本来可以不参与；譬如担子虽重，却不在臣肩上，何况也没有人要求臣参与，又有什么可乐于参与的呢？所以如果因事情办理得疏略而责备臣，还可以；如果怀疑臣存心如此，那就过分了。臣本来不敢烦扰皇上，既然有人提出议论，便不得不直陈其中曲折。伏望皇上宽恕臣的愚昧，明察臣没有别的用心。至于全部议单，三册现在内阁中；至于原来的议单，则当日…… 已经钤印连缀，等待抚按官勘问的议单，现在在臣部，也可以取来阅览。臣实在没有一丝一毫回避隐瞒其中的事情。臣惶恐战栗、屏息不安到了极点。奉圣旨：朕看到了奏疏，知道了。○乞休疏

译奏为徒然患上危重疾病，恳请天恩立即放臣回去之事。臣于万历二十九年以南京吏部右侍郎考核期满回到南方，蒙圣恩改任臣为礼部官。臣因病三次上疏请求退休，没有得到允准，又奉旨令吏部赶紧发文催促臣赴任。今年三四月间，接连收到吏部转咨南京吏部以及咨文福建巡抚催臣赴任的文书。本府官员到臣家中敦促臣。臣想到恩德深重而生命轻微，况且又忝任礼官，必须赶上万寿圣节，预先到达，于是扶病冒暑而行。七月到任后，瘦弱多病的身体又加上途中跋涉、道路奔驰。而臣部名义上是清贵衙门，实际上并非无事，其中王府科一项尤其繁杂。臣仰体皇上亲亲的德意，想到宗室贫困艰难，务求广开方便之门，每天同属官往复辩论，督促吏书以宽缓顺畅为主。可是方便的效果还没有显现，精神已经疲惫；仍勉强上陵会审，回到部中。到本月二十五日，突然痰涌、昏晕，倒在地上不省人事，过了很久才苏醒。给服汤药，随即呕吐出来，并便血数升，盗汗如雨。臣自己估量病势，实在不可挽救，因为臣已经六十二岁了，儿子还不到一岁。臣这次来本来不是为了自身，也不是为了家庭；对于现在没有什么留恋，对于将来也没有什么企求，只是感激皇上深厚的恩德，发誓竭尽犬马之力来报答皇上。如今臣病成这样，心愿虽然没有改变，但力量已经做不到了。伏乞皇上怜悯臣，放臣立即回去，并请吏部从此前推举的人选中点用一名尚书，使他主持部务。臣若能活着走出国门，死后能够正对故乡山丘，都是皇上所赐。臣实在无任。○奏辩再乞休疏 奏为铨曹推举注授一事有误，臣谨据实自陈，请求治罪。臣病卧床席，恰好听说礼科右给事中吴文灿有疏申论吏部推举添注的错误。此前御史李培上疏议论此事，臣当时就想上疏陈述；不久见该部申辩覆奏，奉圣旨：北直隶司官等候旨点用，黄大节既然查有添注的先例，着到任供职。钦此。臣认为既已奉明旨，便不应再陈奏烦渎。如今又有省臣的奏疏，臣岂能始终沉默，却只把错误归于吏部呢？当时该部发下议单，推举北直隶吏部司官；臣交往少、见闻少，犹豫了很久。后来该部来催，偶然想到萧汝芳在顺天中式，没有来得及详细核查，便仓促用他的名字应付。不料该部过于信任臣，臣也没有及时详查，于是把他的名字列入四名推举人之中。这是该部推举错误，也是臣造成的错误。臣平生不替人请托，也不接受别人请托。偶然因为祠祭司缺少郎中，臣认为本部正堂官举荐本部司官，本来是光明正大的事，与私下请托不同。又见王客司郎中李炳与司序相近，而祠祭、主客两司原没有高下之分，于是把此意告知该部。当时起初并不知道原任祠祭郎中黄大节要来，等接到驿馆文报，黄大节已经被朝臣因后悔而阻止，但该部奏疏已经上呈，来不及涉及此事。后来又把黄大节添注到仪制司，这就是该部添注的错误，也是臣造成的错误。总之，这些都缘于臣年老多病、昏聩衰耗所致；只有退职，才能保全自己，也能保全别人。万望皇上怜悯而放臣离去。臣在两天之内再三冒犯宫廷威严，实在是迫于不得已。臣战栗惶恐到了极点。奉圣旨：推注之事已经有旨处理了，李廷机着安心供职，不准辞退。吏部知道。○乞休第三疏 奏为重病难以痊愈，恳请天恩俯允退休之事。臣于九月二十五日患病请求退休，第二天又因推注之事自陈请罪。奉圣旨：“推注之事已经有旨处理了，李廷机着安心供职，不准辞退。吏部知道。钦此。”臣在□中，当即向宫阙叩头谢恩完毕。臣想到自己庸愚而又多□，蒙圣主曲加优容，臣感激恩德私情，哪里忍心忘记报答？只是臣从前月患病至今已经超过一个月，调养没有功效，医药也没有效果；种种恶症，臣不敢一一琐细陈述，以免冒犯宫廷威严。总而言之，只有退休之后心情才能安宁，只有心情安宁之后疾病才可能医治。如今臣没有进入部中，已经有许多天了，四司仍拿着文书到臣的病榻前请臣判署；臣精神昏乱，必然有许多差错，部务又繁重，更难以拖延办理。这正是臣忧惧哀鸣、请求离职而不能停止的原因。伏望皇上俯赐怜悯，立即放臣回去，或许残余生命还希望稍稍延长，而国家礼务也不至于杂乱错失。臣实在无任。○乞休第四疏 奏为重病难以痊愈，恳请天恩俯允退休，使臣得以活着回去，也免于鳏居旷职之事。臣自前月二十五日患病请求退休，本月初七日再次上疏。连日伏候尚未接到明旨，医药没有效果，病势一天天加重。臣见往日三品官请告，往往上疏两次便得到休归，这不仅是怜悯他们的苦情，给他们一条保全生命的道路，也是担心他们旷废职守□，有造成事务杂乱的忧虑。如今臣卧病已经多日，各种症候不敢再冒渎陈述，奄奄一息躺在床上，只剩残喘。部务繁多，礼典重大，皇上即使不怜悯臣的苦情，难道独不考虑旷职吗？伏乞俯垂怜悯，立即放臣回去，及时点用尚书，使他主持国家礼务；臣得以解除职务、安心养病，专心医药，幸而没有立即填沟而死，那就是皇上实际使臣获得重生。奉圣旨：李廷机素有声望，催促召来京城署理事务还没有多久，为什么屡次以疾病辞职？着在任调养，痊愈后立即出来供职。该部尚书候朕点用，吏部知道。万历三十一年十月十二日。○看议楚藩再疏

译题为奉旨审议之事。臣等于本月初十日接到内府抄出的楚王一本奏疏，题为部臣奸险已经完全暴露，横行宗室依仗势力逞强仍未停止，恳请圣明迅速作出裁断，以伸张冤屈、安定地方等事由。奉圣旨：“朕已经知道楚王所奏之事，该部院审议后上报。”钦此。臣谨同都察院左都御史温纯看见：自从楚王被宗室华越等揭发控告，流言传播，勘问结果又有不同，藩封不免动摇，人心也不免疑惑。等到皇上汇集廷臣的意见，折中群言，随即奉圣旨：“楚藩被控告之事，年代久远，依据不足，仇人的供词难以凭信，既非假冒之事实已经很明白，不必再勘查，立即让当地抚按官转告楚王安心治理国家。华越等着抚按官分别议处后奏来定夺，不得纵容，也不得枉屈。”该部院知道。钦此。臣等随即发咨文给当地抚按官，遵照明旨施行。天下都服膺皇上上天般明察、海一样包容的气度，亲亲睦族确实如尧舜，而楚藩也安稳如磐石。如今楚王又有这份奏疏，一方面是因为侍郎郭正域把楚王寿礼的清单拿出来呈给皇上阅览，另一方面是因为宗室乘其势力受挫之时加以侵凌，楚王受到激怒而申诉，实在是不得已。臣等详细阅览楚王奏疏，其中说在国中士大夫之间，平时交际、生日往来，这是地位较低的士人的高尚风气，也是贤王的盛大礼节，显然不是贿赂。然而，就楚王礼遇正域的殷勤心意而言，也足以证明正域平日同楚王之间并无嫌隙。楚王奏疏所说的四种怨恨，恐怕也是因为愤激难平才这样说的。总之，正域只是缺少远避嫌疑的明智，有喜欢把事情说尽的毛病；起初在众多楚地之人的鼓噪中，没有三思，后来又激起群疑，再写了一疏。但从始至终，他从未加给楚王一个“假”字；即使他最初建议派员勘查的奏疏，也说：“楚王承袭爵位三十多年，为什么直到今天才发难？不向士民发难，却在女子骨肉之间发难。”这几句话也足以说明他本来没有伤害之意。元辅曲意为他包容，皇上俯允他引退，正域本人也已经惭愧悔恨不暇，甘愿退处山林。臣等私下认为可以不必再议。至于楚王奏疏所说聚集群体、结党营私、侵占屯田、强行收取宫赡、拆墙砍树、打毁下马牌等事情，确实是宗室华坚等人所为，以及棍徒林槐等人帮助的结果。臣等私下推测，抚按官奉旨之后，自然应当禁止制止，并查访捉拿华越等人，一并分别议处，以体察圣意，使楚王安心。而臣等又认为，楚藩之事刚刚平定，就像人的元气刚刚恢复，身体应当安静而不应再动荡，事情贵在平息而不贵在重新挑起；不要让枝节蔓延，不要再深究，这尤其是给楚王安宁、给楚国带来福气的办法。臣等浅陋的意见如此，伏惟圣裁。臣等实在无任。奉圣旨：这件事已经处理了，楚王安心治理国家。郭正域姑且免于再次议处；华坚等、林槐等以及华越等人，交由抚按官分别议处，具奏。○催促点用卿贰疏 奏为盛大典礼临近，礼部多有职位空缺，恳请圣明迅速简选任用，以重视国家礼典之事。臣想到礼部是掌管国家礼仪的部门，由尚书统领，左右侍郎辅佐，分别筹划治理；即使平时也不可缺少。如今福王亲迎的吉日在正月，已经临近，必须礼官齐备，这一嘉礼才会有光彩；天下举人的会试又临近二月，按例使用知贡举官二人，内外分别统筹，事情才办得成。如今尚书和右侍郎都空缺，部中只有臣一人，势必无法周全，时间又已紧迫，不得不上疏倾诉请求。伏乞皇上从吏部会推的尚书于慎行、曾朝节二臣中，尽快点用一人。仍请敕令吏部迅速会推本部右侍郎，听凭皇上选定，国家礼典幸甚，微臣也幸甚。臣实在无任。奉圣旨：该部尚书候旨办理；侍郎再推二员，并把此前推举的人选一并写来，吏部知道。○年终汇报灾异疏 臣等看见，近年来灾异接连出现，物力凋敝，百姓困苦，也已经到了难以言说的地步。到了今年，各省直所上报的灾害，比以前更多，灾情也更加严重。这都是臣等中外大小臣工任职无状，不能承宣皇上的德意、砥砺官吏常法，事先没有消除灾害的办法，临事又没有拯救的策略。灾祸实在由自己造成，罪责无可逃避；除了承受席藁待罪之外，还应当痛切反省改正。臣等对外又愿皇上效法成汤自责、超过周宣王勤于侧身修德，节省用度、爱护百姓，轻视财货、尊崇德行。凡是政事的缺失，都要逐一修治办理；凡是民间百姓所困苦的事情，都要全部减免解除。大力施行散财发粮的仁政，更加扩大听从劝谏、容纳直言的气度。并乞敕令中外大小诸臣，都发誓忠贞，各自修治职守，竭尽精力办事；不要只图自身便利、谋求洁身自好而奉公，不要只顾家庭计较。要有真实的心意和实际的政绩，不要从事虚文；同心敬业、协力恭谨，不要只保留表面形式。君臣相互警戒，上下相互修治，如果这样仍不能消除灾异、不能感召太平和谐，万万没有这样的道理。伏惟圣明留意天下，天下幸甚，宗社幸甚。○请元旦朝贺疏 奏为节令到了新年的开端，恭请皇上临朝接受朝贺，以迎接宏大的福佑，慰藉群臣百姓的心情。臣等伏想万历三十二年元旦佳节，我皇上凝聚国运、抚临天下，已经三十二年了。如今正是一年的开端、元旦的时辰；皇上的圣明尊贵如同上天，照临万方如同太阳。人没有不愿仰望天、瞻望太阳的。如今文武臣僚在宫阙之下，却同圣上的清光日益隔绝，仰望盼企之情实在深切；四方入朝觐见的官员，从藩臬直到郡县，跋涉千万里而来，像鱼鳞一样聚集在一时，更加翘首企盼，都切望能够亲见圣上。臣等伏见文华殿内外可以排列文武大臣，外朝庭院宽阔，可以容纳众官以及前来朝见的群吏；而且也不必在夜间穿衣、清晨驾车，过度劳累圣躬，只须按照日出临朝的规矩，使中外臣工能够见到天颜、仰望日表，齐声高呼、虎拜行礼，祝愿天子万年，汇聚万国的欢心，回应三阳交泰的运势。新年的福气不断到来，福禄更加安康。臣等又认为，朝仪久已废缺之后，正值郡国大计之时，借此鼓舞人心、革新吏治，关键正在于此。这就是臣等一再恳切祈请皇上在元旦亲临朝廷的原因。这关系到国家礼典，臣实在恳切激切到了极点。奉圣旨：节令到了新年的开端，临朝接受朝贺，朕本想亲自举行；但文华殿庭院狭窄，先前已有旨意，举行礼仪不便观瞻。自从妖书被察觉以来，朕焦虑思虑而上火，正在静养的时候，暂时免于临殿。卿等忠诚恳切、敬慎真诚，朕已经知道了。○请宽圣怀疏

译奏为新年佳节、婚礼吉日将至，请皇上宽解心怀，以迎接安乐顺遂的祥瑞，使宫闱共享庆贺。臣近来因元旦将至，上疏请求皇上临朝接受朝贺，随即奉圣旨：“节令到了新年的开端，临朝接受朝贺。朕本想亲自举行，但文华殿庭院狭窄，先前已有旨意，举行礼仪不便观瞻。自从妖书被察觉以来，朕焦虑思虑而上火，正在静养的时候，暂时免于临殿。卿等忠诚恳切、敬慎真诚，朕已经知道了。”钦此。臣庄重诵读诏谕，仰见圣旨采纳微臣的浅陋意见，重视朝贺之礼，只是因为殿庭狭窄，不便观瞻；圣心焦劳，正在静养，所以暂时免除临殿。诏谕声音一经传布，中外大小臣工就已经如同仰瞻天颜、仰望日表了。只是圣旨说自从妖书被察觉以来焦虑思虑而上火，臣私下愿皇上宽心释怀，不必为了这件事过于焦劳。皇上天性笃厚，家法端正，宫闱之内肃穆和谐、孝顺友爱，这是天下臣民早已信服的。自从册立太子、确立国家元良以来，天下臣民已经欢喜到了极点。可是小人妄自编造妖书，企图报复私仇，圣旨因此赫然震怒，屡次颁下严厉诏旨，悬出高官厚赏来搜购妖书作者；厂卫、城捕以及各司广泛搜查、遍处搜索，听到风声就逮捕，看到踪影就捉拿，不遗余力。人们由此看出皇上重视太子，留心国家根本。正因为有这一番情形，天下人更加相信圣上的旨意，简直如同青天白日一样明白无疑。过度忧思会动火伤身，这是养生家所忌讳的；即便臣这样如犬马般卑微的身躯，思虑过多，精神也会衰减，何况圣上清明之体，万万不宜有丝毫烦躁焦虑，违背保养尊贵身体的道理。如今正值新年，是三阳开泰之时；福王的婚礼又近在元宵，尤其是后宫喜庆聚会之日。臣愿圣上把这良辰吉日当作吉祥善事，以稍解圣上忧思，舒展圣上的胸怀，凝聚接受新年福气、承受盛大福泽的祥瑞，开启一年吉利亨通的征兆，尽情表达六宫欣喜亲爱的感情，使百司庶府都涵养在太和元气之中，使百姓苍生都在春台化日之下受到鼓舞。这就是臣斋戒净心、洗涤忧虑，千万遍为皇上祈祷所盼望的事。臣以犬马般的私情，面对圣上仰望激动恳切到了极点。奉圣旨：‘看了奏疏，完全看出你的忠诚爱戴，知道了。’ ○分条陈述宗室藩王事务简便办法疏

译礼部题为恭敬遵循职掌，分条陈述《宗藩简便之法》，恳请圣明裁定，以惠及皇族，垂示永久之事。仪制清吏司呈报：查宗室藩王事务的各项规定，历年来所议定的都很周详妥当，如今正在遵守，不敢越过。可是宗室仍然上告补给困难，甚至画图附说，极力诉说他们受冻挨饿、困顿颠沛的情状；还有人面对墙角哭泣，怀抱抑郁不平的怨恨。有人事后议论，每每深入思考其中缘故。臣私下看到，宗室每次请求赐名、封爵送到礼部，都要详细查核册籍及其来历，稍有不清楚，便不敢题覆。父亲没有爵位的不准给，母亲没有封号的不准给，没有奏报的不准给，年龄超过五十岁的不准给；私婚、擅自成婚、滥纳妾媵的，已经另行题报，仍来申辩的不准给；年代久远、无从稽考而又来申辩的不准给。凡是用来综合核查、裁减节制的地方，一点也不徇私。这在本部虽然严格，却不是苛刻；宗室虽然困苦，却也不敢怨恨。然而宗室按规定本来应该得到、本部按规定本来应该题报的，最终没有不题报、没有不得到的，只是苦于转折手续太多、索取财物的人太多、等候时间太久。他们没有得到暑禄粮的升斗，反而白白被刮取宗室的膏脂。比如宗室子女申报出生已经有了结状，等到请求赐名又要取结状，等到请求封爵、选婚又要取结状，结了又结，难道不烦琐困难吗？又如年龄已经超过五岁却还没有见到请求赐名，年龄已经超过十五岁却还没有见到请求封爵、选婚，年复一年，难道不算受阻吗？就此看来，其中似乎也应当再作斟酌，设法变通，因此相应分条陈述这些缘由。案呈送到礼部后，臣私下认为，王道以人情为根本，好的法律没有比简便更好的。臣自从主持事务以来，早晚研读历年题准的各项规定，看见从前诸臣体察周全，我皇上敦厚宽大的恩德深厚；例如斟酌规定、奏请期限条款中关于过期免予查勘的一项，已经省去了许多查勘的骚扰。臣勤勉奉行并加以周旋，因此由此推演发挥，偶然有所心得，斗胆为皇上陈述。臣查阅宗室名封揭帖，看到名位下面立即注着‘抄手木册稿俱查同’，有时又注着‘候结’。既然已经查核相同、应当题报，却因为等待结状而未题报，大概是因为《宗藩要例》第四款说：‘宗室子女赐名、封爵，都由各该亲郡王及管理府事者审查属实，仍须取得宗室五宗以及长史、教授、两邻、收生人等的甘结，一并送交礼部。’如果王府奏报在三月以后送到，而长史、教授等的结状尚未送到，因而妨碍查核题报，本部便查明参奏，行文巡按御史，将长史、教授等[缺字]提问。根据这一点，便形成了等待结状的规定。然而臣查得《要例》第三款说：宗室新生子女三日以后，应具启报各该亲郡王及管理府事者，由他们审查属实，取得收生人、亲识、宫眷等人的保结，说明清楚，按季度分类奏报。臣于是取来看各王府报生的奏疏和结状，其中有五宗结，有长史结，有教授结，有两邻、收生结。又取来看请求赐名的结状，和报生时相同；再取来看请求封爵、选婚的结状，也和报生时相同。可见结状只有一种，却要反复索取，这已经够烦琐了。何况两邻迁徙不定，收生人的生死也难以确定，既然结状不足以凭信，却又不能白白取得。计算长史、教授、两邻、收生人以及长史司、教授所的书吏役人，不知馈送索取的惯例费用有多少；而携带结状所需的盘缠以及吏书的索取，又不知要受多少苦。这些费用，贫困宗室从哪里筹办？不过是预先写下禄粮，借取高利贷，剥皮敲骨，以换得一点粮食。而所谓等待结状，只是等长史、教授的钱袋装满、衙门吏书的肚子吃饱罢了；即便查明参究，最终也只是推诿拖延、申饬禁防，成为空套，对宗室哪里有补益？臣又想，宗室所苦恼的究竟是什么呢？是奏请的手续和途径太多，馈送、索取的费用太重。因为必须辗转筹办，先凑足馈送索取的费用，然后才敢请求；而馈送索取必须使每个人都满足自己的欲望，之后才办得成。因此同样是宗室，有能力的能够得到，没有能力的得不到，这不是公平之道。同样是应该得到的，却总要靠贿赂才能办成，这不是立法之道。同样是施与，却一定要等到他们苦苦哀求、花费重金之后才给，这不是施恩之道。况且，他们是皇上的宗室、太祖的子孙，却要让他们向异姓乞怜，受卑贱吏胥控制，难道合乎道理吗？臣反复思考，有两条简便办法：一是免除重复取结。报生时有一份结状，父母的来历已经说明清楚，这一份结状就足够了。此后除选择婚配另取结状外，至于请求赐名、请求封爵、请求婚配，凡是如今奏疏已经到而结状尚未到的，查明确实清楚、应当题报的，不必等待结状，立即直接题报。从今以后请求赐名、封爵、婚配的，免除长史、教授、两邻、收生人的结状。又怕有夭折死亡而不报、以死作生、以生冒死的弊端，使其不能逃过亲支五宗的查核，所以只令取得五宗一份结状，直接递交各府长史、教授启报王府，依据五宗结状奏报，本部只凭王府奏报办理。不必将结状送来；如果有虚假冒报，本部查出或被人告发，事情败露后，将本宗参奏降等削减爵级，五宗罚处革除禄粮，一律依照条例办理。这样一来，报生结状就极为重要；如果不送到，本部无从凭据查核题报，必将长史、教授参奏罢黜，以此作为疏忽玩怠的警戒。如此除去烦琐、节省费用，[缺字]没有比这更便利的了。二是确定办理期限。既然已有报生奏疏和结状，又有玉牒、册妾媵册、年终攒造册、殇卒册可以备查，本部再设置格眼册，将各宗室父母的来历、出生年月日以及保结的某宗某人姓名，详细记在名位下面；有关司呈堂时亲自注记其上，应当赐名、封爵的注一个‘应’字，另行题报的注一个‘另’字，加盖印章，每年依次查核。到了某人期限，某府某位全部分类行文，该府长史、教授启报王府具奏。例如万历十七年报生、今年十五岁，到了封爵婚配的期限，就发文请求封爵、选婚；如二十七年报生、今年五岁，到了赐名期限，就发文请求赐名。本部一面发文按期催取，一面由该府分类奏报，照常办理。[缺字]有鉴于现行办法仍沿用旧规，正是想彼此维系以防后患，只须在请求中取得五宗一份结状，奏内总括说明五宗结已查验明白，并注明一句‘不必结状送到本部’。对于万历十七年以前已经超过期限却尚未请求封爵、选婚，二十七年以前已经超过期限却尚未请求赐名的，一概下令在三十二年、三十三年之内，也取得五宗一份结状，启报王府分类奏报。

译如果超过两年期限仍不来奏请，本部按例立案；这样，前面尚未注记的就查取补全，后面尚未取办的就查注等待。凡是一切宗藩按规定应当得到、本部按规定应当题报的，都由我这里授予他们，不让他们从自己那里来向我请求。宗室既然已经知道本部发文索取，必定列入题报之中，那么府中役吏有什么地方可以容许欺骗，本部役吏有什么地方可以容许勒索刁难？这是提纲挈领，谋划没有比这更迅速的了。这两项意见，对旧有章程没有改动，却可以省去烦琐；对关防还更加严密，却能完全除去阻滞。臣不自量力，私下想借此说明前人没有说明的地方，补足旧例尚不周全之处。圣明君主推广亲亲之恩，仁义并用；对喧竞不驯服的人就用义来裁制，对困苦无告的人就用仁来抚慰；仁尤其在义之前，畏惧也会在感恩之后产生。臣区区愚见如此，恭请圣明俯察裁酌。如果臣所说像樵夫的话也有可采之处，乞请将所陈‘免重结’、‘定取期’两款敕令本部施行。仍请刊刻续行斟酌后的条例，以便遵守；宗藩幸甚，臣也幸甚。万历三十二年正月二十二日题。奉圣旨：[缺字]拟定施行。○陈述礼法以规范初入仕途者疏 为殿试日期将近，预先陈述礼法以规范初入仕途者之事。臣认为，士人开始入仕，就像出行的人带着粮食走出家门；方向一旦走错，燕地和越地便会因此分开。如今会试三场已经结束，十天左右就要公布榜单，考中者又将参加殿试，传胪、释褐，成为进士。臣忝居礼官，请求用礼法约束他们，大致有三件事：一是使登堂对策严肃，二是严密防范作弊，三是勉励节俭勤劳。臣听说过去贡士参加殿试，整天站立，即使遇到风雨，桌子稍微移动，也没人敢坐。近来却全都坐在交床上，各自馈送饮食，只求方便，像私下聚会一样。即使说还没有进入殿廷，但天威就在近在咫尺之处，圣人经过虚位尚且脸色严肃；诸士作文时动辄说不愧于衾影，却在登堂对策时，于大庭广众之中如此不敬，还有什么比这更欺侮吗？况且殿试是重大典礼，礼法竟然还不如一次小考试严肃，臣私下对此很惊异。请今年殿试不要在金水桥南任由众人分散在门洞中，使傲慢懒惰得到施展。我看到文华门外，宽阔得可以容纳三四百张桌子；恐怕妨碍人来往，就在外面用挡木围栏，留出通行道路；里面排列桌子，让诸贡士吃完饭后进入，收敛容色站立。如果有人坐下或馈送饮食，监试官就检举揭发，治他不敬之罪，使诸士严肃畏惧，知道朝廷的尊严，从而产生忠诚恭敬之心，革除傲慢懒惰的习气。因此臣说登堂对策应当严肃。士人在大廷上回答策问，这是进入仕途的开始；开始入仕便作弊，那么廉耻荡然无存，将来奉职做官，怎能指望他惩治奸邪、执行法令？这种无行无视、不敬的行为，大概还不止如此。臣听说近来参加殿试的贡士，有的请人代替答卷，文章从外面传入；有的请人代写，字迹不是亲笔。都是因为一向分散坐着、混杂相处，饮食杂乱，容易藏匿，难以察觉。如今既然集中在一处，监试官经常巡视，如有上述行为，就查究、黜退、革除，不仅殿试弊端可以消除，馆选也会受到警戒。因此臣说防范应当严格。臣又认为，士人刚在南宫考中，列名甲榜，盘缠已经用尽，俸禄能有多少？何况还有想停止却不能停止的费用，他们的贫困窘迫比往日加倍。即便劳苦自身、节省用度，仍然难以支撑。可是有人早晨才脱下草鞋，晚上就坐轿子；还没有离开柴门，便急忙租赁高大房屋；大量制作绫罗绸缎，滥行收用随从；宴会频繁，交游广泛，势必要借贷来充用，再靠索取来接济。有哪一种初入仕途是这样的，却可以指望他成为良吏、名臣呢？臣不敢远引前辈古朴的风气，过分责备，也不能拿前人迂阔的言论来要求他们相信，只请求皇上降下天语，使众多士人奉为教训，务必安于淡泊，勉力学习勤劳；不要让经营四方的精力很快消耗在宴饮安逸之中，不要让辨别一己之真心骤然毁坏在温饱享受之中。这样，良吏、名臣或许会由此产生，将来为国家任劳任事的人也不至于缺乏。因此臣说应当勉励节俭勤劳。人情没有不希望参加廷对、因荣耀的制[缺字]而显达的，但也没有不喜欢安逸便利、追求奢华盛丽的。做举人时，即使让他拱手站立、徒步行走、穿破衣、住陋屋，只要能让他成为进士，没有人不争着愿意。等到一旦得到进士身份，却再加以禁止、约束，他们必定把这些看作束缚，害怕辛苦，说：‘这样何必考取进士呢？’却不知道这正是在授予他们方向、带领他们走上大道，是极其殷切地引导和培养他们。如今天下士人把骄奢懒惰形成习惯，以至于不戴儒巾，衣服不合礼制，教导他们也不遵从，禁止他们也不停止，可见士风已经败坏到了极点。士人自己毁坏约束，自己扰乱威仪，自己辜负科名，自己放弃远大前程，也没有什么值得可惜的。只是朝廷每三年取士，耗费百姓多少财物，烦劳百司多少调度，却得不到士人的报效，甚至还有人因此受到牵累；这正是臣暗中忧虑、私下思念，并在此时急忙预先陈述的原因。《礼记》说：‘在事情尚未发生时加以禁止，叫作预防。’臣愚昧地希望皇上发布诏令，训诫众士，敕令今年殿试暂在文华殿外举行；东西直房暂时开放，作为提调、监试、受卷、弥封、掌卷的处所；挡木请准臣部移文工部借用办理；仍乞敕令监试官严格防范，随即检举查究；吏部官员广泛采访，把优秀者安排适当职位。这样对于士风和吏治未必没有些许补益。奉圣旨：‘国家以礼对待士人，尤其重视宾兴之典。为什么近来士子因骄奢而产生弊端，形成习惯，辜负国家、辜负学业，实在令人痛心愤慨。奏疏中的事情都依照拟定办理。馆选也着照这个例办理。违犯者由科道官参奏，[缺字]则置于劣等以示惩罚，严重的革职罢黜、审问治罪。风俗衰败，从在位者开始；你们各位大臣都应遵守规矩，忠诚恭敬、勤劳节俭，为新进士人作表率，不要只做虚文姿态。有关部院知道。’ ○执意奏请秦府封爵之事疏

译为秦藩违背条例请求封爵，将使各藩今后难以处理，恳请圣明严格裁抑，以重申国家典章、舒缓国家财政之事。近来秦王谊漶上奏，请求三次承蒙天恩，俯准完成封典，以扩大圣上的恩泽。奉圣旨：‘看秦王奏疏，情词十分恳切，礼部即刻审看后来说。’钦此。臣私下认为，圣主推恩亲亲的德意十分盛大，但还不知道其中情势有万万不可答应之处。皇上只要垂听臣的话，就一定会拒绝秦王的奏请、抑制他的请求，不必等臣说完。秦王本来是由中尉进封为亲王的，当时是万历十五年，条例称这种为‘例后进封’，不能同亲王世袭的情况相比。他庶长子的规定，必须等母妃年满五十且没有生育，庶长子才应当封为世子；如果有所生育，庶长子就应当封为中尉。如今母妃尚未达到规定年限，是否还有子女出生尚不可知。臣揣测秦王大概担心他的儿子将来或许只能做中尉，因而想先得到目前条例之外的郡王封爵；他的心意只是替儿子谋划，来不及替皇上谋划。按例后进封、与秦王情况相同的九府王家，庶出子女往往很多；如今九府已有三名庶子，如果都封爵，就成为一辈三个郡王。如此一辈接一辈，王爵泛滥哪里能计算得尽？虽然禄米仍只按原有爵位支取，但封一个郡王，就有一套郡王银册、银印，又有郡王妃的银册，还有教授、典膳、民校、民厨的俸给等各项银两，这些都要一项项由朝廷供给。如今正值国家和民间万分困乏竭尽之时，圣主忧劳，百官艰难支撑，每日征求仍苦于不足，每日节省仍忧虑没有做到尽头。即使臣部每次替王府题覆，都竭力磨勘，细到名额和禄粮也不敢轻易给予，也是因为朝廷的名器和钱粮，作为臣子的怎敢不替朝廷慎重爱惜？如今这件事不只是秦藩的问题，更关系到各藩；不只是国家典章的问题，更关系到国家财政。臣部难道可以不坚持，皇上难道可以不三思吗？恭请皇上毅然独断，不要因亲爱而废弃典章，不要轻视藩王封爵而忘记国家财政；明白谕告秦王：进封的恩典，报答礼数应当隆重；首藩的礼制，立法应当端正。把爱护儿子的心推广来爱护国家，使他的儿子存枢或者就其本等封为中尉，或者等到母妃年限届满，再恭敬遵守常典，永远堵塞侥幸之门。上面彰显圣主裁制的明察，下面成就亲藩廉洁安静的美名；臣这个礼官也可以不至于被亲情淹没职责了。○斟酌议定岁贡考试日期疏 题为《斟酌议定岁贡考试日期，请赐钦定以便统一、便于章[缺字]之事[缺字]制》。清吏司呈报：奉本部送来直隶、浙江等地起送的岁贡生员王昭德等人，送到本司查验。查得近年岁贡廷试，一向没有固定日期，初试有时迟到五月，再试有时迟到七月；而各地贡生早在三月内就有投文送到礼部的，长期困在长安，白白耗费盘缠；想入监的不能早日送入，选期较远的不能早日回乡，十分不便，根源都是廷试没有固定日期。因此相应题请钦定日期，[缺字]定为法令等情由。案呈送到本部，臣等认为，岁贡廷试分两次举行，初试用来分别考定中与不中，再试用来排列先后名次。初试之后，有愿意入监的，有愿意任教的；再试之后，有名次靠前、不回乡而等待选用的，有名次靠后、暂时回乡等待选用的。只有考试有固定日期，诸生才能计算路程前来，按日期考试；入监的可以早日入监，回乡的可以早日回乡，确实很方便。而且岁贡和举人、进士都称为正途，如今乡试、会试、科举都有固定日期，何况这些贫寒而年纪已大的人，却让他们滞留京城，吃玉烧桂，似乎不能不体察。是否可以规定：今年岁贡等候到部齐全之日，照常题请廷试；至于三十三年以后岁贡，臣等私下参照殿试贡士在三月十五日举行的例子，今后岁贡廷试似可在殿试之后隔一个月举行，也以望日为期，拟定初试四月十五日、再试五月十五日，两试不超过三个月即可完成。臣的愚见如此，但这是重大的典礼，想要成为长久规范，必须仰赖[缺字]圣裁，才能精确妥当。伏乞皇上钦定日期，敕令本部，移文吏部、翰林院，并通行各省直提学官，早日考选起送赴部；如有迟误，照例查究。这样事情不致参差，对于远方贫寒士人尤其便利，意义很大。奉圣旨：‘是。今后岁贡着于四月十五日初试，五月十五日再试，永远遵行。’ 万历三十二年四月十六日。○斟酌处置历日事务疏

译奏为斟酌处置历日事务，恳请圣上裁定，以给百姓便利。臣认为，钦天监每年编造历书，按例都由臣部预先行文，命宛平、大兴两县拘集纸户送到钦天监辨认；纸张及纸价银两，则由各处陆续解送礼部，再送钦天监交纳。钦天监发给纸户银两购买纸张，似乎也可以不牵累百姓。但两县差遣的人并不确当，纸户不到十名，却已经追呼遍了城市；有时舍弃富户而役使贫民，有时指认甲户却把乙户当作己户。昨天臣进入礼部，有一个人在门前呼号，审问才知道是扬州吏杨龙被差人指认作纸户周和而拘来的。臣又传取八人，其中又有一人哭泣，说自己是戏子；审问后果然会唱曲，原来是戏子焦三被差人指认作纸户冯秉中而拘来的。其余有的说自己是银匠，有的是流民，多数都说原本不是纸户，哀号求免，可见拘拿签差的祸害如此。等到了钦天监，许多类同的困难往往使人倾家荡产，百姓把它看成陷阱。臣因此想到，历日是钦天监的职掌，纸张又不是难以取得的东西。臣随即查得应收的纸银共二千三百两，而各处解来的已经接近九百两，用银子买纸有什么困难？即使劳苦，也应当由钦天监承担，小民有什么罪，却要受损失？臣部又何必糊涂到替钦天监招来怨恨？况且让京城之下有叹息忧愁的声音，难道是用来彰显玉历的光华、回应我皇上敬顺上天的德意的吗？臣愚昧地认为，历日所需纸张可以命钦天监自行购买，公平交易，不得差遣人员发出票单骚扰商铺。臣部只负责督促各处纸银，务必在三月底全部解送；如果拖延而耽误造办，就一定题奏参究。这样银两必定早日交齐，事情也不会耽误，既可省去追呼骚扰，也可减轻民间负担。臣又看到，历日最初只是刻板印刷；到万历十四年，钦奉传取，改写历三十本，后来逐渐增加到四百七十本，如今[缺字]又增加三百本，这是额外要抄写的八百本。钦天监想要派取抄写工食银五百六十两，如今若再增加派取，就会更加扰累民间；不增加派取，原有银额又不够，钦天监尤其难以办理。臣私下认为，之所以要写历，是因为字画精整端楷胜过刻印的历书。如今进呈的乡试、会试、进士登科等录都是刻板印刷，臣请参照试录，另刻一副精致的版片，应当能够符合圣心。况且抄写历书不免有错字，往往还要洗补；刻印历书的美观大概反而超过手抄。这样既不烦劳抄写，也不必增加派取，似乎也是合宜的。以上是关于此事可行的办法。臣仰见皇上极其明察仁爱，身居九重尊位，却念念不忘爱护百姓；处在深宫之中，却对每件事都洞察明白。因此臣才敢以职掌所关为理由，不避烦扰圣听，贸然提出这些请求。伏乞圣明裁察。如果臣所说不虚，敕令臣部行文钦天监，遵奉施行，永远作为定规。万历三十二年五月初三日。○议论观政进士事务疏 奏为进士观政陈述末议，以统一政体。臣认为，进士被分派到各衙门观政三个月，尚未选授者一面等待选用，一面观政，算起来等到选授完毕，必须到三年。三甲最后几名都分派到吏部，称为守部。进士得到选授为京官，北方历来通行的规矩如此，似乎也没有什么乐于改动的。只是风气和人情，到了困穷便一定会发生变化。臣听说国初时，进士观政都徒步行走；后来两三人共骑一头驴，轮流骑着出行；再后来有单独的驴，又后来有马、有交床、有扇子。他们居住时几个人同住，租钱不过几分，其他礼仪和使费也一一节省，所以即使时间长久，人们也能安于此事。不只是士人有恬静勤苦的风气，也是因为当时形势容易做到。如今不要说已经没有徒步骑驴的进士，即使京城房屋、日常物价，也比过去贵几倍；礼仪和使费，又比过去多几倍。既然贫困空乏，势必要借贷；既然借贷，势必不能做清廉官员。如今观政进士，无论在臣部或不在臣部的，常常向臣诉苦；才开始观政就已经如此。臣每每看到历年观政三个月以后，有的请求差遣，有的告病，大概进士谋求私便只有这两条，而这两条都很不便利。如果请求差遣，就每天奔走，多方请托；刚入仕途便犯了急于钻营求取的禁戒，还未做官就蒙受浮躁竞争的名声。等到得到差遣，又有钱粮方面的牵连和过失方面的忧虑。何况近年以来，皇华使者四处出行，每次役使民夫往往上百，乘船必定成双，络绎不绝，百姓也已经十分劳苦；如果再增加这一番，便会加重邮传的负担，这是请求差遣的不便。告病则进士既多，衙门也多，一开告病的端口，便接踵而来；夸张危重病情，哭诉困苦，既不能不替他们代为陈奏，又不能合并成一份奏疏，于是人人都称病，没有[缺字]不题报。各衙署迫于苦苦请求，铨曹忙于频繁批覆；而且在至尊面前接连上章累牍，纷纷以疾病为由，烦扰圣严，更为不敬，这是告病的不便。臣查得，弘治六年户部题奏保存节省京城储备之事，吏部覆准：进士甲第靠前的，酌量留在各衙门办事、等待选用，其余放回依亲。正德十二年[缺字]士马津等上奏，吏部覆准照弘治年间的例子办理。嘉靖十七年奉诏书，进士选期较远的，照例放回依亲。二十年进士齐凖等上奏，吏部覆准照十七年例办理。可见放回依亲的规定，在三朝中出现过四次，无非是体察贫寒士人，曲意加以变通。如今进士所处的困难，比弘治、正德、嘉靖年间不止严重十倍百倍。因此臣私下比照弘治年间户部的条陈，援引前朝历年的旧例，请求命令今科进士：各衙门查核其到任办事满九十日，那么[缺字]政的期限就已经满足。除了愿意等待选用的照旧观政外，愿意回籍依亲的，各衙门将进士若干人合具一疏题请放回。等到选期将近，仍然到观政衙门听候选用；一切不许托病求差，更不许擅自使用驿递夫马，也不许在经过的地方和原籍有所索取、干预。这些都是诸士彼此约定，并亲自对臣说过的；如果有违背，听凭各抚按官查实参处。至于三甲最后的进士，只听凭本部酌量留用，守部三年不得旷职，仍照旧规酌量授予京职。这样，众士得以免于守株等待，稍微减少借贷；明白题请，明白放回，最为公正公平，既有清静统一的规矩，也没有烦扰纷乱的弊害。大概不妨碍观政，也不耽误选期，对于政体或许也有些补益。臣的愚见如此，伏乞圣明裁察，敕令吏部再行议论；如果樵夫之言有可采纳之处，付诸施行，众士幸甚，臣也幸甚。万历三十二年五月二十日题。

译○陵寝灾异疏 奏为陵寝发生异常灾害，陈述草野积累的诚恳心意，恳请圣明采纳，以祈求上天使国运长久。臣等恭敬看到长陵明楼遭雷火之灾，比近年来的灾变尤其异常，对于国家命脉关系重大。臣等并非没有惊惶忧虑数日；内阁、部院、科道各官都披沥精诚，直言时政，公交车的奏章[缺字]已经很多了。臣等托生于皇上，寄命于国家，必须国家安宁无事，然后[缺字]能够安居其位、享受俸禄，退下来也[缺字]能够容身。因此臣等向上是替皇上筹划、替国家筹划，向下也是替自己筹划。比如所说矿税等事，都是众人多年经常谈论的，这些话的用意难道在于沽名钓誉吗？况且皇上已经听得很多，难道不知道这样必然会引起厌烦吗？然而我们仍然强行进言不[缺字]，不避烦扰圣听，是因为君臣大义深重，圣主恩德深厚，休戚相关的感情迫切。古人说：众人分散时便愚昧，合在一起便聪明。臣等诚然愚昧，可满朝众人难道全都没有[缺字]吗？群臣的言论[缺字][缺字]，难道全都没有道理吗？恭敬诵读[缺字][缺字][缺字][缺字][缺字]实行政事，以符合仁[缺字]，何不稍微留意[缺字]诸臣[缺字][缺字][缺字][缺字][缺字]，立即施行？最紧急的应当早晚施行，其余的[缺字][缺字]举措。如今天下百姓伸长脖子、踮起脚跟，众声喧哗地仰望皇上，所盼望的只是首先停止采矿征税，撤回中官，不让他们到各地办理事务；如果能像万历初年那样，那么在皇上便是无量功德，在今日便是太平世界。这一愿望很容易满足，事情也很容易办，不过皇上动一个念头，发出一道诏旨，[缺字]无需费心商议，不超过一时片刻，宗社和生灵无边的福祉便在此了。宗社是皇上的宗社，生灵是皇上的生灵；上天降下的福泽归于[缺字][缺字][缺字]，历代圣人的庇佑也归于皇上，九州四海黎民百姓的歌颂归于皇上，万[缺字]千秋史册的[缺字][缺字]也归于皇上。臣等愿皇上成为尧舜，而臣等[缺字]能够共同享有无事的安宁，做太平时代的百姓，就足够了。至于发誓竭尽忠贞，努力效命如犬马，为国忘家，为公忘私，为君忘身；凡是有利于国家、百姓的事必定去做，有损害国家、百姓的事必定去除，这是臣子的职责，臣等哪敢不互相发誓告诫、互相砥砺？因此在修省之日，联合上奏恳求，万分祈请皇上把臣等各份奏疏留心省[缺字]，采纳施行，臣等实在不胜感激。○请求优厚叙录劳臣疏 奏为修筑城墙的劳臣应当从优叙功，以彰明激励劝勉之意。[缺字]臣先任南京吏部右侍郎，在万历二十七、二十八、二十九等年，[缺字]南京工部缺少官员，代理主持事务两年多。臣看到[缺字]京城外城十八座城门，除驯象等四门属于应天府管理修缮外，属于工部的有十四门。其中观音等四门每年巡视不到，只有十门年年修理。臣全面查考过去六年，耗费银七万两，十门一年耗银一万一千六百多两。等到臣亲自逐处巡视，所到之处都已经倾塌破败。臣想，城墙如同人家的围墙，没有年年经常修理的道理；即使修理，又何至于耗费这样多，而城墙长期破败到这种程度？都是因为主管城墙的主事不肯留心，衙门众役任意侵吞损耗。何况二十八年南京科道会议，又把应天府四门一并归入工部，因而[缺字]繁杂、费用巨大。如果不能得到[缺字]能够任事的人，采取一次修好、永远受益的办法，年年修、年年花费，什么时候才会停止？臣想到有南京刑部主事谭继统，臣任祭酒时，继统是属官；此人清苦、精勤。太学各项修缮营造，都由继统替臣料理。臣料想城墙一事，只有继统可以托付。于是臣移文咨请吏部，把继统调到南京工部营缮司，专门管理城墙事务。没想到吏部文凭错误地注作修仓，臣不得已具疏请求改为修城。承蒙皇上嘉许采纳，下令有关部门改注，继统这才得以专心一意，周旋于修筑城墙之间。[缺字]臣在万历二十七年七月考核期满、辞职离[缺字]，后来又亲自巡视，工部原来所管的十座城门处处完整。臣徘徊欣[缺字][缺字]，勉励继[缺字]以后的功绩。等到臣巡视一年后，[缺字]门[缺字]陆续全部[缺字][缺字][缺字][缺字][缺字]完工报功。奏疏中也极力称赞继[缺字]的[缺字]劳绩，并引用南京科道比照河工优厚叙功的原[缺字]。只是据案呈说节省银两二万，这还不是详细准确的数目。因为这一番修理，墙确实是实墙，砖确实是实砖，瓦确实是实瓦，[缺字][缺字]成为坚实而完整的城墙。从今以后不过略加修补，估计每年费用不过三五百两金银就够了，这样每年为朝廷节省一万多两金银。如今有人捐纳二千两或一千五百两，就能做两殿中书；如果节省一万两，应当用什么官职酬报？如果明年又节省一万两，又应当用什么官职酬报？由此推论，铨选[缺字]的衡量标准就可以确定了。臣看到吏部推升继统为抚州府知府，任命还没有下达。大概吏部[缺字]继统的籍贯[缺字]抚州内地，已经足以表示优待，但臣仍认为不够。臣看到继统任事时，一尘不染，畚箕铁锹随身携带，风吹雨淋，冒着严寒酷暑，饮食清淡，超过贫寒书生，寄宿在郊野村墟，连床帐也不设置。臣亲眼看到这些，心中怜惜他。他的劳役非常辛苦，节省的费用非常巨大，而他所得俸禄只有五年多。况且臣原疏以及南京科道原议中比照河工优厚叙功的意见，经有关部门覆议的文件都可以查考。臣不敢希望破格提升，只是把他安排为藩司参议一道的任职，似乎也不算过分。任职不挑拣官位，是臣子献身尽职的道义；[缺字][缺字]酬报劳绩，是[缺字]朝廷[缺字]的权力。臣长期积存未能[缺字]的心愿，恐怕被视为[缺字]官员的罪过，只是[缺字]外城工程，确实[缺字][缺字][缺字][缺字][缺字][缺字][缺字]移文请求改[缺字]，实在是臣奏请荐举继统[缺字][缺字][缺字][缺字][缺字][缺字]。伏乞[缺字]明俯察臣[缺字]，敕令[缺字]吏部将继统[缺字]加以优厚叙录，以劝勉后来；这样不但臣工[缺字][缺字][缺字]忠诚勤劳，而且对国家所带来的利益也不浅。臣不胜感激。○陵灾公疏

译奏为上天心怀仁爱，圣意精诚虔敬，恳请皇上亲自实行修省的实际措施，并敕令臣工砥砺自勉，共同消弭灾变。臣看到近年来灾变极其频繁。皇上有时把它看作正常的数目，有时忽略为偶然之事，有时认为发生在遥远四方，与自身无关，有时认为是臣下夸大其词，心存怀疑而没有相信，所以天意也认为还不足以震动皇上。如今长陵在天寿山，是首陵；在北京，是始祖陵，而且近在咫尺，圣驾曾亲自祭祀，岁时常常违祭[缺字]，火灾却突然在昏夜发生，[缺字]毁坏，唯独选择明楼，想来上天的意思不只是借助丰隆显示威严，而是特意为神圣的后代向祖先告警。臣由此看出，天心仁爱，比过去的谴告更加殷切。臣恭敬读到圣旨，其中敬畏天威极其显赫，忧伤圣灵受到惊动，以自身无德自责，表示哀痛恐惧，发誓修行实际政务、回应上天仁爱。臣又由此看出，圣意精诚虔敬，比过去的诏旨更加恳切。然而臣愚昧地认为，发誓修行实际政务这一句话，尤其是今日最急迫的要务。如今最大的弊病就在于不务实际：说了却不实行，只是徒然发出言论，不是实际；实行了却不切实，只是徒然做表面粉饰，更不是实际。如今皇上想要修行实际政务吗？不必让我逐条陈述。皇上只须亲自察看圣心尚未安定的事情有哪些，民情认为不便的事情有哪些，多年来朝廷内外请求停止或实行而尚未获准的事情有哪些，皇上独自作出决断，就在今天慨然施行，那么皇上的实际政务就整顿好了。皇上要使臣工共同整顿实际政务吗？也不必让我逐条列举。皇上只须命令各衙门堂官和属官相互讲求，自行商议斟酌：哪些事情应当振作整顿，哪些事情应当综合核查，哪些事情应当裁减省并，哪些事情应当变通，哪些事情应当禁止约束；应当上奏请示的就上奏请示，可以直接办理的就直接办理；有利于国家和百姓的必定实行，有不利的必定革除；早晚都不懈怠，不要沉溺于安逸享乐；一心奉公，不要只图保持俸禄；与皇上分担忧虑、共同思考，那么天下的实际政务也就全都整顿好了。所以臣认为，这个誓约既然要求臣工发誓，也应当共同发誓。皇上想整顿臣工，也应当以实际行动来整顿。皇上想使群臣都务实，也应当用实际行动回应他们；这样太平就会立刻出现，天意就会立刻回转，祖宗在天之灵也会立刻因此得到安慰。然而誓言一旦发出，就以天地为盟，以祖宗为证；如果发誓却不守信，将怎么办呢？这又是今天皇上和臣等应当反复告诫、永远发誓不忘的根本问题。伏望圣明留意。请下令朝廷内外大小臣工共同勉励此事，天下幸甚，国家社稷幸甚。万历三十五年五月二十八日上奏。○驳回昔藏进贡疏 题为“番人进贡事”。主客清吏司将案情呈报到部。查得，□人进贡，某番某族，原载于《会典》以及该司备查的□□稿案之中。如果籍册中没有记载，按例不得进贡。如今昔藏等□司广泛查考典故，并没有这个族类；突然前来，不过是想用滥恶不堪的土产，换取天朝的银币，以图谋私利罢了。夷类实际上已经使库藏空虚，而目前顺义王撦力克一支，赏赐尚且延误，承运库也难以支给。倘若各番凡是不列入贡额的，都因贪图赏赐而闻风前来，□□□□的困难，又将增加十倍百倍。似乎不应虚妄地羡慕他们前来朝贡，反而加重天府的滥费。如今昔藏到京二十七人，似乎应拒绝其土产，但姑且给他们赏赐。拒绝他们，是为了阻止昔藏再次前来的扰乱，杜绝其他夷人滥贡的开端；姑且给他们赏赐，是为了安慰昔藏远道而来的心意，表示天朝体恤周全的意思。至于马匹，虽然已经拨给骑操使用，也不妨收回。土产□□柜□，必须给付。至于在边境等候赏赐的一百五十七人，应当没有什么不可以命令□还的，或者酌量给予微薄赏赐，并把这些情况说明给他们，使他们知道这就是天朝委曲体恤、法外施恩。以后如果□来，决不放入。这样处理，或许是一种办法。如果认为只要接受他们□□□□来就可以安定，那么本来就有贡夷的常规可以沿用实行，也不必再费心筹划了。然而这是驾驭夷人的重大事情，不是臣等□愚局□的见解所敢擅自决定的。伏望圣明裁量斟酌。如果慎重对待其滥贡，就应当拒绝遣还；如果重在不绝其来往，就只能一□容受□于□□罢了。伏候圣旨下达后，容臣等移文有关督抚遵奉□□□等，不胜仰望圣命之至。奉圣旨：□□人□不载□□□□□□□□□□□赐。《李文节集》卷一。●《李文节集》卷二。晋江　九我李廷□。奏疏（二）。◆奏疏（二）。□蔡虗斋皇上赠官疏。复议田侍郎恤典疏。复议张真人疏。条陈学政实行岁考、革除汇考疏。劝谏停止矿税疏。驳回朝鲜请求册封世子疏。复议楚地事情疏。坚持上奏秦府请求册封的第二疏。年终汇总上奏灾异疏。乙巳年考察自陈疏。复议南太仆拜谒陵墓疏。请求处理发给夷人赏赐疏。复议楚藩请求敕书疏。复议绍兴府百姓奏请封城隍疏。请求停止出使琉球疏。催促补任卿贰疏。酌情议定楚府敕书疏。复议楚藩善后事宜疏。请求停止亲藩恢复俸禄，并裁减今后仪宾俸禄疏》。议论裁减今后仪宾俸禄再疏。恭请皇太后六十岁临朝接受朝贺疏。复议张翀恤典疏。复议夏良心恤典疏。长陵竖立碑石，奉旨酌议礼仪疏。奉旨拟议祭告、修省事宜疏。长陵叙述功劳、推辞赏赐疏。关于地震的疏。关于药库的疏。○□蔡虗斋皇上赠官疏。礼部署理部务左侍郎兼翰林院侍读学士臣李廷机上奏：理学名臣已经蒙赐谥号，却还没有追赠官职，请补足这一缺失的典制，以崇尚儒学、尊重正道。臣恭敬地看到，已经去世的南京国子监祭酒蔡清，在弘治、正德年间任职；他的德行义理，是九州四海共同听闻的；他的著作，是学士和经生共同诵读学习的；他的名字已经列入本朝名臣录。先前议论让他从祀孔子庙庭时，许多人都认为他应当从祀。他的卓越显著，不需要臣再赘述。万历十六年，台臣以请赐谥号之名，移文下到臣部复议，蒙皇上赐谥“文庄”。这种华衮般的褒奖，天下人都以他的荣耀为荣，也尤其佩服此谥号的恰当。只是祭酒是他原来的官阶，仍然只是生前的官职，身后还没有加赠官职，表彰的典制似乎还不完备。臣如今代理部务，每天上奏复议恤典，每次看到追赠官职的事，总想到蔡清作为台臣却还没有享受这一典礼，这也是圣朝的一项缺失□。□他的子孙日渐衰微，又不能上陈请求，臣因此冒昧恭敬地依照职掌，仰恳圣明命令吏部议定追赠一官，这样或许使典礼更加光彩，对于圣明崇尚儒学、尊重正道的美德，也有所补益。奉圣旨：吏□知道。不久复议，奉圣旨：蔡清准予追赠礼部左侍郎□。○答复田侍郎恤典事的奏疏