李文节集卷二

译题目是《援引先例陈述请求，恳请皇上怜悯体念旧臣，俯赐赠官□，以彰显抚恤典制，使其光耀于黄泉之下》一事。祠祭清吏司呈报：奉本部□□科抄出的原任礼部左侍郎兼翰林院侍读学士、已经去世的田一儁之子、廪生田元振的奏疏，请求给他父亲赠官、录荫等事，奉圣旨说：“礼部知道。”谨遵圣旨抄发到部，送祠祭清吏司呈报到部。查得本官天性耿直，操守品行端正，甘愿过清淡俭朴的生活以修养自身，清廉的节操向来为众人所推许；整饬准绳以造就士人，亲身践行而无愧于师表的典范。当他去世那年，吏部原本已有请求赠官的奏议，只是偶然因为未能下达□，以至于再次催促，拖延到如今良□□□。如今他的儿子陈情请求，理应□准许办理。至于荫袭一项，本官尚未任满应得荫封的年限，似乎难以一并给予，以免开启子孙希图觊觎的端绪。只是查得万历二十六年礼科给事中罗栋上疏，陈述文臣应当补谥的有十五人，田一儁也在其中。各衙门将这十五人按照公议品评，认为田一儁与其中十九……即使未列入其中的人，也不过是因为功勋事业较少而被祠林议论轻视；这些人必定要等到实际任事之后，功绩才会显现。像田一儁这样清正自守的人，似乎应当补赐谥号；即便他的儿子尚且不敢请求，臣部也不敢埋没他的善行，等待与同类事例一并题奏，也是可以的。除祭祀和安葬已经题请准给之外，所有赠官之事隶属吏部掌管办理，恭候圣命下达后，容臣等核实并移文吏部议覆施行。○答复张真人奏疏 题目是“寺丞一职不应轻易授予，恳请圣明慎重对待名位器用，暂且授予提点之职以负责焚修”一事。祠祭清吏司呈报：据张真人题奏称，齐云山玄天太素宫缺少主持焚修的人，要将道士李御经补授为太常寺寺丞，吴心经补授为提点。奉圣旨说：“礼部知道。”谨此。臣等详细查看张真人的奏疏，其中说，万历三十年曾经题请，交下有关部门题覆，但留在宫中未下发。臣因此想到皇上之所以留中不发，大概是因为我皇上爱惜爵禄。如今监司、守令等官，最为重要的职位尚且谨慎艰难地任用，如果不是不得已，何况焚修之事并不紧急，寺丞一职也并不卑微，皇上难道肯轻易把它授予别人吗？况且天下名山很多，也都有道教神祠，像泰山、武当最称名胜，却都没有设置寺丞一职。□一旦开了这条途径，那么各山道士必定都会拜谒真人，纷纷请求授予寺丞职务；天下人将会认为皇上忽视上天赋予的职责而崇尚异教，对百司庶府的官职吝惜，却唯独不吝惜授予道士玄门之人。臣等看不出这样做有什么可取之处。臣私下认为，只设置提点一职，便足以统率道众，主持奉神祈福之事了。是否可以暂且依从真人所请求的提点一职，让李御经担任提点，吴心经为副职。恭候圣命下达后，容臣等移文吏部，将提点一职铨选补授，仍移文回复臣部，由臣部发给札文令其前去任职。臣等不胜惶恐，谨此陈述。○条陈学政实行岁考、革除汇考的奏疏 奏为学政应当实行岁考、应当革除汇考，谨遵职掌陈述意见，以助益文教一事。臣在做诸生时，常常看到提学官任期三年之内，□岁考和科考都实行，所有学校的生员全部送来考试，没有一个士人不经过考试，没有一份试卷不经过提学官审阅，所以有才之人能够显露自己的才能，没有才的人也无从隐藏。即使荒谬无能，富贵人家的子弟也能安守本分、甘居拙陋，而贫寒孤立的士人都能够扬眉吐气，凭自己的力量登上青云。历来人们不愿承受岁考的劳苦，很少有生员终身见不到提学官，却混杂在普通士人中，滥得优免待遇的。到了大比之年，又有汇考的规矩：府学的生员由府考后送到道，县学的生员由县考后送到府，再由府考后送到道；不送就不能参加，不求情就不能被送。臣前年患病在家时，正逢科举，臣看到家乡士人因为汇考的缘故，惴惴不安，担心府、县不予录取，无暇诵读学习书史，只得从早到晚奔走钻营；贵家依靠权势，富家托靠势力，守令又苦于无法周遍应酬，孤寒之士则苦于没有进取的门路。臣因此追念臣当年的贫寒处境，若处在今日，既没有势力，又以奔走钻营为耻，就将没有途径进身来侍奉皇上了。由福建一省推及其他各省，情况也就可以知道了。士人的风气日益败坏，关系实在不轻，只是因为岁考长久废弛，汇考沿袭成风；谁肯舍弃安逸而承担劳苦呢？也有人任职不久，科举期限已经逼近，不得已而实行汇考。臣认为，提学这一官职的迁调任免应当优先办理；如果一时难以找到接替者，就暂时加衔继续任职，务必使其在三年之内举行一次岁考、一次科考，所有学校全部参加考试。如果科考时有生员不愿参加科举，听凭其自便。提学官没有完成岁考，不得升迁；有仍然实行汇考以图方便、求得圆融并徇私的人，应当按劣等处理。这样或许可以使甄别得当，考核勤□的士人不至于困难□，使贫寒之士能够得到进身的机会，从而杜绝浮躁争竞，端正风气□□，关键就在于此。伏乞圣明裁察，如果臣所言不谬，请下敕令臣部，令各省直提学官一体遵行；并将岁考以及革除汇考的情况逐一报送本部，以便转咨吏部，分别办理铨选叙用。还请敕令吏部预先及时迁调提学官，间或加衔留任，使提学官能够从容考察阅览，不得以时限逼迫为辞，士人之类幸甚，臣也深感幸运。万历三十二年七月二十五日题奏，九月二十四日奉圣旨：提学官主管考核评比，载在敕书之中，每年考核一次，原本没有汇考的规矩；自从自行汇考以来，士风浮躁争竞，贫寒之士长期被埋没，大都由此造成。立即令各省直务必遵照施行。圣旨说：不得自行把汇考作为偷安取巧的办法，年终仍要开列上报有关部门，以便据此分别办理铨选叙用。其中有资格和俸秩应当升迁、但考核尚未周全的人，不妨加衔留任。吏部知道。○劝谏停止矿税的公疏

译奏为圣政焕然更新，人心大为欢快，恳请及时全部停止采矿征税，以达到太平，来慰藉天地和祖宗之意一事。臣等从前因为灾异多次叩击宫门进谏，实在是看到人心急迫得如同倒悬，国势危险得像累卵，因迫切彷徨而不得已如此。伏蒙皇上谕令臣等安心尽职，并举出祖宗朝的礼仪、君臣之间的大义，谆谆告诫臣等。臣等彼此承认罪过、引咎自责，屏息静心，早晚祈祷，翘首踮足等待实际政令施行，又已经有若干时日了。近来□□看到皇上明察洞悉群奸，接连逮捕司房王维忠、参随□□仁等人。昨天又怜悯拘禁的王宦等人，交给司法部门释放华钰为平民；圣谕还说，要仰体上天爱好生养万物以及祖宗仁爱的诚意。皇上这番举动极其英明果断，又极其宽厚仁慈，一时之间朝廷内外臣民欢声雷动，真是大圣人所作所为。臣等当即想极力称扬，譬如赞誉天地、歌颂日月，反而只是多余的话。然而臣等今日想要谨守缄默的戒条却做不到，想要避开烦扰圣听的嫌疑又不忍不言。因为近来天地和祖宗以重大灾异变故所作的谴责警告，实在非同寻常。如今圣心固然已经敬畏警戒，然而弊政仍然存在，盛大的言论尚未践行。天地和祖宗对皇上的期望，恐怕不会只到这种程度就停止。自从实行矿税以来，宦官使者和参随□成为百姓的祸害，榨取天下的财富，归入自己的囊袋；聚敛天下的怨恨愤怒，归到国家身上。如今圣心固然已经转变，但皇上的裁断仍然停滞不前，积存的恩泽尚未得到发扬，九州四海对皇上的期望，恐怕也不会只到这种程度就停止。矿税一事，原本出于权宜之计，皇上之所以长久不废除，也认为矿税的利益可以充实国库，祸害还不至于波及百姓，并且宦官使者和参随一定会战战兢兢、谨慎奉法。如今横征暴敛日益增多，正常赋税反而因此减少，国家财政已经亏损；剥削百姓，榨取民脂民膏，群小之人为害百姓已经到了极点。若从今日修省、实行实政来讨论，这是其中最大而且最紧迫的事情了。圣谕所谓“自有停止之日”，以及所谓“□□举行”，如果不在今天停止、不在今天举行，又还要等到什么时候？□□说：“知道它并不难，实行它才困难。”又说：“只有能够果断行事，才不会留下后患。”百姓苦于矿税已经很久了，但还说这是皇上只是暂时不知道，知道以后必定会停止；停止以后，百姓或许就能得到救治。如今如果已经知道实情，而宦官使者仍安然如故地采矿征税，天下人将会认为皇上确实不体恤我们，既没有停止的期限，也没有活命的希望了。假如使天下人都不再盼望活命，就会像逃奔险境的鹿一样，还有什么事情做不出来呢？如果没有窥伺关隘、聚众号召的忧患，就会有黄巾、绿林那样的动乱。因此此时此刻，正是人心和国家命脉的一个重大关节，千万不可错失。皇上不可不三思。若说逮捕一些人已经足以表示惩罚，那么像王维忠、张宗仁这类人，实在多得很，难道能够一个个都听闻并处理吗？即使人人都逮捕治罪，何况奸人趋逐利益，不怕严厉诛罚；宦官使者怙恶不改，彼此互相包庇遮掩，也必定要等到溃败决裂之后才会停止。哪里比得上一举将矿税撤除，使群奸全部散去，积累的弊病顿时革除，办事坚决果断，千件万件都处理妥当，不到一天便使天下处于泰山般安稳的境地呢？臣等因此斗胆共同倾吐诚恳而忧惋的心情，仰请皇上听闻。伏望圣明毅然独断，赶快施行。用来满足天下期望的关键，就在这里；用来大大慰藉天地和祖宗之心的关键，也在这里。这样，臣等也可以和这些获得新生的百姓一起，在春台化日之下歌唱舞蹈了。否则，子女侍奉父母，即使看到自己的志愿不能被采纳，辛劳奔走也不怨恨；臣等的控诉呼吁、哀求祈请，也还不会停止。臣等不胜惶恐，谨此陈述。○驳回朝鲜请求册封世子的奏疏

译奏为朝鲜储嗣之议，断不可允从，恳请□□主持立长子的常规，以安定夷藩，杜绝后患一事。本年本月初七日，内府抄出朝鲜国王李昖的一份奏本，内容是储嗣已经确定，但册封诏命长期搁置，恳请圣明赶快施加恩典，以安定人心等事。奉圣旨说：“礼部知道。”谨此。礼科参奏云云等事送到礼部。臣看得，长幼的次序，是礼制中最大的原则；册立储嗣，是礼制中最重要的事情。舍弃长子而立幼子，在礼制上是不顺的。如果由中国命令朝鲜这样做，就是由中国以非礼之事发令；如果臣部顺从朝鲜的请求，就是以非礼之事加以迁就。况且查考历年以来的情况，并没有这样的先例，臣怎敢在任内做扰乱常规、违背经义的事情，给□制造成为戎首的机会呢？查得万历二十二年，朝鲜国王李昖上第一份奏疏，请求册封世子等事，奉圣旨说：“礼部知道。”谨此。随后礼科参奏云云，礼部覆奏云云。奉圣旨说：“朝鲜王请求册立世子，你部里既然这样说，就不可轻易答应，可以发文告诉他，请按所拟办理。”谨此。这是第一次请求没有获准。又查得万历二十三年，朝鲜国王上第二份奏疏，恳请圣恩早日册封世子，以确定国家根本、维系人心等事。奉圣旨礼部知道。钦此。随即礼科参奏如此，礼部复议如此。奉圣旨：是。钦此。这是第二次请求没有获准。又查得，二十四年朝鲜国王上第三疏，称前两次上疏没有得到允许，内心更加迫切，恳请圣明特别准许，赶快□立世子，以确定小邦危疑之局等事。奉圣旨礼部知道。钦此。随即礼科参奏如此，礼部复议如此。奉圣旨：是，你部里就行文通知朝鲜国王。钦此。这是第三次请求没有获准。又查得，三十一年朝鲜国王李昖上第四疏，请求圣恩委曲谅解自己的微小心愿，赶快册封世子，以确定国家根本等事。奉圣旨礼部知道。钦此。随即礼科参奏如此，礼部复议如此。奉圣旨：册封之事重大，难以轻率办理；再移文通知该国王详细加以筹议，务必取得最恰当的结果后上奏。钦此。这是第四次请求没有给予。臣仰自考察历年明确的圣旨，深思万世不变的大经，只有立长子的主张确实不可改变。有国家的人，只立嫡长子，那么他一出生，人人都说这个人就是将来的国主，人心就安定了。如果不立长子而立贤者，那么权力将不在上位者而在下位者；一代开创先例，后代纷纷效法，就会像逐鹿、瞻乌、举棋不定一样，这难道不是乱道吗？何况子嗣贤能或平庸，各国历来都有；上天所生的人，中等以下的最多。根据国王最初的奏疏，只说次子颇为聪敏，可以托付罢了。等到看到礼部复议，其中有“未曾说明长子有什么失德之处”的话，而国王第二次上疏，才开始以长子平庸平常、长期陷在贼中，惊忧成病的说法来陈述。事情应当重视最初的真实情况，临海君不过平庸，并没有失德。况且倭奴逃遁、朝鲜得以保全，难道就要把功劳归给光海君吗？如今今年还请求派兵，求得成为守备；没有事情却如此慌张周章，那么光海的□可以知道，而过去的功劳也可以知道了。光海没有季历、武王那样的□，却想让他的父亲行太王、文王的权力，让他的兄长作泰伯、伯邑考那样的谦让，臣认为这是过分的。根据李昖的奏疏，只摘取事情的次序；礼部复议的末段，姑且保留了缓和的措辞，却删去了参驳的数百上千字正论。大概他们看到我们没有毅然斩钉截铁的意思，便产生观望和觊觎之心。臣认为此事已经十多年，持疑也已经很久，如今这次请求不可不决断。只有立长子临海君珒，才名正言顺，事情也能在今天办成。立他为储，是有经义根据的；即使将来帮助他，也属于帮助正当之事。大体说来，事情只须看合不合乎道理，其他的都不必问。臣的愚见如此，伏乞圣明裁察。如果臣所说不谬，请特别赐予决断，敕谕朝鲜国王：伦理次序不可紊乱，常道常规不可改变，国家根本不可轻易动摇，应当专心归意于临海君，并加以教诲训导；让临海君以德行自我勉励，让光海君安守自己的名分。该国臣民不得心怀二意，然后再听从他们请求册封、颁敕立储，那么祸乱不会发生，夷藩可以长久稳固。否则，就像国王所引用的永乐年间二百年前仅有一次的事例一样，那么陛下可以比作成祖，而臣愚钝低下，远远比不上永乐年间的诸位大臣；况且恐怕从今以后该国耗费天朝裁处的事情，不会只限于这一代。臣不胜惶恐。万历三十二年八月某日上奏。九月二十四日奉圣旨：该国屡次请求建立储嗣，朝廷长久不予决定，正是因为立长子是古今不变的常规，不可轻率议论。你部里坚持的意见很正确，立即行文给国王，让他再加思量，务必为国家长久享有国祚筹划，不要留下后悔。○复议楚地事情疏。

译题为“紧急报告：强宗聚众，拥入巡抚衙门，殴伤巡道，又打死巡抚，地方发生异常大变”事。礼科抄出巡抚郧阳都察院右副都御史胡心得关于前事的奏疏，奉圣旨：“恶宗强行劫夺贡物，该地方应当缉拿强盗，不是缉拿宗室，怎么能轻视王法，殴伤宪臣，又杀害巡抚大臣，异常悖逆，罪不可赦？已经有旨，命该巡按依法尽力擒拿。还要命其率领各道兵丁和快手，查访属实，指名擒拿。你处在郧阳近境，要严加整顿，以防漏网。至于其余宗室聚众拥入、导致开启乱端的，着该部院察看议论后上奏。”钦此。臣谨会同太子太保、都察院左都御史温纯共同议论，认为叛逆宗室劫掠贡物，杀死巡抚，殴伤司道，变乱极其异常，罪不可赦。如今巡按大臣已经奉明旨依法尽力擒拿。巡抚大臣新近受到擢用，奉命持符处理事务。臣等估计巡抚、巡按二臣自然能够督率司道，将叛逆宗室全部擒获，分别处治，以维护国家法令，不需要臣等另行议论。只是明旨所说“其余宗室聚众拥入、导致开启乱端的人”，臣等认为，宗室三千多人一时喧闹，其中固然有瞪眼挥臂、悍然甘愿在抚院面前闹事的人。圣旨所说的“观看之人”，大概有外人□，也有宗室。至于事端由何而起，地方□□亲眼看见、亲耳听见，必定能够完全了解情形，查究其中曲折。臣认为，此时只在于巡抚、巡按先抓住倡乱的首恶和首先动手的人，依法定罪；然后再对聚众拥入、挑起事端的宗室访查究办，分别处理，这样似乎更合乎先后次序，也不会使各宗室人人产生自危的恐惧。这些都已经包含在此前圣旨中，臣等的议论没有超出这些内容。但臣等还有话要说：宗室人数众多，由亲藩统领，又分别隶属于各郡。这三千多人，难道不是八郡的宗室吗？臣等认为，确实应当传谕八郡诸王，各自禁止约束本郡所属宗室，不要仍然积恶怙终；不要废弃亲亲之义，共同保有带砺河山的誓约。这本来就是郡王分封的职责，也或许是解散聚众、安抚局势的一条办法。总请圣□裁量施行。万历三十二年闰九月二十九日具题。十月二十二日奉圣旨：“宗室有贤有愚，这次挑起衅乱的，必定有民间恶棍乘机夹杂其中。此前多次圣旨已经说得明白，着分别擒拿治罪。同时张榜安慰善良宗室，恭敬遵守礼法，不得勾结奸人而自取罪戾。” 以后各宗都不许聚众，亵渎礼体，擅自进入官府，操持请托，威逼控制有司；违犯者予以治罪，不得宽饶。楚王要用心办理，照旧整顿八郡王，使他们共同协力、各尽职责，安抚所属宗室，不得像从前那样玩弄法令、放纵奸人。○坚持上奏秦府请求册封的第二疏。奏为成文法令绝不可动摇，□门万万不可，□恳请圣明慎重思量，拒绝秦藩的冒渎，□□肃□藩的心志事。昨天内府抄出秦王谊漶的一份奏疏，五次请求天恩俯允保全封爵，以扩大皇上的仁德，彰明亲睦宗室之意。奉圣旨：看到了。秦王多次上奏请求，情意更加恳切，礼部立即察看议论后上奏。钦此。臣谨查，宗室藩王人数众多，只有特别制定条例加以限制；一旦改变条例，人心就会没有满足，将来哪里会有尽头？困难不在礼部，而在国家。为什么呢？礼官任期一到就离职了，国家难以处理的问题却年年世世没有尽头。臣查得，宗藩重要条例中关于亲王封典的一条说：亲王由旁支进封的，日后子孙除了承袭亲王之外，其余都□□原来封爵的世次，授予本等爵级，不准加封。如果是嘉靖□十四年条例以前已经加封的，姑且准许照常传袭。又查得，请求改封封典的一条说：或者妃年满五十岁以上没有生育，或者妃已经去世，亲王庶长子改封为世子；重要条例中记载的就是这样。又查得，同姓诸侯王表中秦王如今王名下注明：万历十三年封奉国中尉，十四年加封紫阳王，十五年进封亲王。此后子孙除长子承袭亲王之外，其余都照原封奉国中尉，不得冒滥郡王爵位。同姓诸侯王表中的注释就是这样，秦府不得冒滥郡王爵位，已经十分明白。与秦府情况相同的，还有晋府、曾府、代府、肃府、荆府、淮府、吉府、衡府。如果因此改变一府的成例，八府就会接连而来；臣部没有□而争论皇上，又有什么借口可以拒绝？即使到了各宗室，凡事也都会越过成例来请求，这件事的关系难道只是一时一事的差错吗？况且秦王正有进献来帮助大王，却左边捧着礼物，右边递上奏牍，所持的是约束，所求的却是奢望，明明是借此交易关系，怎么能说是进献芹菜的微薄心意？何况秦王当初只凭一个奉国中尉的身份，屡次求取皇上的恩典，进封为亲王，享有无法估量的利益；即使倾尽国力帮助工程，皇上接受也不算过分，似乎也没有什么值得放在圣心中、一定要用郡王爵位来酬报的。臣谨慎议定，秦王庶长子存枢目前应当封为奉国中尉，其冠礼、婚礼、朝贺都应使用中尉的冠服，等母妃年满五十岁后改封为世子。臣的议论如此，是因为由中尉进为世子顺理成章；如果一开始就封为□□，以后就不能降为中尉了。如果认为中尉服饰不够美观，那么秦王当年成婚时也使用这种服饰。只要皇上遵循旧有章程，杜绝侥幸求进的门路，各藩王就没有可以效法的，朝廷也能得到清静。如果想毁弃成文法令来迁就他，臣请求皇上先放臣归去；臣能够避免被讥讽为开创坏例、逃脱破坏法令的罪责，对臣来说就足够了。臣不胜惶恐。○年终汇总上奏灾异疏。

译题为“汇总上奏灾异事”。祠祭清吏司将案情呈报，节录奉本部送交礼科抄出的文件等事，都奉圣旨礼部知道。钦此。谨敬遵奉，陆续将抄件送到本部，再送司里。如今除各处灾异揭帖已经到部、奏疏尚未奉旨的□□开列停止外，根据上述报告，按例应当在年终汇总上奏，通查案□□。部臣等看，近年来灾异时有发生，像今年这样多而严重的，是臣等任职无状造成的。除铺草席等待治罪、痛切自我修省以外，然而臣等又想到，皇上是上天的宗子，呼吸之间，气息与上天相通，感应十分容易，挽回也十分迅速。今年从明楼显示异象、淫雨造成灾害的那一天起，皇上舒展而敬畏地承认恐惧，并有发誓整顿实际政务的旨意。半年之间，臣等恭敬看见皇上拿出国库金二万修缮明楼，发出冏金十万赈济饥民，免除煤窑税，免除米粮税，被逮捕拘禁的官员得到宽宥，各官署的缺员也不断得到补任。这些都是皇上的善政，可以逐条列举□□□；但这说明对于发誓整顿实际政务的言语仍有未实行之处，对于上天所关注的□□心意仍有未满足之处。如今天下苦于矿税已经到了极点，一个人失去安身之处尚且会触犯天和，何况万双眼睛怨视、万张嘴悲号，上天怎么能够释然呢？〔原文数字、纪年保留：万口〕 又怎么会日复一日、年复一年，圣心看不出转变，而天心却可以得到昭明感通呢？谴责警告越多，灾变越大，原因正在这里。臣年轻时读《中庸》，曾经怀疑“中和位育”的说法，认为它迂阔遥远，后来才相信它；这是对统治天下的君子说的。假使拥有天下的人，对于应当喜悦的事情就喜悦，对于应当□怒的事情就愤怒，以天下人的哀为哀，以天下人的乐为乐，自然人民安定、万物丰足，雨水顺时、风调适宜，天地各安其位，万物得到养育，难道是空话吗？我皇上禀有中和之德，掌握着位□的权力，□年以来，却只因为区区□□之物而失误，使喜怒哀乐的□损伤天地万物的和谐，得到的少，失去和损伤的却多了。如今一年将尽，臣私下揣度上天仁爱之心，也一定有除旧更新、改弦更张的希望。伏愿皇上对于利益这一件事毅然舍弃，对于欲望这一念头截然斩断，努力实行修治政务的言语，广泛为百姓创造福祉，以挽回天意，以迎来上天的福佑。臣等礼官将采集歌颂，描绘祥瑞，像日月一样进献给皇上，那么年终汇总上奏灾异的奏疏就可以不再陈述了。臣等谨奏。万历三十二年十二月十六日题。○乙巳年考察自陈疏。奏为自陈不称职，请求赐予罢免斥退，以整肃官场常规事。臣将接受考察□□，谨自陈述：臣历任翰林、坊局、国子监、詹事□□□□，多次逃过吏部议处。自戊戌年以后，历任南京吏部直到如今代理礼部事务，十件中常有八九件。治理国家并不是臣的长处，悔恨过失尤其常常由于行动而产生。臣愚昧的性情难免留下过失，而内心固执狭隘，不能深入思考后再郑重发言，实际上错误乖谬很多，哪里只是荒废职守、遗漏事务而已？臣恭敬看到法令规定，京堂官才德不称职、年老不能任事的，应当自陈请求致仕。臣以才干、品德、年龄来说，兼有不堪任用和不称职两种情况。虽然时常上封事，每天进讲章，只是怀有进纳忠言的心，最终很少有亲身实行的实际。劝皇上兢兢业业，而臣自己不能没有懈怠；劝皇上成为尧舜，而臣自己免不了只是庸人。扪心自问、反省自己，种种都是自我欺骗，玷污清明时代列在六卿之副的班次，辜负圣主深厚如天高地厚的恩德。臣不称职的事情，多得难以陈述□。希望皇上将臣罢免斥退，即使不加罪责，只剥夺臣的官职，也已经是宽厚的政令了。臣不胜惶恐。万历三十三年正月十七日上奏。二十九日奉圣旨：李廷机直讲署理礼学，行为素来优秀，着照旧供职。吏部知道。○复议南太仆拜谒陵墓疏。题为“职位列在陪都，恭敬议定拜谒陵墓的礼节，以确定常规事”。祠祭清吏司呈报：奉本部送交礼科抄出的南京太仆寺卿林烃奏疏等事，奉圣旨礼部知道。钦此。谨敬遵奉，将抄件送到本部，再送司里。查得，南京各位臣子到任、离任□□□孝陵；该寺官员同为臣子，又处在国家疆域之中，尊□□□君，怎么能独自不同？查《会典》规定，凡南京赴任及经过的官员，进城、出城都要到孝陵拜见、辞别，违犯者上奏参劾。隆庆三年题准，辞谒孝陵的官员应提前到南京鸿胪寺报名，由鸿胪寺安排两名序班主持赞礼，在天亮时举行礼仪；如有不到或失仪的，听凭赞礼官纠举，呈报本部，季度末汇总参劾治罪。如今南京太仆寺的职衔既列在南京，其进呈表文也送往南京，那么到任拜谒陵墓、离任辞别陵墓，按礼都不能废止。寺臣的请求应当准许。只是臣以前任职南京时，黎明时分举行礼仪，□□天黑后行礼；上陵官员到红门都要步行进入，礼仪完毕后，有人因体力稍感疲劳，乘轿从道路旁出去。至于序班、赞礼官等，仪节生疏、声音低小之类，也应当一并加以申饬，这样或许礼仪更加严肃，鼎湖弓剑之地也更加尊严了。万历三十三年二月二十七日题。○请求处理发给夷人赏赐疏。题为“贡夷万分紧急，极应尽快处理，以消弭夷变事”。主客清吏司呈报：奉本部移送文件，据本司提督会同馆主事戴耆显呈称：“如今会同馆有女直、鞑靼等夷人，于九等月等日到京进贡，直到现在三个月还没有得到赏赐、返回。昨天光□□□奉旨停止发给下程，截断日期停止支给赏赐银两，这些银两出自□□□，又说没有银两可以发放。如今夷人想回去却没有赏赐，留下又没有下程，饥饿难以忍受，变乱就在早晚之间。呈请立即上奏迅速处理”等事，案情呈到本部。查得，夷人必须得到赏赐以后才能按期返回，必须有下程以后才能度日等待赏赐；两者都没有，平民也必然会变乱，何况夷人？又何况女直等夷人，是最为桀骜的族类。早晚之间会馆围墙内必定不得安宁，而且会让四夷看见我朝库藏空虚、政事潦倒，轻视中国的心思就会产生；变乱就在今天，忧患在明天，难道还可以松懈地旁观吗？臣部不过是一个管理会馆的官署，钱粮供给都与臣部无关，但臣等亲眼看见、内心恐惧，不敢不说。伏乞圣明敕令工部□迅速筹措赏赐，并敕令光禄寺暂且发给几日下程，以等待工部筹措，或许可以消弭夷变，国家体面还能够保全。臣等不胜惶恐。○复议楚藩请求敕书疏。

译题称：楚王府有宗室怙恶不悛，越过疆界聚众喧闹，两次拦截实封，抢劫两次，协助工程并进献贺礼，杀害抚按官员，抄掠军民。朝廷的讨伐刚刚展开，群凶已经被捕，恳请圣明彰明法令，将其彻底剿灭；并请赐给敕书加以约束，以镇抚藩国，使地方安宁。此事于万历三十二年十二月由内府抄出楚王奏疏，奉圣旨说：近来宗室人数日益增多，法纪日益被轻视，至于楚地的叛乱和狂妄放肆已经到了极点。朕看了楚王的奏疏，心中嘉许并采纳。特此……今后没有封爵、没有俸禄、没有名籍以及擅自出城出境的人，尤其应当……由湖广抚按勘察议定后，礼部将楚王奏疏中的事由一并会同府部、九卿、科道官员酌议后上奏，请皇帝裁定。钦此。钦遵此旨。臣等于三十三年三月十八日谨遵圣旨，会同府部、九卿、科道及英国公张维贤议定：亲王的体统本来尊崇，事权也很重大；一府所属各郡的宗室都归其管辖，向来没有赐给敕书的先例。但楚府经历了多难的时期，处在积弱的形势下，如今虽仰仗皇威，解除并缓和了祸乱，然而纲纪松弛、人心玩忽已经不是一天了。这就像一个人长期患有虚弱病，刚刚有些好转，便要立即振作精神、舒展四肢，确实不是容易做到的事。这就是楚地在叛乱宗室被捕之时，立即请求颁发严厉敕书的原因，其忧虑祸患确实深远。圣旨明确指出宗室日益增多、法纪日益被轻视，并嘉许楚王奏疏而允许加以申饬，其为楚地长久安宁所作的谋划确实极为周到。臣等共同筹划后也认为，群臣千百次考虑，不如圣主一句话切中要害；赐给敕书，特别加以申饬，端正名分，重申事权，使楚王奉朝廷命令约束各宗室，而各宗室遵奉朝廷命令接受楚王约束。如今臣下奉天子之命，官员只要捧着公文前往，所到之处官吏百姓无不令行禁止，凛然如同天威降临，何况亲王藩国呢？至于无封、无禄、无名籍以及擅自出城出境的人，确实应当严加处置。昨日抚按条陈的……十二款中，有“驾驭庶宗以肃清法度”一款，正是……的事；援引历年题准的禁例，请求命有司依法惩治，正与楚王奏疏相合。请容臣等等待圣旨后再一并会议，详细妥议，恭请圣裁。至于赐敕一事，请颁发诏令，钦命法司重臣一员携带敕书前往楚府，赐给楚王，以表示郑重。臣等不胜……万历三十三年三月某日题奏。四月初三日奉到。圣旨说：“这道敕书，等善后事宜议定妥当后，一并斟酌拟定施行。钦此。” ○答复绍兴府百姓请求给城隍封号的奏疏 题为城隍屡次建立护佑……的奇功，恳请依照先例施恩，敕赐爵号并办理祠祭之事。礼部主客清吏司案呈……奉本部送来的礼科抄件，抄出浙江绍兴府士民陈天宝等奏疏，事由如此。奉圣旨：礼部知道。钦此。抄件送到本部。臣等认为，捐资建庙、合力上疏叩阍，是合乎义理的举动，民众的心情应当体察。只是臣等考察《会典》所载，关于城隍，只称某省某府某州某县城隍之神。这是圣祖裁定的制度；即使嘉靖年间各种祭祀典礼和神号经过…… 世宗斟酌，城隍的称号也没有改变。因为城隍之神通行于天下，与武安王、真君之类的别神不同。如果在昭代赐予爵号，在典礼上似乎不相协调。礼官只知道依据经典、遵守旧制，不敢……没有过的规制。百姓也只应当行善守分，不要获罪于……，而不在于把赐予爵号作为敬意。臣愚昧的意见如此，伏请圣裁。奉圣旨：是。○请求停止出使琉球的奏疏

译奏为航海册封外国艰险危险、烦扰甚多，恳请圣明断然实行最初的旨意，以尊重并安定中国之事。臣深思，琉球王位承袭必定要请求册封。宣德年间曾违背内监出使的旧例，改由正使给事中、副使行人出使，定于正统年间实行。近来查得，万历二十三年五月，福建巡抚许孚远题奏，据琉球使者于灞等呈报：琉球中山王世子尚宁的父王去世，因……扰害，于是由世子主持国政，请求奏请册封。巡抚许孚远议定：派使臣一员，携敕书到福建省城，听其派官员当面领取；或者按照旧例派武职一员，和他们派来的官员一同前往。礼部覆奏认为颁发后领取较为方便。奉圣旨：琉球承袭王位，等其世子上表申请；你部具题，派官员颁发册封敕书到福建省城，听该国使臣当面领取。钦此。又查得万历二十八年正月，尚宁上表请求册封。随后据派来的长史郑道等禀报，请求照旧派官员。礼部覆奏仍认为颁发后领取方便。奉圣旨：琉球世子尚宁请求册封，足见恭顺；但应有全国通用的印结，以及世子亲自具名的表文，才能显示敬顺天朝，……知道其派官一事。陪臣既然前来恳切请求，应选派熟悉……的武臣一员，与他所请的册封使臣一同前往行礼，不……木船，以免增加烦费；也不许带太多人员骚扰该国，以免失去朝廷安抚远方的本意，其余依拟议执行。钦此。又查得万历二十九年九月，尚宁进贡并请求派文臣等事。礼部覆奏，奉圣旨：尚宁准许承袭册封为琉球国中山王，既然恳切请求派官员，请照旧派文官前往。钦此。臣深思，琉球一次册封，明旨三次改变而颁行：册封本来是最初的旨意，后来因其请求改派武臣，再后来又因其请求仍改派文臣。于是命给事中洪瞻祖、行人王士杠出使，等海盗平息后渡海行礼。洪瞻祖因父母丧服改由给事中夏子阳接任，两位使臣奉命到了福建，等待警报、等候渡海，已经二年多了。今年三月，福建巡按方元彦会同巡抚徐学聚上疏，认为海上局势尚未平息，国体应当受到重视，请慎重对待册封使臣出使之事，以隆重君命，安抚远夷。奏疏转到臣部，大意说：倭奴出没无常，萨摩红夷难以预测；福建距离琉球万里，过一个月才能往来一次；一条船关系数百人的安危，两位使臣又关系到中国的体统，请派武臣前往。这次暂时驾用已造好的船，或者搭乘他们的船前往，以免另行采办建造。奏疏上呈一个多月，还没有奉到圣旨，交下臣部办理；可见抚按亲眼所见极为真切，而对君命、国体、外夷和内地所作的考虑也十分周全。但臣愚昧地认为，不如按照最初的旨意，暂且截留册封敕书……这样更方便。海洋与江河不同，外海与内海……如山，波浪迅疾如箭，风涛汹涌，极目望去水天相连，没有地方……停泊；数百人把一条船当作生命依托，实在极其危险。琉球东面隔着叶壁山，就是倭国；天使馆距离倭使馆不过二里左右。何况海外各夷国不知有多少，大多漂泊海上，抢劫杀戮，祸患不可预测。使臣乘坐的船木材必须粗大合抱，建造要用数年；船造好并稳定之后，仍可能毁坏开裂而需重新建造，如丁丑年发生的事情。近日巡抚写信给臣说，船已经造好，只是独木桅杆无处寻找，可见采办建造一事极为不易。船上还要设置木筏、翼板，造水带，甚至准备棺材，在棺材前端装入银牌，写着“某使臣棺”，让见到的人收葬，这实在太不吉利。这样还要……事情，行人是天子的……，臣冒万死求一生来荣耀……远夷，不也可以停止吗？武臣也是臣子；如果不采……一叶扁舟，明明就是把他抛进鱼腹。何况还想选择廉……，让武臣不以干城之才抵御外侮，却冒万死求一生来荣耀海外远夷，这不也可以停止吗？尚宁在戊子年继承王位，虽然还没有请求封号，但统治该国已经若干年了。国体和使臣的关系非同小可，不是万不得已就不必出使，不是万无一失就不应派遣。万一海神作难，便会有人被抛弃在水边；万一有人胆敢侮辱我方，珍贵的赏赐便会被丢弃在草莽之中；万一该国迎接使臣稍有不恭，又将如何处置？这对国体的损伤和对君命的羞辱，也都不是小事。何况不只是有关官署采办建造的劳累，也有该国供给接待的困难。先臣刑部尚书郑晓《吾学编》中说：“海岛夷人使我劳烦册封使者往来，这是礼吗？四夷来朝，八方蛮夷通道，从未听说还要派使者回访。”既然如此，只领取册封敕书可以吗？有什么不可以的？夷国官员到京师请命，使臣在海上宣达使命，双方都得到满足。郑晓这话确实独具见识；即使当年在先朝提出，也一定会酌情变通。臣恭敬诵读最初旨意，觉得其善于继承先志；所可惜的是已经确定的命令中途改变，所庆幸的是使船尚未出发。臣如今请求断然实行最初旨意，文武两位使臣一并停止出使。自古明王凭借无事来治理天下，只考虑中国是否便利罢了；对于外夷又有什么关系呢？伏请圣明阅览巡按的奏疏，裁察愚臣的意见。臣等……说：奉圣旨，册封诏命已经颁发，使臣已经出发很久，没有中途停止的道理。礼部……该省抚按赶快完成海船建造，命派去的两名使臣渡海……，以昭示朝廷的大信。仍传谕该国，以后令其在海上领取册封敕书，作为固定制度。○催促补任卿贰官的奏疏

译奏为臣以直讲兼署礼部，独力难以胜任，恳请圣明尽快补任空缺官员，以共同办理政务。臣自前年七月承蒙圣恩，任署部至今将近两年；自去年二月又承蒙圣恩，任直讲至今已经超过一年。臣才智本来迟钝，身体尤其虚弱；历来掌印官也不兼任讲筵事务。可是这出乎意料的恩典来不及预先辞谢，等到诏令已经颁布，又难以推辞命令。臣勉强从事，不敢诉说劳苦；实在感激恩宠，连头顶脚跟都忘记了。又见尚书、右侍郎职位空缺已久，经过会推，而臣先前曾上疏请求推选任用，蒙皇上准许等待圣旨，并将臣的奏章下发吏部。本来切盼早晚能够补任，使臣的负担稍微减轻；但圣心过于慎重，至今还没有钦点。臣部掌管典礼，所承担的事务，如章奏、名封等事相当繁多。讲筵关系到启发君主，即使是训诂解释之间，也必须勤勉谨慎。分给多人承担就能完成，独自承担便很困难。譬如两个人的任务都压在一副肩膀上，没有不疲惫跌倒的。伏望皇上将前后会推的尚书陈经邦、于慎行、黄凤翔、刘元露……、向高五员，以及右侍郎……、高方、从哲、杨道宾、黄汝良、萧云举五员，各……员召到部中办理事务，使臣能够解除印务，专心以经术侍奉皇上；这样既不至于荒废职守、耽误事务，也正可以体现皇上怜悯体恤驽马般臣子的恩意。臣无任感激。○酌议楚府敕书的奏疏 题为遵奉圣旨酌情拟定之事。万历三十二年十二月，楚王华奎奏称：有宗室怙恶不悛，越境聚众喧闹，两次拦截实封，抢劫两次，协助工程并进贺，杀害抚按官员，抄掠军民。朝廷讨伐刚刚展开，群凶已经被捕，恳请圣明彰明法令，将其剿灭；并请赐敕书加以约束，以镇抚藩国，使地方安宁。奉圣旨说：“近来宗室日益增多，法纪日益被轻视，至于楚地的叛乱狂妄放肆已经到了极点。朕看了楚王奏疏，心中嘉许采纳。应当加以申饬，今后无封爵、无俸禄以及擅自出城出境的人，尤其应严加处置。”等湖广抚按勘察议定后，礼部将楚王奏疏中的事由一并会同府部、九卿酌议裁定。钦此。钦遵此旨。随后湖广抚按勘议奏疏送到，臣等遵旨于本年三月十八日会同府部、九卿、科道等官会议，本月十九日题奏奉圣旨：“这道敕书，等善后事宜议定妥当后，一并酌情拟定施行。”钦此。如今善后事宜，臣部遵奉圣旨，已经于四月十七日将湖广抚按……列出的十二款，会同府部、九卿、科道会议题覆完毕。只是请赐敕书一节，另奉……旨意，不敢一并列入善后事宜之中。不过臣在前一篇题奏中也已经略略说明了大概。既然皇上命臣部酌情拟定，臣又怎敢不尽陈愚见？天下之所以相互维系、相互制约，只有名分和事权两项而已。亲王作为一藩之君，各郡王、将军、中尉都是他的臣属，无不面向北方俯伏拜跪在他面前，没有可以行平等礼节的。名分本来尊贵；一藩各郡的宗室上报出生、请求赐名、请求封爵，没有不通过亲王而能自行上达天子的。有事必定禀告，有命令必定执行。宗室有过错，亲王能够执法惩治，事权本来就重。自从楚藩废弛以来，宗室悖逆傲慢；听说三大节、三大礼以及楚府节旦庆贺时，将军、中尉竟有直接不到府中行礼的。这样一来，楚王凭什么统领各宗室？各宗室又怎么肯接受楚王约束？所以稍加诘问，他们便立即变脸顶撞，甚至挥臂喧嚷，拿着兵器闯入府第，就像近日发生的事情。古人说：“田氏的祸乱，只有礼可以止息。”臣认为如今赐给敕书，命楚王以礼统率诸宗室：如三大节进表笺、迎接诏敕等大礼，无故不赴行礼者，允许楚王上奏参劾；如王府节旦庆贺等礼，无故不赴行礼者，允许上奏皇帝；如果有贤良孝顺、确有实绩应当表彰奖励的，允许上奏推荐。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 如有嫖娼、赌博、惹事、害人等各种违法行为，不必派人侦察缉捕。……由长史、教授具文禀告，或者由郡王转达，或者由宗人检举控告。查明属实、应当警戒责罚或禁锢的，允许发交各郡王责罚禁锢；应当上奏的，允许上奏。这样，亲王原本尊贵的名分重新恢复其尊严，原本重大的事权重新恢复其分量，并不是在原有体制之外增加或假借什么，只是把圣旨所说的“申饬”明确下来。臣愚昧，不知能否把这个意思概括写入敕书？此外，在敕书之外另赐一封书信，再次申明先前谕旨中洗心改过的意思，嘉许他认真书写、反躬自责的善意，并勉励他切实行事、修养德行、保卫藩国的美好谋划。善后事宜中凡涉及楚王本人的，都是诸位臣下劝戒规诫的言论，足以成为维护藩国的帮助。还请再次传旨，命他不要忽视臣下的谋议：例如放债、严刑、吝啬等楚王所悔恨的事情；例如罚卯、克扣俸禄、群役等大弊病，是抚按所规劝的；例如拒绝请求恩典、把通常规例一概实行禁约、对各宗室奏请加以留难的痛苦，是臣所陈说的；又如宗室被内官、军校叱骂欺凌，敢怒而不敢言，诉讼当面申诉遥遥无期，冤抑只任由刑讯罗织，是八郡王向抚按当面陈述的。应当谕告楚王，把这些问题全部清理改正，以收拾八郡王离散的人心，不辜负皇上始终养育生成的深厚恩德。臣愚昧，也不知道能否把这个意思概括写入赐书。至于抚按，只需照常规敕书增加宗室一段；至于司道，有事时可以申报抚按，因此可以不另赐敕书。总之，圣旨精微玄妙，哪里是臣能够仰助一言的？臣在前一篇题奏中请求派京官携敕出使，是因为想表示郑重，也是京官派遣使者的惯例；没想到忽然引起疑端，反而多出一件事。如今敕书只命湖广巡抚送达楚王，官员不必出差。臣不胜…… ○答复楚藩善后事宜的奏疏

译题为奉圣旨会同勘议楚宗另行奏请之事，谨将善后事宜会议结果复奏，恳请圣明采纳，以安定楚藩、安定宗社。本年四月初三日，礼科抄出湖广巡抚梁云龙题奏此事，奉圣旨说：“这楚藩善后事宜，着礼部会同九卿、科道，广泛集中众人的意见，斟酌议定后上报。”钦此。又有郧阳巡抚胡心得、湖广巡按吴楷分别题奏同一事项，都奉圣旨说：“已经有旨意了，相关部院知道。”钦此。臣等钦遵旨意，抄件送到部中，随即把善后事宜的一篇奏疏刻成册，分送各衙门阅览，先各自思考形成意见，然后再会议。于是约集府部、九卿、科道及英国公张惟贤等，于本月十七日在松林下会面。臣手持所刻书册，把善后事宜十二款逐条与诸臣当面商议斟酌，众人都认为：抚按身处事件之中，亲自与八郡王、宗室当面咨询，又经过多位官员议定，并非一个人的见识所能做到，也不是一天之内谋划决定的；大体周详妥当，都可以施行。其中有一两项还可斟酌，诸臣互相质问订正，没有一点隐瞒。臣作为礼官，奉旨主持议事，也不敢不竭尽愚见；总的说来，不能对此有所增损。宗藩大事和善后大计，如何斟酌裁定，关键只在圣明皇帝在上。谨将前述各项逐一列出，恭请圣裁。因为这是奉旨会同勘议楚宗、分别奏请之事，谨将善后事宜会议结果再次奏请皇帝裁定施行。具体列举如下：一、重视楚王自身，以端正国家根本。前述会议认为，据奏疏所称：楚王感念恩德，捧读谕旨，自我申诉也已经十分深切，却还想再次加以申饬，使楚王切实实行。因为人的心情处在危困时善心顿时产生，处在平安时旧习又会复发。重视楚王自身，确实是善后工作的首要谋划。比如放债损害德行、滥用刑罚伤害恩义、宗室嫖赌惹事，应当惩戒，但不能让校尉侦察缉捕；焚毁债券施行仁政、消除嫌隙修好和睦，是楚王自己说的，也应当努力实行。又据奏疏所称，罚卯、克扣俸禄等一概废止；土田和卫校，凡是从先世分得的，照旧平均供给，使每件事都妥当、人人都感恩，这是楚王没有说到但也应当实行的。臣又私下听说，各府宗室凡有奏请赐名、赐封，都有固定规例。如果从亲王开始拒绝这些请求，那么从各级官员直到长史、教授以及群役，谁也不敢不遵守清正的规矩。宗室大多贫困，一旦免除他们在办理事务时受到的留难和烦费，谁不会感激称颂？这又是十二款中没有涉及的事项，臣想从楚府开始实行，并推广到各藩。伏请圣裁。一、重视郡王的权力，以维系国家大势。前述会议认为，各府宗室统辖于亲王，同时又分辖于郡王，二者本来相辅相成而不相冲突。因此宗室有罪，郡王禀告亲王处置，是惯例。亲王总领郡王，处分宗室，权力固然重大；郡王能够禀告亲王处分宗室，那么他的权力难道不依附于亲王便也同样重大吗？只有上下相互违背，臂膀与手指不能协调，权力才会一起削弱。如今想重振郡王权力，并不是分割亲王的权力另行制造权威，而是按照条款所说：各宗室请求赐名、赐封、赐婚，照旧由郡王转达；至于有人犯罪应当禁锢、责罚的，听任官司移文长史、教授，由他们分别禀告郡王，再由郡王禀告亲王，等候王府批示发下，郡王责治相应的犯罪人员。事情重大时，也听任长史、教授分别禀告郡王，由郡王禀告亲王，再移文抚按参奏处置。这是宗藩旧有的制度，实在应当申明整顿；郡王平时还应训诫约束所辖宗室，使他们遵礼守法，不至于烦劳亲王处分，也不至于被抚按列入弹劾文书，这尤其应当责成郡王办理。伏请圣裁。一、重视抚按，以振兴国家纲纪。前述会议认为，抚按奉命治理一方，宗室也在其弹压范围内，只是敕书从来没有明文写入，所以宗室没有畏惧。近日新的敕书一经颁发，各宗室便低头服从，这确实说明王命的分量重大。实在应当按照条款所说，今后抚按出差，只要有宗室所在的地方，敕书中务必写入关于宗室的一段。遇到悖逆以及各种违法事情，应当拘捕审问的便拘捕审问，应当参奏的便参奏；其中有乐于行善、修养德行的，应当举荐表彰。如果宗室不服郡王约束，郡王不执行亲王教令，或者亲王不能约束各宗室，抚按可以上奏。臣又认为，倘若有官员拨置、挑动宗室惹事害人，抚按务必严加查究，不得因为藩王的体面而姑息。如此，郡王宗室畏惧公文和严厉的抚按，淮南王谋反之类的阴谋便可以平息。至于经营生计，可以不必逐月、逐年查报，也可以不另行设置机构。现请圣裁。一、重视有司，以整饬国家法纪。前述会议认为，郡县有司本来容易轻视宗室，但有司顾念宗室是天潢贵胄，往往给予过多宽容，势必使其逐渐衰败。正如条款所说，有人天天递交诉讼状，捏造事实，挥臂闹事，在公堂前踢打被告，拿官府的短处要挟，或者用诗文、礼仪搅扰有司，借此肆意妄为。近来奉到明旨，他们才知道收敛。又援引往年法令，命各衙门设置簿册记录过失，停发俸禄；听任官员参奏有罪者，并按官府截留俸禄的日期发给。还应规定宗室不得私下与官府交往。如有呈词，由家人代为递诉的，涉及笞杖以下的只处罚家人，涉及军、徒以上的连同本宗一起处罚。仍应把前旨和前例大书刻在石上，以使众人看到并肃然遵守，这些都可以实行。只是停发俸禄之事结案时，应分清是非曲直：理亏的截除俸禄，理直的补发俸禄。事情有不能直接执行的，便申报抚按处置。至于官员保持清廉，便自然远离私交；正气建立，别人自然产生畏惧，这又在有司自身。伏请圣裁。一、修整宴见礼仪，以敦厚亲族和睦。前述会议认为，宴会一事，体现古代《棠棣》《行苇》所歌咏的亲亲之风。如果举行，确实也是盛事。但礼仪在于严肃恭敬，意义又在于和谐融洽。万一饮酒之间发生拔剑击柱之事，岂不是因酒而流生祸患吗？何况殿廷不宽广，宗室人数又多，礼仪不容易制定，费用也不容易安排，可以从容商议。伏请圣裁。一、设置义田，以施行周济抚恤。前述会议认为，置办产业以救济宗室，并由抚按、司道带头，是很有义理的举动。但臣私下估计，宗室大多贫困，楚藩力量有限，少了不能解决问题，多了又无力承担。何况在楚地无事之前倡行此举，当然美好；如果在今天实行，未必会被认为是楚王出于恩德、乐于施舍，若出自朝廷议定，也未必知道感恩。臣私下认为，只要革除旧有规例，禁止索取财物，既施惠又不耗费。至于义田，可以留待将来。伏请圣裁。一、戒除偏听，以澄清政务源头。前述会议认为，楚王居于深宫，早晚在身边陪侍的，只有承奉、冠带以下官员，以及书吏、班头、校尉等人。这些人只想借楚王的威势谋利，哪里可以相信？即使楚王也说：“他们自己营求私利，怨恨却归到我身上。”只是被内官、校尉误导，直到今天还没有认识到。如今如果不加以警戒，楚王自身怎么能够整饬？实在应当严厉革除那些诱骗谋利、仗势欺凌、剥削民财的大蠹虫，另行选用醇厚谨慎的人充任其职。如果仍像以前一样惹事，抚按、司道可以直接提讯，依例审问发遣。承奉、典宝等官员犯罪的，应当参奏处治。如果楚王纵容他们，抚按可以直接据实弹劾。因为从来没有与虎狼蛇蝎同居，却能够成就麒麟般德行的道理。现请圣裁。

译一、任用辅导官，以帮助治理。前述会议认为，辅导官确实关系重大，但必须得到清正、遵守礼法、执法严明的人，才能成为楚王敬重、宗室仿效的榜样，并在其中发挥启发、劝导和匡正挽救的作用。如今长史、教授等官员，即使出身科举，一旦在王府任职，往往只知追逐利益，卑下地索取财物，与群役没有区别。近年来又有长史通过捐纳监生而升授的，虽然有考察制度，但不肖者未必被罢黜，贤能者也未见得到优先升迁；想要求他们承担辅导职责，不也很难吗？条款中援引往年题准的制度，长史有缺额时，选拔才干和操守兼优者升补，这样做是否便利，臣不敢确定。至于所说抚按应不时举荐，不拘六年期限而加升俸秩，凡才干可用者，与外官一样升迁；在这些方面加以激励，难道不是确实可行的办法吗？王府官员是否贤能，只需看宗室奏请中有无索取财物，以区别其操守；再看王府编造的文书簿册有无差错，以及臣礼部曾否查究参劾，以区别其才干。关键在于抚按用心考察，礼部尤其要认真对待抚按的荐举表扬，不使其成为空话，这样才会有效。若长史等官员被称作辅导官，不是科举或贡生出身的不可任用。伏请圣裁。一、驾驭庶宗，以严肃法度。前述会议认为，庶宗与有爵宗室不同；庶宗之中，有名粮与无名粮也不同。祖训所说的“不加刑责”，确实是为有爵宗室设置的，并不是概括地指所有庶宗。至于无名、无粮以及花生、传生的子孙，既没有什么可顾忌的，又有所凭借；有司不能审问，刑法也不能施加，这样怎么会不肆意妄为、毫无顾忌？据称万历十八年题准的两条事例已经颁布，刚刚施行，正应当在各衙门以及府、州、县门前大书刻石。遇到庶宗犯罪，先让他们观看这些法令，然后再依法惩处，使他们知道是自己触犯了天子的明禁，而不是受有司屈抑。伏请圣裁。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 一、处置有罪宗室，以消除嫌隙……。前述会议认为，楚藩有从荆王、岷王府迁来的二百多名庶宗杂居其中，成为祸害，影响不小。如今这些人除重罪犯外，凡从轻处置的，正好可以借此机会或遣返回原籍，或迁徙别处，以便解散他们；也用这个办法处置楚藩中犯了口粮罪的宗室。其余的人姑且怜悯他们多次迁徙，仍留在都会。按照条款所议，已经把处置安排的方法考虑得很周全。至于遣返或迁徙的人，查照荆王、岷王先年迁往楚地的事例办理即可。伏请圣裁。一、严格管理闲宅禁令，以防止反叛和变乱。前述会议认为，设置闲宅，是祖宗法外施行的仁慈，大概只是免除把人安置在高墙之中的刑罚，怎么可以放松门锁、疏于开闭管理，任其出入？这样岂不与私人住宅没有区别？能保证不会成为脱离牢笼的凶徒吗？条款所议，是申明并加强禁令，特意借重郡王加以镇压。至于校尉、千百户负责监守，巡捕、通判负责查验放行，薪水二司负责管理封锁钥匙，全部照常规办理。有不服约束的，郡王禀告亲王，将其禁锢在闲宅；仍不悔改的，严加处置；受贿纵容者，参奏惩罚。这样也差不多可以有所约束，不失设置闲宅的本意。然而人的情意容易懈怠，天下事务常常有条款议定、整顿实行，却不到几个月便停止的情况。这要靠抚按、司道时时督促检查；至于薪水发放，更应及时，遇有应当拘禁的便立即拘禁，同时也应当体察实际情况。伏请圣裁。一、谨慎执行城禁，以遏制越界逃逸。前述会议认为，禁止出城，不只是为了防止越过关隘、上奏扰乱，也是确实希望他们安居生活，远离罪过、少犯过失，共享无事的福分。如今城禁仍然存在，但各宗室却可以四处游荡，什么地方都能去，这就等于没有禁令。条款所说是想申明禁令：有爵有禄的宗室不得出城；无名无粮的宗室允许在封城禁区内谋生，不得越过境界。如遇祭扫、殡葬，确实不得已必须出城的，应禀告亲王，由亲王给假并限期注销。这样也可以说考虑得很周全。但臣认为，出城谋生的宗室，也应禀告亲王，由亲王发给凭照，使有司便于查验。伏请圣裁。万历三十三年四月十九日题奏。○请求停止恢复亲藩俸禄，并裁减今后仪宾俸禄的奏疏。

译题为亲藩已经辞去的俸禄难以恢复，仪宾将来的俸禄可以裁减，恳请圣明从今日起作出决定，确立法典，以使宗室富足，也便利民生和国家财政。臣等私下认为，本朝深厚地顾念亲亲之情，所以对待宗藩极为优厚；然而分封诸王之初，宗室支系还少，俸禄数额也有限，供应起来容易。如今天潢贵胄的人口日益增多，贫困宗室的困苦日益严重，民间物力日益耗竭，有司催征赋税也日益困难。应当封爵的人既没有因为俸禄不足而废止封爵的道理，已经享有俸禄的人又苦于俸禄太多而无法供给，处境窘迫，贫困状态完全显露。查得国初亲王俸禄为一万石，到嘉靖、隆庆年间，随着俸禄供给越来越广，国家力量已经无法承担，于是各王分别辞去一千石、二千石或五百石，总计辞去一万七千石。由此可以看出，当时贤王节省用度、廉洁取用、体恤国家百姓，是非常盛大的德行。作为继承王位的人，亲眼看见今日的疲敝，正应继承先王遗志，推广这种美意。可是近年来曾府首先请求恢复俸禄，奉圣旨说：王既然以供养不足为由请求恢复，准许发给；以后不作为先例。钦此。此后荣府请求恢复了，吉府请求恢复了，近来蜀府又请求恢复了。臣私下担心，从此各藩没有不请求恢复、没有不给予恢复的。对各藩确实有利，那么百姓怎么办？臣等看到户部昨日覆奏说：“当时辞禄是什么心意，如今请求恢复又是什么心意？”这不但与该藩谦让的美意大相违背，恐怕穷困百姓会忘记往日减免数额的恩惠，只惊惧今日增加赋税的痛苦。这是户部所坚持的意见，臣等认为是老成深远的考虑，应当听从。至于仪宾的俸禄，郡县乡主君的俸禄分别为：郡主每年四百石，县主每年三百石，郡君每年二百石，县君每年一百五十石，乡君每年一百石，仪宾也按此等级领取。这些仪宾都是原本富有的人家，他们的意图在于与王室联姻，以此取得尊贵，难道是为了谋求俸禄吗？何况他们受封为中奉大夫、亚中大夫、朝列大夫、奉训大夫、承务郎，品秩为从二品、三品、四品、五品、六品；一个民间平民一旦与王室女子结为夫妻，便俨然获得爵秩、穿戴冠服，已经很荣耀了，又何必还要给俸禄？臣等看到先年樊山王府镇国将军翊鏖的条陈奏疏说，唐宋诸王尚且兼领官职，从未听说人人都无所事事、白吃俸禄。如今坐享粮饷已经弊病极大，何况还要把他们的女儿和女婿一并供养，难道不是太滥了吗？仪宾人数多了一半，宗室便有一半的俸禄要供养他们。按一个藩国计算，节省的俸禄应当有多少？按天下各藩计算，节省的俸禄又应当有多少？这是翊鏖所陈述的意见，臣等认为是贤宗室的确切见解，可以采纳。执掌政策如果不能确定，人们就会有无休止的请求；恩典赏赐如果没有节制，后代就会有无法继续供给的忧患。如今曾、荣、吉、蜀四府已经恢复的俸禄，难以再议论夺回。请从现在起一概禁止，不准……；如果有人再次上疏请求，这是故意违背“以后不作为先例”的明确圣旨，应当……；礼部应当会同该科，以违旨上奏参劾。此令一旦严格执行，藩王便会有所警戒约束，能够以清廉安静自守，不再助长争相仿效的风气。至于已经婚配的仪宾，难以再议论裁减；请从今以后，凡新选婚的仪宾，俸禄一概停止，直接用郡、县、乡主君的俸禄供养王女和女婿，不也可以吗？仪宾既然不给俸禄，那么求婚时王府的通常礼仪也应议定节省，不必要求完备。这样制度一经确定，仪宾便没有可觊觎的俸禄，只以品服为荣耀，却可以节省不可估量的费用。孔子说过：“救济急难，不继续供养富人。”臣等在任职期间，仰体皇上敦厚亲族的至仁，对宗室贫困艰难之处都尽力体察。只是看到这两件事可以节省，便冒昧替皇上上疏陈述。《诗经》说：“从那边取来，注入这边。”《易经》说：“减少多余的，补益不足的。”大概先有所取，才能有所注入；先有所减，才能有所补益。伏请圣明裁断，命礼部、户部遵奉施行。天潢宗室幸甚，国家财政和百姓民生幸甚。万历三十三年五月十六日题奏。○再次请求议定裁减今后仪宾俸禄的奏疏

译题为议论节省费用以使宗藩富足，恳请圣明早日确定常规制度。臣等上月奏疏陈述两件事：一是亲藩已经辞去的俸禄不应恢复，二是仪宾将来的俸禄可以节省，没有蒙到明旨。如今夏季按惯例应当分类题奏，看到有新选仪宾应当发给诰命、俸禄和粮米。臣等因此想到，前一篇奏疏所说亲藩已经辞去的俸禄，贤王顾念国家，必定不会争相仿效；何况听到这项陈述，也会打消请求的念头。万一仍有人请求，原有“以后不作为先例”的明旨，礼部和户部能够据此争辩，皇上也能够据此拒绝。只是考虑仪宾俸禄，目前应当题奏发给的已经有若干人，已经奏请选定、等待办结而尚未题奏的又有若干人，以后每年选取的更是数不胜数。这些仪宾只是因为与帝室联姻而显得尊贵，以爵秩和衣冠为荣耀，本来不是因为贫困才做官，也不是等待俸禄才得以饱食。如今贫困宗室苦于得不到……的恩赐，却把利益增加给民间富户；王女和女婿的子孙苦于等待哺养的艰难，却要用俸禄供养富实人家的女婿。救济急难却继续供养富人，两方面都失去了平衡；由亲近者推及疏远者，也违背了次序。百姓的困苦已经很严重，有司催征赋税尤其困难。这就是臣等审度情理、衡量形势、斟酌有余以补不足的原因，并不是把刻薄当作原则。人的生育，大体上子女各占一半。臣等查得，从万历二十二年至今十年之内，各王府所选仪宾，除郡主、县主外，郡君仪宾九十二人，县君仪宾一百四十五人，乡君仪宾二百三十九人。十年之中数量已经如此。从今以后，十年间人口日益增多，女子也日益增多，所选仪宾必定不止这些数目。如果趁现在节省，一年便有一年的利益，十年便有十年的利益；如果因循不改，即使勉强支撑，最终也必定无法继续。臣等的这个办法将来也不得不实行，与其等到形势和财力都困窘时才实行，哪里比得上现在实行更好呢？臣等又在亲疏次序之间反复斟酌，寻求应当沿袭还是改革的适宜办法。大致……臣私下认为，亲郡王的仪宾，亲疏次序较近而人数较少，仍旧办理即可。自将军以下，亲疏次序比不上郡王，而人数却多。仅按俸禄计算，郡君仪宾二人的俸禄可以供养一名奉国中尉，县君仪宾五人的俸禄可以供养两名奉国中尉，乡君仪宾四人的俸禄可以供养一名奉国中尉。对宗室来说，有这笔俸禄便是利益；对仪宾来说，没有这笔俸禄也不至于贫困。宗室得到一分恩赐，百姓也就少承担一分征收。况且臣等又听说，仪宾的选任，有人苦于聘娶礼仪和费用太重，甚至难免烦劳有关部门强行勒令其成婚。如今既已议定削减俸禄，更应体察聘娶礼仪应当从俭，使费也应革除；否则，有关部门又怎么能强迫他们呢？即使强迫之后才可以成事，贤明的宗室也不会这样做。此事应及时实行，关键在于当机决断，恳请皇上留心审阅，赶快赐下裁定，敕令本部及户部遵照施行，并仍著为法令。臣等不胜惶恐，谨此陈奏。恭请皇太后六袠临朝接受朝贺疏。奏为恭逢圣母六袠诞辰，恭请皇上临朝接受朝贺，以光大孝德之事。本月十九日是慈圣宣文明肃贞寿端献皇太后的圣诞之日，臣部已经依照旧章请求皇上御门受贺。臣又想到，今年正逢乙巳年，是圣母六袠之期。臣常见民间祝寿，最重六十岁，大概是前一个甲子至此循环一周，后一个甲子又从此重新开始，所以民间特别看重。何况我皇上拥有如此尊贵崇高的圣母，她生育并保佑圣明君主的功劳，超过简狄而胜过姜嫄，实在宏大；亿兆臣民蒙受上天的恩泽，也格外优厚。如今值此六袠之年，四海欢腾，无不祝愿圣母如月之恒久、如山之长寿，长久享受我皇上以天下奉养，直到万万年。何况臣等这些身居京城的大小臣工呢？臣认为，六袠之贺不同于平常礼仪，在文华门举行也觉得不便。臣请求皇上御临文华殿，接受群臣称贺：一方面展现臣子雀跃欢庆的至情，另一方面彰显深宫安居的大庆；既可聚集在朝群臣的欢心，使圣母得到外间的祝寿而更加喜悦，又可因皇上静养多时，亲自为圣母临一次外朝，使皇上的孝诚更加彰显。而且这项礼仪比三大节的礼仪还要简略，不至于过度劳累圣体。只等旭日升起、□气稍稍和暖，传令清道后出宫，由鸿胪寺官员致辞，文武□□□□行拜礼并三叩头。皇上端坐接受，不过片刻而已。臣听说并想到，皇上极为孝顺，这项典礼必定会举行，不必等待臣下进言；但臣忝居礼官，依据礼制提出请求，是臣的职责。臣等不胜惶恐，谨此陈奏。覆张翀恤典疏。题为“孤直之臣幸未被军功记录，恳请天恩依例俯赐赠谥、荫典，以酬答微劳，光耀泉壤”之事。祠祭清吏司呈报如下。案卷呈到本部，臣等查得：原任刑部右侍郎张翀的妻子王氏上奏，请求给她丈夫祭祀、安葬、赠官、荫子的待遇。臣曾考察张翀的遗事：当严嵩父子贪暴横行、虐焰炽烈之时，杨继盛、沈炼相继被处以重刑之后，张翀以一个刑曹主事的身份，竟敢攻击严氏的罪恶，触犯其锋芒，这已经是连性命也不顾了。当时他与吴时来、董传策二人一同被杖责后下诏狱，受鞭打拷掠；二人已经昏迷不省人事，张翀还大声说：“你们两个真是不长进，打起精神来，救过来还可以活，这才是男子汉，怎么这么容易就昏过去了？”臣考察这几句话，并不是后来文人润色出来的言辞，至今仍凛然有生气；他的忠肝义胆，确实和铁石一样刚强。等到他从军中起用，三次担任宪职，谋划方略，更不是仅仅凭借气节操守著名。后来他听到任大理寺卿、兵部侍郎的任命，立即以奉养父母为由请求归乡；再次起用为总漕，不久又召回朝廷，他接连三次上疏推辞而不赴任，所以三品官的俸禄最终也没有领满。正值盛年而享有崇高声望，却能急流勇退，也很难有人做得到。查《会典》，三品官未经考满，祭祀一坛，安葬费用减半。又查恤典条例中关于节义的一项写道：“有冒犯圣颜进谏、因国事而死的人，本官被廷杖并遣戍，幸蒙不死之恩，确实属于冒犯圣颜进谏之列。”先前广西抚按曾为张翀请求恤典，臣部覆议只给一坛祭祀、半额葬费，仍沿用通常条例，没有格外优厚。这就是他的儿子今天请求的原因。除一坛祭祀已经给付，难以再增加之外，赠官、荫子听凭吏部议覆；是否可以补给坟墓费用，合并前项改为全葬，以表示优厚。恭候圣旨下达后，臣部依例遵奉施行。奉圣旨：准许给全葬。覆夏良心恤典疏。

译奏为巡抚大臣功勋卓著而身死，请求破格具题请给恤典，以答慰忠魂、安慰人心之事。祠祭清吏司呈报如下。案卷呈到本部，臣等查得：巡按江西监察御史徐元正题请，给原任巡抚江西兵部右侍郎兼都察院右佥都御史、现已去世的夏良心祭祀、安葬、赠谥及祠额。按本官的操守、履历和政绩多得不可胜举，总而言之，他清白忠诚，光明正大，爱民如子，把国家看得如同自己的家；志向只在急公奉职，不因仕途中的内外、尊卑而介怀；心思专注于办理职务，不因世俗套数的周全曲折而耗费精神。他处理出纳没有滞留，办理公文案件没有延误，处理宗藩事务没有拖欠俸禄；百姓感念他的恩惠，属吏畏惧他的威严，宦官感受到他的清正温和。他从不喋喋不休地与人争执，却自有令人严肃畏惧、收敛行为的威势，确实有古代名臣的风范。假如做官的人都像这样，政事就会治理，百姓就会安宁，风气清正，弊端绝迹，天下还何愁不能太平呢？他既然已经通过三品考满，按例应给一坛祭祀和全葬，似乎应当仍然增加一坛祭祀。至于改换谥号的典礼，近年来十分慎重，一概等到议论确定后分类具题。然而像本官这样品行事业卓异，在士大夫之间明白昭著、人人知晓，即使尚未盖棺，评论也已经先行确定了，似乎应当赶快赐谥，以表示显扬；并准许南昌士民建立祠堂、赐予匾额，以慰藉民众的期望，使后来在此地任官的人有所观感。赠官一事听凭吏部议覆。奉圣旨：准照例给一坛祭祀和全葬，仍增加一坛祭祀；谥号□□，列入类题；建祠准许命名，并制作“褒德”匾额。长陵竖碑奉旨酌议礼仪疏。题为《长陵碑石鼎新》。成祖的神灵应当得到慰藉，恳请圣明特别举行祭告，以光大盛典，隆重彰显圣孝。祠祭清吏司呈报如下：奉本部送礼科抄出的工部尚书姚继可等奏文，奉圣旨：“长陵碑石焕然一新，朕心欣慰，应该举行祭告，以安妥神灵。礼部立即酌议后施行。”钦此，钦遵。抄文送到本部，再交司呈报。臣等恭敬查照：长陵明楼的碑石，过去加木套保护，实在是权宜之计。如今完全采用文石，重新镌刻徽号，鼎湖弓剑之地焕然一新。这是我皇上至孝至□、尽乎人伦、完备礼制，继承世宗当年想要完成的志愿，慰藉成祖在□天长久伫望的心情。它壮盛了陵寝二百年来未有的景观，笃定了子孙亿万世相承不绝的福祉。哪里只是臣工百姓无不欢腾，就连山川草木仿佛也为之动容。臣等恭读皇上欣慰的旨意，更加彰显圣孝的隆盛。祭告确实应当举行，而且应当立即举行。臣等私下认为，祭祀应在陵殿举行礼仪，另派勋臣主持；裸献之礼可以遵循春秋陵祭的规制，而告神的祝文，应特别叙述慰安神灵、使其享祭的意思。臣等遵旨酌议如此，恭请圣明裁定施行。万历三十三年五月二十三日题。奉旨拟议祭告、修省事宜疏。题为《天坛雷火击毁望杆，灾异重大，恳请圣明敕令勘察修复，仍举行图治回归实际政务，以答报仁爱、保全太平运势之事》。祠祭清吏司呈报：奉本部送礼科抄出的本部题、太常寺题前事等文，奉圣旨：“上天显示警戒，雷火击毁圜丘望杆，正值祖陵碑石建成、举行礼仪之时，变故异常，朕心惊惧警惕，反省自身、思考过失，没有片刻安宁。礼部立即拟议祭告、修省事宜来行，工部立即勘验重修，以彰明朕敬畏上天之意。”钦此。臣等拟遵照案卷呈到本部，查得：天坛望杆被雷击毁，这场灾变确实异常。臣等恭敬诵读圣旨，正如古代明王以六事自责、侧身修德一样，不敢在此有所疏忽。臣等遵旨拟议应行事宜：是否可以命钦天监择定日期，恭敬派遣大臣□员斋戒竭诚，亲自前往郊坛举行祭告，将皇上惊惧警惕、反省自身、思考过失而不敢片刻安宁的心意，由祝史用正当辞语禀告苍天。命翰林院撰写祝文，太常寺准备祭品、香帛；在朝文武大小官员每天到衙门办理事务，穿青衣、系角带三日，不得宴饮会聚，不得安闲。而臣等尤其认为，修省的实际，不在于虚文应付、草率行事的权宜之举，而在于皇上应亲自祭祀郊庙，矿税应当停止，冤狱应当释放，章疏应当发下，缺员的官职应当补充，工程应当停止，四品京官的自陈复奏及南京考察疏应当下发。如果弊政不除，实际政务不修，平常应行的政令不能实行，上下之间松弛拖沓，使百姓嗷嗷愁苦、忧郁不堪，那么天地一定不能被感动，灾异也一定不能消除。朝廷中的各位大臣以及臣等陈述这些意见已经很多、已经很详尽，今天也不敢再赘述了。臣等拟议的事项，礼仪文字和实际措施不过如此，全部等待敕令下达后遵奉施行等因。奉圣旨：天坛灾变异常，朕心不得安宁，祭告着即选择日期举行。所有修省事宜，关系朕身的，朕知道了。你们大小文武官员也应当早晚奉公，各自修治职务，不得怠慢、拖延、偷安、废事。钦此。万历三十三年六月初四日题。长陵叙劳辞疏。题为明楼工程完工，自己估量并无功劳，谨此辞谢拟议的赏赐之事。臣等看见□报中内官监太监陈永寿的一本奏疏，为明楼工程奉旨整肃办理，称赞功劳勤勉，请求恩准破格叙功，以扩大仁孝之恩，彰明劝善的典制。奉圣旨：“长陵明楼工程完工，碑石高大隆盛，朕心深感欣慰。参与此事而效劳的诸臣，应该叙功赏赐的，由有关部门拟议后施行。”钦此。臣等私下想，臣子的道义是，即使有大功劳，尚且不敢据为己有，何况没有丝毫功劳却要叙功及于自己呢？这正是古人所说的，只会徒然引人发笑、使自己蒙受污点。臣看见前次湖广楚王府事务叙功的一份奏疏，叙及臣廷机以及仪制司郎中刘宪宠，大概因为王府事务属于臣部掌管，所以和勘定诸臣一同叙功。臣对此深感惭愧，却不敢说出来。如今陈永寿的奏疏中叙及臣廷机，说我多次奉派主持祭祀，不怕艰难劳苦；连祠祭司郎中李炳也被列入。臣等怎能不惶恐惭愧？明楼的修理，圣心早晚操劳，内外诸臣都竭力奔走。臣等作为礼官，所有钱粮、工程事务，一概没有参与。只是多次奉派祭祀，臣廷机不过把奉命出使看作荣耀；至于礼节、文书交给臣炳，也不过是承办旧例而已。有什么微小功劳，竟可以和诸臣一同叙功受赏呢？恳请皇上立即敕令有关部门，除去对二臣的拟议，一方面重视朝廷记录功劳的典制，一方面使臣等二人逃脱冒领赏赐的罪责。倘若已经受赏才来辞谢，又会牵涉违抗诏命。臣等谨此陈奏。万历三十三年六月初九日题。奉圣旨：工部知道。地震疏。

译题为地震之事。祠祭清吏司呈报：据钦天监揭报，万历三十三年九月二十五日丙申日申时，观测到京师发生地震，起于东北艮方，缓缓向西南方移动，连续震动两次等情。此事属于灾异，拟合具题请示。案卷呈到本部。按近年灾异之中，地震尤其多。臣等逐一查阅奏报：万历三十一年五月二十三日，钦天监揭报京师地震，距今还不到三年。其间湖广承天府锺祥县地震，辽东叆阳地震，辽阳地震，山西应州地震，岢岚地震，福建福州、兴化、泉州、漳州等府县各地地震，宣府地震，四川石泉地震，陕西秦州地震，直隶顺义县地震，四川龙安府地震，松潘地震，靖虏营地震，保宁府地震，茂州卫地震，陕西礼县地震，直隶苏州、松江、常州、镇江等府县各地地震。今年则有湖广武昌、汉阳、承天、德安、荆州、岳州、常德等府县各地地震，山东宁海、蓬莱、福山、黄县、招远、莱阳等州县各地地震，此外还有尚未报告的。《春秋》二百四十二年间所记载的地震只有五次，而如今不到三年，地震多得无法全部记载了。臣俯身思考：大地有土石，就像人的身体有毛发、皮肤、手指和指甲，所以拔掉一根头发，周身都会牵动；伤了一根手指，全身都会疼痛，这是因为血脉彼此相连。自从开采以来，各处无不挖凿土地，使地脉受到的损伤□为严重，因此大地之体不得安宁，连年震动。这一道理很容易看出，不必□测也能知道。如今京师发生地震，更加迫近，臣□不避忌讳，替君父把这些话说出来。皇上以天为父、以地为母，作为天地之子，难道忍心看见大地不安地震动摇荡，却不思考用什么来使它安定吗？如果要使大地安定，就只有停止那些□凿、伤残大地的行为而已。恭请 圣明再三思量。臣等谨此陈奏。药库疏。题为《药库债务应缓还，用项应核查，拖欠应催完，提督官应专任并久任，统请圣上裁决以充裕储蓄之事》。祠祭清吏司呈报：查得各省直每年定额解送原色药材一十五万八千三十斤，折色银四千二百六十九两有余。然而往往不能按期解到，拖欠很多；一遇内殿关防传取药材，该库委官都说要借款采买办理。如今累计借用的委官银已经有一万八百多两，各处解到银两便发还委官，随到随空；这样借了许多年，库银没有一分一毫的储存，实在不成朝廷药库的体制，应当议处。案卷呈到本部，臣等查得：堂堂朝廷药库，接受各地源源不断解送的原色、折色供给，却落到空乏难以为继，只能依靠委官的钱粮来办理，钱粮解到后也只是归还债务。这就成了朝廷没有一天不向吏目借贷，四方解送的银两不是交给朝廷，而是交给吏目。何况既然说是借用，必然有利息。如果利息明白列出由□□偿还，那么哪里有朝廷出利息来借贷的道理？如果说由□□出息，那么一万两金钱的利息，难道是二三个吏目所能偿还的吗？这样只会让人借此作掩护，其中的奸弊千疮百孔，无法一一说尽。药库既看不见一文钱，委官又一味叫苦，循环往复，弊端将何时穷尽？是否可以把眼下现有的银四百两作为储存入库的开始；今后凡是解到的折色银，不许立即偿还旧债，一律储存在库中以备使用，等有盈余后才准许发还。如果有逼债的人，准许委官禀报臣部，指名参奏。对于拖欠的州县，限期严加催缴；如果仍未完纳，主管官员无论升迁、调任还是罢免，都不许离任。至于领解药材的差役，应挑选廉洁能干的职官，多方加封标识，以防止卖掉、拆散、抵换的弊端。臣等还要访查缉拿长期包揽此事的奸恶之徒，依法送审。仍请求严令内殿各处一体节省，不得滥用、多取。所取进的药材，到了季度末，允许臣等委托太医院正官把已进药品的品种、斤数、数量汇总造册，做成一份奏揭进呈御览，以便明白核查。臣等又认为，提督这一官职事务烦琐、奸弊丛生，应当专门任用本司一名主事；资历俸禄浅，升迁尚远，管理时间长了，利弊才能全部看清；不许请求调差或请假，直到考满才准升迁替代。这样本官必定考虑长久，小人自然没有容纳奸诈欺骗的余地。如今臣部属下有新任精膳司主事李瑾，很是合适，似乎可以任用。调用人选不必到外部另行寻找；否则用任期短、频繁调换的官员去对付魑魅魍魉之徒，弊端怎么能不滋长？而库□难道不会像恳求得到的磬一样空尽吗？如今恳请圣明敕令臣部，令太医院把现有银两储入库中以备使用，并在季度末将已进药材造册上报。各处尚未完纳的，限期征收解送；仍请敕令吏部将李瑾调入本司专门任用，实在是长久便利之策。奉圣旨：拖欠的药材折色银两，要限期严加催促解送进来供使用，不许怠慢玩忽。已进药材的品种、数量，季度末造册进呈御览。吏部知道。《李文节集》卷二。《李文节集》卷之三。晋江九我李廷机著。奏疏（三）。奏疏（三）。请皇上亲祀郊庙疏。郊坛陪祀疏。天坛雷火疏。议论册封亲藩并派遣使臣疏。因灾异请求停止矿税疏。催促楚藩善后事宜疏。再次催促楚藩善后疏。第三次催促楚□善后事宜疏。答复礼科陈述宗藩实际政务疏。答复张文锦恤典疏。汇总奏报灾异疏。请求停止采集蟾酥疏。答复郑世子辞去王国之位疏。答复孔御史整顿士习疏。节省驿递费用疏。请求举行元旦朝贺疏。本章请罪疏。答复礼科议论京察疏。听到谏言请求退休疏。请求退休第二疏。谢赐《皇明典礼书》并请求退休疏。请求退休第三疏。请求退休第四疏。请求退休第五疏。请求退休第六疏。请求退休第七疏。参劾东垣王长子疏。答复张养蒙恤典疏。答复郭惟贤恤典疏。催促补任本部右侍郎疏。催促分配封王府第疏。催促补任讲官并补任右侍郎疏。灾异疏。参劾宗室冒滥疏。辞谢吏部拟议加恩疏。参劾辽东都□拖欠药材疏。衰病疲惫请求退休疏。请求退休□疏。请皇上亲祀郊庙疏。