李文节集卷之二十二

译万历壬午年某月某日，受封为水部的陆泉杨公在寝室去世。第二年甲申年，他的长子安庆君带着水部的……赶赴京师，请求说：“下葬已有日期，如果我这个孤儿不能考定父亲的事迹，就无法在九……安慰先父。若能得到您的墓志并为之作铭，这就是借此获得不朽的方法吧？”我和安庆君是结交深厚的朋友，即使我没有才德，又怎么敢推辞？根据行状，公名敦默，字以箴，号陆泉。他的先祖原是浙江余杭的董氏，自宋朝奉郎世兴公任同安县税务监官后，便定居泉州，成为泉州人。他之所以姓杨，是从潮阳县令君选公跟随母亲由杨氏抚养开始的。潮阳公去世后，他的儿子度出仕任治中，奉潮阳公遗言恢复董姓；但他的幼子占用杨氏户籍，仍称杨氏，所以直到今天仍为杨姓。潮阳公五代之后有侃斋公，仲夏娶曾氏，正德某年某月某日生下杨公。公……具有非凡资质，侃斋公怜爱他，送他到外傅那里学习。起初接受教诲便通晓大义。当时郡中士人已经渐渐能够明白各部经书，唯独《礼记》缺少研究者。郡司理叶公素峰首先召集郡中士人讲说，而杨公研究戴氏《礼记》，于是声名很快传遍郡中。叶公曾考核士人，把杨公列为高等，并题评说：“这是日行千里的人。”〔原文数字、纪年保留：一日〕 郡守蒲山俞公也一向器重杨公。乡里的豪强中有人谋划夺取侃斋公的产业，杨公把这件事告诉俞公。俞公召来那人，对他说：“赶快把这件事□了，不要欺凌杨氏之子；杨氏之子恐怕不是可以任意争夺的。”乡里的豪强从此畏惧杨公，不敢再存此心。只是因为杨公在世而命运多舛，长期不能得志。侃斋公和他的母亲相继去世后，弟弟妹妹孤苦无依，各种侵害接连而来，杨公这才停止科举求仕，不再经营谋生。他在家中抚养弟弟妹妹，在外面抵御各种侵害，乡里人因此称赞杨公有才能，也感叹侃斋公有这样一个弟弟。杨公没有一天不召集弟弟们和儿子们教训他们；并不因为他们年幼便只施以显露的恩惠，即使他们已经长大，也仍像责打罪过一样严格教诲他们，使他们树立立身处世、忠孝的大节；他勉励安庆君，并以分担家业告诫诸位弟弟。他曾说：“除了能够容膝而居、吃饱一顿饭以外，其余都是多余的东西。”万历癸酉年，皇上因登极颁布恩典，封杨公为南京户部主事。辛巳年加封为工部郎中，但杨公并没有因为显贵而改变平素的生活，仍然只吃蔬菜，说：“享受俸禄自有定分，暴殄天物不是我心安的事。”郡县长官除了按照对待封君的礼节来拜访之外，不再向其他人投刺求见；诸公因此更加敬重杨封君。乡里有人有违逆的言论，总是乐于请杨封君居中调解；即使有人想借机混入并从中谋取什么，最终也不能得逞。杨公尤其虔诚地在伏日、腊日祭祀祖先，重视祖坟。大概从杨公这一代起，宗族的祭祀不再断绝，坟墓上长出了合抱的大树，这都是杨公所做的。杨公对于医药、星卜、堪舆没有不通晓的，但唯独不相信这些。他认为延年益寿自有其道理，草木果实所能滋养人的生命又有多少呢？命运渺茫，无法认识。世人所说的八字，并不就是命运。堪舆所取，不过是使土地温暖干燥、藏护尸体，不让它很快腐朽；哪里有可能凭此给后人带来福祉呢？所以杨公预先选择墓地时，屡屡都是亲自向各位堪舆家考察卜问，不许他们拿福祉的说法来打动杨公□。杨公晚年才同乡里的老人结成会友。杨公年纪最小，而各位老人□。内严公每次来往，都准备酒食，与他亲近畅饮，十分欢洽。一切污垢和怨忿，从不挂在嘴上。杨公大概曾说：“我的各位父辈都出身田间，幸而凭借儿孙受到皇帝的大恩，我得到的俸赐足以备办鸡肉、粮食和饮食，靠谈笑来娱乐余生。从今以后，只要上天再赐给我们一些年岁，那么我们的福分就已经超出人世了，此外还求什么呢？”杨公对于老氏所说的知止知足颇有体会，所以自从成为封君以后，便没有什么经营求取，只是谋划经营以减损自己的俸禄，并且更加恭谨自守，施行德行、树立义举，以成就安庆君的声名。安庆君任黄岩县令时，黄岩人为他立祠祭祀；他任水部榷关时，商人都感到便利。他任安庆太守仅三个月便离任，安庆百姓却像失去了慈母一样。难道只是因为安庆君廉洁贤能吗？也是杨公训诫勉励、成就了他。杨公的墓在晋江县青蒙细林山的山原上，坐申向寅。左边是陈宜人的墓穴，右边就是杨公的墓。日期是万历十二年某月某日。史某为此作铭。铭文说：勉励成就贤哲的后嗣，使他们恭敬地遵循善道。懂得知止而不营求，便以朴樕之材为耻，显明善行而积庆。皇帝的恩宠如沐浴在兰蕙丛中，使兰蕙茂盛生长；愿杨公的福泽长存于青蒙山南。杨公亲自为自己卜定马鬟山的墓地，守护安庆君所筑的墓地直到百代千代；墓旁合抱的树木郁郁苍苍。游荡的驯鹿和神灵所呵禁的鼯鼠、鼪鼠，都不敢在墓前伏卧。我把这篇铭文刻在贞石上，勒刻于玄色墓室。《封工部郎中鳯洲吴君暨配赠宜人□氏墓志铭》。

译吴氏的先祖，唐代监察御史少微，是歙县人。十代以后又迁徙了五次：迁到休宁县金竺的是令尹琇；他的儿子依迁仕后□为上柱国大将军；迁到凌村的是依迁的孙子汉丕；迁到祁门径并坳的是汉丕的曾孙琳；迁到里源口的是琳的孙子元杰；迁到福洲的是元杰的孙子??弗。??弗六代之后，成为封君的祖父。佳佳生节，节娶张氏，生下封君。封君名明德，字子明，号鳯洲。他身材魁伟高大，声音洪亮如洪钟。从他还是孩子时起，父亲就高兴地抚摸着他说：“振兴吴氏宗族的，难道就是这个孩子吗！”开始接受教育后，他早晚读书，奋发地怀有凌云直上的志向。十八岁时，他到金陵，看见山川文物的盛美，对父亲说：“这里的景观多么开阔啊！这是我施展抱负、向南发展的地方。”于是就居住在那里。他没有□士子弟籍，最终在余侍御、许奉常门下完成学业，各自得到传授。自此经学明达、文章兴起，以声誉倾动金陵。金陵的士子们相互谦让，都认为比不上他。督学使者到来时，总是把他列入高等。留都中的诸位公卿都推举吴生，认为吴生有才；封君自己也沾沾自喜，以为功名仿佛唾手可得。但他命运多舛，多次应试都未能合格，便叹息说：“我平生看见那些亲自刻苦攻读却始终不能被有司录取的人，看来是造物主有所限制吧。然而我听说太行山、王屋山尚且可以带领子孙把它们铲平，怎么知道我的后人中没有能够挑担子继续做这件事的人呢？”因此，廉访君稍稍长大后，封君便亲自给他授书，选择老师，督促他学习，尽心尽力，毫不遗余力。廉访君凭借经学考中进士，并列于高等，后来做到显要官位，前人的愿望从未有像这样得到充分实现的。封君在学校领取廪饩二十多年，后来逐步凭明经科出仕。封君却说：“儿子已经取得了士籍，能够实现我的志愿，我又何必还要那区区的功名呢？况且怎么能独自妨碍同舍生的仕进道路？”他推辞，不肯接受，等到会试时仍然如此。壬申年，皇上因登极颁布恩典，于是凭借儿子的显贵，封君得以被封为如今的官职。封君孝顺友爱，出于天性；侍奉父母竭尽力量，悲哀也完全遵循礼制，对亲弟弟和堂弟一视同仁，毫不区别。亲族中有人因急难来求助，他便拿出囊中的财物救济，从不吝惜；即使事情涉及是非曲直，也都依赖他居中调解。当封君裹足进入金陵时，家乡故山中有两三个年幼的弟弟相继困顿，几乎连早晚的生活都无法供给；封君便运用儒者所明晓的计然、白圭之术，量度财力、任用人力，把虚耗变成盈利。到晚年，他把所得全部分给诸位弟弟，不用一丝一毫来使自己丰厚，难道不就是所谓乐于施行德行的人吗？吴君明达善辩而有远大谋略，和客人谈论事情时，常常使对方理屈；他总能预先说出事情的成败、利害、长短、兴衰，仿佛亲眼看见、亲手摸到一样，多有应验。吴君天性俭朴，家中不添置新衣，帷帐之内不加华饰，一切珠翠绮锦都不能进入。他每天谆谆告诫属下，不要凭借贵势欺压乡里，金陵人都称道他。晚年才对养生家的言论产生兴趣，闭门扫除车迹，谢绝各种来访，不再与人交往。将要去世时，他关门静卧，辟谷倚着梧桐而终，这也算是以好德之身获得善终了。宜人生性温和端庄安静，李公十分钟爱她，不愿让她像普通女子一样择偶，后来选中了封君。封君当时在金陵寄食，而宜人本是富家女，却没有因此骄奢倨傲，反而更加婉顺谨慎，正如古人所称的桓少君。她把自己的衣被、簪珥全都拿出来资助封君，又纺织操作帮助他。封君进则能够攻读经籍，退则能够学习经营产业的方法，学问和声名日渐积累，而家中富足也有宜人的功劳。吴君性情严厉急切，宜人却多方顺承侍奉，对奴仆也有恩惠。刚举荐廉访君便染病，吴君想要纳副室以扩充封君的后嗣，宜人不答应；吴君坚决请求，才替他在良家中选择杨氏女，但还未迎娶，宜人便去世了。如今两个仲子都是杨氏所生。唉，这件事正可以同《樛木》《小星》的意义相比较，而与《江沱》所说的后悔不同，留待后人谈论。贤德啊！铭文说：积累很多而资财却没有相逢，作为妇人温和宽厚而寿命却不长。天道像张开的弓一样，后来者必定兴隆。荒草茂盛成丛，高大的坟墓隆起。紧邻吴氏父母的宫室。明朝故隐君怀溪龚公墓公铭。

译万历癸未年春天，龚应身君刚刚结束南宫考试，便听到父亲怀溪公去世的讣告，急忙扶持着身体向南方……。第二年甲申年，办完丧事，才整理父亲的行状，赶到京城，请史某作墓铭。我过去在毗陵游历时，和应身君素来交好，又是同榜举人，怎么敢推辞？根据行状，公名某，字礼卿，别号怀溪，是武进新塘乡人。他的先世有六三公，居住在江西清江，宋代任宣慰使；宋高宗南渡时，因六三公镇抚新塘，便在那里定居。从此世代成为新塘人。宣慰公有两个儿子：初一，任节干使；初二，任千户。千户公三代后有衡可公，国初时任山东费县县令，这就是公的七世祖。费县公生孚，孚生礼洪，礼洪生瑛，瑛迁居旁邑，生雪坡公诜；雪坡公又回到新塘，成化丙午年中应天乡试，这就是公的曾祖父。雪坡公生涧松公大有，正德辛未年中进士，任侍御史，这就是公的祖父。侍御公生南溪公济民，娶王氏，生有四个儿子，公是次子。此前，南溪公跟随侍御公在广平任职，公出生在官舍；刚十岁便成为孤儿，侍御公怜爱他，居住、出入常常不离左右。公才长到若干岁，侍御公又去世了，于是他独自和母亲生活。当时长兄已经能够自立，两个弟弟还年幼，乡里那些心怀嫉恨的人，放过长兄和幼弟，唯独对公结怨。幸亏公内心刚强、外表温和，善于应变而脱身；而且公年少时已经奉侍御公之命出继，后来没有成功而返回，家中便一贫如洗。于是他委曲求全，做了藩司属吏，心情郁郁而不得志。史公反复想到母亲，说：“哪有母亲孤独地在堂上，却舍弃朝夕奉养，远走去求取这点小事的道理？”辞去属吏职务后不久，妻子孙孺人去世；不久又丧母。公悲哀毁伤得很厉害，所有丧事独自承担，没有分给弟弟们。他起初不问家人的生产经营，等到中了举人，才开始整顿家业并使之增长，督促务农、储藏粮食，渐渐有了盈余，日积月累，家用兴起，赋税收入从此增加数倍。嘉靖末年，倭寇在岛上内乱，江南十分困顿，各种征税徭役纷至沓来，急迫催逼乡里富户，刑具相继而来；但公无需催骂督促，缴纳应办之物总是先于本县其他人，因此屡次得到各县令的嘉奖。即使县令离任后，仍多次称赞他，不能忘怀。公天性孝友，侍奉母亲极尽欢心；侍奉兄长吏目公十分谨慎；对两个弟弟像鸟翼护雏、以温暖哺育一样，为他们缔结婚姻、置办妻室，并勤加督促教导，终其一生不变。处在长兄和幼弟之间，缺少钱财时便赶紧出力，即使遇到人所难以忍受的争吵，也能安然处之。赡养老姐姐也是如此。兄长抚养姨母的女儿，待她如同妹妹；收养救济族人子弟，待他们如同自己的孩子。宗族将要离散时，他便修订族谱，卖田供给祭祀；倡导义仓来赈济贫困；置办军产并经营其收入，以等待领取军装的人，族人都因此受益。每年四时和伏腊祭祀，他都率领族人虔诚祭祀；祖坟若不是吉地便不安心，于是重新选择墓地。年成饥荒时，他煮粥给饥民吃；无力办丧事的人，他送给棺材；尸体暂时暴露的人，他替其埋葬；修桥补路，没有一样舍不得花费。正当倭寇作乱时，所到之处都被烧成灰烬；等他们将要到达新塘时，公告诫乡里不要储藏火种，数十里房屋没有被毁，实在是公的力量。公每年招来文学之士，给诸子授经；又每天亲自教导诸子，大多引用先民的格言，不是琐碎的乡里父老之语，也不只是教授文艺。因此应身君通晓经学、品行端正，成为进士；即使其他弟弟也谨慎守法，不敢放纵，这都是他严厉教诲的结果。公虽然没有在学校读书，名义上不是儒生，但在儒道方面却很有暗合。他曾说：“我在五伦上没有败坏，也没有特别厚重的功德，只是没能获得一官半职来侍奉君主；然而努力耕作来供奉公家，或许也差不多吧。” 他又曾指着自己的心说：“做人不过就是要把这里看紧要。”唉，按照公所说的话，难道他没有听闻过儒者的议论吗？公身材高大，面方，脸颊丰满，双眼炯炯有神；平日喜好饮酒，喝下数十升也不醉。醉后遇到事情反而更加清醒明白，不喜欢躺卧休息，常常通宵达旦。平生操劳，五十多岁时伤了脚，不久又中风，躺在床上奄奄一息达数年。去世时六十三岁。铭文说：不凭祖先的力量自我抬高，虽然跛行艰难，仍以义作为方向。像雏鸟一样奋飞，是神灵所赐。大陈湾，是千秋万代的藏身之所。草木郁郁葱葱，确实是一处可供瞻望的地方。倍轩王先生墓志铭。

译王先生是深沪人。王氏自他的祖父某定居深沪，某生暠，暠生珩，珩生鍜，鍜生先生。先生名业，字仁甫，自认为资质不如别人，功夫便应当加倍，所以号倍轩，学者称他为倍轩先生。先生自幼秀美而有文才，叔祖琼州公喜爱他，便请老师教导他。到了能够束发为童子时，父亲被囚入狱。先生认为不能让父亲独自受拘，于是入狱为父亲做饭，同时在狱中继续读书。后来他拿着父亲的诉状哭着向执法者申诉，执法者怜悯他，释放了父亲。不久，父亲终于没有死在狱中。即使弟弟之间发生小小的嫌隙，也依靠先生向乡里人解释，因此乡人很称赞先生。先生刚成年，便开始教授学生。我跟随先生学习，大约是在嘉靖癸丑年，那时我十二岁。先生教人首先要安详恭敬。同舍学生中有行为偏邪、不整肃的，先生神色严厉，坐在那里责备他说：“放纵荒诞就不能专心钻研，偏激浮躁就不能治理心性。”他所教授的书，先是六经传注，继而是性理之学、《资治通鉴》等书。当时他站立起来教导诸生说：“年少而好学，如同初升太阳的光明；年长而好学，如同正午太阳的光明；年老而好学，如同点燃蜡烛的光明。” “诸位学生千万不要等到只能依靠烛光时才学习。”大概他的教学仍然保留着乡里先辈的遗风，而且勤奋尤其深。先生居住在海边，距郡城六七十里；因为母亲在那里，他平日总把母亲放在心上，但每年只回去两次，每次回去不过十天。计算他一生四十九年，与家人在内室中的欢聚竟然不满数年，实在太辛苦了。然而他多次应试都未考中，唯独以善于诱导教训学生而闻名郡邑，人们争相迎请他去任教。学生一旦接受先生授经，若先生没有讲完，便不愿完成学业，也不忍离开。先生所责备的那些放纵荒诞、偏激浮躁的人，大多早夭而没有成就；唯独器重陈公志斋，常常举他为榜样来激励弟子，说：“善于学习的人，老师轻松而功效加倍，你们应当效法。”尔寅大概是陈公的字。后来陈公果然成为进士，官至佥宪。即使我自己稍有成就，也没有赶上先生亲见；先生的族弟如之诏、如尚宾，也都是由先生陶铸成才的。先生生于正德癸酉年六月初十日，卒于嘉靖辛酉年正月二十七日。配偶郑氏，比先生晚一年去世，留下一个儿子梃，最终也夭折了。唉，真令人悲伤！尚宾君将于万历丙戌年某月某日，把先生和郑氏的灵柩合葬在北石山，并请佥宪公前来索求墓铭。铭文说：“唉，先生啊，命运使你没有禄位。活着时为什么还要勉励，死后又为什么如此困苦？世上的车马已经远去，行道之人斋戒叹息，祭告你的宗族。我们这些同道作铭并把你安葬，向乌石祈求神灵护佑，使墓不剥蚀、不倾覆。你不是外人，而是我们的先生。” 光禄大夫、太子太保、吏部尚书、武英殿太学士、赠少保、谥文靖严公与元配、诰封一品夫人吴氏合葬墓志铭（代笔）。

译万历丙戌年某月某日，常熟严公在寝室去世。讣告传来，皇帝为之停止上朝，赐祭、赐葬，追赠谥号并授予其子官职。夫人吴氏早于严公七年去世，到此时也一并赐祭赐葬。儿子严治等将于某月某日奉严公和夫人的灵柩，合葬在练塘鳯仪里华水之阳。他们拿着行状，请我作墓志。我是严公的外甥孙。过去壬戊年主持考试时，严公任知贡举；我即使没有能力效劳，又怎么忍心推辞？墓志说：公名讷，字敏卿，号养斋。他的先祖名威，因为次子珪显贵，被赠为奉议大夫、刑部员外郎，居住在吴县，是公的高祖。威生昌，迁居常熟。昌生衡，衡生恪，是公的父亲，以才华豪放闻名。公极贵以后，三代祖先都按公的官职追赠封赐。曾祖母朱氏、祖母陆氏、继祖母顾氏、母亲吕氏，都是一品夫人。公天生资质奇异，几岁时便擅长骈文，能够背诵古文辞。年少渐长后努力学习，文章声誉日益兴盛。嘉靖丁酉年参加应天乡试，会试主考官获罪，考试被罢，公未能赴南宫试。到了辛丑年成为进士，选入中书省读书。每次校勘……同辈，时间久了授任编修。丁未年任会试同考官。辛亥年九年任满……迁升。第二年壬子年，次第获任主持畿试。严公如果心中有所不愿，便请假避开与同事共事。三年后补任原官。当时江南遭受倭患，洪水泛滥，百姓流离失所，但有关官府急于征收输纳。严公来到京城，具疏为三吴地区请求，奉命得以蠲免，直到今天人们还称颂他。不久升任侍读。乙卯年主持南畿乡试。丙辰年任视院篆时，天子祭祀太乙等神，每天坐在斋宫中。严公奉诏撰写文章，大多合乎圣意。不久升任太常少卿，主持己未年会试；升任礼部左侍郎，改任吏部侍郎；不久升为礼部尚书。礼部掌管许多宗藩封爵、丧葬事务，章奏堆积如山，而胥吏借机图谋奸利，无法一一追究。严公率领属官精心核查事务，取用旧典，不因难易或贿赂而有所阻塞。礼部风气肃然。壬戌年任知贡举。不久吏部尚书职位空缺，诏命任用严公。严公自认为受到皇帝知遇，又承接前任大臣之后，发誓要竭尽忠心、革除污习。于是召集九卿百官到直庐，对他们说：“凡是有要告诫我的话，只能在这里说，不要私下议论。”回去后，他把所有仆人叫到庭下，约定说：“你们不要辜负我，我也不会宽贷你们。”选择谨慎厚道的官吏掌管门禁，并告诫他们：“外面的行迹不得进入，里面的行迹不得传到外面。”当时有郡守私下拜谒，严公拘捕那人的属吏，并将郡守降三级，说：“我不惜牺牲一个郡守，来表明我的约法。” 他的严厉就是如此。但他访求人才，总像唯恐来不及一样。他上疏请求并用三种途径选拔人才，尽力搜求隐逸之士，摒弃废置的士人。世宗末年，吏治蒸蒸日上，严公在其中发挥了荡涤、澄清和汰除的力量。严公既因清节蒙受皇帝眷顾，被召入西苑当值，不久加授太子太保。华亭公执掌内阁时，严公独自任相很久，多次请求增置阁臣。皇帝亲手写下严公与……李公的姓名，说：“你们的才能足以辅佐你。”于是下诏，同时授任武英殿大学士。当时安阳郭公被起用为冢宰但尚未到任，命严公仍然掌管吏部事务。过了很久才有人替代他；严公正在简拔任用人才，又与华亭、高邮二公相处融洽。只是他想到封赠的母亲年老了，哪怕一天不在母亲膝下，又怎么办呢？而且他在内直所居的房舍低矮潮湿，病情逐渐加重，四次上疏请求退休，才得到批准，赐驿站车马回乡。过了一年病情大为好转，不久世宗驾崩，严公到朝廷陵墓哭临，极为哀痛。第二年丁卯年，庄皇帝改元，因严公承办天子的大志、担任会典总裁有功，追封四代祖先为一品。严公退休后，侍奉两位尊亲，尽情使他们欢乐；办理丧事时，哀戚和礼仪都极其周备。他为人宽厚慈祥、谦逊谨慎，从不设防猜疑；即使显贵，也更加恭谨谦下，与人说话唯恐伤害对方。穿粗衣、吃淡食，一概拒绝珍玩供奉；但对姻亲、族人、邻里，周济贫困、救助匮乏，从不吝惜。他曾在住宅东面建楼，落成后请客人凭栏四望，忽然却不高兴。客人问他原因，他说：“我起初不知道这栋楼正对东方……，这是风水家所忌讳的，赶快改掉它。”严公居家大多如此。严公从二十岁左右便心折于王文成公的学说，喜爱他的文章，每读一篇就叩首一次。辛丑年试策中大力推崇文成公，主考官不喜欢，严厉抨击；幸亏其他文章得到赏识，才没有被弃置。严公晚年看到世上的学者扬眉高谈，动辄说良知，便又厌恶他们。他说：“文成公说致良知，实际上对于事物没有不深入明辨的；如今有些学问少、见闻浅的人，竟凭三言两语自我标榜，这和道听耳食后便以为饱了有什么不同？”严公曾对儿子严治等说：“我的性情慈和而少决断，不是可以担当大任的人；我自己所能相信的，只是在掌管铨选时直到今天，都忠于职守而无愧。”那么严公的学问，正可以由此得到印证。严公任翰林官时，夫人勤俭操劳，辅佐他；等严公掌管铨选、谢绝一切请托后，夫人高兴地对严治等说：“你们父亲已经给你们留下安定的生活了。”她带着澄儿回乡成婚，路上有人送来馈赠，夫人惊讶地对澄儿说，赶快斥退他：“我不想伤害你父亲的清廉。”严公退休若干年后，几个儿子都已娶妻，夫人年老了仍每天督促纺绩不停，古人所称的季氏妇人，夫人很像她。严公在给夫人的志文中说：“她多方面帮助我，而我很少顾及内务。”他对待……尤其厚重。唉，真是贤德啊！严公官阶为光禄大夫、太子太保、吏部尚书、武英殿大学士，后来追赠少保，谥号文靖。生于某年某月某日，卒于某年某月某日。夫人生于某年某月某日，卒于某年某月某日。共有五个儿子，十九个孙子。铭文说：少保的学问，确实以文成公为宗；用实际行动验证良知，以躬行磨炼自身。文章衡鉴在前，便退避谦让。我的仇敌有……，我以同他相比为羞。三吴遭受倭寇和灾祸，满眼都是离散的百姓。仁慈啊，太史为皇帝控诉陈词。直庐肃穆，祭祀得以辅成。恭敬地掌管宗庙祭祀，整理典章、剔除弊病，载录他的公正清廉，以统领天官。谷中没有白驹，门前却有雀罗。皇帝求取贤良辅弼，降下任命诏书，于是任用他。三位大臣同心协力，成为砥柱和舟楫。德泽尚未普遍施行，美好的才能却先被疾病侵害。脱下官场之履，辞去枢要职位，回乡悬车。优游于山林泉石之间，陶然自得于子弟居室。弯腰沿墙而行，越发恭敬谦下。宁可改建我的房屋，也不要正对我的邻居。平仲留下前人的足迹，子罕成为后世的典范。美好啊，严公的美名始终……。有夫人在内相助，她的美德，生时使他显贵，死后又与他同葬。天恩多次降临，黄泉之下也光彩煌煌。华水之阳，是严公亲自选择的墓地。墓地坚固安稳，后代将因此获得美善。致仕南京户部尚书紫山刘公墓志铭（代笔）。

译万历癸未年冬十二月十五日，南京户部尚书紫山刘公在河阳故里去世。河南抚臣把此事上报。天子想到刘公位列九卿，历任官职有功劳，始终没有过失，便下诏赐祭三坛、金钱若干缗，营办他的葬事，优厚抚恤一如法令。于是他的儿子承遇等择定乙酉年某月某日，将公葬在本县某山的原野上。此前，他们从河阳赶到京师，带着公的门人都谏齐君所作的行状，跪着哭泣请求说：“先父与先生同乡，又在同一朝廷做官。只是关于下葬之事，如果确实能得到先生的墓志并为他作铭，那么死者在地下大概就没有遗憾了。”我推辞而不能脱身，于是接受行状，叙述说：公谨慎思考，询问字义，号紫山。其先世是河阳人，名玉，居田间，忠厚朴实，没有别的经营，以朴茂守法著称，是公的祖父。娶某氏，生子武。武性情豪放，平日常常郁郁不乐，因为大丈夫不能飞黄腾达，没有地方发泄，便逃到山林中放任自己，每天弹笙击筑，斟满酒杯长啸，胸怀开阔。这就是公的父亲。娶某氏，生下公。公显贵后，祖父和父亲都屡次被追赠为户部某侍郎；祖母某氏、母亲张氏、继母某氏，也都屡次被追封为淑人。起初，张淑人嫁给侍郎公为妾，已经好几年却没有怀孕，王大父母为此忧虑。一天夜里，淑人梦见[缺字]用红绳系着一个孩子，从空中垂下，并有鼓吹乐队为他引导；醒来后，耳边仍隐约听到声音，过了一段时间便怀孕了。正德己卯年十一月十六日，[缺字]公公出生。他同群童在水中嬉戏，忽然沉入水中，恍惚间像有[缺字]托着他浮上来，因而没有死。入乡塾读书后，便远远超过乡里的孩子。十四岁参加有司考试，受到有司器重奖赏。成为生员后，每次考试总在诸生之前。嘉靖丙午年考中乡试，过了十年，到丙辰年中进士，出任苏州推官。这时张淑人已经很久不再侍奉饮食起居，独自迎养侍郎公。不久侍郎公去世，公因丧归家；服丧三年期满后，补任潞安推官。公两次任推官，都谨守法律，严肃认真；但他痛恨世上那些作文苛刻深险、专求声名的人，议论政事总是以仁厚为本。常随部使者出巡审理案件，平反了许多冤狱。潞安辖区内贵人、宗室很多，难以治理；而[缺字]苦于反复征索，拘押重办以致亏损，所得还不够抵偿费用。公于是逐渐依照法度约束宗室；其中有几个掌权而横行放纵的人，他便拿这些事给县令看，权衡细节，把百姓所苦恼的事情全部免除。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 从此，编户百姓和豪强不再相互侵夺，商人经商能够获得十分之一以上的额外利润，于是没有不称颂公功德的。公因贤能被征召，授任湖广道监察御史。适逢京师修缮外城，公负责巡视。工程费用巨大，浪费和弊端丛生。中贵人把他的属下藏匿起来，借将作监名册虚报冒领；一旦有人追问，便暗中窥伺对方的短处，用流言诬陷他。公独自毫不顾忌，计算工程的进退，按名册核查，非实际领取工钱的人一概不给钱。中贵人不敢再说什么，节省水衡钱二十余万。天子称赞御史贤能干练，[缺字]俸禄二级。后来出巡按滇地。滇地过去有凤经祖自称作乱，羽翼众多而称王；一心高钦数十年来都使滇地不得安宁。公到任后，谋划离间并诱使高钦出走，擒获了一个[缺字]羽翼；又上疏请求蜀地与滇地接壤的郡县，立即[缺字]截断[缺字]必经的逃路，终于擒获继祖。滇地平定，公的功劳很多。丙寅年请假归乡居住三年，又入朝任御史。庚午年出巡按江西。当时考察士人，而公具有鉴别人才的眼光，所推荐的士人多为闻名之士。辛未年升任大理寺左丞，不久升为左右少卿，转任都察院右佥都御史，奉命巡抚南赣、汀、韶等处。赣地处四省交界，林莽深密，过去是盗贼的巢穴。公到任后，用威信安抚治理，盗贼不再兴起，境内因此安定。不久因继母某淑人去世而回乡服丧。戊寅年服丧期满，出任福建巡抚。福建西连赣地，东面濒海。当时林道干盘踞海岛，劫掠沿海，成为闽、广的祸患。公在赣地任职时已经谋划剿灭他，因服忧离任，但贼寇早已在他的谋算之中。到任后，召集将领，叫来良朋王尚文共同商议，率水军攻破其巢穴。贼寇逃走，俘获很多。其间有被掠去的平民，公逐一查明身份后释放，救活了不知多少人。这年召回朝廷，协理都察院事务。不久转任刑部某侍郎，改任户部总督太仓。癸未年升任南京右都御史，掌管都察院事务。八月入朝祝贺，改任南京户部尚书。公一向善于知足止步，平生常诵老子“名遂身退”这句话，对其中意味深有体会。恰逢因病请假，便慨然说：“幸蒙天子厚恩，得以充任九卿，所居之位本来不是我应当长期据有的。如今距离告老还乡不超过四五年，[缺字]到老年又让我因[缺字]而失去[缺字]。我还是回去闭门，[缺字]山丘吧。”当天便上疏请求退休还乡，言辞十分[缺字]，皇帝仍不答应。上疏三次后才获准，于是归乡。故友和乡里人[缺字]来交谈，没有一个不是尽兴而去的。他又常常召见故友，间或对他们说：“自从我做官以来，就像背负着重物，没有一天快乐过。如今我才放下了我的负担。”庄子说过：“不显现自己而显现他人，不求自得而求他人所得的人，这是得到他人的人。”[缺字]得到了，却没有得到自己。我如今得到了。居住不久，视力反而更加明亮。人们认为公有神异，王[缺字]，将会享有长寿。忽然有一天得了轻微的病，几天后便去世了。距离出生仅六十五岁，辞官归乡才三个月。公为人简易，不设置隔阂防备，同人谈话总是倾吐肺腑。服丧时哀毁消瘦，抚养弟弟别驾君，以孝友闻名。为弟弟缔结婚姻、置办妻室，又推让家产和仆役，终身没有间断，具有和睦亲爱的风范。他性情淡泊，平日没有丧事时也从不宰杀鲜肉兼食精米，通常只吃蔬菜，以普通丝帛和粗布为衣，萧然如同过去做诸生时一样。但他唯独在行义方面尽力，所得俸禄总是推给贫苦人。河阳学官事业不顺，公首先提议捐资改建。大概公在朝廷任职时很有风采，其他品行淳厚完备之处不能全部写出，这里只记载其中重要的。铭文说：世上有穿着羔羊皮袄却少有完整美玉的人，公从始至终确实完美无瑕。高高隆起的是这座坟茔，郁郁苍苍的是这些柏树；我把这些刻在铭文上，愿它永不倾圮、永不砍伐，千百年长久安护公的魂魄。湖广按察司副使抑斋李公及其配偶恭人吴氏墓志铭。

译抑斋李公名恺，字克谐。他的先祖出自宋太[缺字]，迁入泉州而居住在惠安的是公的四世祖应祯。应祯生钦[缺字]，钦[缺字]生普，普是公的祖父。普生经，号毅庵，屡次追赠为[缺字]大夫，是[缺字]父亲；配曾氏，封为恭人，是公的母亲。李氏自赠君以上，都有显著而不张扬的德行；到了公与冏卿慎兄弟二人，夺魁成为进士，李氏家门才显赫起来。公从小多有奇才，初次读书，过目便能成诵；通晓声律，擅长属对，作文如江河奔流；又广泛涉猎各种书籍。十九岁补为学宫弟子。[“胠”字音区，旁开即为胠，意为开启、打开；《庄子·胠箧》有“将为胠箧探囊发匮之盗”，指打开箱箧、探囊发匮的盗贼；[缺字]守备。]他起初学习《春秋》，后来改学《诗》，屡次应试又屡次困顿。公打开书箱、取出书策，日夜苦读三年；戊子年乡试考中第二名，壬辰年礼部会试考中第十二名，考中进士。选授嘉善县令，尚未赴任便因大母丧服而返，又改任番禺县令。番禺是省城，会务政务堆积繁多；公见识敏锐，裁断宽裕，百姓有争讼，往往听其自和自解，不屑于动辄用刑来显示威严。适逢年成歉收，公尽数收取赎罪钱，按户口给百姓发放粮食，又替百姓请求上官开仓煮粥，于是灾荒严重却没有造成伤害。有空闲时便召集诸生讲经、考课文章，士子更加奋发向学。番禺的科举到丁酉年才兴盛起来。番禺本来是番舶汇集之地，县官抽取商税，以此表示羁縻；但贪婪者从中侵吞，政令因贿赂而成。当道考察公清廉能干，便把此事交给公办理。公先向城隍发誓告明，然后才开始办事；把一切苛细命令全都废除，只让夷人自行申报货物，按规定纳税而止，丝毫不受污染。夷族首领捧着[缺字]金来祝寿，公拒绝接受；他们便在水边为公建亭，至今还有“却金亭”的名称。公在番禺任职五年，众官上报公的政绩为优异，认为可以担任风纪官。[缺字]公平生[缺字]仰慕汲长孺的为人，希望能引衣襟、请宝剑，以抒发胸中的愤懑；但[缺字]知道公好[缺字]，不愿把他置于言官之列，于是让他任稽勋主事。[缺字]公愤然说：“可惜不能跟随汲长孺交游！”[缺字]拟写[缺字]奏章[缺字]，以表明志向。公在吏部铨选部门任职时，杜绝请托，扶植善类；升任正郎后，更想在常规调任之外有所作为。适逢有人议论文选司之事，[缺字]稽勋司最终把他调到武部。当时大司马毛伯温知道公过去在粤中任职，向公询问安南之事。公分条上奏三千余言，毛公采用他的策略，使安南平定。甲辰年出任湖广按察司副使，负责湖北兵备。当时苗寇猖獗，公招募壮丁，明定赏罚，部署将吏守卫要害，下达招抚命令，擒杀侵扰者三百余人，但[句未完]不到一个月，龙科、桑吴角马等人前来投降。当时鸦溪山有老虎咬死行人，众人请公[缺字]向白帝祠祷告，约定三日内捕得老虎。第二天，三只老虎从[缺字]溪奔出，丘桑跳下将它们打死，并把虎肉制成醢。苗人听说后彼此告诫说：“李公竟然能降伏老虎，还有什么难以对付我们这些人的吗？”于是又有三十五寨投降。公正计划在蜡尔山中设置宣慰司，杀白马祭祀，树立铜柱，给每个人发放衣冠，按照当地风俗治理并教化他们，使苗患永远消除。不久母亲的讣告传来。公任职半年，不动用一兵一粮，却以威势震服三苗；安抚五溪、辰、沅等地的功劳，至今不可磨灭。后来有人说公[缺字]放纵不羁，于是罢官归乡。原有介山荒芜不治，公说：“这下面有蹲鸱，造物主留下它作为我的屏障。”于是开垦耕种。惠安过去没有[缺字]，倭寇侵犯吴越一带，都御史王公恀议论修筑惠民城，大家认为难以[缺字]，只有公独自提出决策，首先捐出数百金和肥沃田地，又挨家劝说修城，[缺字]众人这才纷纷听从公，城池于是建成。戊午年倭寇攻陷福[缺字]，乘胜直逼[缺字]惠安。县令正有异议，闭门不出，代理县令把仓库和囚狱迁到郡治。城中大姓多已逃走，公说：“贼寇来了便逃走，那么城池是用来做什么的？”于是率领士民叩门拥戴县令出任。没过多久，贼寇逼近城下，摇撼北关；公与县令向众人发誓，登上城墙，亲自站在放置弓箭、滚木和石块的地方，七个昼夜没有合眼。后来贼寇用冲车窥伺、撞击城墙，又遇暴雨倾泻，城垛崩塌损坏，城中的箭石也将用尽，人人都以为不能活命。公遍拜守城者，众人都决心死守；公又派人带着金钱到贼营中离间，贼寇于是携同党羽解围离去。最终保全境内，救活数万人，扼守郡城上游，使贼寇不能南下。公的功劳可以同墨子争辉了。惠安人感念公的恩德，在北城外修建保障亭。公年轻时常以豪杰自许，每次读到古代惠安义士的传记，都感慨抽泣，仿佛将要追随他们。平日常说，想用一腔热血上报君主和父母，认为男儿活着不能死于进谏，就应死于边疆，怎么能[乱码]怯懦地同草木一起腐朽呢？因此他做官时不能低眉顺眼，事情关系到利弊祸福，就径直前往，敢于担当，不顾及成败进退；道义所在，便坚守得深且坚定，即使受到动摇也不改变。年岁渐长，仍然悲壮慷慨，时时寄托于文章诗赋之中。读他的诗以及所作的[缺字]留像记，大概可以看出这一点。公虽然显贵，却没有一点奢华；唯独安葬亲人、修缮祠堂、置办田产供祭时，从不吝惜费用。乡里的利弊、孝子顺孙、义夫节妇，[缺字]却无处申诉的事情，公不怕辛劳，亲自到他们家中，在闲暇之间向郡县长官说明；而郡县长官即使是旧日交好的某公，想拿寺田供给公，[缺字]公也不接受。公从做诸生时起就非常贫穷，却气概凛然，不向人低头；曾经说：“如今卿大夫高傲而不肯礼遇士人，士人应当以清风明月、迟日红花胜过他们。”他的论著苍劲，有西京文章的气骨；论诗以陶彭泽为法，擅长古诗，尤其长于四六文。如今有《介山集》流传于世。恭人吴氏嫁给公时，家境贫寒而操持家务，对外侍奉毅庵公，对内侍奉她的母亲和祖母，还抱着公的弟妹喂养他们。当时公的文章声誉还未充分显扬，在乡塾授书，夜里回到灯下，郁郁叹息。恭人靠近安慰劳苦中的公，说：“君子不要忧愁，您终究不会长久奔波于尘世。”等到公任番禺县令，那里盛产明珠、玳瑁，恭人却斥绝簪珥等首饰，淡泊如故，使诸生之妇因此能够挥手拒绝馈赠，成就了公的声名。到了海岛夷人的祸乱时期，城中一天惊扰四五次；老妇、妇女和女子柔弱胆怯，抱着丈夫孩子哭泣，带着袋囊、揭开箱箧，缒下城墙逃走，而恭人在内安定人心，在外资助钱财，使公能够登城守御、抵抗敌人，并用金钱实施离间。这份义行，足以同男子相比了。恭人的父亲没有儿子，恭人置办祭田供养他；父亲去世后，又替他经营葬事。公为他题写神主，恭人披麻戴孝，哭泣九顿而致谢，俨然如同女儿一样。公有时作诗，高声吟诵，音律和谐，恭人便说：“调子合适了。”公说：“你懂什么？”她说：“我是用嘴唇来知道的。”铭文说：英武的丈夫，和道义相互扶持。用金钱击退夷人商船，在番禺平息诉讼。用一纸檄文打死老虎，使苗人投降而不加诛杀。身体隐退，声名仍然显现；坚守如墨子，保全城郭。贤淑的妻子与他匹配，勤勉相助而无所缺失。齐享声名与福祉，同归于安息之所。竹崖苏公墓志铭。

译我年幼时便听说有位苏竹崖公。我[缺字]以后，我的朋友、永州二守林君建忠曾经拜公的儿子为老师；我每到公家，他又屡次向我谈起竹崖公。己巳年，我贡入北雍，于是得以同公的儿子哲甫君交游。庚午年，我们一同参加乡试；从此以后，我以年家后辈的身份两次拜谒公。戊寅年春天，公七十岁，我将要嫁女于吴家，还曾为公祝寿。又过四年，到辛巳年，公去世了。甲申年冬天，哲甫君将要办理丧事，写信给我说：“下葬的日期已经确定，不孝的我将借助您使先君子不朽。先君子一生的事迹，像我伯父仪部公所撰写的行状那样，十分核实，您请为我写墓志铭。”根据行状，公名讳某，字某。他的先祖怀忠公名缄，曾任宋朝司空；苏氏由此开始显著，族属渐渐繁衍，分居各地，有的在清沟，有的在龟湖，有的在郡治，都是乡里的右族。传到第十六代，成为公的父亲世德公。世德公有质朴的品行，娶某氏，生三个儿子，公是长子。公生来聪慧，年少入塾从师读书，便已经出众。乡里孩子十四岁参加博士弟子考试，公总是取得高等名次，在乡里声名显著。乡里人认为苏君将来必定成才，于是久负学问的人争相把子弟送来接受经学教育。公刚到弱冠之年，便挺身出来担任弟子之师；但世德公家中本来贫穷得四壁空空，于是稍微靠公收取束脩来供养双亲，并负担弟弟妹妹的饮食和婚嫁。那时博士人家大多剽窃拾取，没有高明的议论；公奋然说：“我们这些人应当树立旗帜、擂响战鼓，做到前无古人，怎么能只是喋喋不休，寄人篱下呢？”因此，他所作文章用心深刻，[缺字]而一概取法六经，凭此倾倒了当时的士人。当时的士人一时纷纷向他执弟子礼。嘉靖癸卯年，他考中乡试；他的门生和同榜者中，也有两人考中。只是命运不佳，他四次参加礼部会试，四次都落第。最后准备参加铨选时，同路中敬重他的友人对他说：“凭您的才艺，再次整顿行装弓箭，还可以在中原周旋，为什么突然要低头献璧、自取拘束呢？”公叹息说：“父母年老了，若不趁现在取得五斗俸禄，等父母去世后再拘守那一点职位，将来便会像皋鱼一样悔恨。”于是参加铨选，等待次第授官；不久传来公母亲的讣告，公更加捶胸长恸，悔恨自己做官太迟。服丧期满后，起用为保昌知县。保昌本是百粤交通要冲，水陆往来繁忙，但年年遭遇饥荒，百姓没有储藏；狡猾的胥吏反复营造藏身之处以谋取奸利。公到任后便询问民间疾苦，节省费用，均平徭役，查办狡猾者；众胥吏惴惴不安，改变心意，百姓获得安宁。公本来就聪敏果断，处理事务从不积压；又利用空闲召集诸生讲论经书、考核文章，分析字义、梳理句读，勤勉不倦。适逢上级檄令公查办案件，肇庆府大吏某人的儿子甲侵吞府库钱财，证据明确。公揭发事实，郡中大吏因此犯法获罪，而公也因受到谗毁，被调任襄城。襄城地处中州，民俗一向质朴，崇尚耕织；公完全放宽各种文法，安卧守护他们，并广泛激励学宫弟子，一如在保昌时。不久升任瑞州别驾而离开。别驾主管征收、修缮和治安巡逻事务，公便申明约束，谨慎侦察巡逻，使境内安宁，绝无盗贼烽火之事。于是巡按御史[缺字]公，又认为公一向清廉而且有文才，因别驾事务较为清闲，凡考取士子，都让公品评。公推荐人才从不遗漏一个，能够使巡按满意。但公[缺字]当时善于做官的人，竞相施展机巧敏捷，窥探上官意向而奔走；公[缺字]性情木强，不能低眉顺眼，因此他做官虽然没有文书上的过失，却同世俗多有抵牾，最终以别驾身份辞官归乡。回到福建后，又听到世德公的讣告。公既然因来不及奉养双亲而遗憾，便整饬祠堂，修缮高祖以下的坟墓；每逢岁时伏腊，祭祀所用的豆、笾、七箸，都一定亲自办理。想到两个弟弟不能自给，便从囊中分出财产给他们；举酒相互慰劳，和乐亲爱。每当击节歌唱《伐木》《行苇》一类诗章，听到有人孝顺友爱，便喜形于色。有个孝子庄某，靠卖卜养亲，贫穷得不能娶妻，公倡导义举替他娶妻；乡里人称赞庄子孝顺，也称道竹崖公仗义。公年老白首后，同乡中诸位老人结社；每次往来，便斟满酒杯，弹棋、六博，雅歌、投壶，呼唤风月助兴饮酒，再也不理会门外的事情。但他性情淡泊，饮食从不增加菜肴，一件羊皮袍穿了三十年。他做官直到居家生活，都像做诸生时一样。林永州曾经说：有一天哲甫君穿着丝绸衣服去见公，公笑着说：“这件衣服价值不下三金，用来买田，每年可以收获一石粮食；孩子为什么要穿掉一石粮食呢？”公不喜奢华，大抵如此。因此，他的家训说：“学习如同种植，不学习就会凋落；节俭是共同的美德，能够实行就不会败坏。”啊，真是名言！公生于某年月日，死于某年月日，享年七十四岁。娶郭氏，生三子，长子就是哲甫君。于某年月日葬在某山，坐某向。铭文说：美玉若出售，价值便会降低；骏马若被驾驭，反而受到羁绊。大概正是因为不曾被完全割取，才留给后人；那里有合抱的大柏树，有高飞的仙鹤；坟墓高高隆起，使他的魂魄得到安息。〔原文数字、纪年保留：三人〕 啊，这就是竹崖先生安息长眠的居所。封赠推官傅公墓志铭

译公姓傅，讳旃，字履素，号文岳。傅氏祖先本是河南光州固始人，唐末自固始迁到建阳，从此世代成为建阳人。公的祖父某，父亲傅瀚。傅瀚曾经在道路上拾到亡金，却不肯据为己有，反而归还失主，当时人称他为长者。傅瀚娶黄氏，生下公。公年轻时学习儒学经业，没有取得功名，便离开学业做了掾史，在刑曹掌管爰书。世俗所谓深文刻法、沉溺贿赂的人，专门以掩饰过错、包庇罪犯、调解斗争、平息争端为务；公见有人受到冤屈压抑，便不论所求之事、所托之人是否亲友，都默默保护、公开救助，不遗余力。有邻县人被幽禁在狱中，公知道他受冤，便为他申雪，使他获释。那人获释离去时还不知道公住在哪里。一天，他经过本县，正值天黑大雨，便望见一所房屋投宿，发现主人正是当年获释的人。主人见公又喜又哭，问公从哪里来，竟有幸来拜访自己，当夜设酒款待公，礼意十分隆重。公笑着说：‘我不忍心看你被捆绑拘禁，替你免除了罪罚，你哪里知道今晚会有这样的事呢？’又曾有饥寒交迫、夜里呼号的人，公开门招呼他进来，给他饮食，却不知道他姓什么。后来有一天公从郡中回来，租了一顶轿子，走来一人请求替公抬到家中，且不收租钱便离去。公追问其姓名，那人回答说：‘从前那一夜，公已经给过我抬轿的钱了。’这两件事至今还在乡里流传。公平日也常叹息说：‘不怨恨别人却不肯报仇，不受恩德却不知报答，人为什么不种桃李，反而种荆棘呢？’大概公虽然混迹于掾史之中，那并不是他的志趣。中年以后终于弃去此职，只是想到：我的志向在于救济别人；既然身处贫贱之中，又能够使人得到保全和活命，表明志向没有比学医更好的了。于是离职钻研轩岐之术，遍学各种秘方，为人治病，县中人争相迎请；贫困无力请他的人，公就让他们亲自来取药，从不向贫者索钱。公住在桥北，有人半夜得暴病来告急。公的几个儿子认为公年老，而且桥上水流湍急，请他等到天亮。公不听，匆忙披衣出门，边披衣边走，说：‘别人因紧急之事来求助，怎么能等到天亮？’他这样不顾自身、奔赴别人急难的事情很多。公自认为未能凭借诗书起家，便常常督促廷评君。廷评君考中进士、出任建昌推官后，公写信给他，大意说：古人说，在棰楚刑罚之下，什么口供都能逼出来；这是父亲亲眼所见，你在任事时只应把谨慎用刑作为最重要的事。廷评君在建昌任职六年，以宽厚和缓著称，这都是继承了公的教诲。建昌有兄弟争讼，那人知道廷评君不可动摇，便抬着金钱等候公。公斥责说：‘你以为乡下老头容易欺骗吗？难道我会为了儿子的名声而玷污自己的内心吗？’廷评君后来上奏考核最优，朝廷封赠公为建昌推官，不久廷评君升任廷评，而公也去世了。公生性孝顺，侍奉继母十分和悦。他有一位从叔，过去很富有。公处境困窘时，从未向他乞求借贷；等到公生活宽裕，而从叔却贫困了，公便怜悯他，与他共同衣食起居。当时公还把余财借给乡里，常常撕毁借券，免除债务；修桥铺路，救济饥民，帮助丧葬，也从不吝惜。他一生乐于施舍、看重道义，留给后人的遗泽十分广大。廷评君与我同为庚午科举人，他奔丧将要出发时，拿着行状哭着说：‘我没有能够……我的先人，依靠您替我完成了。’我谨慎接受行状，为他撰写墓志，并系以铭文：‘为什么默默无闻，守在黑暗之中？蹩跛踉跄，却喜欢实行自己的德行。那棵树虽然有愧，却不能获得稷食。于是来到这座丘墓，是大年纪人的安息之所。我把铭文刻在石上，永远不会磨灭。’ 诰封太夫人云氏合葬墓志铭【代笔】万历十三年秋七月初十日，孝懿皇太后的母亲云太夫人在寝室去世。讣告传入宫中，两宫圣母和皇上都哀痛思念这位亲人，下诏赐给含殓之物和襚服。中宫妃嫔、潞王、公主、夫人，没有不赠送赙仪的。又下诏赐祭十八坛，开墓穴与德平伯合葬。命大司空送来水衡钱作为葬资，她的儿子李鹤等择日安葬。于是某年某月某日，请大学士某撰写墓志。墓志说：云太夫人的祖先是顺天府天津人。父亲讳万粮，娶钱氏，生太夫人。太夫人生来柔顺娴雅，具有美好的资质，完备地听受妇德、妇言、妇容、妇功四教，嫁给德平伯李公某为初妻。李公当时只是锦衣卫百户，太夫人封为安人。那时百户的俸禄只够供养安人，生活十分拮据，太夫人辛勤帮助他。她孝顺侍奉公婆，恭敬事奉丈夫，对妾媵也慈爱相待。她的恩惠声名深厚广远，因此有感星梦月的祥瑞。嘉靖十八年正月二十一日，生下孝懿皇太后。穆宗皇帝在裕王府选择贤淑明哲之人，便因她的德行而授予美好的名号，封锦衣卫百户李公为某官。等到穆宗皇帝即位，晋封李公为德平伯，云夫人为德平夫人。今上继承隆盛皇统，明德深厚，亲恩尤隆。万历六年夏天，大婚礼成，朝廷推恩戚里。当时德平伯已经去世，提升他的儿子李鹤为左都督，晋封其母云夫人为太夫人。太夫人是皇帝的至亲，每逢圣节以及当今节令，都奉旨入宫；她谨慎畏敬、斋肃恭谨，举止合乎法度，没有违犯礼仪。云老太太因此被称为贤德之人，接受赏赐总是很丰厚；退朝后感念皇恩周遍，却无从报答，便修斋建祠，为圣母和今上祈福，并常常召来儿子教训说：‘我家有幸凭借姻亲关系蒙受过分恩宠，如今所居并不是命中应该承当的地位。我曾听说，盛极必衰；你们凭借纨绔子弟的身份处在富贵之中，只有谨慎才能长久，不可让人说外戚倚仗权势骄奢。从我家开始，外面的议论难以调和，你们不要耿耿于怀。只是你天性喜欢施舍，所得赏赐常常拿出分给亲友，有时给病人药物，给丧家棺材，乐于施行德惠，这尤其值得称述。’太夫人生于正德癸酉年十月初八日，到去世时享年七十三岁。生有两个女儿，其中一个就是孝懿皇太后。铭文说：天津的云氏女子，是德平伯的配偶；她的贤德美好足以与齐国嫔妃相比而没有过失。祥瑞由此发端，深厚福庆聚集，于是生下如轩辕星般尊贵的女儿；她在裕王府配偶圣王，椒房之中留下的芳名光耀显赫。这门美好的婚姻成为皇室的至亲，如汉代的窦氏、樊氏，如周代的姜氏、姞氏。她时常进入宫禁，仪态庄重端肃；明白而恭敬，身居宠荣仍能想到危险。皇帝赐物常分给亲姻，周济穷困病苦的人；病了就给药，丧葬就给棺材。她妇德顺从、母德慈厚，自始至终都完整无缺。杯棬虽已弃置，史官记载的美名却仍然存在。惟愿皇帝施展亲亲之恩，对逝者尽其恩典。如此众多的恩宠并不是出于私自亲昵：生前有特殊宠遇，死后有特殊荣誉。她的墓在帝城以西，宽广高大的墓地令人敬仰。德平伯夫人与丈夫同穴而葬。刻石树立美名，亿万年也不会磨灭。太学士文端松谷陈公墓志铭

译万历丙戌六月十九日，光禄大夫、柱国、少傅兼太子太师、吏部尚书、武英殿大学士松谷陈公在家中去世。公辞去政务归乡，是隆庆庚午年，到丙戌年已经过去十七年了。当公请求退职时，年仅六十岁，聪明强健，仍如少壮。先帝顾念他是旧日学臣，又深知他的忠诚，正非常殷切地准备任用他承担枢轴和心腹重任。当时与公共事的有兴化李公、江陵张公、郑高公、内江赵公。李公恭谨谦和，张公是公所举荐的士人，高公长久在裕王府共事，赵公自负才名而喜悦，没有别的心思。公以纯诚处于四人之间，四公都敬重他，并没有彼此龃龉、方枘圆凿的情形。公的德行使人信服，声望广泛融洽，功绩显著，言语可信，朝廷评论和士人议论无不把他看作鼎、吕、蓍、蔡那样的贤能人物，没有一点瑕疵、背后憎恶或流言。然而公身体强健却称病，受皇帝眷顾却请求退休，没有嫌隙却先行退避，时机尚未成熟便突然归正。公曾说：‘酒宴有尽，欢乐也有极限。若让主人最终疲倦而客人仍流连，甚至要饮酒骂座之后才离去，哪里比得上仪容威严整齐，告辞一次便退席呢？’公离开以后，赵公因讣告之事与新郑左明交恶，兴化李公也因人言离去。三年后，新郑获罪离职，最后江陵也失败。一纪之内，执掌政务的地位像棋局一样变化不定。可是公居山中而观世事，调养气神，观察他们所作所为以及胜负、屈伸的变化，像凤凰飞翔于千仞之上，又像鹪鹩和大鹏在辽阔天空中独自翱翔，超然于尘世之外；而那些诸公先后沉沦死亡。赵公最先死去，新郑继而死去，关中的马公、历城的殷公、桂林的吕公相继起用，也相继死亡。江陵公死后，受辱的蒲州张公最后起用，也死去；而公年老白首仍安然无恙，悠然往来于南岷、西水之间，承受皇帝存问的恩典，像松柏一样后凋。东方已经放晴，明月和长庚星依旧明亮。公去世后，讣告传入宫中，皇上哀叹痛悼，停止朝会，追赠太保，谥号文端，赐祭十一坛，送水衡金钱修治墓穴，并派官员协助办理丧事。公的美德和完美声名，有善终如始的结果；皇上深厚的恩德、丰硕的礼遇和浓厚的恩宠，贯穿生死与君臣之间，实在……公讳以勤，字逸甫，号松谷，是蜀地南充人。其先祖世代中有一位彦良，居住在本县南部水西里。彦良以下又历数代，元至正年间有兴祖，是公的八世祖。兴祖生思诚，思诚生文质，文质世代务农；平生才开始凭借儒学起家，成为博士弟子，文质的儿子是衡。衡考中贡生，任训导，娶蒲氏。衡的儿子信考中贡生，成为太学生，娶蒲氏。信的次子大策，娶王氏，这就是公的父母。自训导公以下三代，都因公的显贵而获赠光禄大夫、少傅兼太子太傅、礼部武英殿大学士，配偶都封为一品夫人。公的母亲王夫人怀孕时，梦见一颗星像月亮一样光照庭阶，惊起拜谢；忽然有神人从空中下来，授给她一方砚台，醒后便生下公。公一出生就聪颖卓异。一般儿童到二十八岁才成为郡中的博士弟子，公却早已出众。丁酉年考中乡试，辛丑年考中进士，选为庶吉士。癸卯年授翰林院简讨。乙巳年充任《大明会典》纂修官，掌管诰敕。丁未年分校礼部会试，录取进士二十八人，其中江陵张公、历城殷公、宗伯汪镗公、司空陆光祖公、少司马汪道昆公最为著名。不久请假回家省亲。己酉年遭逢王夫人丧服，服丧期满后复职。教授内侍书法，与新郑共同充任裕王府讲读官。公仪态庄重伟岸，声音清亮通畅，每次进讲，穆宗都肃然专心听讲。丙辰年升为修撰。戊午年升任司经局洗马，兼翰林侍讲。当初两座王府同时建立，但职位名号尚未确定，小人窥伺非分之望，或许会捏造事端、制造摇动，公担心祸患不可测，便秘密启奏穆皇谨慎行事，又告诫王府左右谨慎言语，多方调护。一天，分宜之子让公反驳新郑，屏退旁人后说：‘我稍微听说殿下对家父有疑惑，是真的吗？’公正色说：‘怎么会有这种话？这样做的人，不过是想挑拨君主与宰相之间的关系，哪里知道事情早已确定？’分宜之子拱手道谢说：‘确实如此，确实如此。’问公凭什么验证？公说：‘从皇上的命名和尊父题名为讲读官这两件事可以验证。’原来世宗庙号穆皇，取“元首居于九域之上”之意；按照旧例，藩王府的讲读官通常任用两名简讨，分宜在裕王府却只任用一名编修，公便以此解释，于是分宜父子不再疑虑，国家继承问题得以安定。公侍奉裕王府九年，穆皇曾亲笔写‘忠贞’以及‘启发欠多字’赐给公。庚申年听到父亲去世的消息，皇帝赐祭品、赙仪、路费和彩币。癸亥年服丧期满复职，仍掌管诰敕。甲子年升为侍读学士，掌管翰林院印信，总校《永乐大典》。不久升为太常卿，兼管国子监祭酒事务。乙丑年提升为礼部右侍郎，不久改任左侍郎。第二年改任吏部左侍郎，兼翰林学士，教授庶吉士。我当时也因此得以在门屏之间执经受教。公每天把德业、品行、国家典章、百姓功业拿来教导诸生，反复谈论；虽不废止课业学习，却不把其他事情放在首位。丙寅年，世宗皇帝去世，穆宗即位，召见公并赐予他格外优厚的赏赐。丁卯年，皇帝下诏让公以礼部尚书身份兼任文渊阁大学士，参与机务。当时天下都期望太平，公自认为以旧臣身份受到提拔，于是向皇帝上奏谨慎开始施政十事：坚定志向、保守职位、敬畏上天法度、效法祖先、爱护百姓、崇尚节俭、收揽权柄、善于任用人才、接近下属、听取意见。其内容大致类似姚崇向皇帝所陈的十条。公已经修成《世庙实录》，任总裁官，主持经筵事务。《永乐大典》完成后，加授太子太保，兼任武英殿大学士。不久因大庆加授少傅兼太子太傅。戊辰年册立今上为皇太子，皇太子才五岁，曾在御道西迎接并慰劳公等人。公等叩头谢恩，并请皇太子读书进学。公出来后举手加额说：‘这是宗社万年的庆幸啊。’当时新郑与华亭互不相容，两党对立，几乎成为仇敌。惟独公不偏不倚，与兴化、江陵两公共同办事，彼此相处融洽。公认为：‘朝廷设置辅臣和参知政务之臣，应当以同心体国为务。何必在其间相互争斗？有的专断固执、不接受意见，有的因为避嫌而不尽职，都不对。’所以公在政府任职时，和埙箎合奏一样和谐。遇到重大事情和疑难问题，只要关系到国是，便慷慨直言，不采取首鼠两端的态度；他所坚持的意见着重抓住纲领、去除烦苛，谨守祖宗法令，不轻易改变制度，以国家为重而忘却私情，不追逐近在眼前的名声。

译因此隆庆初年，法令统一，天下安宁，其中有许多是公调和辅弼、维持政局的力量。当时穆宗仍然恭谨沉默，很少亲自裁决，近幸之人乘机借内降诏书获得横加的恩赏。公内心忧虑，认为政事大权一旦被奸人窃取，就会重演正德初年的事情，那该怎么办？于是上疏提出励精图治、整顿政务四件事，言辞十分切实。皇上心中已经醒悟，下诏命司礼监设置文书案，依照公的建议办理，最终却又停止了此事。这份奏疏也留在宫中没有下发，议论者对此感到惋惜。庚□年，公因从一品任满，获赐羊、酒、钞锭，并荫封一子为中书舍人。当时公本来已有归乡之志，但仍上疏陈述谨慎擢用、酌情久任、处理贪赃官吏、广泛任用人才、训练民兵、重视农田粮食六件事，皇上嘉奖并采纳。秋天公便请求退休，皇上温和地谕令挽留；奏疏上到第四次，才获准，加授太子太师、吏部尚书，退休，赐乘驿车回乡，派行人护送，有司供给粮食和役夫。辞别皇帝那天，皇上目送公离去；各位士绅为公在道路上设宴饯行，车马挤满道路，远望叹息，都认为公能在急流中勇退，明断而先知时机，真正懂得古人知止知足的道理。近代大臣出仕、退处，很少有人能与他相比；即使把太傅在东都门辞归的事拿来相比，也不足以多说。公在朝廷三十年，历任馆阁、卿贰以及主持诰命册封等职，从未有过委曲周旋。他凭借正直坚守道义，奉公守正，对上得到明主信任，对下成为众人归附的对象。我曾有一次在私下召见时向他询问事情，公说：‘实行最初的志向，不要去管得失。’我至今仍把这句话当作琴弦和佩韦来警戒自己，也足以由此窥见公的一生。公相貌古朴，气质清澄，与人交往表里洞彻，不设置隔阂，但内心有坚定不容混杂之处。议论事情慎重，不到确实之处不下判断，不轻易发表。平生尤其喜爱古法书、名画、彝器和旧书。至于自身所享用的，不过是粗粝饮食、洗旧衣服，淡泊自如。他的学问以伦理纲常为根本，以操守修养为实际基础。他认为圣贤的盛德一定从谨慎细小的行为开始，所以平日不轻易接受或给予财物。即使在宴饮闲居时，也衣冠整齐，端坐而没有箕踞、斜倚等姿态。每当看见世俗儒生聚集谈论性命精微之说，便捂住耳朵不愿听，说：‘我们读圣贤的书，到白头还孜孜不倦，却连近处的一两件事尚且不能做到，哪里还谈得上高远之理呢？’况且儒者求学，就像饮食和穿葛衣、皮衣一样，是日常生活之事。独自行走不愧对影子，独自睡觉不愧对被子，这些事情与别人有什么关系，为什么要树立门户、标榜自己来炫耀声名呢？人们见公与人交往必定选择对象，行动必定援引礼法，而且还想推而约束当世，有时私下笑他迂腐。公说：‘若把迂腐作为法式，它的弊端尚且可以通行；若把圆通作为法式，流弊将会到什么尽头？’有人说：‘公曾经厌恶别人喜好名声，这难道不是追求名声吗？’公说：‘名声有真实的，也有虚假的。君子所厌恶的只是虚名。至于真实的名声，就是自古圣贤所做的、足以流传简编、刻在鼎彝上的事，为什么奇怪它、为什么不喜欢它呢？’公写文章起初宗法司马迁，后来颇为推崇曾巩。参与大政以后，不再从事辞章写作，只收集古今名臣扶危济困、解决纷争、应对变化的事迹，亲手抄录。退休以后才喜爱佛书，常与高僧交游，有时戴葛巾、披羽氅，在小园中悠然徘徊，再不过问门外的事情。只是听说朝廷任用正人贤士，便满心欢喜，眉头舒展；若有不当之事，则没有不皱眉忧虑的。庚辰年，公七十岁，皇上命两台使者前去慰问，拿出尚方的绮罗、彩币和宝钞赏赐，天下人都艳羡此事。公一生少有疾病，晚年仍十分健壮。乙酉年暑月，因??带下迁延不愈，终于不起而去世。去世前一天，郡中有人看见一颗星从西南坠落，大概是应验公的事吧。公享年七十六岁。铭文说：有光彩的列星，精华沉降而生少傅；星在梦中出现，公因此出生；星坠落，公也随之去世。上天启迪我公，厚重我大明的国运。潜藏的龙在深渊之中，仿佛羽翼由此附着而成。飞龙升在天上，[缺字]霖雨降下；于是他的谋略得以施行，计谋能够除去那些娇妒，羹汤调和，音乐和谐；明窗接纳巷中的相遇，使我百官以他为师，成为我王法的准则。朱绂正将降临，归田而早早作赋；明智通达而光辉显赫，哪里还有别的缘故？鸿雁飞翔在幽远的高空，射鸟的人又何必有所贪慕？在西水之间逍遥自在，与濠水、濮水同样意趣。皇帝顾念旧臣，于是眷顾而向西回望；奉养羊酒，尊崇礼遇，更蒙受特殊的恩数。美好的声名得以保全至终，纯厚的福祉于是完备。惭愧像卷娄那样，怎忍心竟不能吐露？穿着羔皮袖衣、披着狐裘，车子倾斜着载满道路；像公这样能够预见先机的人，又有谁能与之并驱？高耸的是坟封，郁郁的是树木；巢中有凤凰，洞穴里没有狐兔。这样延续万年，也实在牢固。文恪儆庵周公墓志铭【代笔】

译嘉靖乙丑年，我与无锡儆庵周公同年考中进士。后来又一同在馆阁任职，交游最为亲密而长久。我已经滥竽充数地进入政务之地，公也升任卿贰，登上宫端之位，眼看就要受到重用，却去世了。公去世是在万历丙戌十二月二十九日。第二年丁亥，《大明会典》完成，皇帝叙述纂修功劳，追赠公为礼部尚书。命水衡署送金钱，准备墓葬，派行人主管此事，又赐谥号文恪。按照谥法，恭敬共事、任职有序叫作恪，威严容貌端正庄重也叫作恪。公身居禁近之地，任官二十多年，早晚不懈怠，忠于职守而思虑其忧；平日举止肃然，终身没有轻慢放纵的神态，可以说确实当得起‘恪’字。公去世三年后的戊子十月，他的儿子炳文等将要安葬公，事先拿着孙宫所写的行状，请我为墓志并撰铭文。我虽然没有才德，难道忍心推辞吗？根据行状，公讳子义，字以方，号儆庵，世代是常州无锡人。祖先有一位志善，高皇帝时因年老被召到宫阙下，抽取一个儿子从军到滇南，户籍从此隶属军籍，这就是公的高祖。志善有五个儿子，次子名昌言。昌言生鉴，鉴生浚。浚能写诗，擅长书法，是公的父亲。公显贵以后，浚、鉴都追赠通议大夫、吏部左侍郎、翰林院侍读学士，配偶都封为淑人。公幼年就聪颖敏捷，喜爱学习。十八岁时参加儒士考试列入高等，参加京畿考试后回家，志向更加锐利，打开书箱取出《五经》以及宋儒、国朝先贤诸书，反复切磋研究，辑成《诸书彀语》，共二十卷；又有《日录见闻》十卷，记录自己所得。嘉靖辛酉年考中乡试，乙丑年考中进士，改任庶吉士。隆庆元年授编修，与人共同修纂《世庙实录》。戊辰年分校礼部会试，己巳年出使楚藩后返回，掌管诰敕，充任经筵展书官，仍参与修纂实录。壬申年升任南京国子监丞。‘跅弛’见《汉武帝纪》，指不遵守法度。公是南方士人，国子监中多有放纵不羁、善于请托的人，请公暂代大司成之职。公一上任便用礼法约束诸生，即使有人借故请假、想逃避考试，也不徇私，即便是故交和同乡子弟也不例外。乙亥年考核期满赴吏部，后来又回到南京国子监任职多年。丁丑年改任国子监司业，庚寅年升司经局洗马，兼翰林院修撰。乙卯年主持顺天府乡试，不久清理武职黄册。庚辰年再次分校礼部会试，夏天升任国子监祭酒，不久充任经筵讲官。公任祭酒时，一如任司业那样办事；又利用考核士子的空闲，考订求索实录，直到稗官野史所记载的明朝兴起以来贤士大夫的言行和逸事，即使已经散佚不传的，也搜集编成书，用来修纂一代典籍，常常到半夜仍不停笔。按照旧例，诸生每月有饔钱供给，却被奸猾胥吏侵吞，诸生甚至一年到头也领不到。公任祭酒三年，诸生每月都能得到供给，还积余钱千金，钱数将近一万，于是拿来修缮公署，不花费将作监和水衡署的钱，公处理事务周密到这种程度。癸未年升任礼部右侍郎，兼翰林院侍读学士，不久转为左侍郎，主持贡举，充任《会典》副总裁，在折衷和润色方面功劳很多。夏天奉命教授庶吉士，冬天改任吏部左侍郎，掌管詹事府事务，兼任副总裁，照旧教授庶吉士。公教习勤勉，常对诸士说朝廷培养人才的深意不可辜负；有人多次请假休息，公便严肃地斥责他，士人没有不敬畏公的。乙酉年冬天，公离开翰林馆，恰逢患痔疮，上疏请假，皇上准假，派宦官慰问病情，赐给酱菜、蔬菜、猪肉、酒等物。不久考核任职满三品最优，皇上又派宦官赐羊、酒、钞锭，吏部请按制度授予勋阶、诰命和荫封。丙戌年会试，公任副总裁，不久充任廷试读卷官。公多次苦于痔疮，自己也觉得精力渐渐衰减，曾对我说将要告老还乡，我却以大义坚持劝止他。恰逢一名新从外地来的御史上疏弹劾公，说不出公有什么可指摘之处，只说公长期徘徊不升迁，应该离职；皇帝不理会御史的奏疏，温和地肯留公。公再次上疏请求退休，仍未获准。年终将近，元旦大庆即将举行，他不得已才出门。春日大官署设春饼宴，公赴宴归来，还推荐并检查架上的书籍，举止安详和平常一样。第二天忽然去世。有人认为公因有人议论而郁郁不乐，这是不了解公。公任南雍时，正值江陵夺情起用九卿，百官联名上疏挽留；有人说监寺官不可没有挽留奏疏，同僚便与公商量。公指着堂上匾额说：‘这是什么意思？’最终没有上疏挽留。大概公正直守道，甘于淡泊，即使荣华显贵、官至麻拜尚未达到，众望也已经归于他。离骚说谣言诽谤我，是因为我美好；那些谣言诽谤又何足介意？我很了解公的深厚德行。公木讷少言少笑，温厚诚恳仿佛愚拙，却始终循规蹈矩，望见他便知道是正人君子，天性淳厚到了极点。父母去世已久，每逢岁时祭祀仍流泪哭泣；侍奉兄长十分恭敬，闺门之内和睦严整。几个儿子偶尔犯错，公不斥责，只用愤怒的脸色面对他们；他们改正后便停止责备，不用多言而以自身行动教导，颇有石奋一家的风范。〔原文数字、纪年保留：万石〕 公每天都有日程，即使一句话、一件事，读什么书、接见什么人，也全都记录下来作为自我检点，平生没有尊贵奢侈的嗜好。彝器、图书、珍奇玩物、饮食供帐等处有多处文字缺损，原文难以通读；其中‘觕’等字音义也有注释残缺。公对贫寒士人并不粗暴；与人交往时不能说柔软圆滑的话，也不拘泥于繁文小节；至于厚待旧交、救济颠沛急难之人，却唯恐来不及。假如公稍微多活一些，得以受到重用，他所施加的恩泽本来会更加广大，然而突然去世，实在可惜。公校订的书有《周礼》《史记》《五代史》；编纂的有《子汇》，都已经在南雍刻印；尚未刻印的有《纲目纂要》《史记类纂》。公所撰写的，除《彀语日录》外，秘不示人的还有《中书直阁记》。他所评选的有《左国诸子》《韩非》《唐诗》，都收藏在家中。公生于嘉靖己丑年四月初十日，到去世时享年仅五十八岁。铭文说：世人趋向圆滑通融，人们都执着于随波逐流；毁弃方正，破坏规矩，委曲周旋。惟独公卓然挺立，自有操守。众人躁动而我安静，众人逞强而我柔和；大圭质朴纯正，贵在世人罕知。那些喧嚣多言的人，只是在自取诋毁。公如今离去了，他的德行之风可以作为后世的师法。他的行为足以建立坛宇，他的言论可以作为蓍龟；宗伯之职有法则，辟雍之学有规范。众多才俊之士受到培养，如同堆积木柴而焚烧；光辉灿烂的《会典》也因此增饰文采。旁征博引各种杂著，大大发挥他的文辞；若只说实用而不穷究义理，文章的精华就在这里。尊崇他的名号，赐予适当谥号，众人都说十分合宜；高高封起墓穴、深深挖开墓圹，公归葬于此。我为他的幽冥之宅作铭，以此永远示人。保定府通判梅江黄公墓志铭

译史某说：‘我看士人困于经学，直到白头才凭学业起家、获得一官，往往地位卑微、沉沦不显，只求早晚能够完成自己的职事，其中因为器物不整洁而获罪的人比比皆是。能够砥砺节操、爱惜名声来完成职守的，十人中也没有一个。何况死后还能被百姓祭祀，官职卑微而声名高，寿命短而恩泽长，这不是尤其困难吗？’我见梅江黄公便觉得非同寻常。公讳三阳，字元泰，祖先是建阳人。祖父名序，父亲名永祥，娶张氏，生两个儿子，长子一阳，次子就是公。公生来聪敏，年少时就能写文章。刚十六岁便成为博士弟子。学使如豫阳田公、午坡江公、裕春袁公、镇山朱公，素来很有鉴识人物的眼光，先后来考试，公总是取得高等，声名非常显著。郡中士人争相愿意出于他的门下。而公所研究的不专限于一经：起初治《诗》，后来治戴氏《礼》，最后治《易》。从四方来跟随他完成学业的弟子，多达数千人。公根据弟子所学习的经书分别讲解，剖析阐明，没有人空手而回。公在学校任职多年，弟子们纷纷凭经术出仕，而公的次子应槐也已经先于庚午年考中乡试。公却因为年老，长期作为诸生按次序等待，直到癸酉年才贡入太学。三次参加考试都没有成功，才去拜谒吏部候选，授任安吉州同知。安吉在天目山中，是盗贼聚集之地，难以治理；州同知官秩低、权力轻，无法施展才干，往往因此荒废职守。公想到，这不只是同知难做，也是我们自己菲薄无能、不能振作整顿罢了。既然已经默默无闻地做事，难道还要让别人轻视我们吗？于是完全改变前人的积习，所有馈赠以及赋税长官所说的常例，一概辞谢停止。办理出纳事务到食宿供给，公一向只吃自己带的食物。丈量田地行走在田间，即使路途遥远也总是裹粮前往，不吃百姓一蔬一菜。州中掌印官和孝丰县的代理官都察知公廉洁能干，可以任用；公却不因代理任职而苟且染污，也不因循废弛，坐等接任者到来。于是修缮城郭，创建公馆，翻新文庙，修葺启圣祠，桥梁、堤岸、圩坝没有不修治的。又置办学田，供养贫困的诸生。曾有贫民交纳粮食无力办成，武职人员以违法手段困扰他，公怜悯这人，便捐出俸禄替他缴纳。公精勤尽职，仁厚而不忍百姓受苦；但他自己的生活不过吃脱粟粗粮，在公署园中亲自种菜。他居住的房屋栋梁倾斜，甚至不能遮蔽风雨，偶尔来拜访公的人不能忍受，总是皱眉离去，公却安然自得。公在安吉苦心经营五年如同一日，直指使者、治粟大夫多次下檄文表彰他，中丞温公又向朝廷推荐，朝廷提升他为保定府通判。保定是京畿附近的大郡，通判兼管各关，主管爵禄之事，这大概是特意用来优待公的。任命下达时，公却去世了。公死后，行囊中空空如也，州中士大夫共同捐款收敛。州民像失去父母，出殡那天，奔走哭泣，送葬的人远至百里之外，并请求郡里建立祠庙祭祀他。唉，公凭什么能从百姓那里得到这样的爱戴呢？公生性孝顺友爱。还是诸生时，家中贫困，稍微得到弟子送来的束脩，便用来奉养父母，使父母生活安适愉悦，善于承顺而从不违逆。母亲张氏性情急躁，容易发怒，晚年又患眼病，公侍奉她，能够使她欢喜。等到父母双亡，公极尽哀痛；即使多年以后，只要谈到父母，眼泪仍不住流下。平日从不谈论别人的过错，教导子女遵守礼法；对宗族、亲戚、朋友，下至奴仆，没有不施以恩惠的。唉，公也可以说是笃实行德的君子了。公将于这一年某月某日葬在某山，坐某向某；他的儿子桂等拿着公的门人廷评傅君所写的行状，请我撰铭。我与公同年，公任安吉时，我正游学于苕霅之间，早就熟悉听闻公治理安吉的政绩，和廷评君行状所写完全相同，于是为他作志并撰写铭文。铭文说：做官显贵却贪墨，地位不显却能整饬。贪墨的人生活丰厚，整饬的人生活俭啬。比较这两种人，究竟谁失谁得？活着时百姓蒙受你的恩德，死后百姓也尽力纪念你。难道只是种黍，却竟能收获稷吗？唉，这篇铭刻啊。德清县二尹春野田公及其配偶杨氏合葬墓志铭

译颖水之上有位长者田春野公去世了。他的儿子密云县令从颖水之上派一名使者带着书信和行状送到我这里，说：‘悲伤啊，这是我的不幸。我做官已经来不及赶上父亲了，也来不及赶上母亲。我的父亲有幸等到儿子做官，却没有等到获得一项官阶的恩宠，便突然背弃我而去。悲伤啊，这是我的不幸。只是安葬已有日期，而且我母亲安葬时墓穴中的铭刻还缺少一篇，这件事又要劳累您了。’我想到从前田公七十岁祝寿时，我以世交晚辈的身份用浅薄的话为他祝寿，颇为叙述他的生平，大多称赞公的长者品德，并且认为公可以活到百岁，没想到突然去世，私下十分惋惜。于是谨慎接受行状，为他撰写墓志。墓志说：公讳种，字子义，别号春野。祖先是保定清宛人，有一位田成，跟随高皇帝凭军功授为颖川卫副千户，于是定居颖川。千户公有两个儿子，长子名云，因军功升授颖川卫指挥同知；次子名雯。雯生宏，宏生朝辅。朝辅以质朴德行闻名，曾归还金钱、推让产业，具有许多大节操。娶王氏，四十岁才生下公。公从小就聪敏异常，不同于一般儿童；十五岁补为诸生，二十岁取得廪生资格，文章声誉灿烂，诸生都自认为比不上他，只是命运不佳。嘉靖壬子年的考试，有司得到公的试卷，准备列入高等，最终却取消了。那时父母年老且多病，两个弟弟不能侍奉，家中产业和公所得廪米，全都用来购买甘美精细的食物供养父母；不足之处便借贷补充，对两个弟弟的事一概不问。到分割产业时，公察觉父亲的心意在两个弟弟身上，便欣然跪下献出产业说：‘弟弟们生活困难，愿意不分给我。’颖川人因此更加赞许田长公。田公凭借明经进入太学。戊午年被选入六馆诸曹士人，参加考试时公为第一名，但考试结束后仍未被录用，于是拜谒吏部候选，授任德清县丞。人们认为公是高士，县丞是低微官职，不是他的志趣；公却不轻视县丞事务，精心清廉地治理办理。县丞主管督征赋税，赋税长官一向有所馈赠，沿袭成例，公一概谢绝停止。从此县丞的廉洁声名极为显著。适逢县令职位空缺，上级立即发檄令让县丞代理县令，公更加致力修养德行，常常放缓催征赋税；所审案件多从宽比照减轻，偶尔有人被判处鬼薪，贫穷不能赎罪的，公便捐出俸钱替他们赎罪。适逢修筑海塘，两台发檄令公主管此事。公巡行工程，辛劳异常，抚恤饥饿患病的人，勉励懈怠者，人人都很高兴，全都尽力办事。工程完成后，叙录修筑海塘的功劳，德清县丞获得上等赏赐。不久公升任衡相人，因对公有所嫌怨，而公又因父母年老上书自劾离职了。公有一个姐姐和一个妹妹，妹妹是异母所生，公待她很厚，两家人依靠公维持生活，近四十年如此。族人中有婚丧而无力办理的，公都前去帮助；与人发生言语冲突，便为他们解释开导。对乡人不分亲疏贵贱，一概以礼相待；有人偶尔因急事来求助，总是立即应承而不取报酬。所有门外事务，他都不过问。与乡中长者结社，在颖水之上悠然游览，安乐自得。他的议论，以实践和操行为先；至于文章学艺，则几乎没有一天不与诸子讨论，并教导他们先积累德行。他的志向尚未完全实现时，说：‘你们要努力继续完成我祖先的事业，不要忘记我想要表明的志向。’万历癸未年，密云君考中进士，任密云县令，把公迎到官署。公看见密云土地贫瘠、临近边塞、战事频繁，便对密云君说：‘县中百姓实在困苦，你要好好安抚他们，努力做清白的官吏，这样才算尽到奉养我的志愿。’恰逢端阳节，按旧例衙署里有石榴花开放，百姓进献时被问价钱，一株要一百钱。公命人退回，说：‘怎么能因为一株花就花费民间一百钱？’公清廉爱民，天性就是如此。公娶杨氏，她是万户侯家、周府典膳杨宗辅的女儿，性情柔顺娴静，是贤能的妇人。朝辅公兄弟共同居住时，家中供养的人数多达千人。自公的姑母、伯叔、父母等长辈以下，没有不说杨氏媳妇孝顺恭敬的；妯娌没有不说她有礼的；童仆婢女没有不说她有恩的。田长公本来就是著名士人，从做颖川诸生，到成为太学生，再到做官后老居颖水之上。各位士人都乐于同田长公交往。因此，诸生之家虽然不如中等人家，来往相访时共同备办饮食，却没有不供应充足丰厚的。正因为这样，与田长公交往的人都知道长公有一位内助。长公一生所作所为，努力学习而起家，孝顺友爱而善于谦让，做官时清廉，退居时仍能保持高尚，生活不足却乐于施舍，其中内室的助力很多。史某说：‘古语说：“一年种谷，十年种树，百年树德。”我看田长公夫妇以仁爱之心为根本，敦厚笃实地遵守伦理常道，所作所为都依据忠厚。如今世上的兄弟分割产业，甚至倚仗年长而把丰厚产业据为己有；县丞官位卑微，不能借此显扬功名，却只知道取得财物滋润自己。儿子早晨取得仕籍，晚上便检查他的箱笼，外府看见这种事也不忧虑；越过贫瘠之地去夺取秦地的肥沃，哪里还会在意一株花的玩赏？像田长公这样的人，不是很少吗？这不就是所谓以德树基吗？’密云君沿着贤能科第的道路前进，成为循良之吏，声名遍满京畿；听说他的子孙兴盛振作，以德树立的根基终于长成树木，正应当为此作铭。铭文说：难道是因为做官显贵，便以贪食为可耻吗？难道是因为家产有余，便用仁德来弥补自己的困顿吗？起初确实凭借那样的才德，实在无人能与之相比。为什么不能在自身以及后代中继续实行明哲之道呢？天道张开弓弦，确实也十分明智。史氏作此辞，刻在幽室之上。庠生张季君及其配偶硕人陈氏墓志铭

译万历戊子年，李子任职翰林院。一天，霍州知州张公从霍州写信给李子，请求说：“我有个弟弟，去世已经三十五年了。弟弟原是诸生，攻读经书未能成功，最终早夭。他的妻子陈氏，抚养弟弟遗下的一个一岁孤儿嘉复，直到孩子壮大成人、读书明白志趣，而陈氏也去世了。我私下为弟弟的志向和弟妇的节义感到悲伤；他们默默无闻地埋没于世间，希望得到君子一句话，为他们铭刻在墓中，使长逝者的魂魄不至于怀恨无穷。”李子连声答应。嘉复于是拿着饶阳学博郑君所作的行状前来拜谒，文辞尤其哀切。李子依据行状为他撰写墓志，文曰：“君讳天启，字允思，别号仰山，是真定深州人。深州张氏实出自唐代翰林学士张鷟之后，历经宋、元、明三代，多有显达者。曾祖父张让，祖父张佐，都有隐而不显的德行。父亲紫山公张文弼，壬午年中举，官至南京户部郎中。母亲刘安人，生了六个儿子：长子天祥，任德府奉祀正；次子天麟，乙未年中进士，任户部郎中；次子天衢，任济南通判；次子天宠，任凤阳通判；次子天秀，戊午年中举，任霍州知州。”〔原文数字、纪年保留：六丈〕 君年幼，所以人们称他为张季君。他从小聪颖不凡，所读的书读过一两遍便能背诵，乡里人都惊异。十五岁成为诸生，十八岁娶陈硕人为妻。硕人与君同年出生，是名门之女，温婉有礼，能够侍奉君的父母，并在内主持家政。君因此更加专心求学，声名在诸生中迅速兴起。当时诸生大多只学习应试的帖括之学，没有别的长处，而君稍稍涉猎古代诸子、史书来扩充自己，每次考试都名列前茅。一时之间，中山士人都推重张季君。君自己也沾沾自喜，以为功名唾手可得。嘉靖壬子年，乡试前两场的文章已经合格，于是第三场五道策问慷慨谈论时事，却因触犯时忌而被罢黜。君更加发愤，回家后打开书箱读书，夜以继日，精神耗损，渐渐成病。有人对季君说：‘老子说过，身体和名声哪一个重要？名声容易得到却难以预期，身体难以得到却容易耗尽。况且凭你的才华，何必担心不能显达，却要过分使自己受苦呢？’有人替君回答说：‘人的寿命长短，难道不是由天命决定的吗？男子如果已经低头屈服，读书却不能使自己登上青云之路，那么要这七尺之躯有什么用？’君大概因此终于不起。去世时，君和陈氏都二十五岁，嘉复才一岁。君患病时，陈硕人焚香向天祈祷，愿以自身代替君受病；她侍奉汤药，一年多衣带不解。君去世后，她悲哀伤身，绝食而死。姑母安人日夜抱着嘉复哭泣，劝他说：‘妇人确实不难一死，只是你这个孤儿还像雏鸟一样需要哺乳，大家都将颠沛失所，我死后凭什么向我的儿子交代呢？’说完又哭道：‘天啊，难道你忍心断绝我儿子的后代吗？’硕人受到重重打击，也体谅安人的心意，于是勉强支撑自己。安葬季君后，她抚养嘉复，以未亡人的身份生活了许多年，送走亡者、抚养遗孤，种种艰苦劳瘁都经历了。嘉复渐渐长大，她便取出父亲遗留的书让他读；硕人哭着制止说：‘你父亲身边只有书稿，如今只剩你这一线血脉了。男子磨砺节操、勉励德行，也足以成就名声，何必一定要追求官位？’嘉复听了感到悲伤，便辞去举子之业，不再求取功名，只侍奉母亲，以尽母亲的欢心。他谈论道理，仰慕古人，质朴而有文采，中山人都认为嘉复是个孝子。硕人善于教子，张季君的精神也就没有灭亡。铭曰：‘有才却不能长寿，有德却早早守寡；二人的魂魄同葬于此，实在是土地的善处。你的后代将来昌盛，请看这篇铭文。’ ○明代处士右泉俞君墓志铭 我在京城任职时，京城士人中跟随我交游的有个俞生。他是我一向认为有才的人。俞生乙酉年考中乡试，而他的先祖原是皖城人，祖坟在那里。丙戌年夏天，俞生前往皖城，他的父亲右泉君也一同前往。右泉君于是因病死在皖城。当年我先奉命出使赵地，第二年又作为回访使者，唯独没有见到俞生。询问后才知道他因为父亲丧事滞留在皖城。唉！假如我当时在场，也许能够阻止父子二人这次出行。俞生扶着灵柩回来后，我前去吊唁。他哭着请求说：‘我真是不孝啊！只是如果能得到先生一句话来铭刻父亲的墓，死去的父亲便可不朽，我俞谦也可借此不朽。’唉！俞生的心愿也足以令人悲伤了。于是我依据行状为他撰写墓志。志文说：‘公讳观，字国宾。国初有祖先叫胜四，确实居住在皖城，是宿松人。胜四生朴，朴能读司马兵法，向北游历燕地，凭谋略为大将军建功，任千户，于是定居顺天，从此成为顺天人。朴生宽，宽生霖，霖生端，就是公的父亲。公父娶某氏，生下公。公幼年读书，曾有大志，后来却放弃，受雇抄书做文书，但内在品行淳厚完备。居父母丧时悲哀过度，祭祀一定洁净，饮食必定想到亲人；看见亲人曾经喜爱的器物，即使极其微小，也没有不流泪的。’ 君家本来贫困，而弟弟尤其不善于经营生计，君常常多次分给他财物；弟弟死后，君抚养他的孤儿直到成年，殡葬费用也全由君承担。君为人宽厚诚实，没有别的心机，完全抛弃一切机巧陷阱，只以真诚专一立身于族人乡里之间。族里乡里没有不信任敬重他的人。偶尔有人送来干粮，君知道对方贫穷，便以礼相待而不肯接受，说：‘贫穷的人怎么能拿财物当作礼物呢？’他居家从不随意说笑，内外严肃整齐，听不到嬉笑声。他从俞生幼小时起便教他学习应答进退的礼节，常常引用《小学》的法则加以督责，不只是让他读书作文以求取世俗资财；临终时还嘱咐他修养自身、选择朋友，可说是始终把儿子引向正道，至弥留之际仍不紊乱。史某说：我从年轻时游学北雍，后来和俞生一同赴京参加会试，又在京城任职。京城人士往往喜欢追逐华美浮艳的外表，连市井平民也都仰赖投机取利来生活。我曾私下感叹京城脚下的风俗不够雅正驯厚；如今看俞君孝顺友爱、守节廉洁，治家教子一概遵循礼法，古人不也正是这样谨慎笃实行事吗？这值得铭刻。铭曰：不是士人，却修养德行；自己不能富裕，却能够周济他人。为什么葬在皖城？正是让他归葬故乡、安息于此。这里幽深而悲哀、寂静而深邃，却不是君休息的长久之所；愿他永远没有忧患。○明代故懿孝孺人李氏墓志铭

译懿孝孺人李氏，是安阳崔传甫的妻子。崔君与我同为万历癸未年进士，出任南宫县令。当时君的继母蒋氏已经七十多岁，年老而且患病。君公务繁忙，戴星出入，却像万石君传那样亲自取下母亲的中裙和厕衣洗涤。李孺人早晚侍奉病人，扶抱她起卧，替她按摩搔痒，亲自洗涤中裙和厕衣，劳累到了极点。蒋氏最终病逝，孺人滴水不进，只是号哭，几乎气绝，吐血很多，仅剩一息；她扶着灵柩返回安阳，一路不停哭泣，病势于是更加严重。蒋氏安葬后，孺人也去世了。安阳人听说后为之悲伤，共同私下谥称她为‘懿孝’。邺下诸生上报此事，督学和两台使者命郡县立棹楔表彰她。崔君在某年某月某日为孺人举行丧葬，将她葬在祖坟旁边，想得到我的铭文，于是写下孺人去世的原因，如前所述，又告诉我说：‘我妻子六岁时，母亲刘氏去世，她便悲哭绝食。我母亲前往吊唁，才强迫她进食。后来她回到家中，她的父亲晋州公去世，以及我父亲去世，她都连续几天滴水不进。平日遇到我父母和她父母的忌日，她从来没有不悲痛的。’ 大概这是她的天性吧？至于她其他的行为，还有闺阁中很难做到的：她幼年侍奉继母孟氏，长大出嫁后，直到晋州公去世、孟氏守寡无子，她一直对孟氏和颜悦色、体贴抚慰，超过孟氏亲生的子女。她嫁到崔家时，正好与我母亲蒋氏嫁给先父是同一天；成婚后，她更加恭敬。终其一生，她从不命令我母亲坐下便不坐下，家中无论大小事情，没有得到命令都不敢行动。自我做诸生、赴京参加会试、参加吏部考试以来，家务全交给她掌管；衣食供给充足，奴仆整肃，宴饮馈送洁净，宾客到来，吩咐一声便立即备办，从不因为我做官而顾念自己。她曾照料我生病，甚至一天只吃一餐，十天才梳一次头。我任南宫县令、办理公文常到半夜时，她从未不点着明亮的灯做女红，等我之后才睡。她为我父亲守丧三年，便停止穿华丽服饰，即使南宫所有的刺绣衣料也一件不需要。还有更难得的事：连年饥荒，有流民卖孩子，卖掉后又悲痛不忍，她便替人赎回孩子，归还给张氏；有人把女儿卖给舍中女，那孩子哭着思念父母，她怜悯她而遣还，不收取一文钱。陈州有一对流民夫妇在路上丢失孩子，哭着在路旁求钱寻找；第二天来道谢，才知道他们已经找到失散的孩子。这就是我妻子的品行。”史李子说：“竟有这样的事吗！侍奉继母而顺从，已经足够难得，何况因哀伤而死呢？礼书说：‘哀毁不能损害生命。’但对士人和女子来说，这实在很难做到。孝是品行的首要；她作为女儿，孝敬自己的父母，难道作为媳妇就忍心对婆婆无礼吗？作为媳妇，孝敬婆婆，难道作为妻子就能傲慢对待丈夫吗？她并非如此。《汉武帝纪》说，身体受伤，内心便极为悲痛；她尚且不忍伤害自己的亲人，难道会忍心伤害别人的亲人吗？她的温婉顺从和深切悲悯，都是有来由的。两家的曾祖父都在成化己丑年同中进士，君的祖父是文敏公，而孺人的父亲晋州公曾依法跟随文敏公学习。俗话说：‘胡荽不能结瓜，豆根不能生麻。’难道人的品德也有家族传承吗？孺人生于嘉靖丙午年正月十六日，卒于万历丙戌年正月初五日。生有三子：长子烨，娶许氏；次子煗，娶朱氏；次子燡，聘郭氏。孺人丧葬时，烨按礼节悲哀伤身，安阳人认为这是懿孝得到的回报。铭曰：‘夫妻室内多有争吵，反唇相讥，实在可悲。崔氏乳养婆婆，于是名著山南。谁说安阳人不会哀伤，以至于毁瘠而死？活着的人仿佛已经丧亡，但她的精神并未消失。’ 玉璧埋在地下仍然发光，兰花藏在土中仍然散香。在太行山脚，在洹水岸边。○累次加封恭人刘氏墓志铭 辽东苑马寺卿豫斋吴公的配偶是刘恭人。刘恭人起初因吴公任偃城令三年有孝绩，被封为孺人；后来又因吴公任□州知州的官秩而封为恭人，所以称刘恭人。刘恭人是大名□刘氏，向来是大名的望族。恭人自幼便沉厚庄重安静，具有妇德。最初嫁到吴家时，吴公的父亲是太守鲁山公，母亲是程夫人，见到她都大喜，认为得到了贤媳。程夫人卧病时，恭人侍奉汤药，必亲自扶抱按摩，昼夜不离身旁，衣带不解，连续一个多月眼睛不合。大名人听说恭人的事，程夫人去世后，没有不啧啧称赞她孝顺恭敬的。豫斋公做诸生的若干年里，困顿于科举道路的若干年里，全靠恭人善于筹划、善于持家，豫斋公一切需要都能办妥，完全不必过问家人的生产劳作。豫斋公精通经学，最终成为进士。等到他任偃城令，恭人更加居中操持家务，勤勉服侍时常以义理娓娓劝勉他。吴公最终因政绩优异，进入朝廷任御史。后来出任庐州知州，曾在济水之上治理军务，最后主管辽东苑马寺。他所到之处都能尽职，大多有恭人前后协助的力量。恭人生了七个女儿，唯独没有生儿子。有一个儿子寿祺，是侧室冯氏所生；恭人却极其疼爱他。正当豫斋公任辽阳时，想带寿祺同去，恭人说：‘哪有这样孱弱的孩子可以远行？难道要把吴家这一线血脉放置在荒凉的边塞吗？您只管自己去，不要带孩子去。’恭人像鸟哺育雏鸟一样抚养寿祺，待他不亚于亲生，所以恭人在世时，寿祺不知道自己是冯氏所生，冯氏也忘了寿祺是自己所生。豫斋公前后任官，寿祺有时随行、有时不随行，公从不为寿祺担忧。恭人去世后，寿祺悲痛得呕血，日夜捶胸号哭道：‘天啊，为什么夺走我的母亲！’他抱着寿祺哭着说：‘你的母亲在哪里？’豫斋公也废止饮食睡眠，叹道：‘我失去了贤良的助手啊！’恭人六十三岁，于万历戊子年四月初五日去世。一个儿子、七个女儿，婚嫁的都是名门。豫斋公于十九个月后的初二日，将恭人葬在郡城东北长村祖坟旁；葬期之前来请我写铭。我认为世道教化衰败，妇女的德行也随之消亡，往往孝顺败于争吵，顺从毁于闺房，慈爱又分厚薄。恭人奉养婆婆，谨慎侍奉丈夫，和睦抚育孩子，平等教养女儿，各方面都完备，值得铭刻。铭曰：女子因丈夫而显贵，却不应只凭丈夫流传后世。能否流传，要看她自身是否贤德。唉！恭人的美德完备无缺，这是长久安宁的征兆。她的墓葬坚固，百千年后仍有此□。《李文节集》卷二十二 ●《李文节集》卷二十三 晋江九我李廷机著 墓表 ◆墓表