李文节集卷之七

译捐出俸禄赈济灾民疏 乞放疏（一） 乞放疏（二） 乞放疏（三） 亲自携带奏疏请求放归 谢恩并请求放归疏 乞放疏（一） 乞放疏（二） 乞放疏（三） 乞放疏（四） 乞放疏（五） 请求谴责罢黜疏 再次请求谴责罢黜疏 援照成例请给假疏 乞放疏（一） 乞放疏（二） 乞放疏（三） 奏请辞免考满并请求放归疏 再次辞免考满疏 乞放疏（一） 乞放疏（二） 亲自携带奏疏请求离去（一） 亲自携带奏疏请求离去（二） 亲自携带奏疏请求离去（三） 乞放疏（一） 乞放疏（二） 请求放归以消弭灾变疏 乞放疏 请求放归以重视国家体统疏 请求放归并请推举补充官员疏 乞放疏 请求免去署名并请求放归疏 乞放疏（一） 乞放疏（二） 乞放疏（三） 乞放疏（四） 乞放疏（五） 乞放疏（六） 乞放疏（七） 乞放疏（八） 乞放疏（九） 乞放疏（十） 乞放疏（十一） 乞放疏（十二） 乞放疏（十三） 乞放疏（十四） 恳求恩准给假疏 再次恳求恩准给假疏 请求即日勘查藩封疏 乞放疏略 乞放疏 谢恩疏 乞放疏（一） 乞放疏（二） 捐俸助赈疏 礼部尚书兼东阁大学士臣李奏请捐出俸禄赈济灾民事。臣长期请假，昨天伏见圣母皇上怜悯饥民，拨出国库钱财赈济，连同中宫以下也都捐资相助。臣虽然即将离去，按道义也应当替国家分忧；但臣先前请求辞去俸禄没有得到批准，迟延留任已经很久，冒昧之处实在很多。如今谨将去年领取的一年俸禄缴送户部，虽然不足以同微尘相比，也算是臣微薄的一点心意。谨具奏说明。乞放疏（一） 奏请病中的臣第三次在端阳请求准许放归事。臣从前年端阳起，就因疾病请求退休。那时臣住在官邸，家属还跟随在身边；到了去年端阳，臣已经独自居住；直到今年端阳，臣已经住在荒庙半年了。时序流转，处境屡次变化，道理和命数都已经穷尽，忍耐也已经到了极限。近来胸部胁部疼痛，喉咙和舌头都生疮，身上几乎贴满了膏药，汤药每天都没有离开过。臣每次听说有人去世，询问他的年岁，大多是六十岁上下。臣如今已经六十九岁，似乎很难越过古稀这一关。只要能够活着走出国门，回去归葬故乡，那么就是“圣主的大恩，臣的大幸”。伏望皇上想到赈济饥民的仁德之意，也施及臣这个年老多病的人，恻然怜悯，慨然赐准放归。臣不胜感激。万历三十八年五月初三日奏。乞放疏（二） 奏请三年之中上百道奏疏，困顿无聊到了极点，含泪沥血呼告上天，哀切请求准许放归事。臣认为，苍天极其高远辽阔，然而不久前旱灾太过严重，百姓呼号，甘霖便应时降下。就如内库的钱财，是皇上所珍爱、不会轻易动用的，只因不忍百姓饥饿，才慨然拨出来赈济。如今臣困顿无聊到了极点，岂只是旱地盼雨、饥民盼赈济呢？臣常常想到，天地覆盖承载万物，臣是父母生养的；然而臣赤身从父母腹中出生，寄身于天地之间，如今臣身上所拥有的东西，上至父亲，下至兄弟妻子以及亲族，哪一样不是皇上的恩赐？自从臣请求退休以来，蒙皇上宣谕慰留，已经三十次之多，这是自古以来臣子难以遇到的深厚恩典。臣不是木石，怎么会不感动留恋？但臣之所以苦苦急迫到如此地步，是因为臣的疾病和处境万万不容不离去，也不容许再拖延。万历三十八年五月十五日奏。乞放疏（三） 奏请恳求准许放归事。臣禀赋的命运本来就迟滞，因此靠学习来忍耐。平生遇到事情，多用忍耐来处理，虽然迟缓，最终总能达到目的。自从前年请求退休、等待命令稍久之后，臣对人说：“只好忍耐，难道有忍耐一年还不能获准的吗？”到了去年等待命令更加长久，臣对人说：“只好忍耐，难道有忍耐两年还不能获准的吗？”如今已经两年又两个月了，臣的忍耐到这里已经耗尽。皇上居于清明高远之处，哪里知道臣住的是什么房屋，早晚陪伴的是什么人，炎日雨夜是什么景象，沉重痼疾是什么病状，忍受苦楚和屈辱是什么心情呢？皇上遥远地无法知道这些。臣隔几日上一次疏，一个月上几次疏，每次总是娓娓说上数百字，只是徒增累赘、烦扰，却不能打动圣心。臣名义上是阁臣，身体却在皇帝车驾所在的京城之下，隔绝竟然到了这种程度；那么，那些困苦的贫民伏处在偏远角落、幽闭在暗无天日之地，又凭什么能够见到日月、伸张他们长期受压抑的冤屈呢？太平之所以不能达到，雨旸之所以不能按时，灾祸之所以不能消除，喧嚣之所以不能平静，未必不是由此造成的。臣已经很久不敢忧虑天下的忧患，只急切顾念犬马般的余生和蝼蚁般的微命。伏望皇上俯垂怜悯体念，赐臣退休。臣下无法把上述意思全部说尽。万历三十八年五月二十四日上奏。亲自携带奏疏请求放归疏 奏请久病又加上痢疾，病势难以苟延，谨冒死携带奏疏进朝，恳求圣上慈悲哀怜，立即放归事。臣是七十岁的老人，抱病已久，闭门不问政事，还希望残余的生命能够延续；然而居处已经失常，睡眠起居都违背节律。二十九日午时，忽然觉得畏寒，急忙上床，呕吐恶心不止。当天晚上便患上痢疾，一昼夜忽然发作二十多次。想使用攻下荡涤的药剂，可老人久病，恐怕伤损真元；仍然依照温补的方剂，又恐怕积滞不通，反而助长病情纠结。这里面的医道，是皇上向来就通晓的。医家在补泻之间无法调停，病势越发拖延缠绵，完全没有好转的迹象。臣还记得从前阁臣马自强，入阁半年便因痢疾死在京城，而马自强年仅六十六岁，臣年纪已经超过他，怎能不害怕呢？总而言之，臣的病都是由于郁结所生；只要能走出京城，带着医生和药物乘船调养，也还可以逐渐希望痊愈。如果再拖延下去，必定没有幸免的希望。因此臣强忍病痛来到朝廷，过分倚仗皇上的恩宠，先在思善门外叩头口头请求，又到文华门上疏。臣的病是真是假，朝廷内外众人都知道。伏乞皇上慨然发慈悲之心，立即放臣归去。〔原文数字、纪年保留：一日〕 臣不胜感激。万历三十八年六月初三日奏。初六日奉圣旨：览读奏疏，知道卿的病还没有痊愈，又因进入暑天调养失当，靠人搀扶上本亲自奏陈，情词更加恳切，朕心中很是怜悯。难道朕会不体念卿是辅弼股肱之臣吗？只是天气炎热，应当谨慎加强保养爱护，特意派太医院堂上官前去诊视。卿还要好好调养，以安慰朕至为关切的心意。有关部门知道。谢恩并乞放疏

译奏请恭敬谢天恩事。臣请求退休、抱病已经超过两年，近来又加患痢疾，不得已冒死到宫门，呜咽流泪，只求皇上怜悯，赐臣放归而已。本月初六日又伏奉圣旨：“览读奏疏，知道卿的病还没有痊愈，又因进入暑天调养失当，靠人搀扶上本亲自奏陈，情词更加恳切。朕心中很是怜悯，难道朕会不体念卿是辅弼股肱之臣吗？只是天气炎热，应当谨慎加强保养爱护，特意派太医院堂上官前去诊视。卿还要好好调养，以安慰朕至为关切的心意。有关部门知道。”钦此。臣谨慎设置香案，强忍病痛面向宫阙叩头谢恩。太医院官徐文元等随即奉命来到臣的床前，臣又在床上叩头，请他们诊视完毕。臣想到自己年老、久病，又不善于调养，反而导致新的疾病，使皇上挂念。病入膏肓、沉重痼结，如果不是皇上的温暖言语，臣就像草木枯焦；如今又劳烦御医派遣前来。圣恩深厚如天，无法穷尽，哪里是臣粉身碎骨所能报答的？哪里是臣用文字所能说尽的？臣形容憔悴得厉害，血脉虚弱得厉害，病根深重得厉害，调治困难得厉害。徐文元等一进门就知道，一按脉就知道，不必等臣再详细陈述。伏望皇上立即放臣离去。臣只要走出城门，心就宽一分；登上船，心又宽一分；河水刚刚上涨，船随风而行，而且距离立秋已经不到十天了。臣的家乡距离这里不过七千里，臣能够回去归葬故乡。臣报答皇恩，只能寄托于来世了。臣不胜感激。万历三十八年六月初六日奏。乞放疏（一） 奏请残余的生命终究难以长久延续，立秋即将到来，恳求准许放归事。近来臣因旧病加上新疾，冒死叩击宫门，蒙皇上怜悯，特意颁下温和的诏旨，想到天气炎热，勉励臣调养，又派太医诊视。臣感恩过于激切，遵从圣旨安静调养。几天以来，痢疾幸而稍稍停止。然而臣是衰老瘦弱之人，又经受这样一番病痛的消耗，真元更加枯竭，脾土更加虚弱，饮食不能消化，四肢绵软无力，奄奄一息地喘息，仅如一缕气息。加上居处失常，僮仆也都生病，寂寥无伴，忧郁难忍。皇上只知道天气炎热，至于其中的情景，皇上难道能够全都知道吗？臣也哪里能够全都说尽呢？臣恭敬诵读前次圣旨，既然皇上把臣视为辅弼股肱之臣，那么皇上始终的恩典礼遇，只有赐臣放归这一件事了；而立秋就在眼前，凉风将至，这正是使臣起死回生的时机。否则，侍郎王汝训尚且能够死在官邸，而臣却要死在荒庙之中，圣上的慈悲难道忍心如此吗？伏乞皇上慨然赐臣退休。臣不胜感激。万历三十八年六月十八日奏。乞放疏（二） 奏请擅自离去的惩罚已经很严厉，尚未离去的臣子值得怜悯，恳请赐准放归以显示特别恩典事。臣深切认为，官职无论尊卑，都称为臣；作为臣子，都应当听从君父的命令。因此即使十分急迫，也一定要得到圣旨后才行动，这是万古不变的纲常，也是历代君王的典则。怎么能读圣贤书、通晓古今、谈论道义，动不动就自称品格高尚，到决定出仕或退处时却不顾君臣大节，任性使气，像鸟飞鱼游一样呢？如今正是君主失去驾驭的缰绳，马匹咬着嚼铁奔逸，纲纪法度衰败到了极点。〔原文数字、纪年保留：一人〕 皇上特意命令吏部分别处置，又有罢职而不予治罪的考虑，是为了惩罚已经发生的事情、防止将来再犯；这不也正是看见四匹马横冲乱奔，不得不谨慎操持缰绳嚼勒来挽救它们吗？然而王道本于人情，凡人因疾病疼痛、悲惨忧苦而向君父呼号，如果漠然置之而不加体察，等到长久请求仍不得准许，困顿到无路可走，不能守死不变，就会逃走离去。臣等待命令已经三年，所受的顽固迟钝、观望不决的讥讽，不知有多少人当面斥责；劝臣驱逐自己、讽刺臣应当权宜果断离去的人，也不知有多少。臣平生固执，到了此时反而因此得到助力；否则臣是阁臣，却和孙善继等同科，不知道吏部将作怎样的处分？将来史官又应当怎样记载、怎样下判断呢？臣子擅自离去，罪责哪里能推辞？但把臣拘束起来，使臣不能离去直到死亡，恐怕对于九经中体恤臣下的道理来说，也是不够周全的。实在应当以降职罢免的惩罚，惩戒那些任性不平□情的士人，以振作纲纪；同时以赐准退休的恩典，优待像臣这样年老多病而守法的臣子，曲意保全臣的始终，这难道不是义尽仁至吗？万历三十八年六月某日奏。乞放疏（三） 奏请天气渐渐转凉，恳求允许放归事。臣上月扶病叩击宫门，伏蒙皇上颁下温和的诏旨，因天气炎热而勉励臣调养。臣感受到圣主深切体恤的仁爱，把臣视如自己的儿子，也私下庆幸臣这个病人的归葬故乡有了希望，以秋天为期限。如今从六月十九日立秋，到二十七日末伏，秋天到来，伏天结束，暑热消退，凉意产生；又加上连日大雨之后，百川灌入河流。臣身体羸弱，陆路行走难以奔驰，乘船则比较便于调养。皇上放臣归去，正是时候。伏乞慨然发慈悲之心，准许臣的请求；放臣于长期留滞之后归去，留给臣将尽的生命一点余地。即使天地覆盖承载之恩也只能勉强比拟皇恩，即使衔环结草也不足以报效。臣不胜感激。万历三十八年七月初一日奏。乞放疏（四） 奏请天气已经转凉，恳求立即放归事。臣想到，臣闭门已经三年了，犬马般的疾病使臣万万不能出行。一个普通人的志向，也已经坚定到不可改变。皇上察知臣的真情，也早已不能强迫臣去做臣所不能做到的事情，想必将听任臣离去。春初奉到圣旨说：“春寒过去。”臣便计算日子盼望天气转暖，而暖天已经过去了。夏天奉到圣旨说：“天气炎热。”臣又计算日子盼望天气转凉，而如今凉意又到了。臣年近七十，奄奄一息，还经得起几次暑往寒来呢？皇上正当盛年，长寿如山冈丘陵，哪里知道臣已经到了桑榆暮景、时日极为急迫的地步呢？皇上居于九重深宫之中，哪里知道臣栖身的地方是什么房屋、陪伴的是什么人呢？皇上日理万机，没有空闲，哪里知道臣的寂寞萧条、度日如年呢？擅自离去的人，必定受到处置而不被怜悯；但久候命令的臣子，也不能因此就不加辨别。已经去世的人就算了，却又把后来的人羁留起来等到他们去世，这不合乎仁德。以皇上极其仁慈、明察、果断的圣德，唯独在处理臣子出仕和退处的时候有所未尽，臣实在不能理解。臣记得前些年两位辅臣同时被放归，正是在七月，那时内阁中也只有朱赓一人而已。伏乞皇上慨然及时放臣一条生路，不要再犹豫。臣不胜感激。七月十四日奏。乞放疏（五）

译奏请恳求放归事。臣自夏天蒙恩奉到圣旨以来，计算日子等待，只苦于夏天迟迟不去，秋天迟迟不到。如今立秋之后，又到了白露节。凉风飒飒，寒气萧萧。臣是南方人，身体羸弱，畏惧风寒，近几天竟然又打开行装、打开箱子，取出冬衣穿上。这个时节，正是鸿雁南来、燕子飞归的时候；即使狐狸归首故丘，也正是这个时节。我私下料想皇上从前许诺臣等待圣旨，如今一定会慨然赐臣退休；而臣伏候三年，命数和道理都已经到了尽头，到了此时万万不能再拖延了。况且臣是一个无所事事的闲人，却把臣拘留在京城之下，仍然耗费俸禄来养活臣，又使臣不断诉苦求怜，烦扰至尊，实在毫无意义。贤才并不少，办事的人眼下又有向高；臣不离去没有益处，臣离去也不会妨碍皇上，为什么难在赐臣一放而迟疑不决呢？伏乞皇上立即慨然准许，使臣能够趁着这个秋凉时节活着回到田里。臣不胜受恩感激。七月二十二日奏。请求谴责罢黜疏 奏请道路已穷、情势已迫，愿求谴责罢黜，以实现活着归乡的愿望事。臣深切认为，臣如今只有离去这一条路，而请求离去又只有上奏疏这一条路，可是上了一百多道奏疏仍不能获准。臣的道路穷尽了，情势也窘迫了，但臣之所以还留在这里，特意只是为了等待圣旨。臣等待，并不是为了求得温和的圣旨、盼望日后的恩典；只要得到一道严厉的圣旨准臣离去，即使是遭到谴责罢黜，臣的心也就安定了。何况臣确实有罪：使圣主知人之明受到损伤，这是第一项罪；辜负圣主如天一样的恩德，这是第二项罪；屡次违背皇上的命令，这是第三项罪；频繁烦扰皇上的威严，这是第四项罪。其他罪状还多得数不清。就像詹泝被令闲住，孙善继被革职为民，刘道隆等人被降职，这些都是皇上的恩典，也都是臣所愿意接受的。因为同样是受到严厉谴责，其他大臣是因擅自离去而得到，臣则是因请求离去而得到；其他大臣先离去后受谴责，臣则受谴责后再离去，只是先后次序不同，而其中的道义却不同。伏乞皇上察知臣的情意不是矫饰，言语出自内心，立即准予施行。臣不胜感激。再次请求谴责罢黜疏 奏请疾病长久、岁时已寒，再次提出请求谴责罢黜，以求保全残余生命事。臣的奏疏已经上了一百多道，等待命令已经历时三年，实在想不出办法。因此前些日子有一篇愿求谴责罢黜的奏疏。谴责罢黜难道是人所希望的吗？臣却反而求它，实在是因为只要一得到圣旨，就能离去；既没有擅自离去的罪名，也没有逃跑的名声，可以表明臣守礼，可以安定愚臣的心，可以稍稍延长犬马般将尽的年寿，也可以不妨碍梅楫被起用的道路。唉！这样，臣的姓名可以不再频繁挂在人们口中，臣的病疏也可以不再烦扰皇上的威严；那么削去户籍、贬降官阶，又有什么不可以呢？这正是臣甘之如荠、愿意求取的事情，绝不是虚假修饰。如今天气一天比一天寒冷，臣居住的地方实在难以忍受。伏乞皇上怜悯臣的疾病困苦，俯从臣的愿望。霜雪雨露，无不是圣恩；至于把臣拘束牵绊起来，最终让臣死在这里，那与赐臣离去相比相差太远了。臣不胜感激。十月初十日奏。援照成例请给假疏 奏请援照成例给假事。臣伏见《大明会典》中有一条规定：两京文职官员离家六年，想要请假回乡省亲祭祖的，听凭其请求。考虑到他们离家已久，准许他们休假，儿子可以省亲，孙子可以祭祖，于是制定为法令。朝廷如此周全亲切地体恤臣下。自从臣入仕以来，只有奉差经过家乡半年，以及在南京考满后回乡请求退休一年半。臣实际任官已有二十六年，而从癸卯年到现在，离家已经八年了。臣自认为极其愚钝，既不能施展平生志愿以报答皇上的深厚知遇，又不能保全晚节而恢复平民身份。日子一天天过去，已经迫近桑榆晚景；雨水沾衣、霜降之时，实在禁不住对父母坟墓松树楸树的思念。臣见先前阁臣王锡爵、沈一贯都曾获准给假，也蒙皇上允许。因此臣考察法令，援引以前的成例，冒昧请求给假。伏望皇上慨然准许，使臣能够回籍祭扫先人坟茔，稍稍施展为人子女的感情，以彰明孝治。臣不胜感激。十月二十四日奏。乞放疏（一） 奏请：臣请求告假已经超过三年，恳请允许臣放归。臣私下认为，三年是各种事情的大限，例如乡试、会试、述职、给繇、行取、复除等，都不超过三年。孟子说：“离开国家的臣子，三年不回来，就收回他的田地和宅里。”这虽然是根据古代君主对待臣子的常理来说的，但到了三年，臣离去的意志已经坚定，而君主的礼数也已尽，再没有不作决断的道理了。臣见历来辅臣离职，快的不过十多天，慢的也不超过一个月。只有赵志皋待命满三年，每次对人都流泪，最终也没能回去，实在太苦了。如今臣自戊申年请求离去，经历巳酉、庚戌，三年已经期满；到现在若能放臣回去，使臣的姓名不再挂在仕籍上，俸禄也不再从国库发放，这就符合“三年收其田里”的意义了。再过腊月就满四年了。伏望皇上想到四年将要到来，怜悯臣待罪已经很久，慨然放臣归去。臣不胜感激。十二月初三日奏。○乞放疏（二） 奏请：恳求圣恩趁今年年末了结久拖未决的事情，使长期困顿的臣得以活命。臣前日上一疏，说臣请求告假，经历戊申、巳酉、庚戌，已满三年；过了这一年辛亥就满四年，请求现在放臣回去，仍合于古人三年收回田里的意义。臣是说，皇上或许还没有完全知道臣的病苦，以及臣未离去所造成的妨碍；但年数却是可以屈指计算的。臣查阅历代二十一史，只有宋末大臣江万里辞职半年，未获允许出关，后来竟成为史册记载的异常之事。如今臣两年未获允许，只是还没有出关而已。这一件事拖延已久，今天就可以了结；臣长期困顿，今天也可以放弃而使之解脱。伏望皇上趁今年年末放臣归去。臣在久困之后得到释放，在除夕之时得以回乡，感恩祝颂圣上，那将是多么深厚的情意啊！臣不胜感激。十二月十七日奏。○乞放疏（三）

译奏请：臣告假在家已经很久，国家考核大计的期限又到了，乞请赐臣斥退归乡，以彰显皇上的果断。臣伏想，臣席藁待罪，从戊申年开始，至今已四年，又逢大计。臣这副犬马之年，正好七十岁；大臣遇到大计而自陈过失，是国家的常典。可是臣的种种罪状，哪里还用等臣自己陈述？臣不敢自陈。七十岁引退，也是国家的常典；而臣未满七十时本来就应当离去，哪里还用等到七十岁再引退？臣也不敢请求引年。只是臣拖延得太久，气数已尽，道理也走到极点。伏望皇上趁这个时机，断然赐臣玦，使臣即使因不称职、年老、有病而获罪，剥夺臣那份早已荒废的官职，并在长期羁留之后放臣归去；如此浩荡的圣恩，真比天还高、比地还厚。臣即使今天辜负了皇上，也发誓来生一定效犬马之报。臣不胜感激。万历三十九年正月二十一日奏。○奏辞考满并乞放疏 奏请：臣因病而废，实在没有考满的道理；惊闻特殊旨意，恳求收回，并请求赶快放臣归去。臣的同官叶向高因考满而加恩，曾多次辞让；到上奏谢恩时，又提到臣没有考满。臣佩服他的谦让，却奇怪他不应拿臣作依据。到了本月这一天，臣忽然看到叶向高的谢恩疏，奉到圣旨说：“看了卿的谢恩奏疏，朕很嘉悦，知道了。辅臣廷机既然应当考满，着吏部奏报。钦此。”臣顿时眼花手颤，汗流浃背，惊骇错愕，这是平生从未有过的事。内阁大臣考满，一定要计算实际办事的日子。臣于丁未年五月被擢用，闰六月入阁办事；到戊申年五月被弹劾，臣于是闭门不出，请病求休，上疏一百多次，却没有获准放归，直到今天。四年之间，阁中的事务全由向高一人辛劳，臣丝毫没有参与，已经如此之久了，哪里还有考满的道理？而且不只是这一点。臣极其愚昧不肖，使皇上的知人之明屡受牵累，辜负皇上如天的恩德；罪过多端，弹劾的奏章装满箱子，即使重重贬谪，也还不能抵偿罪责，却还说什么考满，这更是毫无道理的事。臣曾对向高说：“甲考满了就是乙考满了，哪里分什么彼此？该考就考，不该考就不考，会因此增加或减少什么吗？” 臣这样对同官说的话，也可以拿来告诉皇上。臣私下认为，向高平时每有陈奏，大多合乎事理、可以施行，唯独这件事说错了，而皇上也未免听信过度。伏望皇上俯察臣的意见，收回前面的旨意，只发下臣正月二十二日的奏疏，准许臣致仕，那么臣感戴的恩荣，比考满所得何止超过十倍、百倍、千倍！臣不胜感激。正月二十五日奏。○再辞考满疏 奏请：臣请求退休的奏章尚未发下，考满的旨意也尚未□□□□□，恳请圣明下令吏部免于奏报。本月二十二日，臣上疏请求退休；二十五日，臣困于□□□□，看到皇上批给向高的□□□□疏，请求收回特殊旨意。连日来臣翘首跛足，盼望前一奏章的□□命令收□□没有。臣不得不再次披沥心情，仰达天听。臣认为，爵禄是人所看重的，考满也是人所希望的；然而该有的自然会有，不应勉强，任期满了就考，不满就不考，这是公平正当的道理，也是通常的法度。臣虽不肖，也略知几分。自从做秀才以来，未曾求取什么；入仕以来，也未曾请乞什么。臣任侍郎六年，考满时正值覃恩之后，吏部臣杨时乔叙述臣的劳绩，请加授尚书，臣上疏辞谢。先辅臣朱赓又查考成例，想加授臣太子宾客，臣又辞去了。臣的志向本来就不在温饱，也不在爵位品秩。臣因不肖而被当时所弃，如共工、驩兜那样凶恶，不可一日容留；如驱逐夷狄、猛兽一样，不可一日迟缓。臣不堪这种逼迫，才在隆冬时节把家眷送回去；逼迫又没有停止，臣才迁到荒废的庙宇中居住。可是近来大义不明，彝伦渐渐败坏，自孙善继不等候旨意就离去以后，接连这样做的有十多人。人们正教臣仿效他们，斥责臣观望不决，轻慢辱骂的话充满耳边，呵斥叫骂的声音遍布道路。臣之所以忍了又忍，只是一天又一天地等候皇上下一道放臣的旨意，想使臣子之义善始善终，把去留的权力归给皇上。臣不忍堂堂天朝出现挂冠于都门、拜表后立即自行离去的事情；臣平生所学所守，也不愿到晚节时在仓促之间丧失。臣的奏疏已经一百多道，几天就上一疏，臣难道还有别的念头吗？人们把考满说成美事，但如果看重大的方面，它也不过是使人寻常获得的一件事。数遍我朝阁臣，难道不是首先要称道薛瑄吗？薛瑄起初以大理卿的身份被弹劾下狱，拟判重罪，处境是那样危险。天顺元年正月入阁，六月致仕，未等考满。他的官职只做到礼部右侍郎兼翰林学士，最终也没有加官。如今他名垂史册，配享庙庭；前后阁臣中官位高于薛瑄的不知有多少，却没有谁能与他相比。由此可见，人并不在意显贵的官职、美好的爵位、崇高的阶位和尊贵的品秩，这是很明白的。臣不以不能考满为遗憾，却以德行不如薛瑄为耻。向高一向了解臣，这件事对臣不但不足以增重，反而会成为臣的累赘。皇上善于采纳言语，正应当把它搁置不行；没想到却听信过度而施行了。臣前面的事情尚未了结，又添出一件事，更加焦急纷乱。伏乞皇上鉴察臣的真诚，以德意爱护臣，即下令吏部免于奏报，只发下臣二十二日请求退休的奏疏，放臣归田。臣不胜感激。○乞放疏（一） 奏请：臣待命四年，气数已尽，道理也已穷尽。近来又听说王锡爵的葬期到了，臣更加悲伤。王锡爵七十七岁，臣今年七十岁，而禀赋又不如锡爵强健刚劲。臣的死亡也就在早晚之间。伏乞皇上怜悯臣，放臣归去，使臣幸而不客死他乡，也能像锡爵一样终于家园。这就是皇上隆重如天、深厚如地的恩德。至于身后所需的帷帐棺盖，臣已经预先辞谢多次了。臣不胜感激。二月十二日奏。○乞放疏（二）

译奏请：恳求上天般的圣心推及亡者和在世者，慨然赐臣放归，以完成归葬故土的愿望。近日亡臣王锡爵的讣告传来，臣请向高代为向皇上请求，皇上也为此悲恻动情了。臣想到当年锡爵蒙召任用，臣廷机也蒙拔擢；后来像同走一条道路而遭遇险阻，像同乘一条船而遭遇风波，锡爵最终却已经长逝了。臣的犬马之年只比他少几岁，衰暮之日已经逼近；锡爵尚且死在自己的家中，臣却孤零零一人，孤苦地栖身在这里。一听到他的葬期，便很有滕人筑薛的忧虑。自古称狐死必首丘，臣的墓地早已选定，去年秋天嘱咐臣弟修治墓圹，也已经完毕。如今只要能登程一次，随后便归根复命，那么圣主的深恩，就是臣最大的幸运。先辅臣赵志皋请求离去未获准而死，满了三年；如今锡爵辞召未获准而死，也满了三年。可见三年是人事的大限，不能得到结果就会死去。抬着棺材回去，哪里比得上徒步而行？异乡，哪里比得上故土？犬马死后被覆盖帷盖埋在地下，哪里比得上兽鹿在林间获得放生？伏乞皇上把抚恤亡者的心意推及尚未亡故的臣，慨然赐臣放归，不要使臣继锡爵之后，又和志皋一样。臣不胜感激。二月十九日奏。○亲赉乞去疏（一） 奏请：叩击宫门请求离去。臣实在极其不肖，所受恩德极厚，辜负恩德极深，罪过极多，等候旨意极久，烦扰圣听极甚。臣如今不敢再详细陈述，只求离去。皇上只要顾全辅臣的体面，使臣善始善终，也不过放臣一次罢了。臣实在无计可施，不得已抱病赶到文华门上疏，又到恩善门叩头，伏望皇上发下臣这道奏疏，立即放臣归去。臣不胜感激。三月初三日奏。○亲赉乞去疏（二） 奏请：叩击宫门请求离去。臣于本月初三日抱病勉强入朝，持疏叩头恳求。臣的处境，是历来辅臣从未有过的变故；情势逼迫，计策穷尽，以为补充奏牍既然不能获准，或许可以叩宫门求得批准。臣日夜踮脚盼望，如今又过了十天，每每看到许多章奏发下施行，唯独臣的杳无音信。臣如今真是没有依靠的穷民。皇上的仁德如天，为什么偏偏忍心对臣不稍动圣念呢？臣不得已，仍匍匐赶到文华门，上疏后随即到思善门叩头，伏乞皇上发下臣这道奏疏，立即放臣归去。臣不胜哀鸣。三月十三日奏。○亲赉求去疏（三） 奏请：叩击宫门请求离去。臣于本月初三日、十三日两次叩击宫门，私下希望圣心受到感动，赐臣玦放归已有指望。可是已经过了二十天，依然寂然无声。臣伏想，臣闭门请休，从戊申年四月二十一日到昨天二十一日，已经满三十六个月。戊申年臣正六十七岁，如今已经七十岁了。自癸卯年离开家乡直到今天，没有到父母坟墓前，已经九年了。自戊申年家眷离去还乡，只剩臣一人孤零零独居，已经四年了。自巳酉年腊月迁居真武庙，如今已经一年五个月了。想到臣晚年的余生，如同早晨的露水将要干涸，风中的蜡烛将要燃尽；臣之所以孤苦忍死地生活，只是等候皇上半道诏令，然后事情就理顺、内心就安定，即使死去也没有遗憾。如今臣不得已三次叩击天门，伏乞皇上慨然发慈悲，立即放臣离去。臣不胜感激。三月二十三日奏。○乞放疏（一） 奏请：臣像蚂蚁一样微薄的诚意不能感动皇上，天意又使臣的重病加重，恳请圣慈怜悯并准许放归。臣多次抱病叩击宫门，勉强匍匐前往，希望或许能够有所感动；可是天听更加高远，赐玦放归遥遥无期。臣以七十岁之身、多病之躯，寄居在荒庙之中，虽然学习忍耐，但日子既然长久，难免焦急烦闷；虽然没有受到摄调之苦，内心却不能安宁。□即使痊愈，自腊月以来，又为口疮所苦，日夜疼痛，饮食艰难。至于脑漏之病，已经八年，一天比一天严重，鼻涕不断流淌，涕尽则出血；这大概是心火、肺火、胃火所致，而心火是病根。臣请求离去却不得离去，不能离去又正是心火的根源。臣伏见去年严厉的旨意，以不遵守法纪、擅自离去责罚诸臣；近来又伏见严旨，以任意径行、严重失去君臣之义责罚李桢。臣想到皇上对于祖宗旧章、君臣大义看得极其明白，那么像臣这样的人也应在怜悯之列，只是尚未作出决断而已。怜悯，是仁；决断，是义。皇上一放臣，仁义就兼备了。臣不胜感激。四月初三日疏。○乞放疏（二） 奏请：呼天请求放归。臣伏想，皇上就是上天；上天不是人凭推测所能知道的，也不是凭祈祷所能感格的。如今皇上久久不放臣，臣要离去，臣实在不知道其中的原因。臣日夜辗转，思考怎样求告皇上，也找不到办法。如果说至诚可以感动上天，那么臣的诚恳已经到了极点；如果说安静忍耐可以等待上天，那么臣的忍耐也已经到了极点。然而皇上漠然无情，好像上天没有心意；寂然无言，好像上天没有言语。难道是不知道臣的苦楚吗？还是知道却不肯因此动念呢？人没有不听命于上天的，天越高远，呼天的人就越悲哀；臣子没有不听命于君父的，君父越是漠然不顾，呼号君父的人就越急迫。臣□皇上不要只是成为高穹之天，而应成为仁慈地覆庇、怜悯下民的天，怜悯□老，怜悯他的疾病，怜悯他久候。皇上看了这道奏疏，立即赐批准许，那么皇上的仁德就真如上天，而臣感恩之心也真与天地一样无穷□。臣不胜感激。四月十三日奏。○乞放以弭灾变疏 奏请：请求赶快摒弃一个德薄福浅的臣，以谢祝融、消弭灾变。臣闭门伏枕，忽然听说怡神殿发生灾害，不胜惊恐。可是臣没有跟随诸臣之后，焦头烂额地救火，削简上疏问安，也自知本来是应当如此的。后来想来，这场灾祸是由臣招致的，因为臣是不祥之人，没有一件善行值得称道，没有一项长处可以取用，人人厌弃，众人共同憎恨。德行最薄的人，没有比臣更甚的。况且臣本来只是一个穷秀才，一味寒酸，贫困深入肌肤，从少年到老年，不曾有一天安乐。福分最浅的人，也没有比臣更甚的。不祥之人所居的地方，灾殃会随之而来；让臣居住在京城之下三年，怎么会有吉祥善事呢？臣切见祈禳之时，总要扫除、洗涤，务必使之洁净清洁，然后才可以进献馨香，使明神降临，禳除灾害而祈求福祉。伏乞皇上静心深思，毅然决断，命臣赶快出国门，以符合祓除不祥的意义；这样祝融之灾可以永远消除，旱魃也会消散，时和年丰就可以希望了。臣不胜感激。四月二十一日奏。○乞放疏

译□奏请：因逢节日而感慨时事，呼吁□□请求放归。臣自戊申年四月闭门至今，已经过了四个端阳；自迁居以来，也已经过了两个端阳。只是因为等候旨意迟迟不决，一天又一天，一年又一年。前月臣曾抱病三叩天门，可是皇上没有垂怜。同官叶向高也曾替臣写揭帖，请求皇上发下臣的封章，早日赐臣了结，可是皇上也没有垂听。这样说来，臣还有什么道路可以请求保全这条犬马性命？又哪里还有□□年可以继续等待河清？恐怕终究只能以无所申诉而告终。臣听说一个妇人含冤三年，天下便三年不下雨；恐怕一个臣子无所申诉，也未必不能招致灾害。如今正逢端阳，是祈雨的时候，伏乞皇上俯垂怜悯，放臣生还。臣不胜感激。五月初三日奏。○乞放以重国体疏 奏请：愚臣并不只是请求退休，而是直陈国体应当珍惜，君主的权力应当专一，恳请圣明赶快作出果断决断。臣听说汉臣贾谊说过：“君主的尊严，好比堂屋；群臣好比台阶。所以台阶有九级，堂屋就高；台阶没有等级，堂屋就低。高的难以攀登，低的容易被侵犯。由此看来，群臣的体面□□可以任其逐渐衰败，何况大臣呢？”孔子说：“不可以就停止。”又说：“不能做就停止。”又说：“避开不合适的脸色，就叫作避开言语。”如果明知不可、不能而不停止，应当避开却不避开，那就真是寡廉鲜耻的鄙夫小人，有什么值得说的呢？至于知道停止、知道回避的人，他们的意志很坚定，而求去也非常竭力。大臣的去留就是这样罢了；却得不到皇上体察，反而把他们束缚起来，供人辱骂呵斥，以至于忧愁疾病缠身仍不得离去，三年四年仍不得离去，迁移转徙仍不得离去；以天子的心腹手足相待的大臣竟被轻贱到这种地步，轻慢也达到极点了。不只是大臣被轻视，天子的权势也被轻视，几乎像堂屋没有台阶一样。臣考察前代史书，只有逢萌挂冠，是王莽时期的事；桓温拜表后立即离去，是叛臣的事情□；留正逃走，蔡抗径自离去，江万里出关，叶梦鼎连夜逃遁，都是□□末世的事情。如今圣明的君主处在太平之朝，却使大小臣子不是因为获准放归而离去，而是因为擅自离去；不是奉君命而去，而是因为受到逼迫、无法忍受才离去；不是从容等待而去，而是因为拖延太久、不能再等而去，这还算国家有体面吗？还算君主拥有权力吗？这种危险的苗头、祸乱的征兆，难道还可以漫不经心地看待，认为不值得在意吗？大臣地位的轻重，全在于出仕、退处、去留之际，尤其在于君上能否体察并成全他们。能够成全，人人都能安然；不能成全，志士就会陷于水深火热。臣见历来只有苦苦求官而不得的人，没有苦苦辞官而不得的人；只有苦于罢官太快的人，没有苦于罢官太难的人。没想到几千年来大臣最困厄的命运，忽然在今天落到臣身上，而臣偏偏遇到了它；这就是臣自伤自恨、如焦如焚的原因。臣自去年冬天患口疮以来，病情日益严重，口腔破烂疼痛，不能饮食。七十岁的老人，早晨还不知道能否保全到晚上，难道要在这里等候旨意直到死去吗？臣个人的臣节已经尽到了，可是若说到皇上果断决策、君权和国体，又在哪里呢？皇上聪明出于天性，伏乞三思臣所说的话，赶快准许臣离去，然后把这个道理推及那些等待效法的人。臣不胜感激。○乞放并请推补疏 奏请：恳求赶快放回长期等候的臣，命令推举补充阁臣，以充实政务职位，谋求教化治理。臣昨天才上疏直陈国体和君权，请求皇上放臣，以彰显皇上的果断。可是上疏之后，看到叶向高请求补充阁臣而未获批准，于是□臣请求离去不得，皇上可以命臣勉强出仕办事。臣一见不胜惊骇错愕，这又是前日要臣考满那样的奇事。臣年老而且有病，罪过堆积如山，心如死灰，形如枯木，前后烦扰陈奏已有一百一十多疏，只求皇上一道放臣的旨意，使臣子进退始终的道义得以保全，也使圣主覆盖养育、生成万物的恩德更加广大。至于推补阁臣这一件事，臣过去认为自己既是离开京城的人，可以不再参与；但今天看来，似乎可以说几句。历来阁臣常有四五人；先年有阁臣朱赓，皇上任用慎行、叶向高和臣，又起用王锡爵，一时之间共有五人。如今三年来只有向高一人，虽然才力优秀，但既苦于独自辛劳，也难免有独自担任之嫌；彼此相须、共同济事，实在不能没有人。何况四海九州的各种政务，所共同治理的人，也一定要广泛接纳四海九州的英才；只有这样合乎人情，才比占卜梦兆更贤明。如今朝廷内外都在等待这件事，可是会推的命令还没有听到，却坐视贤能之才被弃置在政务职位之外；皇上难道唯独不替万机政务考虑吗？臣记得万历二十二年六月，王锡爵请求休致并请推补阁臣；当时皇上任用沈一贯、陈于陛二人，命令下达十多天后，锡爵才离去。臣今天的情形与当时相似，伏望皇上追念前代成例，或者先放臣离去然后会推，或者立即命令会推然后放臣离去；十天之内，政务职位得到充实，病臣得以归乡，岂不是朝廷内外的一大快事吗？至于向高奏疏末尾所说的“万无此理”，圣明洞察，千万不要像前日考满之事那样，又增加臣的羞辱。臣不胜感激。五月十四日奏。○乞放疏

译奏请：恳求放臣离去。臣去年六月患痢疾，承蒙皇上派医生诊治；如今又到了今年六月。臣想到圣恩难以报答，感叹时光如流水，悲伤衰老多病的残生，苦于拖延得太久。家眷回籍已经说过三个冬天，孤身住在庙宇也接连经历两个夏天。臣既不能恭敬尽礼来报答圣主，又没有获得皇命返回故园。臣的暮年已逼近崦嵫，心却悬念桑梓。祖坟荒芜，想回去修治；弟弟侄子暴露在外，想回去安葬；孤儿寡妇生活辛酸，想回去抚恤。而臣的身后事早已预先安排，也想回去完成它。近来每每听说朝廷内外士大夫去世，询问他们的年龄，有七十多岁的，有刚过七十的，有不到七十的。人生真像隙中奔马，功名全是蕉鹿之梦。归根复命，不过是得到一座坟丘。圣主在晚年赐给臣这份恩典，臣在晚年得到它就是福分。臣每天早晚焚香呼天祝神，这些都是真武所能鉴察怜悯的，也是士绅所能哀怜的。臣一向不敢有所请求，唯独这晚节归去之事苦苦请求。请求了四年，其间上疏一百一十多次，臣妄自以为坚持不改、牢牢站稳脚跟，一定要得到吾父的命令才行动，希望保存万古纲常，不给后世留下口实。只是恐怕七十岁的老人忽然先于朝露消散，臣虽然没有悔恨，但人们将要笑话臣了。伏乞皇上趁臣尚未死去放臣归去；即使臣死在道路上，也仍算活着走出了国门；幸而死在故乡，便是狐狸死后正对着山丘了。皇上的恩德是多么广大，臣的感戴又是多么深厚啊！臣不胜感激。六月初三日奏。○乞免署名并乞放疏 奏请：请求阁揭免除臣的署名，并请求迅速放臣离去。臣已经很久不参与阁务，而如今向高的官位在臣之上，已经是首席大臣了。可是向高过分谦让，例如昨天试行岁贡生补授典籍官时，具题仍称“大学士李廷机等”。臣久已置身事外，早晚就是要离去的人，他却依然署上臣的名字，而且把二品官列在一品官之上。向高的谦让固然是好事，但在体制上不合适，臣能安心吗？臣多次直言，向高都不听，因此不得已向皇上申诉。伏乞天语传下，命令他不要再推让；并请求迅速放臣离去。这样不但各项事情妥当便利，连臣的污名也不会挂在人们口头，臣真是大幸。臣不胜感激。六月初六日奏。○乞放疏（一） 奏请：王道以人情为根本，最终恳求“圣慈俯垂体恤”。臣伏想，《礼记》说：“人情，是圣王的田地。”所以宋代儒者继承这句话，形成“王道本乎人情”的说法。有“人情”，就一定应当有“体恤”。我皇上至圣至明，临御多年，对人情没有不洞察的。只是近年以来，臣下进退去留之际，圣心或许有所未及。像臣这样最不肖的人，既然自身无处容身，却不听任臣离去；奏疏上了一百一十多道，等候了三四年，仍不能获准。难道是像蝼蚁一样微小的情意，不值得体恤，反而因尘杂的奏疏烦扰激怒，更加被圣心厌恶了吗？臣在这里多留一天，不只是臣一天不得安宁，别人也一天不得安宁；别人既然不得安宁，臣就更加不得安宁。史传说：“君平厌弃世间，世间也厌弃君平。”臣起初的志向本来是报答君主、建立功业；自从遭遇跋涉险阻以来，精神疲倦，意志衰竭，最初的志向早已化为灰烬，只是有人或许还不知道。即使向高代臣写了十多道申恳的疏揭，到了催促补充阁员时，奏疏末尾忽然添上“谕臣勉出”一句；臣当面责备他荒谬，向高回答说，多次催请都不能获准，实在无聊，所以姑且这样说。而臣知道，这必然会增加人们的疑惑，也会加重臣的苦楚。如今怀疑臣的人不只是偷斧者那样疑心重，忧虑臣的人甚至超过忧虑边防；防备臣的人也超过防备外虏。即使荒废的居所已经容不下臣的身体，而旁边引用“不走偏门、不钻小洞，必须告知、必须面见”的礼法，以及历举古史前朝的事情，都不足以表明臣的心意。臣唯一的打算，就是到地下追随先臣王锡爵，那样臣才能得到安宁。可是一天还没有过完，又能怎么办呢？这就是臣屏息吞声、始终不再说什么，只盼君父体恤、求得一次离去的原因。伏乞皇上体谅臣、怜悯臣，赶快□臣。臣不胜受恩感激。六月十二日奏。○乞放疏（二） 奏请：臣所居的低洼住所实在可怜，恳请上天般的皇恩放臣归去。臣席藁住在真武庙，原本就是荒野之地；近来淫雨异常，房屋倾塌崩坏，竟然与外面的道路相通。臣孤零零独自居住，白天靠着庙门，夜里靠着巡军。这种情景，凭什么能够上达至尊之前？倘若皇上派人来亲自看一看，一定会内心悲悯。这样放臣，不必等臣把话说完了。臣穷苦哀号，伏乞圣慈怜悯。臣不胜感激。六月二十二日奏。○乞放疏（三） 奏请：恳求皇恩赶快放臣归去。臣等候旨意拖延至今，如今又到了七月。古人把三个月的秋季都看作久远，而臣已经经历四个秋季了。每每想到人生七十岁，自古以来就是稀少之年；历代卿相中，树立德行、建立功业而活到七十岁的有几人？即使贪恋权力、嗜好俸禄，活到七十岁的又有几人？何况臣禀赋最为薄弱，从孩童时起，父母就常常担心臣夭折。如今犬马之年已经超过预期，又多年来困在荆棘之中，苦于拘束羁绊，疾病牵缠，形体精神都已枯槁，如秋后的黄叶、风前的残烛，随时可能陨落、熄灭，片刻也不能再等。这就是臣急切呼号、只求圣主赶快放臣的原因。如今气数已尽、道理已穷，倘若圣心仍不慨然，难道要让臣在地下追随王锡爵，而锡爵能够首丘，臣却客死异乡，这不是太可悲了吗？臣所居之处又遭淫雨，上面漏雨，下面潮湿，墙壁坍塌，比前次下雨更严重，连栖身的地方也没有，情景实在不堪。伏乞皇上俯赐怜悯，立即放臣离去。臣不胜受恩感激。七月初二日奏。○乞放疏（四） 奏请：恳求皇恩赶快放臣归去。臣想，从古至今，臣子请求离去，没有像臣这样困难的；等候旨意，没有像臣这样长久的；请求离去的奏疏，也没有像臣这样多的。臣知道自己烦扰圣听，必定为圣心所厌弃，最终被抛置一旁，不能得到阅览。然而皇上不放臣，臣就不能离去；臣不能离去，就不得不继续烦扰。如今情意已经竭尽，再没有可陈述的；言辞也已经穷尽，再没有可措置的。只要奉到一道旨意，走出国门，那么四五年来纷纷扰扰的事情就都了结了，臣一生的事情也了结了。伏乞皇上怜悯臣，放臣归去。臣不胜哀求。七月十二日奏。○乞放疏（五）

译奏请：恳求皇恩准许放臣归去。臣等候旨意已经很久，今年从春天到夏天又到秋天，如今七月也过去二十天了。秋声四起，孤零零一人，形体和影子相互怜惜，仰面对着屋顶暗自叹息。臣不才不肖，已经长期辜负圣恩，又没能求得一道旨意；离去的日子一天又一天，遥遥无期。暮年已逼近崦嵫，将要填入沟壑。即使百事都不再计较，唯独这条如蝼蚁般的性命，臣还不能立即把它遣置胸外。如今臣没有别的生路可寻，只有君父可以申诉；知道这样会烦扰而招致厌恶，也是不得已。伏乞皇上趁秋凉之时放臣归去。臣报效皇上的事情应当在来生。臣不胜哀求。七月二十二日奏。○乞放疏（六） 奏请：恳求赐臣放归。臣烦扰宫禁，已经上疏一百二十多道；等候旨意四年，如今七月又将结束。衰残困苦的情状，臣现在不敢再详细叙述；辜负恩宠私情的罪过，也不需臣再用言辞申说。只是这一去，臣进退的道义就明确了；如果得到皇上一道放臣的旨意，臣在三四年间千忍万忍、听从君父命令的这片心，也就能够昭示于天下和后世了。秋意渐深，荒居渐冷，伏乞皇上当日就怜悯而放臣；恐怕过了这个月，又不是补充奏牍的时机了。臣不胜感激。七月二十二日奏。○乞放疏（七） 奏请：恳求皇恩准许放臣归去。臣告假四年，恭逢万寿圣节已经四次。臣所受到的钦赐银币以及金银篆字、赐腥、赐食，重重叠叠、屡次频繁，箱子都装不下，肚子也吃不完；而冒受过多的饮食，更使臣承受不住惭愧。臣常想，人生所受的恩数是有定数的，盈满就应当停止。臣等候了四年，必须承受这几次□万寿圣节的赏赐之后，才能离去，这就是所谓恩数。可是臣极其低劣不肖，长久不办事，损耗内帑，浪费大官供给，直到今天，恩数已经日益满盈。更大的问题是，因为臣这个不肖之人没有离去，致使大典拖延，妨碍贤能之路；到了四年，臣的罪过就更加满盈了。近来臣托同官向高代臣再次恳求，向高也已经奏报。伏乞皇上当日准许放臣，使臣趁秋凉出都归里。臣还希望用犬马余生祝圣主万万岁，也教臣的子子孙孙祝圣主万万岁。臣不胜感激。八月二十一日奏。○乞放疏（八） 奏请：恳求皇恩准许放臣归去。臣于前月二十一日上疏陈述烦扰，私下希望圣节之后圣心喜悦，必有放生之仁，使臣实现首丘的愿望，因此日夜踮脚盼望。如今又到了九月，外地来朝、捧疏求见的臣子都已经辞去。寒露之后，天气渐渐寒冷；臣所居之处虽在城内，却与旷野同样荒凉，孤独寂寞如同老僧。暮年景象已经如此，臣对故乡恩情的思念却更加迫切。自古以来，臣子在去留之际，从没有像臣这样偶然遭逢这种变故、独自承受这种艰难的。四年盘桓，只等一道旨意；实在只要得到天子半道诏令便离去，上可以彰显圣主始终如一、深厚高大的恩德，下可以表明愚臣进退恭谨的节操。他日史册就不会写臣“擅自离去、逃走”，臣也没有遗憾了。老年衰弱的身体，此时天气还不太寒，道路也还便利。伏乞皇上立即批复这道奏疏，准许放臣归去。臣不胜受恩感激。九月初三日奏。○乞放疏（九） 奏请：恳求上天般的皇恩准许放臣归去。臣的口疳没有痊愈，又患了怔忡。臣查阅医书，这是虚火上升、心血枯竭的病症。臣从年轻时心□就不足，思虑耗费，直到老年，所剩的心血已经没有多少了。多年以来，且不说风波使臣心中恐惧，骨肉之情使臣心中悲伤，长期困顿使臣心中痛苦；就是臣的奏疏达到一百二十多道，每写一道，都怕写得不切实就不足以表达情意，又怕过于迫切而流于不敬，所以每次写好奏疏，必定过一夜才敢上呈。等到奏疏已经上呈，心又跟着奏疏一起奔走，怕它不能到达御前，怕它不能经过皇上亲览，怕它不能蒙受上天鉴察；日夜踮脚盼望，心摇动不安如同祈祷的旌旗，听到人的脚步声，心就惊然跳动，像被杵捣击一样。这样过了四年，臣的心血已经耗尽了。既然如此，怎么能不怔忡，又怎么能希望长久活下去呢？人所厌恶的，没有比死亡更甚的；尤其没有比客死更令人厌恶的。如今人若要诅咒别人，就拿这种事来诅咒；臣恐怕自己不能免于此难。深秋雨后，天气已经寒冷，转眼冬天就要到来，不如趁现在道路还方便。伏乞皇上稍加垂怜，准许臣放归。臣不胜感激。九月十二日奏。○乞放疏（十） 奏请圣明俯顺众望，裁决长期搁置之事，放还久候的臣下。臣私下认为，帝王施政常当顺应众望。有人希望任用他，就顺应众望而任用；有人希望离去，就顺应众望而放还。如今臣求放之迫切，不必等臣自己说出。就是臣的妻子、儿女、兄弟、亲戚、童仆，也天天占卜、拜佛，希望臣早日回去，这就是希望皇上放臣。就是臣乡里的父老子弟，也天天问讯探听，同样希望皇上放臣。至于朝廷内外的士大夫聚会，必定谈到臣：有人讥笑臣不径自离去，有人认为臣等候圣旨是对的，有人怜悯臣久候而荒居的痛苦，也人人希望皇上放臣。如今一旦放臣，哪里只是满足臣的愿望，天下人的愿望也都满足了。朝政每天有万般事务，放臣固然只是万般事务中的一件，但尤其是大而紧急的事，不可不裁决。臣最初上疏请求离职时，正是六十七岁；又过一年，以六十八岁请求；又过一年，以六十九岁请求；再过一年，就要以七十岁请求了。阳虎说“年岁不肯等待我”，孔子这样的圣人也只活到七十二岁。阳虎的话并非全无道理。臣患病时读《易》，看到需、夬二卦。需的意思是等待，等待命令，是臣下应守的道义。夬的意思是决断，决断的意义，是治理万般政务所凭借的原则，也是君主应尽的职责。伏乞皇上念及臣久候，赐臣以“玦”，使臣能在七十岁这一年回去，俯顺天下人的愿望。这样难道只是臣感戴不尽吗？九月二十二日奏。○请求放还疏（十一）

译奏请上天求得放还。臣私下认为，皇上如同上天；上天不能没有水旱灾害，但久旱到了极点也会降下甘霖，久雨到了极点也必然放晴。君主对臣下，比起天与人的关系，感情尤其亲近。凡臣子向君父有所祈请，只要不是按名分和道义本来不应得到的，就没有得不到的；即使一时得不到，久而久之也会得到。至于因有缘故而离去【缺字】，臣子有不得已的情状，而在君父看来又没有难以处理的事情，拖到几个月已经算久了，哪里有拖到几年的呢？难道臣的奏疏没有送到御前吗？还是送到后没有得到阅览吗？这不只是臣永远无法理解，也是天下人无法理解的。听从上天命令的是人，施行仁慈、庇护怜悯下民的是天。伏望皇上效法上天广大的德行，施展怜悯下民的宏恩，准许臣以年老多病请求致仕，回到原籍；使这个久候的臣，一朝得到赐玦，如同打开笼子放鸟、解开罗网放鱼。这样的恩德无穷，而在今天施政行仁，也没有比这更优先的了。臣不胜感激。十月初四日奏。○请求放还疏（十二） 奏请皇上施恩准许放还。臣私下想到，自己像犬马一样的残余生命，不足以感动天心；像蝼蚁一样的微薄诚意，也不能使天听回转。不得已仍托阁臣叶向高，于本月初二日代臣转达苦情，再次申说先前请求。如今将近半个月，却仍然杳无音信。臣曾听前辈说：“内阁不轻易进呈揭帖，有时一经进呈，立即得到阅览批答，往往能够有所调剂，并非空话。”如今阁臣请求离职，反而以阁臣身份代为请求；又不是求官爵、求恩泽，其间并无私意，皇上还有什么疑虑而不听？有什么困难而不能决断呢？即使有性情迟缓的人，迟缓到了极点也会变得急迫；即使有耐性的人，忍耐到了极点也会焦躁。臣现在正是迟缓到了极点、忍耐到了极点的时候。何况家乡远在万里，即使现在获准离去，也还须过了一年才能到家。从戊申到壬子，已经五年了。伏乞皇上听从向高的话，怜悯臣久候的痛苦，立即赐予俞允，容臣以老病致仕回籍。臣不胜感戴天恩。十月十三日奏。○请求放还疏（十三） 奏请事情已经走到尽头、情势十分急迫，哀求圣上怜悯。臣自戊申年四月二十一日上疏请求退休，只等圣旨，到今天已经整整四年，共四十四个月，约一千三百天了。陈述情状、倾吐血泪，冒犯天威，前后共有一百二十三疏。臣与王锡爵、朱赓同时被人弹劾，朱赓死去四年，安葬也三年了；王锡爵死去一年了。自孙善继离去以后，南北大小臣僚中没有奉旨离去的有二十多人，如今尚未死亡、也尚未离去的，只有臣一人。臣虽然不肖，未必完全排在这二十多人之下。臣的志愿实在可怜，皇上不怜悯臣，谁来怜悯臣？臣如今没有被放还，难道终究可以不放吗？与其终究不能不放却迟迟放还，不如现在就放还更好；与其等臣死后才放还，更不如趁臣活着放还更好。伏乞立即批答臣这【缺字】奏，准许臣以老病致仕回籍。臣不胜感戴天恩。十月十二日奏。○请求放还疏（十四） 奏请臣等候命令已经【缺字】年，恳请圣慈慨然赐予一次放还。臣自念品行才能极其浅薄，承受的恩宠极其过分，过失罪愆极多，物议纷纭，陈情请求极为烦琐，拖延滞留又极其久远。然而臣所以忍耐性情、坚守【缺字】星霜，冒着讥议而更加坚持在于【缺字】；大概也只是想以纲常伦理这一共同遵守的大道理，守住已经决口的堤防，并把去留进退的缰绳，归还到至尊手中，如此而已。近来又私下想到，许多奏疏留中不发，必定是因为烦扰冒渎而使皇上厌烦，因此犹豫徘徊一个多月，积蓄诚意、斋戒静候，直到新年才敢重新陈述。伏乞皇上发下臣的这道奏疏，即使让我退处闲散、削去官籍，也都是皇上的大恩。即使我策马蹇驴、徒步而行，也不是苟且求去；守候五年而在一朝得到放还，完成事情有始有终，实在是臣这个七十一岁之人的最大幸运。臣不胜感激。万历四十【缺字】年正月初五日奏。○恳求施恩准假疏 奏请按先例求恩准假。臣于本月初五日上疏，连续数日等候圣旨。昨天接到邸报，看到翰林院掌院事、吏部右侍郎王图，特别蒙圣恩准假五个月。臣仰首赞叹，圣明君主对待儒臣，优厚周全到了这样的地步。又低头追想前年，臣也曾请求给假，但上了一道疏后，不知如何补写后续文书。同僚向高虽然多次上揭代为陈情，但终究没有达到皇上重赐玦而不肯一概准许的心意，这也是臣请求不得其法的缘故。臣入京十年，闭门不问政事已有五年，所处的艰难，比王图有过之而无不及。如今王图既然蒙恩，臣才敢依照先例请求。伏乞皇上一视同仁，而且臣的家乡最远，如果蒙准放宽期限，圣恩就更加深厚，臣的感戴也更加深切。臣不胜感激。正月十三日奏。○再次恳求准假疏 奏请皇上施恩俯允给假。臣近来见讲官王图蒙准给假，便上疏按例请求。然而这个先例是旧例。臣查《大明会典》：京官在任六年以上的，准许给假回乡省亲祭祖，这就是古代准许官员告假休沐的制度；除赐玦之外，另设此法以疏通归休之路。先朝经常实行此法，臣亲眼见过。记自己丑年以来二十多年间，讲官给假的有三人，辅臣给假的有二人。如今臣是辅臣，也曾任旧日讲官；臣在任已经十年。至于万不得已的苦情，也不必等待【缺字】再来赘述。如今元宵已经过去，伏乞皇上立即赐予俞允，使臣能够赶上清明上先臣的坟墓祭扫；那么环草报答先臣的心愿，臣就应当先去实现，然后再来完成自己的事情。臣不胜祈求。正月十七日奏。○请求下令查勘藩封疏

译奏请关于藩王封爵一事，由臣经手请求下令再次查勘。臣在这里等候命令，本来不宜多言。因看到代府一事，乃是臣任礼部时办理的，与如今的侍郎翁正春完全无关。臣记得当年代王朱鼐匀因为两个儿子嫡庶不【缺字】，自行检举，奉旨交礼部办理。臣命有关司先查玉牒和妾册，发现张氏有名，裴【缺字】无名，仍恐不够确实。因当时没有巡按，便移咨陕西巡抚查勘。随后接到巡抚霍鹏的回咨，并取得司、道、府、县各级官员，以及十三郡王、将军、中尉、长史、教授的各枚印信结状，内容与妾册和代王奏报相同。由此看出，鼎莎确实是张氏所生，而张氏原是经奏请选取的内助，后来进封为次妃。鼎渭原来报在张氏名下，实际上是裴氏所生；裴氏没有经过奏请选取，按宗藩要例属于所谓“滥妾”。按照条例，鼎莎虽年少，也应当承立；鼎渭虽年长，却不应承立。臣于是上题覆奏，奉旨改正，准许鼎莎承袭，封为世子。这是臣依据玉牒、妾册、宗藩要例以及外地查勘的印结，为代藩处理完了此事。如今却奏讦纷纷，只是因为代王一向没有断绝私情，认为鼎渭也是亲生骨肉，担心他最终以庶人身份终老。所以他把渭的母亲裴氏称作妾，却隐瞒她属于滥妾，认为这样一来，鼎莎继承王爵，鼎渭或许还可以冒充郡王封爵。这就是代王内心隐秘的曲折想法，而祸患的根源和争论的话柄也由此开始。臣切实看到，事情必须核查，处分必须恰当，何况这是藩王封爵这样的大事呢？不要说通贿徇私，即使一时粗疏遗漏，以致引发争执、酿成祸乱，罪责也不小。哪里有这样重大的差错，却可以容许隐瞒、遮掩、苟且拖延呢？臣本来很想不说，但事情经过臣的手，按道义不能始终沉默。伏乞圣明下令礼部，再依据宗藩要例复核，再查玉牒、妾册，再命当地抚按官重新勘验，务必要查明奏选与【缺字】谁高谁低，张氏和裴氏究竟谁是经奏选的。鼎渭出生时之所以借重张氏，冒报在【缺字】名下，究竟是什么缘故？追查到底，自然就清楚了。如果查出有私弊或差错，请先治臣的罪，并追究巡抚、司道等官以及郡王、宗室诸人共同保结的罪责，然后重新改正；即使收回前令也无妨。这样才能使纲常端正、伦理分明，代藩父子兄弟之间的争执也就平息了。臣不胜感激。二月初二日奏。○请求放还疏略 臣隐居在荒废的庙宇中，如今已经三年了。这里有树木，群鸟栖息其中。臣常看见它们一会儿飞、一会儿鸣，自由搏击捕食而无所忧惧，来去都很自在。臣私下伤感，自己做人反而不如禽鸟。但臣之所以还能勉强支撑，只因为确信【缺字】，确信自己一定要等候圣旨后才离去。守定这一点以后，臣的心也就安静安定了。臣见古人立身行事，都有法度，传给后人，称为衣钵。臣所承受的，不是今人追逐富贵利禄的衣钵。古人遇到机会便出仕，从不苟且；不得志而离去，也从不周章失措。臣从头到尾苦心积虑，只怕向前有愧于古人，仰面辜负皇上。即使是臣前年谢恩的一道疏，直到今天挑剔搜求臣过错的人，还把其中的话节略出来作为口实。总是因为臣不肖无才，又不幸与庶吉士一同读书，因而与馆师有牵连，又不能背弃这种关系而离去。所以即使平日谨守的细小操行，在妖书事件中挺身而出、正色而立，原本也没有什么私图，只是因为这样做，赤诚之心总还不足以赎罪；大概只能使朋友谅解，使天下人知道真相罢了。○请求放还疏 奏请哀求皇上放臣一回。臣在荒僻之处栖居等候命令，已经接近四年；我所见南北大小臣僚离去的很多。昨天吏部尚书孙丕扬也终于挂冠离职了。臣想起当初请求离去时，孙丕扬还没有到任。如今孙丕扬离去，反而在臣之前。臣的德望和资历远不如孙丕扬，但所受圣主的恩宠、所处的职位以及所负的志愿，并没有不同；只是年纪都已经超过古人所说的引年之限。近来有人以“钟鸣漏【缺字】”来议论臣，臣前年上疏也说过：“时代不同于汉室，才能又逊于孔【缺字】【缺字】，难道一定要死后才停止吗？”臣早已知道去留的分寸，只是为了【缺字】【缺字】【缺字】的道义，所以还留在这里。如今看到丕扬离去，臣更加惶恐不安，整夜不能入睡。臣私下揣想，圣心此时也一定会因丕扬而想到臣。如果蒙传旨放还一声，使臣奉旨离去，那么臣的离去就更为妥善了。臣感戴皇上天高地厚、始终成全臣的恩德，哪里有尽头？臣不胜感激。二月二十一日奏。○谢恩疏 奏请感戴天恩，恭敬陈述谢恩的诚意。臣于本月二十四日，承蒙皇上特遣文书房官刘用来到臣的私寓，恭敬捧宣圣谕：“告诉辅臣，朕昨天阅览【缺字】的奏疏，见其言辞愁苦迫切，而且想要仿效【缺字】【缺字】离去。朕【缺字】【缺字】扬年老【缺字】【缺字】，哀怜宽恕，准其归田乡里，难道你也可以仿效他相继离去吗？不把纲纪看重，既然身为股肱大臣，怎么可以不等候明旨而任意行事？纲常大义在哪里？卿应当稍稍等待，千万不要轻率，以免损伤国家体统。特此谕知，钦此。”臣设置香案，面向宫阙行五拜三叩头礼谢恩完毕。臣想到自己所受皇上天高地厚的恩德，自愧才质浅薄，仰面辜负了知遇【缺字】【缺字】【缺字】；君臣之义，臣向来明白，因此伏候五年，只求得到一次放还。如今承蒙圣谕体念臣愁苦迫切的情状，教诲臣要重视纲常大义，谆谆天语，仿佛亲自聆听。臣捧读圣谕未完，眼泪已经纵横交集。臣【缺字】【缺字】【缺字】违背轻率的【缺字】，仿效前人的过失【缺字】，应当只等候明【缺字】【缺字】【缺字】到宫阙，然后才敢上路。所奉圣谕，臣谨慎重重收藏，作为镇守家门的珍宝。臣不胜感激。二月二十四日奏。○请求放还疏（一）

译奏请仰遵圣谕，伏候准许放还。臣于本月【缺字】【缺字】四日，承蒙圣谕告诫臣不要径自离去，勉励臣稍作等候。臣不胜感戴，随即上疏谢恩。臣想到自己从头顶到脚跟，没有一处不是圣明君主生成养育的；臣一家兄弟、妻子、族人，也无不蒙受圣主的恩泽。臣【缺字】也不自量，期望效犬马之劳；但资质本来愚钝，罪过【缺字】【缺字】积累【缺字】【缺字】也迟【缺字】【缺字】病痛常多【缺字】【缺字】四五年间苦【缺字】【缺字】不恋【缺字】【缺字】有万不得【缺字】者，以至于夺去臣的本心。如今既然【缺字】【缺字】皇上怜悯，臣敢再次倾吐【缺字】情，重请皇上垂听。伏望皇上准许臣的请求，立即发给音信，令臣以老病致仕回籍。臣即使死入地下，也当化为草、化为环来报答；来生也当做犬做马。今生即使有所负，来世也一定报答，发誓不敢忘记。臣不胜感激。二月二十七日奏。○请求放还疏（二） 奏请恳求准许放还。臣等候命令已经很久，已有五年。本年二月二十四日，又承蒙圣谕命臣稍作等候。臣恭敬遵守训诫，随即于【缺字】【缺字】【缺字】日上疏请求【缺字】【缺字】【缺字】，不敢再行补【缺字】。如今又【缺字】（下有佚文）。《李文节集》卷之七 ●《李文节集》卷之八 晋江【缺字】【缺字】李廷机著 奏疏（八） ◆奏疏（八） 辨析宗藩要例疏 请求放还疏 请求下令备查法例疏 请求放还疏（一） 请求放还疏（二） 请求放还疏（三） 陈述谢恩并请求放还疏 拟定日期辞朝疏 恭敬谢恩并陈述苦情疏 谢恩疏（一） 谢恩疏（二） 请求放还疏 拟再上请求放还疏，因前一疏没有发出，最终没有上呈。请求放还疏 谢恩并恳求放还疏 辞朝疏 请求立即放还疏 辨明诬陷疏 辞去加授官职疏 谢恩疏 在籍陈述心曲疏 恭敬宽慰圣上忧虑疏 代替草拟为虗斋蔡先生请求谥号疏 代为扈从并获赐慰劳的谢疏 代拟谢疏 优厚叙录谢疏 ○辨析宗藩要例疏