李文节集卷之二十三

译明代故南京户部尚书致仕刘公紫山先生墓表。明代追赠怀远将军、锦衣卫指挥同知张二太公墓表。旌表节妇杨母墓表 追赠君联峰郭公墓表 乡贡士震峰董公墓表 南野马公墓表 对溪白先生及其配偶、封太宜人马氏墓表。中阳陆君墓表 ○明代故南京户部尚书致仕刘公紫山先生墓表。先生巡抚福建，是在戊寅年。先生进入福建后，便带着书信和礼物到清源山中迎请李生某，请他教授自己的儿子经书。在此以前，李生已经带着妻子儿女在毗陵靠笔耕生活。庚辰年赴京参加会试，李生前往拜谒道谢，先生仍按最初的心意以宾礼相待。李生落第后，滞留在燕地。当时故友傅子客居先生府中，李生常去拜访傅子，先生便为他设饭铺床，款待十分周到。后来李生南归。癸未年赴京参加会试，又在仓场拜见先生。这年春天，先生得知李生考中进士、任史局官，喜悦之情可想而知。不久，先生前往总理陪都事务。这年秋天入朝祝贺，升任尚书。不久便去世了。他的儿子某等将要安葬先生，拿着都谏齐公的行状，请大宗伯沈公撰写铭文，又托李生为他撰写墓表。李生想到从前有幸受先生知遇，杯酒交谈和咳嗽声仿佛还在昨日，忽然听到下葬的消息，悲痛不已。于是依据行状写墓表说：‘先生是河阳人，讳思问，字汝知。他从小便聪颖超过一般儿童，十四岁参加官府考试，考官都惊异。成为诸生后，每次考试都在诸生前列，连续若干年没有中选。’ 到了嘉靖丙午年，他才被乡里推荐；“□□□丙辰”之后，才考中进士。他出任苏州推官，过了一段时间，因父亲服丧期满，补任潞安。潞安原来宗室很多，任凭一群小人、豪强和琐细百姓凭借武力干预有司禁令，没有人敢追究他们。他到任后，便因事惩治了身边数名违法者，又制定戒约，晓谕告诫他们。从此他们收敛起来，不敢再放肆。又因该郡旧例按丝绸核算赋税于百姓，一名隶属于丝绸行的差役便要承担各处纷繁的供应，有司不能做到平均分配、节省缩减，反而还从中侵吞财物，使百姓受到剥皮吸髓般的盘剥，拆散资财、荡尽家业，往往只得迁往别处谋生。先生对此深感忧痛，却受制于郡守和长官，不能有所整顿改革。适逢巡视长子县，于是把赋税按两等重新核定，完全改掉百姓所苦的旧法。“□□□视等为赋”之处，原文有疑。上奏记告知上官此事后，百姓彼此举手加额，称说刘公使我们获得了新生。他两次任推官时，即使对豪强权贵也丝毫不枉法；而且性情一向仁慈宽恕，常常依照法律按轻重先后处置罪人，每逢跟随巡按御史出外审理案件，总能平反许多冤狱。后来因贤能被征召入朝，授任湖广道监察御史。适逢京师修治外城，他负责巡视，于是核查工匠名册，钩稽剔除隐匿冒名者，使宦官不能虚报冒领，为水衡署节省了二十余万缗钱。工程完毕，天子嘉奖御史有能，增加俸禄二级。后来奉皇帝诏书巡按云南。当时夷族首领凤继祖桀骜不驯，起兵作乱，王一心、高钦等人为他的羽翼，成为云南的祸患。先生使用反间之计，使高钦、一心又上疏请求把蜀地与云南相邻的地方划归节制，扼守要害，以防贼寇陷入困境而逃逸。不久，凤继祖被擒。丙寅年请假三年，后来又入朝任御史。庚午年巡按汀西。辛未年升大理寺右寺丞，又升左右少卿，转任□□院右佥都御史，巡抚南赣、汀州、韶州等地，提督军□□。这些地方处在四省交界，山崖深谷险阻，盗贼出没。先生以威严和恩德使他们安定归顺，一年之间烽火鼓声不起。不久因继母去世离任，服丧期满后，巡抚福建。当时海盗林道干在闽广之间为害；先生巡抚赣地时，已经议定征剿办法，并摸清了盗贼巢穴和消灭他们的策略。到任后召集勇敢有才智的将领王尚文、呼良朋等，授予他们方略，从南海、漳州、泉州两路形成犄角夹攻，捣毁盗巢。盗贼于是驾着轻舟逃走，俘获其党徒若干人，并将所掳男女全部带来，当庭逐一审讯，释放了其中若干人。这年被召回朝，协理院务。不久升任刑部某侍郎，改任户部某侍郎，总督太仓。癸未年升任南京都察院掌院事，过了几个月，入朝祝贺，转任南京户部尚书。刚接受任命，忽然生病，病情一被看视便请求退休。天子怜悯他，准许归乡。他回到河阳后更加舒畅，认为自己从寒门起家，官至正卿，功成身退，已经完全合乎本分。每天与宾客故人谈笑，十分惬意。不久视力更加清楚，竟能看细小的字。人们说：‘先生过去不肯用九卿之位换取一双眼睛，如今宾客故人都为他高兴。’忽然染上小病，不到十天便去世，距他归乡只有三个月，享年六十五岁。他为人坦荡平和、宽厚长者，从不在口头谈论别人的过失。与人交往谦恭诚恳，没有隔阂，人人都觉得先生亲近自己。他天性孝友，居丧时悲哀伤身。弟弟别驾公早年丧父，依靠先生才得以成人立业。即使别驾显贵后足以自立，先生仍像鸟翼护雏、以唾沫哺育一样爱护他。美好的田地房屋，任弟弟自行取用；还常常把俸禄余钱分给贫困的朋友和疏远的兄弟。河阳学宫的建造，先生首先提出建议，并捐资相助。先生对于公共事业从不吝惜，而自己的生活却极其俭约。不穿绫罗绸缎，食物不求肥美厚味，只吃粗糙简陋的食物，甚至寒门贫士也难以忍受。有一天某人侍奉先生坐着，看见一个苍头卖菜进来，先生问菜价多少，回答说：‘三钱。’先生说：‘这些菜只值这个价吗？’苍头经过时随口说道：‘刚才有人拿了若干金钱来祝寿，先生不肯收，却只问三钱的菜价。’我退下后叹道：‘唉！唉！这正是先生不能收下那些金钱的原因啊。’古人说节俭可以培养廉洁，难道是虚话吗？我看士大夫被世俗尘网缠住，不能解脱，迟疑苟安、弯腰屈从，往往要等到被弹劾，才想归葬故乡。即使是狐裘配羔羊皮袖，贤者也尚且不能完全避免。像先生这样功名未满便知收敛，恰到好处地停止，抛下荣华和官服，归化故山，最终享有纯全的声名，不受瑕疵污点的议论，难道不能说是依礼退处、善始善终吗？他的世系、子女生卒和坟墓详情，墓志中没有记载，只在墓上题表：‘致仕南京户部尚书紫山刘先生之墓。’ ○明代追赠怀远将军、锦衣卫指挥同知张二太公墓表。

译圣明天子大力推行孝治，宫内妃嫔等人如果表现忠勤，得到表彰恩赏，往往还能推恩给同胞兄弟，授予金吾官爵；而金吾官守职无过，又可以利用自己的官职褒奖父母及祖父母，使他们所受的荣耀与士大夫、公卿相等。于是考察他们的先世，即使先世不显达，大概也有隐而不显的德行。霸州张氏便是这样。张氏自元末起就是霸州保定县人，明初有位讳德邻的祖先迁居州中青口里，这便是青口里张氏。德邻生甫宽，甫宽生玉，世代务农，诚实勤谨而无旁骛。玉生文杲，娶韩氏。文杲壮年去世，留下铎、钊两个孤儿，依靠韩氏抚养成人。铎稍长，便奋发说：‘唉，务农是拙劣的职业！我们祖先牵累终身，愚昧无闻，为什么不离开去读书，以开阔自己呢？’于是到塾师那里读书。通晓书中大义后，又回去务农；但因为他读过书，所以已经不同于同乡人。同乡人都退让谦逊地与他交往，张氏从此成为霸州的望族。铎娶杨氏，生仁、义二子；续娶王氏，生忠、相二子。恩荣、义、忠、相早逝。仁努力务农，端正有才干谋略，像鸟翼护雏、以唾沫哺育一样抚养恩荣和另外两个弟弟，以义行闻名乡里。仁娶董氏，生四个儿子，名经、纪、纤、维。经侍奉直将军，维就是现在的御马公。御马公奉诏入宫十年，后被选为侍奉太子的官员；又过了五年，当今皇帝登上大宝，他任御马监太监，主管乾清宫事务，兼摄兵仗局。万历十一年皇子出生，皇帝广施恩泽，任命他的弟弟纪为锦衣卫镇抚，加授锦衣卫指挥同知、怀远将军。于是追赠父亲仁、祖父文杲，官职按纪的官阶；母亲董氏、祖母韩氏，都追封为淑人。我听说御马公以银珰左貂在皇帝身边供职，心志专一善良，始终谨慎自守、少犯过失；喜爱阅读古人传记，手不停止翻阅，诗文书法优美，能与学士纵横上下。皇帝曾在便殿召见他，拿出词臣进呈的《尚书》《通鉴》大义，让御马公讲说，皇帝称他为内讲官。又一天，皇帝问他母亲是否在世、兄弟有几人，御马公以孝友之道回答，感动了皇帝；皇帝亲笔写下‘兄友弟恭’四字赐给他。后来皇帝又在雍肃殿召他讲说，十分高兴，赐给他‘端疑殿说书’五字。御马公凭文雅得到宠幸，而锦衣公也很能自我检束，去除浮夸，戒除自满；兄弟和乐相处，每天只教诲督促自己的儿子和侄子，希望他们振作仕进、学习经术，完成祖父当年受书读学的志愿。俗话说：‘春雨滋润树木，树叶的水分流到树根。’后代的美德光耀，难道没有根源吗？要说他们祥瑞的发端和福庆的流传，确实是有来由的。两位受赠者加葬之后，过了若干年，墓木已经长到两手合抱。御马公和锦衣公谋划彰显先祖的美德，请我撰写墓表。张氏子弟云鸾、云鹤、云鹍等跟随我交游，我也一向听闻两位受赠者的品行，于是撮取大略为他们写了这篇墓表。○旌表节妇杨母墓表 我读李令伯的《陈情表》，其中说到祖母刘氏的事情，令人悲伤。然而当时只有祖孙二人，相互依命，福分单薄而负担很少。自令伯十岁能够走路以后，祖母已经可以安稳地等他长大成人了。譬如孤根弱苗，虽然容易倒伏而难以成长，但还没有斧头砍伐和火灾焚烧的侵害，困苦并不算太深。根据我所听说的固安杨计部君的祖母节妇任氏，她的处境尤其艰难。杨氏是固安的望族。杨君的祖父名端，起初娶郭氏，郭氏去世后，娶任氏为妻，这就是节妇。杨端年幼丧父，独自与母亲居住，家里原本富裕，他性情豪放，天天和乡里的年轻人来往追逐。节妇日夜哭泣劝他说：‘端君的母亲还在，为什么偏要自我放纵，不珍重自身，反而让母亲忧虑呢？’杨端被她的话感动，改变行为，磨砺节操，最终以孝顺谨慎闻名。当时节妇侍奉婆婆，尽心尽意，生了一个儿子叫宗沛，就是计部君的父亲，后来追赠高平公；前妻郭氏所生的儿子叫宗洪，节妇也抚养他成人。对于追赠公宗沛以及宗洪，节妇都当亲生一般，宗洪也忘了自己是郭氏所生。不久，杨端因病去世，节妇二十八岁，号哭绝食，发誓一定要死。亲近的人劝她说：‘古人说过，死亡容易，抚立孤儿艰难。’ 况且婆婆已经老了，死后将把她托付给谁呢？节妇听明白了，于是忍住不死，勉强进食。从此她断绝甘美食物，摒弃华丽服饰，以未亡人自居，终身不吃荤、不饮酒。婆婆生病，她日夜侍奉汤药；婆婆去世后，她拿出簪钗耳饰办理殡葬。她抚养两个孤儿，直到他们都超过冠礼年龄，又为他们娶妻，使他们彼此扶持。后来追赠公二十四岁去世，他的妻子刘孺人也在追赠公去世前一个月去世。追赠公夫妇去世时，计部君刚六岁，还有一个女儿刚满月，节妇便把她一并收养。等计部君稍长、开始懂得读书时，宗洪又去世。宗洪的三个儿子都依靠节妇；计部君早年丧妻，节妇又替他抚养遗下的女儿。节妇守寡五十多年，杨氏家族灾祸接连而来，骨肉亲人像霜露一样不断逼近；孤儿幼子一个接一个，所有棺椁墓穴、衣食婚嫁等事，都由她承担。节妇以一个寡妇之身含辛茹苦，竭力支撑其间。她既像祖母又像母亲，死者替他们安葬，生者替他们养育，正因为这样，才能把那些弱小的孤儿抱持携带到长大成人并有所成就。最终她看到计部君中进士，做了县令。计部君任高平县令时，节妇已经七十六岁。计部君把她迎到官舍奉养，每次退朝，节妇总要询问他治理政务的情况；有平反案件、使人活命的事情，她便高兴；若只是增加赋税，她就不高兴。她性情节俭，但慈爱而乐于施舍，对待奴仆常常宽厚。只是教导计部君和各个孙子时，稍有过错便严格督责，绝不宽容。唉！那些穿着华美礼服、佩戴彩带的妇人，一旦成为孤寡之人，若没有改变操守、改变行为，只苟且维持呼吸，怎么能在千难万折之中坚强自立，使宗族香火不灭，并扩大门第声望呢？处境危难而转为安定，家势微弱而渐渐昌盛，像节妇这样的人，难道不是很少吗？所以我认为，节妇的处境比李令伯的祖母更加艰难，而她的节义也更加伟大。节妇于万历十年得到朝廷批准旌表，有司为她立棹楔表彰。六年以后，即戊子年，节妇在高平去世，享年八十岁。详细世系记载在宫谕冯先生的志文中，这里不再书写。我只记述大要，为她在墓上撰写墓表。○追赠君联峰郭公墓表

译联峰郭公讳寀，字希和，富顺人，是我同年仪部君郭元至的父亲，于万历甲戌年七月十五日去世。十年后的癸未年，仪部君中进士，任秀水县令三年，考核成绩第一，郭公也按他的官职追赠。当仪部君刚满二十岁时，已经在诸生中声名很大，郭公仍然严格督促他。仪部君三次参加乡试，三次都落第，郭公总对他说：‘美玉一定要琢磨成器，草木只要培植就一定茂盛。孩子只怕不努力，不必担心不能显达。只要将来能够出身入仕，任官时做到三件事，孩子你要努力。能做一个清白的官吏，使人称道是我的儿子，我即使死也没有遗憾了。’仪部君做县令后，廉洁自守，在得失之间淡泊俭约，心境冲和，近于道，大概是郭公教导的结果。郭公十五岁时父亲死于盗贼之手，他痛心忧虑，饮泣含哀，与几位郭氏族人暗中谋划，捕获盗魁；又用美言诱骗他，于是得知全部盗贼首领的姓名，筹划将他们捉拿。郭公于是奉母亲王氏住在墓庐守墓，悲毁如同刚遭丧事，他的至性和智略就是如此。伯兄郭宴、仲兄郭宸都是诸生，私下相互说：‘季弟有才能，即使最终学业成就超过我们，倘若舍弃季弟，还有谁能振兴我家呢？’郭公听到后很高兴，说：‘两位兄长只管闭门读书，家中一切生产事务由我承担，不要让它们妨碍两位兄长。’ 伯兄、仲兄因为郭公的缘故，端正心志，专心学习，一同考中乡试；几次赴南京应试，都一定带上郭公作为路费资助。即使后来伯仲二兄没有什么需要过问的事，偶尔还对季弟说：‘我们两人已经辛苦了。’始终不忍心让季弟屈抑，而使兄长二人独自显达。蜀藩推荐贤能的仪宾官，本来可以去任职，郭公因为重视两位兄长的意愿，只制作了一套冠服放在箱中，最终没有到王府任职，因为那不是他的志向。遇到大祭祀的年份，开府劝募粮食，郭家贫困，财产仅仅够用，乡里人却总把郭公的名字报上去。当时开府督促各富户出粮，像催收欠税一样；富户们想尽办法请求免除，唯独郭公亲自前往说：‘这是义举，大家却犹豫不前，怎么配称为富顺人？我即使贫穷，也愿以稀粥为乡里先导，捐粮一千石。’开府认为他很有义气。他居家穿布衣、吃粗食，说：‘只有节俭才能没有额外的欲求。’即使闲居，也没有轻浮言语和懒散姿态，庭内庭外都严整有序。兴致来时独自饮酒，只喝几杯，吟唱几首唐人诗来自娱，从未喝醉。与人交往坦诚透彻，有过错便规劝，有争执便从中调解。伯兄生病，他亲自照料、调制药物，早晚不离身边。病势危重时，他祈愿以身代兄；伯兄去世后，他侍奉仲叔也像侍奉伯兄一样。去世后，他抚养众多孤儿，设家塾教导他们；侄子如暄、如年，孙辈衢、阶先后考中科举，都把功劳归于季父。富顺人也说：‘大郭氏，就是郭公。’郭公曾患重病，梦见紫衣人用船形的药物给他服食，醒来后病就霍然而愈。乡里发生疫病。有一天夜里，听见有人叫郭公的名字说：‘可以到您家稍作休息吗？’有人回答：‘那里有禁令，不能去；像某家那样的地方才可以去。’第二天早晨，某家染疫的人病情出现异常，郭公便设坛作醮，亲自撰写青词谢神说：‘听说传来人的话，神明禁止不祥之事；我郭寀德行不足，修行没有止境。’这也足以看出郭公至诚所感。自从世道败坏以来，我见乡里父亲教育儿子，只求偶然得到机会，局促地搜取油脂来滋润自己。他们在庭前训诫子弟，不是向东扩田，就是向西增宅，不以奸诈致富为羞，甘愿让肚腹成为盗囊，哪里知道自己的子弟将来会被关进囚笼呢？祭器礼法都不再修饰了。世俗渐渐侵染人心，已经很久了。古语说：‘儿子能够长久做官，是因为父亲教他忠诚。’像郭公这样把清白贞正的训诫留给后代，在儿子尚未做官以前就教导他，难道不比古人更高一等吗？郭公六十九岁去世，原配刘孺人，生有四子，都是侧室所出：如盘、如璧由李氏所生，如璞由田氏所生，如川即由仪部君的母亲张孺人所生。我感念郭公对仪部君的深厚情义，特意为他编次事迹并撰表说：‘唉，这就是追赠君联峰郭公的墓。’ ○乡贡士震峰董公墓表

译董公讳言，字用兴，号震峰，是武进人。祖父新昌县令退斋公董绍，父亲宪副后峰公董士弘，都是嘉靖年间进士。新昌公死于任所，宪副公曾任兴化知府，有惠民政绩。宪副公娶唐恭人，董公是唐恭人所生；唐恭人是永州知府有怀公的女儿，也是中丞荆川先生的姐姐。荆川先生是当时的大儒，董公作为外甥，从小便受到他的器重和赏识。荆川先生曾听说董公夜间饮酒，第二天早晨召他前来，董公仍然醉意未消，先生便试他的文章，他提笔即成。先生在文章上题写：‘很像你的父亲，不必特别像舅舅。’随后又严肃地告诫他：‘从善如登山，从恶如山崩。孩子应当闭门读书、自我检束，不应放浪于酒杯之间。’董公一向受父母宠爱，自负才华而沾沾自喜，听到先生严肃的话，惊惧得脸红，迟疑着告辞离去。从此改变节操，专心求学，十八岁补为郡学弟子员，在荆溪山中读书，订立学习计划自我督促，刻苦磨炼数年，文章日益有名。每次督学考试，总是名列前茅并受到称赞。取得廪生资格后，却在京城考试中不得志。丁卯年完成学业进入南雍，大为少司成金公赏识；庚午年转入北雍，又大为大司成孙公赏识。当时天下贡士云集国学，号称人才众多，但没有人不知道武进董生。董公从他的堂兄太学公那里听说了我，于是通过介绍与我结社。我与董公从庚午年开始交往。这年秋天我有幸承蒙天意，董公以祭酉年考中顺天乡试。甲戌年会试，文章已经列入推荐录取之中，却因名额有限遗憾地被主考舍弃。丙子、丁丑年，丁宪副公去世守丧。戊寅年请我到别馆教授他的儿子，彼此切磋两年。到庚辰至癸未年，我又有幸得到机会，而董公再次参加考试。丙戌、己丑、壬辰年参加礼部会试，都落第。癸巳年，董公去世。他考中乡试已经超过强仕之年，年岁在迁延曲折中流逝。然而董公志向坚定、意气锐利，在文社中常常首先订立约期，即使盛暑严寒也必定赴会。他家是大族，又居于交通便利的城市，应酬十分繁多，但董公不因这些事情而间断写作，文章不断润饰，直到老年也没有陈腐的语句。只是后辈文人的文风日新月异，变化多端，而董公仍固守旧法，所以行文技艺不能没有些许逊色。然而他的风骨韵致终究不是尘俗之物；董公怡然自信，看待那些一两次得意便离去的人，认为自己并不比他们差，有时甚至超过他们。因此屡次受挫，意气仍然自如，常说士人如果一生不能中进士，终究只是雌伏而已。那时酒后耳热，他挥臂呼喊：“天啊，怎么办，偏偏这样一个小小的人物却不能让我如愿？”有人指着董长公说：“看他的头发已经斑白了。等到黄河水清，人还能活多久呢？”有人又赞叹说：“这才是真丈夫啊！”他头发虽短，志气却还很长。己丑年，董公谋求参加吏员考试，我劝勉支持他。过了两天，他又对我说：“想到将要参加吏员考试，心里很不痛快，身体也不舒服。”我说：“既然是抱着愿望去参加吏员考试，已经病了，还考它做什么？”到了壬辰年，董公不再谈及此事。后来困顿不得志，又有更使他郁闷的事情，背上长了疽，终于不起。他天性孝顺友爱。宪副公晚年双目失明，他在饮食、服饰、起居方面，都依照父亲的意愿办理。凡是与宪副公接触的人，若不是盲人，都对此感到惊异。后来大家知道他的长子长公善于侍奉父亲。董公的弟弟仲、季都早逝，留下应朝、应芳、应扬等孤儿，实际都把父亲的事情禀告给董公，有急事便来投奔他。应芳遭遇无妄之灾时，董公仓促奔走，早晚焦虑劳苦了好几年，这是我亲眼见到的。其他如归还族母的旅榇并为她下葬，抚养姐姐的儿子使他成家立业，族人出嫁却无力置办嫁妆而予以帮助，以及把□□坊的全部收入都拿出来施舍，都是董公所做的事。他喜欢行善积德，但家境温裕，人人也不免对他有所不足之望。然而董公自认为曾蒙荐举，列在缙绅之后，怎么能把我等同于素封之家之外，还要轻视我呢？这种想法，若不是平日吝惜财物的人忽然豁达开朗、毫无隔阂，便是不能忍受屈辱而又有好胜尽情之累。吴地风俗，蓄养僮仆多至千人；在市肆之间稍有冲突，便要释放怨恨，而主人反而更受责难。胸中郁结，能开口一笑也不过几天而已。至于他侍奉郡县长官，从不失礼，但不喜欢请托求情。他曾说：“我们这些人衣冠不整地出入县廷，自以为没有什么妨碍。哪一天他被征召入朝任惠文馆官，出来巡按各部，而我做他的属官，他说：‘这个人曾在县里使我受辱，我到哪里去安放自己的脸面？’”这话虽然浅近，却可见他熟悉世事。董公敏捷爽利，有才干和谋略，处理事情从不迟滞，是应付繁重事务的人才。假如他考中进士，遇到盘根错节的事情，一定会凭功名显达；即使不能，低头谋得一个职位，也必定会在当世有所作为。然而上天既然吝惜不给他机会，他又不愿意屈身从事低微的试用职位，终于老死。骏马不能驰骋，莫邪宝剑不能斩割，也足以令人悲伤啊。董公的生卒、世系、子女，详细情况在诘问文中已不再记载；我只是叙述他的生平，为他表明道：“呜呼，这就是我朋友震峰董公的墓。” 南野马公墓表

译南野马公，是大学士文庄先生的父亲，同州人，名珍，字廷聘，别号南野。曾任宛平县丞，因文庄先生显贵，封为征仕郎、翰林院检讨。去世后追赠承德郎、翰林院侍读。后来又赠通议大夫、詹事府詹事兼翰林院侍读学士；再赠光禄大夫、礼部尚书兼文渊阁大学士。当第二次追赠时，皇上想到文庄先生讲读勤劳，特诏令有关部门为马公修治墓穴，赐予谕祭，这是特殊的恩典。南野公的父亲名通，凭太学生身份出仕，任博野、繁峙二县县令，有廉洁能干的声誉。母亲姓雷，生了六个儿子，马公最小。马公幼年时，出门看见博野的乞丐，怜悯他们，回来便哭泣，以至于停止进食。县令公对此感到惊异，对雷媪说：“这个孩子仁厚，将来一定会振兴我们马家。”县令公早逝，马公进入州学成为增广生，是学生中出类拔萃的人。雷媪疼爱小儿子，又极力让他从事占■〈亻毕〉业，马公遵从母亲的意思，辞去州学，成为太学生。马公风采秀美，眉目清朗，稀疏的胡须，面颊丰满；正面看他几乎看不见耳朵，皮肤像脂膏和美玉一样，见到他的人都会肃然起敬。他内心却没有城府，与人相处不欺骗别人，也不料想别人会欺骗自己，坦诚表露心意，豁达开朗。他在太学时，太学先生喜爱他的举止端雅，认为他优异，称他为关中马生。四方士人中当时进入太学的，也往往愿意与马公交游，觉得同他相处就像饮用醇酒，不知不觉便自行陶醉了。十多年后，他任宛平县丞。宛平县是京城附近事务繁杂的大县，而县丞处在县令之下，所以缄默受制，不能施展才干。马公却凭借廉洁、明察、慈惠，能够尽到职守，得到百姓的拥戴。宛平县的颂扬不在县令而在县丞，京兆府的诸位长官异口同声地称赞他说：“这才是不辜负县丞职位的人。”嘉靖改元，因普遍恩典授予文林郎，并追赠封赐他的父母。当时东厂的官校还承袭着正德年间的余焰，常常借事扰乱县官。有个私下霸占铺户妻子、又替她索取官帑借贷的人，马公坚持不肯答应，因此被他怨恨。那人指使手下向东厂诬告马公，又把马公宅中自行置办的一两件器物指为赃物，欺骗马公说：“没有关系，千万不要申辩；一申辩，就会牵连到受辱受刑。”马公接受了这个威胁，不作申辩，于是被剥夺官职。有人问他为什么不上书说明冤情，马公叹息说：“我的母亲老了，我的四个哥哥都死了，我凭一个小小县丞的职位，把奉养老母亲的责任托付给妻子儿女。如今我失去县丞而得到母亲，还要县丞做什么？”于是回乡。回乡八个月，母亲便去世了。马公既然承受了母亲早晚的欢娱侍奉，便主持丧事、办理一切丧葬事务，尽到哀痛和礼法；遇到母亲的忌日便悲泣，即使年老仍像幼儿思慕母亲一样，乡里都称赞他。马公素来喜欢读书。回乡后常说：“手里拿着一部古代传记，看到古人的美好节操和善行，赞叹欣赏而不能停止。”他家原本富裕，博爱而乐于施舍，用钱毫不吝惜，查看家中有无，常常便用到空尽。他的先祖子钱谷公虽然循例替人办理债务，却常常抛弃债券，焚烧契券，放弃许多债务。乡人习惯把马公视为长者，常常用欺诈谎言逃避债务，马公不怀疑；即使知道了，也还是置之不问。在宛平任职时，京城发生大瘟疫，有个侄子在部中任属官，因患病寄居在马公处，病势几乎危殆。马公把他迁到自己的卧室，亲自抚慰照看；盛暑时和他同榻住了两个多月，病愈后才让他回到原来的住处。即使是子侄后辈，无论亲疏，每年按时来拜见，他都询问各人的学业；遇到士人便谈士人的事，遇到农人便谈农事，娓娓而谈。过去有个旧属吏家贫困，每年秋收后从渭南来到马公处，马公周济他，让他满载物资回去；这样过了十多年，那个旧属吏来来去去，马公从未显出厌倦。乡村居所用砖瓦砌楼的人，窗户一定四面敞开，正好能望见马公的楼，只有前后两面开窗。泥瓦匠问他缘故，马公不回答；他的意思是怕旁边邻居总被迫看见里面的情形。他暗中行善、方便他人的事情，大多如此。故乡人没有不同意见，有人质问马公，他便为之分析并立即化解。他曾患额部疮疡，乡人共同捐钱并宰牲畜为他祈求神灵，人数达到几十乃至上百。这同古人所称的庚桑楚、陈太丘，难道有什么不同吗？文庄先生在翰林任职时，把马公迎到官邸，时在嘉靖乙卯年。关中发生大地震，压死数万人，马公的住所也坍塌了，但马公没有遭受灾祸，大概是神灵保佑他。马公在京城同四方缙绅诸位太公结社，天气晴好时带酒寻访胜景，冠帽佩剑，闲雅自得；京城人聚集观看，把它当作盛事，后来还绘成图画，至今仍在。宛平人听说马公来了，便告诉宛平县令，迎接他到县衙；吏民在县庭排列跪拜，父老中还有流泪的，也可以说是离去后仍被人思念、德行高尚而谦让的君子。隆庆己巳年，我以恩贡身份完成太学学业，得以拜文庄先生为师。先生凝重严整，屹立如泰山高岳；他担任国子监祭酒时，严格遵守规矩，勤于考核督促诸生，学生都敬畏他，不敢放纵懒惰。有人私下议论说：“先生的容貌很像太公。”听说太公当年教导先生这一辈人，常常鸡鸣时便叫他们点灯读书，稍有过错便立即处罚，从不姑息。先生教导我们，也本于太公的教导。先生后来因麻疹去世，二十年后到了万历戊戌年，我蒙任宫端的副职；先生的儿子少参君拿南野公墓表来请我撰写。我查考先生的行状，关于马公与蒲州张文毅公墓志所叙述的事情已经很详细，这里不再全说，只选取其中重要的部分，为他表明道：“呜呼，这就是我老师太公南野马公的墓。”〔原文数字、纪年保留：十百人〕 对溪白先生及其配偶封太宜人马氏墓表。

译白先生是阳城人，名铎，字鸣教。他的祖先从陕西清涧迁来。曾祖父清，因为崇尚义举而获赐一级爵位，成为义官。祖父子富，通晓经书却没有出仕。然而家境原本富裕。父亲石渠公继承并发展祖业，积蓄财富，慷慨而乐于救济。石渠公在阳城施行德惠，阳城人祝愿说：“上天保佑仁厚的施舍，一定会有所回报；即使不在白公本人身上，也会在他的子孙身上。”石渠公娶吕氏，生下先生。先生身材魁梧，资质非凡。石渠公心中非常高兴，认为这个孩子一定能使白氏宗族兴盛。先生十九岁补为博士弟子，二十三岁时石渠公去世。年轻的先生当家，反而更加刻苦学习，精通文章辞藻。学使者考试阳城生员时，他总是成绩突出，名列第一。阳城生员之间每逢郡试，彼此评定高下，也都一致谦让他。先生屡次被有司考试所挫，困顿不得志，便离开阳城前往太学。不久，文选君兄弟相继升入著名的博士籍，才华翩翩而崭露头角。先生于是说：“士人辛苦劳心劳神地求学，就像担子忽然卸下，感到幸运而轻松；轻任和重任分开了，却仍然跛行而前，真是腐朽了。士人怀抱才艺等待出售，也像美玉一样，一世没有售出而第二世售出，价格相等罢了，但一定要亲身得到这种快意；嘲笑烟楼，戏弄跨灶，都是欺骗。” “背负利息的老人和年轻人彼此交替，就像寒暑循环一样；债务与利息竞相增长，年老与年轻一同奔走，违背时序而不合常理。”于是先生放弃了，不再研治博士家所讲的经学，捆束书册，收拢书箱，把它们全部交给文选君兄弟。但他并不只是教他们文章技艺。他说：“之所以让人讲习经书，是为了修养自身、端正行为，侍奉君主并庇护百姓。如今嘴上诵读经书而行为违背，不能约束自己，撕裂法度和规矩，受到世人讥毁，这不是儒者而是盗跖。等到一旦显贵做官，不知侍奉君主，也不体恤百姓，只取民脂民膏来滋润自己，把祭器般的政务轻视为箱笼之事，这不是儒者而是商人。所以说，学习经书却不能明白道理，不如回家耕田。至于品评人物、考察官员，尊重贤者、否定不肖，遵守法度、警戒过失，古代的道理都具备了。”因此先生平日常给文选君兄弟讲说古人，对于美丑、邪正的关键，从没有不反复郑重说明的。自从文选君考取乡试第一名成为进士，任职仪曹，又调任铨曹，先生当面教诲、托人传话，无不反复叮嘱他砥砺节操、保持清白、建立功业、赢得声誉。文选君告假回乡两年多，在庭前听到的教诲，无非是古代名臣和乡里前辈的美好事迹、芳洁声望、清正规范和高雅操守。文选君兄弟都谨慎勤勉地遵从教诫，力求符合先生的心意；即使有轻微过错，先生也会变色斥责，不因他们年长或做官而有所宽容。《左传》说：“用合乎义理的道理教导他，不让他进入邪道。” 人从出生、成长、饮食和休息开始，耳朵听到的、眼睛看到的，难道不是都离不开经典训诫吗？如果不是这样，邪道又从哪里进入呢？先生孝顺友爱。他们兄弟六人，其中四人幼年丧父，抚养、教育、婚娶，全都依靠先生。白氏诸人说：“生育我们的是父亲，成就我们的是二哥。”先生性情端庄，少言少笑，却不设城府。他辞谢太公谢干后，闭门读史，偶尔同一两个亲友交游，下棋饮酒，不再过问门外的事情。他对人的是非善恶分辨得非常分明，遇到善人便津津乐道地称扬；遇到自己认为不可交往的人，便完全断绝来往，但也从不宣扬别人的短处。他穿粗布衣服，吃粗淡食物，即使显贵也没有华美铺张。有人因急事来求助，他便竭尽力量赶去帮助，从不吝惜。遇到灾荒之年，族亲中饥饿的人，他便供给粮食；有人暴亡，便给棺木安葬。因此先生去世后，阳城人无论是否认识他，没有不感到悲痛的。先生的配偶太宜人马氏，是义城马翁的女儿。马翁过去与石渠公一同受到贾相善待，因此与白家结亲。她出嫁时十五岁，石渠公已先去世。婆母吕氏和祖姑张氏每日所需的甘美食物，都是太宜人亲自准备并恭敬奉上的。她恭顺孝敬，侍奉张氏二十年，侍奉吕氏四十年，始终如一。先生还是生员时，她常用女红补助先生读书，直到督促文选君读书作文。文选君兄弟也不因她是母亲而姑息，先生有时责备他们，她便婉转替他们解释；但退下后仍反复思考先生的责备，对先生敬畏严肃，仿佛先生就在眼前。几个儿子对自己要求严格，太宜人就像先生还在世一样。文选君丙申年起任官职，不愿动身，太宜人催促他上路。到任以后，文选君想到太宜人多次向太宰请求放假却没有获准，太宜人反而屡次阻止他请假，大意是说：臣子辞别亲人而侍奉君主，应当专心办理职务，竭力为公家效劳，不应顾念家庭，琐琐屑屑地来回奔波，沉溺于儿女之情。她所见的大义就是如此。总的说来，先生所做的事情，如修饰品行、敦厚人伦、崇尚义气、乐于施舍、善于教育子女取得显达，其中太宜人的内助作用很多。先生下葬后，文选君任满稽勋司的职务，才追赠先生为稽勋员外郎，封母亲为太宜人。到这时太宜人去世，便与先生合葬。文选君将要在墓道立碑，于是把考功潘君所写的行状托付给我，请我撰写墓表。文选君名所知，与我同科中进士，是第二个儿子；长子所学是廪生，叔子所行是举人，幼子所乐是选贡生，其余详情都记在墓志中。中阳陆君墓表

译呜呼！这就是我朋友华亭中阳陆君的墓。隆庆己巳年，我在长安认识陆君。当时君的妹夫笏林范君，与我以及今天的少司马介峰石公、太守理吾张公，共同组成文社。陆君才华很高，博览群书；写文章时沉默而喜欢深入精微的思考，致力于抒发自己的所得，独自创立机杼，不斤斤计较于当时的风尚。我当时料想他发达较晚，却又知道他一定会发达。他虽身处诸生之中，却沉着坚毅，通达练达，明白典故，识见大体；常常跟随中丞公住在官署。中丞公在谏垣上疏论事，有时命陆君代为起草，他考察中外风俗、政绩和事业，多有陆君的辅佐。陆君还利用这些间隙攻读举子业，日夜不停，对于书籍更加无所不读。丁丑年，他在山庄读书，只有一间萧然的屋子，勉强能够遮风挡雨；头发平束，赤脚而行，拿这些来充当使唤人的衣着。他每次读史书读到马伏波传中“大材晚成”的事情，便慨然长叹说：“唉！陆生也应当这样啊！”后来他多次参加会试进京，总是被阻隔。恰逢皇长子出生，普遍施恩，授予他太仆寺三品官的荫职，但这并非他所喜欢的。将近十年后，辛卯年他奉命参加任子选试，路过秣陵，介峰石公听说后留住他，于是当年秋天参加应天乡试并考中。我当时从翰林出任浙江考官，在姑苏遇到陆君。壬辰年他参加春官会试，我们又在京城相会。这时陆君的文章更加精纯，只是回头看时，他的头发已经斑白。又过了三年，陆君才成为乙未科进士。他每次来访，都能畅谈整日；他的才识日益老成，心境也日益淡泊。有人因为陆君一向擅长诗文，催促他参加馆选，陆君笑着辞谢说：“算了！老骥出了马厩，难道还要同小马争一把豆料吗？”于是请求担任南行人司副。行人司副是清闲官职，按例不能升入台省；但陆君想到伯父少保公年老，秣陵离住处近，便于早晚起居问候，唯独因为能得到这个职位而高兴。到任后，他每天同两三个志同道合的人谈论名理，讲求经世济民之学，自得其乐，淡泊自守。丁酉年秋天，他入京庆贺冬至，走到徐州时病势加重。陆君乘舆带病，呵斥车夫快马赶入京城。我多次到旅舍看望他，他脸色枯槁如墨，但精神还很旺盛；他握着我的手殷勤地安慰并致谢，又一边叹息一边笑着说：“人生相聚就像秋叶落入空中，哪里有什么聚散？春冰归入流水，哪里还有什么异同？你不要因为我是病人而挂念。”我听了他的话，觉得他像有道之人。不久，病势稍稍缓解，他向东回去，恰逢少保公九十岁，皇帝的诏书到门慰问。陆君与弟弟大行伯达君骑马出入，迎送使者；陆君南任考功的命令，也在这个月下达。然而陆君病后身体虚弱，不能承受劳累，一场疾病便不起了，享年只有五十岁。呜呼，令人悲痛啊！陆君身材魁梧，气度豪爽开阔；家世代代有簪缨，熟悉天下事务。他的议论援引旧典，旁征经史，件件确凿有根基，不是空谈的人。他生长在显贵之家，却唯独以纨绔子弟习气为可耻。到山东省亲时，山东的津吏不知道他是中丞的儿子；他到达戟门，谒者心中不满，不敢通报。中丞公有很多门生属吏，有人送来厚礼，希望陆君从中说情，陆君却大声斥责，认为不值得理会。癸酉年，有人暗中因考试之事托请陆君，陆君改谈别的话把他支走。后来他多次应试，多次落第回乡，始终没有后悔；他这样默默践行而笃实至诚。陆君把少保公看作父亲，把伯达看作儿子；同朋友交往时，按亲疏缓急推心相待，如同期亲近亲一样。他收葬遗骸，毁弃旧债券，创办义田，均平差役，又这样乐于行善。他才锋锐利，智慧敏捷，遇到事情立即办理；假如上天多给他一些寿命，使他充分施展才能，哪里是衡尺可以衡量的呢？我任南铨副职时，听到考功报来陆君的喜讯，看见眉睫之间便知道故人中的贤者；我还想弥补自己所不及的地方，可惜陆君不幸离开了我。以前陆君在京城时，曾对我说，有一个士大夫经过家门，吹奏鼓乐进入里门，威仪非常盛大，却私下对陆君说：“刚才乡里有流言，所以不愿显得冷淡，是为了让人知道我的官职还没有出问题。” 那位士大夫笑着回答他：“还会有更加冷淡的时候，你知道吗？”不久，那位公便先于陆君去世。我佩服陆君在炎凉、浓淡之间有通达明朗的见识，所以他居乡时谨慎谦退，温厚恭谨，不敢对乡人有所过分之处。他平日常担心盛满招损，戒除芬华，这固然是少保、中丞两家的家教，也是陆君见识卓越的地方。陆君去世不到一年，采风者同百姓和乡士商议，在乡学祭祀陆君。桃李不说话，树下自然会形成小路，陆君大概就有这样的德行吧。□，讳彦桢，字以宁，晚年号中阳，他的世系、出生和卒年没有详细记载。《李文节集》卷之二十三 《李文节集》卷之二十四 晋江九我李廷机著 神道碑 神道碑 兵部右侍郎、赠兵部尚书兑嵎萧公神道碑（代作） 武清侯、赠太傅安国公恭简李公神道碑（代作） 建宁府知府、赠太子少保、礼部尚书兼翰林院学士敬斋沈公神道碑 大学士文端高公神道碑（代作） 明故掌司礼监太监麟冈陈公神道碑 兵部右侍郎、赠兵部尚书兑嵎萧公神道碑（代作）