李文节集卷之五

译奏为臣身难以容身，皇上的恩宠难以凭恃，详细陈述必不得不离去的情由，恳求退休以保全性命之事。臣本月十四日再次上疏请求辞职，拜奉圣旨：“卿忠直清正，朕所鉴知；妄言乱政的人已经处分了，卿应当立即出来，安心辅政，不要产生疑虑畏惧，切勿固辞。有关部门知道。钦此。”臣捧读诵念，感激涕零。想到臣承受皇上特别知遇，还没有取得丝毫功效，便突然请求退休，难道是臣忍心做的吗？只是反复思量，皇上终究难以任用臣，臣终究不能□□报效皇上。自古士君子要在世上任事，必须估量人情、审察时势；□□如果违拗人情、违背时势，不明白进退取舍的分寸，又能有谁善终呢？如今臣确实不得不离去，理由多得难以尽数。臣只是一个贫困的儒生，受到圣明君主知遇，恩情深厚而命运浅薄，福分超过限度便灾祸发生；不是有人非难，便是鬼神责罚，这是应当离去的第一条理由。自从南北二辅不和，世人把臣看作南辅的门生，双方必定不能相容；这件事根基最深，蔓延最长，是第二条理由。臣德行浅薄、才能菲薄，还没有登上内阁首辅之位，弹劾已经牵连到臣；臣自己丝毫不介意，而人们却不能忘怀对臣的成见，明里暗里交相攻击，接连不断地纷至沓来，这是第三条理由。臣迂腐疏阔而朴直，不能迎合时人；但若从外表仪态和套数之中审视臣，便会觉得臣面目可憎、言语无味，这是第四条理由。即使了解臣的人也并不少，但他们不过私下议论、私下怜惜臣；厌恶臣的人却往往把意见写进奏疏。偶尔有与臣意见不同的人，又不是平素同臣交往之人，便用爪牙来攻击臣；臣的援助很少，势力又孤单，这是第五条理由。皇上英明独断，近日屡次降旨处分，都是亲笔书写，如银河回旋、龙蛇飞动，发给有关科道，凡有眼目的人都共同看见。但凡本章中有关系的事情，都送给首辅拟定票拟，外人却动辄把它归到臣身上。甚至一道禁止发抄的圣旨，也说是臣拟定的；一人倡导，百人附和，中外流传，那么还有什么事情不会被怀疑，还有什么疑心不会产生？臣性情愚直，实在不能忍受这些，这是第六条理由。起初有人把臣比作包拯、王安石，如今又把臣比作秦桧、比作豺狼；照这样发展下去，还有什么恶名不会加到臣身上？这是第七条理由。臣子必须声望厚重之后才能任事，必须自身安全之后才能谋划政务。如今臣声望很轻，处境很危险，精神不能用来辅政代言，而用来陈述内情、申诉冤屈；心思无暇放在辅佐尧舜、伊尹、皋陶那样的功业上，反而转去忧虑谗言、害怕讥议，只能白白成为尸位素餐之人，终究难以树立功业，这是第八条理由。夜间赶路而不休息，是古人所戒。如今臣已经到了钟声响、漏刻尽的年纪，又不打算谋求荣身肥家的计策，为什么还要把这疲病的六尺之躯置于风波震荡、刀矛丛集之中？在东边修补，却在西边失去；这是第九条理由。众口可以熔化金属，长期的毁谤可以销蚀人的骨头。如今臣独自依靠皇上一个人的知遇，而人们的议论却没有停止。圣心也将要厌弃臣，与其等到皇上厌弃之后再走，哪如趁现在尚未厌弃时离去？这样既不伤害圣主知人之明，也不失去愚臣保全自身的智慧，这是第十条理由。总之，一旦离去，千件万件事情都了结了，有无限便利；不离去，就会纷纷扰扰，有无限不便。只望皇上俯察臣必不得不去的心情，放臣回乡休息。臣活着不能报答圣恩，死后也一定会报答，衔环结草都不足以表达。臣不胜惶恐，谨此陈述。奉圣旨：卿忠诚勤勉、恭敬谨慎，朝廷内外都知道。况且每天的章疏以及卿等拟定票旨的事情，都是朕亲自阅览裁断，哪里有什么擅自专断？难道能因为浮言和疑似之事而放在心上，便突然请求退休吗？朕怎么忍心这样做？应当遵照前旨，立即出来安心辅政，以符合朕的眷顾期望，切勿固辞。有关部门知道。○入直揭 臣先前因为外间议论，三次上疏请求退休，接连蒙受皇上温和的诏谕，勉励臣立即出来继续办理大祀；又派臣分献。臣感激圣恩，有幸蒙受钦命，欣逢长至，更加迫切地高呼万岁。于是于二十八日报名，今天早晨入朝谢恩，入阁办事，谨具题奏陈谢，敬请圣上知悉。○冬至疏 臣等忝列辅臣，欣逢佳节，祝愿圣上寿命与天地一样长久，愿圣上的政事与太阳一同更新。臣等切见，冬至的月令在《周易》中为复卦，文王的卦辞说：“朋友来。”孔子的《彖传》说：“复卦，大概可以见到天地的心吧？”这样看来，一阳来复的时节，本来就是天心转移、同类奋发有为的时会。臣等因而想到，科道和庶吉士的考选已经拖延很久，还没有奉到明旨；台省缺员极多，而等待任用的人没有事务可做，怎么能收到补救缺失、拾遗补阙的功效？开馆误期已经很久，而等待教习的人无从在经书上学习，怎么能取得日有所进、月有所成的益处？过了这个时候就是岁末，再过这个时候就是新年。臣等所期待圣政施行的事情还很多，而考选这两件事，既可以充实任事人员，安慰群情，培养人才，完成大典，尤其是最紧急的事情。伏望皇上赶快检阅发出，早日颁下诏令；这两件事完成后，其余事情再依次办理。臣等不胜惶恐，谨此陈述。万历三十五年十一月初六日奏，奉圣旨：“阅览卿等所奏，恳切之情已经知道了，稍候检阅发出。” ○请同官仍按旧定官次疏 奏为官次早已确定，推让并不合宜，请求仍依旧例以安愚心之事。臣刚接到新到任同官叶向高的揭帖，他有一份奏疏详细陈述此事。因为臣的资历俸禄在前，想要谦让臣而自己居后，这大概是虞廷中推让殳斨的义意，他的心意确实真诚。但臣私下认为他的谦让过分，臣也有理由。当初选任内阁大学士时，吏部列名请示，臣的名字本来在向高之后。皇上亲自点定，确实依据吏部的题请。及至奉到钦命，又以钦点次序为先后。诏令一经发布，载入仕籍，传达中外，至今已有半年。向高与臣同年、同辈，素来称为莫逆之交，区区资历俸禄的深浅、班次的先后，有什么关系，有什么差错，而一定要谦让、改变它呢？至于内阁事务，臣只要一日在列，也未尝不能参与末议，承受下风，向圣上贡献微薄的报效。何况臣正深切感到如临深渊、如履薄冰的恐惧，尤其应当处在低下位置。《易经》说：“居后而顺从，就能得到常道。”臣所处的情形，正是以居后为顺。伏乞皇上鉴察臣的真情，只仍按旧例，让臣供职，不要因为同官的话而有所更改。臣将更加感到幸运，也更加感激大臣。臣不胜惶恐，谨此陈述。奉圣旨：朕阅览卿的奏疏，充分看见了你的谦让之意，已经有旨处理了。有关部门知道。○内阁催促考选揭

译臣等伏想，考选科道一事，已经多次上题催促；本月初三日，臣等又不避烦扰，共同倾吐至诚，苦口婆心地极力陈说，恳请赶快发下诏令，静候圣旨。如今又过了几天。关于此事的道理、时势、政体、人心，先前已经详细说明，不敢再重复。只是腊月又将结束，立春、除夕就在眼前，而这件事关系重大，拖延已久，差遣之职缺人极其紧急，朝廷内外都热切悬望。臣等职责在于辅导，早晚忧虑思念，寝食不安。伏望皇上俯念臣等愚拙的诚意，稍加留心阅览。臣等前次题奏中慨然提出的吏部考选奏疏，请立即赐予批发，使臣等稍能尽到辅导职责，也可以向天下有所交代。臣等谨此陈述。○再次催促考选科道、教习庶吉士揭。臣等两个月来，为考选科道和教习庶吉士两件事，多次上陈烦扰皇上。原本不是替别人求取官爵，也不顾虑个人毁誉，只是因为关系紧要，而臣等职责在于辅导，不敢不说。昨天奉到圣谕，说考选科道因为部寺汪元功等人互相攻击，所以迟疑；至于教习官员，臣等所请仍杳无消息，尚未蒙批发。如今除夕只剩三四天，臣等寝食不安，真像没有办法度过这一年。臣等切以为，科道是必须设置的官职，不应因一两句烦琐的争论便废弃大典。皇上独掌大权，即使有所取舍，裁决处理、立即决定又有什么困难？至于庶吉士必须由教习教授，开馆之事也不应再拖延，更是断然没有疑问。伏乞皇上俯察并采纳，赶快赐予批发，就在年终办完这两件事。这样皇上心中可以不再有疑虑之烦，臣等也可以免受喋喋烦扰之罪。臣等不胜惶恐，谨此陈述。万历三十五年十二月二十六日题。○请东宫讲读疏 臣等看见，东宫讲读从万历三十三年停止，直到现在已经三年了。臣私下认为，求学的功夫既可以讲明义理、贯通古今、开发聪明、扩充见闻；每天亲近经史，每天同老师朋友相处，也可以远离邪僻，消除逸乐和欲望。这对于充实精气元神、保养身体和维护健康尤其益处不浅。所以说：“爱护他，难道能不让他劳苦吗？”即便士人、庶民爱护自己的孩子，也一定让他们亲近老师、结交朋友，早晚诵读学习，不让他们只图安逸，何况天子的儿子呢？如今停止讲读三年，青宫中早晚做些什么，看些什么书，身边是什么人？恐怕不能完全像出阁讲读的日子那样。这是臣等为社稷考虑，为皇上燕翼谋划，为皇太子增长年岁、保养睿体考虑，实在是看到讲读一事极其重大、紧迫，并不只是区区从事于书籍笔札之间。至于每天讲读，似乎也不必太早，只要天刚亮时出讲，就可以常行长久，自然会有效果。讲章也只须就正文加以解释，使义理明白；等他融会贯通，也不必在正文以外多费言辞。孟子说：“求学问的道理，在于收回那颗放失的心。”只要常常使这颗心收敛，早晚之间有这件事做，也就足够了。查照原来的题奏，每年年节、上元的假期到正月二十日为止，二十一日起照常讲学。臣等查得本月二十二日、二十五日都是入学的吉日。伏望钦定其中一日，以便遵行。谨此题奏请旨。万历三十六年正月十二日谨题。○请发章奏疏 臣等自从去年随同臣赓办事，看见有一两件紧急的时政，臣赓率领臣等共同竭诚苦口进言，甚至以辞职去留的大义来陈述。岁月徒然更替，元旦已经过去，昨天臣赓又因病请求离职。臣等承受皇上拔擢的深厚恩典，日日谋划报答之道，因而想到皇上任用辅臣，难道只是让他们代替皇上发言，实在是想借助他们来辅导政务。臣等曾见往年的旧臣不轻易进言，有话一定得到省览，不频繁上揭，有揭一定得到答复；往往外廷大臣不能得到的，阁臣却能得到，所以直到如今人们仍责望阁臣，大概是习惯于过去的看法，却不知道皇上如今的信任有所不同。即使年内所请求的，如日讲、东宫讲读、选拔科道、补充大僚、起用遗贤、补充讲读、教习掌詹、掌院各官，都属于政务和职责所在，臣等相继进言，不止一次两次，却一概没有得到听允。部司抚按尚且还能够稍微参与表达忠诚、履行职责，却导致外人责备臣等说：“危急时不扶持，将要倾覆时不扶助，那还要你们这些宰相做什么？”责骂臣等说：“以道义侍奉君主，不能实现就应当停止，为什么还不离去？”至于街谈巷议，还有许多不便全部说尽的话。臣赓每次向臣等谈到匡正维护、补益报效之事，昨天上疏求去，固然因为年长偶然患病、懂得知足止步，也是看见时事意见不合，想要实行“不能实现便停止”的道义。臣等以自己的心思推测别人，他未必不是这样。况且考选一事，群体的猜疑日益积累，烦琐的议论一同兴起，这只在于圣明裁断，不过是□□批发询问罢了，没有必要迟疑。其余各项都是照常办理的事务，更加没有什么可疑。在臣等来说，既然已经冒着烦扰皇上的罪过；而在清明高远的朝廷之上，每天看见的章奏越来越多，省览越来越繁，这对皇上又有什么便利呢？伏望皇上趁着这个新春，赶快将年内臣赓和臣等恳求的事情慨然批发施行，并以手诏慰谕臣赓，令他调养身体，立即出来。臣等看到天心转移，借助老成大臣作领袖，还可以勉力办事，稍稍贡献微薄之效。否则，臣等也将私下有所请求。臣等谨此倾尽诚心，冒昧叩击宫门，实在惶恐激切至极。○坚持争论秦王府请封揭

译今天文书官赵金送出秦王请封郡王的一本奏疏，口头传达皇上命臣等拟发圣旨，又说不作为惯例。臣等岂敢不顺从，只是秦王原本在万历年间由中尉进封为郡王，继而进封为亲王；按照宗藩条例，所谓“例后进封”，日后子孙只允许一人承袭亲王，其余只能依照原封爵位的世次授予相应爵级，不得冒滥封为郡王。这一点在条例和刊刻的同姓诸王表中写得十分明白。与秦府情况相同的还有九府；倘若秦府破坏这一惯例，那么九府都将仿效。即使有“以后不作为惯例”的圣旨，又怎么能拒绝他们呢？这件事关系重大，所以臣在礼部任职时曾三次上疏争执，实在是为了朝廷遵守明确的条例，不敢废弃法令、徇私情，辜负圣王；难道是想借此显示风力、博取名声吗？如今存枢只应再等几年，等母妃年限已满，便可以封为世子。若说目前的冠服不方便，那么先封为中尉，使用中尉冠服即可；从前秦王成婚时也是穿这种服装，并没有不方便。秦王一向以贤能著称，是诸藩王之长，自然应该率先带领诸藩共同遵守祖宗家法，仰体皇上遵守成法的心意；如今却不停地烦扰请求，必定是被左右之人误导，秦王自己没有想到这一点。查照宗藩封爵之典，没有不交由礼部议覆的。臣等谨拟圣旨下发礼部，伏望圣慈涵容臣等的直言。○催请点用吏部卿贰疏 臣朱、李、叶谨此题奏。查照二月的大选，日期已经迫近。昨天据吏部右侍郎杨时乔的揭帖，苦苦说自己患病，想让司官仍然代为掣签；该司郎中林学曾也因患病请求离职，再次上疏尚未下发。臣等切实认为，大选是重大事务，让司官代为掣签，怎么能成为常规？况且选期屡次更改，更不合政体。臣等共同筹划，却想不出办法。现在杨时乔、林学曾的两份奏疏已经发下票拟，臣等也不知道应当如何拟议。只望圣明留意铨选事务，赶快点用尚书、侍郎，以解决眼前的急务；这样庶几办事有人，选期也不至于更改。这关系到政体，是臣等不敢不说的事情。臣不胜惶恐，谨此题奏请旨。万历三十六年二月十五日奏。○请杨少宰因病请假的揭帖 臣朱赓、李廷机、叶向高谨题。臣等昨日恭读圣旨，督促吏部左侍郎杨时乔立即出任，办理大选掣签之事。随后收到杨时乔的揭帖，又说病势很重，确实不能出任。今天吏部四司又到臣等私寓代为讲说。由于杨时乔病在吏部内的火房，臣等不能与他见面，只见他接连上疏苦苦陈请。皇上屡次下旨催促，甚至以君命和国家体制严加训示。作为臣子，哪里敢违抗？这必定是真有病痛、实在为难，想出来任职却不能出来。现在选期定在二十五日，不能不改由司官代为掣签，这本来就不合政体，万万不能再这样实行。只有尚书和右侍郎在，才大概便于办事；这不过是圣明之中略有权宜。若只是发下杨时乔昨日的奏疏，臣等又不知道应当如何拟票了。伏乞皇上留意，臣等不胜惶恐。伏候圣旨。万历三十六年二月二十三日奏。○恳请采纳言官意见的揭帖 臣极其愚昧浅陋，承蒙皇上特别知遇；但臣本心赤诚，立志并不卑下，平素怀有忠君报国的热忱，妄想有所建树、建立功业。汉臣诸葛亮曾说，他随身的衣食取给于官府，不另谋生计来增加财产；到死之时，不使官仓中有多余的粮食，箱子里有多余的绸帛，以免连累君主。臣平日常常诵读这番话，日日夜夜勤勉不懈，断绝宾客交游的欢乐，忘却经营家庭产业，想着得到一次机会来报答皇上。只是自从臣受命至今已有八个月，既没有机会瞻望圣颜，亲自陈述谢恩之诚；只有对于时政的缺失和事体重大的事情，才常常与另外两位大臣联名具揭，请求了一次又一次，不止再三，而奏章全都留在宫中，几件事情没有一件实行，几份揭帖没有一份发下。臣因此想到，臣未入内阁当值以前，还曾有一份揭帖能够使皇上收回内降，也曾有一天补授官坊十九员；圣心有时能够得到转移，阁臣还能够有所赞助。自臣来到以后，情形竟如此，这都是臣像一根栋梁弯曲而使大厦倾倒，像一只脚折断而使全鼎翻覆，是臣的罪过。即使一一拟定票拟，这些琐碎的□，对时局又有什么救助？即使早晚进出内阁，这样勤苦不懈，又对政务有什么补益？即使□身吃清淡的食物，这种硁硁自守的行为，对国家又有什么补益呢？臣已经六十七岁，衰老而且多病。臣活着不愿做官，死后也不愿受抚恤，只愿皇上还留臣在这里，使臣能够实行自己的言论、献出自己的力量，以报答圣恩，让天下和后世都说皇上没有白用臣，臣也没有辜负皇上；这样，即使退职后重新做一个贫穷的儒生，即使死后填埋沟壑，也有余下的荣耀，没有遗憾了。臣不胜惶恐。○催促考选的揭帖 臣等切实看到考选科道官一事关系紧要，不能不进言。臣等身居辅弼劝导之职，也不敢不进言。相互竭尽诚意具揭上请，已经非常频繁了。直到现在，新年已经过去，又过了三个月，臣等早晚翘首企盼，却还没有奉到皇上的诏令。圣意深远幽微，不仅内外诸臣不知道，就是臣等身居密勿之职，也因愚昧浅陋而不知道圣意究竟在哪里。现在恳请皇上赶快裁决，完成这件事。臣不胜惶恐。万历三十六年三月初四日题。○请发下任用官员奏章的揭帖 臣前日恭读皇上批答给首辅臣朱赓告病奏本的圣旨，不仅殷切挽留朱赓，还采纳了他恳切的意见，答应补授尚书等官以及考选等事，稍待点名任用、检出发下，臣等不胜欣喜，就像久旱的农夫看见雷声震动、云气聚合，以为及时雨即将降临。几天以来，白天盼望，夜里盼望，入阁当值时也盼望，退居时也盼望；不只是臣等盼望，就是□方才称病调养的朱赓，自从承奉此前的圣旨，也把它当作良药灵丹，醒着睡着翻来覆去，哪里能有片刻把这件事放在心外呢？现在等待又已经十天了，仍然没有蒙皇上点用、检发。凡人的情感，盼望得越迫切而没有得到，心中就越像被火灼烧，睡眠、饮食和起居必定失常。实在恐怕不仅朱赓的病不能很快痊愈，臣等像樵夫忧患一样的忧虑，也将不能避免了。只盼皇上果断地立即点名任用、检出发下；如果其中还有需要斟酌的地方，圣裁圣断不过片刻之间，仿佛霖雨倾注于田野，二农九野都只会歌颂上天的功劳而归于皇帝的恩泽，更不是人力所能参与的了。臣等不胜惶恐。万历三十六年二月二十二日题。〔原文数字、纪年保留：五日〕 ○乞求退休的奏疏

译奏为臣辅佐治理无能，感念时局而更加恐惧，恳请退休以逃避误国负君之罪事。臣初入翰林时，内阁的情形还算可观，但责备的人已经不少了。等到离开南京来任礼部官，逐渐看见情形一天不同于一天、一个月不同于一个月，但仍然没有完全了解。自去年错误地承蒙破格提拔，日日与另外两位大臣共事，过去尚未完全知道的事情，才亲眼看见并备受其苦。每每皱眉相对，彼此为忧愁困苦而相怜；臣私下想，自己德行浅薄、才能微弱，承受皇上非同寻常的恩典，却不能稍稍尽绵薄之力报答，辜负皇上尤其严重。臣自知、自愧、自怨、自责，前日也曾独自具写一份揭帖，把内心剖白在皇上面前。昨天阁中又收到科臣姚士慎的揭帖，他亲眼看见时局艰难，恭敬地履行责难以帮助治理的职责。疏中所陈，无非忧国的真心和匡救时局的急务；末尾一段忠告的话，尤其恳切直截。臣读后叹道：这真是了解臣的心意，替臣说出了心里话。阁臣以辅导、赞襄为职责，果然不在于只忙着值班票拟、早上卯时入内、晚上酉时出来。皇上提拔任用臣等，正是要臣等辅导、赞襄政务，果然也不只是让臣等忙于值班票拟、卯入酉出。天下一天不得安宁，一方不得安定，一件事情得不到治理，罪责就在臣身上。自臣接受职任以来，灾害接连而来，饥荒不断发生；云南、两广的盗寇敢于横行，辽东左地的建州夷人骄横强悍，实在令人忧虑。每当看见外地送来的参劾将领的奏章，大多说的是克扣军饷、剥削士卒的弊病；与士卒同甘共苦的有谁？替国家拼死出力的有谁？军队已经十分羸弱，而军饷更加急迫。太仓空虚已经很久，太仆寺也空虚。内库的钱财难以捐出，税使又难以撤回；卿贰官职长期缺员，考选长期搁置；郎官各曹有积压滞留的叹息，遣散闲置者没有得到登用的希望。人心一天比一天涣散，政事一天比一天废弛，法令条例一天比一天动摇，士人的习气一天比一天浇薄。盐法积弊已久，成为边防军费的大害，却不能禁绝清除。京城商人苦于负担，旧有牌甲的规制，却没有人替他们筹划。至于工程劳作的虚耗浪费，官吏的贪污，刑狱案件的滞留压抑，风俗的奢侈靡费，以及民间百姓的怨恨叹息，天下还有许多事情不能尽数说完。《尚书》说“四海困穷”，《诗经》说“上天正在使天下动荡”，正是如今这个时候。都是由于臣极其不肖、极其无能，本来就不是经世济民的人才，却错误地参与鼎轴重臣的职位。譬如船只航行，有舵有篙，却让一个无能的人参与其中，船一定不能渡过。军队行进有推有拉，却让一个无能的人参与其中，车辆一定不能前进。不仅不能渡过，还将翻船；不仅不能前进，还将折断车辕。皇上□错误地任用了臣，却仍然包容而不赶快斥退臣，那么船必然翻覆、车辕必然折断，这是万万不会有疑问的。伏乞皇上特别赐臣罢职归乡，不让政务要地有滥竽充数的人，这样或许天下还有太平的希望，而臣误国负君的罪过，也或许可以稍稍逃脱。臣不胜惶恐。奉圣旨：卿的忠诚清正刚直，是朕一向明白知道的。何况现在正是国家多事之时，怎么可以因为别人的浮泛言论而请求离去？卿应立即出来辅佐，不要放在心上。不准所请。吏部知道。○再次乞求退休的奏疏

译奏为臣求退之心正为迫切，而人们的议论接连而来，再次恳请圣上慈悲，赶快赐予罢免，以保全臣节、平息纷扰事。臣先前因言官责备阁臣，随即具疏乞求退休。恭承皇上亲自颁下温厚的诏谕，臣感激至极、流泪不止，想再有所陈述却不敢。昨天又看见礼部仪制司主事郑振先的一份奏疏，逐条列举阁臣的十三项大罪。其中所指，有的是臣未任职以前的事，有的□是在臣任职以后，但并非专门归罪于臣。至于最后一项，除了“清公任事”四字臣不敢承当之外，他所指臣初入仕途的过失，是臣由廷推而经皇上点用，实际上在吏部列名推荐的奏疏中，臣的起用十分正当，臣可以不必辩说。他所说臣行事无所作为、□失去旧日步调，这不过是圣人治水、治理天下的大道理，人人□都应学习的，臣也可以不必辩说。只是他说臣在礼部时秘密违背序班利瓦伊葵与夷人私下议定车价一事，臣查得万历三十五年正月，有□□等驿站牛头在大秀等处递交状纸，控告贡夷索取无度、难以承受。臣委派主客司主事毛堪、何起升同兵部主事王一桢商议，因而会同兵部派通事序班利瓦伊葵携带咨文，前往辽东抚镇衙门，从长计议，晓谕并告诫约束他们。臣也看见该镇有通官时常被派去同夷人折中议价，听任他们从方便处办理。臣部发给利瓦伊葵的札付，并没有写明直接前往夷境的字样，本来不是秘密派遣，也与范仲淹写信给元昊的事情不同。何况夷人仗恃强大而轻视中国，意气十分骄横，而我们的百姓已经困苦不堪，夷人难道会知足吗？即使同他们议定一次价格，并没有杀害他们的使者、捣毁他们的巢穴，怎么能说是挑起事端？如今贡期虽然延误，叛逆的形迹尚未显露，议价至十五两后，已经前往镇所谢恩，并愿意来补交贡物。估计此后索取车价止于十五两以内，不超过十八两，那么这次议价确实也有益处，哪里是错误的呢？今天边疆的事情，只应脱去旧日的套法，选拔将领、训练军队，使中国具有不可轻侮的威□，使夷狄不敢产生傲慢轻视中国、进行要挟的念头，然后坚守旧约来对待他们。索取过多就拒绝，侵犯顺从之道就剿灭，这是最好的计策。如今严厉的谕旨刚刚颁布，正当积弊因长期玩忽而严重的时候，稍微整顿振作一下，节制事端的责任不在夷人，就在将领士卒；而那些只会拿着文书空谈的人已经紧随其后，那么任事怎么能比得上敷衍应付的便利？制服敌虏怎么能比得上媚事敌虏的安逸？这就是孟子所说的：沿用今天的道路而不改变今天的风俗，天下的事情终究不能有所作为，只能依靠圣明君主的威灵和国家的福运罢了。至于抚镇官员的好坏，自有负责侦察监督的人。阁臣必须亲自承受皇上的顾问然后才能进言，必须等部里复核弹劾奏章而明确说应当另行推举之后，才可以拟票。臣一向交游少、感情少，即使同乡、同年、门生和旧日属吏，平时也不相互往来。臣对他们没有私情，他们对臣也没有私下的期待，这是天下人都知道的。过去议论臣的人拿王安石来相比，如今说臣行事无所作为、不像王安石，却又说臣连王安石旧日的步调也失去了。臣刚开始被起用时，有人怀疑臣同另外两位大臣有矛盾。现在臣等幸而同心协力，于是又有人用未来有人接续灯火、传递薪火来比喻。臣自知没有才能，终究不能长久侍奉皇上，只是因为受恩深重，一点一滴尚未报答，所以不敢坚决提出归养。如今郑振先的教训已经表明，臣及早抽身，还可以挽救一半，不至于狼狈不堪；这正是臣日夜睡觉吃饭时从未有片刻放下的念头。臣与臣向高是同年、同乡，但臣的年齿比向高大十七岁，大概没有一天不对他谈说。精力难以进取，才能力量难以勉强，臣预先替自己请求放归、托付后事的人已经不止一个。臣对下可以告诉朋友，对上可以告诉君主，前后没有两样的话。伏望皇上鉴察臣的内心实情，准许臣退休，使臣还能挽救一半，不至于完全丧失臣节；即使多活一天，也可以稍稍延长生命；同时朝廷不再有繁多的议论，皇上的清明之治也少受尘渎的扰乱，这尤其是最为便利的事。臣不胜惶恐。万历三十六年五月初二日奏。初十日奉圣旨：卿清正廉洁，品行忠诚，任事小心勤慎，朕一向明白知道。自从辅政以来，凡事都出于公心共同辅佐，哪里容得下私情？至于建州夷人勒索车价，派官员前去晓谕，既然经过两部司官会议商议，也不是秘密派遣、凭空妄说的，已经下旨处分了。时局多艰难，卿应立即出来辅佐，一心为国，不必因此介怀。不准所请。吏部知道。○奏疏辩明派遣官员前往建州夷人的事情

译奏为所派官员的札付现已查到，谨据实辨明，并甘愿接受罪谴以答谢世人的议论。臣不肖，屡次受到人们议论，很少加以辩解。先前科臣彭惟成论劾臣，臣见他所论事情繁多，若一一揭露辩白，就像商贾小人争辩一样，又必定有人议论这不合大臣的体统，所以只是请求离职而已。最近又看见彭惟成投到内阁的揭帖，说奸邪的辅臣同夷人勾通、向酋长献媚，说臣在礼部确实派序班李惟葵亲自前往努尔哈赤的营寨商议，并引用台臣听到的利瓦伊葵的话作为根据，说臣先前辩解郑振先奏疏是在说谎。臣随即取来礼部文卷查验，万历三十五年二月派遣利瓦伊葵的札付中写道：“现在派本官携带咨文前往辽东巡抚衙门，会同总兵官商议宣谕奴酋部下夷人骚扰驿递的缘由。”札付现在还在，那么臣前疏所说没有直接前往夷境的字样，哪里有一个字欺骗？臣随即把原札送给彭惟成看过，臣没有说谎也就明白了。臣反复思量这件事：如果说臣喜欢揽事，那么臣确实是根据通政司送来的呈状，才把事情发给主客司办理；如果说臣自作主张，那么臣本来就命令他们同兵部车驾司商议处理；如果说臣秘密派遣、让人直接前往，那么又明明是咨文通知辽东巡抚会同总兵商议。至于所说车价大约不过十五两，以及夷人前往镇所谢恩并愿意补交贡物的情况，是兵部尚书萧大亨亲自对臣说、从抚镇那里得知的。昨天台臣奏疏说建州夷人五百人一同前来，那么贡物果然已经补交了。若说车价本来就是例外的索取，又没有编派的银两，单单命令五个驿站的贫民卖妻卖儿来供应，年复一年，从三四两增加到十七八两；即使不能一下子革除，和他们议定一次价格，也可以稍微表示节制，遏制他们再次增加，维护中国的体面，缓解贫民的困苦，这似乎也没有什么不对。只是说派人前往辽东抚镇也必须先题请皇上，那么臣一时昏昧办错了，臣敢请求治罪罢了。如果彭惟成说臣同夷人勾通，那么这件事会同了许多官员、经过许多衙门，原本不是私下勾通；说臣向酋长献媚，那么臣是不忍百姓被夷人宰割，是向平民百姓尽心，并不是向酋长献媚。至于臣一生种种过错，彭惟成前疏已经逐项列举，臣已经忍住不作辩解，现在也不敢再辩了。然而言官每每责问臣为什么不学习王家屏。王家屏离职本来是等待命令，并不是逃跑。臣苦衷难以言尽，疾病也难以支撑，伏乞皇上采纳言官的话，立即治以奸辅之罪，加以斧钺之刑，臣所不敢推辞。倘若皇上宽赦臣而赶快放归，使臣能够活着走出国门，这就是皇上使臣再生的恩德，臣到死也会感激。臣不胜惶恐。万历三十六年十月初六日奏。初八日奉圣旨：“建州夷人骚扰驿递，危害不小，卿派官员会同抚镇前去晓谕，也是正当的道理。看了卿的奏疏，朕已经知道了。仍应遵照多次圣旨，立即出来辅佐，不必把这件事放在心上。吏部知道。” ○救护郑振先主事的奏疏 奏为请求宽宥敢于进言的臣子，以显示包容荒杂之言的气度，来激励正直的节操事。臣供职没有成绩，导致受到人们议论，正在反省自己、责备自己，睡在草垫上等待治罪。可是昨天臣恭读严厉的诏谕，切责郑振先妄加言论，重重降低他的官阶，调任边地，并且牵连到范汝梓。臣恭敬地思量，皇上为了替阁臣洗雪、庇护阁臣，甚至震动天威；而臣以庸劣招来过失，对上使圣主重费处分之心，对下又连累直臣遭受降谪，在自己的罪案上又添了一层罪案，在局促不安之中更增一番局促不安。臣忧心忡忡，夜不能寐。臣切实认为，朝廷开通求取言论的道路，只希望它广泛；圣主容纳言论的气度，宁可宽大过度，所以言论无论恰当与否都可以一并容纳。如今郑振先论说臣，并非没有道理；他用来责怪臣的，是礼部主客司过去的事情；他援引来责备臣的，是范仲淹、欧阳修这样的名人。至于担心臣处境狼狈而教臣抽身自退，臣认为这是良好的规劝和有益的朋友；他敢于进言、坚守正直节操，同范汝梓是一样的。他自己说不爱官位，实在不必再加以谴责来成全这一点；何况臣等屡次上奏所请求的，常常正是下僚、林泉隐逸、迁谪和废弃之人这一类。如今被贬谪的人尚未复职，却又加以贬谪；被废弃的人尚未起用，却又更加废弃。这样，臣等连眼前补救过失都来不及，又哪里谈得上弥补过失呢？即使臣退身，内心难道能够安宁吗？即使别人能够谅解臣，臣自己也无法逃避责任；这就是臣不得已写下这份烦渎奏疏的原因，并不是为了另外两位大臣，实在是为了自己。伏望皇上大为拓展圣上的度量，委曲地加以包容，免除两位大臣的降职调任，暂且让他们供职；一方面可以扩大求言的道路，另一方面也可以安定愚臣的内心。臣不胜惶恐。万历三十六年五月初十日奏。十四日奉圣旨：卿忠诚正直、清廉端正，朕一向明白知道；郑振先等妄言乱政，姑且从轻处分了。如今正是多事之时，卿应立即出来安心协力，辅佐治理，不要产生疑虑恐惧，切勿坚决推辞。吏部知道。○乞求退休的奏疏

译奏为圣恩难以报答，臣的道义又难以继续留任，谨倾吐诚心请求退职，恳请准许放归事。臣前些时候因郑振先的论劾，睡在草垫上等待治罪，恭承皇上批发郑振先的奏疏。内阁中的种种事情，人们所以相互指责阁臣，以及阁臣所以受到人们指责的缘由，既然已经向天下完全说明；皇上又特意为臣说明起用一事，援引祖宗旧例，并根据会推公举，来表明臣最初被起用并无私情。等到臣上了一篇小疏，又奉到圣旨：“卿清廉□正、操守端正，忠诚任事，小心勤慎，朕一向明白知道。自辅政以来，□□事情都出于公心共同辅佐，哪里容得下私情？至于建州夷人勒索车价，派官员前去晓谕，既经过两部司官会议商议，也不是秘密派遣、凭空妄说的，已经下旨处分了。时局多艰难，卿应立即出来辅佐，一心为国，不必因此介怀。不准所请，吏部知道。钦此。”等到臣上疏营救郑振先等人，又奉到圣旨：“卿忠诚正直、清廉端正，朕一向明白知道。郑振先等妄言乱政，姑且从轻处分了。如今正是多事之时，卿应立即出来安心协力，辅佐治理，不要产生疑虑恐惧，切勿坚决推辞。吏部知道。钦此。” 臣每次捧读皇上的诏谕，都焚香叩头，没有一次不呜咽流泪。因为臣已经使皇上劳累很久了，皇上为了臣耗费圣心、烦劳天语，也已经很多了。臣看自古以来阁臣会推时，因特意知遇、皇上独断而发生争论的，只有臣一人；像臣任职还不到一年，就进退两难，前进也不是、后退也不是，仿佛背负荆棘、坐在针毡上的，也只有臣一人。譬如婴儿先天不足，是众位乳母想要抛弃、不肯收养的，而慈母不忍心，勉强抱起他；疾病困顿，徒然劳费乳养照顾，最终却没有成长的希望。知恩报主，本来就是臣的心愿；结党偏私、任意好恶，是臣不敢做的。司马迁曾说：“断绝宾客交游的欢乐，忘却家庭产业。”诸葛亮曾说：“我死之日，不让仓库中有多余粮食，箱箧中有多余绸帛，以免辜负君主。”这些都是臣所诵读、效法，并曾经向皇上说过的。然而这种小心自守有什么补益，勤苦不懈又有什么作为？报答皇恩连一点微薄之力也没有，竖立功业连尺寸□也没有。臣的德行浅薄，果然不足以感动君主和臣下的期望；臣的轻微才力果然不足以□□风俗。臣的迂腐疏阔，果然不善于救济时局；臣的拘泥方正，果然难以应付事务；臣的愚笨直率，果然没有调和的才能；臣的偏狭孤介，果然不是宽宏大度的器量。臣对自己的认识非常清楚，别人对臣的议论全都应当承认。皇上任用臣是错误的任用，相信臣是错误的相信，庇护臣、奖赏臣、不忍心斥退臣，也全都是错误。错误不能再继续，何况还要使它终结呢？皇上被臣耽误却不知道，臣耽误皇上却不离去，还以留恋君主、报答君主为名，厚着脸皮处在这里，那么开始还只是一个庸劣尸位、没有长处也没有短处的凡庸之人，最终就会成为贪恋职位、顽钝无耻的小人；这样不是更加深深耽误皇上、罪过更加重大吗？因此臣剖白自己的赤诚，恳求罢免。伏望皇上怜悯而准许，臣不胜惶恐。万历三十六年五月十六日奏，二十五日奉圣旨：“卿辅佐政务，忠诚端正明亮，是朕所明白知道的。如今边疆多事，正盼望卿分担谋略、辅佐政务，怎么可以因为别人的言论而疑惑，仓促请求离去？这实在令人不忍听闻。卿应当体察朕眷顾怀念之意，立即入阁办事，切勿再行陈奏。吏部知道。” ○乞求退休的奏疏 臣的才干声望不能满足群情，弹劾的奏文已经快装满箱子了。即使忍辱含垢，也不足以远离罪咎；即使策励自己，也不足以掩盖过失。臣不得不离去，已经十分明显。臣看宋朝执政韩琦辞别宋神宗时，拿着四方要求他因责备而退职的书信，认为清议已经不容自己这样，哪里敢安坐职位？宋神宗□之，以至流泪，而韩琦辞意更加坚决，于是有了出任相州判官的命令。如今上有尧舜这样的圣君，哪里还要说宋朝的事？臣如此不肖，哪里敢仰望韩琦而公开章奏、显然接受弹劾？不仅仅是要求臣退职的私信，哪一样不是士大夫的清议呢？可是臣坚决辞职，皇上却不让臣离去，使四方人士认为臣顽钝无耻。这是皇上挽留臣，反而用来羞辱臣；或者使人说，堂堂的执政之地，竟有这样顽钝无耻的臣子，羞辱又将连累国家。宋太宗时，钱若水感叹世间没有操守高尚、气度超迈、不贪恋名位权势、能够保全进退之道的人，以免留下使君上轻视鄙弃的印象。由此可见，大臣最重要的是持守节操，即使被君上轻视鄙弃也不可，何况被天下人轻视鄙弃呢？臣是极其愚昧而又极其直率的人，如果还可以留任，臣不会说离去；至于已经不得不离去，臣也难以继续留下。伏乞皇上降旨准许臣放归，并让臣叶向高拟票说明臣的情由，因为他对此最为了解。如果再劳烦皇上批示嘉奖臣、挽留臣，那么臣就应当罪该万死了。臣不胜惶恐。奉圣旨：卿的清廉忠诚，朕一向明白；朕对卿的眷顾任用，也完全知道。如今只盼卿赶快出来辅佐，这样才不辜负朕，也不辜负自己。即使屡次上疏请求离去，朕终究也不会答应，只是徒然浪费言辞。卿应当体察此意。吏部知道。○乞求退休的奏疏

译奏为请求离职的话已经说尽，再次陈述万不得已的情状，冒昧恳请圣上慈悲垂怜，准许放归事。臣多次上疏请求退职，未蒙皇上允准。昨天又奉到圣旨：“卿的清廉忠诚，朕一向明白；朕对卿的眷顾任用，卿也完全知道。如今只盼卿赶快出来辅佐，这样才不辜负朕，也不辜负自己。”即使屡次上疏请求离去，朕终究也不会答应，只是徒然浪费言词。卿应当体察此意。吏部知道。钦此。臣每次上疏，自己都觉得言辞繁多而十分惶恐。每次捧读皇上温厚的诏谕，受到嘉奖、借重和慰留，更加惶恐不安。臣平生高声自许，志向在于建立功业，而事情专在于报答君主。臣自认为不敢辜负皇上，也不敢辜负自己。只是到了今天，处于不得不离去的境地，那么不离去就是辜负，离去才是不辜负；离去的辜负还浅，不离去的辜负则深了。臣不得不离去的情由，皇上居于深宫之中，怎么能够知道？而臣的奏疏□□□已经说明了。臣看过去的阁臣，往往第二次、第三次请求，多至四五次请求才离去。所奉圣旨则说：“看了奏疏，情意言辞恳切。”大概凡是请求得迫切的，没有不获准离去的。这样，下可以保全进退，上也可以保全始终。做到这样以后，才称得上体恤礼遇大臣。所以大臣的地位才显得尊重。如今人们看见离去很难，便因循苟且，不轻易说要离去；等到不得已说要离去时，连续不断地上呈文牍、章疏，经过许多日子、许多月份，把大臣束缚挽留，使其坐受顽钝无耻的名声，暗中消磨他的耿直之气。大臣怎么能不被轻视呢？一旦轻视了，将来继任的人也一定会被轻视；如今的普通官僚，等到自己成为大臣，也一定会被轻视；连朝廷也一定会被轻视。这是近来数年间的一大弊病，却没有人为皇上说明。臣如今不敢隐瞒，希望皇上采纳臣的意见，立即放臣归去。只要能够活着回到故乡，不至于辱没自身、辱没朝廷，就很幸运了。臣不胜惶恐。奉圣旨：“朕屡次下旨挽留卿，昨天又特意派官员宣谕。为什么还要请求离去？辅臣是国家的股肱，应当竭尽忠诚和力量，以符合朕的倚重任用。如果只把自身名节看得重要，以苦衷作为辞退的理由，将把国家事情怎么办？卿应努力体察朕意，立即出来辅佐，切勿再恳请。”吏部知道。○谢答宣谕的奏疏 奏为恭敬谢答圣恩事。臣在本日恭承皇上批发叶向高的揭帖。奉圣旨：朕看了卿所奏，完全看见其中的忠诚恳切。但如今国事艰难，正依赖忠臣贤臣辅佐；而且考选之事已经□□，接着逐步发放军饷，着令户部从长计议，设法□处。卿可以传示鸿胪寺堂上官，宣谕两位辅臣，赶快立即出入内阁辅佐治理，以安慰朕的眷顾之心。有关部门知道。钦此。当天鸿胪寺堂上官李承华等捧持圣旨来到臣的住所。臣恭敬地设置香案，跪听宣读。至于考选和发放、筹措军饷，这是当前迫切的大事；圣心一动，那么朝廷内外的希望旦夕之间就有了着落，臣哪里能不欣喜？至于催促臣立即出来辅佐治理，以臣这样的无能之人，皇上却不因三番进言而动摇，仍然希望臣承担辅政的成效；鸿胪寺卿特意奉遣传达天语，这是异常的恩典，臣又哪里能不感激戴德？谨向北叩头恭敬谢恩完毕。只是臣昨天已经上疏，重申万不得已的情由；如果蒙皇上阅览，一定能够明察。今天这篇谢恩奏疏，不敢再混杂烦渎。臣仰承皇上高厚如天、深重如地的恩德，即使不能效犬马之力，也当衔环结草来报答□。臣不胜惶恐。万历三十六年六月十三日奏。十八日奉圣旨：看了卿谢恩的奏疏，知道了。应遵照先前多次圣旨，当天入阁，以安慰朕的心意。吏部知道。○乞求退休的奏疏 奏为国家大事必定要借重大臣的身份和声望，谨倾吐内心实情，恳求准许放归事。臣在本月十二日具疏冒昧烦渎，十三日恭承皇上派官员宣谕；十六日又恭奉圣旨：“朕屡次下旨挽留卿，昨天又特意派官员宣谕。为什么还要请求离去？辅臣是国家的股肱，应当竭尽忠诚和力量，以符合朕的倚重任用。如果只把自身名声看得重要，把苦衷作为借口，将把国家大事怎么办？卿应努力体察朕意，立即出来辅佐，切勿再辞。吏部知道。钦此。”十八日又恭奉圣旨：“看了卿谢恩的奏疏，知道了。应遵照先前多次圣旨，当天入阁，以安慰朕的心意。吏部知道。钦此。”臣私下想到，臣以极其愚昧浅陋之人，滥承宣谕，多次奉到温厚的诏谕。既有极其深重的恩典，怎么忍心不报答；既有至尊的命令，怎么敢不遵从？那一定是疯狂丧心的人了。臣的心没有丧失，难道竟昏顽到这种地步吗？只是臣之所以哀叫恳求而不停止，正是为了说明圣旨责备臣把自身名声看得重要这一点。臣请求把自身名声同国家大事的关系向皇上说明。人臣个人一身的名声，哪里值得说轻重？至于国家□事迫在眼前，而自身名声才显得重要。自身不受重视，就不足以肩负重任；名声不受重视□不足以镇服众人。自古以来的大臣，先把自身置于纯粹高卓的地位，然后才能感通君心，维持国家大政，调理各种政务，作百官的表率；然后才能做到有所进言必被听取，有所劝谏必被采纳，提出任用进退的意见必定实行，辨别是非必定裁定。所以史册上记载他们说“身系天下安危”，说“名声传闻于四夷”，他们的分量就是如此。如今姑且不论自身究竟如何，只要一受到诋毁议论，身分就轻了；姑且不论实际情形究竟如何，只要一遭受弹劾，名声就轻了。这样一来，正背负罪过、含有瑕疵，忙于补救过失还来不及，却又上疏图谋参与宰辅之职，人们必定说：“他是什么人，竟想学习仲山甫吗？”又勉强厚着脸皮参与议政，人们必定说：“他是什么人，竟想学习阿衡吗？”何况内在能力不足，必然到了将要发言时就嗫嚅不敢说；气势不充足□必然到了想做事时又畏缩不前。轻到这种程度，也就只是贪恋俸禄、苟且容身罢了，只是尸位素餐罢了。真要为国事考虑，怎么能不离去？皇上真要为国事考虑，怎么能不听臣离去？难道还要留恋顾惜、不忍抛弃，直到臣的身名彻底败坏，国家大事和国家体面一同受损之后才停止吗？大体说来，朝廷任用人，也必须听取人们的言论。人们说某人不能胜任，他一定确实不能胜任，不任用他就是了；已经任用了，舍弃他也可以。人们说某人应当离去，他一定确实应当离去，听任他离去就是了；既然因为错误任用而违背人情，又因为不让他离去而增加众人的议论，还以处分损害圣上的度量，以喧扰烦渎劳烦圣心，最终成为辜负恩典而不报答的人，更有违抗命令、行为不恭的罪过，臣就应当□死了。伏望皇上察看臣的处境，鉴察臣的实情，准许臣离去，那么所保全的就很大，不只是区区自身的名声。臣不胜惶恐。○乞求退休的奏疏

译奏为恳请圣上慈悲怜悯，准许放归事。臣多次奉到慰留的诏谕，却仍然不避烦渎，期望获准离去后才停止。臣私下揣度，皇上对于臣下的章疏，或许置之不看，或许看了却不详细；而且其中不指明职名、用隐晦言辞暗中讥刺的地方，有些不是仓促阅览所能完全知道的。如今臣决意离去，众人也已经知道了，却仍然担心臣不能果断实行。官职不一定在台省，言论不一定公开写在章疏上；那种势机更加深隐，锋芒更加尖锐，来势更加不可预测。臣不是木石，哪里能够承受？臣常常私下想，人们责备期望臣，是指责臣的过恶吗？那还可以洗涤；是责备臣不做事吗？那还可以鞭策。如今他们把臣视如粪土，洗涤也无从施用；视如疲弱的劣马，鞭策也无从施用。他们的责望不在别处，而在于臣离去；那么臣只有离去，才能满足他们的期望，使他们心中快意。可是臣还含忍隐讳，不在君父面前全部吐露，皇上又怎么知道臣的真实情形？臣听从众人的意见离去。把臣看作不肖，却不退不休，是他们的立意；士君子进退、去就自有法度，不降低志向、不辱没自身，这是臣的立意。孔子称道贤者避世，其次避地，再次避色，再次避言。至于避开言论，已经是□列的境地了，何况多次受到言论攻击却不退避的人呢？所以说，见到细小德行中危险的苗头，便要像远远看见弓箭和丝绳一样避开它。这一段正气，就像贞洁女子和贤淑妇人，宁可死亡也不受辱。圣明的君主一定应当致力于培植这种正气，使它长存于乾坤世界之间，用来激励世道人心、维系国家命脉，怎么可以把它羁留束缚，使它摧折消磨直到完全消失呢？况且皇上之所以任用臣，难道不也是认为臣平生磨炼操守，不是糊涂苟且的人吗？如今若不懂得离去和留任的分别，拖延犹豫、依违两可，那么臣就完全丧失平生操守，人们也会认为皇上不知人。这样连累帝尧的明哲、损害日月的光明，难道还小吗？伏望皇上慨然准许放归，尤其恳请不要再使用温言挽留，以免使人怀疑臣是坐等邀取恩典；即使因此宣示臣抗拒违命、烦渎圣听的罪过，加以斥逐，也无非是圣恩，臣的感激戴德都没有限量。臣不胜惶恐。万历三十六年七月初四日奏。十二日奉圣旨：卿请求离去十分迫切，确实是不得已，朕已经完全知道。但辅弼之臣能够竭尽忠诚报效国家，是非毁誉自然应当明白，怎么可以因为一时的浮泛言论就决定退避？何况卿公正清廉、认真任事，人们也未尝不知道。卿应遵旨立即出来，不要再苦苦辞谢。吏部知道。○乞求退休的奏疏 奏为哀切恳求圣上慈悲垂怜，准许放归事。臣本月初四日上了一疏，十二日恭奉圣旨：“卿请求离去十分迫切，确实是不得已，朕已经完全知道。但辅弼之臣能够竭尽忠诚报效国家，是非毁誉自然应当明白，怎么可以因为一时的浮泛言论就决定退避？何况卿公正清廉、认真任事，人们也未尝不知道。卿应遵旨立即出来，不要再苦苦辞谢。吏部知道。钦此。”臣当即向着宫阙叩头谢恩完毕。臣私下想到，臣请求离去确实是不得已，皇上的圣明鉴察也已经洞然明白。然而如果要臣以背负瑕疵、含忍污垢的身体竭忠报国，臣做不到；如果要臣不避人言，厚着脸皮居于职位，等待是非毁誉自然明白，臣更做不到。臣平常常说：“士君子的大节，壮年便应出仕建功，老年便应退休；遇到顺流就前进，遇到险滩就停止。”不外乎这四句话。圣人可以停止时就停止，可以迅速行动时就迅速行动；我们这些人则是在不得不停止时停止，在不得不迅速离去时迅速离去。至于自身所处的情形，如同水的冷暖，饮水的人自己知道。古人不告诉妻子，不同朋友商量，自己决定罢了。因此臣进退出处之际，更不向别人商量。有人遇到险阻而向臣商量，臣总是用“停止”来回答。如今这些人有的在山林隐居，有的还在仕途，屈指算来，大约有十几个人。假如替别人谋划就明白，替自己谋划却糊涂。平日里侃侃而谈，能够讲止足之道，如今却茫然不知进退取舍的分寸，那么臣所共同谋划的那些人，难道不笑话臣吗？臣又有什么脸面去见他们呢？臣虽然挂名于仕籍，冒领着官员的衣冠，实际上却是一个吃斋修行的人。即使有幸得到主人容纳，只要看到主人身边有人不喜欢我，便披上僧衣、穿着草鞋离去。他又有什么所求，竟甘愿忍受别人的呵斥和嘲笑呢？从前李泌曾请求赐归衡山，当时君主考虑到难以容纳他，也让他寄居淮南以避开。如今皇上只要赐臣归还清源山下，就足够了。臣历来考察此前的阁臣，即使皇上十分眷顾挽留，到了五六次辞谢时也一定放归。臣私下估量，到那时，上面由皇上来请求，下面由同僚来托请；皇上念及臣的恳切而传旨放归，同僚见臣情真意切而拟定放归，两方面相互体谅、相互促成，这仍然是古人的作风。可是如今皇上不肯交付同僚办理，同僚也不肯拟定文书，反而直接把一个不得不离去的人拘系起来，必定使他蒙受污辱、狼狈不堪，甚至客死异乡。这难道是圣明君主厚待大臣的方式吗？即使为同僚自己日后打算，也不应当这样。臣急切请求离去，已经顾不得避讳了。伏望皇上明察臣的苦衷，放臣归去，臣不胜感激。万历三十六年七月十三日上奏，二十三日奉到圣旨：‘你所说的流行坎止，这是通常所说的大臣之义。国家有事时，也应当权衡轻重来决定去留。如今各地灾害和艰危日益严重，如果都漠然离去，谁来匡正维持局面？岂不是辜负了朕的期望！应当遵从屡次的旨意，勉力出来辅佐，不准辞职。’吏部知道了。○请求退休的奏疏

译奏报：为万分恳求圣上慈悲垂怜，准许臣离职。臣本月十三日又上了一篇奏疏，二十三日恭敬地奉到圣旨：‘你所说的流行坎止，这是通常所说的大臣之义。国家有事时，也应当权衡轻重来决定去留。如今各地灾害和艰危日益严重，如果都漠然离去，谁来匡正维持局面？岂不是辜负了朕的期望？应当遵从屡次的旨意，勉力出来辅佐，不准辞职。’吏部知道了。谨此领受圣旨。臣惶恐万分，也感激万分，当即焚香面向宫阙叩头谢恩完毕。臣想到各地的灾害，都是臣招致的。过去有人曾以此责备臣；而招致灾害的人，必定不能承担匡正维持局面的责任，只有离去之后政务之地才能清明，只有离去之后天灾才可能平息。如今却因为臣一个人不离去，使朝廷之上不知何时才能安宁，公车章奏多得来不及阅览，哪里还有空暇考虑国家的时艰、吏治和民生呢？所以臣应当离去，以及不得不离去的道理，不只是臣知道，人人都知道。皇上如果阅览臣的奏疏，再把前后诸臣的奏疏全部阅览，在圣心中【缺字】必定会完全明白。如今皇上多次强行挽留臣，并不因臣的烦扰、喧渎而厌弃臣。伏望圣恩如天，广大无边，实在没有什么恩惠能超过它了。臣三月八日的奏疏，平生的抱负和内心的曲折，已经全部披露倾诉，反复陈述，竭尽无遗，没有一点没有说尽的了。臣如今不敢再说什么，只求皇上怜悯臣、体察臣，下旨放臣，使臣能够有始有终。臣活着应当粉身碎骨，死后也应当结草衔环来报答。臣不胜感激。万历三十六年七月二十三日上奏。二十九日奉到圣旨：‘朕屡次下旨说，国家多艰，依赖你竭尽忠诚、辅佐朝廷，不要坚决抱定离去的志向。可是你屡次上奏不止，终究还是把别人的议论放在心上。应当想到君命为重，立即出来辅佐，这样才显出辅弼大臣爱君忧国的心意。不准辞职。’吏部知道了。○请求退休的奏疏 奏报：臣等待命令已经很久，衰老多病，难以支撑，万分恳求圣上慈悲垂怜，准许放归，并仍准许辞去俸禄，以免白白领取俸禄。臣自从四月避开议论上疏请求退休以来，到现在已经上奏十次了，言辞穷尽，心意困迫；屡次承蒙皇上批答安慰挽留，臣却不断烦扰渎犯；蒙皇上派官员来宣谕，又命同僚严厉劝说，而臣不敢趋身领命。昨天是万寿圣节，蒙赐银币，臣没有入朝觐见，不敢在朝廷谢恩，也不敢随大班行礼，只到仁德门叩头先行谢恩。这几天已经患腰痛，勉强拜伏起身，几乎失去仪态。至于朝政和阁务，臣已经很久不敢有一毫参与。伏想圣恩高厚，臣怎么忍心辜负君命的重托，又怎么敢违抗呢？臣万不得已的苦衷，屡次奏疏中已经全部说明；而且臣年近七十，身体羸弱，多种疾病缠身，几个月以来进退两难，长久困顿无聊，精神日益损耗，气血日益衰竭，腰痛不愈，又兼有吐血的病症。臣如今只担忧性命，希望能够活着归去。近来新旧科道官所说的话，臣没有余力辩解，其实也都可以不必辩解。伏望皇上怜悯，传旨放臣归去，实在是使臣有始有终、保全性命的大恩。臣既然已经长久不理政事，所有俸禄薪资也请求按照惯例停止发给。臣不胜感激。万历三十六年八月二十五日上奏。二十九日奉到圣旨：‘你坚决求去已经很久了，朕屡次下旨安慰挽留，切望你勉力出来，以符合朕对你的眷顾。为什么又以衰老多病为借口，苦苦要求离去？朕知道你的精力强健，辅佐处理政务绰绰有余。朕正振作精神处理各项政务，辅弼的职责很依赖老成之臣，应当遵旨立即出来辅佐，切勿再辞。’吏部知道了。○请求退休的奏疏 奏报：患病的臣实在难以任职，请赐还臣的骸骨，以遂归葬故乡的愿望。臣自四月请求退休以来，接连上奏多篇，仍未蒙准许。本月二十五日臣上奏告病，并附带请求停止俸禄。恭敬地奉到圣旨：‘你长久卧病不起，朕屡次下旨安慰挽留，切望你勉力出来，以符合朕的眷顾。为什么又以衰老多病为借口，苦苦要求离去？朕知道你的精力强健，辅佐处理政务绰绰有余。朕正振作精神处理各项政务，辅弼的职责很依赖老成之臣。应当遵旨立即出来辅佐，切勿再辞。’吏部知道了。谨此领受圣旨。臣感激万分，勉强带病叩头。后来反复体会皇上的明确诏谕，才知道臣一毫没有矫饰的真心，以及万分不能勉强支撑的精力，仍然无法亲自向君父表达。臣年老衰暮，精血虚枯，心悸健忘，耳鸣眼花，鼻渊口疮，胁痛肛脱，各种卑微的疾病全都集中在一身；腰痛咳血又是近来的新病。臣等待命令已经很久，请求离去却不能实现，心肺像被火烧灼，逐渐饮食失常；这对壮年男子来说也必定会成病，何况臣向来多病呢？别人的弹劾还可以忍耐沉默，身体的疾病难道能够勉强支撑吗？即使皇上认为臣应当急切地忧君徇国，不顾毁誉，勤恳地为建立功业声名打算，但如果精力不能支撑，便不能再贪恋留任、强自忍耐而不顾一切了。即使是【疑误】为身家禄位打算，而死期将至，也同样不能这样，只有离去罢了。臣常常看到近年来诸臣称病请求退休，皇上多半也不相信；后来有人死在京城住所，有人死在途中，竟然没有活着回去，难道不可悲伤吗？皇上如果早些想到会有这种结果，又怎么忍心把他们留下而不放归呢？如今臣的疾病确实严重，并非矫饰，伏乞皇上怜悯，让臣归去，解除臣进退两难的痛苦，也许残余的生命还可以稍稍延续。臣将如何报答上天般的恩德呢？圣恩哪里会有尽头？臣不胜感激。万历三十六年八月三十日上奏。九月初五日奉到圣旨：‘你先前屡次以人们的议论为由请求离去，如今又再次引病恳切陈述真情，朕已经完全知道了。但政务根本之地，辅佐治理正有所依赖；凭你忠诚明敏、老成持重，朕特意加以任用。你的谋划和作为尚未完成，却坚决请求退休，实在不是大臣体恤国家、竭尽忠诚的情谊。勉强收回离去的志向，立即出来辅佐，这是朕所希望的。你要体会朕的心意。不准辞职。’吏部知道了。○请求退休的奏疏

译奏报：患病的臣等待放归已经很久，心情困迫，言辞也已穷尽，恳请圣上慈悲俯加怜悯。臣上月三十日上奏一篇，恭敬地奉到圣旨：‘你先前屡次以人们的议论为由请求离去，如今又再次引病恳切陈述真情，朕已经完全知道了。但政务根本之地，辅佐治理正有所依赖；凭你忠诚明敏、老成持重，朕特意加以任用。你的谋划和作为尚未完成，却坚决请求退休，实在不是大臣体恤国家、竭尽忠诚的情谊。收回离去的志向，立即出来辅佐，这是朕所希望的。你要体会朕的心意。不准辞职。吏部知道了。’谨此领受圣旨。臣感激万分，勉强带病叩头。臣上奏已经很多，蒙皇上频繁安慰挽留；可是臣的病确实不支，呵斥责骂的声音也实在难以承受。呼天而天不闻，想要挂冠退隐又不可能。臣想到古人解下冠服而行，甚至不脱冕服就出行，第二天便启程，住三夜便离去。那时进退从容，即使是孔子、孟子，也何难让他们在当今做官呢？实在不知道会怎样。所以说：‘古代成就人才容易，如今成就人才困难。’臣想当今也有珍惜名节、知道适可而止的人，只因离去很难，反而使爱惜名节成为祸害，使荣誉反成为耻辱。身居大官而进退远不如小官便利，身在国都而处境几乎抵不过被拘系的痛苦。如今皇上如果确实怜悯臣而放归，即使当即宣告臣违抗君命的罪过而严加谴责，恩惠也超过温言嘉奖；即使治臣失职之罪而削除臣的官籍，幸运也超过加官进爵。臣在任上不能报答圣恩，退居之后还可以修身正俗来报答；活着不能报答圣恩，死后还可以结草衔环来报答。又何必披星戴月出入，手持文笔侍立左右？又何必鞠躬尽瘁，直到死后才停止呢？臣不胜感激。奉到圣旨：‘政务根本之地，向来都由几个人共同出力辅佐；如今两位卿家求去更加坚决，实在不合体统。珍惜名节、知道止足，是你的高尚志向，朕已经完全知道。但朝廷爱惜老成之臣，不轻易决定进退的意思，你也应当体察。还是遵旨勉力出来，以安慰朕的心怀。’前次奏请辞去俸禄的请求都不准许。吏部知道了。○请求退休的奏疏 奏报：患病的臣困苦已经到了极点，万万难以再留，恳求传旨放归。臣本月初六日上奏一篇，恭敬地奉到圣旨：‘政务根本之地，向来都须几个人共同出力辅佐。如今两位卿家求去更加坚决，实在不合体统。珍惜名节、知道止足，是你的高尚志向，朕已经完全知道。但朝廷爱惜老成之臣，不轻易决定进退的意思，你也应当体察。还是立即遵旨勉力出来，以安慰朕的心怀。’前次奏请辞去俸禄的请求都不准许。吏部知道了。谨此领受圣旨。臣惶恐万分，也感激万分，勉强带病叩头谢恩。只是臣前面的奏疏已经哀求到甘愿接受严厉谴责、情愿削除官籍的地步，只求皇上下一句放归的旨意，而这点微薄的诚意仍然不能上达；连如此急切的辞请也不能使皇上听取。我这才知道，世人加给臣的顽钝之名，有的是臣自己求来的，也有的是从上天降下来的。由于臣器量小却承受了过大的职位，积累的德薄却取得了过多的荣禄，上天所厌弃的，或许要毁掉臣的晚年，不愿让臣活着回去。臣一身百病，靠药物代替饮食。六月间遇到一位僧人，为臣灸烧头顶正中和太阳穴，八月又灸了一次，完全没有见效，真是所谓白白烧肉罢了。臣自从看见衰老疾病逐渐侵入，儿子才七岁，送终的衣服已经在客居之处制好，装殓埋葬之事也已经在家乡预先安排好了。虽然臣的心志还想长久奉职，但臣的寿命已经很短了。以诸葛亮的才干，在危急存亡的时刻，所以应当鞠躬尽瘁，死而后已；可是诸葛亮也只有五十四岁。如今臣没有他的才干，又不是他的时代，年岁已经老了，疾病也更加严重；如果落得名声受辱、身体毁灭，成为异乡之鬼，也没有益处。所以臣只求皇上传出准许放归的旨意，使臣活着走出国门，回乡等待终尽；至于死后的帷帐棺盖，臣敢援引先臣魏骥的先例，今天就预先辞谢了。臣不胜感激。○请求退休的奏疏 臣观察今天的天下，南方忧虑水灾，北方忧虑建夷，而朝廷内部的忧患，有比洪水和夷狄更严重的，就是李廷机一天不离去。可是臣所忧虑的，只有这七尺之躯和一线之命。俗话说：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’臣只是因为冒领了现在的官衔，所以明处有人非难，暗处有鬼神责罚；世人的谈资和臣的病根，都是这个官衔造成的。伏乞皇上夺去臣的官衔，让臣以原任官职离去，并赶快放归，这样或许灾祸和嫌隙可以消除，残余的生命可以延长。臣不胜感激。○请求退休的奏疏 奏报：为哀切恳求圣上慈悲，赶快赐旨放归。臣自四月请求退休，至今已经七个多月，奏疏已经十四篇。臣一生的罪状，言官已经揭发殆尽；圣明的皇上也知道臣不肖，任用臣是错误，斥退臣又太迟了。臣的疾病难以支撑，前面的奏疏也已经详细说明，不敢再重复陈述。臣如今度日如年，住在府邸如同身在牢狱；而皇上还不放臣，眼看臣身体将无完肤，性命不能活着回去。臣私下估量，圣上也一定不忍这样。伏乞皇上下一句放归的旨意，臣不胜感激。○请求核查派遣官员始末的奏疏

译奏报：请求核查派遣官员的始末情况，并请给予臣罪责处分。臣近来上疏辩解科臣彭惟成弹劾臣勾通夷人、媚事酋长之事。彭惟成又上疏弹劾臣，把指示批语说成札付。臣还没来得及辩解，前一篇奏疏已经被【疑误】。又奉到圣旨：‘建夷骚扰驿递，造成的危害不小；派官员会同抚镇前往晓谕，也是正当的道理。看了你的奏疏，朕已经知道了。你还是遵从屡次的旨意，立即出来辅佐，不必把这件事放在心上。吏部知道了。’谨此领受圣旨。臣流泪感激，以为圣上明鉴已经清楚，不必再辩。可是言官接连不断地攻击，臣哪里能够避开烦扰渎犯而不再向皇上陈述一次呢？臣起初因为科臣所说札付一事受到攻讦，随即调取礼部卷宗查阅，只有通状手本、禀状、司稿、咨文、批文几张，用印钤连在一起，并没有札付。臣认为【缺字】就是札付。等看到彭惟成第二篇奏疏，又重新查了一遍，也没有看见札付在哪里。恰好主客司书办来取原卷，臣亲自询问，他才说，堂稿所载批文前面还有一份稿件，其中写着‘应当札给本官’，这就是札付。臣查阅稿件中的主客司案呈，里面有议定派女直馆序班利瓦伊葵前往辽东巡抚衙门，会同总兵【缺字】选派通官，一同前往【缺字】儿哈赤等人的营寨商议宣谕等语。等到案呈送到部里，内容是：‘【缺字】札给本官’，就是把发往辽东巡抚的咨文交给【缺字】本衙门投递，听候会同该镇总兵官查照咨文中的事理，从长计议后向奴酋宣谕，务必使恩威并施，慑服夷人的情绪，节省驿递，不得苟且塞责，或者另外开启事端等语。臣批了一行字，这就是堂稿中札付的全文，利维葵所拿的，想来就是这份。可是他只抄录了前面，遗漏了后面，于是所谓‘从长计议，不得另启事端’的话，别人就无法知道，怎么能不滋生疑议呢？如今只要核查始末，事情自然就会明白。彭惟成的议论不是毫无缘由，臣的辩解也不是说谎。可是臣本来只是一个迂腐儒生，偶然署理部印，任职日久，事务又多，罪过堆积如山。单说这一件事，只因一纸通状送来，又有数十个牛头【缺字】哀求，一时不忍心招惹祸端，只是官员失于题请派遣而已。臣前一篇奏疏已经以昏昧错失请罪了，虽然蒙圣上明察，也难以解除世人的议论。伏乞下令再进行一次核查，然后确定臣的罪责，以答谢言官，也警戒将来。臣不胜感激。万历三十六年十月初十日上奏。十四日奉到圣旨：‘派官员向建夷宣谕。’ ‘你虽然偶然失于题请，但你的本意总是想约束夷人，以【缺字】苏驿递；而且札付中明明说要同抚镇官从长商议，怎么能说是私下勾通？看了你的奏疏，事情已经明白，朕知道了，不必再核查。有关部门知道。’ ○请求退休的奏疏（一） 奏报：臣病苦难以支撑，哀切恳求赶快放归。臣铺草席请求赐还骸骨，至今已经上奏十七篇了。臣蒙皇上再生之恩，即使捐弃这条性命，也不足以报答。然而臣的病已经无法支撑，臣的力量也绝不能勉强，臣请求离去【缺字】再不能拖延。俗话说：众人所指，即使无病也会死亡。何况臣年老多病的身体，又遭遇前人不曾经历的痛苦：食物咽不下去，坐卧都不得安稳，内心忧煎，神魂惊悸，旧病一并发作，药物也难以施治。臣的寿数早已超过本分，晚年已经迫近。皇上虽然能够使臣再生，却【缺字】，臣的处境已经像腐朽的树桩和枯木一样，没有能够重新生长的可能。如今河水将要【缺字】，天气还不是很寒冷，抬着病体走陆路，趁此时还稍微方便些。伏乞皇上垂怜，赶快传旨准许放归。臣情绪困迫，言辞穷尽，不胜感激。○请求退休的奏疏（二） 奏报：圣上的话难以承受，臣应当赶快离去，谨此陈谢并请求放归。近来同僚臣向高恭敬地捧来圣谕，责备臣说国家多事、边疆扰攘，不应只为自身打算而高蹈退隐，又以大义勉励臣赶快出来。臣面向宫阙叩头，感激得流泪。后来又看到部院所奉的一道圣谕，是用来告诫诸臣的，尤其恳切。对于臣来说，即使有忧虑危险、担心祸害的心情，也应当为了大义排遣掉；即使到了【缺字】上路的时候，也应当抑制自己的微小志愿而改变打算。只是臣终究有不得不离去的理由，而离去【缺字】不得不赶快。臣本来极其愚钝不肖，却错误地蒙受简拔提升，所处职位并非所宜；大概自【缺字】立之日，臣已经知道自己不能长久任职【缺字】。在奏疏中反复迟疑，到今年四【缺字】【缺字】【缺字】出来，臣自料【缺字】没有再出来的道理，于是屡次上奏请求离去。后来皇上甚至钦派鸿胪寺官员前来宣谕，臣也不敢出来；恭逢万寿圣节，臣又【缺字】敢出来。臣对于去留进退的区别，或许也有一点明白，却一直没有得到准许放归，以至于如今名节已经全部丧失，性命也将不能保全。幸赖皇上在刀兵纷乱之中察觉并救助臣，把臣从鼎镬临危的境地中救出，圣恩浩荡如天，无边无际。而臣平生自【缺字】，只是从来不敢越过界限、违背法度，战战兢兢，没想到一旦遭受困窘羞辱，竟到了这种地步。因此臣自己惭愧、怨恨、痛恨，眼睛一日之间悲伤九回，睡一夜也要几次【缺字】。忧虑【缺字】积累，疾病反而更加严重。皇上还认为群臣猜疑、众人愤怒，经过几十次弹劾【缺字】之后，臣还能替皇上主持国事、筹划边疆吗？还认为一个气息奄奄、死期将至的人，还能出来处理政事、分担谋划、辅佐教化吗？皇上即使是为国家大事考虑，也应当赶快放臣；即使是为国家体统考虑，也应当赶快放臣。如果仍然因循拖延，不忍心暂且等待日后，等到事势横决，想使臣活而臣已经不能活，圣心也将后悔了。臣说到这里，五脏六腑如同焚烧，伏乞皇上怜悯臣如蝼蚁般的生命，慨然放臣归去，臣不胜感激。奉到圣旨：‘看了你的谢恩奏疏，朕知道了。已经有旨意命你立即出来【缺字】，你又以请求放归为说。辅臣按道理应当体恤国家，怎么可以只顾保全自身？【缺字】立即出来【缺字】辅佐，慎勿再陈奏。’吏部知道了。○请求退休的奏疏（三）

译奏报：哀切恳求圣上慈悲垂怜，赶快放归。臣的疾病像犬马一样衰弱，痊愈【缺字】无期；顾念自己羁留在这里，仿佛身在囚禁之中。如今短暂的时光好像度过漫长岁月，其中情景无法用言语说尽。皇上清静高明的宫殿【缺字】，又怎么能够知道呢？呼喊上天而上天不听，叩拜神明而神明不应。困穷无告【缺字】【缺字】已经到了极点。臣在这里多一天，就是臣多一天的痛苦；【缺字】早一天放臣，就是皇上多一天的恩德。伏乞皇上发慈悲之心，立即放臣归去，不要再犹豫，使臣活着走出国门，【缺字】【缺字】成为异乡之鬼。臣不胜感激。万历三十六年十月二十四日上奏。二十七日奉到圣旨：‘你请求离去的情辞一天比一天迫切，朕【缺字】体谅你的处境；但政务根本之处缺少人手，国事【缺字】紧急，所以如果想挽留你，你还是遵照谕旨勉力出来，以安慰朕的心怀。’吏部知道了。○请求退休的奏疏（四） 奏报：哀切恳求圣上慈悲垂怜，赶快放归。臣的病势深重，痛苦极其严重，【缺字】【缺字】仍然不能感动上天。每次面对同僚臣向高，臣都流泪请求他代臣向上陈达，但向高只是说：‘皇上不放臣，【缺字】【缺字】穷困无告，竟到了这种地步。’臣向来苦于缺乏【缺字】，近来一个仆人刚从家中来，臣随即命令他送【缺字】【缺字】回乡。天气寒冷，孩子年幼，臣并非没有老牛舐犊的感情；只是留在这里【缺字】【缺字】家中【缺字】【缺字】，不如先让他们启程方便，【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】疾病【缺字】【缺字】。如果再拖延，必定成为异【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】谁来扶助？臣说到这里，皇上难道不能悲悯地动一动心念吗？皇上怜悯臣，放臣归去，不要再犹豫。臣不胜感激。奉到圣旨：‘看了你的屡次奏疏，已经使朕十分忧心。如今【缺字】【缺字】家人先行，更加使朕【缺字】【缺字】。君臣一体，朕已经频繁安慰挽留，你怎么可以这样漠然呢？长至节将要到了，你还是勉力出来。不准辞职。’吏部知道了。○请求退休的奏疏（五） 奏报：万分恳求圣上慈悲【缺字】怜，准许放归。臣恭敬地看到，皇上对于请求离去的大臣，多数【缺字】放归。臣切实认为，皇上即使曲加爱惜，也应当【缺字】估量那些还【缺字】【缺字】的人，留下他们就可以了。至于臣，【缺字】万万不能留任。《李文节集》第五卷 ●《李文节集》第五卷 晋江九我李廷机著 奏疏（六） ◆奏疏（六） 恭贺皇太后圣寿的奏疏 恭敬谢恩并请求放归的奏疏 请求退休的奏疏 陈述利害并请求退休的奏疏 请求退休的奏疏（一） 请求放归的奏疏（二） 请求放归的奏疏（三） 辩解云南巡抚受贿的奏疏 请求放归的奏疏（一） 请求放归的奏疏（二） 请求退休的奏疏（三） 请求放归的奏疏（四） 请求放归的奏疏（五） 请求放归的奏疏（六） 请求退休的奏疏（七） 请求放归的奏疏（八） 请求放归的奏疏（九） 请求放归的奏疏（十） 请求放归的奏疏（十一） 请求放归的奏疏（十二） 请求放归的奏疏（十三） 请求放归的奏疏（十四） 请求放归的奏疏（十五） 请求放归的奏疏（十六） 请求放归的奏疏（十七） 请求放归的奏疏（十八） 请求放归的奏疏（十九） 请求放归的奏疏（二十） 请求放归的奏疏（二十一） 请求放归的奏疏（二十二） 请求放归的奏疏（二十三） 请求放归的奏疏（二十四） 请求退休的奏疏（二十五） 请求放归的奏疏（二十六） 请求退休的奏疏（二十七） 请求放归的奏疏（二十八） 请求放归的奏疏（二十九） 请求放归的奏疏（三十） 请求退休的奏疏（三十一） 请求放归的奏疏（三十二） 请求放归的奏疏（三十三） 请求放归的奏疏（三十四） 请求放归的奏疏（三十五） 请求放归的奏疏（三十六） 请求放归的奏疏（三十七） 请求放归的奏疏（三十八） 请求放归的奏疏（三十九） 请求放归疏（四十） 请求放归疏（四十一） 请求放归疏（四十二） 请求放归疏（四十三） 请求放归疏（四十四） 请求放归疏（四十五） 请求放归疏（四十六） 辞去读卷之职并请求放归疏 请求放归疏（四十七） 请求放归疏（四十八） 请求放归疏（四十九） 请求放归疏（五十） 请求放归疏（五十一） 请求放归疏（五十二） 请求放归疏（五十三） 皇太后圣寿疏 恭逢圣母慈圣宣文明□□寿端献恭熹皇太后的万寿圣诞，臣充任辅弼，仰承深厚恩典，比平常的感情更加欣喜。如今正因告假，不能恭到慈宁宫门行礼，谨拟于这一天在私寓中恭设香案，由人扶持着面向宫阙行五拜三叩头礼，略微表达臣子庆□的心意。臣不胜感激。谨具题□。万历三十六年十一月□八日题。恭敬感谢传谕并请求放归疏 奏为恭敬感谢圣恩□□□□□□□□□□□□事。臣先前上疏，蒙圣□□□□□□□□□□，其中有远虑和深意，各自灾□□□□□□□□□□□□，有旨意留下□□□□□□□□□□□□□□□□知道了。关于补任卿贰、大□□处督抚□□□□□□守戍饥馁等事，请□着农卿设法处置；元辅次□□□□□调理其病已痊，又适逢圣母万寿节临近，着鸿胪□官宣谕，速速出朝赞襄夹辅，共同渡过时艰，该部知道。钦此。伏蒙特意派鸿胪寺官宣谕，该寸卿李承华等捧送到臣寓所。臣恭设香案，由人扶持跪下听宣读，臣不胜感激，谨面向宫阙叩头恭敬谢恩完毕。伏想皇上嘉纳忠言，赈恤□民；卿贰、督抚已经计点，调用军□饷粮，又命人设法处置。皇上这样把天下放在心上，臣难道不愿踊跃辅佐太平吗？何况圣母万寿，天下都在欢腾；臣是近臣，难道能独自忍心不恭到宫门，效献祝愿如冈陵般长久吗？只是臣的身体委实不能出门，臣的苦处也不敢再三陈述。圣恩如天，臣实在无从承受，又有什么脸面去赞襄夹辅呢？我凭什么力量能够共同渡过时艰？只希望皇上宽免臣违抗命令之罪，怜悯臣万万不得已的情状，赶快放臣归去。即使犬马余生，也还会歌咏太平，祝愿我皇上和圣母万万岁高寿。臣不胜感激。万历三十六年十一月十八日奏。二十日奉圣旨：看了卿谢恩的奏疏，朕知道了。卿还是遵照谕旨勉强出朝，以慰□□之怀。请求退休疏

译奏为恳切请求圣慈垂怜，准许放归事。臣患病已经很久，□□更加严重。然而先前承蒙宣谕，还能勉强跪着听宣，面向宫阙叩头。自□连日以来，内里苦于闭塞，外加跌倒，痛苦呻吟整日□夜，扶着才能起身，倚靠才能站立。病势到了这个地步，大概已经难□了。臣与臣赓患同样的病，抱同样的心情，如今听说朱赓病危，而臣又如此，也实在是非常可怜。伏乞皇上俯垂怜念，立即像对尚书萧大亨一样准许放归。臣心中稍微宽慰，病或许还能活下去，这实在是皇上再生的大恩。臣不胜感激。万历三十六年十一月二十九日奏。十二月初二日奉圣旨：卿请求离去十分恳切，朕慰留你也已经很久了。何况如今新近失去首辅，政务根本缺少人手，卿怎么还能再有所请求？应当立即出朝赞襄，不必再陈奏。吏部知道。陈述利害并请求退休疏 奏为自身危重，更忧国事危急，谨以死陈言，恳求采纳，以安定宗社事。臣在病中，同僚臣向高常来看望臣，我们总是一起头痛皱眉，忧虑国事的危急。敌虏猖獗得厉害，军饷长期不能供应，令户部设法处置，却已经没有可设法处置的办法了。如果□虏立即入侵，草料粮食在哪里？作战将领、士兵和战马在哪里？□□□分别统领调度防守的是哪些官员？一旦烽火传到郊外，有□□而已，难道还不至于危急吗？所以臣等以及中外诸臣多次□□国库请求，实在是看到外部无从措置，不得不向内部寻求；□□能够应付，也不得不仰望皇上。然而圣心尚未被触动，没有颁发明确诏令，边军鼓噪必然无法避免，戎虏纵横也必然无法抵御，金瓯般完整的天下也必然无法保全。皇上看到这样的时势，认为危急吗？还没有。况且专卖税已经实行很久，财尽民穷，额外赋税已经很多，正常供赋反而日益减少。所以臣等以及中外诸臣多次请求停止税收，难道真是有利可图却故意不取吗？也是看出此事既害百姓又害国家，利益没有一丝，祸害却像山丘一样大。然而皇上仍把它看作自然应得的利益，不忍心立即割舍；百姓一旦离散反叛，□又从哪里输送呢？与其等到百姓自己停止缴纳，哪里比得上由朝廷主动停止？与其等祸乱发生后再拿出钱财，哪里比得上及时回头施加恩惠？如今百姓已经像倒悬一样急切地盼望，皇上却还想拖延数年；到那时后悔也来不及，虽然后悔又能挽回什么呢？这件事难道还不是极其危急的吗？臣私下看到皇上极其英明仁慈，确实有成为尧舜那样君主的资质，只是在“利”这个字上未免有所牵挂。皇上大概也知道臣一向淡泊，而臣本来并未料到，自己草野出身的一点操守竟能使九重之上的皇上知晓，也隐约觉得其中似乎另有值得珍惜之处。臣入京六年，领取皇上的俸禄和不时的赏赐，臣能够节省使用，已经没有不足，而且还有余。人们说臣用五百金买房，却不知道臣的积蓄还不止这些。臣每次领受都没有惭愧的脸色，交给仅有的仆人，也没有疑心；箱笼钥匙不去过问，夜间门户也不关闭，睡觉很安宁，醒来很舒适。这就是臣所说食芹菜的美味、晒背取暖的温暖；臣每每想把这些体会献给君父，只想等臣的职位稍微安定、侍奉皇上渐久以后，再找机会从容地进言。如今臣已经到了这个地步，人将要死时，说话总是善意的。如果皇上果真采用臣的□□，臣死后不求帷盖之赐，即使活着回去，也不求金帛绮罗和盘缠的赏赐。天子富有四海，何必一定要多多收藏呢？古人说，有余便会成为灾害，平实便是福气，凡物都是如此。财物尤其如此，因为金气寒冷，宝物难以长久；秘密积聚而不散发，必然会成为妖异和祟害。人们这样说确实有所依据，并非欺骗妄言。臣希望皇上果断振作，扫除数年来对这种利益的牵挂之心，立即发放国库钱财救济边疆，停止征税并撤去税监，以使百姓富足、国家充实，保全我们祖宗历尽艰难辛苦才得到的天下，不要让它发生动摇；不要认为危亡未必会发生，也不要认为人们的话不值得相信。臣既然卧病，按惯例不敢另行具揭；这篇奏疏也不向外传，只祈求圣明裁察施行。臣不胜抱病陈奏。万历三十六年十二月初二日奏。请求退休疏（一） 奏为与其留我等死，不如放我求生，哀恳圣慈鉴察前事、怜悯后患，以完成恩遇事。臣九月间上过一疏，说诸臣称病，多数不能获准放归，后来相继去世，实在令人悲伤。如今臣赓也到了这种地步。朱赓起初并没有必死的病症，只因众口喧腾，无处容身，而皇上又强行挽留他，使他进退狼狈、抑郁无聊，处在必然要离去的位置却不能离去，所以没有必死之症竟然死了。如今即使优厚抚恤他，又哪里比得上早日放他离去；让他死后获得特别的恩典，又哪里比得上让他生前实现小小的愿望。皇上只要看看朱赓，就可以知道臣了。皇上不放臣离去，臣又会成为朱赓的后继。如今大僚之中没有人了，若不说离去，离去时便没有陛辞，国门之外也没有祖道饯行，必定要等到抬着棺材回来，哭声满路之后才会离开；太平盛世的景象一定不会如此，圣主始终给予臣下的恩遇也一定不会如此。臣如今请求皇上鉴察已死之人再也来不及，怜悯将要步其后尘的人，赶快传下一句话，放臣离去，不要使一时之间有两个大臣相继死亡，使圣主的恩德被辜负，反而徒然彰显政务根本之困厄。臣不胜感激。万历三十六年十二月初四日奏。十一日奉圣旨：政务根本缺少人手，朕正考虑简拔任用，怎么能听任卿离去？朕对卿眷顾倚重十分深切，卿应当仰承此意，替朕勉强出朝，不得坚决推辞。吏部知道。请求放归疏（二）

译奏为哀恳圣慈垂怜，赶快放归事。臣自四月闭门至今，请求退休的奏疏已经上了二十五次。起初因为大义和时势，不得不请求离去放归；后来又因疾病请求放归。到了本月初四日的一疏，则是因为臣赓去世，援引他的事来请求放归。臣的情势也实在太紧迫了。连日等待命令，却没有蒙受批准。大概皇上从前也不相信朱赓的病，不知□。圣心是否也有所后悔？如果看到他的死亡仍不后悔，那么圣主如此至仁，不忍心对一个普通人，却偏偏忍心对辅臣吗？如果后悔没有放他离去，那么又怎么忍心留下臣，使自己将来后悔呢？臣承蒙皇上两次派鸿胪寺官来宣谕，却不能出朝；又命同僚臣向高传谕，也不能出朝。万寿圣节，臣不能出朝；长至节，臣不能出朝；圣母万寿，臣不能出朝。朱赓还能够在圣节前勉强出朝，而臣已经不能再勉强了。如今家眷先行离去，臣孤零一人，只有两三个年幼的仆人。一旦突然死在朝露之前，谁替臣办理殡殓？谁扶着棺材送臣归去呢？人又不是木石，哪里有受人像呵斥奴隶一样叱骂、像驱逐盗贼一样驱逐，还能够平静地长久忍受而不生病的呢？又哪里有年老体衰、长期患病、抑郁无聊到了极点而不死的呢？事情有必然到来的时候，道理本来就是如此。伏望皇上赶快发慈悲，只传下一声准许放归，不要使臣成为朱赓的后继。臣不胜感激。万历三十六年十二月初九日奏。十九日奉圣旨：元辅既已去世，卿又苦苦称病困顿，朕难道不加以怜念吗？只是如今政务根本缺少人手已经到了极点，一时之间谁来共同赞襄？实在难以立即准许，还是遵照圣旨立即出朝，不要辜负朕的心意。吏部知道。请求放归疏（三） 奏为等待命令已经到了年终，恳求圣慈垂怜，准许放归事。臣闭门已经很久，奏疏频繁上呈，千言万语也不足以打动圣□。臣的痛苦一天天加重，臣的病一天天增重，如今一年又将结束了。难以挽回的，是枯木的生机；不能夺取的，是匹夫的志向。只是白白延长日月，滞留□□官次，屡次冒昧陈奏，只是徒然加重愚臣的罪过；如果突然长逝□□□圣主之心。伏乞皇上怜悯臣、放臣离去，使臣能够在今年年底前生着走出□国门。臣不胜感激。万历三十六年十二月十八日奏。二十五日奉圣旨：从来辅臣请求离去，从未有卿这样迫切，朕难道不体察怜念吗？只是政务根本缺少人手，边疆多事，卿难道不能为朕稍微留一留吗？正旦以前仍应勉强出朝忍耐。朕深深眷怀。吏部知道。为云南巡抚受贿之事申辩疏 奏为特意申辩受贿一事，仰祈圣上明鉴。人们议论臣有受贿赃私，臣都不申辩。只是他们所指臣接受云南巡抚陈用宾的金□□，因而拟定诏旨从宽处理，至今仍牵连不止，那么臣怎么敢始终不说一句话呢？臣与陈用宾同是晋江县人，臣还记得臣任编修、主考浙江时，陈用宾任按察使，曾送给臣下程折仪，臣当即拒绝了他。直到今天已经十八年，陈用宾任巡抚十六年，臣不曾接受过他一把扇子、一方手帕。陈用宾也不再馈赠臣。臣又记得，臣在礼部、沈鲤在内阁时，有一天谈话间偶然谈到云南、两广两位巡抚，臣说两人尚未获准离任，很多人议论他们顽固迟钝；臣不愿乡里人有这样的名声，似乎认为赶快放他们离任较为方便。这件事也是陈用宾所不知道的。等到云南□事第一次报捷时，覆阁朱赓告病，臣与叶向高为了避嫌，没有替朱赓送来的票拟往返办理。到了第二天已经天晚了，臣不□□□□向高共同拟定，认为正要责令他戴罪讨贼，那么□□□□以挫伤他的士气。他失事的轻重、有没有隐匿，都不得不交给巡按查勘核实，以使他心服。后来票本送来，臣与向高极力苦辞，□才拟票。臣在病中再次思考，也觉得当时的事体大概只能如此。然而臣素来有寡情的名声，在陈用宾父子和同乡人看来，尚且认为处分过于严厉；而议论的人却认为这是因为受贿而宽容。只知道同县为乡亲，却不知道平素并无交往。臣没有庇护陈用宾，陈用宾也没有指望臣庇护。晋江一县在京任官的人最多，都可以为臣作证。如今云南的罪状已经交付公论，上有圣裁。臣离开国都，缺少人手，长期不参与知悉政事，特别担心皇上或许因为别人的话，认为臣确实收受了贿赂；那样臣便真成了贪图利益、徇私舞弊、玩弄权力、败坏法纪、欺骗君主、贻误国家的人。不得已才有这一番申辩。尤其希望皇上因为臣的病苦，到了今年年底放臣离去，使臣得以从风波和是非之中脱身；这样臣的操守或许不至于太过污损，生命也或许可以稍微延长。臣不胜感激。奉圣旨：卿正直公清，是朕一向明白的，哪里有受贿的道理？看了奏疏已经知道了。卿也不必把这件事放在心上。吏部知道。请求放归疏（一） 奏为等待放归已经超过一年，形势穷困、情势窘迫，恳求圣慈慨然准许，以实现归葬故乡的愿望。伏念臣的罪过堆积如山，既有纷纷的责难之言，疾病又□不断加重，而且全无好转。奏疏一篇又一篇，臣的心血已经流尽了，而□□□□主的怜悯；一天又一天，年岁已经更替，臣仍然作为滞留在国门的□。人们说这里面自有耸动皇上、求得解脱的办法，臣的病又□□□，只是自己苦苦寻求出路而已。臣的故乡距京师八千里，家小已经离去；此时即使抵达家中，臣也将是重病孤居、奄奄一息。想要挂冠而去，却无法补写奏牍，只是白白烦扰；没想到尺五之天竟与九重宫阙相隔，远隔万里，竟到了这个地步。如今新年春天到来，正是圣主布德施恩、除旧更新的日子，请从臣开始。伏乞皇上慨然准许放归，不要再犹豫；这不只是臣归葬故乡有了期限，实在也是我皇上释放生命的仁德、革新政治的体现。臣不胜感激。万历三十七年正月二十一日奏。请求放归疏（二） 奏为病中的臣困苦到了极点，恳求圣慈准许放归事。臣从去年四月抱病闭门，请求退休的奏疏已经上了三十多次。新年遵守禁例，直到二十一日才敢上疏恳求。臣私下以为，岁序既然更替，天心一定会有所感动。等待命令多日，奏疏仍然留在宫中。臣冒昧申诉，言辞已经穷尽；疾病深入膏肓，孤零零独居，度日如年。臣的困苦，实在没有比今天更严重的了。即使从前的辅臣，其困苦也没有像臣这样严重的。伏乞皇上俯垂怜悯，立即放臣归去，使臣保全犬马余生，也借此彰显圣主厚待辅臣的恩德。臣不胜感激。万历三十七年正月二十七日奏。请求退休疏（三）

译奏为病苦到了极点，哀求赶快放归事。臣上月下旬两次上疏冒犯，至今没有奉到更改的诏旨，不知道皇上是否曾经过目？或者虽已过目而天心还没有被感动。古人说可以停留便停留，可以赶快便赶快，能够顺遂自己的志愿；如今□则可以由皇上作决定。臣所说的“快”，就是要向上请求；而今天放臣，称为久已经不算，称为快也不算了。先臣朱赓去年正月告病，到冬季中旬去世，计算有十一个月。臣告病至今，也有十一个月了。此时不是臣归去的日期，就是臣死亡的日期，实在万分迫切。同僚向高知道这些，臣每次见到他，总是哀求他代为转达。皇上只要问他一下，如果果然不是假托，就传下天语准许放臣归去。不仅臣能实现归葬故乡的愿望、感戴圣恩，也可以省去许多烦琐的言辞，更能彰显圣断。臣不胜感激。万历三十七年二月初九日奏。请求放归疏（四） 奏为病苦到了极点，恳求怜悯放归事。臣自正月二日以来三次上疏，唉，却没有蒙受省览发下。臣因年老而长期患病，被羁留在都门，快要满一年了；忍气吞声、屏息忍耐，尝尽一生从未有过的苦楚。即使连续上章累牍，也总难以全部陈述。臣前一疏请求皇上询问同僚向高，却没有蒙皇上赐问。九重宫阙深邃，哪里知道外间的情状和臣一身的痛楚、度日的艰难？如今等待命令的诸臣很多，唯独臣被留得最久。然而官职不能长期空缺，形势不能继续拖延，义理不能逃避，志向不能夺取。与其在这里送命，徒然耗费赍送粮食等种种恩典，哪里比得上趁现在怜悯臣、放臣归去，像曳尾泥中的乌龟那样得到保全，既施惠又不费呢？伏乞皇上赶快发慈悲之心，赐臣骸骨。臣不胜感激。万历三十七年二月十七日奏。请求放归疏（五） 奏为恳求圣慈怜悯残余生命，体恤微小操守，早日赐予决断，以保存国家体面事。臣新年所上的四篇奏疏都没有蒙览发，统统留在宫中。自从朱赓去世后，臣的感慨一直没有停止。几天之间又见杨时乔、杨道宾相继去世，因而想到古人临睡时总要同冠帽鞋履告别；人生如同早晨的露水，世间种种确实如幻影浮沤，又何必计较呢？如今臣年老，道宾衰弱，同时乔还病得比他们更重，这就是残生可怜之处。臣平生颇知爱惜名节，却没想到两年来蒙受诋毁污辱，竟到了不能列入人的行列的地步；譬如在市集上受鞭打，已经体无完肤，如今被扶抬着赶快归去，还能在家中窗下寿终，这就是微小操守所能追求的。然而这只是从臣自身来说；如果让臣疾病沉绵而不能离去，让臣困顿狼狈而不能离去，那就关系到国家体面了。自古以来，年老的人允许告老，有病的人允许养病。就臣所见所记，自开国以来，从没有内阁大臣闭门一年，四五十次请求辞职而仍不放归的。臣认为，臣的残生不值得怜悯，微小操守不值得体恤，但国家体面实在非常可惜。因此臣希望皇上早日作出决断，立即放臣离去，不要使心腹股肱之臣屡屡死在旅舍，使皇上的恩遇落空并玷污都门。臣下实在无法把这些话全部说尽。万历三十七年二月二十三日上奏。请求放归疏（六） 奏为恳求圣慈、圣断，赐予决断，赐臣骸骨事。臣自春天以来上了五篇奏疏，全都被留在宫中；如今春天又将过去了。伏念臣蒙受皇上深厚如天、无可穷尽的恩典，即使在万分之中还有一分稍可勉强，臣怎么能突然忘记竭尽全力，屡屡冒犯□呢？臣想皇上深居宫中静养，大概诸臣的奏疏以及臣最近的奏疏都来不及逐一阅览，那么臣病极苦极的情状，皇上一定有来不及知道的。因此臣前日一疏请求皇上询问同僚向高，却没有使圣心动摇，奏疏也没有发下；一天又一天，茫然没有归期。这就是苦中加苦、病中增病的原因；想要效法尤悔福之徒却做不到，想要成为朱赓的后继也未能做到，只有伏在枕上辗转反侧，拥被流泪而已。伏乞皇上体察臣的情状，宽赦臣的罪过，怜悯臣并放臣归去。臣不胜感激。万历三十七年三月初一日奏。请求退休疏（七） 奏为病重苦极，请赐骸骨事。臣近日连续上疏，都没有蒙发下。臣知道奏疏太多、言辞烦琐，冒犯扰乱已经很严重，必定为圣心所厌烦。然而臣不是为了自己的便利，不是为了推托责任，不是忘记圣主深厚的恩德，也不是不明白以身报国的大义，实在是不得已。臣的病已经严重到极点。闭门伏枕，寒暑交替已经一年。脾土因为长期不活动而受伤，胃气更加虚弱；心火因为经常活动而更加炽盛，肝血更加枯竭。哪里是药石能够治疗的？哪里是仓公、扁鹊能够医治的？俗话说“真病难医”，这就是臣的病症。臣的苦楚也到了极点。节操丧失，就算唾沫吐到脸上自己干，也不能含忍；罪名昭著，就低头自我伏罪，也不值得怜悯。如同粪秽停留在那里，每天都要费力清扫；内心愤懑，则义理无处逃避；奄奄一息，却还没有走到生命尽头。俗话说“哑巴吃苦，有苦说不出”，这就是臣苦楚的比喻。臣之所以连续上章累牍，千言万语，只求赐臣骸骨。如同野兽背着箭疾奔，如同鸟将死时哀鸣。如今皇上如果不怜悯臣，还有谁会怜悯臣？如果还不放臣离去，臣必定死在都门；放得再晚一些，臣必定死在道路上。因此臣不顾冒犯扰乱，再次控诉于圣慈之前。只要传下一声准许放归，臣得以离开苦海，稍稍延续残生，即使到了地下也一定愿化为草木、结草衔环；即使来世也愿做犬做马，以报答今天尚未报完的恩德，终究不□辜负。臣下实在无法把这些话全部说尽。万历三十七年三月初七日上奏。请求放归疏（八） 奏为哀求赶快放归事。臣第七篇奏疏留在宫中，长期困顿无聊，疾病更加严重，整天吐痰，几乎达到□升；鼻涕不断流淌，流尽后又带出血来。睡下后暂时停止，但胸胁疼痛，无法入睡；醒来后辛苦异常，四肢怕冷，又像疟疾症状。总之是年老衰颓，被束缚困顿，精神血气日益焦枯，如同经过秋天的黄叶，遇到风便会脱落。这个地方、这个官职，是世俗所羡慕、众人所争取的，甚至被称为大物；却有人被召而不来、被留而不任，一定是精力难以勉强、廉耻难以舍弃，内心有所牵挂、外部有所逼迫。如今臣闭门不出已经一年了，王锡爵蒙召也快两年了。皇上为什么苦苦为难这两位大臣？有尧舜一样的君主，何必担心没有尧舜一样的辅佐者？任用和舍弃交替进行，离去和到来都合宜，既不使官职空缺，也不使政事荒废，不需大臣冒昧申诉，也不烦劳皇上处理言辞，实在是最便利的办法。伏乞皇上只传下一声准许放归，使臣能够把这将要耗尽的生命，登上先臣的坟墓，然后闭眼入土。臣感戴天恩，哪里有尽头？臣不胜感激。万历三十七年三月十九日奏。请求放归疏（九）

译奏为苦楚异常，呼告上天请求放归事。臣看自古以来人臣的去留，无论接踵而行，还是不脱冕服而行，都十分从容。即使从汉、唐、宋直到我朝，所担心的也只是人臣不请求离去，或者请求离去却不□不急迫罢了。从没有请求离去的决心已经持续多年却不能出京，多次陈说仍不能出京，请求离去的急迫已经达到数十篇奏疏却仍然不得离去的。臣一旦留在这里，实在成为眼前最大的妨碍。人们见皇上没有放臣离去，就专门责骂臣不肯离去。臣从去年秋天起已经完全不看邸报，偶尔从传闻中得到一两件消息；凡是有血气的人，也很难忍受而甘心承受这种责骂。七十岁、将要死去的人，早晨不过吃一碗粥，晚上不过睡一张席。过去有什么冤屈业障，此后还有什么追求愿望？即使伏在床上闭口不言，任由唾沫自己干，也还不足以说明。大概从去年冬天起，就有人说臣请求离去很难，必须采取破格的办法。臣当时昏昧不能理解，直到看到近来相继叩阍离去的人，才知道人们很久以来都把这种希望寄托在臣身上，于是认为臣留恋权位、不肯离去。没有可以逃避的，是臣的义务；体察、怜恤臣，不让臣承受无法忍受的事，是圣主的仁德。臣一出国门，苦楚□□碍，也可以省去许多奏章而不知有多少。这不过是极其容易、极其简便的事情，皇上为什么难以作出一个决断呢？伏乞皇上怜悯臣，放臣归去。臣不胜感激。万历三十七年三月二十五日奏。请求放归疏（十） 奏为放归之事难以再拖，实在没有疑问，恳求圣断。臣于三月二十五日具疏请求放归，如今又过了十多天，仍未蒙俞允的诏旨，望眼欲穿，食物咽不下，一口气奄奄一息，像将要断裂的线；五脏摇动不安，如同没有系缆的船。大概日子拖得太久、苦楚到了极点。皇上聪明睿智，人情事理没有不知道的；臣万万应该放归、万万不能久留，这在圣心之中难道有什么难以决断的，竟使臣狼狈困顿到了这种极点吗？伏望皇上立即准许臣的奏请，赐臣一具骸骨、一条性命。臣的病势和苦情，前几篇奏疏已经屡次陈述；与其归葬故乡而感恩发誓报答，臣也不敢再多说以冒犯皇上。臣不胜感激。万历三十七年四月初八日奏。请求放归疏（十一） 奏为穷困到了极点、无聊无以自处，呼告上天请求放归事。臣听说古人有言，入仕艰难而退处容易；如今才知道请求退处竟比入仕更加困难。臣自去年四□请求退休，到现在正好一年了。一年之间，中外大臣去世了若干人，臣还能延续犬马般的生命，等待赐予骸骨，这是臣的大幸。然而如今仍不放臣归去，不让臣活着还乡，恐怕后人又要借臣之事为理由，来冒犯天听。臣近来看到明旨处分，直接离去的诸臣，人们都认为处置得当。臣虽然束身等待命令，但辜负君主、辜负国家的罪过，反而超过那些离去的人。如今臣如果能够带罪离职，被剥夺官职和品级，人们也一定会心服，臣自己也愿意这样。皇上如同上天，臣穷困到了极点、无聊无以自处，不向上天呼告又能到哪里去呢？伏乞皇上怜悯，准许放归。臣不胜感激。万历三十七年四月十七日奏。请求放归疏（十二） 奏为穷困到了极点、无聊无以自处，恳求放归故乡事。臣自去年四月二十日请求退休，经历了夏天而到秋天，又经过冬天和春天，如今又到了夏天，端阳节也已经临近。节令屡次更换，臣的唇舌已经说破，而天心仍然没有动摇。如果皇上因为臣屡屡冒犯而厌弃臣，那么臣前后四十多篇奏疏，既以去留的大义请求而不得，亦以犬马之身的疾病请求而不得，又以往日离去者的旧例请求而不得，还以近日死者的苦情请求而不得。一天又一天，一月又一月，那么皇上放臣归去便没有期限，臣生还故乡也没有希望了。臣前一疏愿意承受降职贬黜而离去，这是臣的真心。伏望皇上鉴察并怜悯，赶快赐予俞允。臣不胜感激。万历三十七年四月二十八日奏。请求放归疏（十三） 奏为等待命令又超过端阳，恳求圣慈俯怜臣因病请假，赶快赐放归事。臣从去年端阳以前，铺席草请求退休，私下估计归期不会超过十天一月，哪里料到拖延滞留直到今天，节令屡次更换，端阳又一次到来。从来内阁大臣离去，没有像这样艰难的。臣的病越来越苦，苦楚又反过来增加疾病，祈祷没有回应，占卜也没有凭据，整日如同坐在牢狱之门中，一年之久不出房门；这种苦楚是人所少有的，也是臣从未经历过的。皇上的仁德如天，怎么忍心让臣困顿穷苦到这种地步？臣又看到同时也有一两个请求离去的大臣，长期不放，不仅郁闷压抑难以忍受，而且朝廷政事也因此耽误不少。何况内阁政务的重大程度超过各司，长期留下衰残狼狈之人，使宰辅之路长久受妨，而独自劳作的人得不到帮助，更是极其不合适。伏乞皇上曲体臣下的情实，忧念国家政事，慨然作出决断，立即放臣归去；这样以后等待放归的诸臣，也都可以依次得到处理。臣不胜感激。万历三十七年五月初八日奏。请求放归疏（十四） 奏为恳求圣慈怜悯放归事。臣今年请求退休，已经上了十三篇奏疏，都没有蒙准许。臣自念犬马般的才能，既不能报答君主；蝼蚁般的诚心，又不足以感动上天。困迫而向上请求却不被怜悯，哀号而向上申诉却没有回应。这是臣积累过错、罪愆丛集、辜负和玷辱所造成的。然而臣又想，自古以来大臣请求退身，朝廷有察其诚恳而准许的，也有知道其没有才干而舍弃的。臣极其无才，无论诚恳与否，本来就应当列入舍弃之列。何况臣闭门伏枕一年有余，白白领取俸禄使闲人占据职位，拖延枚卜选任的期限而妨碍贤能之路。败坏国家、危害政务，没有比这更严重的了。伏乞皇上立即准许臣离去，这不仅使臣感受圣主释放生命的仁德，也可以彰显圣断并使政务根本受到重视。臣不胜感激。万历三十七年五月十七日奏。请求放归疏（十五）

译奏为恳求放归故乡事。臣想，天地这样广大，人尚且有所□。臣承受皇上的恩德超过天地，却仍然有不如所□之处；这是皇上只用爵禄羁縻臣，却不给臣以廉耻。唾沫吐到脸上自己干，一次唾吐还可以忍受，两次唾吐已经难以安处；不停地唾吐，唾沫没有尽头，脸也永远不能干，皇上还想让臣忍受吗？臣不过是极其鄙陋、极其贫困的一个书生，承蒙皇上培养、栽培、提拔，才到了今天。臣志向大、言论直，并不是寡廉鲜耻的人。臣不是留恋长安这一小块地方，而是一年不能走出长安，是皇上不肯成全臣。如今有良家女子，志向仰慕贞洁，却有人把她捆在街道坊市中，使人任意侮辱她；她哀求也不被释放，想逃也逃不掉，那么只有割鼻削耳来自杀了。如今臣自念，身为皇上的大臣，受恩深重，如果要离去，不必等待命令，甚至不用驿传，只带一个人一匹马，或者找头驴，或者徒步归去，臣心里能安吗？即使别人不说，皇上不督责，既没有过错也没有被贬黜降职就这样归去，臣心里能安吗？路上不后悔，临死窗下不后悔吗？孔子说过：“你心安，就去做吧。” 臣心中不安，所以不这样做。此外若像贞女烈妇那样割鼻削□，却不是大丈夫的行为，也不是宗社所关涉的事情；从没有人因为自身离去□而以身殉人，臣也不这样做。这两件事既然都不做，那么□□皇上一日不放，明日又不放，臣所说天地广大而人尚且有所遗憾的，就是这件事。臣不敢怨恨天地，只是怨恨自己罢了。俗语说：“朝廷有教化，然后士人才有廉耻，天下才有风俗。”教化施行，能够使顽劣的人知廉耻，使怯懦的人立定；如今反而使有廉耻的人变得顽劣，使能立定的人变得怯懦，教化完全消亡，风俗严重败坏。皇上不要把一个士人的去留当作小事而忽略它。伏乞皇上立即放臣归去。臣在朝廷，朝廷便显得轻；臣离去，朝廷才会显得尊重。臣不胜感激。万历三十七年六月□日奏。请求放归疏（十六） 奏为恳求放归故乡事。臣想，《中庸》所说九经有“体恤群臣”；所谓体恤，就是设身处地站在他们的位置上体察内心。孟子所说“君主视臣下如手足”，说的也是体恤。手足有了疾病疼痛，腹心不可能漠然视之、像与自己无关一样；群臣尚且应当体恤大臣，这就可以知道了。如今臣虽不肖，或许可以比作群臣；臣的疾病痛苦不止一种，呼号又频繁而且至□至切，却还没有蒙受皇上曲体下情的仁德。皇上认为臣是真正的邪恶之人、可厌之人吗？如果是，就应当斥退驱逐使臣离去；如果认为臣确实疾病痛苦、实在不得已，也应当怜悯而听任臣离去。然而一天又一天，一月又一月，既不怜悯臣，也不斥退臣；臣累牍连章，只是徒然增加冒犯烦扰的罪过。经过时日、度过年岁，遥遥无期，始终没有归葬故乡的日期。在清明宁静的宫殿之上，皇上难道知道羁留的臣苦楚如焦如烧，已经到了这种极点吗？伏惟皇上俯垂忧念，省览臣的奏疏，赶快传下准许放归的命令。一声令下，臣不胜感激。万历三十七年五月二十五日奏。请求放归疏（十七） 奏为奏疏已经全部留在宫中，苦于难以度日，恳求圣慈省览、怜悯，极力放归事。臣数月之间请求退休的奏疏共上了十七篇，全都没有发下。论奏疏，则心意已经说尽，言辞已经穷尽，嘴唇干裂、舌头疲敝，再没有可以措辞的话；论时间，则一个月又一个月，一年又一年，再没有继续拖延的道理；论罪过，则堆积如山，显著得如共工、鲧，长期不应当还留有仕籍之名；论攻击，则自身没有容身之处，身体没有一块完肤，长期不能苟且容身于尧舜的时代；论情景，则孤零零地长期被拘系，整天难以挪动，几乎如同身在牢狱之中；论衰病，则精气消磨、精神销损，大限将至，必定成为异乡之鬼。从来大臣请求离去，从没有像这样艰难、这样痛苦的。伏乞皇上立即发慈悲之心，赐臣骸骨，使臣能够活着离去，君臣的大义始终两全。这样皇上使臣活着、保全臣的恩德，实在是天地无法比拟其高厚、海岳不足比拟其崇深。臣不胜感激。万历三十七年六月十一日奏。请求放归疏（十八） 奏为哀恳赶快放归事。臣前面的奏疏已经很多，本月十一日臣所上奏疏，恭候明旨。如今又过了几天。臣也知道皇上厌烦繁琐，必定把一切奏疏束之高阁。然而臣所陈述的，不是政事得失，需要劳烦圣心谋划；也不是情节曲直，需要劳烦圣心剖析判断；也不是祈求恩泽，需要劳烦圣心斟酌；也不是辩白冤情，需要劳烦圣心停留评判；不过是请求离去罢了。放归就能了结，传令就能放归，还有什么可烦难的？还有什么值得犹豫，以致像这样拖延滞留？这不仅使臣蒙受顽钝不堪的名声，也使枚卜长期停滞，政务长期空虚，宰辅之路长期受妨，劳作者不能休息，贤能者不能任用。这就是臣日夜焦急烦躁、内热加重、疾病加深、请求离去越来越急迫的原因。臣从去年夏天起就收拾行装准备出发，从冠服牌绦，到轿杖、扇子、伞等，所有家中物品都分送给别人，家眷也先行离去。途中死去一个幼儿，臣全都不顾念，只求这七十岁的残躯能够回去入土，不污损长安这一片土地，这就是臣急切求去的原因。臣已经忍耐很久，其中的苦楚难以言说。伏乞皇上怜悯臣，放臣归去。臣不胜感激。万历三十七年六月十七日奏。请求放归疏（十九） 臣切实想到，自古就有“不可为便停止”的明训，也有“可以停止便停止”的典范。如今臣闭门退居，连半步也不出庭院，阁中的事务不参与，内阁揭帖不接，邸报也不看，升迁任免一概不知。大概从去年夏天臣的仕途就已经停止了。臣身在这里，本来就与闲住没有区别。假如臣家在京师，那就像先朝的李东阳一样。所不同的，只是仕籍上的名义尚未革除，俸禄薪给尚未停发，必须离职以后才会除名停俸，才能以粗茶淡饭为食、清水为饮，栖身在简陋的门下，即使污垢破敝，别人也不怀疑；洒扫庭院，别人也不讥笑。这种处境的适意，实在不是常人所能知道的。臣想到七十岁高寿，自古以来就是稀有之事；考察唐宋时期，韩休、李泌、张九龄、吕蒙正、韩琦、司马光，都在六十八岁终年。如今臣最为不肖，年已六十有八，又身患重病。臣私下揣度天意，似乎不想让臣活着回去了，岂不可悲！臣听说上月内阁拟定要放归的两份奏疏，大概是同僚深知臣的处境，而臣尤其迫切地求此事。伏望皇上怜悯臣如蝼蚁般的性命，就依准此前的拟议，赶快放臣回去。臣不胜感激。万历三十七年六月二十二日奏。○乞放疏（二十）

译奏为恳切请求恩准放归事。臣在上月二十二日上疏哀求，恭候皇上的批示。如今又到七月了。臣罪恶极重，万万难以长久玷污京城。臣魂魄消散，万万难以长久留在人世。臣情势急迫、内心焦灼，万万难以再被拘留在一室之中。臣嘴唇干裂、舌头疲敝，万万难以再说出一句话。臣的性命悬在皇上手中，只要放臣离去，即使贬低官秩也可以，即使削除仕籍也可以，这些都是皇上的恩典，也都是臣的愿望。一个人放声哭号、泪流满面，固然悲哀，却还没有悲哀到极点。至于声音哭尽、眼泪流干，口不能言、眼睛闭合，别人已经听不见他的悲哀，而悲哀却到了极点。臣如今的哀求，实在就像这样。伏乞皇上怜悯臣，放臣归去。臣孤身一人，早晨放行，早晨就走；晚上放行，晚上就走。臣在山林退处会感戴，死后在地下也会感戴。臣不胜感激。万历三十七年七月初二日奏。○乞放疏（二十一） 奏为恳切请求恩准放归事。臣在本月初二日上疏哀求，连续□候皇上的旨意，仍然没有蒙准放归。臣如今已经上了五十份奏疏。臣罪恶极重，万万难以长久玷污京城；臣魂魄消散，万万难以长久苟延于人世；臣情势急迫、内心焦灼，万万难以再拘留在一室之中；臣嘴唇干裂、舌头疲敝，万万难以再说出一句话。只是想到臣虽然不肖，毕竟承蒙充任皇上的手足，皇上也把臣视为腹心。手足患病疼痛，不必等到向腹心求救，而腹心也没有漠然不动的。从前阁臣离职，不过上三五份奏疏；如今臣上了五十份，这是自古以来从未有过的事。臣罪恶极重，受到冥冥中的谴责本来就应当，只是恐怕将来写入史册，称颂圣主英明果断时，未免会把这件事看作决断未尽。今日已经立秋，时序屡次变换。臣盼望放归，就如同大旱七年盼望降雨一样。伏乞皇上怜悯臣，放臣归去，不要再犹豫。臣不胜感激。万历三十七年七月初七日奏。○乞放疏（二十二） 奏为久候无聊，恳求上天怜悯事。臣前一份奏疏自劾罪过，说臣罪恶极重，万万难以长久玷污京城；魂魄消散，万万难以长久留在人世；情势急迫、内心焦灼，万万难以再拘留一室；嘴唇干裂、舌头疲敝，万万难以再说出一句话。倘蒙皇上阅览，天心难道不会有所感动吗？如今奏疏已经五十一本了。臣查得宣德年间，阁臣张瑛出任南京礼部尚书。如今南京礼部有空缺，若把这个职位授给臣，使臣得以离开京城，这也是圣主的恩典，是先朝的旧例，也是臣所求所盼的。又查得隆庆年间，阁臣陈以勤尚未离开内阁时，内阁揭帖奉旨准许不列他的姓名。如今臣一年来一概没有参与任何事务，除了同僚向高入告单独揭帖以外，至于一两项公事请示，如东宫讲读之类，向高仍然列上臣的姓名。臣请求免列而他不依，揭帖在内阁写入进呈，臣也无法阻止。臣实在担心皇上只看见揭帖上有臣的姓名，或许会认为臣还参与政事。如今请求传旨内阁，准许不列臣名，那么同僚就可以遵旨办理；这也是先朝的旧例，是臣所求所盼的。又查得《大明会典》规定，官员患病超过三个月，俸粮从截日停止支给。因此臣去年八月上疏，并辞去俸禄供给；后来奉到明旨，前次所奏辞去俸禄一事不准，敬悉。臣想，辞去俸禄不如辞去官职；官职既去，还要辞什么俸禄？因此臣一再请求退休，天天盼望放归，可是俸禄等级仍然照旧，心里实在不安。如今敢于再次申明先前的请求，请容臣辞去俸禄；这也是法令和旧例，是臣所求所盼的。若不等候放归而径自离去，那是从前从未有过的事情，臣在前一份奏疏中已经说过不敢这样做。若迁居京城郊外，上不能有益于震动天下，也不能有益于止息诽谤，而且也是先今大臣从未有过的做法，臣不敢首先实行。总之，臣千言万语，不如皇上一句准许放归。只要一声令下放臣归去，一切事情就都妥当了；皇上可以安静地广求人才，而臣也可以安然离去，不必再冒犯天听。臣不胜感激。万历三十七年七月十四日奏。○乞放疏（二十三） 奏为悲哀恳求赶快放归事。臣困病日久，实在无计可施。本月十四日上疏，援引旧例，一是请求南京礼部的职位，二是请求内阁揭帖不列臣名，三是请求停止俸禄，最后仍然是请求放归。臣说一句望眼欲穿，如今又过了几天。朝廷内外的人看见臣这样狼狈踌躇，颇多怜悯，同时又疑惑：从来没有阁臣这样坚决而长久地请求离职，却始终不能离去的。如今臣接连上章、累次呈牍，而皇上漠然不动，难道实在是厌恶臣吗？如果厌恶，为什么不剥夺臣的职位？如果不是厌恶，为什么不体察臣的心情而准许呢？如果认为这件事难以处理，那就极容易处理；如果认为蝼蚁般的臣不足以使皇上动心，那么臣也是大臣、近臣；如果认为圣心迟疑不决，那么皇上英明果断，本来就是天性，是千古帝王中少有的。大概众人都疑惑此事，连臣自己也无法理解。一个臣子能够从容忍耐，忍受痛苦和疾病，历时累月、经过多年，即使无聊到了极点，仍强行压抑自己的感情，等待皇上的命令，这是人臣的义务。看见臣哀鸣，知道臣的病痛，计算臣等待的时日，想到臣的困顿滞留，曲意加以体恤，赐给臣残余的身体，使臣获得一条生路，这是圣主的仁德。伏乞皇上立即发下臣的奏疏，放臣回归原籍。早一刻放行，就是一刻的恩典；臣生死都将感戴不尽，与天地同久。臣不胜感激。万历三十七年七月十九日奏。○乞放疏（二十四）

译奏为臣的痛苦已经到了极点，恳请圣上决断以维护国体事。臣在本月十九日上疏，恭候皇上的批示，如今又过了几天。臣切实想到，君主的德行贵在决断；驾驭臣下时，或者看见臣下罪状，认为应当离职，便毅然立即斥退，不等到早晨；或者看见臣下恳切求去，便慨然俯允，不必让臣下反复渎告。所以称为“赐玦”，玦就是决断的意思。大臣是接近君主的人，和群臣略有不同，尤其应当爱惜他们的廉耻，曲意保全他们的始终。自来大臣都上两三份奏疏便离去，多的也不过四五份。因此，即使受到责骂污辱还可以忍受，即使等待十天一月也可以承受。只要不是极其不肖的人，他的身体和名声还不至于完全毁裂，他的体面仪容也还可以保全。难道这只是大臣的体面吗？这也关系到国家的体面。如今皇上英明果断，天性纵横，处理决断如流水，唯独臣一事，拖延到一年三个月还不决断，五十多份奏疏还不决断，岂不是会成为圣上决断的负累吗？臣确实不肖，但毕竟是阁臣，也还没有到寡廉鲜耻、得罪名教的地步，只因求去不得才到了这种极端境地。如今臣仿佛坐在漏水的船中，又仿佛伏在着火的屋下，而皇上却漠然旁观，更不动念。这是历朝大臣从未有过的事，如今竟从臣开始。臣有什么值得可惜的？只是恐怕所损伤的国体也已经太多了。近来臣私下看见诸臣从外面送来的辩解奏疏，都蒙皇上阅览并发下票拟，唯独臣的奏疏没有得到答复。这是臣自己怨恨、自己悲伤，想求得原因却无法得到的事。伏乞皇上稍稍动一动慈悲之心，怜悯臣，放臣归去，不要因为臣一人的不肖而连累圣上的决断，同时又损伤国体。臣不胜感激。万历三十七年七月二十三日奏。○乞休疏（二十五） 奏为困苦已极，实在可怜，向上天呼吁并请求依照旧例事。臣在本月二十三日上疏，以臣未获放归会使圣上决断受到拖累、并且损伤国体为理由。臣把自身的私情放在一边不说，而直接陈说大义。同僚臣向高早先曾经上揭帖为臣请求，久未得到答复。到这一天又重申此前的恳求，大概是因为他与臣交情最深、最了解臣，看见臣狼狈困苦到了极点，不忍坐视不理。而且揭帖中对于国体这一点尤其恳切，这也足以说明臣没有欺骗皇上，以及臣屡次上疏确实是不得已。连日来臣恭候圣旨，绕着床榻来回行走；每当听到敲门声，或者有人急忙奔走，便突然心惊，以为捧旨的人到了吗？臣本来就患心悸，如今越急越厉害，胸中整天像有杵在捣动，又像磨盘在转动；这种情状臣自己尚且无法形容，何况皇上怎么能够知道呢？如今有人有求于皇上而没有得到满足，往往责望阁臣。可是臣也是阁臣，而同僚又以阁臣的身份代替阁□，道理是一样的。况且并不是替臣请求官爵、恩泽，却还如此艰难。臣不肖，不值得怜悯；但代臣恳求的人，皇上难道也不稍加留意吗？臣心慌意急，不顾忌讳，伏乞圣慈明鉴并怜悯臣，立即放臣归去，以彰明圣上的决断，以保存国家的体面。臣无法一一尽述，以上所说就是这些。万历三十七年七月二十七日上奏。○乞放疏（二十六） 奏为恳求恩准放归事。臣想到去年万寿圣节，臣还能够勉强到仁德门叩头；今年却想爬行前往也做不到了。臣请求退休已经上了五十五份奏疏，频繁到了极点。闭门已经一年五个月，也久到了极点。臣私下看见，凡事都有旧例；事情即使艰难，也有解决的办法。像臣如今进退去留的处境，艰涩困难，遍考古今，真是旧例中从未记载的。臣想要设法处理，却因为古今从未有过这种事情，没有可以依照的办法，也没有可以寻找的路径。想了又想，竟然无法找到。如今臣特地把这件无法解决的事，千恳万求于皇上。皇上是上天，是父母。一个普通人早晚呼喊上天，上天也一定会听见；难道有子女日夜因病痛啼哭，而父母始终冷漠，竟一点也不动心的吗？伏望皇上就在圣节之后施行放生般的仁慈，准许放臣归去。臣不胜感激。万历三十七年八月二十一日奏。○乞休疏（二十七） 奏为灾异频繁发生，都是由于罪臣尚未离去，恳求赶快放归，以便消除灾异事。臣的德行极其低劣，福分也极其浅薄。自从臣入京任礼部官员以来，每年年终分类奏报四方灾异，纸上满满、奏牍累累，已经不胜书写。等到入阁办事，还不到一年，灾异接连出现。后来臣请求离职而未获允许，一年四五个月之间，灾异多到极点，甚至有极其妖异怪异的现象，是臣见闻记录中从未有过的。臣于是想到，圣明君主当政，贤能之士满朝，为什么会有这些灾异？只因为臣是一个德行福分浅薄的人，为众人共同厌弃，却仍滞留在天子车驾所到的京城之下，今天没有离去，明天也没有离去，历年经岁，妨碍贤能、危害国家，所以才有这些灾异。如今人家将要举行祈禳之事，一定先扫除、屏弃污浊不洁之物，然后才可以进献芳香、迎接神明，消除灾祸而获得福气。如今臣的污浊不洁也太严重了，人们认为应当扫除屏弃，也已经很久了；可是皇上仍然抱持迟疑不决的态度，长久把这个不祥之人留在国中。臣的病已经深入膏肓、沉重难治，终究辜负皇上的恩私，忍耐以□，也总会有离去的一天。只是皇上如果真能想到灾异的原因，谋求祈禳的方法，就一定应先赶快放臣离去，然后任用人才、施行政令，逐步办理，这样才有希望把灾祸转为祥瑞。臣实在害怕以自己愚昧不肖的身体，连累君主，连累国家，连累天下，连累百姓，所以特地请求借放逐来便利于消除灾异。伏惟圣明鉴察并怜悯臣，慨然赐下决断。臣不胜感激。万历三十七年八月二十七日奏。○乞放疏（二十八） 奏为天气渐渐寒冷，恳求赶快放归事。臣请求退休已经一年半，去年经过夏天又到秋天、由秋天又到冬天；今年经过春天、夏天和秋天，到如今秋天又将尽了。臣生长在南方，本来就不耐寒，加上年老体病，早已久作归乡的打算。厚袍已经全都弃置，单薄的夹衣也仅仅剩下几件。几天来一出门，顿时觉得寒气侵入肌肤，感叹时序屡屡迁移，忧虑残余的生命将要结束。家眷已经离去，床榻四周一片萧然。臣这衰病之身的病情日益加重，对乡里的思念也越来越急切。臣私下想到，天道运行，寒冷也有时转为暑热，暑热也有时转为寒冷，没有停滞而不转动的气机，也没有长久不更替的节令。皇上聪明明察，又在臣子去留之际，任由臣滞留困顿到了极点，而圣心却丝毫没有推移转变。臣私下揣度，一定是臣上呈的奏章还没有得到圣上阅览；人间的情由，在穆清之上或许还有没有完全明白的地方。否则，臣既不是有所希求而请求恩典，也不是有所推托而谋求便利，皇上为什么要吝惜让臣受苦，使臣到了这种地步？伏望阅览臣这份奏疏，立即发出圣上的声音，赐臣归还骸骨。臣不胜感激。万历三十七年九月初四日奏。○乞放疏（二十九）

译奏为恳求俯顺舆情，准许放病臣归去事。臣守候了一年六个月，共上了五十六份奏疏，仍未蒙准许。正日夜徘徊，已经无计可施。恰好听说科道官员联名上疏，请皇上放臣。大概是知道臣万万不可继续留任，想到臣久不得离去，也看见阁臣之位不可长久空缺，贤能之路不可长久被阻碍。上面是替皇上谋划得忠诚，下面对臣的帮助也极其深厚。臣闭门伏在枕上，天天同一两个童仆谈论家园的景色、海产的滋味，预先商量到家后请工匠修筑坟墓，以及归途中的船车、行走和住宿等事。只是担忧天气逐渐寒冷，尤其害怕不能像朱赓及杨时乔、杨道宾那样，活着扶柩回乡。如今幸好有联名公疏，力量超过臣单独上疏万倍，也许可以仰望皇上回转目光、上动圣心，更加相信臣的嗷嗷哀鸣实在是不得已。皇上可以谅解臣、怜悯臣、放臣归去。臣若能趁此时扶病走出京城，在岁末到家，那么臣感受皇上始终如一的恩德，实在山海也不足以形容它的崇高深厚，天地也不能比拟它的高厚。臣不胜感激。万历三十七年九月初七日奏。○乞放疏（三十） 奏为南北两地的正直议论都应当听从，怜悯病臣的苦情，恳求赐下决断，以完成归葬故里的愿望事。臣请求退休已经上到第五十八份，仍未蒙准许。前些日子看见科道官员的联名奏疏，臣心中赞同，认为臣单独上疏既然不能感动上天，借助众多正直之士的公正言论，也许可以期待天心转动，所以说他们对臣的帮助极其深厚。如今南方的奏疏又送到，措辞虽然略有不同，但说臣应当离去却相同，对臣的帮助也同样深厚。譬如一个行走艰难的人，有人扶住他的左边，有人搀住他的右边，有人从前面牵引，有人从后面推动，又将护送他安置到安乐自在的地方，难道还会有人不高兴、不感动吗？门前的兰花尚且必须锄除修剪，何况污秽粪土堆在门前，妨碍尤其严重，怎么能不赶快扫除？如今下面成为众多正直之士的忧虑，上面成为穆清之地的负累，只是因为臣这个奸贪小人一天没有离去罢了。臣切实认为，这些奏疏与台省的议论相合，也符合两京公认的厌恶和非难，十分明白容易看见。至于臣病苦到了极点，前面多次奏疏已经详尽陈述，如今也不敢再赘述了。伏乞皇上阅览各份奏疏，俯顺群情，趁重阳之后天气还温和，放臣归去，使贤能之路不受妨碍，朝廷中没有争竞，而臣得以用污秽之身藏入祖坟，不给清明之时增添玷污。臣无法一一尽述，以上所说就是这些。万历三十七年九月初十日上奏。○乞休疏（三十一） 奏为天气日益寒冷，恳求赐准放归事。臣想到自己不肖无能，受到众人共同指斥，自古以来从没有像臣这样严重的。请求归养已经上到第五十九份奏疏，自古以来也没有像臣这样多的奏疏。臣这衰病之身，患病经过一年六个月，自古以来没有像臣这样久的。臣闭门面壁，公车传报一概不看；归罪自身、责备自己，对于众人的议论也不加辩解。臣的忍受，也已经到了极点。独居萧然的旅舍，没有骨肉亲属相伴，七十岁的残年交付给童仆照料。臣的处境，可怜也已经到了极点。如今重阳已经过去，霜降将要来临，天气一天比一天寒冷，严寒冰冻又将到来。伏乞皇上俯察臣的处境，稍稍动一动天心，趁深秋之时赐臣归还骸骨。臣不胜感激。万历三十七年九月十七日奏。○乞放疏（三十二） 奏为病臣已上六十份求去奏疏，恳求圣慈怜悯放生事。臣久病的身体已经衰弱到了极点，霜降时节风气渐寒，连日以来越发觉得精神憔悴、魂魄不宁，坐卧不安，饮食很少进食，心中像被杵捶打，耳中像有鼓声轰鸣。臣孤单一人，家乡远在万里之外，内心幽忧郁结，无法全部说出。臣听说侍奉尊长的礼节，一定要先告知、一定要当面禀告；君子的行为，不走旁门，不走小路。至于体察臣的内心实情，保全臣的体面，应当从礼义之门把臣送出，使臣能够遵循告知、当面禀告的礼节；给臣一条合乎义理的道路，使臣不至于被逼迫而从旁门小路离去。这样以后才是礼义，才是纲纪，天下才可以治理而不发生混乱。如今在一个朝廷之中，还不到一年，因困窘无聊而径自离去的已经有好几个人了。臣认为，皇上为什么不让他们从容离去，却使他们陷于困窘？为什么不主动放他们离去，却让他们自行离去？去留的权力为什么不由皇上亲自掌握，却让别人来掌握？孟子说：“上面没有道义的准则，下面没有法律的操守，君子触犯义理，小人触犯刑法，国家能够存在已经是幸运了。”皇上如果真能想到这些，那么各位臣子的去留就不能认为无关紧要而置之不闻，各位臣子请求离去的奏章也不能认为烦琐冒犯而搁置不看了。何况臣虽然不肖，承蒙充任阁臣，自来阁臣应有的体面到了臣这里，已经被玷辱、破裂，再也没有保留下来；如今还不放臣，难道一定要等到像赵志皋、朱赓那样死去以后才停止吗？皇上待臣极其优厚隆重，没有一件事需要等臣请求。臣侍奉皇上二十七年，从未有一件事向皇上求取。唯独这一次离去，皇上开始吝惜不准，后来厌烦，继而拒绝。臣实在无法理解其中原因。伏乞皇上怜悯臣的困苦，准臣退休归去，以保全臣余下的生命，也保全阁臣始终的体面。臣无比感激。○乞放疏（三十三） 一个人寄身之处，如果能够安定，心也安在那里，那么即使经过岁月、度过光阴，也不会觉得滞留，更不会觉得时间过得快。身体一旦不安，心一旦不在，形体虽然留下，精神却已经远去；景况虽然停留，意念却已经奔驰。至于起初像触碰藩篱的羔羊，最后竟成了奔走险地的鹿，那就是逼迫到了无法忍受的极点。如今十天之内，副都御史詹沂、祭酒周如砥相继离去。皇上责令他们封存官印、出城，处置为冠带闲住。既然如此，那么没有官印可以封存、又不敢出城的人，难道不是圣心应当体察并努力怜悯的吗？臣私下认为，与其让臣自行离去以后再处置为闲住，不如先给臣闲住的处分，再放任臣离去。两者不过是先后一步的差别，却能使下面保全等待命令的恭敬，使上面保全制定命令的义理，双方都得到圆满。臣不胜感激。○乞放疏（三十四）

译奏为恳求圣上慈悲鉴察怜悯，俯准请求事。臣想到，凡事都有期限，使人能够计算日期等待。等待即使缓慢，也还不难忍受。如今臣的守候大概已经没有期限了。《诗经》说：“譬如那漂流的船，不知道将漂到哪里。”正说的是臣。普通人年力尚未衰弱，身体没有疾病，即使约定的期限较为宽缓，也还可以等待。如今臣年老体衰，膏肓之病沉痼不愈，而夕阳西下、生命将尽的景象又逼近了。《左传》说：“等到黄河水清，人还能有多少寿命？”正说的是臣。臣的性命如同蠓虫蝼蚁，不值得让圣主稍稍动一动怜悯之心；臣的名节如同破扫帚、破瓦甑，不值得让圣心稍稍动一动顾惜之情。臣的苦情已经到了极点。臣在义理上不能逃避，不敢不忍耐等待。言辞已经穷尽很久了，但臣的舌头还在，就不能不发声号哭。伏望皇上鉴察臣、怜悯臣，慨然放臣归去。臣不胜感激。万历三十七年十月十一日奏。○乞放疏（三十五） 奏为恳求赐准放归事。臣切实看见，京城之下，四方来的人，长期居住在这里，有的等待选任、候补，有的居家经商、外出行商，有的靠笔耕代写谋生，有的从事各种工艺技术，都一定有自己的事情。如今臣在这里，又有什么事情呢？一个长期滞留而无所事事的人留在京城，今天削改文书，明天补写文书，每天呼唤书吏，每天烦劳公车，又每天耗费俸禄、薪给和廪禄来养活他；事情没有办结，责骂之声时时听见，这是弊政中最严重的情形。何况这是一个地位重要、不能长久空缺的职位，又是事务紧急、不能长久堵塞的途径，却让一个无所事事的人横在其中，这种妨碍和贻误尤其不只是妨碍一个官位、一个职务而已。伏乞皇上赶快放走这个无事之人，使臣能够趁着这个冬月扶病归去。臣既可以实现像兽鹿一样回归山林的生活，朝廷也可以早日筹划任用梅楫那样的贤能来襄助政事。臣不胜感激。万历三十七年十月二十日奏。○乞放疏（三十六） 奏为家中遭难令人伤心，沉重的疾病更加深重，恳求圣慈怜悯放生事。臣的父母早亡，两个弟弟相依为命；其中一个弟弟廷柱，是孝廉，性情恬静，臣非常爱他。他由选贡出任广东翁源县儒学教谕，今年春天到任，不幸在八月病死于翁源。臣昨天才听到讣报，悲痛得几乎昏死过去。大概是臣德薄福浅，命运困顿，自从去年冬天家眷离去以后，先后死了儿子、侄子，如今又死了弟弟，手足骨肉的变故在半年之间接连聚集。七十岁的老人久病而孤独栖居，早晚流泪，忧思郁结，实在恐怕臣也活不了多久，将要和弟弟一同死亡了。伏望皇上俯降怜悯，使臣能够扶病归去，先到父母坟墓上祭告，送别亡者、抚恤生者，稍稍尽到鹡鸰相亲相助的情义，然后归葬故土。臣感戴圣恩如同上天无穷无尽，即使衔环结草也不足以报答。臣不胜涕泣。万历三十七年十月二十五日奏。○乞放疏（三十七） 奏为痛苦不堪，恳求圣慈赐臣归还骸骨事。上月二十五日，臣因家中遭难上疏请求放归，如今又过了几天，仍未奉到准许的旨意。臣衰病的身体已经久病沉痼，鹡鸰之情又严重伤害臣的内心。臣私下估量，自己决没有活着回去的道理了。臣想到，人总有一死，却没有比客死异乡更好的死法。臣看见弟弟客死异乡，十分悲痛；又因为他顾恋一个官职，犹豫于微薄俸禄，只为了区区如鸡肋般的东西，最后用车载着尸体回来，臣又十分怨恨他。如今臣滞留京城，拖延岁月，难道将要和弟弟一同成为异乡的鬼魂吗？臣错误地蒙受皇上知遇，承蒙充任阁臣，只愿皇上趁臣还有一口气，赐臣归葬故里。至于身后的恩典，臣早就预先辞谢了。即使人死后有知，也不如活着时有知更重要；用帷盖埋葬狗马，不如怜恤活着的人、不违背他的本性更是恩典；在地下结草衔环报恩，不如让臣在山林退居，祝愿皇上如山冈陵墓般长寿，在乡里歌谣中表达欢乐更为快乐。臣说到这里，已经是最真切、最尽情了。伏望皇上俯加怜悯，立即放臣归去。臣不胜感激。万历三十七年十一月初二日奏。〔原文数字、纪年保留：五斗〕 ○乞放疏（三十八） 奏为久候而事情发生变化，放臣还乡应当赶快办理事。臣先前因病请求离去，已经一年八个月，最近又因家中遭难请求。臣盼望放归，急迫得如同拿着漏水的瓮去浇灭烧焦的锅，只是想等候命令再行动，以保全阁臣始终离职的礼节，守住臣子无从逃避的情义罢了。可是昨天，同僚向高因为御史邓澄有所议论，突然上了一份揭帖，想辞去票拟之职，把它推给臣。臣不胜惊骇愕然。姑且不论臣疾病沉痼、弹劾接连而来，即使只看邓澄奏疏末尾加在臣身上的话，说臣“在京城接受朝见请谒”，说臣是“天下共见的大奸大顽”，这是什么话？还想让这样的人与同僚分担机务、办理票拟，哪里有这种道理？哪里有这种事情？如果邓澄所议论向高的，不过是草拟奏疏中的一两句话，并没有损害向高的品德声望，只是他耿介的性情使他立即感到不安，因而作此辞让，臣可以谅解他。伏乞皇上想到机务繁重，谕令向高立即照常出来办理票拟，不得因为微小的言论而疑虑退缩。赶快放臣归去，赶快准许锡爵辞职，赶快选拔当世名流与向高共同辅佐圣政，这样或许可以期待太平，朝廷内外的人心也可以稍稍安定。臣不胜感激。万历三十七年十一月初九日奏。○乞放疏（三十九）

译奏为病臣迁居荒凉之处实在难以忍受，恳求圣慈垂怜，赶快放归事。臣请求退休已经上了七十份奏疏，去年上奏的没有蒙准，今年上奏的一概留在内廷。臣无法感动皇上，困苦而无计可施。本月初九日臣迁居真武庙，庙在演象所最北面，原本没有房舍，远离人烟，只有一间小房和两个庙夫。自来从没有人在这里寄宿，因为臣滞留日久，遭遇的忧患又多，义理上不敢径自出京，尤其不能在旅舍偷求安逸，不得已只好以衰病之身暂时栖居在极其荒凉冷落的地方。臣本是一个穷困的儒生，还能忍受寒冷困苦，动心忍性，悔罪反省，耿耿寸心皇上所明鉴，真武神明也□照察。然而臣如今进退维谷、仰面怕天、低头缩足，已经到了极点。时值隆冬，寒风猛烈，一年将尽，而臣这万里之外未归的病骨仍在这里。臣盼望放归的急迫，比从前强烈十倍百倍。伏乞皇上怜悯臣居处的荒凉、内心的迫切，立即放臣离去，以实现归葬故里的愿望。臣不胜感激。万历三十七年十二月十九日奏。二十八年正月初五日奉圣旨：阅览卿所奏，朕已经完全知道了。卿任劳任怨，赞助辅佐、筹划政事，如今正是边疆多事的时候，正依赖卿等分担谋划、辅佐治理，怎么可以因为别人的言论而坚持请求离去，却又迁居寺庙？朕心里很是悲悯。只是今年春寒，卿应当安心回到自己的寓所，等待旨意办理。不准卿所辞之请，此事交有关部门知道。○乞放疏（四十） 奏为恭敬感谢圣上的怜悯，仍然申述先前恳求，请求立即赐准放归事。臣在岁末迁居真武庙，随即上疏陈述。如今正月初五日，恭敬奉到圣旨：“阅览卿所奏，朕已经完全知道了。卿任劳任怨，赞助辅佐、筹划政事，如今正是边疆多事的时候，正依赖卿等分担谋划、辅佐治理，怎么可以因为别人的言论而坚持请求离去？却又迁居寺庙，朕心里很是悲悯。只是今年□春寒，卿应当安心回到自己的寓所，等待旨意办理。不准卿所辞之请，此事交有关部门知道。敬悉。”臣恭敬设置香案，面向宫阙叩头谢恩完毕。臣想到，臣只是暂时居住不安，迁到荒庙，就像蝼蚁搬迁洞穴一样，哪里值得皇上动情？又在新年喜庆之时，九重宫阙深邃肃穆，皇上却想到臣居处荒凉，竟为之悲悯；还谕令臣回到私寓，安心等待旨意，真如慈爱的母亲怜爱自己的孩子，温暖抚慰他。臣捧读圣旨，即使处在荒凉之地，也感到比身上夹着绵絮还温暖。臣无比敬奉，无比感激。只是臣累及圣明已经太多，早一天放归，就是早一天的恩典；臣负罪□已经太多，早一天离去，就是早一天的幸运。如今私寓既已迁走，不能再回去；家眷前年已经离开，随身行李不多，正好可以趁冰尚未融化，走陆路南行，渐渐向南、渐渐暖和，也可以不再烦劳圣上的心思。伏乞皇上慨然赐准放归，使臣得以活着回去。臣虽不能报答圣主如天高地厚的恩德，但或许不失为臣子进退始终的义理；这样人心开始安定，贤能之路得以开通，所关系的实在非常重大。万历三十八年正月初六日奏。○乞放疏（四十一） 奏为荒庙难以长久居住，恭候圣上诏令，恳求早日发下事□。臣承蒙皇上因臣迁居真武庙而悲悯动□，命臣等待旨意再行动。臣自从奉到圣旨以来，翘首踮足，盼望得眼睛都要穿了。直到今天已经十五天，而臣迁来这里已经四十多天了。臣虽然不敢出城，但既然已经离开原来的住所，与出城没有区别，这里的荒凉大概又超过城外。臣如今已经说不出一句话，只用这一份奏疏请求皇上准许放归一声，使臣得以保全进退始终的大节，也使天下□从此太平。这是新春新政的第一件事。臣不胜感激。万历三十八年正月二十日奏 ○乞放疏（四十二） 奏为恳求圣慈一视同仁，立即放归事。臣看见前年兵部尚书萧大亨放归，计算他居家优游至今已经一年半。近来一个月之内，又看见刑部尚书沈应文放归，光禄寺卿王守素放归。这些都是皇上慈悲至仁，体察他们的苦情而给他们一条生路，使诸位臣子得以按照常理完成进退始终。身体离开而内心安定，皇上曲意成全的恩德太大了。至于臣和这些臣子相比，闭门独居是最早的，等待命令是最长的，上疏是最多的，栖身荒凉之处又是诸臣从未有过的。皇上待臣，看起来似乎也比待诸臣更加优厚，那么臣获得放归，似乎也不应在诸臣之后。伏乞皇上一视同仁地放臣归去，即使把臣的罪过交给臣而令臣闲住也可以。只要皇上发出放臣归去的一声命令，臣徒步走出京城，皇上的大恩、臣的□愿就都实现了。臣不胜感激。万历三十八年二月初一日□ ○乞放疏（四十三） 奏为恳求恩典，赶快放归事。臣请求退休整整两年了，迁居又两□了，上奏疏已经八十份了。先前臣恭敬奉到温和的圣旨，谕令臣考虑春寒，答应等待旨意。如今春天已经深了，寒意减薄，等待也已经很久了。臣还记得先年阁臣赵志皋上了八十份奏疏后死去，沈一贯上了八十份奏疏后离去。如今臣也已经上了八十份奏疏，可以放归了。放臣一次，皇上待阁臣的礼节就保全了。臣所以坚忍安耐的一片愚心，也可以向天下后世昭白了。臣不胜感激。万历三十八年二月初九日奏。○乞放疏（四十四） 奏为等待旨意日久，恳求圣慈慨然赐准放归事。臣自正月初间恭敬奉到等待旨意的谕令，直到如今又超过四十天了。接连上疏哀鸣，再不敢多说；人情世故的琐碎言语，以及在荒庙栖居的琐屑烦恼，臣也都学习古人所谓三缄其口、百般忍耐，只求得到一次放归罢了。臣有罪应当放归，臣年已七十应当放归，臣有病应当放归，臣三年没有供职应当放归，臣请求退休已经上到八十份奏疏也应当放归，即使放归也已经太迟了。然而圣心还没有慨然决定，臣私下实在疑惑。俗话说：“等到黄河水清，人还能有多少寿命？”臣如今已经到了桑榆晚景，早晚就会突然死去，这种长寿已是古来稀有。假使臣不能归葬故里而死在京城，那么臣等的就不是放归，而只是等死。臣所盼望的是活着回去，臣向皇上所□求的，是放臣生还。如今天气融和，归途便利，伏乞圣慈怜悯臣久候的苦楚，慨然赐准放归。臣不胜感激。万历三十八年二月十九日奏 ○乞放疏（四十五）

译臣想到，士君子不能入仕推行自己的道，就应当退居隐藏自身。可是臣近年来把京城当作故乡山林，把旅舍当作林泉，把吞声忍耐当作修炼，把封章奏疏当作功课。近来甚至把寺庙当作家，把真武神当作借居处的主人，把两个三个庙户当作□。大概自前年四月二十一日以来，按年计算已经两年，按月计算已经二十四个月，按日计算已经六百三十天。人活到七十岁，来日还能有多少，却把这六百三十天抛在风波之地、醉梦之境中，这是为什么呢？人生如同缝隙中奔驰的小马、石头中迸出的火花。自臣于癸卯七月入京至今已经七年，询问朝廷和民间的大臣，去世的差不多有六十人。如今臣久病不能离去，日复一日，恐怕这座庙中会因为臣住在窗下，又损耗一番斋粮麻布的施舍了。庄周说：“是宁可死去而尊贵，还是宁可活着拖着尾巴在泥涂中爬行？”这种道理和心意，可以同老年人谈，却是少壮之人所不知道的；可以同见道之人谈，却是庸俗浅陋之人所不能理解的。因此臣最急切的愿望是活着回去，只是不敢冒犯擅自离去的罪名。臣不胜感激。○乞放疏（四十六） 奏请恳求皇上赐准放归事。臣认为，必须离去，是臣子的义务；但必须等待诏命才离去，是朝廷的法度，也是臣子的礼节。自从臣迁居以来，蒙皇上命臣等待圣旨，臣私下高兴得不能自已，以为圣心已经有所触动，不过再等十来天，皇上必定会赐臣休致归里。没想到臣伏候至今已经六十多天了，就连考核官吏中被革职者也已办完事情各自散去，乡试落第的举人发榜后也都回去了，而臣还被羁留在这里，不但不能与兵部、刑部二部大臣相比，甚至还不如那些被革职的官吏和落第的举人。想到臣入仕二十八年，中间回乡的日子，只有丙戌年奉差半年，壬寅、癸卯年请假各半年，合起来仅仅两年。古人说游子思念故乡，年老了思念得更加厉害，生病了思念得更厉害。如今臣两年以来，精神飞驰，魂魄飘荡，哪一天哪一时不在故乡的山丘坟墓之间，而皇上却不肯放臣？臣仔细体察圣意，如果不是不想让臣活着回去，何苦把臣留到这种地步呢！如今天气和暖，再过些日子炎热的天气又要到了。伏乞皇上体恤臣困苦急迫的心情，慨然发慈悲之心，赶快赐臣放归。臣不胜感激。万历三十八年三月初五日奏。辞免读卷并请求放归疏 奏请辞免殿试读卷并请求放归事。臣闭门已经两年，一切公务都完全不再参与。如今殿试日期将近，礼部题请读卷官，竟然还把臣的名字列在奏疏中，臣不胜惊骇愕然。这种盛大隆重的典礼和重要的差事，不仅臣这副病弱的身体万万不能前往任事，即使礼部竟然提出这样的题请，臣也已经感到非常惭愧了。想来皇上明察，臣谨将此事说明。臣长期困顿至今，孤独寂寞而无聊，渴望归葬故乡，感觉一天就像一年。伏乞圣上慈悲怜悯，立即放臣归去。臣不胜感激。万历三十八年三月十二日奏。乞放疏（四十七） 奏请恳求皇上赐准放归事。臣请求退休的奏疏已经八十多道，从正月到现在，奏疏一共上了八次，全都留在宫中，未蒙皇上阅览发下。如今距离清明又只有五六天了，春天将尽而暑气将来，多次请求已经达到极限，道理也已经穷尽。而这座荒凉的庙舍，比起简陋的旅舍还更令人难以忍受。臣□释子，不愿在桑树下住满三夜。如今臣住在这里，动辄超过十旬。以臣这样不肖的人，为清议所不容，又被同类共同排斥；而且长久居住在方丈之中，长久玷污神灵栖息之所，即使真武能够怜悯臣、容纳臣，臣自己也实在极不安宁。像旧辅王锡爵那样病苦严重，如今又回来辞职。他一腔赤诚，似乎也是圣主应当曲意体察的。伏乞皇上放臣，并放王锡爵，使在山林中的人享有一丘一壑的安宁，使离开国都的人免受被拘系牵绊的劳苦。这样，圣主用来对待辅臣的礼节，才真可以说是□始有终了。臣不胜感激。万历三十八年三月十九日奏。乞放疏（四十八） 奏请恳求立即放归事。臣认为，凡人有所请求而得不到答应，到了屡次请求，今天求，明天又求，频繁地烦扰对方，不必说别人会厌烦他的请求，连请求的人自己也会厌烦了。臣接连上章，日积月累，自己已经厌烦了，何况皇上难道会不厌烦臣吗？只是臣实在不得已。同官抛弃了向高，偶尔说了几句含蓄的话，也想请求离去。昨日蒙受温和的圣旨，却仍然上疏辞职。臣看他的意思，实在是因为阁务繁多，没有人共同辅佐，不仅劳累憔悴，而且妨碍贤才。朝廷内外的士大夫责备、非难他，这就是向高急切地接连上疏请求离去的原因。臣愿皇上赶快实行会推，以安定他的心，并催促他出任；而臣疾病残废，守候已久，伏乞皇上怜悯臣、放臣归去，使臣能够与萧大亨、沈应文一起沐浴圣恩，始终两全，出仕和退处都合乎礼法。臣不胜感激。万历三十八年闰三月十九日奏。三十九日奉圣旨：卿调养已经很久，疾病已经平复，为什么还要恳切请求、屡次上奏？如今阁务繁重，正依赖你筹谋辅佐、匡正济助，怎么可以坚决辞职求去？还是体察朕的意思，立即出来辅政，千万不要再陈奏。吏部知道。乞放疏（四十九）

译奏请疾病痼结难以痊愈，恳求圣上慈悲怜悯，立即放归事。臣等待命令已经两年，迁居也有半年了。本月十九日□有奏疏，陈奏于二十九日，伏奉圣旨：“卿调养已经很久，疾病已经平复，为什么还要恳切请求、屡次上奏？如今阁务繁重，正依赖你筹谋辅佐、匡正济助，怎么可以坚决辞职求去？还是体察朕的意思，立即出来辅政，千万不要再陈奏。”吏部知道。钦此。臣随即在真武庙恭敬设置香案，在人搀扶下望着宫阙叩头，恭敬谢恩完毕。臣蒙受圣主深厚恩德，真是天高地厚；即使粉身碎骨来报效，也是臣本来的心愿。只是人的过错，别人反复说起，人自己也知道不同于可以洗刷昭雪的罪名；臣的疾病，别人不曾说起，而臣自己却知道它无法医治。大凡治病，年轻强壮时容易，年老时困难；突然得病容易治，拖久了困难；身体顺适时容易治，郁结时困难。臣年满七十，已经衰老；疾病从前年延续到现在，已经很久；求去不得，只能幽居在这里，寂静无聊，心情郁结。臣所以勉强延续到今天，实在是上天的幸佑，也由于平日的学力。但总而言之，病入膏肓、沉重痼疾，能够喘息活着已经仅存一线，正是《易》中所说的“贞疾恒不死”。臣残废到这种地步，而圣旨仍想□以匡济赞襄，立即出来辅政，传到四方之后，人们一定会说圣主起初不知道臣的不肖，如今连臣的痼疾也不知道。难道像帝尧那样明察的君主，也有时会受到蒙蔽吗？臣刚开始得病时，就已经没有活下去的道理，自己也知道不能终身侍奉皇上、报答圣恩。因此皇上两次派鸿胪卿来劝谕臣，又一次命同僚来劝谕臣；凡臣上疏，总是承蒙温旨慰留，不止四次，真是千载难逢的旷世恩典。假如臣的病还轻，调养一年也有希望痊愈，何必等到如今才脱离病体呢？臣一向心直口快，即使妻子儿女和朋友也没有谁能欺骗臣，难道在君父至尊面前，反而敢于矫饰吗？伏惟皇上始终明察，准许臣退休归乡。臣不胜感激。万历三十八年闰三月二十九日奏。乞放疏（五十） 奏请痼疾实在难以希望痊愈，哀切请求立即放归事。臣于前月二十九日伏奉温和的圣旨，随即具疏详细陈述臣这副犬马般的疾病，沉重痼结而无法医治，只求保全残喘，以完成归葬故乡的愿望。自前年到现在，将近上百道奏疏，千言万语，所求不过一条性命，再没有多余的话。臣闭门已经很久，形体如同枯木，内心如同死灰，除自身以外，一切都听不见、看不见。只有昨日城楼发生火灾，听说后感到惊恐，却不敢具疏问安；至于陈述修省，也因为臣是衰弱残废之人，按身份本来就应当如此。可是臣因此想到，火被称为“郁攸”，郁结能够生火；如今天下人心的郁结，都已经列在各位大臣的奏疏中，不必等臣来说。即使臣是极为不肖的人，被众人共同排斥，却拖延时日，妨碍贤才入仕之路，致使众多积久不得舒展的愤怒，以及长期期待却不能畅达的舆情，这就是最大的郁结。臣两年抱病，百次上疏请求退休，孤零零一人，困顿地住在荒庙里，只是因为守臣节的道义，不敢不等待；可是被拘留束缚、局促不安，实在像被散置拘禁一样。自古以来，辅臣没有困苦到这种地步的，这也是最大的郁结。如今要宣泄郁结、消弭灾祸，放臣归去是第一要务。臣离去之后，各项政事就可以依次办理了。伏乞皇上俯垂怜悯体察，立即准许臣放归，不要让臣这个痼疾缠身的人还滞留在京城，频繁烦扰圣听。臣不胜感激。万历三十八年四月初七日奏。乞放疏（五十一） 奏请恳求准许放归事。臣疾病沉重痼结，耳目昏聩，筋骨萎弱，精神昏乱，心志散漫，已经成为被废弃的无用之人。自古以来把七十岁称为稀年，臣今年六十九岁，正接近这个年数。自前一年请求退休，臣已经预先料理后事，把衣服收藏在箱中，把棺木储备在家里。如今只希望能够活着回到故乡，先到父亲的坟墓上祭扫，然后等待生命终结。只要多延续一天，就是臣一天的幸运，也是圣主一天的恩德。一个人精神疲倦、兴致衰竭，即使置身华美的筵席，所想的也只是枕席而已。然而仍然必须辞谢后离去，这样才不违背礼仪。臣如今的处境，实在就像这样。伏望皇上体察怜悯臣，成全臣的愿望。臣不胜感激。万历三十八年四月十三日奏。乞放疏（五十二） 奏请恳求放归事。臣以衰老多病的身体，孤独地住在荒庙里，从冬天到夏天，已经经历三个时节。白日漫长，正像少年时代；寂寞冷清，真如空旷的山谷。加上久旱酷热，更加苦不堪言。从腹部、背部、胁肋一直到胯部、大腿之间，筋骨脉络不知为什么，时而像被牵拉，时而像被抽动，疼痛了十多天，全身都贴满了膏药。臣回看自己，残毁已经太严重，实在担心岁月难以延长。倘若上天的心意还没有慨然改变，那么归葬故乡的愿望终究就没有希望了。伏乞皇上大开慈悲之念，赶快放臣回去。臣不胜感激。万历三十八年四月二十日奏。乞放疏（五十三） 奏请恳求放归事。臣想到，臣子出仕或退处，像臣如今的处境，自古以来从未有过这样的艰难，也从未见过这样的变故。圣主的恩宠实在深厚，只是臣的禀赋太薄弱，所以困顿到这种地步，无非是命运如此。臣的病已经严重到了极点，困苦也到了极点。每天留在这里，就多受一天的苦；每一刻留在这里，就多受一刻的苦。再过四天就是夏至，再过四天就是端阳，日月如流水，臣这条犬马般的余生还能有多少呢？伏乞皇上立即放臣归去。臣不胜感激。万历三十八年四月二十六日疏。六卷终 《李文节集》第七卷 晋江九我李廷机著 奏疏（七） 奏疏（七）