泾皋藏稿第十五卷
异哉！华孝子业巳尊父命，终身不娶矣。乃锡之为华者，必祖焉。是无后而有后也，异哉！华生启原，业巳作黄冠道人矣。郄惓惓以孝子为念，愿得终身洒扫祠下，虔奉瓣香。是出家而在家也。此等处，一一从赤子之心流去，来世法、出世法，都来缚他不得。吾是以有取焉。启原试归而参之，无日用而不知也。
○题魁星图
天地太极之余也，日月天地之余也，先生日月之余也，正索坟典，先生之余也。一变而记传，再变而词赋，三变而时义，正索坟典之余也。朝而士，夕而公卿大夫，一变再变三变之余也。呜呼！先生将彼之余成此之余，来者不拒，去者不追，取者不德，舍者不疑，方且翩翩乎相与尸而祝之，俎而豆之。吾不知先生其以为何如也？于是乎题而问诸先生。
○简明医要题辞
澄江云竹顾翁以医闻于人久矣。盖近奉庭训，而远宗刘、张、朱、李诸先达，虚研实究，会而通之，以故所投辄效，一方赖焉。于是翁年且七十有三，乃手录生平已试之方，剖为五卷，授剞劂氏，命曰《简明医要》。其言曰：「是编所载，平平耳，无新奇可喜之说也，聊以遗子孙，备检阅耳。」予闻而贤之。翁之不为新奇，乃其能为新奇者乎？语有之：「医者意也。」诚然，诚然。顾其说可以生人，亦可以杀人，生杀反掌耳，不可不察也。何也？意难调而易偏也。是故欲其平平者，以病治病，不以我治病也。病而曰治，曷尝无意？治而曰以病，不以我，曷尝有意？有意无意之间，能神，能圣，能工，能巧。刘、张、朱、李之精蕴，翁一言蔽之矣。信哉，翁之不为新奇，乃其能为新奇者乎？是故槩而论之，是编仅五卷耳。盖综其博而归诸约者也，翁之所见以为要也。徐而绎之，千言万语，总不出「平」之一字。盖至约而实至博者也，予之所见以为要也。读者宜何求焉？翁子言尝从予游，乞予题其端，予为走笔书之如此。且告之曰：「子业服岩邑，令名邦，有种种惠政及民矣。而令而往，其务益加懋焉，以竟厥施。即翁满案活人术不滋畅乎？即翁满腔活人心不滋快乎？异日者，吾又将就子觅医国之谱也。」言再拜而起曰：「先生之所以抆拭言父子腆矣，敢不奉以周旋。」
○题邹忠余收骨行
试看这个是恁么？若不识得，便未免当面混过；苦识得，又未免将来做件事。当面混过，即沦于无；将来做件事，即着于有。一念湛然，两头不堕。其窃妙在恁处！忠余，其自参之，吾不能代下语也。
泾皋藏稿第十五卷终
●泾皋藏稿第十六卷
无锡顾宪成着
墓志一
明故学谕捐斋张先生墓志铭
明故翰林院庶吉士完初唐叔子暨配蒋孺人合葬墓志铭。
明故孝廉静余许君墓志铭
吴母毛太宜人墓志铭
浦母华太孺人墓志铭
高室朱孺人墓志铭
处士晴沙谈翁墓志铭
○明故学谕捐斋张先生墓志铭。
译奇异啊！华孝子已经尊奉父亲的命令，终身不娶了。于是锡之所以被称为华氏，必定是因为承继祖先。这是没有后代却又有后代，奇异啊！华生启原，已经做了道士，却仍然念念不忘孝子，希望终身在祠堂下洒扫，虔诚地奉上一瓣香。这是出了家却仍在家中。这样的地方，全都从赤子之心流出；来世之法、出世之法，都不能束缚他。我因此有所取法。启原回去以后试着参究这件事，就会发现没有哪一天的日常生活不包含其中。题写魁星图 天地，是太极的余绪；日月，是天地的余绪；先生，是日月的余绪；正在探求坟典，是先生的余绪。一变而为记传，再变而为词赋，三变而为时文义理，这是正在探求坟典的余绪。早晨还是士人，晚上便成为公卿大夫，是一变、再变、三变的余绪。唉！先生将别人的余绪造成这些余绪，对来者不拒绝，对去者不追赶，取用的人不以此自夸，舍弃的人也不疑惑，正翩翩然相互把先生当作神主来祭祝，把祭肉摆在俎上、祭豆中。我不知道先生对此将作何感想？因此题写下来，向先生请教。《简明医要》题辞 澄江云竹顾翁以医术闻名于世已经很久了。他近承庭训，远宗刘、张、朱、李诸位前贤，虚心研习，切实探究，融会贯通，所以所用的方剂往往有效，整个地方都依赖他。如今顾翁年将七十三岁，亲手记录平生已经验证过的方剂，分为五卷，交给刻工刊刻，命名为《简明医要》。他说：“这部书所记载的，不过是平平常常的内容，没有新奇可喜的说法，只是姑且留给子孙，作为查阅的准备。”我听了很赞许他。顾翁不追求新奇，难道正是因为他能够创造新奇吗？有句话说：“医者，意也。”确实如此，确实如此。不过这种医理既可以救人，也可以杀人，生杀只在反掌之间，不可不慎察。为什么呢？因为心意难以调和而容易偏颇。因此所谓希望它平平常常，就是根据疾病治疗疾病，而不是根据自我意志治疗疾病。有病而说要治疗，怎么会全无心意？治疗时说根据疾病，而不根据自我，怎么会有私意？在有意与无意之间，能够达到神妙、圣明、精巧、灵巧的境界。刘、张、朱、李的精髓，顾翁一句话就概括了。确实啊，顾翁不追求新奇，难道正是因为他能够创造新奇吗？所以概括来说，这部书不过五卷而已。这是把博杂的内容总括起来而归于简约，是顾翁认为重要的地方。慢慢推究，千言万语，总不出一个“平”字。这是极其简约而实际上又极其博大的道理，也是我认为重要的地方。读者应当从中求取什么呢？顾翁的儿子言尝跟随我学习，请求我在卷首题写几句话，我于是挥笔写下这些。并且告诉他说：“你过去任职于岩邑，治理名邦，已经有各种惠民政绩。今后到任，务必更加勤勉，使这些施政最终完成。这样一来，顾翁满案的活人之术，不就更加畅达了吗？顾翁满腔的活人之心，不就更加快慰了吗？将来有一天，我还要向你求取治理国家的医术谱略。”顾言拜了两拜起身说：“先生这样表彰、洗拭我父亲，情意已经很深厚了，我敢不奉行您的教诲，与之周旋。” 题写邹忠余《收骨行》请看这个究竟是什么？如果不能认识它，便免不了当面错过；如果认识了，又免不了将来把它当作一件事情去做。当面错过，就陷入虚无；将来把它当作一件事情去做，就执着于有。保持一念清明，两头都不落入。它的微妙就正在这里！忠余，你自己参究吧，我不能替你说出结论。《泾皋藏稿》第十五卷终 《泾皋藏稿》第十六卷 无锡顾宪成著 墓志一篇 《明故学谕捐斋张先生墓志铭》《明故翰林院庶吉士完初唐叔子暨配蒋孺人合葬墓志铭》《明故孝廉静余许君墓志铭》《吴母毛太宜人墓志铭》《浦母华太孺人墓志铭》《高室朱孺人墓志铭》《处士晴沙谈翁墓志铭》《明故学谕捐斋张先生墓志铭》