泾皋藏稿第五卷

译赵侪老的内计，于是同老长官的外计，都称为“二绝”。如今也遭人谗毁而被罢去了，这对世道又有什么办法呢？只是我私下想到，两位君子内心没有辜负自己的一个念头，对外也没有辜负所任的一个官职。功业成就而自身不能免祸，还有什么可遗憾的呢？弟我庸碌地任事，至今没有取得尺寸之功，而那些人早已认定此事必定不祥，虎视眈眈地等待着，不知道将来我还能到哪里去安身。○复夏璞斋书 展开诵读您的亲笔信，才知道您的用心了。世俗风气日渐衰靡，哪里还想到这些？这实在是我这个不肖之人最大的幸运。参加科举应试的学业不怕妨碍功业，只怕夺去志向，这是程先生的至理名言。推究并实行它，哪里只是“不怕妨碍功业”呢？求学者必须辨明圣贤的心意，才能读懂圣贤的书，才能代圣贤立言。从一笔一画不停地学习，到六经；从六经不停地学习，到四书；从四书不停地学习，到传注；从传注不停地学习，到制艺文章，始终只是这个道理。哪里有什么精粗之分？所以说：“洒扫应对，便是精义入神。”又说：“唐尧、虞舜以揖让相交，如同三杯酒；商汤、周武王以征伐相交，如同一局棋。”其中实在各有深意，想来应当相信它并非妄说。抑之年少而志意十分宏大，您所以早晚切磋砥砺他，也就可以想见了。得到有才之士容易，得到有志之士困难，我实在不能不深切挂念，惟愿您留意。近来所作的文章，姑且把自己的意见附在回信中，不知是否恰当，愿您裁正。○复钱抑之书 我正疑惑您的使者为什么久久不到，三条小径都快长满蓬蒿了；得到您的亲笔信，反而让人要责怪祝融君了。可是我弟志意飞扬，绝不把这件事放在心上，可以说很卓异了。古人说千里同堂、万里合席，彼此踪迹的疏密，又有什么值得说的呢？近来的种种文章，人人都能想见它们日益更新的美处；仔细检查，终究免不了被才气所役使。学习以改变气质为功，文章也同样如此。以端正取胜的，希望它变得奇警；以奇警取胜的，希望它归于端正。转变的关键，在于明白的人一旦觉悟；一旦觉悟之后，万般形相都忘了，还说什么奇、什么正？其中便有向上提高的一着，再不必另行寻求。我弟应当努力，这正是祝融君所不能奈我弟何的地方。匆忙挥汗写成，附此回信，不能尽意。○与陈鉴韦别驾书 敬启：本乡有个牙行赵焕，往年亲眼看见收税恶棍俞愚、金阳等人在地方上作恶，慨然发愤，向前任巡抚曹嗣老公祖递呈，蒙巡府下令严查禁治。俞愚、金阳等恨他入骨，日夜想着报复。适逢赵焕运载八石麦子到江阴长泾，他们便率众拦截，指说他漏税，把货物全部抢入船中而去。不久又杀死赵焕，把他沉在红塔河下。他的尸体还被绳索盘绕着脖颈，行路的人看见，无不悲痛酸楚。当时有地方人士夏淮等向欧阳宜诸公祖呈报；这时欧阳宜公祖已经升任颍州道兵备使，顿足起身说道：“这地方发生了大变乱，做父母官的正有责任。”于是发檄给本县林父母，限五日查明上报。但是俞愚、金阳等都是隔府的人，而且自知所犯大罪恶极，已无处逃避。他们百般拖延，欧阳宜公祖又受到公文催逼，不能长久等待。于是赵焕的儿子赵希贤不得已向前任邹兵台行韩公祖控告，请求查究解送，但他们仍旧拖延。又不得已向周抚台控告，周抚台又行文韩公祖查究解送，但他们仍旧拖延。近来又突然想出别的计策，捏造出哨兵顾堂的事情，借“扰乱税务”为题，把赵希贤颠倒黑白地呈告给抚台。蒙浒墅管税松江刘三府转关台台行文县里提解。赵希贤听说后，自料必死，又写了一份申诉状奔赴抚台。然而俞愚、金阳等人又四处搜捕，不让他递进申诉状，直接把他捆绑押解到台下，准备转解给税监，打死在杖下。众人也都认为赵希贤必死无疑了。唉！赵焕为了地方而死，赵焕的儿子又为了父亲而死，这是多么惨痛啊！俞愚、金阳等既然杀了赵焕，如今又要杀赵希贤，必定要父子一同毙命，斩草除根之后才痛快，这是多么残忍啊！作为地方上的税务恶棍，他们白天杀人也没有罪；不但没有罪，正当他们肆意吞噬百姓、恶行未止之时，更无人追究。作为老公祖的百姓，却含冤抱愤而无处申诉；不但无处申诉，还将不能保全自身，这是多么痛苦啊！台台是仁人，绝不会被税棍欺骗。我这个不肖之人忝列地方士绅末席，骤然听闻此事，不觉心胆俱裂，怒发冲冠，便把事情大概陈述出来报告您，并不只是请求释放赵希贤而已。我认为天理人情到了这样的地步，或许正是造化要使俞愚、金阳等人的罪恶成熟、罪贯盈满，让他们明明白白地自投罗网于日月之下，也未可知。又或许是造化哀怜赵焕之死，怜悯赵希贤的冤情无从伸张，特意借此让我倾诉呼号，使冤状得以昭白。在大父母面前，或许能够因此蒙您怜悯而救拔他，以酬答九泉之下的幽魂，也未可知。料想台台是仁人，应当不必等我这些卑微的话说完便会有所行动了。伏乞您大开天地般的仁心，重重激发神人共愤的义愤，借重您的有力言辞向韩公祖说明，赶快限定期限严厉捕获俞愚、金阳等人，早日赐予查办结案。为一个普通男子、一个普通妇女报此不共戴天之仇，为三吴百万百姓除去这个最大的祸害，实在是对地方无量的功德。临封信时，怎能不万分激切。○简修吾李总漕 这里的水灾异常严重，先前已经附信报告了。详细情况都写在周怀老的奏疏中，字字是实情，字字令人流泪。您看了，自然会忍不住流泪。如今吴中的父老们年老将尽，而且要匍匐万里到宫阙叩首请愿，实在是万不得已。或许您可以用有力的言辞在大司农赵老先生面前代为陈说，破格采取一项措施；话从赵老先生口中说出，足以取信于皇上；话从您口中说出，足以取信于赵老先生。这并不是区区一个人的意思，实在是东南亿万生灵日日夜夜哀号、忍死等待的愿望。请您努力！努力！这里的财赋，占天下大半，关系十分重大。救活这一方百姓，百姓的衣食保障都在其中。为国为民，一举而两得。知道您不会把这事当作寻常事务看待。唉！茫茫宇宙，已经饥饿、已经受苦的人，还有几个人呢？一想到这里，更加忍不住流泪了。务请万万努力！万万努力！又

译弟我本已料定要长久隐居山林而去，冬天忽然承蒙光禄寺的任命。圣明浩荡的至仁，知己拂拭援引的高谊，我内心铭记，怎么能不感激奋发，稍稍施展一番来报答呢？况且这些年来，今天说起用废退之人，明天又说起用废退之人，以至于说得口干舌焦。近来台省各位新郎君，纷纷上封事，奏章充满公车，也无不把这件事作为第一要务。弟并不是合适的人，却让我来应付此事，怎么能不努力磨炼自己，勉强接受鞭策呢？然而我四处顾望、徘徊不决，进退两难，直到如今仍不知道该如何决定，为什么呢？我私下曾反复筹划过。被列入罪籍的诸位君子，众多而相望，其中估计有二百多人。有的人离开京国在我之前，有的人科名在我之前；又有的人遭受挫折困顿，比我受谴责重十倍；又有的人与我一同办事而被遣退；还有的人没有参与此事，却因受我的牵连而获罪，如今全都埋没光彩于草莽之间，征召他们的弓旌也寂寂无闻。我独独凭什么脸面先于他们呢？这是一个理由，还不止如此。东林社，是我这个书生腐儒未曾断绝的寄托，幸好一两个志同道合的人并不抛弃我，欣然共同做事，彼此在其中日日切磋、月月砥砺。近年来同气相求的人渐渐增多，或许可以期待互相补益，弥补晚年，不虚度此生。一旦把这一切丢下不管，既有不忍；凭轼观察时局，又有千难万难，必定要像您这样的大才、像您这样的卓识、像您这样全副精神的人，才有扭转局面的希望。像我这样的人，只能在水边林下隐藏拙劣；一旦出仕奔走于世路，必定会把事情办坏，又有不敢这样做的地方。对于所不忍的事情勉强割舍，对于所不敢做的事情冒险承担，将来留在家中不能成事，出仕也不能成事，进退两边都没有着落了。这又是一个理由，还不止如此。我年轻时不知爱惜身体，壮年又多病，在乙未、丙申之间，几次濒临死亡，幸而活了下来；今年将近六十岁了。所谓耳聪目明、手轻脚健，我一样也没有完全具备；所谓耳聋眼花、手慢脚钝，我也一样都免不了。即使如今看起来像个贵人，也应当辞官恢复原来的服色，何况如今同鹿豕交游、以鸥鹭为伴，正适合这副病骨，反而要离开它们去追求轩冕，何必奔波劳碌而不怕烦累呢？这又是一个理由。以上种种，都是实际处境、真实情感、实际事实和真心话；在别人面前我还半吞半吐，惟独在您面前不敢有一丝保留，请您设身处地替我裁度。弟并不是敢于妄自菲薄、上负圣明、下负知己，而是衡量自己的德行和能力，确实只能如此；不希求高位，不贪慕大事，始终把江东的事情办成。我这个老朽腐儒，也是这样才不辜负圣明、不辜负知己。您应当哑然一笑，答应我的请求才是。弟我也曾同朋友们商量，各人都有说法，现在特意向您求一个明确的结论。您最能决断大事，千万不要吝惜教诲。○与赵太石吴因之二银台 不肖宪襄病势日益严重，忽然承蒙新的任命，既感激又惊惧，既惊惧又惭愧，于是准备上疏请求退休。然而一两个亲近知己坚决说不可以，又说即使这份奏疏送到长安，也必定会被驳回。前些日子我查阅官籍，才知道您恰好掌管此事，这正是宪襄适逢天幸。况且我并非木石，怎么敢固执昏愚地自处？上面蔑视圣恩，下面欺瞒同志。又因为平生颇有一腔热情，怎么能闲居耕钓，寂然离去，追寻接舆、荷筱丈人的道路，从此与世无关呢？只是确实有最不得已的苦衷。如今也不敢一一烦渎，只再次听取一个意见：我到社会上做事实在不方便，却不自量力，冒昧接受职务。假如有人经过而责问我，我又将用什么话来谢罪呢？两位相国抄录诏书加以晓谕，句句刺痛人心。我私下料想，两位相国应当还没有完全了解我昏愦的情状；而您已经全都知道了，这又是宪襄适逢天幸。冒昧在此仰求您，惟愿您特别为我主持，并且把这些实情和苦衷在两位相国面前说明，或许蒙他们慈悲体察，慨然赐我成全，使我得以实现所请，使我得以安守自己的本分，也不至于被君子讥笑。这样的情谊，超过寻常万倍了。九次叩拜、九次祷告，实在无法表达我的恳切急迫。我伸颈等待您的好消息，暂且刻意等候。又 拜读您的教诲，深厚真挚的情谊，怎能不铭感佩服？您所示叶相国的两句话，实在是从满腔苦心中说出来的，怎能不感动惶恐？先前李修老总漕、王桂老中丞、吴安老、钱继老两位太仆写信勉励我，他们的意思也相同，似乎可以相信而不必怀疑。近来赴毗陵聚会，同钱启老、孙淇老诸公商量，他们也都认为不可仓促决定，其中启老说得尤其确凿。恰好赵侪老写信给姜养老，意思正同启老，并且说春天作诗送郭文老赴任时，曾提到这个意思，托他代为传达。诗中说：出处是大事，我不敢以个人的是非作为出处标准，而要以天下的是非作为出处标准；又不敢随意以天下的是非作为出处标准，而要以天下贤人君子的是非作为出处标准。如今替我谋划出处问题的，都是爱护我的人，可是他们的意见却水火般相反，为什么呢？然而问起这些人，都是天下所谓贤人君子；说我应该出仕的，必定不是教我迎合世俗；说我不应该出仕的，也必定不是教我忘却世事。我又怎么敢拿自己片面之见去衡量他们，妄自区分其中的是非呢？只是我想到小疏中所陈述的种种衰惫昏愦情状，全都是实情。如果只是私下告诉朋友，却不把它公开陈列在君父面前，终究属于自欺。况且我过去在京城时，看见那些所谓请求退休的人，常常早晨怀着奏疏进去，晚上又怀着奏疏出来，心里暗暗以为可耻；如果我也落入这个套路，终究就是欺骗人。既然这样，反观内心尚且不能满足而没有愧疚，又怎么能仓促议论出处问题呢？因此我怎敢避讳一再烦渎倾诉，试着请求您慈悲察看，特别赐予主持，不要让我在路途中奔波，以致进退失据、获罪于名教，那就万幸了！请您在叶相国面前代我说明一番真心，恳求他鉴察应允；等请求获准后，再另行专门致谢。临风怀抱耿耿而急切，笔墨不能尽意，请您明察！明察！○与南垣刘勿所书

译近来听说南方议论纷纷，不能知道详情，只有长叹而已。偶然查得古人两个公案，便为您诵说。魏其侯与田武安争论灌夫的事情，韩御史认为双方都有道理。事情结束后，田武安出止车门，召来御史，怒道：“为什么首鼠两端？”御史很久后对武安说：“您为什么不为自己高兴？魏其侯毁谤您，您本来应当摘下帽子、解下印绶归去，说：‘我凭借肺腑之情，幸而得以待罪任职，本来就不是适合这个职位的人。’魏其侯所说的全都正确，这样皇上一定会更加看重您，并责备魏其侯；魏其侯内心惭愧，咬舌自杀也未可知。如今别人毁谤您，您也毁谤别人，简直像商人家的小儿和女子争吵一样，怎么这样没有大体！”田武安改变态度，称赞他说得好。这是第一个公案。王旦在中书省任职，有件事送到枢密院，违反了诏令格式，寇准把它上报，王旦受到责罚，堂吏也被连带处罚。不到一个月，枢密院有件事送到中书省，也违反了诏令格式，堂吏高兴地把它呈给王旦。王旦说：“先前枢密院那样做，对吗？不对吗？”堂吏说：“不对。”王旦说：“既然不对，又为什么要仿效它？”命令把文书退还枢密院，寇准大为惭愧并道歉。这是第二个公案。我凭借对您的道义之爱，斗胆借这些事来表达我的愚见，不知道是否可以供您采择，惟请您裁断。○与东溟高中丞书 敬启：海盐故给谏、赠太常钱海石先生的刚劲节操和英明谋略，已经载入国史；他的仁厚恩泽和义烈气概，留在乡里的评论中。当隆庆改元时，已经同杨椒山诸公一起受到褒扬抚恤，建坊并专门祭祀，天下人都共同听闻、亲见了。只是建坊的地方，还有三间书院，大概是先生曾经跟随甘泉湛公问道，回来后同门人共同切磋的地方。年代久远，书院颓败荒废，行路之人都为之叹息。如今他的嗣孙世尧等感慨此事，寻访旧址，准备恢复。承蒙台台批示有关部门办理，正在具文申请；还要祈求您始终惠爱抚恤，备览众人的美德，借您的褒奖彰显他的美德，使他的声名更加盛大流传，并赐予优免赋役的给帖，使后世世代守护，以尊崇他的先人并惠及后代。不仅一个字便重如九鼎，使钱氏宗庙光辉灿烂；而且影响一日千秋，使钱氏子孙永远铭记您的恩德。它对世人的劝勉意义实在很大。先生有个孙子钱升，过去曾跟随弟我交游，因此得以详细了解这件事，所以向您如此诵说。余汉城年兄，不知已经在贤祠中祭祀他了吗？请您替我询问学宪君。钱兄是人伦中的冠冕、德行美善之人，想来对此也会同样赞许。○与检吾徐中丞书 敬启：先父赠户部主事南野府君，一生有四个儿子：长子是先伯兄乡饮介性成，次子是先仲兄光禄寺监事自成，再次是我这个不肖宪成，最小的是先季弟礼部主事允成。先父居处简陋、饮食菲薄，但志意十分宏大，时时仰慕并称道范文正公的为人。等到去世时，留下遗租二百石。先伯兄向先慈钱太安人请求说：“我们兄弟各自经营自己的生活，这些田地留下来，用来实现父亲的志愿，怎么样？”先慈十分高兴，答应了。从此又稍加经营管理，渐渐有所增加，共有三百石有余。每年拿出粮租来周济宗族中贫困的人，这样已经二十年了。后来家中食用的人逐渐增多，渐渐不能供给，于是先仲兄又常常捐出自己的俸禄来帮助。因而他说：“这件事不能另作别的安排，必须使它能够长久。”又说：“我县粮役繁重，也应当替同县百姓分担忧苦，必须同时置办役田。”又说：“我们兄弟都仅仅够维持生活，何况伯兄、季弟都已经早逝，侄子中还有生活不能自给的；我幸而有上天保佑，节俭节省下来一些，不能没有一二份可以拿出来推济解困，这件事本来应当由我承担。”正在商议时，他却发病了。病势加重，病情危急，问他家里的事情，他一概不回答，只特意对我说：“我没有完成的心愿，就在我弟弟身上。弟弟你要努力，也必须抓紧，岁月不会等待人。”我听了这话，为之流泪。不久他竟然不起病逝了。于是先仲兄的儿子与浃日夜悲痛，急切地想办法安慰父亲。首先愿意捐出五百石租，我也愿意捐出一百石；先伯兄的儿子与涤也愿意捐出五十石；先季弟的儿子与溉、与演也愿意共同捐出五十石，再加上现存的三百石，合计一千石，就在家祠旁边建仓廒收贮，选择人来管理；除去钱粮耗损等费用外，一半用来赡养族人，一半用来帮助承担差役。赡养各支族人的部分，照旧酌情分为上、中、下三等，逐份发放，仍由四房共同当面查验发给，并登记入册。帮助承担差役的部分，每年给粮长一人补贴银一百两，到十二月按数分别发给，仍各自领取凭票送县查验核实。如果遇到本户应当服役，也照前例这样办理。如此或许可以使先仲兄临终诀别时的话立即见诸实行，先父的志愿也借此稍稍伸张。只是想到如果不借助台台的恩宠威灵，就不能垂之永久，因此冒昧具呈报告，伏惟您特别加以察看，慨然赐予施行，我怎能不感激承荷至极。○复钱继修太仆 弟我在隐居山林的诸位君子中，原本还不足以替人执鞭，却独独冒昧承受了近来的任命，这实在是圣明浩荡的特殊恩典，也是知己拂拭援引的余力。拜读您的来信，情感充溢于言辞之中；其中期望教诲督促我有所成就的意思，更有超出言辞的深情。您看弟我能做到万分之一吗？人最怕不能自知，弟我却已经很清楚地知道自己了。隐居泉石、居处山谷，还可以隐藏拙陋；一旦出来奔走于世，未有不跌倒的。回头看这三十年，时常令人寒心，难道还可以再试一次吗？愿您替我筹划，千万拜托。弟我本来没有一步登天的打算，哪里敢有胜过别人的心思？但自觉精神偏于一端的地方，仍然不是没有：一是根基浅薄，不能一下子超越而直入大道；二是亲眼看见时弊，难免矫枉过正，失去平和的见识，损害应有的界限。这确实是弟我的本心，假如上天再赐我一些年岁，或许还可以有所希望。如今恐怕仍然做不到，实在微乎其微！您的提携已经达到极点，我不敢不自己加倍鞭策。匆忙附信回复，并感谢您容许我日后再图报答，专此陈述，不能尽意。○与陈仲醇 从前蘧伯玉活到五十岁，才知道自己前四十九年的过错；弟我活到六十岁，却还不能知道自己前五十九年的过错，真是白白活着太严重了。您却庄重地称我具有龙德，来提携我，这是要求盲人看见秋毫，要求跛子走完千里，能不令人害怕吗？不但我自己害怕，也替您害怕。您将如何为我筹策呢？病骨支离，不能登门致谢，特地写信问候您的起居。我的拙作请您指正，幸勿吝惜批评用药，或许可以使我在晚年有所补益，以报答您始终不变的德意与爱护于万分之一。恳切地说，辰玉太史具有光明卓异的才华，我以千古功业期待他，没想到他的才华竟未能长久，不能看到他取得大成，实在可痛可恨。料想您对此怀抱的痛惜更加深切。箱中遗文似乎不能不替他收拾保存，您看如何？○与汤海若

译没想到时局纷乱到了这个地步，我们这些人竟深入其中、进入机密之地，自然是痛快的事情。只是弟我血性尚未消除，又在千古是非聚集之处增加一个话柄，岂不是太愚蠢了吗？幸望老兄用一句话判定这个公案。先弟的事情已经确定，抄录奉上供您阅览。闲暇时能否不吝赐予拂拭指正？盼望您，盼望您。○复虞来初明府 不肖我恭敬而愚鲁无知，只要听到一句善言、看见一件善行，便从内心欣喜快乐，如同饥饿时得到食物、口渴时得到饮水，全身都舒畅。过去读到您的会课文章，深沉的思考和卓越的见识映入心中、令人赏心悦目，认为这一定不是拘泥章句的书生所能达到的。我想一望您的清光却没有机会，您却不以我为鄙陋，欣然屈尊来访，情意像兰花般高洁，感情充溢于言辞。我反省自己凭什么得到这种待遇？近来读到您关于邮政的议论，其中对百姓长久的困苦和隐情的体恤，极其焦劳，充分体现了这种志向。您所说的，难道是有一个普通男子或普通妇女没有受到恩泽，就好像已经把他们推入沟中一样吗？这样看来，您对于崇邑的巨大造福，显然可以想见，也绝不是处理文书的庸俗官吏所能相比。因此我更加不能不向往您。恭敬地借鸿雁往返之便，写此信陈谢，也把它作为日后拜访您的凭借。又 不肖我一生迂腐愚直，动辄招致责怪。惟独您排除众人的喧议，错误地给予认可，使我一方面感动，一方面又害怕。天下只要有一个人了解自己，就足以不再遗憾，这是感动之处。但衰惫昏愦逐渐侵袭，恐怕会更加辜负晚年，给知己带来羞惭，这是害怕之处。惟愿您始终不断地策励提携我，那就是万幸。同心的朋友相交，即使相隔千里也如同同堂；挽臂促膝交谈，却仍然属于另一层意思。您愿意这样对待我吗？临风写信，不能尽意，只有心神驰念而已。○与陈赤石少参 去年秋天承蒙您赐信，展开诵读了两遍，可以说已经尽到了自己的心力，也尽到了待人的情谊，佩服，佩服。近世的学术谈论，学问似乎多有分歧；慢慢考察起来，却也从古以来就是如此。就像孔门的颜回、曾参，已经仿佛形成两种路数，虽然想把它们合而为一，却做不到。考察它们的发端和结局，没有不归于一理的；如果确实如此，即使有千条道路、万条路径，也只是彼此发明、彼此补救，并不曾成为两种道理。只要在所谓“一”的地方考校清楚就行了，不知是否如此？我的拙作请您指正。满身都是败缺，知道无法逃过明眼人的洞察，惟愿您狠狠地加以针砭，剖开我的病根，那就万幸了。○与汤质斋侍御 敬启：施嵊县是我们郡中故守龙岗先师的儿子。先师把遗教留给士人，把遗爱留给百姓，已经向有关当道官员请求，将他列入名宦祠祭祀。只是他当年遭受的诽谤非同寻常，直到龙城书院一事被张榜通告天下，罪名几乎不可测，能够保全士大夫身份归田，谈论此事的人无不为之扼腕。如今嵊县君能够继承父亲的德行，政绩卓异，即使以孝廉身份起家，也绝不以资格约束自己；当权者于是也不能拿资格来约束他。他先前考核列为上等，居两浙循吏之首，如今又将上奏三年政绩，按惯例可以替尊父请求恩典、恢复官职。我想把此事告诉您，却不敢冒昧，所以先代为介绍。百姓怀念召公甘棠，人们都有共同的心情；何况像您这样高尚的情谊，要发扬先师幽微的光辉，成全嵊县君的孝心，慰藉五城父老不断的期盼，哪里还需要我来称赞呢？匆忙陈述心意，实在满怀企望，仰请您慈悲察看，万幸。○简吴彻如光禄 起用废退之人的事情，过去诸位君子无不认为是第一要务；可是少数出山的人往往陷入是非之中，想来是气运发展到了这种地步，不是人力可以强行改变的。如今您用一份奏疏结束此事，可以说是知晓天命；从今以后只应收拾精神，归于一条道路，只把讲学一事当作每日的饮食。学问不是靠讲说就能完成的，但切磋、磨砺、淘洗，确实依赖于讲学。圣人把“讲学”二字放在修德之下、迁善改过之上，可见关系并不小。罗、王两位老人常常称许他的资质，从少年到壮年到老年，没有一天不讲学；从家庭到乡里到国家到天下，没有一处不讲学；从士绅到农工商贾，没有一个人不和他讲学。其中这一段精神，哪里是草草可以做到的？弟我每当想到这里，便觉得惭愧脸红，愿与您共同勉励。这正是气运不能奈何他的地方，也就是所谓立命。高月您认为怎样【原本“何如”作“然否”】？又 弟我认为兄长遭受时运困厄，五分是热心招来的，五分是苦心招来的，这确实是不欺骗您的话。何必再向别人分辩呢？兄长自己说义理资质已经具备，礼节行为和谦逊还差一些，诚信成就则还没有，这也确实是不欺骗您的话。何妨直接承认这是自己的过错？大体说来，我们这些人悠游无事，难免混混沌沌地虚度过去；只有在毁誉、利害交织的时候，才会显露出真正的自己，这只在于自我磨炼、自我考察罢了。您看如何？○简史际明大常 嘉善的夏璞斋，是有志之士。不要说他在做秀才时，即使那时已经成为进士了。他在泾里读书将近两年，后来被选任县令，卓然具有循良之风。不幸中途去世，天、人、伦理同道都为之惋惜。他的乡里庄重地祭祀他、以俎豆奉祀他，从中便可知道他是什么样的人了。他留下一个儿子，能够读父亲的书。去年冬天景逸经过嘉禾，曾替他说给郡伯吴长老听，却没能记住他的名字。恰好听说考试日期将近，想写信托请关说。景逸说：“恐怕这时按例应当戒严，不如直接把他推荐给韶邑侯徐绍阶。”我深以为然，只是不敢贸然行动，认为不如借重有力言辞把这件事打通。韶阶是您的兄长。特此奉告，希望您立即写几行信，嘱托他优厚地加以提拔栽培，并托他转告吴长老。璞斋一生极其自守，家中贫穷得只有四壁，留下的只有一箱残书。我们三人合力祈求韶阶的帮助，借此再祈求吴长老的帮助。幸而承蒙收录，使他得到一点进身的阶梯，让人知道行善是有后报的，这也是一件大好事。您看如何？○与李孟白方伯 王镜宇侍御忠贞正直、节操刚劲，是人伦中的砥柱，不幸早逝。对他的亡故之痛，天下人共同感受。不知已经把他列入贤祠祭祀了吗？请替我询问一下。您的亲属吴恒初学宪怎么样？听说侍御没有儿子，恐怕未必有人替他办理祭祀等事。不知是否可以直接移文办理，不必烦劳郡县层层呈牍？学宪留心风俗教化，想来对于表彰前人、勉励后人，自有高明的裁度。○与周念潜太史

译我以前的座师孙柏翁老先生，是我乡里德行盛美的君子。他在朝廷任职时，进取却不接近名声；居家退处时，退让却不接近利益。当时在翰林院，只是闭门读书，不喜欢交游。后来协助铨选，恰逢冢卿职位空缺，代理印务数月，小心谨慎地遵守选官法，急切地爱护人才。不久同如今的太宰孙公共事，最被称为同心相得，相处十分融洽。后来受到弹劾，只是因为徐舆浦的事情罢了。这一恶意诽谤一出，同僚因忌惮而缄口不言；又因为徐素功钻营刺探，于是牵连到他。这是我们能够对天日发誓、百人同声保证绝无其事的事情。他任职时，又多有匡正弊端的举措。他请求皇上恭送陈太后丧事的一份奏疏，尤其称得上卓越刚烈。后来请求归乡，前后二十年间，两院接连上荐举他的奏章。无论乡人多少、地位大小，他都以一团和气、深厚良善相待。儿童和差役，没有不信服他的。而他自己淡泊自守，一切不沾染，一切不参与。没有舍弃的，只有山水游赏的乐趣罢了。他去世那天，累积债务数千金，即使卖掉产业也不能偿清，也足以从中看出他的品概。如今他的次子到宫阙请求恩典，弟我想替他把事情转达给各位君子，稍稍报答他一生以国士相待的恩遇和知己之感。〔原文数字、纪年保留：百口〕 只是遗憾我离开京国已经很久，过去的旧交本来就寥寥无几，新近结识的人又少，心中只有瑶圃余丈而已。昨天同您共同商量这件事，您的意思也如此。料想您一定有办法同瑶圃丈沟通，希望您立即替我转达这点微意，您看如何？○与李方伯孟白 听说您已经驻节江右了。江右一向被称为好地方，因为那里百姓习惯俭朴，士人的风气质朴，各处都知道学习，过去曾被比作当今天下的邹鲁。如今得到您在其中表率教化、振兴学风，受鼓舞的人应当更多了。我听说南昌有个未，以功名布衣身份行修言道，是个笃实君子，足以同章本清布衣相抗衡。您在前后闲暇时，能否访求一下他？适逢我的门生鲍上猫际明，借邮路附上这封信。他从前任闽地同安令，因为拘谨执拗而获罪忤逆，如今能够在您的陶铸之下，实在是幸运。又有我的兄长万年令原成，即从贡生途径起家，他的志向和才略有值得称许之处；倘若能够不辜负您的任用，也一并祈求您俯赐教诲栽培，这也是替地方作打算。您看如何？仰仗您的爱护，冒昧说到这里，请您明察。○复祁夷度驾部 不肖我正被世人侮辱，惟独没有被有道之士抛弃，屡次承蒙您来信问候。您的政绩冠绝东南，却只得到普通调任，知情的人正为此格外惋惜。可是您却安然处之，认为这样可以尽自己的本分，真是远远超出世俗情态。总之，正直的道路只要有人去走，自己的名声自然会显现；人心久而久之也会自行明白，区区这点事情本来不足挂齿。料想浮云终会随月移动，世路终究不能遮蔽太阳的光明，姑且等待罢了。承蒙您赐予《龟山先生集》的刻本，使程门“道南”一脉顿时增添光彩；我将随即把它公之于志同道合者，寻求可以报答您的万分之一，谨此附信回复并致谢。又 我私下听说，做官做得好而后求学，求学有成而后做官，只有在石城任职的您把二者兼备了。又听说所谓“优”，是从容闲暇的意思；确实能够行事如同无事，日常起居动静都任其自然，那么求学就是做官，做官就是求学，还有什么二者之分呢？这正是您如今实际的境界，冒昧以此请教。正如我自己，学习没有学成，做官也没有做好，进退两难，后悔和忧虑交相丛集，静下来想起这些时常常汗流浃背。只有这一念心意还在下文【原文脱“耳”字】坚持不死，惟愿您剖开我的病根而加以提携，那就万幸了。○简高景逸 大会日期的通知已经陆续发出。昨天小儿回来转述您的意思，请您再替我同弦所丈思量一下，这件事似乎不必过分推让。大凡做事必须认真，不能半途而废、含糊过去。弦所只是担心不知情的人怀疑这是谄媚，知情的人讥笑这是迂腐罢了。难道不是在迎合世俗情意，埋没自己的真性情吗？况且“谄”这个字，用来媚权附势就是大恶，用来侍奉贤者、亲近仁人就是大美。如今社中聚集的全都是互相有益的人，又有什么可嫌疑的呢？至于“腐”这个字，更是精妙。过去有人讥笑邵文庄像磕头虫，文庄听见后道谢说：“我哪里承受得起这个称呼？”“腐”正是“磕”的别名，是文庄谦让、躲避的称呼，又有什么可嫌呢？如果说书生不应当同四方前辈交往，那么我听说王泰州曾以一个灶丁的身份，公开登坛讲法，对上不畏惧圣贤，对下不畏惧公卿，于是成为一代伟人。直到今天，人们只听见仰慕、诵扬他的声音，没有听见嘲笑、斥责他的声音。何况如今不过是轮流做供餐的主人罢了呢？请您把这些话再同弦所商量一下，您看如何？○与郭明龙宗伯 时局纷乱到了这个地步，我哪里敢说自己知道？只是耿赤如、吴兴、金沙、荆溪诸位君子，都被加上结党偏袒的罪名，这也不是我敢妄加评断的。老先生认为怎样？沈继老、李修老能得到老先生作为知己，便足以流传千古，又还有什么遗憾呢？刘金吾写给景逸的信是真信，同时也给我写了信录，我却没有见过他所说的伪信。有人说原本没有伪信，刘金吾只是暗中把说法说得阴阳两可，作为脱身之计；如果果真如此，那后果就更加难以预料了。我已经忧虑满腔，确实有难以说尽的话。所幸大果实还没有被摘食，知道上天还没有抛弃这个世道和百姓。惟愿老先生自爱。○复许中丞少微 谋划此事的奏议一出，舆论一致称快。根本在于老兄您的苦心和竭力，特意为此主持；曹、汤诸位君子又共同秘密地从中赞助。而太宰公处理得平正，也可以看出来了。这难道不是世道的福气吗？没想到又出现一番纷纷扰扰。老兄的奏疏和平、婉转、笃厚诚实，不愿稍稍显露锋芒，以滋长争端。您的考虑很深远，但议论的人颇认为措辞稍显圆融，君子小人都可以套用，恐怕巧诈的人会借此作为口实，来成全自己的私心。弟我认为，如果上天保佑宋室，必定不会发生这种事。万一发生，老兄自然应当明目张胆，直截了当地说破，绝不让这类人借影射来混淆。大概太宰此举，不分彼此，不拘爱憎，确实有古代大臣的风范。必须用大力把这一点指出来，唤醒天下人的眼睛。平时恐怕会嫌在奏疏中称述德政；如今因为谋划此事而遭人忌恨，您同他有一体的情谊，而且对方又没有侵犯老兄，正不妨尽情发挥。您看如何？我仰仗道义上的情谊，有所怀抱不敢不全部说出。不知能否供您采择，万一说得不对呢？惟请裁断。又

译弟我早已甘心守拙，何况又因狂妄之言招来祸患呢？老兄您殷切地把我放在心上，反而增加了我的罪过。今后幸望把我置之不论；只要得到青云之上的知己，使我尽情施展平生所学，所谓天地的功用都成为我的功用，又何必一定要功劳出自我个人呢？彻如经历百般挫折也不回头，世人还用恶言攻击他；老兄对他的拂拭提携，极大的感激就不只在彻如一人了。近来养冲年兄带来给我看您的亲笔信，我又从彻如那里看到了您写给太仆公的信，极难处理的题目竟写出了极好的文章，不知哪里还能再找到一个少微中丞这样的人呢？○与徐十洲侍御 年序更新了，时局却和从前一样。不知天下什么时候才能太平呢？我私下以为，从今以后，姑且安忍等待它，怎么样？俗话说：“瓜熟了，瓜蒂自然脱落；水流到了，渠道自然形成。”这话很有意味。我估计考选的诏命一定很快就要下达了。即使不能通达，也希望您完全抛开那些纠葛，另开出一片日月天地来。蔡虚斋先生说：“处在今天这个时代，有许多应当避嫌的地方，不能就把自己当作圣贤。”冒昧一并诵给您听。又。时局到了这个地步，仍有诸位贤者相继奋起，像把日月高悬在中天一样，这说明上天还没有危险地抛弃这个世界，不过也已经非常急迫了。究竟将会怎样，我也不知道。总之，只讲是非，不讲胜负；只论曲直，不论利害得失，这样一来，我们自己已经绰绰有余了，还管其他什么呢？近来又惯于使用离间的手段，起初把淮上同东林分开，如今又要把金□同江夏分开了。进言的人难道没有看到江夏公那篇妖书的始末吗？恐怕将要汗流浃背了吧。我料想他们另有机关诀窍，能不能一一给我看看？马征右此行，附上这些话。征君是表里纯粹的人，是我所敬畏的朋友。○致友人 今天的议论纷纷扰扰，确实像冰炭一样互不相容。我这个不肖之人从旁静静观察，大多是由意见分歧开始，由意气激动而造成的。如果有一位大君子从中从容调和斡旋，使各人都成就自己正确的地方，并且因此各自反省自己尚未达到的地方，怎么知道不能逐渐融洽，最后归于大同呢？这样一来，天下的精神就都为国家所用，而不为争夺区区的门户体面所用，这就是扭转局势的第一大关键，也是世道上第一件痛快的事。不自量地凭着对道义的热爱把我的愚见广泛说出来，不知是否可取？请您明察指教。○致伍容庵 读《平居录》等篇，内容全都是从“万物一体”的思想流出来的。我所献上的一两点忠告，也承蒙您接纳。因为您的虚心竟达到如此程度，所以我又贪得无厌地记述自己的愚见。您难道还不知道李修吾中丞是真正的豪杰吗？从前我已经把这件事对您说得很详细了，究竟还是在胸中留下了残渣，没有完全融化吗？您试想今天天下之中，善良正直的人还可以有所凭恃的，是谁？群小还要有所忌惮的，是谁？只有这位大人一人罢了。那些上等君子早晚惴惴不安、侧目而视的，又是谁？也只有这位大人一人罢了。录中所说的那些话，难道不是消灭君子的威风、增长小人的锐气，替忌口的人借来兵器、送去粮食吗？这对世道关系很大。中丞本人却丝毫不会因此受损，而且如果世上有向李修吾乞怜的人，那么也应该有偷吃颜回食物、杀害曾参的人了。难道不会招来孟氏所说的好事者讥讽吗？这又和您大有关系。中丞本人仍然丝毫不会受损。您看怎么样？至于吴彻如遭到排斥，五分是他的苦心招来的，五分是他的热心招来的。按照“从一个人的过错中考察他的仁心”这一原则来判断，也就可以了。可是那一班人既以结党同异、排斥异己的私心把他挤到外面，我们这一班人又以吹毛求疵的态度在内部苛求他。即使彻如这样做了，只是闭门不言，像哑巴、聋子一样，坐等取得高官厚禄，岂不是很好吗？那又何必做彻如呢？您认为呢？我承受您的道义之爱，不敢有怀藏而不说的话。仰仗您包容接纳的气度，也不能有话却不尽说。至于要我只结党于一个知己，欺罔另一个知己，这种事我既不敢做，也不能做。敬请您裁察指教。又。承蒙您赐给我续集，我赶快读了一遍，其中种种有关世道人心教化的话，使我敬畏佩服不已。等到仔细检查，也不是没有一两处可以商量的地方。大体说来，先入为主的见解难以作为定论，一方面的说法难以凭信，希望您更加虚心地参照考察它。我仗着您的爱护放胆直说，假如您不恼怒我，日后还等着当面把应该说的全说尽。您看怎么样？又。

译从前不自量力，随意仿效他人而妄加评论，不知是否有万分之一可以供您采择？我私下看到长安的议论喧嚣不止，各个门户互相对立：甲把乙看作邪党，乙也把甲看作邪党；甲把乙看作党羽，乙也把甲看作党羽，真奇怪。姑且说是君子攻击小人，接着又变成君子附和小人；起初是小人依附君子，后来又变成君子攻击君子，更奇怪了。因此事情的开端纷乱得无法追究，发展到最后又牢不可破。这样长久下去，酿成的祸患和流传的毒害将有说不尽的地方。然而我从旁慢慢观察，也不过是始终由意见分歧开始，由意气激动造成罢了。总之并非不能转变、联结、合拢。诚心想要使它转变、联结、合拢，其实是有办法的。这个办法是什么？在局内的人应当把自己置身局外，以虚心处置它，才可以充分体察自己的本性；在局外的人应当设身处地置于局内，以公心裁量它，才可以充分体察他人的本性。为什么说是虚心？就是各自从自己的身份职责上求取，不从别人的身份职责上求取；各自在自己独到的见解和知识处争求满足，不在共同的见解和知识处争强胜，这就是虚心。为什么说是公心？应该说是对的就说是对的，应该说不是就说不是，不含糊两可；对的地方也能知道其中有不对，错的地方也能知道其中有对，不偏执一端，这就是公心。如果这样，意见不待期望融合也会自行融合，还有什么地方容得下分歧？意气不待期望平息也会自行平息，还有什么地方容得下激烈冲突？这对国家大概也有好处吧！这正是我日夜睡不安、翻来覆去，叩问上天而祈求的事。至于责备自己就轻，以苛刻的标准责备别人就重；对所亲爱的人周全宽厚，只看见他的美德而看不见他的瑕疵，甚至把他的瑕疵也说成美德；盗跖也可以说成伯夷；对所憎恶的人则只看见瑕疵而看不见美德，甚至把他的美德也说成瑕疵；伯夷也可以说成盗跖。门户之争不停，就变成藩篱；藩篱之争不停，就变成干戈。做事的人如此，发表议论的人也如此。像用水浇水，只会更加激起波浪；像用火助火，只会更加煽旺火焰。这就是把君子变成小人，把一家变成敌国，难道不可惜吗？这是把百年有限的光阴全用在彼此争斗竞争上，而不用来彼此补救；这是把双方有限的精神全用在各人的区区体面上，而不用来为君父、国家和百姓效力，难道不更加可惜吗？这正是我彷徨四顾、仰天呜咽的原因。因此我冒昧再次倾吐内心深处的话，向您求取订正。您是否会怜悯我而收下这些话呢？我私下也可以相信自己的意见并非荒谬了，那就十分幸运。还是说，事情确实如此，而您的意见太迂阔了吗？您会把它斥退、吐弃吗？您一定有话来启发我，那也十分幸运。我恭敬地洗心静候。又。仔细阅读您前后几部大集中的各种评论，大体上评论古事所得往往很多，评论今事似乎就差一些。古代有已经形成的定案，今天的事情未必一一都有现成定案。即使评论今事，戊申以前所得往往很多，戊申以后似乎就差一些。以前没有成见，后来未必一一没有成见。信已经写成，忽然又想到这些话，一并请您指正。我确实知道这样说很烦扰您：一来因为这是天地间共同的事情，不是我们两个人的私事，所以不必嫌忌彼此意见不同；二来因为这些话即使对您没有益处，也一定会对我有益处。您看怎么样？○致邹南皋 世上诋毁李漕抚的人，暂且不说。近来看到伍容庵《贻安堂续集》中说：“几年前，南皋曾经因为漕抚内心欲望很多、外表施行仁义而讥刺他。如今舆论都说，能够认识漕抚的，只有南皋和您最早。”看到这里我不觉失笑。老兄对于漕抚究竟怎样，怎么肯说出这种话？我想一定是有人假托老兄之名来欺骗容庵。容庵本来是君子，只是见解不免偏执。他对漕抚，真像秦国人对晋国人一样，远远望见八公山，草木都以为是敌兵。甚至连曹贞予、朱玉槎两位君子也用商鞅连坐的刑法一并牵连，太过分了。何况如今又拿老兄作为证据，天下即使有人不相信容庵，也不能不相信老兄。所以希望老兄说一句话加以纠正，以解除世人的疑惑。不只是解除世人的疑惑，即使容庵不能相信漕抚，料想也不能不相信老兄。如果真得到老兄一句话，使他猛然醒悟，突然扫除偏执的见解，归于荡□其所成就，所得益处一定很大。老兄以德爱护别人，想来也不肯默默看着他受世人的欺骗。○答友人 时局纷乱，千姿万态，确实像您来信中所长叹的那样。反复推求，这不只是人事彼此激荡，大概也是气运造成的。控制驾驭的办法，真不知道从哪里下手。姑且说说我的臆见，似乎应当使它平和并加以调剂。大体上，应当急于确立正确的主张，却不必急于揭发众人的错误；应当急于联合同心的人，却不必急于剪除异己。总要使对方有可以自容的地方，而不至于对我们造成毒害。时间久了，事情自然会渐渐消解。因此，只要伸张正确的一方，众多错误自然会屈服；同心的人声势强盛，异己自然会衰弱。这也就是不揭发而实现了揭发，不剪除而实现了剪除。仰承您的虚怀，我不敢把自己置身事外。冒昧写信请教，可不可行，请您裁断。○致姜景尼

译从前看到东林辨明诬陷、谈到私心的文章，觉得奇怪。如今看到邵、姜的问答，更觉得奇怪。不知景尼何苦要这样纷纷争辩呢？况且李漕抚遭受陷害，已经被许多人议论好几年了，从来没有听说有人猜疑到景尼身上；如今却突然制造一个难题，说“和我有什么关系”？这明显是寻找敌手、讨取回应的话。又说“如今在江南授予计策，祸患正四面而起”，又好像戒心强得不能自胜。我私下担心吴越之士会因此看穿景尼。宣师有句话：“君子反省自己而无愧，那么还有什么忧愁、什么恐惧呢？”我们何不姑且反省自己？所以不愧对天地，天地就会庇护他；不愧对祖宗，祖宗就会庇护他；不愧对父母，父母就会庇护他；不愧对兄弟，兄弟就会庇护他；不愧对宗族，宗族就会庇护他；不愧对乡党，乡党就会庇护他；不愧对朋友，朋友就会庇护他。这样还会有什么忧惧呢？假如不是这样，即使在卧席之上、门户庭院之内，到处都可以忧虑、恐惧，难道一定要等荆轲、聂政那样的人才能造成祸害吗？景尼说：“和我有什么关系？”我则说：“和别人有什么关系？”推究到这里，难道不能感到畅快吗？回想去年四月经过您服丧居住的地方时，握手说了那些话，临行时您还接连叮嘱：“听我的！” “听我的！”景尼听了，不觉流下眼泪。这种情景和感情，依稀还在眼前，您还记得吗？又从前您上呈阁臣铨选的奏书，全国为之喧哗，我只用“自我反省”两个字来作结，其中实在有种种苦心。景尼只把它认作忏悔的话，距离真正的意思还隔着一层。现在对景尼前后两封信，我也愿意把这两个字献给您。如果您果真相信，那确实就是景尼的忏悔之语。倘若是景尼过于疑虑，而刻意抹去去年四月至七月当面所说“害我好友李某的人有三个”这句话，也不能自己讳饰，您看怎么样？朋友之道衰败，我追想古人，常常倾吐肺腑之言，用来附益忠告的情谊。是责怪我还是理解我，请您明察。○致段段幼然给谏幻 您秘密上呈的奏疏，功在社稷，九庙的神灵实在亲临鉴察。天王圣明，其中有一部分精神，应当有潜移默化、默契相合之处，超越言语声色的训谕。表章的作者读到另外的评论，我也私下窥见其中的微意了。请多多珍重。如今朝廷上正直的言论充满，公道昭然明白，明亮如星辰日月，这是从来少见的情形。当权的君子应采纳其中明确灼然的意见，立即付诸施行；对于处在两可之间的，则稍微从容等待，等到议论确定后再办，这才是世道的福气。您认为如何？我仗恃您的爱护而冒昧说到这里，敬请您明察。○致李漕抚修吾 您曾说富贵功名全都像梦幻，却又有爱好古董这一癖好，这是为什么呢？把这种爱好同置田买房相比，当然还有差别；但它们作为负累，难道不是一样吗？况且所谓古董，关键在于自己：我能做百年的事业，便是百年的古董；我能做千年的事业，便是千年的古董；我能做万年的事业，便是万年的古董。世上所谓古董又算什么呢？一旦落入有形的器物，天地尚且不能免于有时凋残毁坏，何况其他东西呢？也只能哑然一笑罢了。您认为怎样？又。近来听到不少有关您的事情，实在替您担忧。君子只应尽自己所能，但事情变化来临，本来不应一一预先计算；然而属于自己的事情，确实很难尽到。私下看到您办事过于勇猛，触犯时势过深，憎恶邪恶过于严厉，执行法令过于果断，是非分别过于鲜明，加上辖制七省，酬酢应对过于繁多，接待来客过于广泛，而且过于相信自己，言语过于直白，礼数过于简略，外在行迹过于疏略。我固然知道您前后左右到处都潜伏着敌手，也恐怕您的一颦一笑、一举一动，种种都可以被拿来构成罪状；对此加以检点消融，难道不应更加用心吗？前代正人说：“真正的英雄，必定从战战兢兢中产生。”我已经多次诵给您听了。这是今天端正根本、澄清源流的第一要义，也就是所谓尽自己所能。请多多珍重。又。您可以离开了，不能留下了；离开也可以快些，不能迟缓了。此前还可以说漕运的事情没有办完，如今粮船已经过了淮河，而且【原本“且”作“又”】又过了洪河。在这个时候，浩然实现报答君主的忠诚、洁身自处的义理、见义勇为的胆略和用心深厚的美德，一举可以兼得，岂不是很好吗？如果说径直离开不合乎大臣应有的体统，我暂且替您说，这恐怕不是今天所应讨论的了。您没有看到吗？齐国人送给季桓子女乐，季桓子接受了，三天不上朝，孔子便离开了，难道他也曾有所等待吗？我早就知道您这个意思已经决定了，所以冒昧用一句话劝您起程，千万不要被二三种说法牵制，误入顽固迟钝的局面。○答郭明龙少宗伯 我的狂妄言论一说出来，全国便喧哗起来。正处在猛然反省之际，忽然收到您的手教，承蒙您错误地加以认可。您还说：“三封书都从一片虚明的心境中流出。读了既惭愧又恐惧，哪里敢当呢？”退下来以后反复思考，我私下也庆幸自己或许没有再次得罪有道之人。虞仲翔说：“天下只要有一个人了解自己，就足以没有遗憾。”聂文蔚说：“与其得到天下人的完全信任，不如得到一个人的真正信任。”这正好说中了我今天心中的事情。只是实在不知道要修养什么，才能万分之一地配得上您的明德。倘蒙您始终不弃，施恩并加以鞭策，我岂敢不早晚请教、努力办事呢？○答高邑赵侪鹤 刚才正要托鸿邮寄一封信给道甫，请您为我评议，也借此自我评议，还不知道到了没有？而梁别驾带来给我看的手教，已经先得到您的相同意见了。大体说来，道甫倜傥自得，间或不免稍有疏略，但内心没有包藏，外表没有遮掩，使人人都能看见并指点他，反而更能显出道甫的真实面貌。这正是他的毛病所在，也正是他的优点所在。为什么反而从这里加以责备他呢？您说：“贪。”我平生发表议论，绝不敢固执己见，如今幸得老兄印证纠正，差不多可以相信自己了。只是老兄在我身上奖誉借重得太过，又使人惊惭，不敢当受。您看怎样？道甫想离开的志向早已决定，只是疑心不等诏旨便径直离去，不合大臣体统。即使在志同道合的人中，也颇有人持这种看法，因此就陷入迟延的局面。如今改任徐州，形势已经形成，估计不至于再次拖延滞留了。○复吴安节太仆

译不久前我给阁臣铨选写了一封奏记，两位老先生使全国为之喧哗，没想到竟承蒙您错误地加以认可。您还说：“满腔心事如青天白日，不只是相知的人能够看见并信任而已。用来安慰抚恤这个不肖之人，情意何等恳切深厚。”至于您说“一切应当听从公众的评论，不必同人争论曲直”，又何尝不是以德爱护我呢？感激之情深切，感激之情深切！后来我先后从邸报中读到南北各位君子的奏疏，不但不敢同他们争论曲直，而且还有为他们欢欣鼓舞的。为什么高兴？因为高兴于听到自己的过错。又有为他们羞惭脸红的。为什么羞惭？因为羞惭于他们过分的赞美。又有为他们惊惧不安的。为什么恐惧？因为害怕助长争竞。又有为他们忧愁的。为什么忧愁？因为忧虑激起祸患。这样说来，凡是纠正我的人，都是在提携策励我的人；凡是提携策励我的人，都是在成全我的人。我还不知道要怎样修养自己，才能万分之一地报答您的德意，哪里还会去争论什么呢？承蒙知己之谊，我便剖露肺腑来回答。只希望您始终不嫌弃我，施恩并加以鞭策，那就十分幸运了。○致吴怀野光禄 我这个不肖弟一生鲁莽，积下了无数罪过。直到近几年才发生这场上天给予的巨大震动，我难道敢不顺受它吗？难道敢不痛切地警醒自己吗？我却随意做成了辜负，老兄于是慨然发愤，不怕把话全部说出来，替我昭雪，这又是上天给予的极大宽宥，我难道敢不敬谨承受吗？难道敢不更加鞭策自己吗？结果竟然使我坠落。至于您替弟弟承担过错，说：“去年救援李淮抚，书信确实是越出职位范围了。”又替弟弟忏悔过错，说：“也后悔并且遗憾，重新自我惩罚，不再给都城写信。”您这样委曲周全地成全我，其中苦心实在难以言尽。我正深深感激，又还能说什么呢？只是我这顽固浅陋的愚见，还有想请您指正的地方：“士人受屈于不知己的人，却在知己者那里得到伸展；请让我倾尽肺腑来请教，可以吗？”大概我救助淮抚的理由有两个。办理事务的艰难，已经很久了。漕抚处在风波汹涌的时候，毅然出来挺身担当，以至于对外触犯权相，对内触犯权阉，生死祸福都系于顷刻之间，却一点也不顾虑。经历了无数崎岖，幸好事情平定，旁观的人便群起要求更多，吹毛求疵、抨击弹劾都不遗余力；他又受到无数摧折，起初借助他的力量来缓解祸患，最后却招致他的罪过来满足仇怨，难道不可悲吗？漕抚曾经写信告诫我说：“我们这些人，只适合有事时才出来，没事就应当回去。”悲痛啊，这句话足以使千古英雄流泪。我究竟是什么心肠，忍心默默不说？这是第一个理由。至于世上那些号称朋友的人，正当平安无事时，从容地握手按膝，指着白日盟誓真挚的心意，几乎说七尺之躯可以托付，九死也可以相约，是多么壮烈啊！不幸一旦发生事情，往往甩手离开对方，和路人没有区别，严重的还要落井下石，又是多么悖谬啊！我内心确实为此痛心，也以此为耻。所以淮抚受到议论时，我明知他一定抵挡不住众人的议论，也明知我的狂言一说出来，必定会使议论更多，却仍然只是想姑且尽到这一念罢了，这是第二个理由。既然如此，即使冒犯越出职位范围的罪名，我也不推辞，为什么还要后悔并遗憾呢？我在这件事上确实有应当自我反省的地方。为什么？淮抚的大节卓然可见，而细小的行为不免疏略，本来就是豪杰的品格；当时把这些一并说破，正好显出淮抚的本来面目，有什么伤害呢？只是因为我认为评论一个人应当取其大处而略去小处，所以其中不免有对显著之处作细密推敲的种种痕迹，事情就是从这里引起的。这是我应当自我反省的第一点。天下一切争端，都产生于激愤。起初我感到人们要求淮抚的责任太过分，于是被激怒而上书阁臣铨选。书信上呈以后，要求淮抚承担责任的人反而更多了，这又是我有意激起他们的结果。程伯子说：“新法的实行，我们这一党也有过错，怎么能只责怪王安石呢？”每次诵读这句话，我心里就发痒难受。这是我应当自我反省的第二点。这个意思我曾经同相知的人谈过，因为确实觉得我的话没有说尽，反而连累了淮抚，因此没有完全符合自己的本心，好像是后悔并且遗憾。既然如此，原本确实有这种情况；至于害怕别人因为议论淮抚而责怪我，反过来更加责怪漕抚，因此背弃自己的初心，以至于后悔并且遗憾，则是没有的。我料想老兄一定已经校勘到这里了。至于我替进言者设身处地想，也有应当自我反省的地方。如今议论淮抚的文章连篇累牍，无法全部记载，用一句话概括，就是说他“贪”。等到追问他为什么贪，情状大都像是只涉及传闻和影子，没有确切可靠的证据。若要寻找确切可靠的根据，大致可以用两句话概括：一是说“高大的宅第连着云，店铺像鱼鳞一样密集；如果不是贪，怎么会得到这些呢”；二是说“地方百姓怨声载道，指日就要一同丧亡；如果不是贪，怎么会导致这样呢”。慢慢考察这些说法，究竟对还是不对？淮抚旧日住在燕中，如今住在张家湾，这里是南北缙绅往来必经之地，起初我也多半把人们的话当成真的。等到我经过那里亲自查看，便哑然失笑说：“哪里想到阿房宫、坞堡一样的宅第，竟仅仅是这样呢？”又说：“可惜没有让王考功看见；即使让他看见了，也一定会哑然失笑。”这是为什么呢？难道漕抚的智慧能把有变成无吗？还是他把财富背负着藏到天上，埋到地下了？我实在无法解释。至于淮扬数千里之间，百姓没有一家不祭祀他、没有一户不祝祷他。我暂且不必说他在淮地任职的时候，只说他离开淮地那天，百姓扶老携幼，挤满街道巷子，拥住车舆使它不能前进，随后又一起抬着车舆号哭，一步一声叹息。等到抵达船边，又夹在两岸号哭，夺住缆绳使船不能行进，这是为什么呢？我也不只说他离开淮地之初，还要说他离开淮地以后：百姓聚集全族为他□建祠，摩肩接踵，熙熙攘攘而来，不几天便建成了；于是又聚集全族为他塑像，其中早晚到像前行拜礼的人不断，这又是为什么呢？考察那些贵人排斥攻击他的言论，给地方带来毒害的没有像淮抚这样的，只恨他不离开；考察百姓称颂他的言论，给地方造福的也没有像淮抚这样的，只恨他不留下。两方面的民情完全相反，竟然如此，这也很奇异。我同样无法解释。唉，这两方面的事情，都是有眼睛的人共同看见、有耳朵的人共同听见的，尤其不是其他事情可比，却还颠倒失真到这种地步，何况那些没有看见、没有听见的事情呢？谁知道其中不会有冤枉和误解呢？只是诬陷涉及看不见、听不见的事情，就暧昧而难以澄清，即使有一百张嘴又凭什么自我辩解？诬陷涉及共同看见、共同听见的事情，就明白显著而容易看清。如果不是同淮抚早有宿怨或抱有偏见，固执于传闻而不肯改变，试着稍加考察，未必不能恍然醒悟，认识到这是自己的错误和告发者的错误。不知道进言的人对此是否也曾转念想过？然而为漕抚设身处地想，他尤其有应当自我反省的地方。大体说来，议论兴起，无论虚假还是事实，必定有所凭借。织成诬陷的锦绣，是因为有萋菲之言；装载明珠的车子被怀疑，是因为有薏苡的传说。既然如此，漕抚可以思考了。所以如果不是宽宏多量，挥霍的说法从哪里来？如果不是挥霍，放纵疏略的说法又从哪里来？如果不是放纵疏略，贪婪的说法从哪里来？就拿考察那几件鼎来说，假如不是有爱好古董的癖好，这种说法又从哪里来呢？〔原文数字、纪年保留：百口〕

译这样怎么能把责任一一归咎于别人呢？我曾经写信告诫淮抚说：我们处在毁誉交加之中，固然不能不相信自己，也不能不自我反省。不自我反省，胸中怎么会有一片清凉境界？不自我反省，向上精进怎么能走到百尺竿头？愿意同您一起勉励自己。又说：君子要求别人时应当宽恕，要求自己时应当严格；只舍弃对方的长处而专门追求他的短处，是不宽恕的过错。天下有担当责任的人。若依仗自己的长处而忽略自己的短处，就是不严格的过错。您对此又有什么借口呢？至于我同淮抚相处，还有运用褒贬的细微权衡：当他遭受诽谤、遇到讥刺时，重点在于昭雪，不妨特意只从长处一面加以表扬；当他安守常态、处事顺利时，重点在于切磋，不怕特意只从短处一面加以补救。淮抚也对此心里有所领会，直截了当地承认自己有侠士意气，可以说是不欺瞒自己。又说：多次承蒙您的勉励，怎么敢不铭记在心，这可以说是不自暴自弃。只是无奈旧日熟习的地方难以忘掉，还不能完全摆脱平生的做法罢了。总的说来，他始终不失为豪杰。唉！人没有不有一个自我的。与其人人只认定自己的自我，各自执着于自家的一点正确，不如人人都丢掉自我，各自反省自家的一点错误。与其人人都各自致力于压过别人、争取胜利，不如人人都各自致力于谦下待人、求得心安满意。因此，淮抚如果懂得这个道理，就能使自己的心受到震动、使自己的性情受到忍耐，把不同的意见合起来而收取其中的益处，最终可以消除诽谤而不至于滋生诽谤。攻击淮抚的人和救助淮抚的人如果懂得这个道理，就能平心静气，撤去彼此意见不同的障碍而取其中道，最终可以平息争论而不至于引发争论。这句自我反省的话，实在只是我这个草野之人的浅见，是微薄心意；从前我把它献给朝廷，如今又私下拿来向您请教。请老兄裁断纠正。想到您的深厚情谊，心中不胜耿耿，于是写这封信表示谢意，并倾吐肺腑。总请您照察原意，那就十分幸运了。○致高景逸 您要出行了吗？我拿什么作为赠言给您呢？涉历世事的艰难，并不是一天两天了。譬如行路的人一样，向东向西、向南向北，转眼之间就改变了方向，自己还未必觉察。只有善于学习的人，才能在自己没有觉察的时候，经常把自己唤醒。又。前些时收到您的来信，非常高兴。高兴的是您的志向更加坚定，差不多达到了“不因困厄而改变”的坚强程度。不久又收到您获得荣选的消息，更加高兴。高兴的是内任的官职只有通过它才能熟悉四方的事务，周密地练达民情，广泛观察事物的变化，从而增长见识。您要努力。弟弟如今实在没有想到，又蒙恩回到旧日的官署，受到非同寻常的待遇，实在可忧可惧。将来不知道拿什么来称职报效？您爱护我到了极点，教诲我十分诚恳，这种切磋勉励的情谊，天地之间十分寥落，如今竟让我得到了。您真是弟弟的幸运。以后如果心中有所感触，希望您不要吝惜指教，不要像如今的人那样万分迟疑。又。了解人实在很难，耳目又容易受到混淆，稍有一毫错误，便涉及诬陷和冤枉，成为终身的遗憾。您会见元室时，请试着询问并参照核对，看是否相合，怎么样？若有不相合的地方，希望告知我。朔风多么猛烈，凡事请多多珍重。日子还宽裕，不必急迫，且到各处从容行走。访察民俗、观察风气，这样到处都能有所收获。路途中见到和听到的一切，务请全部寄信告诉我，千万。又。古代出游的人，没有比孔子更好的了。他所到之处，并不只是同声同气的人彼此呼应、彼此求取；即使像长沮、桀溺、丈人这一类人，他也都委曲地接引，不忍心让他们同鸟兽为群。这是把天下看作一家、把中国看作一人的至仁。其次没有比季札更好的了。他所到之处，各国都倾尽本国的贤者，同他彼此上下论说，规劝、整饬、警醒、激励，极其恳切深厚。席地而坐、倾盖交谈，情谊结于千古，至今仍令人有无穷的追思。至于司马子长一类人，不过凭借文章辞采罢了。这样看来，他们对游历的理解是多么浅薄啊！我知道您在一位圣人、一位贤人身上都有相合之处，不知可以把大略告诉我吗？盼望您，盼望您！又。刚才还因为清正的议论正要兴盛，私下认为这是太平的征兆，忽然发生这样的惋惜和遗憾，怎么会这样呢？默默检查一番，我们这些人自己也有失策的地方，然而不容易说出来。总之，朝廷的讲论废弛荒废，一切章奏只要稍微有关国事，就被阻拦而不下发。这里面的机密关节，像九重宫门万里之远，祸患的形势已经形成，无法挽救。执政大臣把国家大事看得像儿戏，将来究竟会发展到什么地步？只能特别仰赖九庙神灵了。起初我说前面已经有翻车的车子，而且距离很近，后面的车子一定会引以为戒；没想到各位竟然公然把言官告到朝廷，再也没有顾忌。凤凰的鸣叫变成犬的奔走，形势一旦确定便不能改变；人心却没有常态，忽而像尧，忽而像盗跖，真可怕啊！弟弟的去留还没有决定，画璞斋说一定不能不归去，元台说一定不能不留下，这两种说法哪一种准确？请您顺便替我仔细考虑，当局者和旁观者各自有明处和暗处。又。启新、景阳、如庵、慎所本来就是一时的俊秀人物，而且彼此相距不过二三百里，和同处一堂有什么不同？卷石想必已经前往江右了；他的父亲安节侍御，意趣尤其高妙；姑苏的管东老，毕竟有超拔的风韵。君子应该把天下的善士都作为朋友，何况同乡的人呢？希望不要失去他们。又如王国博少湖诚实笃厚地实行道德，昆峯张可庵耿介而远离世俗，我们吴地尽是君子；如果能够联合起来，彼此牵引扶持，使天地间的善脉永远相接，岂不是最大的好事吗？您认为怎样？又。知道您在挂念我。我的身体即使只是小有不适，而事情的机密关节还在，往来之间尚未有定论，如今也没有什么办法。只有像您来信所说的那样，凝聚精神、甘守淡泊，宁可忍耐等待上天调和罢了。您说学问必须从枯槁寂寞中来，经历一番死而后才能获得新生；又说不要把寂静停滞当作忧虑，应当努力发扬，这些都是至理名言。弟弟一一铭记佩服，将来或许可以拿事实来相互印证。近来读朱先生文集，为什么这位老人只要一念进入真实境界，便能同天地相合？我记得薛元台曾对我说起明道、晦庵两位先生，我说：“归根结底，朱先生是无法假装的。”您认为怎样？又。玉池来信，志意恳切，果真如您所承诺的那样，我高兴得不得了。玉池又说，许敬老和周海门相互讨论、订正“无善无恶”的学说，都在您那里，请求您拿出来让我读一读。这是从前学者内心深处的疾病，而直到今天仍然极其泛滥。又。这是您所示给我的种种正确议论。天地最大的德性叫作生养，我们人最终以生养为根本。然而各种形态、各种事物各有自己的本分，也只能听任它自然发展，哪里容许强求？八佾舞队歌唱《雍》，孔子也只能叹一口气，实在无能为力。只是应当用这个道理自我警策，一天比一天严谨周密，将来不要让别人有机会检点出我的过失，这才是真正得到益处的地方。又。

译昨天会面非常畅快，这个道理全都已经分明了，还有什么可疑惑的呢？只是我们用来相互参证的地方，不能稍有遗漏，使曲解学说的异端得以乘隙而入。这门学问没有得到讲明，是圣人所忧虑的。愿意同您一起勉励。又。邹大泽最近所作的《尚行书院》很值得敬佩。我素来有这个想法，终究不免自暴自弃。几年来一场疾病使我的志气全灰了，但心中仍时时不能忘记从前，想询问它是否胜过龙山，大概正是要以此来请求您。这确实是您的事情，近日应当寻求当面商议。又。会规裁定得非常好，“拙法”两个字更是一篇纲领，寄托的意思深远。又。大体说来，这个会虽然不能滥行，但归根结底应以宽大为主，不可轻易筑起彼此异同的藩篱。先前多次往来中所拟定的办法，尊意已经了解了，不必再疑虑。又。在乾坤之后，接着又处在这种混沌初开的时代交替之中，必定要有一番大的险阻，然后才能震动激发、振作精神，彼此磨炼、相互砥砺，做出无穷的事业。夏、商以来，凡是拥有国家的，没有不是这样。这层意思非常深远，值得玩味。东林兴起时，正处在草创蒙昧的时代，借那些不良之人为我们的师保，未必不是上天有意帮助我们这些人。您看怎样？又。我的意思是，以后讲义不必拘泥于一定写成一篇，只随意说几句话也可以；也不必在每一章中把每一句都说尽。不知道是否可以，仍请您斟酌决定。又。先贤祠的集会，终究必须办成一次，不论其他原因，单是欧阳公的一番心意，我们这些人也不能随意对待。试着同启新商议一下，怎么样？又。平泉先生的八集奉还完毕，读他的文章，宽厚平易，舒展平正，常常留有余地，而且兼备五福，这确实也不是偶然的。又。从前李克庵曾对我说：“邪说损害正道，明明白白是为什么，人们却竞相趋附它？”我说：“正道受到损害，而人却从中获利，这就是它牢不可破的原因。”如今看来，真是这样，无可奈何，无可奈何。又。李卓吾大体上是把别人的错误当作正确，把别人的正确当作错误，又把成败当作是非罢了。学术到了这种地步，真成了涂炭，只有仰着屋顶暗自叹息罢了。怎么样，怎么样？又。昨天听说本孺有奏疏，不觉高兴得几乎要发狂。这正是在替天地赞助化育之功，而且又出自我们县，又出自我们这一党，尤其使我私下高兴不已。又。彻如这样出行，能见一面商议就妥当了。大体说来，考虑今天的情势，一是持论应当平和，二是只须申明自己的正确，不必驳斥别人的错误。您认为怎样？又。长安那些人的耳目和言论，都是这种样子，真是从内行人的智慧中得到的教训。对于我们这些人来说，只有秘密地仔细检点自己罢了。不能因为别人说我不对就轻视它、忽略它。怎么样，怎么样？又。我们这些人坚持濂、洛、关、闽一派的清正议论，不坚持顾厨、俊及一派的清正议论。又。大会只按旧规办最妥当。世局无常，而我们的道理有常，怎么能因为那些妇人的言论，就突然改变我们的常道，做出小家子相呢？又。人心相互之间并没有相差太远，为什么竟纷纷到了这种地步？我们这些人难道也有偏执而自己不知道吗？幸好我们彼此再深入思考一番，怎么样？又。沈继老来询问，金吾写这封书，应当是金吾自认为功劳所在而加以传播；幸好其中清正的议论已经寓含在书信之中了。○致史玉池 方本庵先生真是老成持重、足为典范的人，完全可以成为当今的中流砥柱，这可见天下并非没有人才。他所刻印的《心学宗》，想把它放置在公所，您就把它移到明道书院中，怎么样？继山先生竟然去世了，天下同感丧亡之痛，对我们这些人来说尤其深切。仲冬的聚会，想来可以相见，其他种种不能尽说。又 时下的议论纠缠不清，时下的情势荆棘丛生。梅长公在江陵致力谋划，他的话令人痛心。我则更加思念五台、渐庵两位老先生，认为在这种时候，他们一定能发挥一番妙用。大概五台先生宏大，渐庵先生精细吧。怎么样？去年大会想要刻印会议上的言论，仍觉得内容寥寥。际明这次来，可以补足它。告知日期的帖子，须托彻如寄奉，想来他会替我分别送给各位兄长了。又 四明公的大势难以长久，听说归德公又不太合圣上的心意。这里面的消息，最终会有怎样的结果？我的意思是，归德公实在是真正的君子，这一腔至诚，必能感动鬼神，穿透金石。圣上的圣明深不可测，大概还不能测度。怎么样，怎么样？八月的聚会，应当在十一日仲丁，能否开始相见一次？《泾皋藏稿》第五卷完 ●《泾皋藏稿》第六卷 无锡顾宪成著 序一 《朱子节要序》《朱子二大辨序》《刻学蔀通辨序》《心学宗序》《中丞修吾李公漕抚小草序》《景素于先生亿语序》《五经绎序》《崇正文选序》《信心草序》○《朱子节要序》