泾皋藏稿第十九卷

译云浦陈先生，是无锡宅仁里人。原名忠言，改名以忠，字贞甫。先生生来高大奇异而富有智谋，二十岁时补为县学诸生。过了几年，离开县学去做太学生。做太学生的第四年，考中明经科。又过了四年，脱去布衣，出任宁乡县知县。不久，稍稍升任宁州知州。没过多久，因为当权者的缘故，被贬为宝鸡县知县。任职一年，又调任光州知州。他所到之处都有声望和政绩，天下人都知道他不是平庸之人。先生喜欢读书，擅长古文辞，也喜好孙武、吴起一派的学说，通晓其中的旨趣。稍有空闲，便练习骑马射箭，认为倘若有一天能够为当世应付紧急事务，那也没有白费。先生气度宽宏，对天下事没有不能容纳的，性情简朴而亲近人，他喜爱善人的品性是天生的。凡是符合他心意的人，即便是王公大人，他也津津乐道地称颂，从不觉得这样有失体面。即使是地位低下的人，他也唯恐对方不能很快为人所知。即便那人是他过去熟悉的，他也遗憾自己知道得太晚；即便原来不熟悉，他也欣然结交。我刚开始读书识字时，才智最为微薄，先生却多次见到我便称赏惊异，后来还几次对我弟弟说：“你将来应当不比你的哥哥差。”先生也多次在客人面前称赞他的儿子耕像自己，有人甚至说大概胜过了父亲。客人笑着说：“难道真有称赞儿子的父亲吗？” 先生也笑了，说：“既然我自己有这个本领，又有什么不可以的呢？我正是把父亲和儿子当作自己的知己。”松陵王山人名承甫，擅长诗文，隐居于酒乡之间，往来燕赵，想暗中求访天下的长者。当时先生正好游学太学，在娄江王太史的座席上遇见了他，心中觉得奇异。先生慢慢引导他交谈，十分高兴地说：“我观察天下士人已经很多了，却没有像您这样的。”于是便跟随他交游，始终没有离开。那位大司成也暗中认为先生奇异，替他放宽各种约束，使他更加能够自得其乐。两人常常面对面谈论剑术，纵情畅饮，酒酣之后仰天呜呜而歌，意气淋漓慷慨，毫无顾忌。有时穿着破旧衣服走在市中，多次问市人：“荆卿、高渐离在哪里？”市人不知该说什么，把他当作怪人，呵斥他；先生反而更加高兴。同舍的齐人王明经名荣中，被人诬陷触犯法律，按理应当充军戍边，众人都替他喊冤，却没有人敢发言。先生立即进去把这件事禀告大司成，大司成认为这很壮烈并答应了他。王荣中得以免罪，仍作为诸生，不久又在本乡考中科举。先生因此更加在公卿之间获得声誉，却回头对王山人不满地说：“乘人危急而获取名声，我不忍心这样做。”亚相、慈溪人袁公，出身极其显贵，心里轻视当世一般人。后来袁公恰好从他的门客张户侯那里见到了先生的文章才华之非凡，想要了解先生，便私下托付给大司成人，说这个贵人一定不会前去。先生说：“确实如此。不过，也不能因为对方是贵人，就轻视我们这些人。”于是立即前往拜见袁公。袁公一见到他，马上命人置酒，像平日相逢好友一样欢洽。两人坐着交谈，过了很久，先生侃侃而谈，越说越舒展，完全没有因为自己是儒生而有所贬抑；袁公于是更加降低身份礼敬他，左右侍从都很惊讶，私下议论说：“他是什么人？不过是个狂妄之徒，竟敢和我们的主人平起平坐。”听到这件事的人都称许袁公而敬重先生。过了很久，来拜访的宾客一天比一天多。先生说：“这些人只是借此抬高自己的声名，并不能真正理解我。”心里很是厌烦，于是便和山人先后归去。回来后，他在住宅旁边建了一座园子，修筑了几间屋舍，旁边种了上万竿竹子，日夜在其中读书，对山人说：“从今以后，差不多可以形成一家之言，藏入名山了。”到了老年，山人睁大眼睛，却不回答。先生知道他的意思，便稍稍试着做官，结果又很快成为声名显著的能吏。然而，他为人旷达疏落，别人一看便能立即看出他的表里，也立即把他看透，不能暗中迎合、随波相处。加上他的才气雄健，外在气势不肯居于人下，很容易招致倾覆。他一生终究不能广泛地取得科第，到了晚年才做官；年轻时见识狭窄，世人把他当作寻常人物看待，因此没有办法越过州县而显达，世人也没有机会充分发挥先生的才能。我曾经从容地谈到这件事的意思，先生沉默了很久，说：“你只知道其中的一层，不知道其中的另一层。当初我任宁乡县令，因为宁乡没有暴虐的胥吏，反而得罪了分巡御史，我料想自己早晚会被罢免。可是我曾三次投递弹劾自己的奏章请求归乡，都没有获准。直指使者将要经过宁乡，却要劳烦我接待，我请求他说：‘明公一定不会离开，某若能把那些暴虐的胥吏全部捆绑起来，向宁乡士民谢罪，便是我的愿望。’直指使者答应了我，后来竟因考绩优异而升迁。等到我任宁州知州时，州中最苦于卢源贼，谁也不能制服他们；我先后设法捕获了数名首领，俘获五十人，击破、驱散了他们的党羽数十上百人，宁州因此得以保全。中丞已经拟定特别上疏推荐我。不久，流贼二十四人经过宁州，准备逃走；御史不知听到了什么，只知道贼人曾在宁州，便上疏弹劾我，把我的功劳全部抹去而不予记录，最终我反而因罪被贬。处在功名之间，即使圣贤也不能决定是非，又有什么可说的呢？你不要再说了。”先生又善待邑人胡御史、通州顾少参、胡州范太史。这些人都性情豪迈而自得，优点和缺点都不加掩饰；他们不是阴柔地媚世求免的人，也不是喜欢讥刺别人的人。先生又善待武进谢县令。谢县令曾经触犯一位御史，被指控因宾客故旧互相牵引而怠慢傲慢；先生独自迎接并收留他，准备了极其丰盛的供给，又出资延请善于辩说的人，多方设法使这件闲事得以平息。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 他居住在乡间时，善待我的先父；近来又善待京山李大参和高邑赵计部。当初赵计部任汝南司理时，先生是他的属吏，却唯独对先生特别看重；先生一去拜见司理，他就总是留先生饮酒，饮酒便醉，有时还错误地以“尔”“汝”相称。先生察觉后，上前向司理道谢，笑着说：“他大概本来就把我当作不成材的人吧？”后来便不再道谢。先生去世后，赵计部经过我这里，流着眼泪对我说：“这才是先生啊！”退下之后，我们共同编次、整理先生的行事。我过去曾听乡里的父老说，先生原本是嘉定人，他的祖先中有一位名道真的人，和僧人道衍交好，曾经赠诗讽谏道衍，道衍隐讳不作答，于是他渐渐自行隐退。一天，他带着妻子儿女来到这里，便在此安家。子孙都显贵，以修身自持、简约守节著名。只有先生的父亲石村翁也是如此，到了先生又是这样。顾宪成说：“我过去和先生同乡。乡里在县城的东边，那里的人的性情木强而缺少谋略，因此有人看见先生，便说他只是容易逞豪气罢了。”等我长大以后，和三吴的长者交游，发现他们仰慕、称说先生，已经超过先生乡里的人了。我客居燕地时，又和四方的长者交游，他们仰慕、称说先生，又超过先生本邑的人。如今仰慕、称说先生的人，更超过先生在世之时了。我由此才知道，先生的为人是不能轻易穷尽的。我原先以为，他只是因为长期淹滞在州县之间直到死去而感到遗憾。唉！如果仅仅因为他长期淹滞在州县之间直到死去而感到遗憾，那又哪里足以窥见先生呢！邹龙桥先生传

译先生姓邹，名懋昭，字汝德，别号龙桥；汀洲贰守右湖公进之子，处士履坦公钲之孙，也是宋代右正言邹浩的后裔。先生年少时聪秀颖悟，十岁便能写文章，十六岁就补为长洲县诸生。每次考试总是名列前茅，吴中虽然文士彬彬、贤才众多，却都已经忌惮先生了；而先生的态度却更加谦恭，常常有意自居人下。适逢荆川唐太史在毗陵讲学，先生跟随他交游。太史起初和他谈论文艺，先生开朗通达；进而和他谈论心性之学，先生深沉坚实；又进而和他讨论天下的事情、陈述治国安邦的道理，往复质问，毫不停息，言辞流畅。太史惊异，问邹先生：“你是致力于外在事务而遗弃内在修养吗？”先生起身谢罪说：“不敢这样。理学衰落了，就应当到古代圣贤的格言中去寻求，而这些格言都还存在；时务废弛了，就应当到当今的事务中去寻求。除了先生，没有别的地方可去。”太史心中认为他奇异。丙午年，先生于是考中乡试。可是他参加春官会试，总是不能录取。先生很不高兴，不久奋然说道：“我难道要凭一个科第来决定自己的轻重吗？那是不对的。”于是立即前去参加吏部选官，得到楚地应城县的职位。应城向来号称险要难治之地，当时又正遭逢饥荒。先生忧愁而怜悯百姓，责令并劝导富户分发财粮，自己穿坏衣、吃粗食，作为吏民的表率，为此辛劳奔走、想尽各种办法，三个月后县中面貌便改变了。不久调任盈陵，没过多久最终又被罢官。听到这件事的人大多惊愕，说：“事情本来就很难，先生即使如此，难道就是所称的通晓时务吗？如果不是这样，他拿什么向太史谢罪呢？”先生笑着说：“这正是我没有愧对太史的地方。从前太史如果让我歪曲正道去侍奉权贵，那也不过是为了猎取显贵荣宠而已；既然如此，太史大概也会吐出这句话了。”客人逼问他事情的缘由，先生不回答。后来应城义河李公来任守令，他过去了解先生任县令时的事情，屡屡称赞传播，并且说：“当时景藩和楚藩发生疆界事务的争执，景藩已经取得气势；先生一句话击中了那位大宦官的要害，于是把奸民献上的账册全部取得，计谋因此使景藩无法向中丞徐公索要金钱。先生又一句话挫败了他的说法。最后，那位大宦官督促县里缴纳租税，耗费增加到原来的五六倍，先生又一句话使他的要求受挫，县城依靠此事得以保全，这不是很刚烈吗？却只因此招来祸患，究竟有什么好处呢？”从此以后，每当官员经过先生的庐舍，总要徘徊而不能离去。先生一向喜爱修身、恬淡、安静的操守，居家以后更加习惯于对郡县长吏简慢相待；从他们初见先生直到调任离去，也只见一次，绝不主动登门求见。有空时便常常周游田野，砍柴的孩子和放牧的小孩都欢然亲近地走来，没有间隔。因此终其一生如此。先生娶华孺人为妻，曾经把她比作孟光；她生性喜爱读书，年老了也不倦怠。所者，著有《蒲骚政略》一卷、《也足轩稿》四卷、《谐史》二卷，并辑录《高士列仙传》各二卷。卒年六十二岁。有两个儿子，长子名龙光，次子名凤光，二人都文采斐然、很有声望。君子认为这是先生覆庇、润泽后代的结果。先生的儿子顾宪成说：“我有幸和龙光、凤光交游，从而考察先生的行迹，发现他的表里和始终都完备了。然而他一做官便很快停止，后来再也没有振作起来，这是为什么呢？”即使先生自己也认为事情本来如此，但并不后悔。有人说先生只是恭谨温和，涉身世事并不是他的本性。事情本来就难以预知，世上的才人、辩士也不少，但往往同样陷入困顿，这又能怎么办呢？先生患病以后，大概对两个儿子说：“我如果死了，一定要请裕春袁公为我撰写墓志铭。袁公这个人，一定能够了解其中的缘故。” 郑大夫平泉公传

译我幼年时便听说海盐有位淡泉郑端简公，长大后完全了解了端简公的事迹。他刚正直率，侃侃有词，仿佛天性所赋，终身没有向权贵屈服过一分一毫，世人称为淡泉先生。唉！海内士人无论认识还是不认识端简公的，都称颂端简公，却不知道端简公还有一个次子名为大夫。当今皇帝庚申年，端简公因执掌法令而奉诏还朝，途中风势猛烈，船几乎倾覆；大夫踏着水浪前往救援，立即使风向转变，端简公幸而无恙，这是大夫以孝行使端简公得以生还。后来丙寅年，端简公去世，大夫匍匐到朝廷请求说：“唉！哪里有臣子如同父亲一样去世，却连半道诏书也没有得到的呢？”奏疏上达，穆皇帝为之忧伤思念，派遣官员赐祭、赐葬，赠官赐谥，恩典十分深厚；又记录端简公斩杀海岛夷人的功劳，荫封一个儿子入监读书，荣宠声誉更加显著。这是大夫以孝行使端简公死后仍未失去荣光。于是海内士人又无论认识还是不认识端简公，都说端简公有这样的儿子。唉！大夫已经不朽了。因此作《郑大夫传》。郑大夫名履准，字叔平，平泉是他的别号。起初是博士弟子，不久凭借父亲的荫庇进入太学。己巳年任南京都察院照磨，后来遭逢顾宜人之丧。壬申年恢复原官，癸酉年升任詹事府主簿，甲戌、丙子、丁丑年历次转任左、右参军。后来升任宗人府经历。戊寅年考绩优异，授任奉政大夫。母亲顾氏追赠宜人，妻子沈氏封为宜人。壬午年升任顺天府治中，癸未年升任南京刑部郎中，甲申年疾病发作，丁亥年去世，享年五十岁。大夫生来秀美，神采和面容都光彩照人，七岁时接受教授，读书如同早已熟记。端简公惊异而喜爱他，曾抚摸他的头顶叹道：“这是我家的千里马啊！”每次考试总是名列前茅，县里那些自负才俊之名的人都因此气势受挫；但他最终因为随侍端简公南行，未能参加扬州、历阳等地的宾兴考试，始终没有遇上一次。他曾叹息说：“世上难道真有像郑生这样既不鸣叫、又不奋跃的人吗？”于是奋发而起过两次，后来又说：“大丈夫怎么能和缝隙中的骏马争时间、和洞穴里的老鼠争名声呢？”于是离开父亲，前去参加吏部选官，得到最初的官职，却不是他所喜爱的。没过多久，听到顾宜人的讣告，他呼天恸哭，赤脚走到门口，哭得极其悲哀，哀痛至极，几乎哭出血来，继而又陷入几乎使生命毁灭的悲痛之中。服丧期满后，他屡次升迁，任留都别驾，声誉一天天高涨；大官、卿士、元老遇到事情，常常询问郑公如何处理，他一一作答，没有不称善的。壬午年秋天正值考核，士大夫们在棘闱内外都谨慎行事，郎官、比部官员公正平允、宽厚恕人，很有定国公的遗风。我曾考察他的功绩文状，繁多得无法全部书写；其中较大的事迹，如查明谢山的奸罪、审理黄元的罪行、解开张珂所受的罗网、洗脱芮禄的冤屈，都是别人历经寒暑、反复奔走也未能办成的。那些陷入云雾、难以明辨的事情，大夫往往只用一句话便能公平裁决。他又清廉耿介，不能用私情来动摇。指挥卢某的事情被揭发，按罪应当受刑，有人暗中托请贵人说情，不能奏效；又有人写诽谤信恐吓他，也不能奏效；最后甚至秘密前来行贿诱惑。大夫厉声说：“滚开，不要使我沾染污秽！我是清白的官吏之后。”大司寇陈公听说后，器重他。戚姓亲近之人任枢府和边镇将帅，派遣使者前来送上千金祝寿，并托请为他谋求美好的升迁。大夫像先前一样断然拒绝；使者将他的声名传播得更加响亮，隐隐流传于两都之间。大夫又最看重承诺，深知别人生活中的疾苦，凡有吉凶、缓急之事，大家都乐于赶来告诉他。有人饥饿，他给粮食；有人患病，他给医药；有人婚嫁，他帮助置办婚室；有人丧葬，他送给棺材；甚至扩建学宫狭窄低洼的地方，替雪翁老人洗雪重罪，覆庇塾师祖氏的子孙，为贺氏五位亡者择得吉地安葬。这样看来，他生前有美好的声誉，死后留下芳名，称端简公有这样一个儿子，确实是有道理的。著有《比部集》，选编有《唐诗汇韵》《明诗汇韵》，收藏在家中。儿子忠材、恕材，风度翩翩，继承了家族的声誉。赞曰：我考察大夫的事迹，感到十分惊异。当端简公苦于没有后嗣时，曾经祈祷并梦见一位戴冠长须的神人，仿佛是汉寿亭侯，携着两个孩子交给端简公，并且说：“给你一个儿子，使他忠；给你一个儿子，使他孝。”醒来后果然怀孕，不久便生下次子大夫。长子后来上书，受杖刑于宫阙之下，成为直臣；次子才干卓异，多能成办事务，成为人们称道的孝子。这是上天注定的吗？不是吗？假如次子最终能够施展才干，得到重用，那么他所施加的恩泽，难道会有穷尽吗？不过，天道使其本人俭约，却必定使他的后人丰盛。我从这两个儿子身上已经可以预见这一点了。《陈赠公暨杜太恭人合传》

译遭遇对于人的影响真是深啊！所以处在忧患中，人的气势容易衰弱，往往颓唐自我松懈而不能振作；处在安乐中，气势容易满溢，往往奢侈放纵而不能收敛。为什么呢？因为这些人都被外物役使，内心没有主宰。我读陈志行先生为他的赠公父亲和太恭人母亲所写的行状，不禁惊然起身。赠公的先祖已无从考察，只知道仓浜沙盆潭有一座坟墓，相传是陈充的坟墓，那就是他的始祖。传了几代成为近桥公陈鉴，陈鉴生了六个儿子，其中排行居中的思朴公陈泰，就是赠公的父亲。陈氏兴盛时，兄弟们聚在一起，在仓桥四周经商，财囊很丰厚。不久家业衰败，长兄奎偶然得罪一位李姓官员，被打死在杖下。陈泰父子到御史台为他申诉，最终洗清冤屈，但李姓官员被罢职而没有得到追究。不久陈泰也去世，赠公依靠他的叔父陈奭住在北郭，后来又迁到南塘。适逢孙福带着奴仆叛乱，他们再次迁往东胶。那里风景萧瑟，过路的人都可以经过并嘲弄他们。但赠公却保持洁白，自我洗濯，不肯落在人后。他又见志行聪颖非凡，喜欢他，便让他跟随名师学习。每天晚归，就在灯下口授句读，不熟练不停止。邻翁厌恶孩子半夜诵书的声音，早晨起来便责备他。太恭人也对赠公说：“何苦这样对待幼小的孩子呢？”赠公笑着说：“你将来享用这个孩子的成就，我是赶不上了。”志行九岁便能背诵经书，拿笔写举子文章，文采飘逸而多有奇气。十三岁应试，被主管考试的官员录取；十七岁补为县学诸生，眉宇间渐渐舒展了。但后来又在诸生中沉浮了几年，没有人知道他的才能，而赠公的意气反而更加锐利，对两个幼子也督促得毫不宽松。他曾亲手写堂屋对联：“想使门第高贵必须行善，要使子孙优秀就在于读书。”又写卧榻对联：“守护自身如同手持美玉，教育子女胜过留下黄金。”他平时喜欢赵松雪的书法，时时临摹，兴致来时便挥毫临池，真书草书写满纸幅，众人都说逼真。有空就博览经史，心中清楚理解。读到忠臣孝子、义烈之人的事迹，从来没有不反复阅读、长声叹息的。他的志向难道不宏大吗？可惜不幸早逝。到癸酉年，志行乡试中举；己丑年成为进士，任确山县令，调任中牟县令，入朝任刑部郎中，出任吴兴太守，声名文采显赫一时。但太恭人又像不知道自己的儿子已经做官一样，早晚辛勤操劳，靠十根手指谋生，仍和从前一样。衣服不穿两层华丽丝绸，饮食不同时享用多种滋味，也和从前一样。有人冒犯她，她坦然一笑，置之不理，不去计较，也和从前一样。志行有时用俸禄供养诸位弟弟，有时用粮食豆类供养他们；不愿意拿的就不拿，把钱粮留下来周济急需，不任意耗费。她常常告诫志行应当守住官职本分，又告诫几个儿子应当守住家业，不得把一件私事混入官署；还对志行说，宗族中有许多贫困的人，是你父亲所怜悯的。志行于是仿照文正公义庄的做法，供给太恭人的衣食，使她展颜欢笑。至于置田买房、为子孙积聚产业，她从来没有提到过一句。她还说：“回想从前家里一贫如洗、钱袋空空的时候，如今已经不只是够用了，为什么还不知道满足呢？”由此看来，常人容易沮丧衰败的地方，正是赠公激昂奋发的地方；常人容易张扬炫耀的地方，正是太恭人约束收敛的地方。如果不是内心确实有主宰，谁能役使外物而不被外物役使呢？顾宪成说：我和志行先生同乡，对先生相当了解。先生自幼孤立自守，做事一意坚持，不苟且随俗；等到考中南宫时，皮衣已经多次破旧了。读他的文章，刚劲迅疾，光芒逼人，丝毫不减年轻时的锐气，可以说是能收敛又能舒展。等施展到政务上，人们说他善于打击豪强；但他实际声名的兴起，却在于安抚鳏寡、养育孤独，和煦地对待下民，尤其是审理北畿囚犯时，释放了三百多人中那些可怜而有疑问的人，绝不挟持聪明才智来逞强。辞官退居乡里后，他闭门谢客，车马踪迹稀少，家中只有四面墙壁，萧然清贫，与普通读书人没有不同，可以说是地位高而能自我降低。我内心确实信服他，很乐意执鞭随从。先生说：“我年轻时得到了砺峯莫老师、霞村许老师、中斋何老师、苩洲丁老师的帮助，曾经谈论湖州的政务；又说得到乡绅李参藩、章铨部、丁中秘、朱太史等君子的帮助。”如今考察赠公和太恭人的纯正品行、卓越见识，历历如此，才知道他们从家庭中得到的教益本来就很多。因此特意采录这些事为他们作传，以告诫天下为人父母者。赠公名萃，字集之，号近竹，享年五十四岁。太恭人的父亲姓杜，母亲姓施，享年九十七岁。唉！有这样的父亲、这样的母亲、这样的儿子，足以作为千秋万代的规范了。《泾皋藏稿》第十九卷完 《泾皋藏稿》第二十卷 无锡顾宪成著 祭文 《哭莫纯卿文》《祭陈云浦先生文》《哭刘国征文》《哭魏懋权文》《再哭魏懋权文》《祭王泽山太亲翁及陈太亲母文》《祭中丞魏见泉先生》《祭龙冈施老师》《哭莫纯卿文》