文编卷五十四
钦定四库全书文编卷五十五明 唐顺之 编襄州谷城县夫子庙记【欧阳脩】释奠、释菜，祭之畧者也。古者士之见师，以菜为贽，故始入学者，必释菜以礼其先师。其学官四时之祭，乃皆释奠。释奠有乐，无尸；而释菜无乐，则其又畧也。故其礼亡焉，而今释奠幸存，然亦无乐，又不徧举于四时，独春秋行事而已。记曰：「释奠必有合有国，故则否。」谓凡有国，各自祭其先圣先师。若唐虞之夔、伯夷，周之周公，鲁之孔子，其国之无焉者，则必合于隣国而祭之。然自孔子没后之学者，莫不宗焉，故天下皆尊以为先圣，而后世无以易。学校废久矣，学者莫知所师，又取孔子门人之髙弟曰顔回者而配焉，以为先师。隋唐之际，天下州县皆立学，置学官生员，而释奠之礼遂以着令。其后州县学废，而释奠之礼吏以其着令故得不废。学废矣，无所从祭，则皆庙而祭之。荀卿子曰：「仲尼，圣人之不得势者也。然使其得势，则为尧舜矣。不幸无时而没，特以学者之故，享弟子春秋之礼。」而后之人不推所谓释奠者，徒见官为立祠，而州县莫不祭之，则以为夫子之尊由此为盛。甚者乃谓生虽不得位，而没有所享，以为夫子荣，谓有德之报，虽尧舜莫若，何其谬论者欤！祭之礼，以迎尸、酌鬯为盛；释奠荐馔，直奠而已。故曰祭之略者，其事有乐舞、授器之礼。今又废，则于其略者又不备焉。然古之所谓吉、凶、乡射、賔燕之礼，民得而见焉者，今皆废失，而州县幸有社稷、释奠、风雨、雷师之祭，民犹得以识先王之礼器焉。其牲酒器币之数，升降俯仰之节，吏又多不能习，至其临事举多不中，而色不庄，使民无所瞻仰，见者怠焉，因以为古礼不足复用，可胜叹哉！大宋之兴，于今八十年，天下无事，方修礼乐，崇儒术，以文太平之功，以谓王爵未足以尊夫子，又加至圣之号，以褒崇之，讲正其礼，下于州县，而吏或不能谕上意，凡有司簿书之所不责者，谓之不急，非师。古好学者，莫肯尽心焉。谷城令狄君栗，为其邑未逾时，修文宣王庙，易于县之左，大其正位，为学舎于其旁，藏九经书，率其邑之子弟，兴于学。然后考制度，为俎豆笾篚罇爵簠簋凡若干，以与其邑人行事。谷城县政久废，狄君居之期月，称治，又能载国典，修礼兴学，急其有司所不责者，諰諰然惟恐不及，可谓有志之士矣。吉州学记【欧阳脩】庆厯三年秋，天子开天章阁，召政事之臣八人，问治天下其要有防施于今者宜何先，使坐而书以对。八人者皆震恐失位，俯伏顿首言：“此非愚臣所能及，惟陛下所欲为，则天下幸甚。”于是诏书屡下，劝农桑，责吏课，举贤才。其明年三月，遂诏天下皆立学，置学官之员。然后海隅徼塞，四方万里之外，莫不皆有学。呜呼盛矣！学校，王政之本也。古者致治之盛衰，视其学之兴废。《记》曰：“国有学，遂有序，党有庠，家有塾。”此三代极盛之时大备之制也。宋兴，葢八十有四年，而天下之学始克大立，岂非盛美之事，须其久而后至于大备欤？是以诏下之日，臣民喜幸而奔走就事者，以后为羞。其年十月，吉州之学成。州旧有夫子庙，在城之西北。今知州事李侯寛之至也，谋与州人迁而大之，以为学舍。事方上请，而诏已下，学遂以成。李侯治吉，敏而有方，其作学也，吉之士率其私钱一百五十万以助，用人之力积二万二千工，而人不以为劳。其良材坚甓之用，凡二十二万三千五百，而人不以为多。学有堂筵斋讲，有藏书之阁，有賔客之位，有游息之亭，严严翼翼，壮伟闳耀，而人不以为侈。既成而来学者常三百余人。予世家于吉，而滥官于朝，进不能赞扬天子之盛美，退不得与诸生揖让乎其中。然予闻教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善。其勉于人者勤，其入于人者渐。善教者以不倦之意，须迟久之功，至于礼让兴行，而风俗纯美，然后为学之成。今州县之吏不得久其职，而躬亲于教化也，故李侯之绩及于学之立，而不及待其成。惟后之人母废慢天子之诏，而怠以中止。幸予他日因得归荣故乡，而谒于学门，将见吉之士皆道德明秀而可为公卿，问于其俗而婚防饮食皆中礼节，入于其里而长幼相孝慈于其家，行于其郊而少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路，然后乐学之道成。而得时，从先生耆老席于众賔之后，听乡乐之歌，饮献酹之酒，以诗颂天子太平之功，而周览学舎，思咏李侯之遗爱，不亦美哉？故于其始成也，刻辞于石，而立诸其庑以俟。南安军学记【苏轼】
译钦定四库全书 《文编》卷五十五 明代唐顺之编 襄州谷城县夫子庙记【欧阳修】释奠、释菜，都是较为简略的祭祀。古代士人拜见老师，用蔬菜作为见面礼，所以初次入学的人，必须举行释菜礼来礼敬先师。学校官署四季的祭祀，则都举行释奠礼。释奠有音乐，但没有尸；释菜没有音乐，因此比释奠更加简略。所以这些礼仪后来失传了，如今释奠幸而还保存着，但也没有音乐，又没有在四季普遍举行，只在春秋举行罢了。《礼记》说：“举行释奠，必须有诸侯国；没有诸侯国便不能举行。”意思是凡有国家的，各自祭祀本国的先圣先师。比如唐尧、虞舜时的夔、伯夷，周代的周公，鲁国的孔子；本国没有先圣先师的，就必须同邻国联合祭祀。然而自从孔子去世以后，后世学者没有不尊奉他的，所以天下都尊他为先圣，后世也没有什么人能够替代他。学校废弃已久，求学的人不知道应当以谁为老师，于是又选取孔子弟子中的高才者颜回来配祀，把他作为先师。隋唐之际，天下州县都建立学校，设置学官和生员，于是释奠礼便以法令的形式确定下来。后来州县学校废弃了，但释奠礼因为已经写入法令，官吏便得以使它不废。学校虽然废了，没有地方可以从学而祭，于是都建庙来祭祀。荀卿子说：“仲尼，是一位没有得到权势的圣人。然而假使他得到权势，就会成为尧舜。不幸的是，他没有遇到合适的时代便去世了，只是因为后世学者的缘故，还能享受弟子在春秋举行的祭礼。”后来的人没有推究所谓释奠礼的本义，只看到官府为孔子建立祠堂，州县无不祭祀他，便以为孔子的尊贵由此更加隆盛。更有甚者，竟说孔子生前虽没有取得官位，死后却有所享受，以此作为孔子的荣耀，说这是有德者得到的报偿，即使尧舜也比不上，这种议论多么荒谬啊！祭祀的礼仪，以迎接尸、斟酌鬯酒为隆重；释奠只是进献祭品，直接陈设祭物罢了。因此说它是简略的祭礼。它原本还有音乐、舞蹈和授予礼器等仪式。如今这些又废除了，那么连简略的礼仪也不完备了。然而古代所谓吉礼、凶礼、乡射礼、宾燕礼，百姓还能看见；如今都废失了，而州县幸而还保存着社稷、释奠、风雨、雷师等祭祀，百姓还能够由此认识先王的礼器。至于祭祀所用牲畜、酒、器物、币帛的数量，以及进退俯仰的仪节，官吏又多不能熟习；到了临事举行时，大多不合礼制，神色也不庄重，使百姓没有可供瞻仰的对象，看见的人便懈怠了，因而认为古礼不足以恢复使用，岂不可叹！大宋兴起至今八十年，天下太平无事，正要修整礼乐、崇尚儒术，以文饰太平的功业；认为王爵不足以尊崇孔子，又加上“至圣”的称号来褒扬尊崇他，把礼仪讲求订正，下达到州县。然而官吏有时不能体会皇上的旨意，凡是有司簿书中没有要求的，就认为是不急迫的事务，因而不肯尽心。古代那些喜好学习的人，没有谁肯在这件事上尽心。谷城县令狄君栗，任职本县还不到一年，便修建文宣王庙，把它迁到县城左边，扩大正殿，在旁边建造学舍，收藏九经，率领县中的子弟兴办学校。随后考察礼制，制作俎、豆、笾、篚、尊、爵、簠、簋等器物，共若干件，和县中百姓一起举行祭祀。谷城县的政务长期废弛，狄君居任一个月，便已称得上治理有方；又能承载国家典制，修整礼仪、振兴学校，把有关部门不认为急迫的事情当作急务，勤勉不懈，唯恐来不及，可以说是有志向的士人了。吉州学记【欧阳修】庆历三年秋，天子打开天章阁，召见八位执政大臣，询问治理天下的关键以及适合施行于当今的事情应当先做什么，让他们坐下写出答复。八人都震恐失措，俯伏叩头说：“这不是愚臣所能达到的，只要是陛下想做的，天下便万分幸运。”于是诏书多次下达，劝勉农桑，考核官吏，举荐贤才。第二年三月，便下诏天下都建立学校，设置学官。这样一来，即使海边角落、边塞以及四方万里之外，也没有不设学校的地方。唉，盛大啊！学校是王政的根本。古代治理成效的盛衰，要看学校的兴废。《礼记》说：“国家设有大学，遂设有序；党设有庠；家设有塾。”这是夏商周三代极盛时期完备的制度。宋朝兴起，大约八十四年，天下的学校才得以大规模建立，难道不是盛美的事情，必须经过长久时间才能达到大备吗？因此诏令下达的那一天，臣民欢喜庆幸，奔走着办理这件事，后来却以没有及时办理为羞耻。同年十月，吉州的学校建成。州里原有夫子庙，在城西北。现在知州李侯寛到任，谋划同州人把它迁建并扩大，用作学校屋舍。事情刚上报请求，诏令便已经下达，学校于是建成。李侯治理吉州，敏捷而有方法。他兴建学校时，吉州士人各自拿出私钱一百五十万来帮助，使用人工累计二万二千工，而百姓不认为劳苦；使用良材和坚实砖瓦共二十二万三千五百件，而百姓不认为太多。学校有正堂、筵席之处、斋舍和讲堂，有藏书阁，有宾客之所，有游息的亭子，庄严整齐、宏伟光耀，而百姓不认为奢侈。建成以后，来求学的人常有三百多人。我世代居住在吉州，却在朝廷滥居官位，进不能赞扬天子盛大的美德，退不能同诸生在学校中行揖让之礼。然而我听说，教育的方法根本在于人的本性，通过磨炼、陶冶和迁变，使人趋向善良；勉励人的过程要勤勉，善德进入人的内心却是渐进的。善于教化的人凭借不倦的意志，等待长久缓慢的功效，直到礼让兴起并得以推行、风俗纯正美好，然后才能说学校取得了成效。如今州县官吏不能长久任职，不能亲自参与教化，所以李侯的功绩只达到学校建立，还来不及等待它取得成效。只希望后来的官员不要废弃、怠慢天子的诏令，不要懈怠而中途停止。假如我将来有机会荣归故乡，拜访学校门下，将看见吉州士人都道德明达、才华秀美，可以担任公卿；询问当地风俗，婚姻饮食都合乎礼节；进入乡里，看见长幼在各自家中互相孝敬慈爱；行走在郊外，看见年轻人扶助衰弱年老者，壮年人替人挑担负重于道路上；那时再来赞叹学校教化之道已经成功。并且有一天得到机会，和先生、年长的老人一起坐在众宾之后，听乡乐歌唱，饮用献酒和酹酒，以诗歌颂扬天子使天下太平的功业，周遍游览学校屋舍，追思吟咏李侯留下的恩爱，不也是美事吗？因此学校刚建成时，我把文字刻在石碑上，立在廊庑之中来等待那一天。南安军学记【苏轼】