文编卷六

译晋人听从了他，楚军大败，楚王夷师和▯子反战死，郑国背叛，吴国兴起，楚国失去诸侯，这都是苗贲皇的作用。子木说：‘这些事都确实如此。’声子说：‘如今又有比这些更严重的事情。椒举娶了申公子牟的女儿，子牟获罪逃亡，楚君和大夫说椒举的女儿确实把他送走了，椒举害怕，逃到郑国，伸长脖子向南望着说：‘也许会赦免我吧。’但楚国始终没有考虑此事。现在他在晋国，晋人将要把县邑封给他，使他的地位同叔向相等；如果他替晋国谋划来危害楚国，难道不会成为祸患吗？’子木害怕了，把这件事告诉楚王，楚王增加椒举的俸禄和爵位，召他回来。声子派椒鸣去迎接他。《文编》卷六 钦定《四库全书》《文编》卷七 明 唐顺之 编 《韩安国王恢议击匈奴》【《汉书》】大行王恢是燕国人，多次担任边地官吏，熟悉胡人的事情。他建议说：‘汉朝同匈奴和亲，大多不过几年，匈奴就又背弃盟约；不如不要答应，发兵攻打他们。’安国说：‘在千里之外作战，军队不能得到好处。如今匈奴依仗充足的战马，怀有鸟兽一样的心性，迁徙不定、聚散如鸟群，难以捉拿和控制。得到他们的土地，不足以扩大我国疆域；拥有他们的民众，也不足以增强我国力量。自上古以来就没有使他们归属。汉军在数千里外争夺利益，就会使人马疲敝，匈奴凭借完整的力量制服我们的疲弱，形势一定危险。所以臣认为不如和亲。’群臣议论大多附和安国，于是皇上答应和亲。第二年，雁门郡马邑的豪强聂一通过大行王恢进言：‘匈奴刚刚和亲，亲近信任边境，可以用利益诱骗他们，使他们来到伏兵之处发动袭击，这是必胜的办法。’皇上于是召集公卿询问说：‘朕装饰子女，准备把她嫁给单于，赠送的钱帛文锦十分丰厚，单于却迟迟不按约定来，还不断侵扰盗掠边境，朕对此非常忧虑。现在想发兵攻打他们，怎么样？’大行王恢回答说：‘陛下即使还没有开口，臣本来就愿意为此效力。臣听说前代的时候，北方有强大的胡人作敌，内部又连年用兵，但仍然能够让老人孩子得到休息，按时耕种树木，仓廪常常充实，匈奴也不敢轻易侵扰。’ 如今凭借陛下的威势，四海统一，天下共同承担，又派子弟乘守边塞，转运粮食、牵挽运输来作防备，然而匈奴仍不断侵扰盗掠，只不过是因为没有别的原因，即汉朝没有使他们感到畏惧罢了。臣私下认为应当攻打他们。’御史大夫安国说：‘不是这样。臣听说高皇帝曾被匈奴围困在平城，匈奴骑兵到来时投下的马鞍，堆积得像城墙一样高的地方有好几处。平城被围困时，汉军七天没有粮食，天下人以此作歌。等到解除围困、恢复帝位后，高皇帝却没有报复的愤怒之心。圣人把天下作为尺度，不因个人私怒损害天下的公义，所以派刘敬携带黄金千斤来缔结和亲，直到今天已经使五代人获利。孝文皇帝也曾集中天下的精锐军队，聚集在广武常谿一带，但最终没有取得一尺一寸的功劳，天下百姓没有不忧虑的。孝文皇帝醒悟到军队不能长期驻扎，所以重新履行和亲之约。这两位圣明君主的事迹，足以作为效法。臣私下认为不要攻打为好。’王恢说：‘不是这样。臣听说五帝不沿袭彼此的礼制，三王不重复彼此的乐制，并不是故意相反，而是各自依据当时的需要。况且高帝亲自披坚甲、执锐器，冒着雾露、沐浴霜雪，奔波了几十年，他之所以不报平城的仇，并非力量不能，而是为了使天下人得到休息。’ 如今边境屡屡受到惊扰，士卒受伤死亡，中原运送死者的槥车接连相望，这是仁人所不忍看到的。所以臣说应当攻打他们。’安国说：‘不是这样。臣听说，利益不到十倍，就不要改变旧业；功效不到百倍，就不要改变旧制。古代君主因此谋划事情一定要到祖庙请示，发布政令要征引古代的话，慎重对待创制之事。况且自夏、商、周三代强盛以来，夷狄不采用中原的正朔和服色，并不是中原没有威力可以制伏他们，也不是他们强大到不能服从，而是认为远方绝域、不受治理的民众，不值得使中原劳烦。况且匈奴是轻捷、迅疾、强悍而行动快速的军队。他们来时如炎风，离去如闪电，以畜牧为业，张弓射猎，追逐野兽、随逐水草，居处没有固定之所，难以捉拿和控制。如今让边郡长期荒废耕织，来支撑同胡人的长期战事，形势上得失并不相称。所以臣说不要攻打为好。’王恢说：‘不是这样。臣听说凤凰借风而飞，圣人顺应时势而行动。从前秦穆公以雍为都城，土地只有方圆三百里，却能知道时势变化，攻取西戎，开拓土地千里，兼并十四国，这就是陇西、北地一带。后来蒙恬替秦国侵伐胡人，开拓土地数千里，以黄河为边界，累石筑城，种植榆树作为边塞，匈奴不敢在黄河边饮马；秦国设置防御之后，他们才敢放牧。匈奴只能用威势使其服从，不能用仁德加以豢养。’ 如今凭借中原的强盛和万倍的财力，只派出其中百分之一去攻打匈奴，就好比用强弩射击将要溃破的毒疮，一定能够一击即除。如果这样，那么向北发动月氏，也可以使他们归附称臣。所以臣说应当攻打他们。’安国说：‘不是这样。臣听说使用军队，应当以饱足的军队等待饥饿的敌军，以整治严明的军队等待敌军混乱，以安定的军队等待敌军疲劳，所以一接战便能覆灭敌军，攻伐国家、摧毁城池，往往安坐其中而使敌国劳苦，这是圣人的用兵之道。况且臣听说，强风衰弱时，不能吹起鸟的羽毛；强弩到了末势，力量连鲁地的薄绢也穿不透。事物盛极必衰，就像早晨之后必然到黄昏。如今若卷起铠甲轻装出发，深入敌境长途驱驰，很难建功。跟随敌军行动就会受到逼迫胁制，横向行动就会中途断绝，行动迅速则粮食不足，行动缓慢则后方的利益无法送达千里之外，人马缺少粮食，兵法说这是把人送给敌人俘获。假如您另有奇谋，可以擒获他们，那臣不知道；否则就看不出深入敌境有什么好处。所以臣说不要攻打为好。’王恢说：‘不是这样。草木遭受霜冻，不能再承受风吹；清水明镜，形体不能逃避映照；通晓方略的人，不能被辞饰扰乱。如今臣所说的攻打，并不是出兵深入，而是顺应单于的欲望，把他诱到边境来。我们选择精锐骑兵和壮士，暗中埋伏待命，仔细把守险要之处，以此作好防备。’ 我们的形势已经确定：有的军队驻营在他的左面，有的驻营在他的右面，有的当住他的前方，有的截断他的后路，这样单于就可以擒获，百无一失的全胜一定能够取得。皇上说：“好。”于是采纳了韩安国的意见。萧望之关于让人入粟赎罪的议论。《汉书》人都禀受着阴阳之气，具有向仁义和谋求利益的心，这要靠教化来扶助。尧在上位，不能消除百姓谋求利益的心，却能使他们谋求利益的心不胜过喜好义的心。即使桀在上位，也不能消除百姓喜好义的心，却能使他们喜好义的心不胜过谋求利益的心。所以尧与桀的区别，只在于义和利罢了。引导百姓不可不慎重。如今想让百姓拿出粮食来赎罪，这样一来，富人能够得到生路，穷人却独自死去，这就是贫富所受刑罚不同，法令也不统一。人处于贫困之中，父兄又被囚禁拘捕，听说拿出财物就能使亲人活命，做子弟的将不顾死亡的祸患，做出败坏法纪的行为，奔赴财利，求救亲戚；一个人得到生路，十个人就会因此受到防范。这样，伯夷的操行就会毁坏，公绰的名声就会灭亡，政教一旦倾覆，即使有周公、召公那样的辅佐之臣，恐怕也不能恢复。古时候，百姓不足时就从他们那里取用，有余时就给予他们。《诗经》说：“还要顾及那些可怜的人，哀悯这些鳏夫寡妇。”这是说上位者惠及下位者。又说：“先滋润我们的公田，随后才涉及我的私田。”这是说下位者急于供奉上位者。如今有西部边境的战事，百姓失去生产事业，即使按户征收赋税、按人口征敛，以救济他们的困乏，这是古代通行的义理，百姓也没有认为不对；但要让百姓以死求生，恐怕还不可行。陛下施布恩德，推行教化，教化已经成就，即使尧、舜也没有什么可以超过的。如今却商议开辟谋利的途径，以损伤已经成就的教化，臣私下对此深感痛惜。侯应关于停止边境防备的议论。《汉书》