易象义卷四
钦定四库全书易象义卷五 宋 丁易东 撰下经【咸至蹇】▯【艮下兑上】咸亨利贞取女吉咸为三隂之卦，自否来，三上相易也。又为三阳之卦，自泰来，初二易，四五也。然卦以自否取义，咸艮下兑上者也。艮为少男，兑为少女，相感之深，无如男女之少者，此其所以为咸也。不言感而言咸者，咸有皆义，男女交相感也。交相感则亨矣。然男女相感，易至失正，动于欲，非正也，故利于贞。取女吉，言取女吉，则得其正也。非所取之女而交感，岂为正哉？卦之九三正也，上六亦正也。又咸为无心之感，无心之感，天理之正，非动于欲者也。此卦虽以隂阳交感为象，亦以男下女为义也。按：咸、恒为乾坤之交，若以二体求之，何必咸、恒合二体而观？则三阳之干交于坤隂之中，二气交感之象，此万物之所以化生也。周子曰：「乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。」此下经所以首于咸、恒也。初六咸其拇拇，足大指也。初六，体艮，艮为指，在下体之下而动，则为拇，故曰「咸其拇」。初六之动，应九四也。所感未深，而志已动矣。夫咸卦六爻各有应，岂欲其不感哉？欲其感以正也。初应四，正也。而九四志在少女，九欲往上，故初未遂其志也。此爻虽感以正，而四应我，不専也。六二咸其腓凶居吉腓脚防也在足之上，腓行则先动，躁之象，所以凶也。九五正应，为三四所隔，且三近也。若比三而动，则凶。然六二中正，茍守道静止，则不凶矣。故曰居吉。以象言之，六二互巽，巽为股，在下体之中，腓也。此爻虽居正，而嫌于躁动者也。九三咸其股执其随往吝九三在下体之上，股也。与上六本为正应，隔于二阳，不能从上，乃欲止而随下之初，故以往上为吝也。九三下而随人，岂其正哉？进退皆失其宜者也。以象言之，九三动则互体有巽，巽股也，故为咸其股。艮手有执象，随亦三阳之卦，上体同下体，则彼震而此艮者也。九三之初则成随矣。或曰动成坤为吝，恐失之泥。此爻虽成卦之主，以刚而不中，上隔四五而吝也。九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。九四失位者也，守正则吉而悔亡。盖应初而动则正应也，以上为説则非正也。之内为来，之外为往，欲往上则隔于五，欲来下则隔于三，有憧憧往来之象。初为正应所当下，求上兑为朋，又为少女，四之心系于此焉，故曰「朋从尔思」。此言九四之志不定也。然志虽不定，亦以未能与初相感为害，是能守正者也，故贞吉悔亡。然憧憧往来，无所决择，故终不能之初也。或曰初与上往来乎？四之心有「朋从尔思」之象。以变言之，九四欲动则互坎，坎为心之初则成离象而光大矣。之上成巽为进退，「朋从尔思」之象也。此爻言九四説于少女，不从正应，所以其志不定也。九五咸其脢无悔脢，背脊肉也。六二体艮为背，九五亦有伏艮，感以背脊肉者也。故曰「咸其脢」，无心之感，此感之正也。然无心感二可也，近比于上而欲感之，不可也。故象▯以志末为戒。又以象变言之，九五之二艮体艮为背，亦有脊肉之象。或曰脢在口下心上，即喉中之梅核。以象言，兑体为口，九四动则成坎为心，口下心上之象，故五为「咸其脢」。此爻二五相应，无心之感，不可为上六所动也。上六咸其辅颊舌兑为口舌，艮止，兑説。上六以兑应艮，口动而上止者，辅也。兑在上而説见于外者，面颊也。兑口动而内见者，舌也。上三相感，辅颊舌也。不能以至诚相感，而徒见于音声笑貌之间，岂感之道哉？或曰：以象言之，互干为首，兑在干首，故为辅颊舌之象。此爻谓感以言，不若感以心也。▯【巽下震上】恒亨无咎利贞利有攸往恒为三阳之卦，自泰来，初四相易者也。又为三隂之卦，自否来，二三易五上者也。然以自泰取义，恒巽下震上者也。恒者，常乆之谓，刚居柔上，柔居刚下，内巽外动，恒乆之道。又长男长女，可与乆处，亦恒乆象也。二体六爻皆相应，故亨。初二四五皆不正，故不免有咎。以其相应，故无咎也。无咎者，善补过也。故又以利贞为戒，利有攸往，初往四之象也。初往四成卦之主也。四在上体震，亦为往。然初虽往四而成恒矣，然以九居四为不正，故欲其有所往则利也。又上两爻皆隂，无为阳敌者，故利有攸往。此卦虽以刚上柔下取象，亦以长男长女可以乆处为义也。或曰：咸，少男少女，夫妇也。有夫妇则有男女，恒长男长女，咸之所生也。男女之首生者为长，生续不已，长乆之道，亦通。初六浚恒贞凶无攸利
译钦定《四库全书》。《易象义》卷五 宋·丁易东撰。下经【咸卦至蹇卦】。【艮下兑上】咸：亨通，适宜守正，娶妻吉。咸是三个阴爻的卦，从否卦变化而来，是三、上两爻互换的结果；又是三个阳爻的卦，从泰卦变化而来，是初、二两爻与四、五两爻互换的结果。然而此卦是依据从否卦变化而来取义的。咸为艮下兑上。艮为少男，兑为少女，感应最深的，没有比少男少女更明显的了，这就是它称为咸的原因。不说“感”而说“咸”，是因为“咸”有“皆”的意思，男女彼此相互感应。彼此相感就会亨通。但男女相感很容易失去正道，受到欲望驱动，这不是正道，所以适宜守正。“娶妻吉”，是说娶妻吉利，就得到了正道；如果与不是所应娶的女子相互交感，哪里算得上正呢？卦中的九三与上六都得正位。又咸是无心的感应，无心的感应符合天理之正，并不是被欲望驱动。这一卦虽然以阴阳交感为象，也以男方谦下对待女方为义。按：咸、恒是乾坤相交的卦。若从上下两个卦体来求取意义，为什么一定要把咸、恒合在一起观察？三阳的乾交于坤阴之中，正是二气相互感应的象，也是万物化生的原因。周子说：“乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。”这就是下经以咸、恒为开头的原因。初六，感应到脚的大拇指。拇，是脚的大拇指。初六属于艮体，艮为手指；它处在下体的最下方而发动，就成为拇，所以说“感应到脚的大拇指”。初六的发动，是要应九四。感应还不深，但心志已经发动了。咸卦六爻各有应合，难道是希望它们不相感吗？是希望它们以正道相感。初六应九四，是正应；但九四的心志在少女，九四想上往，所以初六尚未实现自己的心志。这一爻虽然以正道相感，但九四应我并不专一。六二，感应到小腿，凶；安居不动则吉。腓是小腿，在脚的上方；小腿一动，身体就先动，是躁动的象，所以凶。九五是六二的正应，却被九三、九四隔开，而且九三就在附近。如果亲近九三而发动，就会凶。但六二居中得正，如果守持正道而安静不动，就没有凶险，所以说安居则吉。从卦象来说，六二互体为巽，巽为股；它处在下体的中间，就是小腿。这一爻虽然居正位，却有躁动的嫌疑。九三，感应到大腿，抓住自己的随从；前往则有吝。九三位于下卦的上爻，是大腿的位置。它与上六本来是正应，却被两个阳爻隔开，不能跟随上六，于是想停止下来而跟随下面的初九，所以说向上而行会有遗憾。九三向下而跟随他人，难道合乎正道吗？这就是进退都失其适宜。按卦象来说，九三变动后，互体中有巽；巽象征大腿，所以说“咸其股”。艮有手有所执持的象，随也是由三个阳爻组成的卦；上体与下体相同，便是彼为震、此为艮的情形。九三变为初爻，便形成随卦。有人说，九三变动而成坤卦，所以称为“吝”；恐怕这样解释未免拘泥。此爻虽然是成卦的主爻，但因刚健而不得中位，上面又被六四、九五隔阻，所以有遗憾。九四，守正则吉，悔恨消失。心意摇摆不定地往来，朋友顺从你的想法。九四失去正位，守持正道就吉利，悔恨也会消失。它应初六而发动，是正应；如果向上取悦，则不是正道。进入内卦叫来，走向外卦叫往；想往上却被九五隔开，想下来又被九三隔开，所以有心意摇摆、来往不定的象。初六是正应，本来应当向下求取；向上求兑，兑为朋友，又为少女，九四的心思便系在这里，所以说“朋友顺从你的想法”。这是说九四的志向不定。然而志向虽不定，它所担心的也是不能与初六相感，这说明它仍能守正，所以守正则吉、悔恨消失。但心意摇摆、往来不定，没有作出决断，所以最终不能到达初六。有人说：是初六与上六彼此往来吗？九四的心中有“朋友顺从你的想法”的象。从变化来说，九四想发动，互体成为坎；坎为心。九四到初六则形成离的象，光明盛大；到上六则形成巽，巽为进退，这就是“朋友顺从你的想法”的象。这一爻说九四喜悦于少女，不跟随正应，所以心志不定。九五，感应到背脊肉，没有悔恨。脢，是背部脊骨旁的肉。六二的卦体为艮，艮为背；九五也伏有艮，所以是以背脊肉来感应。因此说“感应到背脊肉”，这是无心的感应，是感应的正道。但无心地感应六二可以，接近上六而想感应上六却不可以，所以《象传》以志向趋于末端作为戒示。又从卦象变化来说，九五变到九二，形成艮体；艮为背，也有脊肉的象。有人说，脢在口下心上，就是喉中的梅核。从卦象看，兑体为口，九四发动后成为坎，坎为心，正是口下心上的象，所以九五称为“感应到脢”。这一爻是九二与九五相应，是无心的感应，不可被上六所动摇。上六，感应到面颊和舌头。兑为口舌，艮为止，兑为喜悦。上六以兑应艮，口在活动而上部停止，就是面颊。兑在上方，喜悦显露于外，就是面颊；兑为口，向内显现的就是舌头。上三爻相互感应，就是面颊和舌头的感应。不能以真诚的内心相互感应，只在声音、笑容和容貌之间表现出来，哪里是感应的正道呢？有人说：从卦象来说，互乾为首，兑处在乾首，所以有面颊和舌头的象。这一爻是说，以言语感应，不如以真心感应。【巽下震上】恒：亨通，没有灾咎；适宜守正，适宜有所前往。恒是三个阳爻的卦，从泰卦变化而来，是初、四两爻互换的结果；又是三个阴爻的卦，从否卦变化而来，是二、三两爻与五、上两爻互换的结果。然而它是依据从泰卦变化而来取义的。恒为巽下震上。恒，是长久、常久的意思。刚爻居于柔爻之上，柔爻居于刚爻之下，内卦巽顺，外卦发动，是长久之道。又有长男、长女，可以长久相处，也是恒久的象。上下两个卦体的六爻都彼此相应，所以亨通。初、二、四、五都不得正位，所以本来难免有灾咎；但因为彼此相应，所以没有灾咎。没有灾咎，是善于补救过失。因此又以适宜守正作为戒示。“适宜有所前往”，是初六前往九四的象；初六前往九四，就成为成卦的主爻。九四在上体震中，也有前往的象。然而初六虽然前往九四而形成恒卦，但九四以九阳居四位不得正，所以希望它有所前往才有利。又因为上面两爻都是阴，没有阳爻与之相敌，所以适宜有所前往。这一卦虽然以刚在上、柔在下取象，也以长男长女可以长久相处为义。有人说：咸是少男少女，象征夫妇；有夫妇便有男女，恒卦的长男长女由咸卦所生。男女中最先出生的称为长，生育延续不止，是长久之道，这样解释也通。初六，过分深入地求取恒久；守正也凶，没有什么有利。