皇极经世书卷十二（3/3）

译除去乾与坎、离的策数，作为用数的用数，就是二百五十二。体数所用的数目共有二百七十个，其中一百五十六个属阳，一百十四个属阴。除去离的策数，得到一百五十二阳、一百一十二阴，这就是实际使用的数。这是因为阳除去离而使用乾，阴除去坤而使用坎。因此，天的阳策为一百十二，阴策为八十，这里除去了它的阴。地的阴策为一百十二，阳策为四十，这里除去了它南北两方的阳。最南方是大暑，最北方是大寒，万物不能生长，所以将它们除去。这四十难道是天的余分吗？阳侵入阴，白昼侵入黑夜，所以它存在于地上。合起来就是一百五十二阳、一百十二阴。阳除去乾的策数，阴除去坎的策数，得到一百四十四阳、一百八阴，这就是用数的用数。阳为三十六，乘以三就是一百八。阴为三十六，乘以三就是一百八。三阴三阳，阴阳各占一半。阳有一份余分，为三十六；合起来就是一百四十四阳、一百八阴。所以体数的用数为二百七十，而实际使用的是二百六十四；用数的用数为二百五十二。卦有六十四个，但实际使用止于三十六个。爻有三百八十四个，但实际使用止于二百一十六个。六十四分开就是二百五十六。每一卦除去初爻和上爻，也是二百五十六。这就是生物的数。所以坎、离是生物的生机；离有四阳，坎有四阴，因此生育万物必定以四为数。阳为一百十二，阴为一百十二，除去坎、离的爻，就是二百一十六。再加上艮、坎位置中四十个阳爻，共为二百五十六。因此，八卦使用六爻，由乾、坤主宰。六爻使用四个位置，由离、坎主宰。所以天的昏晓不能生物，而日中能够生物；地的南北不能生物，而中央能够生物。体数是用来做什么的？是用来生育万物的。用数是用来做什么的？是用来运行的。运行的是天，生育万物的是地。天独自运行，所以用用数自相乘，并以用数的用数作为生育万物的时机。地以偶数相配而生育万物，所以用体数的用数以阳乘阴，作为生育万物的数。天数为三，所以六乘三，又以六乘之；因此乾的策数为二百一十有六。地数为两，所以十二乘二，又以十二乘之；因此坤的策数为一百四十有四。乾使用九，所以三乘八为二十四，再乘九也是二百一十六。两乘八为十六，再乘九也是一百四十有四。坤使用六，所以三乘十二为三十六，再乘六也是二百一十六。两乘十二为二十四，再乘六也是一百四十有四。坤以十二的三分、三十六的四分、六的一分与半分，作为乾的余分。这样乾得到二百五十二，坤得到一百八。天有五辰，日、月、星、辰与天合起来为五。地有五行，金、木、水、火与土合起来为五。《以运经世观物理数》第九。卦有六十四个，但实际使用止于六十个，这是为什么？六十卦就是三百六十爻。所以甲子止于六十，六甲循环一次，天道也就穷尽了。因此，策数与之相应。三十六与二十四相加，就是六十。三十二与二十八相加，也就是六十。乾为四十八，坤为十二。震为二十，巽为四十。离、兑为三十二，艮、坎为二十八，合起来为六十。人是万物之灵，寄托于走类之中。走属阴，所以有一百二十。有只能存在一天的生物，有只能存在一月的生物，有只能存在十岁的生物，直到百、千、万岁，都各有相应者。天地是一个整体，也各自有其数。雀是三年寿命的生物，马是三十年寿命的生物；凡是飞禽走兽，都可以用数来推知。人是寿命一百有二十年的生物。《易》的数穷尽天地的终始。天地虽然广大，也仍然是有形的器物，因此是两个事物。三皇、五帝、三王、五霸。《声音唱和万物通数》第十。正音律的数运行到七便停止，是因为夏至这一天太阳从寅时升起，到戌时落下。亥、子、丑三个时辰，太阳已经落入地下，眼睛什么也看不见。这三个数不运行，是因为它们对应这三个时辰。所以生物的数也是这样，并不是数不运行，而是有数却看不见。阴阳产生而分为两仪，两仪交合而产生四象，四象交合而产生八卦，八卦交合而产生万物。所以两仪产生天地之类，四象确定天地的形体。四象产生日月之类，八卦确定日月的形体。八卦产生万物之类，重卦确定万物的形体。所谓类，是生育的次序；所谓体，是象相互交合形成的形体。推求万物的类别，必须以其产生为根本；观察万物的形体，必须依据其象。因此，日月属于同一类，同样从一个根源出现，却处在不同的位置；处所虽然不同，象却相同。由此推演下去，万物哪里能够逃脱这种规律呢？天有四时，地有四方，人有四肢。因此可以通过指节观察天，通过掌纹考察地。人的四肢，各自都有经脉。一条经脉分为三部，一部又分为三候，以此与天数相应。天地并行，所以脏腑相互配合；四脏对应天，四腑对应地。万物各有太极、两仪、四象、八卦的次序，也各有古今的象。“道”与“一”，是勉强为神所立的名称。把神本身当作神来认识，是最高的言说。《阙疑》第十一。乾为四十八，兑为三十，离为二十四，震为十，坤为十二，艮为二十，坎为三十六，巽为四十。一使二而产生三，三减去其中的一便是二。三先产生九，九减去其中的一便是八，减去其中的三便是六。所以一使三，三又反过来使二。三使九，九又反过来使八和六。因此，二产生四，八产生十六，六产生十二。三与一相加为四，九与三相加为十二，十二再与四相加为十六。所以四以一为根本，以三为作用。十二以三为根本，以九为作用。十六以四为根本，以十二为作用。圆数变化一次便产生六，除去一便是五。变化两次便产生十二，除去二便是十。变化三次便产生十八，除去三便是十五。四变就是二十四，去掉四就是二十。五变就是三十，去掉五就是二十五。六变就是三十六，去掉六就是三十。所以，保留下来就是六六，去掉它就是五五。五减去一就是四而保留一，四减去一就是三而保留一，二减去一就是一而保留一。所以一生二，去掉一就是一。二生三，去掉一就是二。三生四，去掉一就是三。四生五，去掉一就是四。因此，二以一为根本，三以二为根本，四以三为根本，五以四为根本，六以五为根本。方，一变而成为四。四生八，与四相并就是十二。八生十二，与八相并就是二十。十二生十六，与十六相并就是二十八。十六生二十，与十六相并就是三十六。一生三，相并就是四。十二生二十，相并就是三十二。二十八生三十六，相并就是六十四。天体浑然运行于上方而不可测知，所以通过观察北斗的数来推占天象。北斗所指向的方向，就是天运行的方向。斗魁指向子位，斗杓指向寅位；星辰以寅位为昼。北斗有七颗星，所以昼的分数不超过七。一八为九，裁为七八，裁为六。十六裁为十二。二十四裁为十八。三十二裁为二十四。四十裁为三十二。四十八裁为三十六。五十六裁为四十二。六十四裁为四十八。一分为四，八分为三十二。十六分为六十四，以至九十六分为三百八十四。《心学》第十二。太一是数的起始。言语出于真诚，心就不劳累而安逸；时间久了，人们自然会信任他。弄虚作假而任意使用权术，虽然一时可以欺骗人，但长久下去必然失败。才智和权术或许能够施用于一时，但终究有穷尽的时候。只有极其真诚，才能与天地一样长久。做学问、涵养心性，忧患在于不走正直的道路。天地的道只是正直而已，应当用正直去求取它。如果运用智谋权术，走旁门小径去求取它，这就是使天地屈从于人的欲望，岂不是很困难吗？天降的灾祸十中有一尚且可以违避。人造成的灾祸十中有九不可逃避。管仲运用智谋权术，到了晚年才认识事物的道理，大概是因为他的才力超过常人。《观物外篇衍义》。

译文渊阁《四库全书》本。《皇极经世观物外篇衍义》，邵雍撰，张行成编。《皇极经世观物外篇衍义》卷一。天数有五，地数有五，合起来是十，这是数的完备。天以一变为四，地也以一变为四。四者是有形体的，而其中的一者没有形体，这叫作有与无的极致。天的体数是四，而实际运用的是三，不运用的是一。地的体数是四，而实际运用的是三，不运用的是一。因此，无体的一可以比拟自然，不用的一可以比拟道，所用的三可以比拟天地人。体有八变，用有六变。所以八卦的卦象中，不变的有四个，反易的有两个，通过六卦的变化而成为八卦。重卦的卦象中，不变的有八个，反易的有二十八个，通过三十六变而成为六十四卦。所以，爻位到六就结束，卦数到八就完备，策数以三十六为极限，而重卦的总数则达到六十四。卦由八而成，重卦达到六十四。爻由六而成，策穷于三十六，重卦则达到三百八十四。天有四时，一时四个月，一个月四十天。四乘四为十六，各自去掉一，所以一时三个月，一个月三十天。四时是体数，三个月、三十天是用数。体虽然具备四，但其中一项常常不用，所以实际运用止于三，极数达到九。体数常为偶数，所以有四、有十二。用数常为奇数，所以有三、有九。大数不足而小数常常有余，这是为什么呢？因为大的不可见，而小的可以看见。所以时止于四，月止于三，而日数满十。因此人的肢体有四肢，而手指有十根。天在南方显现而在北方潜藏，极数到六而余数为七。所以人能知晓前方，却昏昧于后方，对左右则大略知道。天的体数是四而用数是三，地的体数也是四而用数是三。天克地、地克天，而克制者在地，这如同昼的余分在地一样。所以天数为三而地数为四；天有三辰，地有四行。然而地之火时而显现、时而隐没，难道这就是它的余分吗？乾有七子，兑有六子，离有五子，震有四子，巽有三子，坎有二子，艮有一子；坤是至阴，所以没有子。乾有七子，坤有六子，兑有五子，艮有四子，离有三子，坎有二子，震有一子；巽为刚，所以没有子。天有二正，地有二正，共同使用二变而形成八卦。天有四正，地有四正，共同使用二十八变而形成六十四卦。所以小成卦中，正卦有四，变卦有二，共六卦。大成卦中，正卦有八，变卦有二十八，共三十六卦。乾、坤、坎、离是三十六卦的祖。兑、震、巽、艮是二十八卦的祖。乾、坤有七变，所以昼夜的极数不超过七。艮、兑有六变，所以月止于六，合起来为十二。离、坎有五变，所以日止于五，合起来为十。震、巽有四变，所以体止于四，合起来为八。卦的正变共有三十六，而爻又有二百一十六，这就是用数的策。三十六去掉四就是三十二。再去掉四就是二十八。再去掉四就是二十四。所以卦数是三十二位，是去掉四而言的。天数是二十八位，是去掉八而言的。地数是二十四位，是去掉十二而言的。四是乾、坤、坎、离；八是加上颐、中孚、大过、小过；十二是兑、震、泰、既济。日有八位，而用数止于七，这是去掉乾而言的。月有八位，而用数止于六，这是去掉兑而言的。星有八位，而用数止于五，这是去掉离而言的。辰有八位，而用数止于四，这是去掉震而言的。日有八位，而数止于七，这是去掉泰而言的。月从兑开始，是因为月不能达到日的数。所以十二个月常常余下十二天。乾是阳中的阳，不可变，所以一年只举出十二月。震是阴中的阴，不可变，所以一日的十二时不可见。兑是阳中的阴，离是阴中的阳，都可以变化，所以日月的数可以分开。因此阴数从十二开始，阳数从三十开始，而常常保存二六。举年可以见月，举月可以见日，举日可以见时，这是阳统摄阴。这是说，天的四变包含地的四变，日的变化包含月与星辰的变化。所以一卦包含四卦。日有一位，月有一位，星有一位，辰有一位。日有四位，月有四位，星有四位，辰有四位，四四共有十六位。这一变完成，日月之数也就穷尽了。天有四变，地有四变。变化有增长，也有消减。经过十六变，天地之数就穷尽了。日从一开始，月从二开始，星从三开始，辰从四开始。由此推演伸展，阳数常为六，阴数常为二。经过十二变，大运和小运的数就穷尽了。三百六十变为十二万九千六百。十二万九千六百变成一百六十七亿九千六百一十六万，一百六十七亿九千六百一十六万变成二万八千二百一十一兆九百九十万七千 四百五十六亿。以三百六十作为时，以十二万九千六百作为日，以一百六十七亿九千六百一十六万作为月，以二万八千二百一十一兆九百九十一万七千四百五十六亿作为年，那么大小运的数就确立了。把二万八千二百一十一兆九百九十一万七千四百五十六亿分成十二份，前六限为增长，后六限为消减，用来对应一年十二个月的数，并随之进退三百六十日。把一百六十七亿九千六百一十六万分成三十份，用来对应一月三十日的数，并随着大运的消长进退六十日。把十二万九千六百分成十二份，用来对应一日十二时的数，并进退六日。三百六十用来对应一时的数，随着小运的进退，用来对应昼夜的时辰。十六变的数去掉交数，取其用数，得到二万八千二百一十一兆九百九十一万七千四百五十六亿，分成十二限，前六限为增长，后六限为消减，每一限得到十三亿九千九百六十八万之一百六十七亿九千六百一十六万。每经过一百六十七亿九千六百一十六万年，就开一分，进六十日。六限开六分，进三百六十日。因为还有余分之一，所以开七分，进三百六十六日。退行时也是这样。十二万九千六百去掉其中的三，属于交数，取其中的七，属于用数。用数以三而成六，再加上余分，所以成为七。七份得到九万七百二十年，取其一半得到四万五千三百六十年，用来进六日。一日有昼夜，数有誂朒，因此形成十二日。每三千六百年进一日，共四万三千二百年进十二日。二千一百六十年用来进余分的六，与交数中的二千一百六十年合计，共进十二分作为闰。所以小运的变化总共六十次，形成三百六十六日。六代表三天，四代表两地。天统摄形体，并依托地来形成自己的形体；地分配作用，并承接天来发挥自己的作用。天地相互依存，体与用相互附着。