皇极经世观物外篇衍义卷四

译陆地上的事物，水中必定具有与之对应的事物，就像影子和形象一样。陆地上走兽多，水中飞物多，是因为彼此交合。所以在陆地上巨大的事物，在水中必定细小；在水中巨大的事物，在陆地上必定细小。虎豹的毛就像草，鹰鹯的羽就像树木。树木是星辰的子孙，所以果实象征它。叶属阴，花和果实属阳；枝叶柔软，而根和树干坚硬。人的骨骼粗大而身体结构繁复，树木的树干粗大而枝叶繁多，这都是与天地之数相应。活动的事物形体横向，直立生长的事物形体纵向；人本应横向，却反而纵向。飞禽有翅，走兽有趾；人的两手就是翅，两足就是趾。飞禽吃树木，走兽吃草；人兼食这些，又吃飞禽走兽。所以人在万物中最为尊贵。形体必须彼此交合之后才会产生。阳与刚交合而产生心、肺，阳与柔交合而产生肝、胆。柔与阴交合而产生肾、膀胱，刚与阴交合而产生脾、胃。心产生眼睛，胆产生耳朵，脾产生鼻子，肾产生口。肺产生骨，肝产生肉，胃产生髓，膀胱产生血。所以乾对应心，兑对应脾，离对应胆，震对应肾。坤对应血，艮对应肉，坎对应髓，巽对应骨。泰对应眼睛，中孚对应鼻，既济对应耳，颐对应口。大过对应肺，未济对应胃，小过对应肝，否对应膀胱。天地有八种象，人有十六种象，这是为什么？人由天地合而产生，子女由父母合而产生，所以有十六种象。心位于肺之中，胆位于肝之中，这是为什么？谈论性，必归于天；谈论体，必归于地。地中有天，石中有火，所以心和胆以此为象。心和胆为什么会倒垂呢？草木是大地的形体，人和草木都反向生长，所以会倒垂。口和眼横着，而鼻和耳纵着，为什么呢？因为形体必然彼此交错。所以，运动的本应纵向却反而横向，竖立的本应横向却反而纵向，都是彼此交错的缘故。天有四时，地有四方，人有四肢，因此，从手指关节可以观察天道，从掌纹可以察知地理；天地的道理都具备于手指和手掌之中，难道不值得珍视吗！神由心统摄，气由肾统摄，形由头统摄，形与气相交，而神主持其中，这就是三才的道理。人的四肢各有脉，每条脉分为三部，每部又分为三候，以此应合天数。心藏神，肾藏精，脾藏魂，胆藏魄。胃接受食物并将其化生，向肺输送气，向肝输送血，再把水谷传送到脬肠。《皇极经世·观物外篇衍义》卷五 天是圆的，地是方的，天的南方高、北方低，所以远望它就像倚着的伞盖，但地的东南低、西北高，所以东南水多，西北山多。天覆盖着地，地承载着天，天地彼此包含，所以天上有地，地上有天。天体浑然一体，在上方浑然运行而不可测知，所以要观察斗数来占察天道。北斗所指的方位，就是天运行的方向，斗魁指向子，斗杓指向寅，星辰以寅为昼。北斗有七颗星，所以昼的划分不过七分。天的运行造成昼夜，太阳的运行造成寒暑，夏季短而冬季长，是天地相交的结果，天向左旋转，日向右运行，是天与日相交的情形。太阳早晨在东方，傍晚在西方，随天的运行而行；夏天在北方，冬天在南方，随天的交会而变化。天运行一周而超过一颗星的位置，这是应合太阳的运行；春日在酉位正中，夏日在午位正中，秋日在卯位正中，冬日在子位正中，这是应合太阳的交会。太阳因运行迟缓而前进，月亮因运行迅疾而后退；日月每相会一次，就增加半日、减少半日，因此形成闰余。太阳运行一个大周而前进六日，月亮运行一个大周而后退六日，因此形成闰差。太阳运行阳度就盈满，运行阴度就收缩，这是宾主之道；月亮远离太阳，明的一面便产生而运行迟缓；接近太阳，魄的一面便产生而运行迅疾，这是君臣之义。阳气消退，阴气便产生，所以太阳西下而月亮从西方升起；阴气盛大，便能抗拒阳气，所以月望时从东方升起。天是父，太阳是子，所以天向左旋转，太阳向右运行；太阳是夫，月亮是妇，所以太阳从东方升起，月亮从西方产生。日月相食，是数的交会。太阳对着月亮时月食，月亮遮蔽太阳时日食，就像水火彼此相克一样。因此，君子使用智慧，小人使用力气。太阳随天旋转，月亮随太阳运行，星辰随月亮显现，所以星辰取法于月亮，月亮取法于太阳，太阳取法于天；天有一半明、一半暗，太阳有一半盈、一半缩，月亮有一半盈、一半亏，星辰有一半动、一半静，这就是阴阳之义。天昼夜都常在，太阳只在白昼出现，月亮在夜间出现但有一半不显，星辰在夜间也只有一半显现，这是贵贱的等级。月亮在白昼也可以看见，所以它是阳中的阴，星辰在夜间可以看见，所以它是阴中的阳。天属奇数，地属偶数，所以占察天文的人，只观察星辰；考察地理的人，只观察山水；观察星辰，就能看见天的形体；观察山水，就能看见地的形体。天的形体容纳万物，地的形体承载万物，所以形体近于实体。最南方酷热，最北方严寒，所以南方熔化，北方凝结，是万物死亡之地。夏天太阳随北斗向北，冬天太阳随北斗向南，所以天地交合而寒暑调和，寒暑调和，万物才得以产生。天以刚为德，所以柔性不能显现，地以柔为体，所以刚性不能生长，因此，震是天的阴，巽是地的阳。有阳便有阴来应合，所以至阴的是辰，至阳的是日，它们都属于天，而地不过是水和火罢了，所以地上全都是有形质的东西。阴伏藏于阳中，形质便产生；阳伏藏于阴中，性情便产生。所以阳产生阴，阴产生阳，阳克制阴，阴克制阳。阳若不能被阴伏藏，便不会显现于地；阴若不能被阳克制，便不会显现于天。所伏藏的阳较少，其形体必然柔弱，所以畏惧阳而受阳所役使；所伏藏的阳较多，其形体必然刚强，所以能够抵御阳而受阴所役使，因此水火运动而随阳，土石静止而随阴。阳产生阴，所以水先形成；阴产生阳，所以火后形成。阴阳彼此相生，形体与性质彼此相需。因此阳气离去，阴气就枯竭；阴气穷尽，阳气就消灭。金与火相互守持就会熔化，火与木相互配合就会燃烧，这是顺从同类的缘故。水遇到寒冷就凝结，遇到火就枯竭，这是顺从所胜之物的缘故。阳得到阴就成为雨，阴得到阳就成为风，刚得到柔就成为云，柔得到刚就成为雷，没有阴就不能成雨，没有阳就不能成雷。雨属于柔，也属于阴；阴不能独立存在，所以必须等待阳而后兴起；雷属于刚，也属于形体；形体不能自行发挥作用，必须等待阳而后发作。周文王创作《易》，真是高明啊！他大概得到了天地的作用吧？所以乾坤相交而成为泰，坎离相交而成为既济。干在子位产生，坤在午位产生，坎在寅位终结，离在申位终结，以此应合天时。把干安置在西北，把坤退处于西南，由长子主持事务、长女代替母亲，坎离各得其位，震兑成为配偶，以此应合大地的方位 王者治理天下的方法，大概全都包含在这里了！