皇极经世观物外篇衍义卷四

译陆地上的生物在水中必定有相应的形态，就像影子和原形一样。陆地上多行走之物，水中多飞翔之物，这是交合的结果。因此，在陆地上巨大的，在水中必定细小；在水中巨大的，在陆地上必定细小。虎豹的毛犹如草，鹰鹯的羽犹如树木。树木是星辰的子孙，所以果实与它相对应。叶属阴，花和果实属阳；枝叶柔软，而根和树干坚硬。人的骨骼庞大而身体结构复杂，树木的树干粗大而枝叶繁茂，这都对应天地的数。活动的东西形体横向，竖立的东西形体纵向；人本来适宜横向，却反而是纵向的。飞翔的有翅，行走的有趾；人的两手就是翅，两足就是趾。飞翔的以树木为食，行走的以草为食；人兼食这些，并且还吃飞禽走兽。所以人在万物中最为尊贵。形体必定相互交合之后才能产生。所以阳与刚交合而产生心、肺，阳与柔交合而产生肝、胆。柔与阴交合而产生肾和膀胱，刚与阴交合而产生脾和胃。心产生眼睛，胆产生耳朵，脾产生鼻子，肾产生嘴。肺产生骨，肝产生肉，胃产生髓，膀胱产生血。所以乾对应心，兑对应脾，离对应胆，震对应肾。坤对应血，艮对应肉，坎对应髓，巽对应骨。泰对应眼睛，中孚对应鼻子，既济对应耳朵，颐对应嘴。大过对应肺，未济对应胃，小过对应肝，否对应膀胱。天地有八个象，人有十六个象，这是为什么呢？人是天地合而产生的，子女是父母合而产生的，所以有十六个象。心位于肺中，胆位于肝中，这是为什么呢？谈论性，必定归于天；谈论形体，必定归于地。地中有天，石中有火，所以心和胆以此为象。心和胆为什么倒垂呢？草木是地的形体，人与草木都是反向生长的，所以心和胆呈倒垂之状。嘴和眼睛是横向的，而鼻子和耳朵是纵向的，这是为什么呢？这是因为形体必定相互交合。所以活动的东西本应纵向却反而横向，竖立的东西本应横向却反而纵向，都是交合的结果。天有四时，地有四方，人有四肢。因此可以从手指的关节观察天，从手掌的纹理考察地；天地的道理都具备于手指和手掌之中，难道不值得珍视吗？神由心统摄，气由肾统摄，形由头统摄。形与气交合，而神主宰其中，这是三才的道理。人的四肢各有经脉；每条脉有三部，每部有三候，以对应天的数。心藏神，肾藏精，脾藏魂，胆藏魄。胃接受食物并将其化解，把气传给肺，把血传给肝，又把水谷传给脬肠。《皇极经世观物外篇衍义》卷五。天是圆的，地是方的。天的南面高、北面低，所以望上去像一顶倾斜的伞盖。然而地的东南低、西北高，所以东南水多，西北山多。天覆盖地，地承载天，天地彼此包含，所以天上有地，地上有天。天体浑然一体，在上方浑然运行而不可测知，所以观察斗数来占察天象。斗所指向的方位，就是天运行的轨迹。斗魁指向子，斗杓指向寅，星辰以寅为白昼的起点。北斗有七颗星，所以白昼不超过七分。天的运行形成昼夜，太阳的运行形成寒暑。夏季浅、冬季深，是天地交合的结果。天向左旋转、太阳向右运行，是天与太阳交合的结果。太阳早晨在东方，傍晚在西方，随着天的运行而运行。太阳在夏季位于北方，在冬季位于南方，随着天的交合而变化。天运行一周而超过一颗星，这是对应太阳的运行。春季以酉为正，夏季以午为正，秋季以卯为正，冬季以子为正，这是对应太阳的交合。太阳以运行迟缓为前进，月亮以运行迅疾为后退；日月每会合一次，就增加半日、减少半日，因此形成闰余。太阳运行一个大运便前进六日，月亮运行一个大运便后退六日，因此形成闰差。太阳运行阳度便盈满，运行阴度便收缩，这是宾主之道。月亮离太阳远时，明的一面产生而运行迟缓；靠近太阳时，魄的一面产生而运行迅疾，这是君臣之义。阳消减就产生阴，所以太阳下落而月亮从西方升起。阴盛大就抗拒阳，所以月望时从东方升起。天是父，太阳是子，所以天向左旋转，太阳向右运行。太阳是夫，月亮是妇，所以太阳从东方升起，月亮在西方生成。日月相互侵食，是数相交合的结果。太阳对着月亮时就发生月食，月亮遮蔽太阳时就发生日食，就像水火相互克制一样。因此君子运用智谋，小人运用力量。太阳随着天运行，月亮随着太阳运行，星星随着月亮显现。所以星效法月，月效法太阳，太阳效法天。天有一半明、一半暗，太阳有一半盈进、一半收缩，月亮有一半盈满、一半亏缺，星星有一半运行、一半静止，这就是阴阳的道理。天昼夜都常常可见，太阳在白昼显现，月亮在夜间显现而有一半不见，星星在夜间显现一半，这是贵贱的等级。月亮白天也可以看见，所以它是阳中的阴。星星夜间可以看见，所以它是阴中的阳。天属奇数，地属偶数。所以占察天文的人，只观察星星。考察地理的人，只观察山水。观察星星，天的形体就显现出来了；观察山水，地的形体就显现出来了。天的形体容纳万物，地的形体承载万物，所以形体几乎就是到达、成就万物的依据。最南方酷热，最北方严寒。所以南方融化、北方凝结，是万物死亡之地。夏天太阳随着斗柄向北运行，冬天太阳随着斗柄向南运行。所以天地相交，寒暑调和；寒暑调和，万物才得以生长。天以刚为德，所以柔的一面不显现。地以柔为体，所以刚的一面不能生长。因此，震是天之阴，巽是地之阳。有阳，阴就效法它，所以至阴的是辰，至阳的是太阳，这些都属于天。而地不过是水和火罢了，所以地面上的一切都是有形质的事物。阴潜伏于阳中，形体和质地产生；阳潜伏于阴中，性情产生。因此阳生阴，阴生阳，阳克阴，阴克阳。阳所不能潜伏的，不在地上显现；阴所不能克制的，不在天上显现。潜伏的阳少，形体必然柔弱，因此畏惧阳，并被阳所使用。潜伏的阳多，形体必然刚强，因此能够驾驭阳，并被阴所使用。所以水火活动而随着阳，土石静止而随着阴。阳生阴，所以水先形成；阴生阳，所以火后来形成。阴阳相互生发，形体和性质相互依赖。因此阳离去，阴就枯竭；阴消尽，阳就灭亡。金与火相互守持就会熔化，火与木相互得到就会燃烧，这是因为同类相从。水遇到寒冷就凝结，遇到火就枯竭，这是因为顺从其所胜。阳得到阴就成为雨，阴得到阳就成为风。刚得到柔就成为云，柔得到刚就成为雷。没有阴就不能形成雨，没有阳就不能形成雷。雨是柔的，属于阴；阴不能独立，所以要等待阳，然后才能兴起。雷是刚的，属于体；体不能自行发挥作用，必须等待阳，然后才能发作。文王创作《易》，真是达到了极高境界啊！他大概领会了天地的作用吧？所以乾坤相交而成为泰，坎离相交而成为既济。干在子时产生，坤在午时产生，坎在寅时终结，离在申时终结，这是为了对应天的时序。把干安置在西北，把坤退处于西南，由长子主持事务、长女代替母亲，坎离各得其位，震兑相配，以此对应大地的方位，君王的法则大概全部就在这里了！