皇极经世观物外篇衍义卷五

译乾坤是天地的根本，坎离是天地的作用，所以《易》开始于乾坤，中间在坎离，最后归结于既济、未济。而否、泰位于上经的中间，咸、恒处于下经的开头，都是在说明它们的作用。坤在西南统摄三个女卦，干在东北统摄三个男卦，上经从三开始，下经终于四，都是阴阳交合通泰的意义。所以《易》讲的是作用：干用九，坤用六，大衍用四十九，而潜龙不可有所作为。作用的意义多么广大啊！我从这里看到了圣人的心意。乾坤相交而成为泰，变化后便成为杂卦。乾坤坎离是上篇的作用，兑艮震巽是下篇的作用。颐、中孚、大过、小过，是两篇的正体。所谓《易》，就是一阴一阳的变化。震、兑是阴阳开始交合的卦，所以处在早晚的位置；离、坎是阴阳交合达到极点的卦，所以处在子午的位置；巽、艮虽然没有交合，但阴阳仍然夹杂，所以处在作用中间的偏位；乾、坤是纯粹的阴阳，所以处在不发生作用的位置。乾坤纵列，六子横列，这是《易》的根本；震兑横列，六卦纵列，这是《易》的作用。天的阳在南，阴在北，地的阴在南，阳在北，人的阳在上，阴在下，一旦相交，阳就下行而阴就上行。辰数有十二，日月交会称为辰。辰，是天的形体；天的形体，是没有具体事物的气。天的阳在南方，所以太阳处在那里；地的刚性在北方，所以山处在那里，所以地势西北高，天势东南高。天的神栖居在太阳中，人的神从眼睛显发，人醒着时，人的神栖居于心；睡着时，栖居于肾，这就是取法于天，这就是昼夜的道理。云运行、雨施布，电发出、雷震动，也各自顺从同类。吹、喷、吁、呵、呼，与风、雨、云、雾、雷相应，说的是它们彼此同类。万物各有太极、两仪、四象、八卦的次序，也各有古今的形象。云有水、火、土、石的不同，其他事物也都是如此。冬至和夏至相隔的东西距离总共一百八十度，南北距离总共六十度。冬至所在的月份，太阳运行的情形如同夏至这一天；夏至所在的月份，太阳运行的情形如同冬至这一天。四正，就是乾、坤、坎、离。观察它们的卦象，没有反复变化，所以称为正。阳处在阴中，阳就逆行；阴处在阳中，阴就逆行，阳处在阳中、阴处在阴中，就都顺行。这就是最真实、最根本的道理，按照图就可以看出来了。草木一类的细微之物归入坤。五行中的木，是万物的一类。五行中的金，出自石。所以水、火、土、石都不及金、木，金、木在其中生成。《皇极经世·观物外篇衍义》卷六 得到天气的就运动，得到地气的就静止。阳的一类本性圆，形成具体形状后就呈方形；阴的一类本性方，形成具体形状后就呈圆形。树木的枝干，是土石所形成的，所以不易改变。叶和花是水、火所形成的，所以会变化而容易改变。东方为赤色，南方为白色，西方为黄色，北方为黑色，这是正色；在拂晓、午时、黄昏和夜间验证，就可以看见这一点。冬至在子时中，是阴的极点；春分在卯时中，是阳的中点；夏至在午时中，是阳的极点；秋分在酉时中，是阴的中点。总数为三百六十，分成两半就是一百八十，这就是二至二分彼此相隔的数。阳中有阴，阴中有阳，这是天道。阳中的阳是太阳，是暑热之道；阳中的阴是月亮，因为它属于阳的一类，所以能够在白天出现；阴中的阳是星星，所以在夜间出现；阴中的阴是辰，是天地之间的广大空间。辰对于天来说，就像天地的形体；地有五行，天有五纬；地只有水、火，天又有日、月；月是真水，日是真火，阴阳的真精由此生成五行；所以天地的数各为五，而阳数单独盈满于七。因此，五藏之外又有心包，连同命门而成为七者；真心属离火，命门属坎水，五藏由此生成；这就是精神的主宰、性命的根本。“干”有主干之义，属阳；“支”有枝条之义，属阴；天干有十，地支有十二，说明阳数中有阴，阴数中有阳。鱼属于水族，虫属于风族。眼、口是凸出的，耳、鼻则有孔窍；孔窍用来接受声音、嗅闻气味，有些动物不能闭合它们；凸出的部位用来观看颜色、辨别味道，动物却能够闭合它们；这四者虽然都体现于一体，但各自又具备四种作用。水是火所处的地，火是水所发的气；黑是白所处的地，寒是暑所处的地。伏在草中的兽，其毛像草的茎；栖息在树林中的鸟，其羽像树叶；这是同类相感所造成的。石中的花纹，属于盐消等一类。水中的生物与陆地上的生物并没有不同，各自都有寒热的性质；大体说来，陆地属于阳中的阴，水属于阴中的阳。日、月、星、辰共同构成天，水、火、土、石共同构成地；耳、目、鼻、口共同构成头，髓、血、骨、肉共同构成身体，这就是五的数目。火从无中产生，水从有中产生。辰到日是生，日到辰是用；这是因为顺行是生，逆行是用。《易》有三百八十四爻，是真正的天文。鹰、雕一类吃活物，而鸡一类并不专吃活物；虎、豹一类吃活物，而猫、狗一类既吃活物，又吃谷物；依此类推，就可以知道了。马、牛都属阴类，细分的话，马属阳，牛属阴。飞行类喜欢风，善于向上飞；行走类喜欢土，便于向下行走。禽鸟和昆虫的卵，属于果实、谷物一类；谷物一类多有种子，昆虫一类也是这样。蚕这一类，今年由蛾产卵，成为蚕；明年则由卵变成蚕，蚕又化为蛾；芜菁这一类，今年先有根再生苗，明年则先有苗再结籽；这些都是一年一周期的生物。天的气运由北向南运行，天下就太平；由南向北运行，天下就动乱；动乱久了，就又转为由北向南运行；天道和人事都是这样，推察历代，就可以看见消长的道理。生活在水中的动物不闭眼，生活在风中的动物闭眼；行走类动物的上睫毛与下睫毛相接，飞行类动物的下睫毛与上睫毛相接，这是同类的性质使然。生活在水中而有鳞的，是飞行类；龟、獭一类，属于行走类。四象如果交错综合地运用；日、月是天的阴阳，水、火是地的阴阳；星、辰是天的刚柔，土、石是地的刚柔。飞行类而兼有行走性，鸡、凫一类就是这样；行走类而兼有飞行性，龙、马一类就是这样。阳主舒展生长，阴主惨缩急迫；太阳运行超过常度，阴就跟随阳；太阳运行不足常度，阳就跟随阴。神是人的主宰；将要入睡时，神在脾；熟睡时，神在肾；将要醒来时，神在肝；完全醒来时，神在心。天地最大程度的醒寤在夏季，人的神则存在于心。水族以阴为主，阳为次；陆地上的生物以阳为主，阴为次；所以水族离开水就死，风族进入水中就死。但也有能出入水陆的种类，龟、蟹、鹅、凫就是这样。天地交合的数为十之三。天火是没有固定形体的火，地火是有固定形体的火；火本身没有固定形体，要凭借事物作为自己的形体。金石之火比草木之火猛烈，是因为所凭借的物质不同。