此第九章

译水之成功，是自高而下，所以先说山，次说原隰，再次说陂泽。

译三危山已安置妥当，三苗部族也得以顺从治理。

三危山，名称不详其具体地点。地理志认为它在鸟鼠山以西，南面正对着岷山。也有人认为是敦煌。《左传》说：“先王将梼杌流放到四方边远之地，所以允姓的坏人居住在瓜州，也就是敦煌。”“叙”意为服从政教。舜将三苗的首流放逐到三危，是因为他们仍然桀骜不驯，不肯立即归服。大概是因为三苗原本居住的地方，山川险恶，风气习俗使然。如今湖南的徭洞地区时常仍有劫掠俘虏之事，而询问他们多为猫姓，难道是他们的遗种吗？

那里的土壤是黄壤。

黄色，是土的正色。林氏说：“事物得到其正常性质的最为珍贵。雍州的黄壤，所以其田地其他州无法比及。”

那里的田地属于上上等，赋税属于中下等。

田地上上等为第一等，赋税中下等为第六等。有人说是荆州赋税下上等与上上等交错的情况，这与雍州的情况正好相反，而这里没有提到“交错”，为什么呢？回答说：荆州的赋税有时多于雍州，所以交错出现第六等，而雍州为第七等。从此以后，荆州的赋税有增加盈余，而不是雍州的赋税有减少削减，所以荆州提到“交错”而雍州不提到“交错”。

那里的贡品有球、琳、琅玕，以及织皮，昆仑、析支、渠搜等西戎部族都顺从治理。球和琳都是美玉，有人说球是玉磬，琅玕是像珠子一样的美石，如今南海有青琅玕，属于珊瑚类。昆仑、析支、渠搜，都是西戎国家的名称。昆仑在临羌以西，析支在河关以西，渠搜靠近朔方地区。“即”如同“即工”的“即”，“叙”如同“丕叙”的“叙”，“即叙”意为臣服顺从而缴纳贡赋。梁州的织皮，是西倾山的戎人所贡；雍州的织皮，是这些国家的戎人所贡。易氏说：临羌以西就是今天的兰州地区，河关以西就是今天的积石军地区，朔方郡有渠搜县。《水经》说：黄河从朔方向东流经渠搜故城。《礼记·大戴记》说：北边的渠搜西戎，又在三国之外，如同汉朝的西域，总共三十六国。旧本中“织皮”至“即叙”十二字位于“浮于渭汭”之下。苏氏说：这段文字应当在“球琳琅玕”之下，“浮于积石”之上，现在遵从这一说法。

船只浮行于积石山，到达龙门，经过西河，在渭水入黄河处汇合。

积石山，是禹疏导黄河开始的地方。龙门在河中府龙门县。雍州的贡道有两条：北道从积石到西河，南道从渭水进入黄河。北道从龙门而下，与南道在渭水入黄河处汇合。蔡氏说：“其他州入贡，也必定不止一条道路，这是举例互相参照罢了。”查考邢恕奏请下令在熙河路打造五百只船，在黄河顺流放下，到防州西小河内藏放。熙河漕使李复奏道：“私下得知邢恕想用这些船载兵，顺流下去攻取兴州。”核查防州之西小河，是咸水，其宽度不足一丈，深度仅一二尺，怎能藏船？过了防州进入韦精山石峡，险峻狭窄，从上垂直流下，高达十丈，船怎能通过？到了西安州之东大河，分为六七道，散流到渭水南山，逆流十里，才再次汇合。逆流处水浅滩多，无法承载船只。此消息若传出，必被夏国嘲笑。事情于是停止。邢恕的建议，如李复所言，可谓错误。然而这里说雍州贡赋之路，也说“浮于积石至于龙门，西河”，那么自古以来此处河道固然通舟楫了，而李复之言却如此，为什么呢？暂且记录下来以备参考。

这是第十章。

疏导岍山和岐山，到达荆山，越过黄河，经过壶口、雷首山到达太岳山，经过厎柱、析城山到达王屋山，经过太行山、恒山到达碣石山，流入大海。

陈氏说：顺着山势治水，所以用“导”字。水源出于山，依据山来考察水的源流。山有涧谷的，疏导并纳入河流。朱熹说：疏导山势自北向南，根据“导”字分为南北两条，而江河作为纲纪。两条又分为四条。郑氏说：岍、岐为正阴列，西倾为次阴列，嶓冢为次阳列，岷山为正阳列。澄案：每列之中又有两个部分。这条是河、渭北境的山，属于北条的北边。岍、岐、荆三山在渭水以北，是北条北边的第一部分。岍在雍州岍源县西六十里，北面与陇山相接，今天的陇山、天井、金门、秦岭山都是古代的岍山。“逾”意为行进到达河边，用船截流横渡，越过河边而又在陆地上行走。壶口、雷首、太岳、厎柱、析城、王屋、太行、恒山、碣石九座山在黄河以北，是北条北边的第二部分。雷首又名中条山，在河中府河东县南十五里。太岳即霍山，在晋州霍邑县东三十里。厎柱在陕州陕县东北五十里，山在水中破为三块，穿过河从中流出，有似于门，俗名三门山。析城在王屋县西北七十里，山峰四面如城，有南门。王屋在垣曲县北十五里，周围一百三十里，高三十里，山形如屋。太行山连绵横跨河北各州，泽州的晋城，潞州、怀州的河内、武涉、修武以至于河北边境，都是太行山所经之处，所以太行山在河北为天下之脊。恒山是北岳，在汉常山郡上曲阳县西北。“入于海”，是说山旁的水都流入大海。

西倾山、朱圉山、鸟鼠山到达太华山，熊耳山、外方山、桐柏山到达陪尾山。岍山与西倾山都是雍州的山，所以西倾山不说“导”，

译这条山脉被导岍山所覆盖。这是大河南境的山脉，位于北条山脉的南侧。西倾山、朱圉山、鸟鼠山、太华山这四座山，是北条山脉南侧的第一组山脉。朱圉山位于秦州清水县伏羌镇西南六十里处。太华山即西岳，位于华州华阴县南八里处。熊耳山、外方山、桐柏山、陪尾山这四座山，是北条山脉南侧的第二组山脉。熊耳山位于虢州卢氏县南五十里处。外方山即中岳嵩山，位于河南府登封县西北二十三里处。桐柏山，又名大复山，位于唐州桐柏县西南九十里处。陪尾山，根据《唐志》记载，泗水县有陪尾山，泗水发源于此，大概说的就是这座山。孔颖达在疏证中将安州安陆县的横尾山当作陪尾山，这是错误的。

译疏导嶓冢山直到荆山，疏导内方山直到大别山。

这一条是长江、汉水北岸的山脉，位于南条山脉的北侧。嶓冢山和荆山这两座山，在北边，是南条山脉北侧的第一组。嶓冢山在兴元府金牛镇东边二十八里，那山中间高、东西低，形状像坟墓。山以东的水都向东流，山以西的水都向西流，俗称为分水岭。荆山在荆门军当阳县，内方山和大别山这两座山在汉水以北，是南条山脉北侧的第二组。内方山又名章山，在复州竟陵县；大别山在汉阳军汉阳县，即汉水汇入长江的地方。鄂州在长江南岸，北面正对着这座山。

疏导岷山南面，直到衡山，经过九江，直到敷浅原。

嶓冢山和岷山都是梁州的山，所以岷山不说“导”。它的文义承接着“导嶓冢”，这一条是长江南岸的山脉，位于南条山脉的南侧。岷山和衡山这两座山，是南条山脉南侧的第一组。岷山在〇州汶山县西北，俗称为铁豹岭。向南距离青城石山一百里，蜀地以西靠近江源的地方，都称为岷山。连绵的山峰和山穴，青城山、天彭山等山所环绕的，都是岷山。岷山的南面，其山不止一座。衡山，是南岳，在衡州衡阳县北边七十里。南面的一座山峰叫岣嵝山，从县西北一直到湘南县东南，都是衡山。经过九江，是说疏导山脉的人到了衡山脚下，于是越过洞庭湖的尾端，向东取山路到达敷浅原，这是遵循疏导岍山、岐山、荆山跨越黄河以尽恒山、碣石的体例。敷浅原这一座山，是南条山脉南侧的第二组。疏导山脉从衡山向东行进，到现在江州德安县有敷浅原，就是汉代厯陵县的地方。敷浅原大概是兼有山和水而得名，望敷阳是其中间的小山，庐山则是其尽头的大山。

这是第十一章

疏导弱水直到合黎山，其余的水流入流沙。

蔡氏说：疏通河流从随山开始，所以疏导水脉排在疏导山脉之后。山水都发源于西北，所以叙述山和水都从西北向东南。疏导山脉先说岍山、岐山，疏导水脉先说弱水。朱熹说：疏导水脉共有九条，弱水最靠西北，水又向西流，不经过中原地区，所以首先提到它。黑水从雍州、梁州的西界流入南海，也不经过中原地区，所以排在第二位。黄河是四渎之首，而且〇源在西北，所以中原地区的水以黄河为先。汉水〇源在西边，在长江以北，所以排在黄河之后。长江在汉水以南，所以排在汉水之后。济水虽然在北边但〇源较近，所以排在长江之后。淮河在济水以南，所以排在济水之后。渭水所经过的地方只限于雍州，在一个州内算大，在九州中算小，所以后来才提到它。洛水所经过的地方只限于豫州，从渭水来说，又在南边，所以排在最后。易氏说：弱水、合黎山、流沙都在甘州，即汉代的张掖郡。弱水发源于删丹县南山下，合黎山在张掖县西北二百里，俗名要涂山。又有居延泽在县东北六十里，古人认为是流沙。朱熹说：流沙在合黎山的西边。杜佑说：在沙州西八十里，那里的沙子随风流动，所以叫流沙。

疏导黑水直到三危山，流入南海。

《水经》说：发源于张掖鸡山，向南到炖煌，经过三危山。《汉书·地理志》说：益州郡滇池县有黑水祠。夏氏说：黑水在张掖是雍州的边界，在于阗是梁州的边界。易氏说：樊绰《蛮书》记载流入南海的蛮水有四条：西洱河与澜沧江汇合为第一条，丽水与弥渃江汇合为第二条，新丰川汇合勃弄等水为第三条，唐〇所见盘江为第四条。樊绰指丽水为黑水，一名様禆江。而罗些城北有山，就是三危山，那水从罗些城三危山向西南流，上游发源于西羌吐蕃，下游向南到苍望城，又向南到双王道勿川，有弥渃江从西南来，汇合后向南经过骠国东边而入海。罗些是南诏吐蕃南北相距的地方，其西边接吐蕃，东边接剑南，东北接西境。蔡氏说：梁州、雍州两州的西边都以黑水为界，这是黑水从雍州的西北一直流出到梁州的西南。中原的山〇冈脊都从西北而来，积石山、西倾山、岷山冈脊以东的水都流入黄河、汉水、岷江，那冈脊以西的水就是黑水，流入南海。

疏导黄河从积石山开始，直到龙门山。向南直到华隂，向东直到厎柱。又向东直到孟津，向东经过洛水入黄河处，直到大伾山。向北经过洚水，直到大陆泽。又向北分流为九条河，汇合成逆河，流入大海。

黄河水发源于塞外，向东北流入塞内。汉代张骞探寻黄河源头，一个源头出葱岭，一个源头出于阗。于阗河向北流，与葱岭河汇合，向东注入蒲昌海，距离玉门关、阳关三百多里。水在地下潜行，向南流出积石山，成为中国的黄河。解说的人认为张骞只看到两条水流入蒲昌海，误以为是黄河源头。《尔雅》说：黄河发源于昆仑墟。唐代长庆年间，薛元〇出使吐蕃，从陇西成纪县西南出塞两千多里，在莫贺延碛尾得到黄河源头，叫闷磨黎山。那山中间高四周低，就是所谓的昆仑山。向东北流与积石河相连。黄河源头清澈透明，冬春季节可以涉水。往下稍微汇合，水色变红，越远越浑浊，其他水都注入，于是变浊。黄河源头并非发源于积石山。大禹疏导黄河从积石山开始。易氏说：黄河从廓州积石军北边，向东北流一百五十里，到化城县南八十步，向东流一百

译四十里，到达鄯州龙支县西南六十里处。积石山在龙支县西九十八里。又三百九十里，到达河州枹罕县南五十里处。积石山在枹罕县西北七十里，又名唐述山。今人把龙支县的山称为大积石，这座山称为小积石。又三百里，到达兰州五泉县北二十里处。黄河向东北流三百八十里，到达防州防宁县西北，有黄河堰。又五百三十里，到达灵州回乐县，该地依傍黄河，即是后魏刁雍开凿富平艾山旧渠，引河水灌溉农田的地方。又流经灵武县，又一千多里，到达西受降城。向东流一百八十里，到达天德军。又二百里，到达中受降城。又三百里，到达东受降城。这三座城都是唐景龙年间张仁愿修筑的，都位于河岸，用来遏制突厥。黄河转而向南流三百五十里，到达朔州鄯阳县西三十里处。又三百七十四里，到达岚州合河县西二里处。又七十里，到达石州临泉县北二十里处。又经过定湖县西二百步。孟门关在定湖县西一百步。又经过平夷县西四五十里。又四百二十里，到达隰州永和县东六十里处。又经过泰宁县。又二百里，到达慈州吉昌县北六十里处。又经过文城县。孟门山在文城县西南三十六里。河中有山像槽，水流悬注七十多尺，俗名石槽，与龙门相对，即是龙门的上口，为黄河的险要之处。又一百八十里，到达河中府龙门。龙门县北二十五里，即是龙门口，所谓“至于龙门”的地方。河口宽八十步，水陆不通，大鱼聚集在下面，不能上去。又二百里到达陕州西北，对岸是华州华阴县。黄河经过太华山北，所以叫华阴。黄河向东流，经过陕州芮城县陕县。又五十里到达陕石县，有砥柱山在河中间。又二百五十里到达河南府王屋县南五十里，又到达河阳县，后为孟州。南城四面面临黄河，称为富平津，古称孟津。又经过巩县，有五社渡洛水入黄河，称为洛口，也叫什谷。张仪所说的“下兵三川，塞什谷之口”即是此处。又经过泛水县，本是汉成皋县，又名虎牢。三百九十里到达卫州汲县南五十里，称为〇津，也叫石济津。向东北流到达黎阳县，大伾山在黎阳县南七里，俗称为黎山。二百五十里到达相州临河县南五里，又八十里到达澶州顿丘县南二十五里。向北流一百二十里到达魏州贵乡县，大河故道在贵乡县西三里，俗称为王莽河。向东北流二百一十里到达贝州经城县，枯河在经城县东十里。又二百一十里到达冀州南宫县，洚水故道在南宫县东南六里。因为禹导黄河向东从故道入海而不入黄河。又一百二十里到达沧州，下游故道已不可再考证。九河入海应当在沧州以北。蔡氏说：从积石到龙门三千里，经文中只写“书”，积石不说明方向，荒远之地在所省略。龙门以下，根据所经过的地方，记录其自北向南，就说“南至华阴”；记录其自南向东，就说“东至砥柱”；又详细记录其向东所经过的地方，就说孟津、洛汭、大伾。通利军黎阳县，临河有山，大概是大伾山。山在大河将要向北流的地方。又记录其自东向北，就说“过洚水”，洚水即今冀州信都县的枯洚渠。周时黄河迁徙砱砾，到汉代又改向顿丘东南流，与禹河河道相违背。汉魏郡邺县有故大河在东北，古洚水从贝州经城北流入南宫，贯穿信都，向北流入故河于信都之北。又详细记录其向北所经过的地方，就说大陆、九河。又记录其入海处，就说逆河。自洛汭以上，黄河行于山中，其地皆可考证。自大伾以下，河岸高于平地，所以决口侵蚀流移，水陆变迁，而洚水、大陆、九河、逆河，都难以指实。然而上求大伾，下得碣石，根据其方向，辨别其故道，则仍可考证。苏氏说：“播为九河，播是分的意思。”朱子说：“黄河从积石向北行，又向东然后折向南，计算应三千里，然后到龙门而为西河，向南流到华阴而极，开始折向东到砥柱，到孟津，过洛汭而为南河，到大伾而极，开始折向北流为东河，到兖州而分为九，复合为一而入海，河流于是终结了。”澄按：自汉代以来，人们只知道有汉河，不能再知道禹河入海之处，即使是司马迁、班固也如此。近世黄河趋向汴泗，径直经淮河入海，与淮河合为一渎，黄河渎遂绝，不考古的人，不仅不知道禹河所在，即使是汉河故迹也逐渐不能知道了。

译嶓冢山疏导漾水，向东流去成为汉水。又向东流去成为沧浪之水，经过三澨，到达大别山，向南流入长江。向东成为北江，流入大海。

嶓冢山，是汉水的发源地，位于兴元府西县的西边，这是汉水的东源。它的西源在三泉县的东边，源头名叫沔水，流经葭萌县后汇入汉水。郦道元说东西两条河流都发源于嶓冢山，共同成为汉水，这是正确的。易氏说：漾水向东流一百八十里，经过兴元府的南郑县，到这里才名叫汉水。又流七十里到达城固县以北二里处，又流三百里到达洋州兴道县百步处，又经过金州的汉阴县以南二里处，又流五百里到达金州西城县以北百步处，又经过洵阳县，又经过均州的丰利、郧乡两县，又流六百八十里到达均州武当县西北四十里处，水中有沧浪州，到这里又名叫沧浪水。向东南流经襄阳府之乐乡、宜城两县，又流三百六十里到达襄阳府襄阳县，又流三百二十里到达郢州长寿县十步处，又流三百里到达复州景陵县。南县有〇〇水，就是三澨。又经过沔州汉川县到达汉阳县，在大别山的东北方流入长江。澄说：汉水向南流入长江，是沿着长江北岸向东流，作为长江的北支流入大海。既然汉水已经流入长江，与长江混为一水，却又说向东成为北江流入大海，好像另外成为一条水，这是为什么呢？因为汉水源远流长，水量大，可以仅次于长江，两者相匹配，与其他小水流入大水的例子不同。所以在荆州说朝宗于海，必定将长江和汉水并称，意思是长江流入大海不仅仅是长江水，实际上也包含了汉水。长江固然称为江，汉水也称为江。所以汉水得以分得江的名号而称为北江。记载它流入大海，是为了彰显它作为大川的地位。三大川各自成为一条大川，只有长江和汉水共同成为一条大川。疏导的九条河流，开始于三条水，结束于两条水，而中间记载四条大川，其中一条黄河是一条大川，第二条汉水与长江是一条大川，第三条济水是大川，第四条淮水是大川。黄河大川并非没有其他水流入，但都是小水流入大水，所以黄河能够以大并小而专门成为大川。长江和汉水体量相当，两水合流，所以如此巨大，不把汉水附属于长江而抹杀它流入大海的事实，所以在汉水和长江上并言流入大海而共同作为大川。如果汉水不作为大川，那么“向东成为北江流入大海”这七个字就是多余的，而它的顺序应当在疏导洛水之后了。

岷山疏导长江，向东分出支流成为沱水。又向东流到达沣水，经过九江，到达东陵。向东倾斜向北流，汇合于汇水。向东汇聚成彭蠡泽，向东成为中江，流入大海。

易氏说：岷山，《汉书·地理志》记载在蜀郡湔氐道西边边界外。考证《唐书·地理志》，岷山近在〇州，而长江源头远出于西边边界，松州交川县，古西羌之地。江源镇在县西北三十里，长江向南流二百四十里到达翼州翼水县二百步处，又六十里到达〇州汶山县。汶山就是岷山，大禹疏导长江从这里开始，又经过蜀州的青城县，彭州的导江县，后来将两县治所改为永康军，又三百七十里到达成都县以南七里处，县里有沱江镇，以沱水命名，就是向东分出成为沱水的地方。凡是长江分出的支流都叫沱，梁、荆两州都有这种情况，这只是其中之一。又二百里到达眉州通义县以东三里处，又经过陵州的籍县，嘉州犍为县，又五百六十里到达戎州僰道县东北十步处，向东流五十里经过南溪县，有符黑水流入长江，即今天的南广溪。又经过泸州的绵水、江安两县，又三百一十里到达泸州泸川县以南三十步处，向东北流经渝州的万寿县七百里到达渝州巴县以南，又三百四十里到达涪州涪陵县，向东流三百五十里到达忠州临江县以南百步处，又二百六十里到达万州南浦县，又经过到达夔州的云安县以南百步处，又三百一十里到达防州鱼复县，瞿塘峡在县东二里，水中孤石名叫滟滪堆，又一百里到达巫山县，巫山在县东四十里，长江水向南去县一里，波涛汹涌水流湍急，有人冒险早晨到达白帝城，晚上住宿在荆渚，其间有一千二百里。又经过归州的巴东县以南百步处，又三百三十里到达归州秭归县，县城东北两面都面临绝涧，西有大溪水，南有大江有空岭峡，在县东一百二十里，湍急的水流迅猛，上行非常艰险，装载货物必须放下然后才能通过。又经过峡州的宜都县以南二百步处，又二百里到达峡州夷陵县，从蜀地到这里五千多里，顺流而下五天，逆流而上百日，县西北有西陵山，从县沿江上行二十里进入峡口，名叫西陵峡，长二十里，所说的三峡，这是其中之一。有人说巴地自有三峡，这就是峡石向东南流入夷道县百步处，又三百三十里到达江陵府江陵县，向东流经公安、石首两县，向东南到达澧州边界，就是向东到达澧水的地方。先前的儒者认为是澧水，然而澧水流入洞庭湖后才流入长江。又认为是澧陵。然而澧陵在江南〇百里。《禹贡》说到达的地方，不是山就是泽。现在澧州在江南，无非是山泽。是小山泽因水而得名，从澧州边界向东流五百七十里到达岳州巴陵县。北五里，洞庭湖在县西南五十步处，周长二百六十里。这是《禹贡》所说的九江，经过九江说

译横截于洞庭湖的出口，这是汉水经过三澨的例证。巴陵与夷陵互为东西，夷陵也叫西陵，那么巴陵就是东陵可以知道了。江水经过九江之后才到达东陵，从巴陵向东偏北，经过临湘县北边，又经过鄂州的蒲圻县五百一十里到达鄂州江夏县。澄说：鄂州北面对汉阳军的大别山。汉水从北边来流入长江汇合，江水与汉水汇合的地方叫汇，所以说向东偏北在汇处设防。不说在汉水处设防，是因为汉水有漾、沔、沧浪等不同名称，不能指定一个名称来说，所以只说在汇处设防。长江在汉水汇合之后，向东流经武昌县北边，又经过兴国军边界六百里到达江州德化县。又六十里，有水从南边来流入长江汇合，那片水域名叫彭蠡。西岸的江矶山是庐山的尽头，东岸现在是湖口县，这就是所说的汇合的水域叫彭蠡。“东汇泽为彭蠡”这六个字，旧本错误地放在导漾条“南入于江”之下，解释不通，于是导致纷纭异论。现在纠正了错简，各位儒者的疑惑可以消除，争论可以平息了。长江与彭蠡汇合之后，向东北流，又经过池州城北五里的池口镇。从江州到这里总共五百八十里，又经过太平州当涂县的采石镇，又经过建康府城西十五里，又经过镇江府。从池州到这里总共七百四十里，又向东到江阴军北边对着泰州流入大海。从镇江府到这里总共三百里。长江流入大海，一定称为中江，为什么呢？大概《禹贡》把汉水、长江当作一条水道，汉水既然分了长江的一半作为北江，所以长江不能独占江的名称。汉水作为北江，那么长江应当作为南江了。然而沿着长江南岸有彭蠡湖水，如果说南江，恐怕会让人怀疑是指湖水而言，因为长江水流在湖水、汉水之间，所以称为中江。

译疏导沇水，向东流去成为济水，流入黄河，溢出成为荥泽。向东从陶丘北面流出，又向东到达菏水，又向东北在汶水处汇合，又向北向东流入大海。

沇水的源头在王屋山东南顶崖下，已经出现后又隐没，到济源县西北的平地再次出现，有两个源头，东源周长七百步，其深度无法测量，西源周长六百八十五步，其深度一丈，那出现的两个源头合流，向东到温县，经过虢公台，向西南流入黄河，那隐没的在地下潜行，横穿黄河向南，溢出成为荥泽，再次从陶丘北面出现，溢出是说像井泉从中间满溢，没有来源，像菏泽被孟猪所覆盖，出现是说在平地从下面涌出，没有上游，像某水到达某处，荥泽后来既然填塞了陶丘，也没有孔道通向济水，所以旧迹不再可以寻找，自从到达菏水、在汶水汇合之后，流动成为河流，它的踪迹才开始显著，易氏说：孟州王屋县王屋山向南走九十里到济源县，水流才名叫济水，向南流一百二十里而流入黄河，从入河处向东南三百三十里到郑州的荥泽县，有古荥泽，向东五十里到郑州，又一百里到汴州，向东北二百四十里，曹州济阴县有定陶镇，后来作为县，隶属广济军，大概陶丘又名再成，唐尧所居住的地方，所以称为陶唐，又向东北九十里到菏泽，陶丘在广济军的西边，菏泽在广济军的东北，凡是古济水所经过的地方，从黄河到这里七百余里，济水到菏泽又向东北到东平府的寿张县安民亭在汶水处汇合，向北流一百里到须城县西二里，又经过齐州的长清县，向东北流经丰济县西二十六里，二百里到临邑县西四十里，又经过全节、章丘、临济三县，又经过淄州的邹平乡南三十里，又经过济阳，又一百九十里到高苑县七十步，向东流二百四十里到青州博兴县北百步，向东北流入大海，蔡氏说：济水伏流横穿黄河，是它物性的常态，经书说疏导沇水有时出现有时隐没而脉络可以考证，程氏说黄河溢出南岸成为荥泽，溢出的不是济水，只是没有深入考证罢了，大概溢出是指荥泽而言，不是指黄河，而且黄河浑浊而荥泽清澈，荥泽的水不是黄河的溢出，很明显，先儒都认为济水性向下强劲迅疾，所以能穿透地下流动，显现隐没，吴兴沈氏也说济水伏流地中，现在历下凡是地下都是流水，世人说济水经过其下，东阿也是济水所经过的地方，取那里的井水煮胶，叫做阿胶，用来搅拌浑浊的水就变清，人服用它，下膈疏痰，大概是因为它的水性趋向下方，清澈而强劲的缘故。澄说：沇水的隐没和出现，近处出现在河北的济源的，终于流入黄河，这是北济；远处出现在河南的荥泽的，终于流入大海，这是南济。

疏导淮河从桐柏山开始，向东在泗水、沂水处汇合，向东流入大海。

淮水发源于胎簪山，向东北经过桐柏山。胎簪大概是桐柏山旁边的小山。易氏说：淮河从桐柏县向东流，经过蔡州的朗山县，又二百八十里，经过真阳县南八十里，向北到蔡州一百里，又经过褒信县，又经过新息县南五里，又三百里，向西南流经颍川汝阴县南五里，向东流二百二十里，经过下蔡县，后来作为寿春府，又五百里到宿州蕲县南七十里，又经过虹县，又经过濠州的招义县，就是汉代淮陵县的地方。《汉书·地理志》所说的淮水到淮陵流入大海的。向东北经过泗州的徐城县，又二百四十里到泗州临淮县，向东流经宿迁县，向东北流经涟水县，又二百七十里流入大海。澄说：沂水到下邳先流入泗水，泗水到淮阴才流入淮河，却说向东在泗水、沂水处汇合，两水地位相当，不因为沂水已经流入泗水而淹没它的名字，像朝宗并称江汉的例子。

疏导渭水从鸟鼠同穴山的东边开始，在沣水处汇合；又向东，在泾水处汇合；又向东，经过漆水、沮水，流入黄河。

鸟和老鼠同处一个洞穴，所以名叫鸟鼠山。《易》氏说：山在渭州渭源县西七十六里，后来隶属雍州。大禹疏导渭水，从这里开始有三个源头。向正东微南流到襄武县，向东流五十里到陇西县，县后来作为巩州，又到秦州的伏羌县南一里，又三百里到秦州上邽县北三十里。秦州后来迁治所到成纪，又一百二十里到陇州的南由县，向南四十里，县后来并入吴山，又三百二十里到凤翔的岐山南二十里，又经过京兆府的渭南、同官、咸阳三县，又二百七十里到万年县北五里，又二百六十里到华州华阴县向东北流三十五里有永丰仓，流入黄河叫做渭口。澄案：在沣水处汇合，在鄠县东；在泾水处汇合，在云阳县西；经过漆水、沮水，在同州朝邑县。苏氏说：在沣水汇合、在泾水汇合、经过漆水沮水，是渭水自西向东的顺序。雍州先说泾水，次说漆水沮水，后说沣水，是散说境内各水。合流沙。郑氏说：渭水源出塞外，行二千里而依附于黄河，不能与四渎并列而施功，但不低于四渎，所以与四渎一同记载在导水中。

疏导洛水从熊耳山开始，向东北在涧水处汇合，又向东在伊水处汇合，又向东北流入黄河。

洛水发源于冢岭山，在商州上洛

译县西七十里，向东流七十里到达上洛县，又向东北流九十里到达洛水以南四十里处，这里位于熊耳山的西侧，浮梁水从这里流出，注入洛水。又向东流四百六十里到达虢州卢氏县，熊耳山在县城南五十里，大禹疏导洛水从这里开始。洛水向东流经河南府的福昌县，向东北流经寿安县，又向东流四百五十里到达河南府河南县以北四里、洛阳县西南三里的地方，从苑内上阳宫的南边，水势弥漫地向东流六十三里到达缑氏县，向东北流七十七里到达巩县，与伊水、涧水合流一百四十里后注入黄河。

关于“合”字，郑氏说：洛水的上游源头不远，比不上渭水和汉水；它的流程不超过泾水和沔水，行程仅一千多里就注入黄河，却能列入大禹疏导水系的行列，是因为洛水位居天下之中，与黄河同为河图洛书出现的地方。后人见到洛水而感念大禹的功绩，大概也是因为这个原因。

曾氏说：水流经过的地方是一样的，有的说“至”，有的说“过”，有的说“防”。说“过”和“防”的都是指水名，说“至”的有的指山有的指泽。黄河到达龙门、华阴的砥柱、大伾山，汉水到达大别山，都是山名。黄河到达孟津是地名，黄河到达大陆泽，济水到达菏泽，都是泽名。长江到达澧水，有人认为澧州多山泽，或者是地名因水得名。到达东陵，是陵名。

以大水汇入小水称为“过”，黄河的“过”，是洛水在汭地汇入黄河，洪水汇入黄河；汉水的“过”，是三澨汇入汉水；长江的“过”，是九江汇入长江；渭水的“过”，是漆水、沮水汇入渭水，这些都是以大水汇入小水。

两股水量均等而相互汇合称为“防”，长江在汇水处与某水相防，济水在汶水处相防，淮水在泗水、沂水处相防，渭水在沣水、泾水处相防，洛水在涧水、伊水处相防，这些都是水量均等的水流相防。天下的水没有比黄河更大的，所以从未说黄河与其他水“防”；济水、淮水、洛水的水量较小，凡是河流汇合的地方，水势都可能均等，所以从未说它们“过”其他水。

译这是第十二章，澄说：“篇中地理，凡是称作郡的，沿袭汉朝的旧称；称作府、州、军的，沿袭唐、宋的名称，没有一一改从后世的称呼。”

九州地域相同，四方水滨都已安居。

这是说百姓居住安定，同，是说九州之内没有一处没有治理好的。隩，水边的弯曲处。四隩，四海的水滨，水患全都平息。海边偏远之地，既然可以安定居住，那么中原近处之地就更不用说了。

九山砍伐树木开辟道路，九川疏通源头，九泽都已修筑堤防，四海防同。

这是说水患平息，九州的山砍伐树木开辟道路，而旅祭宣告完成。九州的河流疏通其源头，不再有壅塞停滞。九州的沼泽都已修筑堤防，不再有决口泛滥。四海防同，是说天下的水都与防同合而为一。有人说：诸侯朝见天子，按时朝见叫防，殷商时期朝见叫同。九州的川泽之水，一一都归于四海，其防同诸水，就像天子防同诸侯一样。

六府非常整治，各种土地交互辨正，谨慎财赋，都依据三等田地，在中土制定赋税。这是说水平之后，根据土地情况向百姓征收赋税。六府，是水、火、金、木、土、谷。修，整治，六者都整治，所以叫孔修。庶土，是川泽、坟衍、原隰、丘陵、山林。交，都。正，辨别土地适宜种植什么，各得其正。财，指百姓所出的；赋，指上面所取的。做到谨慎，是唯恐过度征收。则，准则。三壤，是上、中、下九等田地。依据田地的高低，在中土制定准则法规，那么征收就有制度而不过度。

赐予土地和姓氏，敬重有德的先世，不违背我的政令。

这是说水平之后，建立国家来统治百姓。赐土，是划分百里、七十里、五十里的土地。赐姓，是天建国，根据出生地赐予姓氏，比如生于姜水的，赐姜姓；生于妫汭的，赐妫姓。只，敬重。德先，有德的先世。所封的诸侯，是帝王的子孙，所以敬重他们有德的先世。有德的后代，效法贤人，所以人人都能恭顺天子而不违背我所实行的政令。

这是第十三章，总结前章分别治理州域、随山浚川的事情。

五百里甸服，百里缴纳总禾；二百里缴纳铚禾；三百里缴纳秸禾并服役；四百里缴纳粟；五百里缴纳米。

甸服，是王畿内的土地。甸田，是服事。所服的都是田赋之事，所以叫甸服。五百里，是王城之外，四面都是五百里。禾本全叫总，割禾叫铚，半秆。半秆去皮叫秸，称为服，是因为三百里内离王城较近，不仅缴纳总、铚、秸，而且让他们服输运之役。只提秸，是概括前两者而言。粟，是谷。内百里最近，所以连同禾本总纳。二百里次之，只割禾半秆而纳。三百里又次之，去掉秆粗皮而纳。四百里较远，去掉穗而纳谷。五百里更远，去掉谷而纳米。这是根据土地的远近来决定赋税的轻重精粗。这是将甸服五百里分为五等。孙氏说：“二百里以下不说赋粟米，不说纳，是承上文而言。”朱子说：“总至米都是公田的赋税，畿内不封诸侯，所以田赋归天子。”

五百里侯服，百里采邑，二百里男邦，三百里诸侯。

侯服，是侯国的服事，甸服外四面，又各五百里。采，是卿大夫的邑地。男邦，是男爵小国。诸侯，是诸侯的爵位，大国次国。先小国后大国，是因为大国可以抵御外侮，小国得以安定内附。这是将侯服五百里分为三等。陈氏说：“说男则子爵在其中，说侯则公伯在其中。”有人说：“《王制》说：千里之外叫采。禹定千里之外叫侯服，侯服一百里内为采者，就是这里。”然而《周官》六乡之外为六遂，六遂之外有家邑、稍地，大夫的采地在畿内。又有小都、县地、大都、疆地，公卿王子弟的采地，也在畿内，与《禹贡》不同。怀疑《禹贡》侯服的采，是《周官》所说的邦国闲田吧？大概侯服百里最近王畿，所以不封而作闲田。天子子弟食采的，是畿内的疆地，世远族蕃，那么其采地有及于侯服的，所以空出土地以等待他们。所谓百里采，就是这样。有人说：“此说不对，虞、周的制度各自不同罢了。”

五百里绥服，三百里推行文教，二百里奋起武备。

绥服离王畿渐远，称为绥，是抚安的意思。侯服外四面，又各五百里。揆，度。绥服内取王畿千里，外取荒服千里，介于内外之间，所以以内三百里推行文教，外二百里奋起武备。文以治内，武以治外，圣人用来严格区分华夷的方法就是这样。这是将绥服五百里分为二等。

五百里要服，三百里夷，二百里蔡。

要服离王畿已远，都是夷狄之地，其文法略于中国，称为要，是要约的意思，只是羁縻而已。绥服外四面，又各五百里。夷，夷之也，夷，东夷之

译这是名称。要服范围内三百里的区域，东、西、南、北都称为“夷”，意思是对待他们如同对待东夷一样，而不按中原地区的法律来约束他们。“蔡”通“放”，《左传》中写作“蔡”，指蔡叔；《孟子》中写作“杀三苗”，字形不同但读音相同，这是古字通用的情况。《说文解字》中写作“〇”，意思是“〇”有散弃的含义，即把罪人分散安置在这里。这是将要服五百里的范围划分为两个等级。

译五百里为荒服，其中三百里为蛮，二百里为流。

荒服距离王畿更加遥远，而对其治理的措施比要服更为简略。因其土地荒野，所以称为荒服。要服之外四面又各延伸五百里。蛮，是怠慢的意思，也是南方夷人的名称。荒服之内三百里，东西南北都称为蛮，是说对待他们如同对待南蛮，而不以中原的法度来约束他们。流，是流放罪人的地方。蔡与流都是用来安置罪人的，但因为罪行有轻重之分，所以安置地点有远近之别。这是将荒服五百里划分为两个等级。现在考察，要服和荒服内三百里都用来安置夷人，只是风俗稍有差异，所以称为夷、称为蛮。蛮的风俗比夷更为粗野。外二百里都用来安置罪人，因为惩罚不同，所以称为蔡、称为流。流的惩罚比蔡更重。夷和蛮虽然不具备中原礼义的风俗，但他们居住的地方还在蔡和流的范围之内，大概也是人类而非有罪之人。蔡和流中的人不被视为同属中原，既已远远屏弃在要服和荒服之外，又处在所出的夷蛮之外，大概是深深地抛弃隔绝他们，所谓将他们投放到四方边远之地以抵御鬼怪。有人说，内三百里也安置蔡人，外二百里也安置夷人，夷与蔡、蛮与流是互文见义罢了。那么夷地大概是用来安置罪行比蔡轻的人，蔡地又比夷地更远，这就像戎与蛮地大概是用来安置罪行比流轻的人，流地又比蛮地更远，这就像狄与蔡。氏说：五服四面共二千五百里，然而尧定都于冀州北境，恐怕没有二千五百里，即使有，也都是沙漠不毛之地，而东南是财赋出产的地方，反而舍弃要服和荒服，从地理上考察，实在难以理解。只是古今土地盛衰不同，当时冀北未必像后世那样荒凉。也就像闽浙之间过去是蛮夷的渊薮，而现在富庶繁衍，土地的兴衰不能用一时来概括。澄案：周制方圆千里称为王畿，其外方圆五百里称为侯服，再外方圆五百里称为甸服，再外方圆五百里称为男服，再外方圆五百里称为采服，再外方圆五百里称为卫服，再外方圆五百里称为蛮服，再外方圆五百里称为夷服，再外方圆五百里称为镇服，再外方圆五百里称为蕃服。禹将王畿合并为五服，周王畿之外自为九服而里程不同。大概禹服说的是每面各五百里，所以五服相距方圆五千里。周服说的是方圆五百里，那么其每面一方二百五十里，从王畿到蕃服每面二千七百五十里，相距五千。五百里比《禹贡》多，但只是五百里而已。禹区分甸服为王畿，其外为侯服，其区别有三：绥服、要服、荒服，其区别各有二，大概也分为九类。曾氏说：“周王畿即禹甸服，其侯服甸服即禹侯服，其男服采服即禹绥服，其卫服大概像绥服中奋起武卫的部分。禹的卫服距离甸服八百里，周的卫服距离王畿千里，周的卫服共二百里。其蛮服、夷服即禹要服，其镇服、蕃服即禹荒服。”澄案：“周的蛮服一作要服。”

向东延伸到海边，向西覆盖到流沙，北方和南方都到达，声威教化遍及四海。

渐像水之浸润，被像衣服之覆盖，声教是指虽然没有亲眼见到善教的实效，但也能远远听到善教的声音而效仿仰慕。讫是尽的意思。凡是说四海，是指东西南北通达于地下的海。那海，西北地势高，临近海的地方都是高山，海在下面，像深井一样，人无法看见。东南地势低，海水溢出岸上，现在所见的海乃是海边平地水所淹没的地方。所以东南海中的洲渚，还有国土人民，再经过几千里，才是无底的大海。东渐于海的海，是指现在人所见到的海，而不是遍及四海的海。青州和徐州向东直到海岸，所以说东渐。雍州的弱水余波，向西流入流沙，所以说西被。说向东浸润到现在的海，向西覆盖到流沙之外，与北方的边界、南方的边际都达到，仰慕帝朝的声威教化，而所达到的极限尽在于地维穷尽之处的四海。《中庸》说：“天所覆盖的，地所承载的，日月所照耀的，霜露所降落的，凡是有血气的，没有不尊敬亲近的。大概说的就是这个吧？”

这是第十四章

禹献上青色玉圭报告他的成功

锡，如同锡贡、纳锡的锡，下锡、上也。治水事情完毕，所以用青色玉圭作为见面礼，而朝见帝王，以报告成功。蔡氏说：水色青，所以玉圭用青色。云

这是第十五章

甘誓

甘地，是有扈氏国都的南郊。誓，是用言语告诫激励的意思。在甘地誓师，所以用甘誓命名篇章。

在甘地大战于是召集六卿

交战称为战，六卿，是六乡的卿。召集他们是因为将要誓师。周官每乡有一位卿，六乡有六卿。平时无事，则各自掌管其乡的政教禁令，而隶属于大司徒；有事出征，则各自率领其乡的一军，而隶属于大司马。所谓军将都是卿就是这样。推测夏代的制度也许相似。古代四方有变故，专门责成方伯；方伯不能讨伐，然后天子亲自征讨。天子的军队只有征伐没有交战。现在启亲自率领六军，到达城下，有扈氏竟敢抗拒天子，交战大战。好像势均力敌的样子，与尧舜禹三圣相承的时候相比，气象有所不同了。

王说唉六事之人我告诫你们

王夏