此第十五章
有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用▯絶其命。今予惟恭行天之罚。
有扈，夏同姓之国，在汉鄠县。《史记》曰：「啓立，有扈不服，遂灭之。」威，谓暴害；侮，谓轻忽。五行，水、火、金、木、土也，民用所资，不可一日无。威侮之，则其用乖违，民有不遂其生者矣。怠，谓不防；弃，谓不用。三正，子、丑、寅之正也。帝王受命，三正迭用，盖自唐、虞之前已然。夏以建寅之月为正，则当时诸侯当禀正朔。有扈氏不臣服，故怠弃夏之正朔也。▯絶也。▯絶，谓灭之。虐下背，上▯罪于天，故天用▯絶其命。今惟恭承天意以行罚，恭敬奉也。天子用兵称恭，行天罚；诸侯伐有罪称肃，将王诛，皆谓有禀承也。
左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。
左车左右车右攻治也。古者车战之法，一车甲士三人，左掌射，右掌击刺，御者居中，掌进退驱驰。命谓受上命，各有所掌。《春秋左氏传》宣公十二年，楚许伯御乐伯，摄叔为右，致晋师。乐伯曰：「致师者，左射以菆。」是车左主射也。摄叔曰：「致师者，右入垒，折馘执俘而还。」是车右主击刺也。御非其马之正，犹王良所谓诡遇也。左右不治其事，与御非其正，皆能致败，故戒励之，俾各尽其职也。
用命赏于祖不用命戮于社
用命，谓恭命；不用命，谓不恭命，戮杀也。天子亲征，必载迁庙之主及社主以行，示赏罚之不敢专也。祖左阳也，故赏于祖；社右隂也，故戮于社。社下疑有脱简。
予则孥戮汝
此句与上文辞意不属，或有脱简，或是下篇《汤誓》之文重出，在此。
书纂言卷二
钦定四库全书
书纂言卷三 元 吴澄 ▯
商书
契始封商，汤因以为有天下之号。郑▯云：「商在太华之阳。」皇甫谧云：「上洛商是也。」《春秋左氏传》云：「阏伯居商丘。」杜预注云：「梁国睢阳，宋都也。」《汤誓》
汤号也，汤名履，姓子氏，都于亳。郑元云：「亳在河南偃师县。」《汉书音义》臣瓉云：「济隂亳县。」夏桀暴虐，汤往征之。亳众惮于征役，故汤谕以吊伐之意。盖师征之时，誓于亳都者也。孔疏曰：「甘誓、牧誓，首皆言其誓意，记其誓处；此与费誓惟记誓辞，不言誓处者，史辞有详略也。」
王曰：「格尔众庶，悉听朕言。非台小子敢行称乱，有夏多罪，天命殛之。」
王追称也，格至台。我称举殛诛也。以人事言之，则臣伐君，疑于乱矣；以天命言之，则所谓天吏，非称乱也。
今尔有众，汝曰：「我后不恤我众，舎我穑事而割正夏。」予惟闻汝众言，「夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。」
我后汤民，指汤也，恤忧念也，穑耕获之通称，割断也。亳邑之民，惮伐桀之劳，谓汤不恤我众，舎我耕获之事，而断正有夏。汤言：“闻众之言如此。”然夏氏有暴虐之罪，天命我殛之，我畏上帝，不敢不往，正其罪也。
今汝其曰：“夏罪其如台？”夏王率遏众力，率割夏邑，有众率怠弗协。曰：“时日曷防？予及汝皆亡。”夏徳若兹，今朕必往。
其曰“其者”，将然之辞，如台，犹曰“如何”也。率尽遏絶也。割，如劓；割夏邑之割，怠谓解体弗协，谓离心，时是也。日，指桀，曷？何也？丧，亦亡也。汤旣言夏氏有罪，然亳众安于汤徳政，桀之虐焰所不及，故不知夏氏之罪。其心曰：“夏氏之罪，其如何哉？”故汤言：“夏王率为重役，以穷民力；严刑以残民生。夏之有众，率皆解体离心，疾视其君，指日而曰：‘是日何时而亡乎？若亡，吾宁与之俱亡。’”盖苦桀之虐，而欲其亡之甚也。桀之恶徳如此，今我必往征之。桀尝自言：“吾有天下，如天之有日，日亡，吾乃亡耳。”故民因以日目之。
尔尚辅予一人，致天之罚。予其大赉汝，尔无不信。朕不食言，尔不从誓言，予则孥戮汝。防有攸赦。
致推而至于彼也，赉与也，谓胜夏之后有赏赐也。食言，如日食之食，自有而无，谓言
译有扈氏残害轻慢五行，懈怠废弃三正，上天因此断绝他的命数。如今我只有恭敬地执行上天的惩罚。
有扈，是与夏同姓的国家，位于汉代鄠县。《史记》说：“启即位，有扈不服从，于是灭掉了它。”威，是指暴害；侮，是指轻慢。五行，是水、火、金、木、土，百姓生活所依赖，一天也不能缺少。残害轻慢它们，那么它们的效用就会违背常理，百姓就不能顺利生存了。怠，是指不防备；弃，是指不使用。三正，是子、丑、寅三种历法正朔。帝王承受天命，三正交替使用，大概从唐尧、虞舜之前就是这样。夏朝以建寅之月为正朔，那么当时的诸侯应当禀受夏朝的正朔。有扈氏不臣服，所以懈怠废弃夏朝的正朔。〇，断绝的意思。〇绝，是指灭掉他。虐待下属，背离上级，〇罪于天，所以上天因此断绝他的命数。如今只有恭敬地秉承天意来执行惩罚，恭，是恭敬奉行的意思。天子用兵称为恭，执行天罚；诸侯讨伐有罪之人称为肃，执行王者的诛伐，都是说有所秉承。
左边的士兵不攻击左边的敌人，是你不恭敬地服从命令；右边的士兵不攻击右边的敌人，是你不恭敬地服从命令；驾车者不驾驭好马匹的正位，是你不恭敬地服从命令。
左车、右车，是指攻击整治。古代车战的法则，一辆车上有甲士三人，左边的人掌管射箭，右边的人掌管击刺，驾车的人在中间，掌管进退驱驰。命，是指接受上级命令，各自有所掌管。《春秋左氏传》宣公十二年，楚国的许伯为乐伯驾车，摄叔做车右，去挑战晋军。乐伯说：“挑战的人，左边射箭以显示勇武。”这是车左主射的意思。摄叔说：“挑战的人，右边冲入敌营，割取左耳、俘获敌人而返回。”这是车右主击刺的意思。驾车者不驾驭好马匹的正位，就像王良所说的诡遇一样。左右不做好他们的事，与驾车者不正，都能导致失败，所以告诫勉励他们，使他们各自尽到自己的职责。
服从命令的在祖庙赏赐，不服从命令的在社坛杀戮。
用命，是指恭敬服从命令；不用命，是指不恭敬服从命令，戮，是杀戮的意思。天子亲自征伐，必定载着迁庙的祖先牌位和社神牌位同行，表示赏罚不敢专断。祖庙在左边属阳，所以在祖庙赏赐；社坛在右边属阴，所以在社坛杀戮。社坛之下怀疑有脱漏的简册。
我就连累你的妻儿并杀戮你。
此句与上文辞意不相连属，或者有脱漏的简册，或者是下篇《汤誓》的文字重复出现，在此。
书纂言卷二
钦定四库全书
书纂言卷三 元 吴澄 〇
商书
契最初被封于商，汤因此作为拥有天下的称号。郑玄说：“商在太华山南面。”皇甫谧说：“上洛的商就是。”《春秋左氏传》说：“阏伯居住在商丘。”杜预注说：“梁国睢阳，是宋国的都城。”《汤誓》
汤是称号，汤名履，姓子氏，建都于亳。郑玄说：“亳在河南偃师县。”《汉书音义》臣瓉说：“济阴亳县。”夏桀暴虐，汤前往征伐他。亳地的民众畏惧征伐的劳役，所以汤晓谕他们吊民伐罪的意思。大概是在军队出征的时候，在亳都宣誓的。孔颖达疏说：“《甘誓》、《牧誓》，开头都说明宣誓的意图，记录宣誓的地方；这篇与《费誓》只记录誓词，不说宣誓的地方，是因为史官的记载有详略不同。”
王说：“来到这里的众人，都听我的话说。不是我小子敢于行动称乱，是有夏多罪，上天命令诛灭他。”
王，是追称；格，是来到；台，是我；称，是举；殛，是诛灭。从人事来说，臣子讨伐君主，似乎像是作乱；从天命来说，就是所谓的天吏，不是称乱。
现在你们众人，你们说：“我们的君主不体恤我们众人，舍弃我们的农事而去征伐夏。”我只听到你们众人的话，“夏氏有罪，我畏惧上帝，不敢不征伐。”
我后，是汤的民众，指汤；恤，是忧念；穑，是耕获的统称；割，是断绝。亳邑的民众，畏惧伐桀的劳苦，认为汤不体恤我们众人，舍弃我们耕获的事情，而去断绝有夏。汤说：“听到众人的话如此。”然而夏氏有暴虐的罪过，上天命令我诛灭他，我畏惧上帝，不敢不前往，纠正他的罪过。
现在你们或许说：“夏的罪过究竟如何？”夏王竭尽众力，竭尽夏邑，众人全都懈怠不协调。说：“这太阳何时灭亡？我与你们都灭亡。”夏的德行如此，现在我必定前往。
其曰“其者”，是将然之辞，如台，犹曰“如何”也。率，是尽；遏，是断绝。割，如劓；割夏邑之割，怠，是解体；弗协，是离心；时，是这；日，指桀；曷，是何；丧，也是亡。汤既然说夏氏有罪，然而亳众安于汤的德政，桀的暴虐所不及，所以不知道夏氏的罪过。他们心里说：“夏氏的罪过，究竟如何呢？”所以汤说：“夏王竭尽重役，以穷尽民力；严刑以残害民生。夏的众人，全都解体离心，憎恨地看着他们的君主，指着太阳说：‘这太阳何时灭亡呢？如果灭亡，我们宁愿与他一起灭亡。’”大概是苦于桀的暴虐，而希望他灭亡得很厉害。桀的恶德如此，现在我必定前往征伐他。桀曾经自说：“我拥有天下，就像天有太阳，太阳灭亡，我才灭亡。”所以百姓因此用日指称他。
你们还要辅助我一人，推致上天的惩罚。我将大大赏赐你们，你们不要不信。我不食言，你们不服从誓言，我就连累你们的妻儿并杀戮你们。恐怕有所赦免。