乡射礼第五
于五礼属嘉礼
继公谓：「乡射者，士与其乡之士、大夫会聚于学宫，饮酒而习射也。此与上篇大同小异，惟多射一节耳。亦饮酒而但以射言者，主于射也。」
译在五礼中属于嘉礼。
继公说：“乡射，是指士人与同乡的士、大夫聚集在学宫，饮酒并练习射箭。这与上一篇大体相同而略有差异，只是多了一个射箭的环节罢了。这里虽然也是饮酒，但只以射箭来命名，是因为主要目的在于射箭。”
乡射之礼：主人戒賔，賔出迎，再拜。主人荅再拜，乃请。賔礼辞许。主人再拜，賔荅再拜。主人退，賔送，再拜。
请亦谓致戒辞而请之为賔也，请下似脱一賔字。迎者出见之之称，故虽不入门亦谓之迎。
无介
无介者，以介尊，次于賔，同于大夫，射时难为耦也。
右戒賔
乃席賔南靣东上
不言户牖间者可知也。记云：「出自东房。」有东房、西房，则中有室，而席賔于室之户牖间也，明矣。凡席于此者，皆东上，经不悉见之也。惟为神席，则西上。
众賔之席继而西
众賔，亦众賔之长三人也。继，继賔席也。云「继」者，明其以次而西。众賔之席亦皆不属而东上。
席主人于阼阶上西面
阼阶上，东西节也，南北当东序。凡主位皆然。
尊于賔席之东，两壶斯禁，左▯酒，皆加勺，篚在其南，东肆。
注曰设尊者北面西曰左
继公谓：「賔席之东，即房户之间也。」此亦与前篇互见其文。
设洗于阼阶东南，南北以堂深，东西当东荣。水在洗东，篚在洗西南肆。县于洗东北，西靣【深式鸩反，县音▯】
注曰县于东方辟射位也
防曰乡饮无射事县于阶间
继公谓：「县不近阶者，权移于此，宜辟东县之正位也。」大射东县在阼阶之东。县，谓县钟、磬与鑮于笋簴也，皷鼙之属亦存焉。周官小胥职曰：「凡县钟磬，半为堵，全爲肆。」又曰：「天子宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。」然则凡为士者之乐，皆得县钟与磬，惟以特而别于其上耳。大射仪言国君西方之县，先磬，次钟，次鑮，皷鼙在其南，下经云：「不鼓不释。」钟师职曰：「掌以钟皷奏九夏。」镈师职曰：「掌金奏之皷。」此与上篇皆賔出奏陔，陔夏金奏之一也。然则是礼亦有钟、皷、鑮，明矣。其设之，磬在北，鼓在南，畧放大射西方之县云。
乃张侯下纲不及地武
注曰：侯谓所射布也，纲持舌绳也，武迹也，中人之迹尺二寸。
防曰：「《周礼·梓人》云：『上纲与下纲出舌寻，縜寸焉。』注云：『纲所以系侯于植者也。中人之迹尺二寸，无正文。《汉礼》云：五武成歩，歩六尺。或据此而言也。』」
继公谓：射布而曰侯者，王朝射之以威不宁侯，遂以名之也。诸侯以下，则因其名而不改。与下纲，谓已系者也。纲不及地武，则下个亦然。
不系左下纲，中掩束之【系古帝反】
注曰：「事未至也。」侯北面，西方谓之左。
继公谓：「侯以左为尊，故事未至，则未系左下纲也。中掩束之者，中掩左下个，而以纲束之也。下个出于躬五尺，中掩之，是所掩者二尺五寸也。」
乏参侯道居侯党之一西五歩
注曰：容谓之乏，所以为获者御矢也。侯道五十歩，此乏去侯北十丈、西三丈。
防曰：「参，谓三分之党旁也。」云：「容谓之乏者，《射人职》云『王射三容』，是也。」
继公谓《乏尔雅》曰：「乏谓之防。」说者云：「如今牀头小曲屏风也。」侯党，指侯之西边而言。此乏参分侯道而居其一也。乃云侯党者，明虽取数于侯道，实取节于侯党也。西五歩，亦谓侯党之西也。然则此乏其南十丈，其东三丈，乃与侯党相当。与《大射仪》曰：「乏各去其侯西十、北十。」乏义未详。
右设席噐张侯
羹定，主人朝服乃速賔。賔朝服出迎再拜，主人荅再拜。退，賔送再拜【朝并直遥反】
礼戒速，同服。此速賔，朝服，则戒时亦朝服可知。乡射而朝服，其义与乡饮同。
賔及众賔遂从之
主人旣退，众賔乃至于賔之门，而与之皆行也。云「遂」者，虽相去有间，而事则实相接也。
右速賔
自此以后，《经》文及《记》文有与《乡饮酒礼》同者，不重释之。
及门，主人一相出迎于门外，再拜，賔荅再拜。揖众賔，主人以賔揖先入。賔厌众賔，众賔皆入门左，东面北上。賔少进【相息亮反，厌乙渉反，篇内同】
注曰以犹与也少进差在前
继公谓：「门，学门也。賔厌众賔，入门左，此脱三
译乡射的礼仪：主人告诫宾客，宾客出门迎接，行两次拜礼。主人回拜两次，于是发出邀请。宾客依礼推辞后答应。主人再拜，宾客回拜两次。主人退下，宾客送行，再拜。
“请”也是指致送告诫之辞并邀请对方担任宾客，在“请”字下面似乎脱漏了一个“宾”字。“迎”是出门相见的称呼，所以即使没有进门也称为“迎”。
无介
没有介者，是因为介者地位尊贵，仅次于宾客，等同于大夫，在射箭时难以找到合适的对手。
右戒宾
于是为宾客铺设席位，面朝南方，以东为上。
不提及在门和窗之间，这是显而易见的。《记》说：“从东房出来。”有东房、西房，那么中间就有室，而将宾客的席位设在室的门和窗之间，这就很明白了。凡是在这里设席的，都以东为上，经文没有全部列举出来。只有为神设席，则以西为上。
众宾客的席位接着向西排列。
众宾客，也是众宾客中的三位长者。“继”，是接着宾客的席位。说“继”，是为了表明他们是依次向西排列。众宾客的席位也都互不相连，以东为上。
在阼阶上为主人设席，面朝西方。
阼阶上，是指东西方向的节制处，南北方向正对着东序。凡是主人的位置都是这样。
在宾客席位的东面设尊，两个壶放在斯禁上，左边盛清酒，都加上勺，篚在它的南面，东边靠边放置。
注说：设置尊的人面朝北，西边称为左。
继公说：“宾客席位的东面，就是房和户之间。”这也与前篇互相参照其文。
在阼阶的东南面设洗，南北方向以堂的深度为准，东西方向正对着东荣。水在洗的东面，篚在洗的西南面靠边放置。悬挂钟磬在洗的东北面，面朝西【深式鸩反，县音悬】
注说：悬挂在东方是为了避开射位。
防说：乡饮酒没有射箭的事，悬挂在阶间。
继公说：“悬挂不靠近台阶，是因为权宜移到这里，应当避开东面悬挂的正位。”大射时东面悬挂在阼阶的东面。悬挂，是指悬挂钟、磬和镈于笋簴上，鼓鼙之类也存放在那里。《周官》小胥的职掌说：“凡是悬挂钟磬，一半称为堵，全部称为肆。”又说：“天子的宫室悬挂，诸侯的轩室悬挂，卿大夫的判室悬挂，士的特室悬挂。”那么凡是士的音乐，都可以悬挂钟和磬，只是以特来区别于上级罢了。《大射仪》说国君西面悬挂，先磬，次钟，次镈，鼓鼙在其南面，下文说：“不鼓不释。”钟师的职掌说：“掌管用钟鼓演奏九夏。”镈师的职掌说：“掌管金奏的鼓。”这与上篇都是宾客出来时演奏陔，陔夏是金奏之一。那么这种礼仪也有钟、鼓、镈，是很明显的。它们的设置，磬在北面，鼓在南面，大致仿照大射西面悬挂的样子。
于是张挂侯，下纲不到地面一武。
注说：侯是指所射的布，纲是持舌的绳子，武是足迹，中人的足迹一尺二寸。
防说：“《周礼·梓人》说：‘上纲和下纲伸出舌一寻，縜一寸。’注说：‘纲是用来系侯于植的。中人的足迹一尺二寸，没有正文。《汉礼》说：五武成步，步六尺。或许是根据这个来说的。’”
继公说：射布而称为侯，是因为王朝用它来威慑不安分的诸侯，于是用它命名。诸侯以下，就沿用这个名字而不改变。与下纲，是指已经系好的。纲不到地面一武，那么上纲也是如此。
不系左下纲，在中间掩束它【系古帝反】
注说：“事情还没有到那一步。”侯面朝北，西方称为左。
继公说：“侯以左边为尊，所以事情还没有到那一步，就不系左下纲。中掩束之，是指在中间掩住左下纲，而用纲束住它。下纲伸出躬五尺，在中间掩住，那么所掩住的是二尺五寸。”
乏在侯道的三分之一处，在侯党的西边五步。
注说：容称为乏，是用来为获者抵御箭矢的。侯道五十步，这个乏距离侯北面十丈、西面三丈。
防说：“参，是指三分之党旁。”说：“容称为乏，《射人职》说‘王射三容’，就是这个。”
继公说《乏尔雅》说：“乏称为防。”解说的人说：“就像现在床头的小曲屏风。”侯党，是指侯的西边。这个乏三分侯道而居其一。于是说侯党，是为了表明虽然取数于侯道，实际上取节于侯党。西五步，也是指侯党的西边。那么这个乏南面十丈，东面三丈，于是与侯党相当。与《大射仪》说：“乏各去其侯西十、北十。”乏的意义未详。
右设席器张侯
羹定，主人穿着朝服于是邀请宾客。宾客穿着朝服出来迎接，行两次拜礼，主人回拜两次。退下，宾客送行，行两次拜礼【朝并直遥反】
礼戒和速，衣服相同。这次邀请宾客，穿着朝服，那么告诫时也穿着朝服可知。乡射而穿着朝服，其意义与乡饮酒相同。
宾客和众宾客于是跟随他。
主人已经退下，众宾客于是到达宾客的门，而与他一起行走。说“遂”，虽然相隔有一段时间，但事情实际上相接。
右速宾
自此以后，《经》文及《记》文有与《乡饮酒礼》相同的，不再重复解释。
到达门，主人的一位相在门外出来迎接，行两次拜礼，宾客回拜两次。向众宾客作揖，主人带着宾客作揖先进入。宾客压制众宾客，众宾客都进入门左，面朝东，以北为上。宾客稍微前进【相息亮反，厌乙涉反，篇内同】
注说：以就是与，少进稍微在前面。
继公说：“门，是学门。宾客压制众宾客，进入门左，这里脱漏了三
字尔。少进，谓少东。」
主人以賔三揖，皆行。及阶，三让。主人升一等，賔升，皆行，言无先后也。主人升一等，賔乃升，敌者之礼也。
译字你。稍进，说稍东。」
主人对宾客作三次揖礼，两人都前行。到了台阶前，互相谦让三次。主人先登上第一级台阶，宾客才登上台阶，两人都前行，表示言语没有先后之分。主人先登上第一级台阶，宾客才登上台阶，这是地位相等者的礼节。
右迎賔
主人阼阶上当楣北面再拜，賔西阶上当楣北靣荅再拜。
右拜至
主人坐取爵于上篚，以降。賔降。主人阼阶前西靣坐奠爵，兴辞降。賔对。主人坐取爵，兴，适洗，南靣坐奠爵于篚下，盥洗。賔进，东北面辞洗。主人坐奠爵于篚，兴对。賔反位。
注曰：「反从降之位也。」《乡饮酒》曰：「当西序东靣。」
主人卒洗，壹揖壹让以賔升。賔西阶上北靣拜洗。主人阼阶上北靣奠爵，遂荅拜，乃降。賔降。主人辞降。賔对。主人卒盥，壹揖壹让升。賔升西阶上疑立。主人坐取爵，实之賔席之前西北面献賔【疑旧鱼乞反下同】
席之当作之席
賔西阶上北面拜，主人少退。賔进，受爵于席前，复位。主人阼阶上拜送爵。賔少退。荐脯醢。賔升席自西方，乃设折俎。主人阼阶东疑立。賔坐，左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐西，兴，取肺，坐絶祭，尚左手哜之，兴，加于俎，坐捝手，执爵遂祭酒，兴，席末坐啐酒，降席坐奠爵，拜，告防，执爵兴。主人阼阶上荅拜。賔西阶上北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。主人阼阶上荅拜。
右献賔
賔以虚爵降，主人降。賔西阶前东靣坐奠爵，兴辞降。主人对。賔坐取爵，适洗，北面坐奠爵于篚下，兴盥洗。主人阼阶之东南面辞洗。賔坐奠爵于篚，兴对。主人反位。注曰：「反从降之位。」主人辞洗，进。
賔卒洗，揖让如初，升。主人拜洗，賔荅拜，兴，降盥，如主人之礼。賔升，实爵。
乡饮酒无升字
主人之席前，东南靣酢主人。主人阼阶上拜，賔少退。主人进受爵，复位。賔西阶上拜送爵。荐脯醢。主人升席自北方，乃设折俎。祭如賔礼，不告防。自席前适阼阶上，北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。賔西阶上北靣荅拜。主人坐奠爵于序端，阼阶上再拜崇酒，賔西阶上荅再拜。
右賔酢主人
主人坐取觯于篚，以降。賔降。主人奠觯，辞降。賔对。东靣立。主人坐取觯，洗。賔不辞洗。卒洗，揖让升。賔西阶上疑立。主人实觯酬之，阼阶上北靣坐奠觯，遂拜，执觯兴。賔西阶上北靣荅拜。主人坐祭，遂饮，卒觯兴，坐奠觯，遂拜，执觯兴。賔西阶上北靣荅拜。主人降洗。賔降，辞如献礼。升，不拜洗。賔西阶上立。主人实觯，賔之席前北面。賔西阶上拜。主人坐奠觯于荐西。賔辞，坐取觯以兴，反位。主人阼阶上拜送。賔北靣坐奠觯于荐东，反位。
右酬賔
主人揖，降。賔降，东面立于西阶西，当西序。
注曰：主人将与众賔为礼，賔不敢独居堂。
主人西南面三拜众賔，众賔皆荅一拜。主人揖升，坐，取爵于序端，降洗，升实爵，西阶上献众賔。众賔之长升拜受者三人，主人拜送。坐祭，立饮，不拜旣爵，授主人爵，降复位【长知丈反】
位亦堂下之位賔之南也
众賔皆不拜受爵，坐祭，立饮。毎一人献，则荐诸其席。众賔辩有脯醢。主人以虚爵降，奠于篚。揖让升，賔厌众賔升，众賔皆升就席【辩音遍】
右献众賔
一人洗，举觯于賔。升，实觯，西阶上坐奠觯，拜，执觯兴。賔席末荅拜。举觯者坐祭，遂饮，卒觯兴，坐奠觯，拜，执觯兴。賔荅拜。降，洗，升，实之，西阶上北面。賔拜。举觯者进，坐奠觯于荐西。賔辞，坐取以兴。
注曰若亲受然
继公谓：「前篇言受，此言取，互文也。」
举觯者西阶上拜送，賔反奠于其所，举觯者降。
乡饮酒曰坐奠觯于其所
右一人举觯
大夫若有遵者则入门左
若有遵者，谓若有与此防而为遵者也。入门左，则向者賔入之位也。不俟于门外，别于正賔。
主人降
注曰迎大夫于门内
賔及众賔皆降复初位
初位阶西以南当序之位
主人揖让以大夫升，拜至，大夫荅拜。主人以爵降，大夫降。主人辞降，大夫辞洗，如賔礼。
此賔礼自三揖三让以至于一揖一让升之仪也。
席于尊东
此言尊东，乡饮酒言賔东，亦文互见也。又此言设席之节与乡饮
译右边是迎接宾客的礼仪。
主人在东阶上对着门楣面向北行两次拜礼，宾客在西阶上对着门楣面向北回拜两次。
右边是拜至的礼仪。
主人坐下从上面的竹筐中取酒爵，走下台阶。宾客也走下台阶。主人在东阶前面向西坐下放下酒爵，起身辞谢宾客下阶。宾客应答。主人坐下拿起酒爵，起身，走到洗爵处，面向南坐下将酒爵放在竹筐下，洗手洗爵。宾客上前，面向东北辞谢主人洗爵。主人坐下将酒爵放在竹筐里，起身应答。宾客回到原位。
注解说：“回到下阶时的位置。”《乡饮酒礼》说：“对着西墙面向东。”
主人洗完爵，作一次揖让一次请宾客上阶。宾客在西阶上面向北拜谢主人洗爵。主人在东阶上面向北放下酒爵，于是回拜，然后走下台阶。宾客也走下台阶。主人辞谢宾客下阶。宾客应答。主人洗完手，作一次揖让一次上阶。宾客上西阶后暂立。主人坐下拿起酒爵，斟满酒，在宾客席位前面向西北向宾客献酒【“疑”字旧读鱼乞反，下同】
“席之”应当作“之席”
宾客在西阶上面向北拜谢，主人稍微退后。宾客上前，在席位前接过酒爵，回到原位。主人在东阶上拜送酒爵。宾客稍微退后。进献干肉和肉酱。宾客从西侧上席，于是摆放切开的肉。主人在东阶东侧暂立。宾客坐下，左手拿着酒爵，右手祭祀干肉和肉酱，将酒爵放在干肉西侧，起身，取肺，坐下切断肺祭祀，尚左手咬嚼肺，起身，将肺放在肉案上，坐下擦手，拿着酒爵于是祭祀酒，起身，在席位末端坐下尝酒，下席坐下放下酒爵，拜谢，告知酒已尽，拿着酒爵起身。主人在东阶上回拜。宾客在西阶上面向北坐下饮尽酒，起身，坐下放下酒爵，于是拜谢，拿着酒爵起身。主人在东阶上回拜。
右边是向宾客献酒的礼仪。
宾客拿着空酒爵下阶，主人也下阶。宾客在西阶前面向东坐下放下酒爵，起身辞谢主人下阶。主人应答。宾客坐下拿起酒爵，走到洗爵处，面向北坐下将酒爵放在竹筐下，起身洗手洗爵。主人在东阶东南侧面向南辞谢宾客洗爵。宾客坐下将酒爵放在竹筐里，起身应答。主人回到原位。注解说：“回到下阶时的位置。”主人辞谢宾客洗爵，上前。
宾客洗完爵，揖让像开始时一样，上阶。主人拜谢宾客洗爵，宾客回拜，起身，下阶洗手，礼仪同主人。宾客上阶，斟满酒。
《乡饮酒礼》没有“升”字
在主人的席位前，面向东南向主人回敬酒。主人在东阶上拜谢，宾客稍微退后。主人上前接过酒爵，回到原位。宾客在西阶上拜送酒爵。进献干肉和肉酱。主人从北侧上席，于是摆放切开的肉。祭祀礼仪同宾客，不告知酒已尽。从席位前走到东阶上，面向北坐下饮尽酒，起身，坐下放下酒爵，于是拜谢，拿着酒爵起身。宾客在西阶上面向北回拜。主人坐下将酒爵放在西墙端，在东阶上拜谢两次以尊崇酒，宾客在西阶上回拜两次。
右边是宾客向主人回敬酒的礼仪。
主人坐下从竹筐中取角杯，走下台阶。宾客也走下台阶。主人放下角杯，辞谢宾客下阶。宾客应答。面向东站立。主人坐下拿起角杯，洗角杯。宾客不辞谢主人洗角杯。洗完角杯，揖让上阶。宾客在西阶上暂立。主人斟满角杯向宾客酬酒，在东阶上面向北坐下放下角杯，于是拜谢，拿着角杯起身。宾客在西阶上面向北回拜。主人坐下祭祀，于是饮酒，饮尽角杯起身，坐下放下角杯，于是拜谢，拿着角杯起身。宾客在西阶上面向北回拜。主人下阶洗角杯。宾客下阶，辞谢礼仪如同献酒时。上阶，不拜谢洗角杯。宾客在西阶上站立。主人斟满角杯，在宾客席位前面向北。宾客在西阶上拜谢。主人坐下将角杯放在干肉西侧。宾客辞谢，坐下拿起角杯起身，回到原位。主人在东阶上拜送。宾客面向北坐下将角杯放在干肉东侧，回到原位。
右边是酬答宾客的礼仪。
主人作揖，走下台阶。宾客走下台阶，面向东站在西阶西侧，对着西墙。
注解说：主人将要与众宾客行礼，宾客不敢独自留在堂上。
主人面向西南向众宾客拜谢三次，众宾客都回拜一次。主人作揖上阶，坐下，从西墙端取酒爵，下阶洗爵，上阶斟满酒，在西阶上向众宾客献酒。众宾客中为首的三人上阶拜谢接受，主人拜送。坐下祭祀，站着饮酒，不拜谢饮尽酒，将酒爵交给主人，下阶回到原位【“长”读知丈反】
“位”也是堂下的位置，在宾客的南边
众宾客都不拜谢接受酒爵，坐下祭祀，站着饮酒。每献一人，就在他的席位前进献干肉肉酱。众宾客都有干肉肉酱。主人拿着空酒爵下阶，放在竹筐里。揖让上阶，宾客压制众宾客上阶，众宾客都上阶就位【“辩”音遍】
右边是向众宾客献酒的礼仪。
一人洗角杯，向宾客举角杯。上阶，斟满角杯，在西阶上坐下放下角杯，拜谢，拿着角杯起身。宾客在席位末端回拜。举角杯的人坐下祭祀，于是饮酒，饮尽角杯起身，坐下放下角杯，拜谢，拿着角杯起身。宾客回拜。下阶，洗角杯，上阶，斟满角杯，在西阶上面向北。宾客拜谢。举角杯的人上前，坐下将角杯放在干肉西侧。宾客辞谢，坐下拿起角杯起身。
注解说：如同亲自接受的样子。
继公说：“前篇说‘受’，这里说‘取’，是互文见义。”
举角杯的人在西阶上拜送，宾客回到原位放下角杯，举角杯的人下阶。
《乡饮酒礼》说：坐下将角杯放在原位
右边是一人举角杯的礼仪。
大夫如果有遵者，就入门左侧。
如果有遵者，是说如果有与此人结为遵者的人。入门左侧，就是先前宾客进入的位置。不在门外等候，以区别于正宾。
主人走下台阶。
注解说：在门内迎接大夫。
宾客和众宾客都走下台阶回到初始位置。
初始位置是西阶西侧以南对着西墙的位置。
主人揖让请大夫上阶，拜至，大夫回拜。主人拿着酒爵下阶，大夫下阶。主人辞谢下阶，大夫辞谢洗爵，礼仪同宾客。
这是从三揖三让直到一揖一让上阶的礼仪。
席位设在酒尊东侧。
这里说酒尊东侧，《乡饮酒礼》说宾客东侧，也是互文见义。又这里说设席的节次与《乡饮酒礼》
酒不同，未知当以何者为正。
升，不拜洗。主人实爵，席前献于大夫。大夫西阶上拜，进受爵，反位。主人大夫之右拜送。
译酒的种类不同，不知道应当以哪一种为正宗。
升爵时，主人不拜谢洗爵。主人将爵斟满，在席前献给大夫。大夫在西阶上拜谢，上前接受爵，然后回到原位。主人在大夫的右侧拜送。
席前献其西北面，与主人旣拜送，则亦立于阶东。此与荐脯醢以下皆如乡饮酒之介礼，其不释者以意求之。
大夫辞加席，主人对：「不去加席【去起吕反】
乡饮酒礼》曰：「大夫则如介礼，有诸公，则辞加席，委于席端，主人不彻。无诸公，则大夫辞加席，主人对，不去加席。」此惟主言无诸公之大夫，则是乡射之礼，诸公不与，又説见《乡饮酒礼》。
乃荐脯醢，大夫升席，设折爼。祭如賔礼，不哜肺，不啐酒，不告防。西阶上卒爵，拜，主人荅拜。
注曰大夫升席由东方
继公谓：「主人荅拜亦于大夫之右。」
大夫降洗
大夫，若众，则主人辩献之，长乃洗。
主人复阼阶，降辞如初。卒洗，主人盥，揖让升。大夫授主人爵于两楹间，复位。
授主人爵于两楹间者，大夫虽尊，若与乡饮、乡射之礼，则屈于正賔，其礼但比于介，故此授受之节，亦惟与介同。
主人实爵以酢于西阶上，坐奠爵，拜，大夫荅拜。坐祭，卒爵，拜，大夫荅拜。主人坐奠爵于西楹南，再拜崇酒，大夫荅拜。主人复阼阶，揖降，大夫降，立于賔南。
必降者，宜与賔序升也，立于賔南，下之也。乡射之礼，大夫若与，则下于賔；乡饮之礼，公与大夫若与，则皆下于介，盖其礼皆主于士故也。
主人揖让以賔升，大夫及众賔皆升就席。
賔亦厌大夫，大夫亦厌众賔，乃升也。众賔，其长三人也。
右遵者之礼
席工于西阶上少东，乐正先升，北面立于其西。
少东，据工之下席而言也。乐正立于其西，犹未至阶也。《乡饮酒礼》曰：「乐正先升，立于西阶东。」
工四人，二瑟。瑟先，相者皆左何瑟，面皷，执越，内▯右手相。入，升自西阶，北面，东上。工坐，相者坐授瑟，乃降【相并息亮反，何户我反】
注曰：「面前也可皷者，在前变于君也。」言执者，手入之浅也。
防曰：「变于君者，乡射与大射相对。大射，君礼而后首；此臣礼，前首，故云变。」
继公谓：「前越去廉差远，故不可挎，但执之而已。面皷亦变于饮酒。」
笙入，立于县中西靣【县音▯】
注曰堂下乐相从也
继公谓：「此与《乡饮》立于磬南之意同，县中盖县中之西也。」
乃合乐《周南》：《闗雎》、《葛覃》、《卷耳》，《召南》：《鹊巢》、《采蘩》、《采苹【召音邵】不歌、不间、不笙者，为射事繁且久，故畧于乐也。不畧合乐者，《周南》、《召南》，国风也。国风为乡乐，大夫、士之正乐也，不可畧其正也。
工不兴，告于乐正曰：「正歌备。」乐正告于賔，乃降。
注曰不兴者▯蒙礼畧也
继公谓：「凡歌至于合乡乐，乃为备。此合乡乐矣，故虽不歌小雅，亦可谓之备。」
主人取爵于上篚，献工。大师，则为之洗。賔降，主人辞降【大音泰，为于伪反】
大夫不降亦别于賔
工不辞洗卒洗升实爵
主人卒洗，亦与賔揖让乃升。此以上着大师之礼异也，余则与非大师者同。
工不兴左瑟一人拜受爵
注曰一人无大师则工之长者
主人阼阶上拜送爵，荐脯醢，使人相祭。工饮，不拜旣爵，授主人爵。众工不拜受爵，祭饮。辩有脯醢，不祭，不洗。遂献笙于西阶上【相息亮反，辩音遍，下并同】
非大师，则工之长亦不洗矣。乃着笙不洗者，正使笙师犹不洗也。诸侯之笙师，盖以下士为之。言遂者，承工后也。《乡饮酒礼》：「笙入，乐《南陔》、《白华》、《华黍》，乃献之。」此不笙亦献之者，主人自为射故，而畧于乐耳，不可以其无事而废礼也。
笙一人拜于下，尽阶，不升堂，受爵。主人拜送爵。阶前坐祭，立饮，不拜。旣爵，升授主人爵。众笙不拜受爵，坐祭，立饮，辩。有脯醢，不祭。主人以爵降，奠于篚，反升就席【尽子忍反】
右乐
主人降席自南方侧降
注曰賔不从降
作相为司正，司正礼辞，许诺。主人再拜，司正荅拜。主人升就席。司正洗觯，升自西阶，由楹内适阼阶上，北面受命于主
译在席前铺设西北面的席位，与主人完成拜送之礼后，也站在台阶东侧。这与进献干肉和肉酱以下的礼仪，都如同乡饮酒礼中副宾的礼仪，其中没有明确说明的地方，可以根据情理去推求。
大夫推辞加设席位，主人回答：“不撤去加设的席位。”
《乡饮酒礼》说：“如果是大夫，就按照副宾的礼仪；如果有公卿在场，则推辞加设席位，将席位委置于席端，主人不撤去。如果没有公卿在场，则大夫推辞加设席位，主人回答，不撤去加设的席位。”这里只提到没有公卿在场的大夫，这是乡射礼，公卿不参与，又说见于《乡饮酒礼》。
于是进献干肉和肉酱，大夫登上席位，设置折俎。祭祀如同宾客的礼仪，但不尝肺，不尝酒，不告祭毕。在西阶上饮尽爵中之酒，拜谢，主人回拜。
注解说：大夫登上席位是从东方。
继公说：“主人回拜也在大夫的右侧。”
大夫走下台阶去洗手。
大夫，如果人数众多，那么主人依次献酒，年长的才洗手。
主人回到阼阶，走下台阶推辞如同初始一样。洗完手，主人洗手，作揖谦让后登上台阶。大夫在两柱之间把爵交给主人，回到原位。
在两柱之间把爵交给主人，是因为大夫虽然尊贵，但如果与乡饮酒、乡射礼相比，则屈居于正宾之下，其礼仪只相当于副宾，所以这交接的礼节，也只与副宾相同。
主人斟满爵在西阶上回敬，坐下放置爵，拜谢，大夫回拜。坐下祭祀，饮尽爵中之酒，拜谢，大夫回拜。主人坐下把爵放置在西柱南面，再次拜谢以推崇酒意，大夫回拜。主人回到阼阶，作揖走下台阶，大夫走下台阶，站在宾客南面。
一定要走下台阶，是因为应该与宾客依次上升，站在宾客南面，是表示谦下。乡射礼，大夫如果参与，则谦下于宾客；乡饮酒礼，公卿和大夫如果参与，则都谦下于副宾，大概因为他们的礼仪都以士为主。
主人作揖谦让引导宾客登上台阶，大夫和众宾客都登上台阶就座。
宾客也谦让大夫，大夫也谦让众宾客，然后才登上台阶。众宾客，其中年长的有三人。
右边是遵者的礼仪。
乐工在西阶上稍偏东的位置设席，乐正先登上台阶，面朝北站在席的西面。
稍偏东，是相对于乐工的下席而言的。乐正站在其西面，还没有到达台阶。《乡饮酒礼》说：“乐正先登上台阶，站在西阶东侧。”
乐工四人，两张瑟。瑟先入场，辅助者都左手扛着瑟，面朝鼓，手持瑟的越部，内侧右手辅助。进入，从西阶登上台阶，面朝北，以东为上。乐工坐下，辅助者坐下把瑟交给他们，然后走下台阶。
注解说：“面前也可以击鼓的，在前面是为了区别于君主的礼仪。”说手持，是因为手插入较浅。
郑玄说：“区别于君主，是乡射礼与大射礼相对。大射礼，君主的礼仪而后首；这是臣子的礼仪，前首，所以说区别。”
继公说：“前越距离边缘稍远，所以不能挎，只是手持而已。面朝鼓也是为了区别于饮酒礼。”
吹笙的人进入，站在悬挂钟磬的中间，面朝西。
注解说：堂下的乐器相互跟随。
继公说：“这与《乡饮酒礼》站在磬南的意思相同，县中大概是县中的西面。”
于是合奏《周南》：《关雎》、《葛覃》、《卷耳》，《召南》：《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》。不歌唱、不间奏、不吹笙，是因为射事繁杂且长久，所以在音乐上从简。不从简合乐，是因为《周南》、《召南》是国风。国风是乡乐，是大夫、士的正乐，不能从简其正乐。
乐工不站起来，告诉乐正说：“正歌完毕。”乐正告诉宾客，然后走下台阶。
注解说：不站起来，是因为礼仪从简。
继公说：“凡是歌唱到合奏乡乐，才算完备。这里合奏了乡乐，所以虽然没有歌唱小雅，也可以称为完备。”
主人从上篚中取爵，献给乐工。如果是大师，就为他洗手。宾客走下台阶，主人推辞他走下台阶。
大夫不走下台阶，也与宾客不同。
乐工不推辞洗手，洗完手登上台阶斟满爵。
主人洗完手，也与宾客作揖谦让后登上台阶。以上说明大师的礼仪不同，其余则与非大师者相同。
乐工不站起来，左边瑟的一人拜谢接受爵。
注解说：一人，如果没有大师，就是乐工中年长的。
主人在阼阶上拜送爵，进献干肉和肉酱，派人辅助祭祀。乐工饮酒，不拜谢饮毕，把爵交给主人。众乐工不拜谢接受爵，祭祀饮酒。依次都有干肉和肉酱，不祭祀，不洗手。于是献给笙师在西阶上。
如果不是大师，那么乐工中年长的也不洗手了。于是说明笙师不洗手，正是为了使笙师也不洗手。诸侯的笙师，大概由下士担任。说于是，是承接乐工之后。《乡饮酒礼》：“笙师进入，演奏《南陔》、《白华》、《华黍》，然后献酒。”这里不吹笙也献酒，是因为主人自己为了射事，而在音乐上从简，不能因为无事而废除礼仪。
笙师一人在下面拜谢，走完台阶，不登上堂，接受爵。主人拜送爵。在阶前坐下祭祀，站立饮酒，不拜谢。饮尽爵，登上台阶把爵交给主人。众笙师不拜谢接受爵，坐下祭祀，站立饮酒，依次进行。有干肉和肉酱，不祭祀。主人拿着爵走下台阶，放置在篚中，返回登上台阶就座。
右边是乐工的礼仪。
主人走下席位从南方侧边走下。
注解说：宾客不跟随走下。
设立相作为司正，司正依礼推辞，答应。主人再次拜谢，司正回拜。主人登上台阶就座。司正洗手觯，从西阶登上台阶，从柱子内侧走到阼阶上，面朝北接受主人的命令。
人【相息亮反】
注曰楹内楹北
防曰：「受命，谓受主人请，安賔之命。」
继公谓楹谓两楹
译人（音“相息亮反”）
注解说：在楹柱之内，楹柱的北面。
郑玄说：“受命，是指接受主人的邀请，安抚宾客的旨意。”
继公说：楹，指的是两根楹柱。
西阶上北靣请安于賔
注曰传主人之命
继公谓：「賔为射事而来，此时未射，若无嫌于不安，乃亦请安于賔者，饮酒之节宜然也。」
賔礼辞，许。司正告于主人，遂立于楹间以相拜。主人阼阶上再拜，賔西阶上荅再拜。皆揖，就席【相息亮反】
賔辞者，亦不敢必主人之终行射事也。
司正实觯，降自西阶，中庭北靣坐，奠觯，兴，退少立此中庭，其阼阶前南北之中与？盖射时司正为司马，至诱射之后，方易位于司射之南，则此位必不在阶间，如《乡饮酒》司正之位也。
进坐取觯兴，反坐，不祭，遂卒觯，兴，坐奠觯，拜，执觯兴，洗，北面坐奠于其所，兴，少退，北靣立于觯南。
右立司正
未旅
大射仪亦司正已定位，即行射事。然则射之正礼，以此为节，上下同也。经于射事旣毕，始见旅酬之仪，则是时未旅可知，乃言之者，亦经文过于详耳。
三耦俟于堂西南靣东上
记》云：「三耦使弟子，司射前戒之。至是乃立于此，以俟其比也。」
司射适堂西，袒、决、遂，取弓于阶西，兼挟乗矢，升自西阶，阶上北靣，告于賔曰：「弓矢旣具，有司请射【挟音接乗防证反下并同】注曰：「袒，左免衣也。决，犹闿也，以象骨为之，着右大擘指以钩▯闿体也。遂，射韝也，以朱韦为之，着左臂，亦谓之拾。拾，敛也，所以蔽肤敛衣也。方持▯矢曰挟。乗矢，四矢也。《大射》曰：『挟乗矢于弓外，见镞于弣，右巨指钩▯。』」
继公谓：「司射，盖学中之有司给射事者也。设决谓之决，设遂谓之遂。遂义未详，或曰：『旣设决乃遂设拾，因以称焉。』兼，皆也。未射则不搢三挟一，异于耦也。阶上北靣，位当少东。言有司请射，示已不敢擅其事也。」案注云：「袒左，免衣也。以射则左执弓，故也。」
賔对曰：「某不能为二三子许诺【为于伪反】
注曰：「言某不能谦也。」二三子谓众賔以下。
继公谓不能，谓不善射也。为二三子许诺，见所以不辞而即许之意。向者賔为射而来，故至是不敢辞，但谦逊而已。
司射适阼阶上，东北靣告于主人曰：「请射于賔。」賔许。不请射于主人，惟告以賔许者，縁主人尊賔之意也。賔许之辞，主人与闻之矣，必告之者，礼当然也。阼阶上告，主人当北面。东似衍文，上言司正阼阶上北面受命于主人，足以见之矣。北靣告，变于君也。《大射仪》司射东面请射于公。
右请射
司射降自西阶，阶前西面，命弟子纳射器。
注曰：「弟子，賔党之年少者也。纳，犹入也。射器：弓、矢、决、拾、旌、中、筹、楅、丰也。」賔党东靣主人之党西面。
乃纳射器皆在堂西
初纳之时，緫置于堂西，未有所分别。旣则陈其弓矢，如下文所云。
賔与大夫之弓，倚于西序，矢在弓下，北括。众弓倚于堂西，矢在其上。
注曰上堂西廉矢亦北括
防曰北括顺射时矢南行
继公谓：「此以弓位之上下见尊卑也。下文云『东序东』，则此序下似脱一西字也。序西堂西之弓，其亦皆北上与？」
主人之弓矢在东序东
如賔弓矢可知
右纳射器
司射不释弓矢，遂以比三耦于堂西。三耦之南北靣，命上射曰：「某御于子。」命下射曰：「子与某子射【比毗二反，下并同】注曰：「御犹侍也。古文曰：『某从于子。』」
继公谓：「比犹合也，谓合之而为耦也。」上下射相配谓之耦。命上下射之辞异，示尊卑也。其命之惟以所立之序为先后，故不复变位。旣命耦乃定，所谓比也。下比众耦放此。
右比三耦
司正为司马
以其始与射事，故名为司马。此时之位，其西靣于觯南，与司正为司马，逺辟君，礼也。《大射仪》司马二人，司正如故。
司马命张侯，弟子说束，遂系左下纲【説吐活反系古帝反】
注曰事至也
继公谓：「命之系左下纲耳，乃云张侯者，以张侯之事成于此故也。」
司马又命获者倚旌于侯中
注曰：「获者亦弟子也，谓之▯
译在西阶上面向北，向宾客请安。
注解说：传达主人的命令。
继公说：“宾客是为了射礼而来，此时尚未开始射箭，如果没有不安的嫌疑，却仍然向宾客请安，这是饮酒礼仪的节制应当如此的。”
宾客礼貌地推辞，主人允许了。司正向主人报告，于是站在两柱之间辅助行礼。主人在东阶上拜两次，宾客在西阶上回拜两次。都作揖，回到席位上【相，音息亮反】。
宾客推辞，也是不敢断定主人最终会举行射礼。
司正斟满觯，从西阶走下，在中庭面向北坐下，放下觯，起身，稍微退后站立。这个中庭的位置，大概是在东阶前南北方向的中间吧？大概射箭时司正担任司马，到了诱射之后，才改变位置到司射的南面，那么这个位置一定不在台阶之间，不像《乡饮酒礼》中司正的位置那样。
上前坐下拿起觯，起身，再坐下，不祭酒，于是喝完觯中的酒，起身，坐下放下觯，拜谢，拿着觯起身，去清洗，面向北坐下将觯放在原来的地方，起身，稍微退后，面向北站在觯的南面。
右边站立的是司正。
还没有开始旅酬。
《大射仪》中也是司正已经定位，就进行射礼。那么射礼的正统礼仪，以此作为节制，上下是一致的。经文在射礼结束后，才出现旅酬的仪式，那么此时没有旅酬是显而易见的，之所以提及，也是经文过于详细罢了。
三组射手在堂西南面站立，以东为上。
《记》说：“三组射手由弟子担任，司射事先告诫他们。到这时才站在这里，等待比耦。”
司射走到堂西，袒露左臂，戴上决和遂，从台阶西边取弓，同时夹着四支箭，从西阶上去，在台阶上面向北，告诉宾客说：“弓和箭已经准备好，有司请求射箭【挟，音接；乗，音证，下同】。”注解说：“袒，是解开左臂的衣服。决，就是闿，用象牙制成，戴在右手大拇指上用来钩弦。遂，是射韝，用红色皮革制成，戴在左臂上，也叫作拾。拾，是收敛的意思，用来遮蔽皮肤、收敛衣服。手持箭叫作挟。乗矢，是四支箭。《大射》说：‘夹着四支箭在弓外，露出箭头在弣上，右手大拇指钩弦。’”
继公说：“司射，大概是学校中负责射礼事务的官员。戴上决叫作决，戴上遂叫作遂。遂的意义不详，有人说：‘既然戴了决，就接着戴拾，因此称遂。’兼，是都的意思。没有射箭时不插三支夹一支，与耦射不同。在台阶上面向北，位置应该稍微偏东。说有司请求射箭，表示不敢擅自行事。”按注解说：“袒露左臂，是解开衣服。因为射箭时左手持弓，所以如此。”
宾客回答说：“我不擅长射箭，为各位答应下来【为，音于伪反】。”
注解说：“说我不擅长，是谦辞。”二三子指众宾客以下的人。
继公说：不能，是指不擅长射箭。为二三子许诺，表示之所以不推辞而立即答应的原因。先前宾客是为了射箭而来，所以到这时不敢推辞，只是谦逊而已。
司射走到东阶上，面向东北告诉主人说：“请求向宾客射箭。”宾客答应了。不向主人请求射箭，只告诉主人宾客已经答应，是顺着主人尊重宾客的意思。宾客答应的言辞，主人已经听到了，必须告诉他，是礼仪应当如此的。在东阶上告诉，主人应当面向北。东字似乎是衍文，上文说司正在东阶上面向北接受主人的命令，足以看出这一点。面向北告诉，是与国君不同。《大射仪》中司射面向东向国君请求射箭。
右边是请射。
司射从西阶走下，在台阶前面向西，命令弟子收纳射器。
注解说：“弟子，是宾客同党中年纪较轻的人。纳，就是入。射器：弓、箭、决、拾、旌、中、筹、楅、丰。”宾客同党面向东，主人的同党面向西。
于是收纳射器，都在堂西。
刚开始收纳时，总放在堂西，没有分别。之后陈列弓和箭，如下文所说。
宾客和大夫的弓，倚靠在西序，箭在弓下，北括。众弓倚靠在堂西，箭在上面。
注解说：在堂西的边角，箭也是北括。
防说：北括是为了顺应射箭时箭向南飞行的方向。
继公说：“这是通过弓的位置上下显示尊卑。下文说‘东序东’，那么这里序下似乎脱了一个西字。序西和堂西的弓，大概也都是北上吧？”
主人的弓和箭在东序东。
像宾客的弓和箭那样可以知道。
右边是收纳射器。
司射不放下弓和箭，于是就在堂西比耦三组射手。三组射手南北相对，命令上射说：“我侍奉您。”命令下射说：“您与某子射箭【比，音毗二反，下同】。”注解说：“御就是侍。古文说：‘我跟随您。’”
继公说：“比就是合，意思是合起来成为耦。”上下射相配叫作耦。命令上下射的言辞不同，显示尊卑。命令他们只以所站的次序为先后，所以不再改变位置。既然耦已经确定，这就是所谓的比。下面比众耦也是这样。
右边是比三耦。
司正担任司马。
因为他开始参与射礼，所以叫作司马。此时他的位置，大概面向西在觯的南面，与司正担任司马，远远避开国君，是礼仪。《大射仪》中司马有两人，司正依旧。
司马命令张挂侯，弟子解开束带，于是系上左下纲【説，音吐活反；系，音古帝反】。
注解说：事情到了。
继公说：“命令系左下纲罢了，却说张侯，是因为张侯的事情在这里完成。”
司马又命令获者把旌倚靠在侯中间。
注解说：获者也是弟子，叫作……
者，以事名之。」
获者由西方，坐取旌，倚于侯中，乃退。
云：「坐，取旌，见其偃于地也。旌，所获者也。侯中，侯之中央也。倚之于此，若示射者以中地然。退，反于西方之位也。倚旌而未负侯，盖当诱射之节，则异于耦射也。且行事亦宜有渐。」
译（这是）根据事情来命名的。」
获得猎物的人从西方出来，坐着拿起旌旗，把它靠在靶子的中央，然后退下。
郑玄说：“坐着，拿起旌旗，是因为看到它倒在地上。旌旗，是所获得的猎物。侯中，是靶子的中央。把它靠在这里，好像是向射箭的人展示射中的地方一样。退下，是回到西方的位置。靠着旌旗而没有背负靶子，大概是因为当时处于诱导射箭的阶段，这与比射有所不同。而且行礼也应当有循序渐进的过程。”
右系纲倚旌
乐正适西方，命弟子賛工，迁乐于下。
注曰当辟射也賛佐也迁徙也
继公谓适西方，自西阶东而往西阶前也。乐谓瑟也，亦西面命之。
弟子相工，如初入，降自西阶，阼阶下之东南，堂前三笴，西面北上，坐【相息亮反，笴古老反】
注曰笴矢榦也长三尺
继公谓：「如初入，谓何瑟之仪与后先之序也。堂东，堂也。堂前三笴，坐处之北也。必空三笴者，辟主人往来堂东之路也。位于堂下而坐，惟工耳，亦无席。」
乐正北靣立于其南
北面者，盖变于堂上之位；堂上则乐正与工同面。
右迁乐
司射犹挟乗矢，以命三耦：「各与其耦让取弓矢拾【拾其劫反】犹者，言其未变改也。让者，下让其上也。拾，更也。取云拾者，谓更迭而取之也。司射以此二者命之。
三耦皆袒、决、遂，有司左执弣，右执▯而授弓。
注曰弣弓把
继公谓：「有司弟子主授受弓矢者，如此授之，是并授也。」
遂授矢
云遂，则亦授弓者授之也。上云：「众弓倚于堂西，矢在其上。」是旣纳射器，则陈之矣。弟子乃留于堂西，主授受之事，故此时复执以授之。
三耦皆执弓，搢三而挟一个【搢音晋】
注曰：「搢，插也，插于带右，个犹枚也。」
司射先立于所设中之西南，东靣。
下经云：「设楅于中庭南当洗。」又云：「设中南当楅，西当西序。」然则此时司射之位少南于洗，而西当荣与？司射先立于此，欲三耦知其位也。司射俟三耦毕取弓矢乃适其位者，以三耦皆弟子备，或未习其礼也。
三耦皆进，由司射之西，立于其西南，东面北上而俟。进亦毎耦并行，上射在左，如退适堂西之仪也。立于其西南，又以司射所立处为节也。俟，俟作射。
右三耦就射位
司射东靣立于三耦之北，搢三而挟一个。
复云：「东靣者，以其违于旧处，且明旣还而后搢三挟一也。三耦之北，其正位之西也。立于此者，示三耦以揖进之节耳。」
揖，进，当阶北面揖，及阶揖，升堂揖。序则钩楹内，堂则由楹外，当左物北靣揖。
注曰：周以庠为乡学，《乡饮酒义》曰：「主人迎賔于庠门外」是也。左物，下物也。
继公谓：「自揖进以下，皆教三耦以射仪也。诱射而就左物者，亦以其为主党也。」序，州党之学堂，即庠也。郑氏以为乡学是也。党属于州，州属于乡。以此言之，则三者之学其小大深浅可知矣。序则钩楹内，谓绕楹之东而北，以其物当栋也；堂则由楹外，谓循楹之南而东，以其物当楣也。盖射者必履物，而物之在堂有深有浅，故尔。夫此篇以《乡射》为名，而其礼乃及于州党之学者，其故何哉？盖君子之居于是乡，或有近于庠者，或有近于序者，故其射也，各随其居之所近，而因便会聚于其中以行礼焉。此其所以不容不异也。
及物揖左足履物不方，足还视侯中，俯正足【还音旋】注曰：「志在于射，南面视侯之中，乃俯视并正其足。方，犹并也。」
防曰：「案《大射》『纳射器』之下，即言『工人士与梓人升自北阶，两楹间画物』，此文畧亦当在『纳射噐』后也。」继公谓：「及物揖，揖履物也。左足履物，履从画也。《大射仪》曰：『司射由下物少退。』则履物者当履其从画矣。不方足，未暇北面而立也。他时凡欲还者必先立，故言此以明之。还，谓右还而南面也。右还者，为下射冝向上射也。旣视侯中，乃俯视而正足，则视侯中之时，右足其亦在从画而少退与？正足，谓左右各履横画之两端也，亦左先而右次之。」
不去旌【去起吕反】
倚旌于侯而不去者，以诱射不主于中，且不获也。
诱射
诱引导也亦有教之之意
将乗矢
言此者，明四矢尽发也。《大射仪》：「诱射以四矢。」射三侯，将行也。
执弓不挟右执▯
执弓，左执弣也。不挟，明事毕也。挟弓者，以右巨指钩▯也。此不挟，则但执▯而已。
南面揖，揖如升射。降，出于其位，南适堂西，改取一个，挟
译右边是系挂旗帜、倚靠旌旗的仪节。
乐正走到西面，命令弟子协助乐工，把乐器移到堂下。
注解说：应当避开射箭的地方；“赞”是协助的意思；“迁”是移动的意思。
继公说：走到西面，是从西阶东边前往西阶前面。乐指的是瑟，也是面向西命令他们。
弟子协助乐工，像刚进入时一样，从西阶走下，在阼阶下东南方，堂前距离三根箭杆的地方，面向西，以北为上，坐下。
注解说：箭杆是箭的干，长三尺。
继公说：“像刚进入时一样，说的是安放瑟的礼仪和先后次序。堂东，就是堂。堂前三根箭杆，是坐处的北面。一定要空出三根箭杆的距离，是为了避开主人在堂东往来的道路。位于堂下而坐着，只有乐工，也没有席子。”
乐正面向北站在他们的南面。
面向北，大概是改变了在堂上的位置；在堂上时，乐正与乐工面向同一方向。
右边是移动乐器的仪节。
司射仍然夹着四支箭，命令三组射手：“各自与自己的搭档谦让着轮流取弓取箭。”
“犹”是说不改变的意思。“让”是下级谦让上级。“拾”是更替的意思。取说成“拾”，是说更迭着取的意思。司射用这两点命令他们。
三组射手都袒露右臂，戴上决和遂，有司左手拿着弓把，右手拿着弓弣，授予弓。
注解说：弣是弓把。
继公说：“有司是弟子中主管授予弓矢的人，像这样授予，是同时授予。”
接着授予箭。
说“接着”，那么也是授予弓的人授予箭。上面说：“众弓倚靠在堂西，箭在弓上。”这是已经收纳射器，就陈列好了。弟子于是留在堂西，主管授予的事情，所以此时又拿着授予他们。
三组射手都拿着弓，插着三支箭，夹着一支箭。
注解说：“搢”是插的意思，插在腰带右边，“个”同“枚”。
司射先站在所设靶子的西南方，面向东。
下文说：“在庭院南面正对洗的地方设置楅。”又说：“设置靶子正对楅，西面对西序。”那么此时司射的位置比洗稍南，而西面对荣吗？司射先站在这里，是想让三组射手知道他的位置。司射等三组射手取完弓矢才到他的位置，是因为三组射手都是弟子充任，或许不熟悉礼仪。
三组射手都前进，从司射的西边，站在他的西南方，面向东，以北为上，等待。前进也是每组并行，上射在左边，像退到堂西的礼仪一样。站在他的西南方，又以司射所站的地方为节制。等待，是等待开始射箭。
右边是三组射手就位。
司射面向东站在三组射手的北面，插着三支箭，夹着一支箭。
又说：“面向东，是因为违背了旧处的方向，而且表明回来之后才插三夹一。三组射手的北面，是正位的西边。站在这里，是向三组射手示意作揖前进的节制。”
作揖，前进，在台阶前面向北作揖，到台阶作揖，升堂作揖。在序则绕着楹柱内侧，在堂则从楹柱外侧，正对左物面向北作揖。
注解说：周代以庠为乡学，《乡饮酒义》说：“主人在庠门外迎接宾客”，就是这个意思。左物，是下物。
继公说：“从作揖前进以下，都是教导三组射手射箭的礼仪。诱导射箭而到左物，也是因为他们是主方的人。”序，是州党的学堂，就是庠。郑氏认为是乡学是对的。党属于州，州属于乡。由此说来，那么这三种学堂的大小深浅就可以知道了。在序则绕楹柱内侧，是说绕着楹柱的东边向北，因为左物正对屋梁；在堂则从楹柱外侧，是说顺着楹柱的南边向东，因为左物正对门楣。大概射箭的人一定要踩在物上，而物在堂上有深有浅，所以如此。这篇以《乡射》为名，而其礼仪却涉及到州党的学堂，这是什么缘故呢？大概君子居住在这个乡，有的靠近庠，有的靠近序，所以射箭时，各自跟随所居靠近的地方，因而方便聚集在那里行礼。这就是它不能不相同的原因。
到达物前作揖，左脚踏在物上，脚不并拢，转身看靶子的中心，低头端正脚。
注解说：“心意在于射箭，面向南看靶子的中心，然后低头并排端正脚。方，是并的意思。”
防说：“查《大射》‘纳射器’之后，就说‘工人士与梓人从北阶升，在两楹之间画物’，这篇文字简略，也应当在‘纳射器’之后。”继公说：“到达物前作揖，是作揖脚踏物。左脚踏物，是踩在纵画上。《大射仪》说：‘司射从下物稍退。’那么踩物的人应当踩在纵画上。脚不并拢，是没有时间面向北站立。其他时候凡是想要转身的必须先站立，所以说这个来表明。转身，是说向右转身而面向南。向右转身，是因为下射应当向上射。看了靶子中心，然后低头端正脚，那么看靶子中心时，右脚大概也在纵画上而稍退吧？端正脚，是说左右脚各踩在横画的两端，也是左脚先，右脚后。”
不拿走旌旗。
把旌旗倚靠在靶子上而不拿走，是因为诱导射箭不主要在于射中，而且也不计分。
诱导射箭。
诱导是引导，也有教导的意思。
将要射四支箭。
说这个，是表明四支箭全部射完。《大射仪》：“诱导射箭用四支箭。”射三个靶子，将要进行。
拿着弓不夹箭，右手拿着弓弣。
拿着弓，是左手拿着弓把。不夹箭，表明事情完毕。夹弓的人，是用右大拇指钩住弓弣。这里不夹箭，就只是拿着弓弣而已。
面向南作揖，作揖像升堂射箭时一样。走下，从他的位置出来，向南走到堂西，改取一支箭，夹着。
之。
南靣揖，揖退也。揖如升射，谓如其当物升堂之揖也。云「出于其位南」，见是时未有司马西方之位也。自賔与大夫之外，凡南行而适堂西，与堂西出而北行者，皆由于此。惟发于其位及反位者则否。改，更也。挟一个之説见后。
译之。
面向南作揖，这是退揖。作揖的方式如同升堂射箭时那样，即像他应当对着所射之物升堂时作揖一样。文中说“从他的位置向南”，表明当时还没有司马在西方站立的位置。除了宾客与大夫之外，凡是向南行走前往堂西，以及从堂西出来向北行走的人，都经由这个位置。只有从自己的位置出发以及返回位置的人则不是这样。改，就是更换的意思。关于“挟一个”的说法，在后面可以看到。
遂适阶西，取扑搢之以反位【扑普卜反】
注》曰：「扑，所以挞犯教者。」《书》云：「扑作教刑。」
继公谓搢扑者以三耦将射也
右诱射
司马命获者执旌以负侯
使之执旌于侯中，以示射者。若谓中侯，则举此而言获然。
获者适侯执旌负侯而俟
防曰俟司马命去侯
司射还，当上耦，西面，作上耦射【还音旋】
注曰还左还也作使也
继公谓当上下射之间
司射反位，上耦揖进，上射在左，并行，当阶北靣揖，及阶揖，上射先升三等，下射从之中等【中丁仲反】
注曰并并也中犹间也
继公谓：「上射在左，以其当就上物也。上射差尊，故先升，中等空一等也。同阶升者，前后相当，宜空一等以相逺为敬，与异阶升者之义不同，其降亦然。然则凡升阶者，必于其中央与？」
上射升堂，少左；下射升。上射揖，并行。
少左者为下射，升堂则当在右也。
皆当其物，北靣揖，及物揖，皆左足履物，还视侯中，合足而俟【还音旋】
防曰俟司马命去侯
继公谓不云不方，足省文耳。合足左右并立于横画，即上所谓正足也。
司马适堂西不决遂袒执弓
惟云适堂西，是犹未出于司射之南也。云执弓，是亦不挟也。不决遂、不挟弓，变于大射也。云袒执弓，则固不决遂矣，乃先言之者，嫌执弓者袒必决遂也。经文亦或言袒以包二者，故以此明之。
出于司射之南，升自西阶，钩楹，由上射之后，西南靣，立于物间，右执箫，南扬弓，命去侯。
注曰：箫，弓末也。扬，犹举也。扬弓者，执下末。《大射》曰：「左执弣。」
继公谓：「钩楹即钩楹内也，西南靣，别于射者也。物间，前从画之间也。右执箫，为欲扬弓也。至是乃云执箫，则初执弓之时，左执弣，右执▯矣。南扬弓，以弓之上端南乡而举之也。必南之者，为获者在侯故也。去，离也。命去侯者，令辟射且当获也。」
获者执旌，许诺，声不絶以至于乏，坐，东靣偃旌，兴而俟。注曰：「偃犹仆也。」
继公谓：「声不絶不以宫商不絶而已。变于大射也，此去侯亦宜趋直西，乃折北而就乏，东面偃旌，是旌亦东首矣。俟，俟中则获也。《大射仪》曰：『兴共而俟。』」
司马出于下射之南，还其后，降自西阶，反由司射之南，适堂西，释弓，袭，反位，立于司射之南【还户贯反】
围下射而降者，徃来相变，以爲仪也。反谓复其故道也。司射之南，皆指其虚位言也。是时司射不在此。袭，复衣也。此袭对袒而言，上衣虽裼，犹为袭也。《玉藻》曰：「尸袭，执玉▯袭，非是则皆裼矣。」立于司射之南，北上也。以司射主射事，尊之。言反位而着其在司射之南，则前此犹在觯南之位也。上耦升射，司马乃变其仪而定其位，亦异于司射也。方有此位而言反，以向者由是而往故也。是或一例与？
司射进，与司马交于阶前，相左，由堂下西阶之东北，靣视上射，命曰：「无射获，无猎获。」上射揖，司射退反位【射获之射食亦反】
注曰猎矢从旁
继公谓：「司射进与司马交于阶前，着其进之节也；相左，着其行之方也。司马南行，司射北行而相过，故谓之交；司马在西，司射在东，故谓之相左。盖南行者以东为左，北行者以西为左也，下放此。由堂下者，自堂下而少东行也。西阶之东，当上物之南也。其于堂中为少西，故取节于西阶也。惟命上射者，以其先发而下射从之，且下射共闻之矣，故不复戒。戒其射获猎获而不及其他者，获近于侯，举近以见其逺也。揖以揖，受其戒。」
乃射，上射旣发，挟弓矢而后下射射。拾发以将乗矢【拾其劫反】
弓字衍文，挟矢则挟弓可知，不必言也。《大射仪》无弓字。旣发而挟矢，是射时乃傅矢也，此亦可以见其节矣。云「拾发」者，亦见下射旣发挟矢，而后上射射也。古之射者，其序整齐而不紊，其仪从容而不廹，大抵类此。
获者坐而获
注曰：「射者中，则坐言获。获，得也。射
译于是走到西阶，取出扑杖插在大带上，回到原位。【扑，音普卜】
注解说：“扑，是用来鞭打违犯教令的人的。”《尚书》说：“用扑杖作为教化的刑罚。”
继公说：插扑杖是因为三组射手将要射了。
这是右方诱射的环节。
司马命令获者拿着旌旗站在侯的后面。
让他拿着旌旗站在侯的中间，用来给射手指示目标。如果说是射中侯，那么举起旌旗来说明获者（的职责）。
获者走到侯那里，拿着旌旗站在侯的后面等待。
防说：等待司马命令撤去侯。
司射返回，面对上耦，面朝西，让上耦开始射。【还，音旋】
注解说：还，是左还；作，是使。
继公说：这是在上下射之间。
司射回到原位，上耦作揖前进，上射在左边，两人并行，走到阶北时面朝北作揖，到达阶前时作揖，上射先登上三级台阶，下射跟随他，中间空出一级台阶。【中，音丁仲】
注解说：并，是一起；中，是间隔。
继公说：“上射在左边，是因为他应当靠近上面的器物。上射地位稍尊，所以先登，中间空出一级台阶。同阶而升的人，前后应当相当，适宜空出一级台阶以示疏远和尊敬，这与异阶而升的意义不同，下阶时也是如此。那么凡是登阶的人，一定是在台阶的中央吗？”
上射登上堂，稍微偏左；下射登上堂。上射作揖，两人并行。
稍微偏左是为了给下射让位，下射登上堂时应当在右边。
都面对自己的器物，面朝北作揖，到达器物前作揖，都用左脚踩在器物上，回头看侯的中间，并拢双脚等待。【还，音旋】
防说：等待司马命令撤去侯。
继公说：不说“不方”，是省略了文字。并拢双脚，左右并排站立在横画上，就是上面所说的“正足”。
司马走到堂西，不决开韝遂，于是袒露左臂，拿着弓。
只说走到堂西，是还没有走出司射的南面。说拿着弓，也是不挟持弓。不决开韝遂、不挟持弓，这是与大射不同的变化。说袒露左臂拿着弓，那么本来就不需要决开韝遂了，先说它，是担心拿着弓的人袒露左臂必定要决开韝遂。经文有时说袒露左臂来包含这两者，所以用这个来明确说明。
走出司射的南面，从西阶登上堂，钩住楹柱，从上射的后面经过，面朝西南，站在器物之间，右手拿着弓末，向南举起弓，命令撤去侯。
注解说：箫，是弓的末端。扬，是举。扬弓，是拿着弓的下端。《大射》说：“左手拿着弣。”
继公说：“钩楹就是钩住楹柱内侧，面朝西南，区别于射手。物间，是前从画之间。右手拿着箫，是为了要扬弓。到这里才说拿着箫，那么最初拿着弓的时候，左手拿着弣，右手拿着弓末。南扬弓，是把弓的上端向南举起。一定要向南，是因为获者在侯那里。去，是离开。命令撤去侯，是命令避开射手并且应当由获者来报靶。”
获者拿着旌旗，答应，声音不停息直到走到乏，坐下，面朝东，放倒旌旗，站起来等待。注解说：“偃，是仆倒。”
继公说：“声音不停息，不是指宫商之声不停息而已。这是与大射不同的变化，这里撤去侯也应当快步直向西走，然后折向北走到乏，面朝东放倒旌旗，这样旌旗也是向东的。等待，是等待射中则报靶。《大射仪》说：‘站起来共同等待。’”
司马走出下射的南面，回到他的后面，从西阶下堂，再从司射的南面经过，走到堂西，放下弓，穿上外衣，回到原位，站在司射的南面。【还，音户贯】
围着下射而下堂，是因为往来变化，作为礼仪。反，是恢复原来的道路。司射的南面，都是指它的空位而言。这时司射不在此。袭，是穿上外衣。这里的袭相对于袒而言，上衣虽然裼露，也算作袭。《玉藻》说：“尸穿上外衣，拿着玉器穿上外衣，如果不是这样，就都裼露了。”站在司射的南面，以北为上。因为司射主持射事，尊敬他。说回到原位而说明它在司射的南面，那么之前还在觯南的位置。上耦登堂射，司马才改变他的礼仪而确定他的位置，这也不同于司射。有了这个位置而说“反”，是因为之前是从这里出去的缘故。这或许是一个通例？
司射前进，与司马在阶前交叉，互相在左边，从堂下西阶的东北，面朝上射，命令说：“不要射中获者，不要射中猎获者。”上射作揖，司射退下回到原位。【射获的射，音食亦】
注解说：猎，是箭从旁边射中。
继公说：“司射前进与司马在阶前交叉，说明他前进的节制；相左，说明他行走的方向。司马向南走，司射向北走而互相经过，所以叫交叉；司马在西，司射在东，所以叫相左。大概向南走的人以东为左，向北走的人以西为左，下面仿照这个。从堂下，是从堂下稍微向东走。西阶的东，正当上物的南面。它在堂中稍微偏西，所以取节于西阶。只命令上射，是因为他先发射而下射跟随，而且下射也听到了，所以不再告诫。告诫他不要射中获者、猎获者而不涉及其他的，是因为获者靠近侯，举近以见其远。作揖，是作揖，接受他的告诫。”
于是射，上射已经发射，挟持弓矢然后下射射。每次发射一支箭，以将乘矢。【拾，音其劫】
弓字是衍文，挟持箭矢就知道挟持弓，不必说。《大射仪》没有弓字。已经发射而挟持箭矢，是射的时候才附着箭矢，这也可以看出它的节制了。说“拾发”，也是看出下射已经发射挟持箭矢，然后上射射。古代的射手，他们的次序整齐而不混乱，他们的礼仪从容而不急促，大体像这样。
获者坐下而报靶。
注解说：“射手射中，就坐下说获。获，是得到。射
，讲武师田之类，是以中为获也。」
继公谓：「获者于射时则坐以俟其中也，中乃获之，必坐而获者，旌在地，须坐乃举之以获也，且示有所变。」
译讲武、田猎这类活动，是以射中靶心作为获得猎物（或胜利）的标志。」
继公说：「所谓“获”，在射箭时是坐着等待射中，射中后才算获得。之所以必须坐着去获取，是因为旌旗插在地上，必须坐下才能举起旌旗来宣告获得，同时也表示礼仪有所变化。」
举旌以宫偃旌以商
注曰再言获也
防曰：「以宫大言获也，以商小言获也。」
继公谓此一中而两言获也
获而未释获
注曰但言获未释其算
继公谓是时未立释获者，则未释获可知，经言此者，亦过于详耳。
卒射，皆执弓，不挟，南靣揖，揖如升射。
注曰不挟亦右执▯如司射
继公谓不挟者变于大射
上射降三等，下射少右从之中等【中丁仲反】
堂上并行，下射在左，今降阶必少右，乃当上射之后也。
并行上射于左
谓上射先降少左，下射降乃并行，而上射于左也。上射必于左者，进时上射在左，退亦宜然。堂上各发于其物，不可得而变。降时有先后，故因旣降而为之。此将适堂西也。上射乃不于右，便其反位者，以有释弓等事而未即反故也。
与升射者相左，交于阶前，相揖。由司马之南适堂西，释弓，説决拾，袭而俟于堂西，南面，东上。三耦卒射亦如之【説吐活反】
进退者交，则相揖，以其事同也。司马之南，即向者所谓司射之南也。此时已有司马之位，又在司射之南，正当往来者之北，故以之为节耳。释弓、説决、拾，以已初射之事毕也。説遂而言拾者，别于用时也。俟，俟司射命也。三当作二字之误也。二耦，谓次耦、下耦也。下耦与此异者，无与升射者相左、相揖之事耳。
司射去扑，倚于西阶之西，升堂，北靣，告于賔曰：「三耦卒射。」賔揖【去起吕反】
注曰以揖然之
继公谓：「扑，刑噐也。将告尊者，必去之，敬也。士之射礼，賔、主之故，司射独以是告賔。」
右初射
司射降，搢扑，反位。司马适堂西，袒、执弓，由其位南进，与司射交于阶前，相左。
司射将反位，司马将升堂，而交于阶前，则是其去扑与袒、执弓之事，亦相接为之。
升自西阶，钩楹，自右物之后，立于物间，西南靣，揖弓，命取矢。
注曰揖推之也
继公谓：「揖弓与扬弓相变为文，则揖者其推而下之之谓与？去侯取矢之事异，故上下其弓以别之。揖弓继西南靣而言，是弓亦西南乡矣，盖以获者与弟子皆在西南故也。揖弓者，盖右执▯。」
获者执旌，许诺，声不絶以旌负侯而俟。
注曰俟弟子取矢以旌指教之
继公谓：「获者许诺者，取矢之事已主之也。获者审于视矢，虽不亲取，而主其事，声不絶以至于侯。」
司马出于左物之南，还，其后降自西阶，遂适堂前，北靣立于所设楅之南，命弟子设楅【还户贯反楅音福】
注曰楅所以承矢者
继公谓：「司马立于所设楅之南，示弟子以设处也。凡言所设某者，皆谓器之未设者也。向者射器纳于堂西，楅在其中。今司马北靣命设之，则是时弟子已奉楅而出与？弟子在西，司马北靣，不必乡而命之。楅之名义未详。」
乃设楅于中庭南当洗东肆
中庭东西节也，南当洗，不言北，文省也，后放此。东肆，龙首在西也。必东肆者，以上射在西也。司马不以弓为毕者，辟大射礼也。
司马由司射之南，退，释弓于堂西，袭，反位。
司马所由者，亦其位南也。是时司射在其位之北，故以司射为节。
弟子取矢，北面坐，委于楅北括，乃退。司马袭，进，当楅南，北靣坐，左右抚矢而乘之。
注》曰：「抚，拊之也。就委矢，左右手抚而四四数分之也。」继公谓：「司马是时不执弓，无嫌于不袭。此『袭』字盖衍。」
若矢不备，则司马又袒、执弓如初升，命曰：「取矢不索【索悉各反】
索，犹尽也。此自适堂西以至揖、弓，皆如初也。适堂西，亦由其位南。
弟子自西方应曰：「诺。」乃复求矢加于楅【应应对之应复扶又反】此时获者犹负侯而取矢之弟子，已退在西方之位，故独应之。弟子已应，即往取矢。司马乃降，由司射之南，执弓反位如初。弟子旣加矢于楅，司马进抚之如初。此经文畧也。
右取矢加于楅
司射倚扑于阶西，升，请射于賔，如初。賔许诺。
此请射，请三耦之外皆射也。其辞盖曰：「有
译举起旌旗，宫声时放下旌旗，商声时举起旌旗。
注解说：两次提到“获”，是因为两次都获得了。
防说：“用宫声大声宣布获得，用商声小声宣布获得。”
继公说：这一箭射中，却两次宣布获得。
获得了但还没有释放获得（的计数）。
注解说：只说获得，没有释放其算筹。
继公说：这时还没有设立释获的人，那么没有释放获得是显而易见的，经文这样写，也是过于详细罢了。
射毕，都拿着弓，不夹在腋下，面向南作揖，作揖如同升堂射礼时一样。
注解说：不夹在腋下也是右手拿着〇，如同司射。
继公说：不夹在腋下是区别于大射礼。
上射者下台阶三等，下射者稍微靠右跟随他，中等【中读作仲】
在堂上并行时，下射者在左边，现在下台阶一定要稍微靠右，才处于上射者的后面。
并行时上射者在左边
是说上射者先下台阶稍微靠左，下射者下台阶后便并行，而上射者在左边。上射者一定在左边，是因为前进时上射者在左边，退下时也应该如此。在堂上各自从自己的位置出发，不能改变。下台阶时有先后，所以趁着已经下台阶而这样安排。这是将要前往堂西。上射者不在右边，是为了方便他返回原位，因为还有释弓等事情而没有立即返回的缘故。
与升堂射礼的人交错，在台阶前相遇，互相作揖。从司马的南面前往堂西，放下弓，摘下决和拾，穿上外衣而在堂西等候，面向南，以东为上。三耦射毕也这样【説读作吐活】
进退时交错，就互相作揖，因为他们做的事相同。司马的南面，就是前面所说的司射的南面。这时已经有司马的位置，又在司射的南面，正当往来者的北面，所以用它作为标志。放下弓、摘下决和拾，是因为初射的事情已经完毕。摘下决后接着说拾，是为了区别于使用的时候。等候，是等候司射的命令。三应该是二的误写。二耦，是指次耦和下耦。下耦与此不同的，是没有与升堂射礼的人交错、作揖的事情罢了。
司射去掉扑，靠在西阶的西边，登上堂，面向北，告诉宾客说：“三耦射毕。”宾客作揖【去读作起吕】
注解说：用作揖表示认可
继公说：“扑，是刑具。将要告诉尊者，一定要去掉它，这是恭敬。士的射礼，因为宾客、主人的缘故，司射唯独以此告诉宾客。”
右初射
司射下堂，插好扑，回到原位。司马前往堂西，袒露右臂、拿着弓，从他的位置向南前进，与司射在台阶前交错，互相错开。
司射将要回到原位，司马将要登上堂，而在台阶前交错，那么他去掉扑与袒露右臂、拿着弓的事情，也是接连着做的。
从西阶登上，钩住楹柱，从右边标记物的后面，站在标记物之间，面向西南，推弓，命令取箭。
注解说：揖是推的意思
继公说：“揖弓与扬弓互相变换行文，那么揖大概是推而向下的意思吧？离开侯去取箭的事情不同，所以上下移动弓来区别它。揖弓接着面向西南说，那么弓也面向西南了，大概是因为获者和弟子都在西南的缘故。揖弓者，大概是右手拿着〇。”
获者拿着旌旗，答应，声音不断，用旌旗背着侯而等候。
注解说：等候弟子取箭，用旌旗指示教导他
继公说：“获者答应，是因为取箭的事情已经由他主持了。获者仔细查看箭，虽然不亲自取，但主持这件事，声音不断直到侯。”
司马从左边标记物的南面出来，转身，随后从西阶下堂，于是前往堂前，面向北站在所设楅的南面，命令弟子设置楅【还读作户贯，楅读作福】
注解说：楅是用来承接箭的
继公说：“司马站在所设楅的南面，向弟子指示设置的地方。凡是说所设某物的，都是指器物还没有设置的时候。先前射器收纳在堂西，楅在其中。现在司马面向北命令设置它，那么这时弟子已经捧着楅出来了吗？弟子在西边，司马面向北，不必面向他而命令他。楅的名义不详。”
于是设置楅在中庭，南面正对洗，东肆
中庭的东西界限，南面正对洗，不说北面，是文字省略，后面仿照此。东肆，龙首在西边。一定要东肆，是因为上射者在西边。司马不把弓作为完毕，是避开大射礼。
司马从司射的南面，退下，在堂西放下弓，穿上外衣，回到原位。
司马所经过的，也是他位置的南面。这时司射在他位置的北面，所以以司射为标志。
弟子取箭，面向北坐下，把箭放在楅的北面，括好，然后退下。司马穿上外衣，前进，正对楅的南面，面向北坐下，左右抚摸箭而计数。
注解说：“抚，是拍打的意思。就着放下的箭，左右手抚摸而四四数分之。”继公说：“司马这时不拿着弓，没有嫌疑于不穿外衣。这个‘袭’字大概是衍文。”
如果箭不齐全，那么司马又袒露右臂、拿着弓如初次登堂，命令说：“取箭不尽【索读作悉各】
索，是尽的意思。这从前往堂西直到揖、弓，都像初次一样。前往堂西，也从他位置的南面。
弟子从西边答应说：“诺。”于是又寻找箭加在楅上【应读作应对之应，复读作扶又】
这时获者还背着侯，取箭的弟子，已经退在西边的位置，所以独自答应。弟子已经答应，就去取箭。司马于是下堂，从司射的南面，拿着弓回到原位如初次。弟子已经把箭加在楅上，司马前进抚摸它如初次。这是经文简略。
右取箭加在楅上
司射把扑靠在台阶西边，登上堂，向宾客请射，如初次。宾客答应。
这请射，是请三耦之外的人都射。他的话大概是：“有
司请射」耳。如初者，升自西阶，阶上北靣告也，后放此。此请射与下请释获，亦示听命于賔之意。
译只是说“司射请求射箭”罢了。像前面那样，是从西阶登上，在阶上面向北禀告，后面都仿照这个做法。这里请求射箭和下面请求解除获鹿，也都表示听从宾客命令的意思。
右再请射
賔、主人、大夫若皆与射，则遂告于賔，适阼阶上告于主人。主人与賔为耦【与射之与音预】
注曰：「言若者，或射或否，在时欲耳。」告賔曰：「主人御于子。」告主人曰：「子与賔射。」
继公谓：「言遂者，谓承賔许诺之后也。賔若不与射，则虽许诺，而司射亦不告。然则上言请射于賔者，非独为请賔射，明矣。」云「若皆与射而后告」，是其或欲或不欲，固已前告司射矣。主人与賔为耦，礼也。假令或有一人不欲射，则阙此一耦，盖不可与余人为耦故尔。告于主人，亦北面。
遂告于大夫，大夫虽众，皆与士为耦，以耦告于大夫，曰：「某御于子。」
注曰：「大夫为下射，而云御于子，尊大夫也。」
继公谓：「士谓众賔也。大夫宜与众賔长为耦，若众则以次而为之，不足乃及于堂下者焉。大夫不自为耦者，变于君所之射也。此賔、主人皆士，于众耦之上下射，不敢俱以大夫为之。」
西阶上北靣作众賔射
作众賔射使之降而为射事也
司射降，搢扑，由司马之南适堂西，立比众耦。
立比众耦，谓立于此为比众耦耳，比之之事，俟众賔降而后为之。
众賔将与射者皆降，由司马之南适堂西，继三耦而立，东上。大夫之耦为上【与音预】
云将与，则或有不与者矣。《记》曰：「众賔不与射者不降。」是也。降者由司马之南适堂西，而堂下之众賔皆从之，不言者可知也。此虽未执弓矢，亦必由司马之南者，异于大夫也。继三耦而立，居其西也。众賔之立以齿，则大夫之耦为上可知。乃着之者，嫌其不与耦并立，则或变于有耦者也。
若有东面者则北上
谓众賔若多，堂西南面之位不足以尽之，则当东靣于西壁而北上也。言「若有」者，见堂下之士多寡无定数也。
賔主人与大夫皆未降
尊者事至乃降也
司射乃比众耦辩【辩音遍】
乃者言其方有事也，众耦谓众賔自为耦者也。大夫之耦亦存焉。是时众賔皆已立于司射之北，若西，然后可比之。不言命之之辞者，如上耦可知也。大夫之耦则先命之，其辞曰：「子与某子射。」与他耦上射之辞异。云辩者，为下节也。
右比众耦
遂命三耦拾取矢，司射反位【拾其劫反】
注曰反位者俟其袒决遂来
三耦拾取矢，皆袒决遂，执弓，进立于司马之西南。朱子曰：「此『拾取矢』疑衍。」
继公谓：「惟云执弓，是亦不挟也，亦变于大射者与此。所立者即其故位，更以司马为节，近故尔。向者司马未在此，故以司射为节。」
司射作上耦取矢，司射反位。上耦揖进，当楅北面揖，及楅揖。
注曰当楅楅正南之东西
继公谓：「当楅北靣揖者，当楅南则折而北行，故北靣揖也。及楅揖者，为上下射将折而西东也。」
上射东靣下射西面
上射在西，下射在东，如其物之位也。
上射揖进，坐，横弓，却手，自弓下取一个，兼诸弣，顺羽且兴，执▯而左还，退反位，东靣揖【弣音府，还音旋】
注曰：「却手由弓下取矢者，以左手在弓表，右手从里取之，便也。兼，并也。并矢于弣，当顺羽，旣又当执▯也。顺羽者，手放而下，备不整理也。」
防曰：「言『顺羽且兴』者，谓顺羽之时则兴也。」
继公谓：「进坐不言北靣，可知也，下放此。」矢南乡，人于楅南北靣取之，便也。横弓，踣弓也。此横弓覆手也。坐而横弓，亦便也。覆手横之，以上端乡下射，敬之也。弓下▯，弣之下也。兼诸弣，明左手并执矢也。凡执弓者左执弣，兼矢于弣，即顺羽兴，则是横弓者，惟取矢之时则然也。执弓者，言不挟也。左还者，以左体向右而还也。于楅前必左还者，以楅东肆，宜顺之。反位不言毋周，是亦左还也。此与顺羽且兴，皆变于大射云。
下射进，坐，横弓，覆手，自弓上取一个，兴，其他如上射【覆芳服反】
注曰：「覆手由弓上取矢者，以左手在弓里，右手从表取之亦便。」
继公谓：「此横弓郤手也。郤手横之，亦以上端乡
译右边是第二次请求射箭。
如果宾客、主人、大夫都参与射箭，那么（司射）就告诉宾客，走到东阶上告诉主人。主人与宾客结为一组【“与”读作“预”】。
注解说：“说‘如果’，是因为射或不射，取决于当时的意愿。”告诉宾客说：“主人将作为您的下射。”告诉主人说：“您将与宾客射箭。”
继公说：“说‘就’，是指承接宾客答应之后。如果宾客不参与射箭，那么即使答应了，司射也不去告知。那么上面说向宾客请求射箭，显然不仅仅是为了请求宾客射箭。”说“如果都参与射箭然后才告知”，说明他们愿意或不愿意，本来已经事先告诉司射了。主人与宾客结为一组，是合乎礼制的。假如有一人不想射箭，就缺这一组，大概是因为不能与其余人结组的原因。告诉主人时，也是面朝北。
接着告诉大夫，大夫虽然人数众多，都与众士结为一组，按组向大夫报告，说：“某人将作为您的下射。”
注解说：“大夫作为下射，却说‘作为您的下射’，是尊重大夫。”
继公说：“士是指众宾客。大夫适宜与众宾客中的长者结为一组，如果人多就依次结组，不够才轮到堂下的人。大夫不自己结组，是区别于在君主那里的射礼。这里宾客、主人都是士，在众组的上下射中，不敢都由大夫担任。”
在西阶上面面朝北安排众宾客射箭。
安排众宾客射箭，是让他们走下来进行射箭的事。
司射走下台阶，把扑插在腰间，从司马的南边走到堂西，站立着为众组配对。
站立着为众组配对，是说站在这里为众组配对罢了，配对的事，等众宾客走下来之后才做。
众宾客中将要参与射箭的都走下台阶，从司马的南边走到堂西，跟在三个组后面站立，以东面为上。大夫的组在最上面【“与”读作“预”】。
说“将要”，那么就有不参与的人了。《记》说：“众宾客不参与射箭的不走下台阶。”就是这样。走下来的人从司马的南边走到堂西，而堂下的众宾客都跟随他们，不说出来也可以知道。这里虽然还没有拿弓箭，也一定要从司马的南边走，是与大夫不同。跟在三个组后面站立，是站在它们的西边。众宾客站立按年龄次序，那么大夫的组在最上面就可以知道了。特意写出来，是担心他们不与组并排站立，就会与有组的人不同。
如果有面朝东的人，那么以北面为上。
是说众宾客如果人多，堂西南面的位置不够容纳，那么就应当面朝东站在西墙边，以北面为上。说“如果有”，是表明堂下的士人数多少没有定数。
宾客、主人和大夫都没有走下台阶。
尊贵的人事情到了才走下台阶。
司射这才为众组配对完毕【“辩”读作“遍”】。
“才”是说正在做事的时候，众组是指众宾客自己结成的组。大夫的组也包括在内。这时众宾客都已经站在司射的北面，如果向西，然后才能为他们配对。不说命令的言辞，如同上面三个组一样可以知道。大夫的组就先命令，言辞说：“您将与某人射箭。”与其他组上射的言辞不同。说“完毕”，是为了下文。
右边是为众组配对。
接着命令三个组拾取箭矢，司射回到原位【“拾”读作“劫”】。
注解说：回到原位，是等待他们袒露右臂、戴上决遂后前来。
三个组拾取箭矢，都袒露右臂、戴上决遂，拿着弓，前进站立在司马的西南。朱熹说：“这里‘拾取矢’可能是衍文。”
继公说：“只说拿着弓，是不挟箭，也是区别于大射的原因。所站的地方就是原来的位置，再以司马为节制，是因为靠近的缘故。先前司马不在这里，所以以司射为节制。”
司射命令上耦取箭，司射回到原位。上耦作揖前进，对着楅面朝北作揖，到达楅时作揖。
注解说：对着楅，楅在正南的东西方向。
继公说：“对着楅面朝北作揖，是因为对着楅向南走，然后折向北走，所以面朝北作揖。到达楅时作揖，是因为上下射将要折向西东。”
上射面朝东，下射面朝西。
上射在西边，下射在东边，如同物品的方位。
上射作揖前进，坐下，横放弓，手向后，从弓下面取一支箭，并放在弣上，顺着箭羽并且起身，拿着弓向左转身，退回到原位，面朝东作揖【“弣”读作“府”，“还”读作“旋”】。
注解说：“手向后从弓下面取箭，是因为左手在弓的外面，右手从里面取，方便。兼，是并。把箭并放在弣上，应当顺着箭羽，后来又应当拿着弓。顺着箭羽，是手放下，防止不整齐。”
防说：“说‘顺着箭羽并且起身’，是说顺着箭羽的时候就起身。”
继公说：“前进坐下不说面朝北，可以知道，下面也是这样。箭朝南，人在楅的南北面朝北取，方便。横放弓，是倒放弓。这里横放弓是手向下。坐下横放弓，也方便。手向下横放，以上端朝向下的射，是尊敬。弓下的〇，是弣的下面。兼放在弣上，说明左手并拿着箭。凡是拿弓的，左手拿着弣，把箭并放在弣上，就顺着箭羽起身，那么横放弓，只是取箭的时候这样。拿着弓，说不挟箭。向左转身，是以左体向右转身。在楅前一定要向左转身，是因为楅在东肆，适宜顺着它。回到原位不说不要绕圈，也是向左转身。这与顺着箭羽并且起身，都区别于大射。”
下射前进，坐下，横放弓，手向下，从弓上面取一支箭，起身，其他如上射【“覆”读作“芳服”】。
注解说：“手向下从弓上面取箭，是因为左手在弓的里面，右手从外面取，也方便。”
继公说：“这里横放弓是手向后。手向后横放，也是以上端朝向
上射也。人北乡，弓东西乡，于人于弓皆为横也。弓上▯弣之上也。凡覆手郤手而横弓，其▯皆乡身与他。谓兼诸弣而下也，惟西面揖异尔。」
译这是向上射箭的情况。人面朝北站立，弓呈东西方向放置，对于人和弓来说，都是横向的。弓上的〇，指的是弓弣的上部。凡是手掌覆盖或手背朝后而横向持弓时，其〇都朝向身体和他方。所谓“兼诸弣而下”，只是西面作揖时有所不同罢了。
旣拾取乗矢，揖，皆左还，南靣揖【还音旋，下并同】
不捆矢，不兼挟，皆左还，亦变于大射。
皆少进，当楅南，皆左还，北面，搢三，挟一个。
进谓东西行而相近也，当楅南向，及楅之位，北面，乃搢挟者，礼贵变也。
揖皆左还上射于右
上射固居右矣，复言之者，嫌或当如卒射而退，转居左也。自此少南行，至于向当楅之位，亦揖不言者，无以为节，亦以其可知故也。凡毎耦旣射，若旣取矢而退者，其曲折皆与进时同。
与进者相左相揖退反位
注曰相左者由进者之北
继公谓此惟云相左而不着所交之处者，以其东西相过可知也。然则上耦退于向当楅之位，次耦乃揖进，与相揖者亦以事同也。
三耦拾取矢亦如之。后者遂取诱射之矢，兼乗矢而取之，以授有司于西方，而后反位【拾其劫反】
注曰取诱射之矢挟五个
继公谓三亦当作二，大射云二耦是也。下耦之下射于旣拾取之后，又兼取诱射之四矢，皆兼诸弣，至楅南乃北靣搢三挟五个，至西方以四矢授有司，而挟一个以反位，此见其异者也。又下耦亦无与进者相左、相揖之事，经不见之者，可知也。此西方即堂西也。士丧礼以东堂下、西堂下为东方、西方，亦其征也。有司即弟子之纳射器者，因留主授受于堂西，故此下射出于其东靣位之后，以乗矢就而授之也。大射仪曰：「以授有司于次中，皆袭反位。」亦谓就而授之。
右三耦取矢于楅
众賔未拾取矢，皆袒、决、遂，执弓，搢三挟一个，由堂西进，继三耦之南而立，东靣北上，大夫之耦为上【拾其劫反】未拾取矢，谓于堂西取矢不拾也。堂西取矢固不拾矣，乃言之者，以继三耦拾取之后，嫌当如之也。其后取矢于楅乃拾，故此云未也。是时虽未拾取矢，亦让取弓矢，拾如向者三耦之为，进立射位，以射事至也。众賔未有拾取矢于楅之礼，故俟三耦取矢之事毕而后进。
右众耦皆就射位
司射作射如初。一耦揖升如初。司马命去侯，获者许诺。司马降，释弓，反位。
命去侯，以下不防，如初者可知也。
司射犹挟一个，去扑，与司马交于阶前，升，请释获于賔【去起吕反】
司射于诱射之后改挟一个，至此时犹然也。必云犹者，嫌旣久则可以不挟也。官以司射为名，故执弓必挟矢，以掌射事也。先去扑，乃进与司马交于阶前，则去扑当于西方而不于阶下矣。不言相左，不言升及堂上所立处，亦文省。
賔许，降，搢扑，西面立于所设中之东北，面命释获者设中，遂视之。
注曰视之当教之
继公谓：「西面立于所设中之东，亦示以设之之处，如前设楅之为也。」释获者在堂西，故北面命之，旣则复西面视之。中，实算之器也，名之曰中者，取其中于侯而后释算也。此不以弓为毕，亦辟大射礼。
释获者执鹿中，一人执算以从之。
鹿中者，以主人士也。记曰：「士鹿中。」释获者自执中而不执算，亦变于君礼。
释获者坐设中，南当楅，西当西序，东靣，兴受算，坐实八算于中，横委其余于中西南末，兴共而俟【共音拱】
兴受算，东靣，并受也。南末，象矢之北括而南镞也。俟，待其将射乃执算。
司射遂进，由堂下北靣命曰：「不贯不释。」上射揖，司射退反位。
惟云》堂下文省也，后放此。贯谓中而不脱，言此者，明虽中而不贯，犹不释算。
释获者坐取中之八算，改实八算于中，兴，执而俟。注曰：「执所取算。」
防曰：「八算者，人四矢，一耦八矢，虽不知中否，要须一矢则一算，改实八算，拟后来者用之。」
继公谓：「右取算以予左手，乃改实之。执，二手共执之也。俟，谓俟射中乃释算。」
乃射，若中，则释获者坐而释获，毎一个释一算，上射于右，下射于左。若有余算，则反委之【中丁仲反】
注》曰：「委余算礼尚异也，委之合于中西。」
继公谓：「乃射，谓堂下拾发矢也。若中，则获者言获，此则释之。释谓置算于地，获则用此算，故因名此算曰获。坐
译既拾取乘矢，作揖，都向左转身，面向南作揖【“还”音旋，下文同】
不捆矢，不兼挟，都向左转身，这也与大射礼不同。
都稍前进，到楅的南面，都向左转身，面向北，插三矢，挟一矢。
“进”指东西向行走且位置相近，在楅的南面面向南，到达楅的位置，面向北，才插矢挟矢，这是因为礼制崇尚变化。
作揖都向左转身，上射在右边
上射本来就在右边，再次提及，是担心或许会像卒射那样退下，转而居左。从此稍向南走，到达面向楅的位置，也作揖而不明说，是因为没有以此为节制，也因为这是可以推知的。凡是每耦射毕，如果已取矢而退下，其曲折路径都与前进时相同。
与前进者相左相揖退下返回原位
注解说相左是从前进者的北面经过
继公说这里只说相左而不指明相交之处，是因为东西向交错而过是可以推知的。那么上耦在面向楅的位置退下，次耦才作揖前进，与相揖者也是因事相同。
三耦拾取矢也如此。后者于是取诱射的矢，兼乘矢而取之，授予西方的有司，然后返回原位【“拾”音劫】
注解说取诱射的矢是挟五矢
继公说三也当作二，大射礼说二耦是正确的。下耦的下射在既拾取之后，又兼取诱射的四矢，都兼在弣上，到楅南才面向北插三矢挟五矢，到西方将四矢授予有司，而挟一矢返回原位，这是显示其不同之处。又下耦也没有与前进者相左、相揖之事，经文没有记载，是可以推知的。这西方就是堂西。士丧礼以东堂下、西堂下为东方、西方，也是其证据。有司就是弟子中收纳射器的人，因留在堂西主持授受，所以下射从东面位之后出来，带着乘矢靠近授予他。大射仪说：“授予有司于次中，都袭衣返回原位。”也是指靠近授予。
右三耦取矢于楅
众宾未拾取矢，都袒露右臂、决拾、遂，执弓，插三矢挟一矢，从堂西前进，继三耦之南而立，面向东以北为上，大夫的耦为上【“拾”音劫】未拾取矢，是指在堂西取矢不拾。堂西取矢本来就不拾，却这样说，是因为继三耦拾取之后，担心应当像他们一样。其后取矢于楅才拾，所以这里说未。这时虽未拾取矢，也让取弓矢，拾如向者三耦所为，前进立于射位，因为射事到了。众宾没有拾取矢于楅的礼，所以等三耦取矢之事毕才前进。
右众耦都就射位
司射作射如初始。一耦作揖升如初始。司马命去侯，获者许诺。司马降，释弓，反位。
命去侯，以下不防，如初始是可以推知的。
司射还挟一矢，去扑，与司马交于阶前，升，请释获于宾【“去”音起吕】
司射在诱射之后改挟一矢，到这时还如此。必说还，是担心既久就可以不挟了。官以司射为名，所以执弓必挟矢，以掌射事。先去扑，才前进与司马交于阶前，那么去扑应当在西方而不在于阶下。不说相左，不说升及堂上所立处，也是文字省略。
宾许，降，插扑，面向西立于所设中的东北，面向命释获者设中，于是视之。
注解说视之应当教之
继公说：“面向西立于所设中的东，也是示以设之之处，如前设楅所为。”释获者在堂西，所以面向北命之，既则复面向西视之。中，是实算之器，名之为中，是取其中于侯而后释算。此不以弓为毕，也是避大射礼。
释获者执鹿中，一人执算以从之。
鹿中，是以主人士。记说：“士鹿中。”释获者自执中而不执算，也是变于君礼。
释获者坐设中，南当楅，西当西序，面向东，兴受算，坐实八算于中，横委其余于中西南末，兴共而俟【“共”音拱】
兴受算，面向东，并受也。南末，象矢之北括而南镞也。俟，待其将射乃执算。
司射于是前进，由堂下面向北命曰：“不贯不释。”上射作揖，司射退反位。
只说堂下，文字省略，后仿此。贯谓中而不脱，言此者，明虽中而不贯，犹不释算。
释获者坐取中之八算，改实八算于中，兴，执而俟。注说：“执所取算。”
防说：“八算者，人四矢，一耦八矢，虽不知中否，要须一矢则一算，改实八算，拟后来者用之。”
继公说：“右取算以予左手，乃改实之。执，二手共执之也。俟，谓俟射中乃释算。”
乃射，若中，则释获者坐而释获，每中一个释一算，上射于右，下射于左。若有余算，则反委之【“中”音丁仲】
注说：“委余算礼尚异也，委之合于中西。”
继公说：“乃射，谓堂下拾发矢也。若中，则获者言获，此则释之。释谓置算于地，获则用此算，故因名此算曰获。坐
而释获，旣释则兴。」云每一个释一算，覆言释获之法也。一个谓一矢中也。于右、于左，象其堂上南靣之位也。下言数获，谓竒者缩之，然则此毎释一算亦缩之与？盖中西之算横，则释者缩亦宜也。余算，释之不尽者也。于一耦卒射，乃反委之。旣则兴，共而俟。案注曰：「中西，谓中西之算。」
译“而释获，既释则兴。”是说每放置一算，便再次陈述释获的法则。一个，指射中一箭。于右、于左，是模拟堂上南面而坐的位置。下文说计算获数，指将奇数缩回，那么这里每放置一算也应当缩回吗？大概中西的算横放，那么放置者缩回也是适宜的。余算，是放置后剩余不尽的算。在一耦射毕，才将其反放委置。既释则兴，是共同等待。按注解说：“中西，指中西的算。”
又取中之八算，改实八算于中，兴执而俟。
此一节在于次耦升而将射之时也，后皆如初，礼可知。
三耦卒射
言此者，着继射者之节也。自上耦乃射至二耦卒射，皆不言其仪，亦不以如初蒙之者，亦以其可知，故省文也。
賔、主人、大夫揖，皆由其阶降。揖。主人堂东袒、决、遂，执弓，搢三挟一个。賔于堂西亦如之。
司射不告賔、主人，射者辟，君礼也。皆由其阶，谓主人东阶，賔、大夫西阶也。堂东，东堂之下也；堂西亦然。賔、主人之弓各倚于其序，矢在其下，而二人乃皆于堂下执弓挟矢，盖有司取以授之。大夫亦降者，别于不与射者也。
皆由其阶，阶下揖，升堂揖。主人为下射，皆当其物，北靣揖，及物揖，乃射。
复言皆由其阶者，賔主射礼，嫌主人从之而升降于西阶也。旣揖乃升阶，此豫言之耳，下文放此。主人为下射者，尊賔且不失其位也。不言履物及射之仪者，如三耦可知。
卒南靣揖，皆由其阶，阶上揖，降阶揖。
凡耦之升降，皆上射先而下射后。此賔为上射，主人为下射，乃分阶而行，又不别见其升降之序，则是主人先而賔后，如常礼，亦与其他为耦者不同也。
賔序西，主人序东，皆释弓、説决、拾、袭，反位。升及阶，揖；升堂，揖。皆就席【説吐活反】
賔序西，主人序东，自释弓于故处也。反位升，谓反位而后升也。位者，主人阶东，賔阶西，当序之位也。反立于此，相待而升也。此升堂揖，揖就席也。凡自侧阶升降者，经皆不见之。
大夫袒、决、遂，执弓，搢三挟一个，由堂西出，于司射之西就其耦。大夫为下射。
大夫与賔同降，止于堂西，至是乃袒、决、遂，执弓矢，亦尊者事至而后为之也。大夫执弓，亦有司授之于堂西，就其耦，亦由其西而立于其南也，故云「大夫为下射」。大夫为下射者，以贵下贱之义也。大夫于士尊，固尊矣，若复为上射，则太不敌，故与士为耦，则必为之下射。
揖进，耦少退，揖如三耦。及阶，耦先升。卒射，揖如升射，耦先降。降阶，耦少退，皆释弓于堂西，袭。耦遂止于堂西，大夫升就席。
耦于庭少退，宜尊大夫，且变于大射也。揖如三耦，谓当阶及阶二揖也。及阶，耦先升，升三等而大夫从之，上射之礼也。揖如升射，谓堂上三揖也。言如升射，明升时亦有堂上三揖矣。耦先降，其仪与先升同。降阶，耦少退者，耦旣降，少左俟大夫先行乃行也。于此不言揖如三耦，盖亦与上文互见之也。皆释弓于堂西，亦过司马之南而后为之。大夫亦由司马之南者，为与耦俱行故尔。释弓亦先说决拾也。大夫释弓亦于堂西者，统于上射，不敢异之也。旣则有司为倚之于序西。此经言士与大夫为耦之仪，其异于三耦者，惟于庭少退耳，则其他皆同可知。
众賔继射
不言如三耦可知也
释获皆如初
皆皆賔主人以下也
司射所作惟上耦
嫌作射亦在如初，中，故以明之，亦经文过于详耳。
卒射，释获者遂以所执余获，升自西阶，尽阶，不升堂，告于賔曰：「左右卒射。」降反位，坐委余获于中西，兴共而俟【尽子忍反共音拱】
注曰：「司射不告卒射者，释获者于是有事，宜终之也。余获、余算也，无余算则空手耳。」
继公谓：「后射者旣由司马之南而适堂西，释获者乃告卒射也。执获以告，已所有事者也。不升堂，降于司射也。左右犹言上下射也，此亦据其所立之物而言之，下文放此。俟，谓俟司射视算乃数之。」
右再射
司马袒决，执弓，升，命取矢，如初。获者许诺，以旌负侯，如初。司马降，释弓，反位。弟子委矢，如初。大夫之矢，则兼束之以茅，上握焉。司马乗矢，如初。
注曰握谓中央也
继公谓：「礼无决而不遂者，此决字当为衍文。上经云：『司马适堂西，不决、遂，袒、执弓。』此宜如之也。司马降，亦由司射之南，释弓于堂西，袭，乃反位。兼束大夫矢，异之也。上握，谓上于手握之处也。矢以镞为
译又取出中间的八根算筹，将八根算筹改放在中间，起身拿着等待。
这一节是在次耦升堂将要射箭的时候，后面都如同初始那样，礼仪可以推知。
三耦射毕
说这个，是为了明确接着射箭者的节次。从上一耦开始射箭到二耦射毕，都不说他们的礼仪，也不用“如初”来涵盖，也是因为可以推知，所以省略文字。
宾客、主人、大夫作揖，都从各自的台阶走下。作揖。主人在堂东袒露左臂、戴上决拾，拿着弓，插着三支箭，夹着一支箭。宾客在堂西也这样做。
司射不告诉宾客、主人，射箭的人避开，这是君主的礼节。都从各自的台阶，是说主人从东阶，宾客、大夫从西阶。堂东，是东堂下面；堂西也是这样。宾客、主人的弓各自靠在他们的序墙，箭在它们下面，而这两人都在堂下拿着弓夹着箭，大概是有司取来授予他们的。大夫也走下台阶，是为了区别于不参加射箭的人。
都从各自的台阶，在阶下作揖，升堂作揖。主人作为下射，都对着他的位置，面向北作揖，到了位置作揖，然后射箭。
再说都从各自的台阶，宾客主人的射箭礼仪，担心主人跟着他从西阶升降。既然作揖才升台阶，这是预先说罢了，下文仿照这个。主人作为下射，是尊重宾客并且不失去他的位置。不说踩到位置以及射箭的礼仪，如同三耦可以推知。
射毕面向南作揖，都从各自的台阶，在阶上作揖，走下台阶作揖。
凡是耦的升降，都是上射先而下射后。这里宾客作为上射，主人作为下射，却分台阶而行，又不特别显示他们升降的顺序，那么就是主人先而宾客后，如同平常的礼节，也与其他作为耦的不同。
宾客在序西，主人在序东，都放下弓、摘下决拾、穿上外衣，回到原位。升堂到台阶，作揖；升堂，作揖。都靠近席位【说音吐活】
宾客在序西，主人在序东，从放下弓在原来的地方。回到原位升堂，是说回到原位然后升堂。位置，是主人阶东，宾客阶西，对着序墙的位置。回到这里站立，互相等待升堂。这升堂作揖，是作揖靠近席位。凡是从侧阶升降的，经文都不显示。
大夫袒露左臂、戴上决拾，拿着弓，插着三支箭，夹着一支箭，从堂西出去，在司射的西面靠近他的耦。大夫作为下射。
大夫与宾客一同走下台阶，停在堂西，到这里才袒露左臂、戴上决拾，拿着弓箭，也是尊贵的人事情到了然后做。大夫拿着弓，也有司在堂西授予他，靠近他的耦，也是从他的西面而站在他的南面，所以说“大夫作为下射”。大夫作为下射，是因为以贵下贱的意义。大夫对于士尊贵，本来就很尊贵了，如果再做上射，就太不相等了，所以与士作为耦，就一定作为下射。
作揖前进，耦稍微后退，作揖如同三耦。到了台阶，耦先升。射毕，作揖如同升射，耦先降。走下台阶，耦稍微后退，都在堂西放下弓，穿上外衣。耦于是停在堂西，大夫升堂靠近席位。
耦在庭院稍微后退，适宜尊重大夫，并且不同于大射。作揖如同三耦，是说对着台阶以及台阶两次作揖。到了台阶，耦先升，升三等然后大夫跟着他，这是上射的礼节。作揖如同升射，是说堂上三次作揖。说如同升射，表明升的时候也有堂上三次作揖。耦先降，礼仪与先升相同。走下台阶，耦稍微后退，是说耦既然走下，稍微向左等待大夫先行然后走。这里不说作揖如同三耦，大概也与上文互相参看。都在堂西放下弓，也是经过司马的南面然后做。大夫也从司马的南面，是因为与耦一起走所以这样。放下弓也先摘下决拾。大夫放下弓也在堂西，是统于上射，不敢不同。既然这样就有司为他在序西倚放。这经文说士与大夫作为耦的礼仪，不同于三耦的，只有在庭院稍微后退罢了，那么其他都相同可以推知。
众宾客接着射箭
不说如同三耦可以推知
放下获箭都如同初始
都指宾客主人以下
司射所做的只有上耦
担心作射也在如同初始中，所以明确说明，也是经文过于详细。
射毕，放下获箭的人于是拿着所执的剩余获箭，从西阶升，到了台阶尽头，不升堂，告诉宾客说：“左右射毕。”走下回到原位，坐下把剩余获箭放在中西，起身拱手等待【尽音子忍 共音拱】
注说：“司射不告诉射毕，是因为放下获箭的人这时有事，应该完成。余获、余算，没有余算就空手罢了。”
继公说：“后射箭的人既然从司马的南面到堂西，放下获箭的人才告诉射毕。拿着获箭来告诉，是自己所有的事。不升堂，降在司射那里。左右犹言上下射，这也是根据他们所立的位置来说的，下文仿照这个。等待，是说等待司射看算筹然后数。”
右再射
司马袒露左臂戴上决拾，拿着弓，升堂，命令取箭，如同初始。获者答应，拿着旌旗背着侯，如同初始。司马走下，放下弓，回到原位。弟子放下箭，如同初始。大夫的箭，就用茅草兼束，在上面握住。司马乘着箭，如同初始。
注说握指中央
继公说：“礼没有只戴决而不戴遂的，这决字应当是衍文。上文说：‘司马到堂西，不戴决、遂，袒露左臂、拿着弓。’这里应当也是这样。司马走下，也从司射的南面，在堂西放下弓，穿上外衣，然后回到原位。兼束大夫的箭，是区别对待。上握，是说在手握的地方上面。箭以镞为
上，括为下，下经云『靣镞』是也。《周官》乡师职曰：『党共射器，州共賔器，乡共吉凶礼乐之器。』然则古之射于学宫者，其射器亦皆公家共之，与此大夫之矢，未必大夫所自有也。但于众矢之中取乗矢而兼束之，即为大夫矢矣。主人之矢不束，则其为士又益可知。乗矢惟言如初，则是不进束矣，亦异于《大射礼》也。」
译上位者用括作为下位者，下经所说的“靣镞”就是这种情况。《周官》中乡师的职掌说：“党共同提供射器，州共同提供宾器，乡共同提供吉凶礼乐之器。”既然如此，那么古代在学宫射箭的人，他们的射器也都是由公家共同提供的，这与大夫所用的箭，未必是大夫自己所有的。只是从众多的箭中取出四支箭并加以捆束，就成为大夫的箭了。主人的箭不捆束，那么他是士的身份就更为可知了。关于四支箭只说“如初”，意思是不再捆束，这也与《大射礼》不同。”
右再取矢
司射遂适西阶西，释弓，去扑，袭，进由中，东立于中南北靣，视算【去起吕反】
注曰算获算也
继公谓：「云遂者，由释获者之西而北行也。释弓、并矢去之，去扑而视算，为算中有尊者之获，不敢佩刑器以视之，敬也。必释弓矢者，射事已矣，因去扑之时，可以并去之也。不执弓则不宜袒，故袭。不言説决、拾，文省。云由中，东明于阶西直进也。」
释获者东靣于中西坐，先数右获【数所主反】
注曰：固东面矣，复言之者，为其少南就右获。
继公谓先数右获尊上射也
二算为纯
注曰纯犹全也
一纯以取实于左手
取谓以右手数即取之
十纯则缩而委之
注曰缩从也于数者东西为从
继公谓：「委之，当在所释右获之南。」
毎委异之
注曰易校数
继公谓异之者又在其南
有余纯则横于下
注曰又异之也自近为下
继公谓：「有余纯不成十者也。」下谓委之西横之者，冝变于上。纯自二以上，则亦毎纯异之，以次而西。此横者亦南末也，其缩者东末与？
一算为竒，竒则又缩诸纯下【竒居宜反，下并同】
注曰竒犹亏也
兴自前适左东靣
注曰：更端，故起由中，东就左获，少北于故，东靣乡之。
坐兼敛算，实于左手，一纯以委，十则异之。
注曰变于右
其余如右获
注曰谓所缩所横者
继公谓：「如其所缩所横，及毎委异之也。异之则次而北与。」
司射复位
视算事毕，乃不执弓搢扑者，以命设丰之事与此相接故也。复位以俟释获者之反。
释获者遂进取贤获，执以升自西阶，尽阶，不升堂，告于賔【尽子忍反】
贤获胜党所余之算也，言贤者，因下文也。旣数左获，少退，当中之正西，校其算之多寡，卒进取其所余者，二手共执之以升。
若右胜，则曰「右贤于左」；若左胜，则曰「左贤于右」。以纯数告，若有竒者，亦曰竒。
注曰：「贤犹胜也。」告曰：「某贤于某若干纯、若干竒。」继公谓：「以纯数告，若有竒者亦曰竒。」说者谓若十算则曰五纯，九算则曰九竒也。
若左右钧，则左右皆执一算以告，曰：「左右钧。」
注曰：「钧，犹等也。等则左右手各执一算以告。」
降复位坐，兼敛算，实八算于中，委其余于中西，兴，共而俟【共音拱】
防曰：「此将为第三番射，故豫设之，或实或委，一如前法。」
继公谓：「兼敛算者，兼敛左右之算及横于中西者而执之也。」
右告获
司射适堂西命弟子设丰
注曰丰形盖似豆而卑
继公谓：「命设丰，乃不搢扑者，以尊者亦当饮此丰上之觯，故也。」
弟子奉丰升，设于西楹之西，乃降【奉芳勇反】
降反于堂西
胜者之弟子洗觯，升酌，南靣坐，奠于丰上，降，袒执弓，反位。
注曰胜者之弟子其少者也
继公谓：「弟子不待司射命之而洗觯升酌者，设丰实觯，其事相因，可知也。此不命之而弟子知其为胜党者，盖于释获者升告之时已与闻之矣。胜者之党实觯者，主于饮不胜者也，然亦惟发端以见其意耳，故后有执爵者为之。酌者不授爵，辟饮尊者之礼也。反位，反堂西之位。此时袒执弓，于礼无所当，『三字』疑衍，《大射仪》无之。」
司射遂袒，执弓，挟一个，搢扑，北靣于三耦之南，命三耦及众賔：「胜者皆袒决遂，执张弓。」
注曰执张弓右手执▯如卒射
继公谓：「司射袒，亦决、遂，经文省耳。执张弓，射时执弓之常法也。」
不胜者皆袭説、决、拾，郤左手，右加弛弓于其上，遂以执弣【説吐活反】
此亦司射以是命之也。不胜者固袭、説决拾矣，复言之者，承命胜者之后，冝明言之，不然则嫌亦袒决遂，与之同也。弛弓而又横执之，皆变于常，且示辱也。左手郤执弣，则右手其覆执箫与？
司射先反位，三耦及众射者皆与其耦进，立于射位，北上。
三耦以下皆如司射所命而后进也，大夫之耦亦当进，立
译右边再次取箭。
司射于是走到西阶的西侧，放下弓，去掉扑（刑器），穿上外衣，从中间位置进入，向东站立在中间，南北相对，看着算筹。
注说：算，是计算获中的算筹。
继公说：“说‘遂’，是因为从释获者的西侧向北走。放下弓，连同箭一起去掉；去掉扑而看着算筹，是因为算筹中有尊者的获中，不敢佩戴刑器来看，这是敬意。一定要放下弓和箭，是因为射箭的事已经结束了，趁着去掉扑的时候，可以一并去掉。不拿着弓就不应该袒露身体，所以穿上外衣。不说去掉决、拾，是文字省略。说‘由中’，向东，是为了明确是从阶西直接进去。”
释获者面向东，在中间偏西坐着，先数右边的获中。
注说：本来已经面向东了，再说一遍，是为了让他稍微向南靠近右边的获中。
继公说：先数右边的获中，是尊重上射。
两算为一纯。
注说：纯，就是全。
一纯就用右手数取，放入左手。
取，是说用右手数取就放入左手。
十纯就竖着放并堆积起来。
注说：缩，是顺着；对于数算的人来说，东西方向为顺。
继公说：“堆积起来，应当在所放右边获中的南面。”
每次堆积都要分开。
注说：分开以便校核数目。
继公说：分开，是又在它的南面。
有剩余的纯就横着放在下面。
注说：又分开它，从近处为下。
继公说：“剩余的纯是不成十的。”下，是说堆积的西面横着放，应当与上面不同。纯从二以上，也每次纯都分开，依次向西。这横放的也是南端，那竖放的是东端吗？
一算为奇，奇数就又竖着放在纯的下面。
注说：奇，就是亏。
起身从前面走到左边，面向东。
注说：更换一端，所以从中间起身，向东靠近左边的获中，比原来稍微偏北，面向东对着它。
坐下同时收敛算筹，放入左手，一纯就堆积，十纯就分开。
注说：与右边不同。
其余的像右边获中那样。
注说：指所竖放和横放的。
继公说：“像所竖放和横放的，以及每次堆积分开的那样。分开就依次向北吗？”
司射回到原位。
看算筹的事完毕，才不拿着弓、插着扑，是因为命令设置丰的事与此相连的缘故。回到原位以等待释获者返回。
释获者于是进去取贤获，拿着它从西阶上升，走完台阶，不上堂，告诉宾客。
贤获是胜方剩余的算筹，说贤，是因为下文。既然数完左边的获中，稍微后退，在中间的正西，校核算筹的多少，最后进去取剩余的，两手共同拿着它上升。
如果右边胜，就说“右边贤于左边”；如果左边胜，就说“左边贤于右边”。用纯的数目报告，如果有奇数的，也说奇。
注说：“贤，就是胜。”报告说：“某贤于某若干纯、若干奇。”继公说：“用纯的数目报告，如果有奇数也说奇。”解说的人说，如果十算就说五纯，九算就说九奇。
如果左右相等，就左右都拿一算来报告，说：“左右相等。”
注说：“钧，就是等。相等就左右手各执一算来报告。”
走下台阶回到原位坐下，同时收敛算筹，在中间放入八算，把其余的堆积在中间偏西，起身，拱手等待。
防说：“这是将为第三番射做准备，所以预先设置，或放入或堆积，都依照前面的方法。”
继公说：“同时收敛算筹，是同时收敛左右的算筹以及横放在中间偏西的而拿着。”
右边报告获中。
司射走到堂西命令弟子设置丰。
注说：丰的形状大概像豆但低矮。
继公说：“命令设置丰，才不插着扑，是因为尊者也应该饮这丰上的觯，所以。”
弟子捧着丰上升，设置在西楹的西面，然后走下。
走下返回堂西。
胜方的弟子洗觯，上升斟酒，面向南坐着，放在丰上，走下，袒露身体拿着弓，回到原位。
注说：胜方的弟子是年幼的。
继公说：“弟子不等司射命令就洗觯上升斟酒，是因为设置丰和斟酒，事情相因，可知。这里不命令而弟子知道是胜方，大概是在释获者上升报告的时候已经听说了。胜方斟酒，主要是为了饮不胜者，但也只是发端以见其意，所以后面有执爵的人来做。斟酒的不授爵，是避开饮尊者的礼节。回到原位，是回到堂西的位置。此时袒露身体拿着弓，在礼上没有应当的，‘三字’疑是衍文，《大射仪》没有。”
司射于是袒露身体，拿着弓，夹着一个箭，插着扑，面向北站在三耦的南面，命令三耦及众宾客：“胜者都袒露身体戴上决遂，拿着张开的弓。”
注说：拿着张开的弓，右手拿着〇像卒射时一样。
继公说：“司射袒露身体，也戴上决遂，经文省略了。拿着张开的弓，是射箭时拿弓的常法。”
不胜者都穿上外衣去掉决、拾，左手后退，右手把松开的弓加在上面，于是拿着弣。
这也是司射这样命令的。不胜者本来已经穿上外衣、去掉决拾了，再说一遍，是承接命令胜者之后，应该明确说明，不然就嫌疑也袒露身体戴上决遂，与胜者相同。松开的弓又横着拿着，都是不同于平常，并且表示羞辱。左手后退拿着弣，那么右手大概是覆盖拿着箫吗？
司射先回到原位，三耦及众射者都跟他们的耦前进，站在射位，以北为上。
三耦以下都依照司射所命令的然后前进，大夫的耦也应当前进，站立
于三耦之南。
司射作升饮者，如作射。一耦进，揖，如升射。及阶，胜者先升，升堂少右。
注曰少右辟饮者也
继公谓：「先升道之胜者，升三等，而不胜者从之也。上下射在庭如初仪，至阶乃以胜负分先后，盖屈伸之节然尔。先者少右，辟饮者，变于射时也。耦不酌、不授，乃同升而并立者，示相饮之意也。」
译在第三组射者的南面。
司射召唤升堂饮酒的人，如同召唤射箭时一样。一组射者前进，作揖，如同升堂射箭时一样。到达台阶时，获胜者先登阶，登上堂后稍靠右侧。
注解说稍靠右侧是为了避让饮酒的人。
继公说：“先登阶的是引导获胜者，获胜者登上三级台阶，而落败者跟随其后。上下两方射者在庭院中仍按原来的礼仪，到了台阶才根据胜负区分先后，这大概是屈伸节制的体现。先登者稍靠右侧，是为了避让饮酒的人，这与射箭时的礼仪有所不同。同组射者不斟酒、不授杯，而是共同登堂并肩站立，这是表示互相劝饮的意思。”
不胜者进，北面坐，取丰上之觯，兴，少退，立卒觯，进，坐奠于丰下，兴，揖。
注曰右手执觯左手执弓
继公谓：「进固北靣矣，乃言之者，嫌南靣奠觯，则亦当南面取觯也。少退者，欲与胜者并乃饮也。耦不酌、不授，故饮者惟立卒觯而已，皆罚爵异也。丰下，丰下之南。」
不胜者先降
后升者先降，亦变于射时也。此礼以胜者为主，故胜者先升，不胜者先降。胜者从降，亦中等；不胜者若下射也，则旣降而少右；上射则少左。庭中之行如射时。
与升饮者相左，交于阶前，相揖，出于司马之南，遂适堂西，释弓，袭而俟。
不胜者释弓而已，胜者又説决拾而袭也，经文省尔。俟谓南靣东上，以俟司射之后命。
有执爵者
注曰：「賛者代弟子酌也。于旣升饮而升，自西阶立于序端。」
继公谓：「执爵者之升，似当在上耦未升饮之时，立于序端以俟之也。」
执爵者坐，取觯实之，反奠于丰上。
注曰每者輙酌以至于徧
继公谓：「取觯北靣奠之，亦南靣。」案注意，盖谓毎人旣饮，则执爵者輙为酌之，以至于徧也。
升饮者，如初。三耦卒饮。賔、主人、大夫不胜，则不执弓。执爵者取觯，降洗，升实之，以授于席前。
注曰优尊者也
继公谓：「上射胜，则酌主人大夫；下射胜，则酌賔。授于席前，賔、主人则于其右，大夫则于其左，皆邪乡之。」
受觯以适西阶上北靣立饮
西阶上亦楹西少南，此饮罚爵者之正位也。以是礼主于罚爵，故虽尊亦当就此而饮。
卒觯授执爵者反就席
必授之者宜反于其所受者也
大夫饮则耦不升
注曰：「以賔、主人饮，耦在上，嫌其升。」
继公谓：「不升，立于射位也。」大夫旣饮，则径适堂西而释弓与。
若大夫之耦不胜，则亦执弛弓，特升饮。
言特升饮，明大夫在席自若也。大夫饮而耦不升，则耦饮而大夫不与，亦宜尔。执弛弓而升饮众賔之不胜者，其礼然，故不得以所与为耦者之异而变也。
众賔继饮，射爵者辩，乃彻丰与觯【辩音遍，彻直列反】
注曰：「彻，犹除也。设丰者反丰于堂西，执爵者反觯于篚。」
继公谓：「众賔继饮，皆如三耦也。自命设丰以下，皆言胜者饮不胜者之礼。若左右钧，则无此而即献获者与。」
右饮不胜者
司马洗爵，升，实之，以降，献获者于侯。
获者受命于司马，故司马主献之。是时获者负侯未退，就而献之，辟君礼也。献时盖西南面。大射之礼，献获者于侯西北三歩。
荐脯醢设折俎俎与荐皆三祭
先设荐俎，乃受爵，亦变于君礼也。其设之亦当侯中，在获者之前。皆三祭，为其将祭于侯之三处也。荐有三祭，谓脯之半膱者三也。俎祭谓刌肺也。荐俎皆北面设之，俎在荐南。
获者负侯北靣拜受爵，司马西面拜送爵。
固负侯北面矣，复言之者，明其还而倚旌乃拜，且嫌受献或异面也。此拜送爵不同面者，明其异于常礼也。
获者执爵，使人执其荐与俎从之，适右个，设荐俎【个如字旧读作干非】
注曰：「人谓主人、賛者，上设荐俎者也。」
继公谓：「获者因射侯而得献，故就侯而祭其荐俎与酒焉，示不忘本也。」下言获者南靣坐祭荐，乃祭俎，则是俎在侯北，荐在俎北，而获者又在荐北，如常礼矣。其设荐之位亦脯西而醢东，盖上右也。荐俎不统于侯者，此献主于获者，非为侯故耳【个之名义未详】
获者南靣坐，左执爵，祭脯醢，执爵兴，取肺，坐祭，遂祭酒。必云「执爵兴」者，见其所取者非离肺也。取离肺者，必奠爵乃兴。
兴适左个中亦如之
谓适左个，又适侯中，皆如适右个而祭之仪也。先右，次左，后中，礼之序然尔。《士丧礼》曰：「主人扱米实于右三，实一贝，左中亦如之。」其序正与此同。
左个之西北三歩，东靣设荐俎。获者荐右，东面立饮，不拜旣爵。
左个之西北三歩，获者受献之正位也。向以有为而受于侯，今执爵宜居正位，故执爵先立于此而东
译不胜者进前，面朝北坐下，拿起丰案上的罚酒杯，起身，稍微后退，站着喝完杯中酒，进前，坐下将酒杯放在丰案下面，起身，作揖。
注解说：右手拿着酒杯，左手拿着弓。
继公说：“进前本来就已经面朝北了，之所以特别说明，是担心如果朝南面放置酒杯，那么取酒杯时也就应当朝南面。稍微后退，是为了和胜者并排饮酒。对手不斟酒、不递酒，所以饮酒者只是站着喝完罚酒而已，这都是因为罚爵与常礼不同。丰案下面，是指丰案南侧的下方。”
不胜者先走下台阶。
后走上台阶的人先走下台阶，这也与射礼时的情况不同。这个礼仪以胜者为主，所以胜者先走上台阶，不胜者先走下台阶。胜者跟随下来，也是中等地位；不胜者如果是下射，那么已经走下台阶后稍微偏右；如果是上射，则稍微偏左。庭院中的行走路线与射礼时一样。
与走上台阶饮酒的人交错而行，在台阶前相遇，互相作揖，从司马的南面走出，于是前往堂屋西侧，放下弓，穿上外衣等待。
不胜者只是放下弓，胜者又脱下决拾穿上外衣，经文省略了这些细节。等待是指面朝南，以东为上，等待司射随后的命令。
有拿着酒爵的人。
注解说：“赞者代替弟子斟酒。在已经走上台阶饮酒时走上台阶，从西阶站在序端。”
继公说：“拿着酒爵的人走上台阶，似乎应当在上一对对手还没有走上台阶饮酒的时候，站在序端等待他们。”
拿着酒爵的人坐下，拿起酒杯斟满酒，转身将酒杯放在丰案上面。
注解说：每次都要斟酒，直到所有人都轮到。
继公说：“拿起酒杯面朝北放置，也是朝南面。”根据注文的意图，大概是说每个人饮完酒后，拿着酒爵的人就为他斟酒，直到所有人都轮到。
走上台阶饮酒的人，像最初那样。三对对手都饮完罚酒。宾客、主人、大夫如果不胜，就不拿弓。拿着酒爵的人拿起酒杯，走下台阶清洗，走上台阶斟满酒，在席前授予。
注解说：这是为了优待尊贵的人。
继公说：“上射胜，就斟酒给主人和大夫；下射胜，就斟酒给宾客。在席前授予，宾客、主人就在他们的右侧，大夫就在他们的左侧，都斜对着他们。”
接受酒杯后前往西阶上面朝北站着饮酒。
西阶上面也在厅柱西侧稍微偏南，这是饮罚酒者的正式位置。因为这个礼仪主要在于罚酒，所以即使是尊贵的人也应当到这个位置饮酒。
喝完酒杯后交给拿着酒爵的人，然后返回席位。
一定要交给他，是因为应当返回到接受酒杯的地方。
大夫饮酒时，对手不走上台阶。
注解说：“因为宾客、主人饮酒时，对手在上面，担心他们走上台阶。”
继公说：“不走上台阶，是站在射位上。”大夫饮完酒后，就直接前往堂屋西侧放下弓吗？
如果大夫的对手不胜，那么也拿着松弛的弓，独自走上台阶饮酒。
说独自走上台阶饮酒，表明大夫在席上保持原状。大夫饮酒时对手不走上台阶，那么对手饮酒时大夫也不参与，这也是适宜的。拿着松弛的弓走上台阶饮酒的是不胜的众宾客，这是礼仪的规定，所以不能因为对手的不同而改变。
众宾客接着饮酒，射爵的人都轮遍了，于是撤去丰案和酒杯。
注解说：“撤，就是除去。设置丰案的人将丰案放回堂屋西侧，拿着酒杯的人将酒杯放回篚中。”
继公说：“众宾客接着饮酒，都像三对对手那样。从命令设置丰案以下，都是说胜者让不胜者饮酒的礼仪。如果左右双方得分相等，就没有这些礼仪，而是直接献酒给获者。”
右边饮罚酒的是不胜者。
司马清洗酒爵，走上台阶，斟满酒，走下台阶，在箭靶前向获者献酒。
获者从司马那里接受命令，所以司马主持献酒。这时获者背着箭靶还没有退下，就近献酒，是避开君主的礼仪。献酒时大概是面朝西南。大射的礼仪，在箭靶西北三步处献酒给获者。
进献干肉和肉酱，设置折俎，俎和进献的物品都有三次祭祀。
先设置进献的物品和俎，然后接受酒爵，这也与君主的礼仪不同。设置的位置也应当在箭靶中间，在获者的前面。都有三次祭祀，是因为将要祭祀箭靶的三个地方。进献的物品有三次祭祀，是指干肉中半干的部分有三块。俎的祭祀是指切碎的肺。进献的物品和俎都面朝北设置，俎在进献物品的南面。
获者背着箭靶面朝北拜谢接受酒爵，司马面朝西拜谢送酒爵。
本来就背着箭靶面朝北了，再次说明，是为了表明他转身依靠旌旗才拜谢，并且担心接受献酒时方向不同。这里拜谢送酒爵方向不同，是为了表明这与常规礼仪不同。
获者拿着酒爵，派人拿着进献的物品和俎跟随他，前往右个，设置进献的物品和俎。
注解说：“人指的是主人、赞者，上面设置进献物品和俎的人。”
继公说：“获者因为射中箭靶而得到献酒，所以在箭靶前祭祀他的进献物品、俎和酒，表示不忘根本。”下面说获者面朝南坐下祭祀进献物品，然后祭祀俎，那么俎就在箭靶北面，进献物品在俎北面，而获者又在进献物品北面，就像常规礼仪一样。设置进献物品的位置也是干肉在西，肉酱在东，大概是以上右为尊。进献物品和俎不统属于箭靶，是因为这次献酒主要是给获者，不是为了箭靶的缘故。
获者面朝南坐下，左手拿着酒爵，祭祀干肉和肉酱，拿着酒爵起身，取肺，坐下祭祀，于是祭祀酒。一定要说“拿着酒爵起身”，是为了表明他所取的肺不是离肺。取离肺的人，一定要放下酒爵才起身。
起身前往左个，中间也像这样。
是指前往左个，又前往箭靶中间，都像前往右个祭祀的仪式一样。先右，次左，后中，这是礼仪的顺序。《士丧礼》说：“主人抓米实于右边三次，实一个贝，左边和中间也像这样。”其顺序正与此相同。
左个的西北三步，面朝东设置进献的物品和俎。获者进献右侧，面朝东站着饮酒，不拜谢喝完酒。
左个的西北三步，是获者接受献酒的正式位置。以前因为有目的而在箭靶前接受，现在拿着酒爵应当居住在正式位置，所以拿着酒爵先在这里站着面朝东
靣。执荐俎者又从之而西面，设于其东也。荐右，脯南也。饮于荐右，亦变于《大射礼》也。以违其位而南，故复言东面。
译面朝西。拿着肉案和礼器的人也跟着面向西，将它们设置在（主位）的东边。在荐的右侧，干肉放在南边。在荐的右侧饮酒，这也是与《大射礼》不同的地方。因为偏离了原来的位置而面向南，所以再次强调面向东。
司马受爵奠于篚复位
司马于此方言复位，则是旣献获者于侯之后，即北靣立于侯之西北，以俟获者之来与？
获者执其荐，使人执俎从之，辟设于乏南【辟音辟】
注曰：设于南，右之也。凡他荐俎，皆当其位之前。继公谓：「获者于此自执其荐者，已授爵，则不敢徒手而劳人也。」「辟」如「辟奠」之「辟」，谓离于故处也。此改设于乏南，故云「辟」。设必就乏者，宜近其位也。不当其位，辟旌。
获者负侯而俟
事未毕而受献，故反而卒之，俟俟命去侯。
右献获者
司射适西阶西，释弓矢，去扑，説决拾，袭。适洗，洗爵，升，实之以降，献释获者于其位少南。荐脯醢、折俎，有祭。注曰：「不当其位，辟中。」
继公谓：「释弓矢，説决拾，为将洗酌而行礼也。不执弓矢则当袭矣。去扑者，献则不可佩刑器也。説决拾、袭当于堂西，不言者，文省也。释获者听命于司射，故司射主献之。献时盖西北靣旣授乃北靣也。折上当有『设』字，盖文脱也。有祭脯与切肺也。获者与释获者皆賔之弟子，以有勤劳之事，于此乃得献，则其他弟子于献众賔之时亦不与，明矣。」
释获者荐右，东面拜受爵。司射北面拜送爵。释获者就其荐，坐，左执爵，祭脯醢，兴取肺，坐祭，遂祭酒。
就其荐谓于荐西也
兴，司射之西北面立饮，不拜，旣爵。司射受爵，奠于篚。司射之西，则又少南于荐右之位矣。盖与司射俱北靣，则宜并立也。拜受立饮不同靣者，异于堂上之献也。获者亦然。
释获者少西辟荐，反位【辟音辟】
注曰：「辟荐少西之者，为复射，妨司射视算也。亦辟俎。」继公谓：「辟与上经辟设之意同。惟云辟荐，据释获者所执而言也；辟俎，则有司为之。」
司射适堂西，袒、决、遂，取弓于阶西，挟一个，搢扑以反位，为献事毕也。至此乃言反位，则向者于旣奠爵于篚，乃遂适堂西俟。
右献释获者
仪礼集説卷五上
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼集说》>
钦定四库全书
仪礼集説卷五下 元 敖继公 撰
乡射礼第五
司射去扑，倚于阶西，升，请射于賔，如初。賔许【去，起吕反】搢扑而即去，反位而即往，皆礼节当然也。不于未搢扑而遂请者，有事于尊者，不宜与献贱者之礼相因也。
右三请射
司射降，搢扑，由司马之南适堂西，命三耦及众賔皆袒、决、遂，执弓就位。
于阶西搢扑，乃由司马之南适堂西者，示不敢由便也。
司射先反位。三耦及众賔皆袒、决、遂，执弓，各以其耦进，反于射位。
以其耦进，谓上射先，而下射从之也。进亦并行。若大夫之耦，则亦以序而独进，下文云「大夫就其耦」是也。
司射作拾取矢，三耦拾取矢如初，反位【拾并其劫反】
司射亦惟作上耦也位亦射位
賔主人大夫降揖如初
云揖如初，则是亦兼堂上者言也。
主人堂东，賔堂西，皆袒、决、遂，执弓，皆进，阶前揖。
进至阶前，相俟，乃南靣而揖，行也。
及楅揖拾取矢，如三耦【拾其劫反】
注曰及楅当楅东西也
继公谓：「及楅揖，亦南靣揖也。旣揖，主人乃西靣，賔乃东靣，拾取矢。阶前揖而南，及楅揖而止，所止之处，即拾取矢之位也。是其位犹未离乎阶前矣。然则众耦于楅东西之位，亦宜如是也。」
卒北面搢三挟一个
卒即北靣而为此，是犹未离其位也。此仪异于三耦者，盖退于北与退于南者不同也。
揖退
一揖而退又畧于初也
賔堂西，主人堂东，皆释弓矢、袭。及阶揖，升堂揖，就席。賔、主人释弓矢不于序之西、东者，变于卒射时也。不言説决、拾者，可知也。然则经文之类此者，皆可得而见矣。
大夫袒决遂执弓就其耦
注曰：袒、决、遂于堂西，就其耦于射位。
继公谓：「袒、决、遂，盖于賔旣出堂西而为之。」
揖皆进如三耦
如三耦，则耦不少退也，以其行事于庭，无堂上堂下之异，故不得如升射
译司马接受爵酒，将其安放在篚中，回到原位。
司马在这里才说回到原位，那么是在已经向获者献酒之后，就面朝北站在侯的西北方，等待获者前来吗？
获者拿着他的荐俎，派人拿着俎跟随他，将荐俎改设在乏的南边【“辟”音同“避”】。
注说：设在南边，是尊右的意思。凡是其他的荐俎，都应当放在其位的前面。继公说：“获者在这里亲自拿着他的荐俎，是因为已经授过爵酒，就不敢空着手去劳烦别人。”“辟”如同“辟奠”中的“辟”，意思是离开原来的地方。这里改设在乏的南边，所以说“辟”。设置必定靠近乏，是因为应该靠近他的位置。不放在他的正位，是为了避开旌旗。
获者背靠着侯等待。
事情还没有结束就接受献酒，所以反过来完成它，等待命令离开侯。
右边是献酒给获者。
司射走到西阶的西边，放下弓和箭，去掉扑，脱下决和拾，穿上外衣。走到洗处，清洗爵，升堂，斟满酒然后降堂，在释获者位置的稍南方向向他献酒。进献脯醢、折俎，有祭礼。注说：“不放在他的正位，是为了避开中间。”
继公说：“放下弓矢，脱下决拾，是因为将要清洗斟酒而行礼。不拿着弓矢就应当穿上外衣。去掉扑，是因为献酒时不可以佩戴刑具。脱下决拾、穿上外衣应当在堂西，文中没有说，是因为文字省略。释获者听从司射的命令，所以司射主持向他献酒。献酒时大概面朝西北，授爵后则面朝北。‘折’字上面应该有‘设’字，大概是文字脱落。有祭礼，是祭脯和切肺。获者和释获者都是宾客的弟子，因为这里有勤劳的事务，在这里才得到献酒，那么其他弟子在献众宾的时候也不参与，这就很明显了。”
释获者在右边进献，面朝东拜受爵酒。司射面朝北拜送爵酒。释获者走到他的荐俎旁，坐下，左手拿着爵，祭脯醢，站起来取肺，坐下祭肺，接着祭酒。
走到他的荐俎旁，是指在荐俎的西边。
站起来，司射面朝西北站着饮酒，不拜，喝完爵酒。司射接过爵酒，安放在篚中。司射的西边，又比荐俎右边的位置稍南一些。大概与司射都面朝北，就应当并排站立。拜受爵酒和站着饮酒方向不同，是与堂上的献酒不同。获者也是这样。
释获者稍微向西避开荐俎，回到原位【“辟”音同“避”】。
注说：“避开荐俎稍微向西，是为了再次射箭，妨碍司射看算筹。也避开俎。”继公说：“辟与上面经文辟设的意思相同。只说辟荐，是根据释获者所拿的东西来说的；辟俎，则有专人来做。”
司射走到堂西，袒露右臂，戴上决，穿上遂，从阶西取弓，挟着一支箭，插着扑回到原位，表示献酒的事情结束了。到这里才说回到原位，那么先前在已经把爵酒安放在篚中后，就走到堂西等待。
右边是献酒给释获者。
《仪礼集说》卷五上
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼集说》>
钦定四库全书
《仪礼集说》卷五下 元 敖继公 撰
乡射礼第五
司射去掉扑，倚在西阶的西边，升堂，向宾客请求射箭，像以前一样。宾客答应【“去”，音同“起吕”】。插着扑然后离开，回到原位然后前往，都是礼节当然如此。不在没插扑的时候就请求，是因为有事于尊者，不适宜与献酒给卑贱者的礼节相因循。
右边是三请射箭。
司射降堂，插着扑，从司马的南边走到堂西，命令三耦及众宾都袒露右臂，戴上决，穿上遂，拿着弓到位置。
在西阶插着扑，然后从司马的南边走到堂西，是表示不敢走捷径。
司射先回到原位。三耦及众宾都袒露右臂，戴上决，穿上遂，拿着弓，各自以他们的耦前进，回到射位。
以他们的耦前进，是说上射先走，下射跟随他。前进也是并行。如果是大夫的耦，也是按次序独自前进，下文说“大夫就其耦”就是如此。
司射发出拾取箭的信号，三耦拾取箭像以前一样，回到原位【“拾”，音同“其劫”】。
司射也只发出上耦的信号，位也是射位。
宾客、主人、大夫降堂，作揖像以前一样。
说作揖像以前一样，那么也是兼着堂上的人说的。
主人在堂东，宾客在堂西，都袒露右臂，戴上决，穿上遂，拿着弓，都前进，在阶前作揖。
前进到阶前，互相等待，然后面朝南作揖，行走。
到达楅处作揖，拾取箭，像三耦一样【“拾”，音同“其劫”】。
注说：到达楅，是在楅的东西方向。
继公说：“到达楅作揖，也是面朝南作揖。作揖后，主人就面朝西，宾客就面朝东，拾取箭。在阶前作揖向南走，到达楅作揖就停止，停止的地方，就是拾取箭的位置。这个位置还没有离开阶前。那么众耦在楅东西的位置，也应当是这样。”
最后面朝北，插着三支箭，挟着一支箭。
最后就面朝北做这些，是还没有离开他的位置。这个仪式不同于三耦，大概是因为退到北边和退到南边不同。
作揖后退。
作一次揖就退，又比起初略简。
宾客在堂西，主人在堂东，都放下弓矢，穿上外衣。到达阶前作揖，升堂作揖，就座。宾客、主人放下弓矢不在序的西边、东边，是因为变化于卒射的时候。不说脱下决、拾，是可以知道的。那么经文类似这样的，都可以看到了。
大夫袒露右臂，戴上决，穿上遂，拿着弓，就他的耦。
注说：袒露右臂，戴上决，穿上遂在堂西，就他的耦在射位。
继公说：“袒露右臂，戴上决，穿上遂，大概是在宾客已经出堂西之后做的。”
作揖都前进，像三耦一样。
像三耦，那么耦就不稍微后退，因为行事在庭院，没有堂上堂下的区别，所以不能像升射那样。