仪礼集说卷六 元 敖继公 撰
磬在阼阶西南面，钟、鑮次而西，建鼔在西阶东南，鼓鼙在其东。国君燕礼轻于大射，故不备乐，且于其日乃县之，而与常时同。《乡饮酒》记曰：「磬阶间，缩霤，北面鼓之。」
译磬位于阼阶的西南方，面朝北；钟和鑮依次排列在磬的西边；建鼓位于西阶的东南方，鼓鼙在建鼓的东边。国君的燕礼比大射礼轻简，所以乐器不完备，而且到了举行燕礼的那天才悬挂乐器，与平时的陈设相同。《乡饮酒》篇记载说：“磬放在两阶之间，顺着屋檐的方向，面朝北敲击。”
设洗篚于阼阶东南，当东霤。罍水在东，篚在洗西南肆。设膳篚在其北，西面【罍音雷】
注曰：当东霤者，人君为殿屋也，亦南北以堂深。君物曰膳，膳之言善也。或言南肆，或言西面，异其文也。疏曰：汉时殿屋四乡流水，故举汉以况周。
继公谓：「洗与罍盖瓦为之，下云君尊瓦大，则此可知矣。先设洗西之篚以为节，故膳篚后设也。设四器亦司宫也，见《大射》与《少牢礼》，此经省文耳。膳篚者，实君之象觚、象觯者也。君物而曰膳者，以其善于诸臣所用者而言也。下文类此者，皆以是推之。」
司宫尊于东楹之西，两方壶，左▯酒，南上。公尊瓦大两，有丰，幂用绤若锡，在尊南，南上。尊士旅食于门西，两圜壶【大音泰，幂眉狄反】
注曰：丰以承尊也。说者以为若井鹿卢，其为字从豆，▯声，近似豆，大而卑矣。幂用绤若锡，冬夏异也。在尊南，在方壶之南也。尊士旅食者，用圜壶，变于方也。旅，众也。士众食，谓未得正禄，所谓庶人在官者也。贱，无▯酒。
疏曰庶人在官者谓府史胥徒
朱子曰：「在尊南者，谓瓦大在方壶之南耳。」
继公谓：「先尊方壶于楹西以为节，乃设公尊，与上文后设膳篚之意同。臣尊用壶，又以方者，且无幂，为与君尊相属，冝逺别之也。左▯酒，据设尊者而言也。盖凡设尊者皆面其鼻，《玉藻》曰：『惟君面尊。』是尊鼻东向也。此设尊者西面，故▯酒在南而为左，若以尊言之，则为右矣。瓦大，瓦甒也。用瓦甒者多矣，惟君尊则或谓之大，岂制或异与？尊皆南上者，统于君位也。君位亦南上，故顺之。此尊乃不统于宾者，君臣之礼异也。《大射仪》放此。锡者，麻十五升去其半而加灰之布也。幂或以绤，亦见其贬于《大射》耳。《大射》之幂用锡若絺，此尊士旅食之尊，亦当北面，与《大射》同，惟设之深浅异耳。方圜壶亦皆瓦为之。旅食未详，且从注防。」
司宫筵賔于户西，东上，无加席也。
注曰賔席用蒲筵缁布纯
继公谓：「大夫为賔，乃无加席者，以燕礼轻也。设賔席当后于公席，乃先言之者，终言司宫之事耳。」案注知此賔席蒲筵、缁布纯者，以《公食大夫》及《乡饮》、《射记》定之也。
右具设器馔
射人告具
注曰告事具于君
疏曰：大射「告具」之上有「羮定」，此不言者，文不具也。继公谓：是时公盖在阼阶东南，南乡，射人北面告之。
小臣设公席于阼阶上，西乡，设加席。公升即位于席，西乡【乡并许亮反，下同】
注曰：《周礼》「诸侯酢席，莞筵纷纯，加缫席画纯。」
疏曰：「《周礼·司几筵》之文也。彼诸侯祭祀受酢之席，此燕饮之席，与彼同。」
继公谓：「加席别言设，见其更取而设之也，亦可见设加席之法矣。」羣臣未入，公先升即位，尊者之礼也。
小臣纳卿大夫，卿大夫皆入门右，北面东上。士立于西方，东面北上。祝史立于门东，北面东上。小臣师一人在东堂下，南面。士旅食者立于门西，东上。
注曰小臣师小臣正之佐也
疏曰：此卿大夫之位，皆是拟君揖位，故下经君尔之，始就庭位也。
继公谓：「纳卿大夫之辞，盖曰：『君须矣，二三子其入也。』卿大夫入门右之位，盖近庭南而当阶。士西方之位，亦冝于庭少南而东，西则当西序。门东之位，近于门也，门西亦如之。此北面者东上，东面、西面者北上，皆统于君。凡已之臣子，入门而左右，皆由闑东。」
公降立于阼阶之东南，南郷尔卿，卿西面北上；尔大夫，大夫皆少进。
注曰：「尔，近也，揖而近之也。」大夫犹北面，少前。
继公谓：「古文『尔』、『迩』通。『尔』，揖之使进而近于已也。公俟其入，乃降而揖之，明降尊之义也。大夫不西面，自别于卿也。君于卿与大夫各旅揖之。《大射仪》：『小臣师诏揖诸公、卿、大夫。』」
右即位
射人请賔
注曰射人为摈者
继公谓请于君谓使谁为賔也
公曰命某为賔
译在阼阶东南设置洗和篚，正对着东边的屋檐。盛水的罍在东边，篚在洗的西南侧，开口向西。在篚的北面设置膳篚，开口向西【罍音雷】。
注说：正对着东边屋檐，是因为国君住在殿屋，殿屋南北纵深。国君所用的器物称为膳，膳就是善的意思。有的说篚开口向南，有的说开口向西，只是文字表述不同罢了。疏说：汉代的殿屋四面流水，所以举汉代的例子来比喻周代。
继公说：“洗和罍大概是用瓦做的，下文说国君的尊用瓦制的大罍，由此可知。先设置洗西边的篚作为节制，所以膳篚后设置。设置这四种器物也是司宫的职事，见于《大射》和《少牢礼》，这里经文省略了文字。膳篚里，盛放国君的象牙觚和象牙觯。国君的物品称为膳，是因为它比各位臣子所用的更好。下文类似的，都可以由此推知。”
司宫在东楹的西边设置尊，两个方形壶，左边盛泛酒，南边的在上。国君的尊用瓦制的大罍两个，有丰，覆盖用绤或锡，在尊的南边，南边的在上。在门西设置士和旅食者的尊，两个圆形壶【大音泰，幂眉狄反】。
注说：丰是用来承托尊的。解说的人认为像井上的辘轳，它的字形从豆，泛声，形状近似豆，大而低。覆盖用绤或锡，是冬夏不同。在尊的南边，是在方形壶的南边。士和旅食者的尊用圆形壶，与方形不同。旅，是众人的意思。士众食，指没有得到正式俸禄的，所谓在官府服役的庶人。地位低贱，没有泛酒。
疏说：在官府服役的庶人指府、史、胥、徒。
朱子说：“在尊的南边，是说瓦制的大罍在方形壶的南边。”
继公说：“先在楹西设置方形壶作为节制，然后设置国君的尊，与上文后设置膳篚的意思相同。臣下的尊用壶，又用方形的，而且没有覆盖，是为了与国君的尊有所区别，应该远远分开。左边盛泛酒，是根据设置尊的人而言的。大概凡是设置尊的都面向尊的鼻，《玉藻》说：‘只有国君面向尊。’这是尊的鼻向东。这里设置尊的人面向西，所以泛酒在南边而为左，如果以尊来说，就是右边了。瓦大，是瓦制的罍。用瓦制罍的很多，只有国君的尊有时称为大，难道制度有所不同吗？尊都是南边的在上，是统属于国君的位置。国君的位置也是南边的在上，所以顺从它。这些尊不统属于宾客，是因为君臣的礼仪不同。《大射仪》也是这样。锡，是麻十五升去掉一半而加上灰的布。覆盖有的用绤，也显示出比《大射》有所降低。《大射》的覆盖用锡或絺，这里士和旅食者的尊，也应该面向北，与《大射》相同，只是设置的深浅不同罢了。方形和圆形壶也都是用瓦做的。旅食不详，暂且遵从注疏。”
司宫在户西铺设宾客的席子，东边的在上，没有加席。
注说：宾客的席子用蒲席，黑布镶边。
继公说：“大夫作为宾客，却没有加席，是因为燕礼比较轻简。设置宾客的席子应当在国君席子之后，却先说，是为了最后说完司宫的事情。”按注知道这里宾客的席子是蒲席、黑布镶边，是根据《公食大夫》以及《乡饮》、《射记》确定的。
右具设器馔
射人报告事情已经具备。
注说：向国君报告事情已经具备。
疏说：大射“告具”上面有“羹定”，这里不说，是文字不详细。继公说：这时国君大概在阼阶东南，面向南，射人面向北报告。
小臣在阼阶上设置国君的席子，面向西，设置加席。国君升阶就位于席上，面向西【乡并许亮反，下同】。
注说：《周礼》说“诸侯受酢的席子，莞席纷纯，加缫席画纯。”
疏说：“这是《周礼·司几筵》的文字。那里诸侯祭祀受酢的席子，这里燕饮的席子，与那里相同。”
继公说：“加席特别说设置，显示出另外取来设置，也可以看出设置加席的方法。”群臣没有进入，国君先升阶就位，是尊者的礼仪。
小臣引进卿大夫，卿大夫都从门右进入，面向北，东边的在上。士站在西边，面向东，北边的在上。祝史站在门东，面向北，东边的在上。小臣师一人在东堂下，面向南。士和旅食者站在门西，东边的在上。
注说：小臣师是小臣正佐。
疏说：这些卿大夫的位置，都是拟议国君作揖的位置，所以下文国君作揖，才开始到庭院的位置。
继公说：“引进卿大夫的话，大概是说：‘国君等候了，各位请进。’卿大夫入门右的位置，大概靠近庭院南面而对着台阶。士在西边的位置，也应该在庭院稍南而向东，向西则对着西序。门东的位置，靠近门，门西也是这样。这里面向北的东边的在上，面向东、面向西的北边的在上，都统属于国君。凡自己的臣子，入门而左右，都由闑东。”
国君降阶站在阼阶的东南，面向南作揖卿，卿面向西，北边的在上；作揖大夫，大夫都稍微前进。
注说：“尔，是近的意思，作揖而靠近他。”大夫仍然面向北，稍微向前。
继公说：“古文‘尔’、‘迩’相通。‘尔’，作揖使他们前进而靠近自己。国君等候他们进入，然后降阶作揖，表明降尊的意思。大夫不面向西，是与卿区别。国君对卿和大夫分别作揖。《大射仪》：‘小臣师诏揖诸公、卿、大夫。’”
右即位
射人请宾客。
注说：射人作为摈者。
继公说：向国君请示，是说让谁做宾客。
国君说：命某人为宾客。
继公谓：「命賔者南面乡之，其辞盖曰：『君命子为賔。』少进者，宜违其位。」案注云：「辞不敏者，以士冠之賔辞曰：『某也不敏。』故意此賔亦然。」
反命
注曰射人以賔之辞告于君
又命之賔再拜稽首许诺
公不许，其辞，故射人复命之。賔再拜稽首，为受君命也。
射人反命
注曰告賔许
賔出立于门外东面
注曰当更以賔礼入
继公谓《大射仪》云「北面」，此「东」字盖误也。
公揖卿大夫乃升就席
揖之乃升礼之也亦异揖之
小臣自阼阶下，北面，请执幂者与羞膳者。
注曰：「执幂者，执瓦大之幂也。方、圜壶无幂。羞膳羞于公。」
继公谓：「士之掌此二事者有常职，乃请之者，盖白之于君，然后敢命之也。」膳亦谓君物，此虽指羞而言，然荐亦存焉。
乃命执幂者。执幂者升自西阶，立于尊南，北面东上。注曰：「以公命于西阶前命之也。东上，▯酒之幂为上也。」羞膳者升自北阶，房中西面南上。不言之者，不升堂，略之也。
疏曰：下记云：「羞膳者与执幂者皆士也。」士位在西方东面，故知西阶前命之也。云「不升堂」者，但不从南方升也，升自北阶，是亦升堂也。
继公谓立于尊南上者当尊与
膳宰请羞于诸公卿者
注曰膳宰请者异于君也
右命賔及执事者
射人纳賔，賔入及庭，公降一等揖之，公升就席。
纳賔之辞，盖曰：「君须矣，吾子其入也。」及庭，既入门而左，没霤时也。一等者，阶也，并堂为二等矣。揖之，使之升也。《大射仪》云：「賔辟。」
右賔入
賔升自西阶，主人亦升自西阶，賔右北面，至再拜，賔答再拜。
注曰：主人，宰夫也。宰夫，太宰之属，天子膳夫为献主。疏曰：知主人是宰夫者，《燕义》云：「使宰夫为献主」，是也。继公谓：诸侯之宰夫，盖以士为之，其位亦在西方，故賔进，则主人因从而升也。君与臣燕，乃使宰夫为主人者，固所以明君臣之义，然亦以当献者众，尊者不能亲其劳也。至再拜者，于賔始至而拜之，所谓拜至也。其义见《士昬礼》。
右拜至
主人降洗洗南西北面
注曰：「賔将从降，乡之，不于北辟正主。」
賔降阶西东面主人辞降賔对
阶西，东面，东西亦当序。此賔降而主人于洗南辞之，则其降之节亦可见矣。賔对，亦少进，既则复位。
主人北面盥，坐取觚洗。賔少进辞洗。主人坐奠觚于篚，兴对。賔反位【觚音孤】
注曰献不以爵辟正主也
疏曰正主乡饮乡射之主人也
继公谓：「献公用象觚，则此觚乃角觚也，下放此。」賔少进者，少南行而东面也。主人兴对，亦西北面。
主人卒洗賔揖乃升
賔每先升者，以宰夫是士，且非正主也。
主人升，賔拜洗。主人賔右奠觚，答拜，降盥。賔降，主人辞，賔对。
降辞之位皆如初可知
卒盥，賔揖升，主人升，坐取觚。执幂者举幂，主人酌膳，执幂者反幂。
賔者，君之所命者也，故主人代君饮之，则酌君尊，盖达君之意也。酌膳东面，余皆放此。举幂以下之仪，详见后篇。
主人筵前献賔，賔西阶上拜，筵前受爵，反位。主人賔右拜送爵。膳宰荐脯醢，賔升筵，膳宰设折俎。
献賔盖亦西北面，与乡饮酒同，故不着之。
賔坐，左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐右，兴，取肺，坐絶祭，哜之，兴，加于俎，坐捝手，执爵，遂祭酒，兴，席末坐啐酒，降席，坐奠爵，拜，告防，执爵兴，主人荅拜【捝舒锐反】
此賔乃大夫也，亦絶肺以祭，而下文又云「公祭如賔礼」，则是自上至下，此礼同也。旧说谓大夫以上缭祭，惟士絶祭，其不攷诸此乎？于此乃言爵者，上文已明，不嫌其异，故随文便耳，下文放此。凡觚、觯、角、散，亦通称爵。酒非主人之物，賔乃告防者，以其为献主也。
賔西阶上北面坐卒爵，兴，坐奠爵遂拜，主人荅拜。执爵兴，主人乃荅拜。凡荅拜，皆于所荅者兴乃为之。经或不言其
译继公说：“传命给宾客的人面向南对着他，他的话大概是说：‘国君命令您做宾客。’稍微前进，是为了避开他的位置。”查注解说：“辞让说自己不敏，是因为士冠礼中宾客辞让说：‘某人不敏。’所以这里的宾客也是这样。”
反命
注解说射人把宾客的话报告给国君
又命令宾客，宾客再次拜谢叩头答应
国君不答应，这是他的辞令，所以射人再次报告。宾客再次拜谢叩头，是为了接受国君的命令。
射人回报
注解说告诉宾客答应了
宾客走出，站在门外面向东
注解说应当再以宾客的礼仪进入
继公说《大射仪》中说“面向北”，这里“东”字大概是错了。
国君作揖给卿大夫，于是登上堂就座
作揖让他们登上堂，是礼遇他们，也与一般的作揖不同
小臣从东阶下来，面向北，请求执幂的人和进献膳食的人。
注解说：“执幂的人，是拿着瓦制大尊的幂的人。方壶、圆壶没有幂。进献膳食给国君。”
继公说：“士中掌管这两件事的人有固定的职务，之所以请求他们，大概是要报告给国君，然后才敢命令他们。”膳也是指国君的物品，这里虽然指进献而言，但荐献也包含在内。
于是命令执幂的人。执幂的人从西阶登上堂，站在尊的南边，面向北，以东边为上。注解说：“因为国君在西阶前命令他们。以东边为上，〇酒的幂为上。”进献膳食的人从北阶登上堂，在房中面向西，以南边为上。没有说他们登上堂，是因为他们不上堂，简略了。
疏解说：下记中说：“进献膳食的人和执幂的人都是士。”士的位置在西方面向东，所以知道是在西阶前命令他们。说“不上堂”，只是说不从南边登上堂，从北阶登上堂，也是登上堂。
继公说站在尊南边上的是对着尊吗？
膳宰请求进献给各位公卿
注解说膳宰请求，是与国君不同
右命宾客及执事者
射人引导宾客，宾客进入到庭院，国君下台阶一级作揖，国君登上堂就座。
引导宾客的话，大概是说：“国君等着了，您请进去。”到庭院，是已经进门而向左，到达屋檐下的时候。一级，是台阶，连同堂为两级了。作揖，是让他登上堂。《大射仪》中说：“宾客避开。”
右宾客进入
宾客从西阶登上堂，主人也从西阶登上堂，宾客在右边面向北，到了拜至，宾客回答拜谢。
注解说：主人，是宰夫。宰夫，是太宰的属官，天子的膳夫为献主。疏解说：知道主人是宰夫，是因为《燕义》中说：“让宰夫做献主”，就是这样。继公说：诸侯的宰夫，大概是用士来担任，他的位置也在西方，所以宾客前进，主人就跟着登上堂。国君与臣子宴饮，让宰夫做主人，本来是为了明确君臣之义，也是因为应当献酒的人多，尊贵的人不能亲自操劳。拜至，是在宾客刚到就拜他，所谓拜至。其意义见《士昬礼》。
右拜至
主人下来洗爵，在洗的南边面向西北
注解说：“宾客将跟随下来，对着他，不在北边避开正主。”
宾客下台阶面向西，主人辞让宾客下来，宾客回答
台阶西边，面向东，东西也应当对应。这里宾客下来而主人在洗的南边辞让，那么他下来的礼节也可以看到了。宾客回答，也稍微前进，然后复位。
主人面向北洗手，坐下取觚洗。宾客稍微前进辞让洗。主人坐下把觚放在篚中，站起来回答。宾客回到原位【觚音孤】
注解说献酒不用爵，是为了避开正主
疏解说正主是乡饮酒、乡射礼的主人
继公说：“献国君用象觚，那么这里的觚就是角觚，下面类推。”宾客稍微前进，是稍微向南走而面向东。主人站起来回答，也面向西北。
主人洗完，宾客作揖于是登上堂
宾客每次先登上堂，是因为宰夫是士，而且不是正主。
主人登上堂，宾客拜谢洗。主人在宾客右边放下觚，回答拜谢，下来洗手。宾客下来，主人辞让，宾客回答。
下来辞让的位置都像开始那样可以知道
洗完手，宾客作揖登上堂，主人登上堂，坐下取觚。执幂的人举起幂，主人酌取膳食，执幂的人放下幂。
宾客，是国君所命令的人，所以主人代国君饮酒，就酌取国君的尊，大概是传达国君的意思。酌取膳食面向东，其余都类推。举幂以下的礼仪，详见后篇。
主人在筵席前献酒给宾客，宾客在西阶上拜谢，在筵席前接受爵，回到原位。主人在宾客右边拜送爵。膳宰进献脯醢，宾客登上筵席，膳宰摆设折俎。
献宾客大概也是面向西北，与乡饮酒相同，所以不写明。
宾客坐下，左手拿着爵，右手祭脯醢，把爵放在荐的右边，站起来，取肺，坐下割断祭，尝一下，站起来，放在俎上，坐下擦干手，拿着爵，于是祭酒，站起来，在席末坐下尝酒，下来席，坐下放下爵，拜谢，告防，拿着爵站起来，主人回答拜谢【捝舒锐反】
这里的宾客是大夫，也割断肺来祭，而下文又说“国君祭如宾客礼”，那么从上到下，这个礼仪相同。旧说认为大夫以上用缭祭，只有士用绝祭，他们不考察这里吗？在这里说爵，是因为上文已经明白，不嫌其不同，所以随文方便，下面类推。凡觚、觯、角、散，也通称爵。酒不是主人的物品，宾客告防，是因为他是献主。
宾客在西阶上面向北坐下喝完爵，站起来，坐下放下爵于是拜谢，主人回答拜谢。拿着爵站起来，主人才回答拜谢。凡回答拜谢，都在所回答的人站起来后才做。经文有时不说
兴，文省尔。
右主人献賔
賔以虚爵降，主人降。賔洗南坐奠觚，少进，辞降。主人东面对。
注曰：「《大射礼》曰：『主人西阶西，东面，少进，对。』」
译兴，是文辞简省的说法。
右边是主人向宾客献酒。
宾客拿着空爵走下台阶，主人也走下台阶。宾客在南面坐下，放下觚，稍微向前，辞谢主人送他下台阶。主人面向东相对而立。
注说：“《大射礼》中说：‘主人站在西阶西侧，面向东，稍微向前，与宾客相对。’”
继公谓：「奠觚，亦奠于地也。坐奠觚，兴，少进，皆西北面。主人降立于阶西，固东面矣，乃言东面对者，嫌进而对或易乡也。」
賔坐取觚奠于篚下盥洗
此言奠于篚下，则向者少南奠之矣。
主人辞洗
辞亦宜少，进如賔也。于賔既对，则反位。
賔坐，奠觚于篚，兴，对。卒洗，及阶揖升。主人升，拜洗，如賔礼。
及阶乃揖，以已当先升也。賔揖，主人乃离其位。然则賔于主人卒洗之时，固不待其及阶而揖升矣。如《賔礼》谓迭拜。
賔降盥，主人降。賔辞降，卒盥，揖升，酌膳。执幂如初。酌膳者，主人酌。此献賔，故賔酢亦如之，亦以其代君饮已，尊之也。执幂，执幂者举反之节也。
以酢。主人于西阶上，主人北面拜受爵，賔主人之左拜送爵。
賔酢主人，盖亦西南面授之，乃之左。賔亲酢者，伸其尊，亦以君不亲酢，故无所辟也。
主人坐祭不啐酒
注曰辟正主也
不拜酒不告防
拜酒谓拜谢其以防酒饮已也。酒非賔物，则无是二礼可知。乃着之者，嫌亦当如賔于主人之仪也。
遂卒爵，兴，坐奠爵，拜，执爵兴。賔荅拜。主人不崇酒，以虚爵降，奠于篚。
不崇酒者，无崇酒之拜也。酒非已物，故是礼亦不可得而行。
賔降立于西阶西
已之献酢礼毕，而主人又将与君为礼，故不敢居堂。
射人升賔賔升立于序内东面
注曰大射礼曰摈者以命升賔
继公谓：「升賔者，优之也。序内东面，郷君也。然则君位亦在东序内明矣。」
右賔酢主人
主人盥洗象觚升实之
注曰：「象觚，觚有象骨饰也。取象觚者东面。」
继公谓：「亦酌膳，执幂如初，不言者可知也。」案注云：「象骨，恐当作象齿。」
东北面献于公
酒乃君物，主人进之于君而曰「献」者，以主人为献主故也。公在席而东北面献之，亦因献賔之仪而为之也。经言献酳在席者多矣，独此与《大射》见献公之仪，若是，则其他之献酳者，皆正乡其席与？
公拜受爵
疏曰：凡此篇内举旅行酬，公应先拜者，皆受酬者先拜，公乃荅拜，尊公故也。此公先拜受爵者，献礼重故也。
主人降自西阶，阼阶下北面拜送爵。
拜于下者，臣也。此惟一拜而已，盖荅公拜也。一拜则不稽首，荅公拜而不稽首，亦献礼然也，其他则否。凡臣先拜其君，皆再拜稽首。
士荐脯醢，膳宰设折俎，升自西阶。
注曰：「《大射礼》曰：宰胥荐脯醢，由左房。」
继公谓：「升自西阶者，俎也。着之者，嫌设公俎冝由阼也。」此公俎似当用肩，賔俎用臂，与《乡饮酒》賔主之俎异。膳宰既设俎，则少退，东面而俟，既賛授肺，乃降。
公祭如賔礼
祭谓祭荐、祭肺、祭酒也，其异者于下见之。
膳宰賛授肺，不拜酒，立卒爵，坐奠爵，拜，执爵兴。
賛授肺者，以授肺而賛之也。君尊，不兴取肺，未祭则授之，既祭则受之。惟言授，但见其一耳。不拜酒者，以其为已物也。不拜酒，则亦不啐酒。凡男子之坐卒爵者，奠爵乃拜；妇人之尊者，立卒爵而执爵拜。此立卒爵而奠爵拜，其君礼与？公于其臣乃先拜，既者亦献，礼重也。
主人荅拜，升，受爵以降，奠于膳篚。
云：「奠于膳篚。」见向者取之亦在此也。
右主人献公
更爵，洗，升，酌膳酒以降，酢于阼阶下，北面坐奠爵，再拜稽首，公荅再拜。
注曰更易也
杨志仁曰：「君尊不酢其臣，主人自酢，成公意也。虽更爵，亦酌君之膳酒者，明酢之之意出于君也。」
继公谓：「更爵者，改取南篚之觚，盖不敢用君器也。」上下文酌膳皆无「酒」字，此有者，衍也。
主人坐祭，遂卒爵，再拜稽首，公荅再拜。主人奠爵于篚，亦兴，坐奠爵，乃再拜稽首，执爵兴。
右主人自酢
主人盥洗，升，腾觚于賔，酌散【思但反，下并同】
注曰散者方壶酒也于膳为散
继公谓：「洗，洗角觯也，自饮而盥洗，象賔之饮已也。下文类此者，其义皆然。主人因在
译继公说：“奠觚，也是将觚放在地上。坐着把觚放在地上，起身，稍微前进，都是面向西北。主人走下台阶站在台阶西侧，本来已经是面向东了，这里说面向东相对，是担心前进时相对的方向可能会改变。”
宾客坐着拿起觚，放在篚下面，洗手。
这里说放在篚下面，那么先前稍微偏南放置了。
主人辞谢洗手。
辞谢也应该稍微前进，像宾客一样。对宾客说完后，就回到原位。
宾客坐着，把觚放在篚里，起身，相对。洗完手，快到台阶时作揖上堂。主人上堂，拜谢洗手，像宾客的礼仪一样。
快到台阶才作揖，因为自己应当先上堂。宾客作揖，主人才离开他的位置。那么宾客在主人洗完手的时候，本来不等到他快到台阶就作揖上堂了。像《宾礼》所说的那样交替拜谢。
宾客下堂洗手，主人也下堂。宾客辞谢下堂，洗完手，作揖上堂，斟酒。拿着酒盖像先前一样。斟酒，是主人斟酒。这是向宾客献酒，所以宾客回敬也像这样，也是因为他代替君主饮过酒，尊重他。拿着酒盖，是拿着酒盖举起来再放下的礼节。
用酒回敬。主人在西阶上，主人面向北拜谢接受酒爵，宾客在主人的左边拜谢送酒爵。
宾客回敬主人，大概也是面向西南递给他，然后到左边。宾客亲自回敬，是伸张他的尊贵，也是因为君主不亲自回敬，所以没有什么避讳的。
主人坐着祭酒，不尝酒。
注释说：避讳正主。
不拜谢酒，不告知防备。
拜谢酒，是说拜谢他以防备酒来饮自己。酒不是宾客的物品，那么没有这两种礼节是可以知道的。这里写出来，是担心也应该像宾客对主人的礼仪一样。
于是喝完酒，起身，坐着把酒爵放在地上，拜谢，拿着酒爵起身。宾客回拜。主人不拜谢酒，拿着空酒爵下堂，放在篚里。
不拜谢酒，是没有拜谢酒的礼节。酒不是自己的物品，所以这种礼节也不能实行。
宾客下堂站在西阶西侧。
自己的献酒回敬礼节完毕，而主人又将和君主行礼，所以不敢留在堂上。
射人上堂请宾客，宾客上堂站在序内面向东。
注释说：《大射礼》说：摈者命令请宾客上堂。
继公说：“请宾客上堂，是优待他。序内面向东，是面向君主。那么君主的位置也在东序内就明白了。”
右边的宾客回敬主人。
主人洗手，拿着象骨装饰的觚上堂，装满酒。
注释说：“象觚，是觚有象骨装饰。拿象觚的人面向东。”
继公说：“也是斟酒，拿着酒盖像先前一样，不说出来是可以知道的。”考察注释说：“象骨，恐怕应当作象齿。”
面向东北向君主献酒。
酒是君主的物品，主人进献给君主而说“献”，是因为主人是献主。君主在席上，面向东北向他献酒，也是依照向宾客献酒的礼仪而做的。经文中说在席上献酒酳酒的很多，唯独这里和《大射》中见到向君主献酒的礼仪，如果是这样，那么其他献酒酳酒的，都是正对着他的席位吗？
君主拜谢接受酒爵。
疏说：凡是这一篇中举旅行酬，君主应当先拜谢的，都是接受酬酒的人先拜谢，君主才回拜，尊重君主所以这样。这里君主先拜谢接受酒爵，是因为献礼重要所以这样。
主人从西阶下堂，在阼阶下面面向北拜谢送酒爵。
在下面拜谢，是臣子的礼节。这里只拜一次而已，大概是回谢君主的拜谢。拜一次就不叩头，回谢君主的拜谢而不叩头，也是献礼如此，其他则不是。凡是臣子先拜谢他的君主，都是再拜叩头。
士进献肉干和肉酱，膳宰设置折俎，从西阶上堂。
注释说：“《大射礼》说：宰胥进献肉干和肉酱，从左房出来。”
继公说：“从西阶上堂，是俎。写出来，是担心设置君主的俎应当从阼阶上。”这里君主的俎似乎应当用肩，宾客的俎用臂，和《乡饮酒》中宾客主人的俎不同。膳宰设置好俎，就稍微后退，面向东等待，帮助授予肺后，才下堂。
君主祭酒像宾客的礼仪。
祭酒，是说祭荐、祭肺、祭酒，不同的在下面见到。
膳宰帮助授予肺，不拜谢酒，站着喝完酒，坐着把酒爵放在地上，拜谢，拿着酒爵起身。
帮助授予肺，是因为授予肺而帮助他。君主尊贵，不站起来取肺，没有祭酒就授予他，祭酒后就接受他。只说授予，只见到一次而已。不拜谢酒，是因为酒是自己的物品。不拜谢酒，那么也不尝酒。凡是男子坐着喝完酒的，把酒爵放在地上才拜谢；妇女中尊贵的，站着喝完酒拿着酒爵拜谢。这里站着喝完酒把酒爵放在地上拜谢，是君主的礼节吗？君主对他的臣子先拜谢，既然后面也献酒，礼节重要。
主人回拜，上堂，接受酒爵下堂，放在膳篚里。
说：“放在膳篚里。”表明先前取酒也是在这里。
右边主人向君主献酒。
更换酒爵，洗手，上堂，斟膳酒下堂，在阼阶下面回敬，面向北坐着把酒爵放在地上，再拜叩头，君主回拜再拜。
注释说：更，更换。
杨志仁说：“君主尊贵不回敬他的臣子，主人自己回敬，成全君主的意思。虽然更换酒爵，也是斟君主的膳酒，表明回敬的意思出于君主。”
继公说：“更换酒爵，是改取南篚的觚，大概是不敢用君主的器物。”上下文斟膳都没有“酒”字，这里有，是衍文。
主人坐着祭酒，于是喝完酒，再拜叩头，君主回拜再拜。主人把酒爵放在篚里，也起身，坐着把酒爵放在地上，才再拜叩头，拿着酒爵起身。
右边主人自己回敬。
主人洗手，上堂，把觚递给宾客，斟散酒【思但反，下并同】
注释说：散，是方壶酒，对于膳酒来说是散酒。
继公说：“洗手，是洗角觯，自己饮而洗手，像宾客饮自己一样。下文类似的，意义都这样。主人因为
下，遂盥洗，故賔不降，亦异于正主者也。」腾犹▯也。觚当作觯。此酬賔也，乃云腾觯者，以主人于賔为降等，故尔。云「腾觯于賔」者，题其事耳。腾者，亦取其自下而上之意。酌散者，以其将自饮。凡卑者之酌酬酒，其于臣礼则曰举觯，于君礼则曰腾觯云。
译走下台阶，于是洗手洗脸，所以宾客不降阶，这也与正式的主人不同。」腾就是升的意思。觚应当是觯。这是向宾客敬酒，却说腾觯，是因为主人对宾客而言是降等，所以如此。说「腾觯于宾客」，是陈述这件事罢了。腾，也是取它自下而上的意思。斟散酒，是因为将要自己饮用。凡是地位低下的人斟酒酬酢，在臣子的礼节中称为举觯，在君主的礼节中称为腾觯。
西阶上坐，奠爵，拜；賔降筵，北面荅拜。
疏曰：「賔立于序内以来，未有升筵之事，或言降筵者，盖误。」
继公谓《大射仪》曰：「賔西阶上北面荅拜。」
主人坐祭，遂饮。賔辞，卒爵，拜。賔荅拜。
賔见主人将饮，故辞之，盖欲即受此觯，不敢复烦主人之更酌已，且逺辟腾爵于公之礼也。腾爵于公者，亦皆先自饮，乃更酌之。云「卒爵，拜」，省文也。《大射礼》曰：「卒爵，兴，坐奠爵，拜，执爵，兴。」
主人降洗，賔降。主人辞降，賔辞洗。卒洗，揖升。
此皆如献礼也
不拜洗主人酌膳賔西阶上拜
拜为将，受之。是时主人已在筵前北面。
受爵于筵前反位主人拜送爵
主人酬賔，不奠乃授之者，亦与士礼异者也。主人拜，亦于賔右。《少牢》下萹：酬尸、酬賔，亦皆亲授觯。
賔升席坐祭酒遂奠于荐东
賔升席祭酒尊君物也遂奠之由便
主人降复位
位西方东面也，此时未有洗北西面位，至既献大夫而荐，乃有之。
賔降筵西东南面立
李微之曰东南面立乡君也
继公谓：「降，降筵也。曩者賔降于阶下，而君命升之，故此时惟降筵而已，恐防礼而重烦君命也。不立于序内者，升降异处，以相变为敬。」
右主人酬賔
小臣自阼阶下，请腾爵者，公命长【长知丈反】
此腾爵，以为旅酬始也。长谓下大夫之长也。此但云命长，不言下大夫者，其以下大夫腾觯有常职，故与
小臣作下大夫二人腾爵
注曰：「作，使也。卿为上大夫，不使之者，为其尊。」
继公谓：「以公命作之也。」二人所谓长也。大夫在入门左之位，北面，则小臣作之者，其亦南面与？
腾爵者阼阶下，皆北面，再拜稽首。公荅再拜。
注曰再拜稽首拜君命也
继公谓北面亦东上
腾爵者立于洗南，西面，北上，序进，盥洗角觯，升自西阶，序进，酌散，交于楹北，降阼阶下，皆奠觯，再拜稽首，执觯兴，公荅再拜。
注曰：「序，次第也。先者既酌而反，与后酌者交于西楹北，俟于西阶上，乃降。」
继公谓：「序进之节，先者既洗，后者乃进也。先者既洗，即升立于西阶上，以俟后洗者也。酌散更言序进，明其复发于西阶上也。交于楹北，交相右也。凡经文惟言交者，皆谓相右也。阶上之位，退者在东，进者在西，以相右为便。降时亦先者降三等，后者乃降，盖同阶而同时俱降之法然尔。」
腾爵者皆坐祭，遂卒觯，兴，坐奠觯，再拜稽首，执觯兴。公荅再拜。腾爵者执觯待于洗南。
注曰待君命也
继公谓洗南西面向者之位
小臣请致者
注曰请使一人与二人与
继公谓：「向者公但命长，不定言二人，故小臣至是复请致者之数。致如致爵之致，酒、君物也，以进于君，故谓之致。」
若君命，皆致，则序进，奠觯于篚，阼阶下，皆再拜稽首，公荅再拜。
皆皆二人也，言若者，不定之辞。下文云「若命长致」，与此互见也。亦小臣命之，乃序进。
腾爵者洗象觯，升实之，序进，坐奠于荐南，北上，降，阼阶下皆再拜稽首送觯。公荅再拜。
注曰：「序进往来由尊北。」《大射仪》曰：「腾爵者皆退反位。」继公谓实之乃云序进，见其既酌而并立于尊所乃行也。奠于荐南，其辟公酬时奠觯之处与？云序进而不言其所交之处，是东至楹北而无以为节故也。此进退皆不相待于西阶上，盖急于为君酌与拜送也。
右下大夫腾觯于公
公坐，取大夫所腾觯，兴，以酬賔。賔降，西阶下再拜稽首。公命小臣辞，賔升成拜。
注曰：「升，成拜，复再拜稽首也。先时君辞之，于礼若未成然。」
继公谓：「向者君与賔各受主人之献，其情意犹未接，至是公乃酬賔而与之为礼也。兴以酬賔，谓兴立于席，举觯乡賔而酬之也。酬賔亦不下席，君尊也。西阶下再拜稽首，虽为賔，不敢不尽臣礼也。辞者，不受其拜下之礼，賔之也。賔升成拜，顺君賔已之意也。」
公坐奠觯，荅再拜，执
译在西阶上坐下，放下酒爵，行拜礼；宾客走下席，面向北答拜。
疏文说：“宾客从站在堂内东序以来，没有登上席的事，有人说‘走下席’，大概是错误的。”
继公说《大射仪》记载：“宾客在西阶上面向北答拜。”
主人坐下祭酒，接着饮酒。宾客推辞，喝完酒爵，行拜礼。宾客答拜。
宾客看见主人将要饮酒，所以推辞，大概是想要立即接受这个酒爵，不敢再麻烦主人重新斟酒给自己，并且远离避开为君主斟酒的礼节。为君主斟酒的人，也都是先自己饮下，然后再重新斟酒。说“喝完酒爵，行拜礼”，是省略的文字。《大射礼》说：“喝完酒爵，起身，坐下放下酒爵，行拜礼，拿起酒爵，起身。”
主人走下台阶去洗爵，宾客也走下台阶。主人推辞走下台阶，宾客推辞洗爵。洗完，作揖登上台阶。
这都像献酒时的礼仪一样。
不拜谢洗爵，主人斟好酒，宾客在西阶上拜谢。
拜谢是因为将要接受酒爵。这时主人已经在席前面向北。
在席前接受酒爵后回到原位，主人拜送酒爵。
主人酬答宾客，不放下酒爵就授予他，这也与士的礼仪不同。主人拜谢，也在宾客的右侧。《少牢馈食礼》下篇：酬答尸、酬答宾客，也都是亲自授予酒爵。
宾客登上席坐下，祭酒，接着放在祭品东边。
宾客登上席祭酒，是尊重君主的物品，接着放下它，是因为方便。
主人走下台阶回到原位。
原位是在西边面向东，这时还没有洗爵后在西边面向北的位置，等到既献大夫而荐酒时，才有这个位置。
宾客走下席，在西边面向东南站立。
李微之说：面向东南站立，是朝向君主。
继公说：“降，是走下席。先前宾客走下台阶，而君主命令他登上席，所以这时只是走下席罢了，恐怕违背礼节而再次烦劳君主的命令。不站在堂内东序，是因为升降的地方不同，以此相互变化表示敬意。”
以上是主人酬答宾客的礼仪。
小臣从阼阶下，请求为君主斟酒，是君主命令下大夫的长官。
这为君主斟酒，是为了旅酬的开始。长指的是下大夫的长官。这里只说命令长，不说下大夫，是因为下大夫为君主斟酒有固定的职责，所以与
小臣让下大夫两人出来为君主斟酒。
注说：“作，是使唤。卿是上大夫，不使唤他们，是因为他们尊贵。”
继公说：“这是由君主的命令使唤他们。”两人就是所谓的长。大夫在入门左边的位置，面向北，那么小臣使唤他们时，大概也是面向南吧？
为君主斟酒的人在阼阶下，都面向北，再拜稽首。君主答拜再拜。
注说：再拜稽首，是拜谢君主的命令。
继公说：面向北，也是以东为上。
为君主斟酒的人站在洗爵的南边，面向西，以北为上，依次前进，洗手洗爵，从西阶登上，依次前进，斟散酒，在西楹北交接，从阼阶走下，都放下酒爵，再拜稽首，拿起酒爵起身，君主答拜再拜。
注说：“序，是次第。先斟酒的人已经斟好返回，与后斟酒的人在西楹北交接，在西阶上等候，然后走下。”
继公说：“依次前进的节度，是先洗爵的人洗完，后洗爵的人才前进。先洗爵的人洗完，就登上站在西阶上，以等候后洗爵的人。斟散酒再次说依次前进，表明他们又从西阶上出发。在西楹北交接，是互相以右为尊。凡是经文只说‘交’的，都是指互相以右为尊。阶上的位置，退后的人在东，前进的人在西，以互相以右为尊为便利。走下时也是先走的人走下三级台阶，后走的人才走下，大概同阶而同时都走下的方法就是这样。”
为君主斟酒的人都坐下祭酒，接着喝完酒爵，起身，坐下放下酒爵，再拜稽首，拿起酒爵起身。君主答拜再拜。为君主斟酒的人拿着酒爵在洗爵的南边等候。
注说：等候君主的命令。
继公说：洗爵南边面向西，是向来者的位置。
小臣请求致酒的人。
注说：请求是一人还是两人。
继公说：“先前君主只命令长，没有确定说是两人，所以小臣到这里又请求致酒的人数。致像致爵的致，酒是君主的物品，用来进献给君主，所以称为致。”
如果君主命令，都致酒，就依次前进，把酒爵放在篚里，在阼阶下，都再拜稽首，君主答拜再拜。
都，是两人都，说“若”，是不确定的语气。下文说“如果命令长致酒”，与此互相参照。也是小臣命令他们，才依次前进。
为君主斟酒的人洗象骨做的酒爵，登上台阶装满酒，依次前进，坐下放在祭品南边，以北为上，走下，在阼阶下都再拜稽首送酒爵。君主答拜再拜。
注说：“依次前进，往来都从酒尊北边经过。”《大射仪》说：“为君主斟酒的人都退回到原位。”继公说：装满酒才说依次前进，表明他们斟好酒后并排站在酒尊处才出发。放在祭品南边，是避开君主酬答时放酒爵的地方吗？说依次前进而不说他们交接的地方，是因为向东到西楹北而没有可以作为节度的地方。这进退都不在西阶上互相等候，大概是急于为君主斟酒和拜送吧。
以上是下大夫为君主斟酒的礼仪。
君主坐下，取下大夫所斟的酒爵，起身，用来酬答宾客。宾客走下，在西阶下再拜稽首。君主命令小臣推辞，宾客登上台阶完成拜礼。
注说：“登上台阶，完成拜礼，是再次再拜稽首。先前君主推辞他，在礼节上好像没有完成一样。”
继公说：“先前君主和宾客各自接受主人的献酒，他们的情意还没有交接，到这里君主才酬答宾客而与他行礼。起身用来酬答宾客，是说起身站在席上，举起酒爵朝向宾客而酬答他。酬答宾客也不下席，是因为君主尊贵。在西阶下再拜稽首，虽然是宾客，不敢不尽臣子的礼节。推辞，是不接受他在阶下拜的礼节，是宾客的礼节。宾客登上台阶完成拜礼，是顺从君主以宾客待他的心意。”
君主坐下放下酒爵，答拜再拜，拿起
觯兴，立卒觯。賔下拜，小臣辞。賔升，再拜稽首【下户嫁反】
奠觯，盖奠于荐右也。下拜者，降而拜也。其或一拜，或再拜稽首，不定也。言降拜者亦然。小臣辞，亦公命之，经不尽见之也。賔未卒拜而小臣辞之，亦异于初也。此不言成拜者，未卒拜于下，无所成也。下文放此。賔受公酬而每先拜，盖君臣饮燕之礼然。礼，旅酬不拜，既……
译觯酒兴起，站立着饮尽觯中的酒。宾客走下堂来拜谢，小臣代为辞谢。宾客升堂，再次拜谢并稽首。
奠觯，大概是将觯安放在祭品的右侧。下拜，是指走下堂来拜谢。有时拜一次，有时拜两次并稽首，并没有固定的规矩。说降拜的情况也是如此。小臣代为辞谢，也是奉国君之命，经文没有全部记载出来。宾客还没有完成拜礼，小臣就代为辞谢，这也与起初的情况不同。这里不说完成拜礼，是因为在堂下还没有完成拜礼，也就无所谓完成。下文与此相同。宾客接受国君的酬酒，每次都先拜谢，大概是君臣宴饮之礼就是这样。礼制规定，旅酬时不拜谢，已经……
公坐奠觯，荅再拜，执觯兴。賔进受虚爵，降奠于篚，易觯，洗。
賔受虚爵于君席之前，故云「进必就而受之」者，臣事君之礼也。受时盖东面于荐北。篚谓膳篚。易觯谓更取角觯也。或言更，或言易，互文耳。
公有命则不易不洗
命谓使之仍用象觯也。賔则不易之，不敢违君意也。不洗者，嫌也。承尊者后而复洗之，则嫌若不以为絜然。
反升酌膳觯
觯字衍文，大射仪无之。酌膳者，以为公所酬，亦达其意也。虽易觯，犹酌膳。
下拜，小臣辞。賔升，再拜稽首，公荅再拜【下户嫁反】
注曰于是賔请旅侍臣
疏曰：「云于是賔请旅侍臣者，见下记与《大射礼》。」继公谓亦奠爵乃再拜稽首，执爵兴。不言者，文省也。后放此。
賔以旅酬于西阶上
疏曰：「此自旅酬之事，下云射人作大夫长以下，乃言其法。」
射人作大夫长，升，受旅【长知丈反】
长如「若长」之长，大夫长谓上卿，若诸公也。此惟据受賔酬者而言，若有诸公，则先酬之。
賔大夫之右，坐奠觯，拜，执觯兴，大夫荅拜。
惟云大夫者，诸公与卿亦大夫耳。大夫未献，乃先受旅者，此酬礼不主于已，故无嫌。
賔坐祭立饮卒觯不拜
賔独祭酬酒者，以此酒为公所酬，异之也。
若膳觯也，则降，更觯洗，升实散。大夫拜受，賔拜送。公优所酬者，或使得用象觯，而不可以及乎其他，是以更用角觯。旅酬而洗者，亦为更觯以新之也，余则不洗。賔既拜送，则就席。
大夫辩受酬，如受賔酬之礼【辩音徧，下并同】
如射人作升受旅以下之仪也
不祭
防曰不祭者酬礼杀
继公谓：「此见其异者也。酬酒不祭，乃其正礼，賔之祭者，有为为之耳。」
卒受者以虚觯降奠于篚
注曰：「卒犹后也。」《大射礼》曰：「奠于篚，复位。」
继公谓：「卒受者，下大夫之末者也，无所酬，独饮于西阶上。不言复位，文省，下放此。」
右公为賔举旅
主人洗升实散献卿于西阶上
实散降于賔也，凡献于西阶上，皆西南面。
司宫兼卷重席设于賔左东上
注曰：席蒲筵，缁布纯也。席卿东上，统于君也。席自房来。
继公谓：「兼卷，谓以两席相重而并卷之也。其卷亦自末，执时兼卷，是设时亦兼布之矣。此固异于设加席之法，亦以其二席之长短同，故得由便为之尔。东上者，席也。其位亦如之。每献一人，则设席。」
卿升拜受觚主人拜送觚
拜送不言卿右可知也下放此
卿辞重席，司宫彻之【彻，直列反】
注曰：重席虽非加，犹为其重累，去之，辟君也。
继公谓彻去上席也，卿以重席为辞，故去其上席，为卿设重席，正礼也。必辞之者，去君差近，冝辟之。
乃荐脯醢，卿升席坐，左执爵，右祭脯醢，遂祭酒，不啐酒，降席，西阶上北面坐卒爵，兴，坐奠爵拜，执爵兴。主人荅拜受爵，卿降复位。
不啐酒则不拜酒，不告防可知，此亦降于賔者也。无俎者，燕礼轻于大射，故卿逺下賔也。卿升降席皆自西方。
辩献卿主人以虚爵降奠于篚
辩献卿，如实散以下之仪，惟不洗耳。主人既奠爵，复位于西方。
射人乃升卿卿皆升就席
卿既献，乃升就席，亦见其降于賔也。
若有诸公，则先卿献之，如献卿之礼【先悉荐反】
此礼通五等侯国言之，故于诸公云「若有」，盖上公之国乃有四命之孤，侯伯以下则无之也。先卿献之，谓先献公乃献卿，亦既献，则升就席，不与卿序升也。
席于阼阶西北面东上无加席
席之于此，以其尊于卿而不与之序也。阼阶之西，于君席为西南，直其左也。诸公在君之左，卿在君之右，盖以左为尊也。东上者，亦统于君也。无加席者，以太近于君，故设时即不敢与之同，而不待其辞也。上为卿设重席而已，而于公乃云无加席者，明其尊于卿。若或于君所而用两席焉，则当有加席而非重也。礼，加席尊于重席。
右主人献诸公卿
小臣又请腾爵者二，大夫腾
译公坐下，将角杯放在地上，回礼再拜，拿起角杯起身。宾客上前接受空爵，走下台阶将爵放在篚中，更换角杯，去清洗。
宾客在国君席位之前接受空爵，所以说“上前一定要靠近（国君）接受”，这是臣子侍奉君主的礼节。接受时大概面向东，在祭品北面。篚指的是膳篚。更换角杯意思是另外取角制的角杯。有的说“更”，有的说“易”，这是互文见义。
国君有命令，就不更换也不清洗。
命令意思是让他仍然使用象牙角杯。宾客就不更换，不敢违背国君的心意。不清洗，是因为忌讳。承接尊者之后又去清洗，就忌讳好像不认为它是洁净的一样。
返回升堂，斟满膳角杯。
“觯”字是衍文，《大射仪》中没有它。斟满膳角杯，是为了国君用来酬酢，也表达他的心意。虽然更换了角杯，仍然斟满膳角杯。
向下拜，小臣辞谢。宾客升堂，再拜稽首，国君回礼再拜。
注说：这时宾客请求旅酬侍臣。
疏说：“说这时宾客请求旅酬侍臣，是见于下文记载和《大射礼》。”继公说：也是放下爵再拜稽首，拿起爵起身。没有说，是文字省略。后面仿照这个。
宾客在西阶上旅酬。
疏说：“这是旅酬的事情，下文说射人让大夫长以下，才说它的方法。”
射人让大夫长，升堂，接受旅酬。
长如同“若长”的长，大夫长指上卿，比如诸公。这里只根据接受宾客酬酢的人来说，如果有诸公，就先酬酢他。
宾客在大夫的右边，坐下放下角杯，拜，拿起角杯起身，大夫回拜。
只说大夫，诸公和卿也是大夫。大夫还没有献酒，就先接受旅酬，这是因为酬礼不主要在自己，所以没有忌讳。
宾客坐下祭酒，站着喝完角杯，不拜。
宾客独自祭酬酒，因为这酒是国君用来酬酢的，表示不同。
如果是膳角杯，就下堂，更换角杯清洗，升堂斟满散酒。大夫拜受，宾客拜送。国君优待所酬酢的人，或许让他使用象牙角杯，但不能推广到其他人，所以另外使用角制的角杯。旅酬时清洗，也是为了更换角杯以表示新鲜，其余就不清洗。宾客拜送后，就回到席位。
大夫依次接受酬酒，如同接受宾客酬酒的礼节。
如同射人让升堂接受旅酬以下的仪式。
不祭酒。
防说：不祭酒是因为酬礼简略。
继公说：“这是显示不同的地方。酬酒不祭酒，才是正常的礼节，宾客祭酒，是有特殊原因才这样做的。”
最后接受的人拿着空角杯下堂，放在篚中。
注说：“卒”是最后的意思。《大射礼》说：“放在篚中，回到原位。”
继公说：“最后接受的人，是下大夫的末尾，没有其他人酬酢，独自喝在西阶上。不说回到原位，是文字省略，下面仿照这个。”
右边国君为宾客举旅酬。
主人清洗升堂斟满散酒，在西阶上献酒给卿。
斟满散酒低于宾客，凡是献酒在西阶上，都面向西南。
司宫兼卷重席，设在宾客左边，以东为上。
注说：席是蒲席，黑布镶边。席卿以东为上，统属于国君。席从房中拿来。
继公说：“兼卷，意思是把两张席子重叠并卷起来。卷也是从末端开始，拿着的时候兼卷，设的时候也是兼铺的。这本来不同于设加席的方法，也因为两张席子长短相同，所以可以方便地这样做。东上，指的是席。位置也是这样。每献一个人，就设一张席。”
卿升堂拜受角杯，主人拜送角杯。
拜送不说在卿的右边，可以知道，下面仿照这个。
卿辞谢重席，司宫撤去。
注说：重席虽然不是加席，还是因为重叠，去掉它，避开国君。
继公说：撤去上面的席子，卿以重席为辞，所以去掉上面的席子，为卿设重席，是正礼。必须辞谢的原因，是离国君稍近，应该避开。
于是进上肉干和肉酱，卿升席坐下，左手拿着爵，右手祭肉干和肉酱，接着祭酒，不尝酒，下席，在西阶上面向北坐下喝完爵，起身，坐下放下爵拜，拿起爵起身。主人回拜接受爵，卿下堂回到原位。
不尝酒就不拜酒，不告防可以知道，这也低于宾客。没有俎，是因为燕礼比大射礼轻，所以卿远远低于宾客。卿升降席都从西方。
依次献酒给卿，主人拿着空爵下堂，放在篚中。
依次献酒给卿，如同斟满散酒以下的仪式，只是不清洗。主人放下爵后，回到西方的位置。
射人于是让卿升堂，卿都升堂就席。
卿献酒后，才升堂就席，也显示他低于宾客。
如果有诸公，就先于卿献酒，如同献酒给卿的礼节。
这个礼节通用于五等侯国，所以对诸公说“如果有”，因为上公的国家才有四命的孤，侯伯以下就没有了。先于卿献酒，意思是先献公再献卿，也是献完后，就升堂就席，不和卿依次升堂。
席设在阼阶西，面向北，以东为上，没有加席。
席设在这里，因为他比卿尊贵而不和他依次。阼阶的西边，对于君席是西南，正对着左边。诸公在国君的左边，卿在国君的右边，大概以左为尊。东上，也是统属于国君。没有加席，是因为太靠近国君，所以设的时候就不敢和他相同，而不等他辞谢。上面为卿设重席而已，而对于公却说没有加席，明确他比卿尊贵。如果在国君那里用两张席子，那就应该有加席而不是重席。礼，加席比重席尊贵。
右边主人献酒给诸公卿。
小臣又请求腾爵两次，大夫腾
爵如初。
上经》云：「皆致。」是犹有一奠觯未举也。小臣又请之者，此腾觯之节耳。盖向者公命皆致，今犹有一奠觯，若惟命长致，则奠觯无矣。故于是时不以奠觯之有无，皆当腾爵，盖以为节也。初，执觯待于洗南，以上之仪。
译爵位如同初始。
《上经》说：“都致送。”这仍然有一个放置的觯没有举起。小臣又请求的原因，这是腾举觯的礼节罢了。大概先前国君命令都致送，现在仍然有一个放置的觯，如果只凭命令长久致送，那么放置的觯就没有了。所以在这个时候，不凭借放置的觯的有无，都应当腾举爵，大概把它作为礼节。起初，拿着觯在洗的南边等待，以上宾的礼仪。
请致者若命长致，则腾爵者奠觯于篚【长知丈反，下并同】注曰：「命长致者，使长者一人致也。」
继公谓：「长，二人中之尊者。命长致，云若，则或有命皆致者矣。」盖说屦升坐以前，君凡三行酬，则大夫所致者当有三爵。然大夫致爵之节惟止于再，故公之命致爵者，或前多则后寡，或前竒则后偶，皆互为进退，以取足于三觯之数，使之无过与不及耳。此经之所明言者，乃前多后寡者也；其所不见者，则皆言若以包之。若然，则此时之当致者盖有定数，而小臣犹请之者，当由君命而不敢自専也。
一人待于洗南
注曰不致者
长致致者阼阶下再拜稽首，公荅再拜。洗象觯，升，实之，坐奠于荐南，降。与立于洗南者二人皆再拜稽首送觯，公荅再拜。
注曰：「奠于荐南者，于公所用酬賔觯之处。」
继公谓：「不致者亦拜，以始者并受君命，冝终之也。」亦拜于阼阶下。
右下大夫再腾觯于公
公又行一爵，若賔，若长，唯公所酬，以旅于西阶上，如初。疏曰：「初为宾举旅之礼。」
继公谓：「先若二人致，则此一爵乃先致者之下觯；先若一人致，则此乃后致者之上觯也。」长公若卿之尊者也。至是云若长者，公卿已在堂，故君得酬之。君酬之，是亦賔之也，故其为礼与正賔同。此酬主于公若卿，乃或又酬賔者，容遂尊者之所欲耳。公卿既受献，君乃为之举酬，礼之序也。下于大夫之礼亦然。旅者，賔则以酬长，长则以酬賔，在堂者酬讫，大夫乃升受旅，以辩。
大夫卒受者以虚觯降奠于篚
言大夫卒受以见士不与也
右公为诸公卿举旅
主人洗升献大夫于西阶上
不言酌散者，可知也，后皆放此。大夫，中、下大夫也，中大夫即小卿。
大夫升拜受觚主人拜送觚
拜位亦如献賔
大夫坐祭，立卒爵，不拜。既爵，主人受爵，大夫降复位。献而不拜，既爵亦差卑也。
胥荐主人于洗北，西面，脯醢无脀【脀之丞反】
注曰脀俎实
继公谓：「宰夫，士也。先大夫荐之者，以其为主人，异之也。不于賔酢而荐之者，以其爵本贱也。宰夫之位本在西方，亦以其为主人，故至是而荐之于洗北，因使之易位焉。其意与卿大夫士既献而易位者同。洗北于正主阼阶东之位为近，主人居之亦宜也。荐西面，主人在其东也。无脀者，贱也。自卿已下已无脀矣，乃于主人见之者，嫌其与宾行礼或当有之。胥，亦宰胥也。」
辩献，大夫遂荐之，继賔以西东上。
辩献乃布席，布席然后荐，是皆变于卿者也。继賔以西东上，言其荐之次也，其席亦如之。主人辩献大夫，则降奠爵于篚，而立于洗北之位，下礼放此。
卒射，人乃升大夫，大夫皆升就席。
卒谓荐毕也，言此者为下节也，后类此而不见者，以意求之。
右主人献大夫
席工于西阶上少东，乐正先升，北面立于其西。小臣纳工，工四人，二瑟。小臣左何瑟，面鼓，执越，内▯，右手相，入，升自西阶，北面东上坐。小臣坐授瑟乃降【何户我反，相息亮反】乐正先升，亦变于射礼也；北面立于其西，亦与大射仪乐正立于西阶东之文互见也。君与臣燕，其礼轻，故工但用四人而已。面鼓，亦变于射也。乃降，谓相者四人俱降也。此诸侯之小臣，乃多于周官所言天子小臣之数，亦其异者也。《序官》云：「小臣上士四人。」
工歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华【华音花】
春秋传》曰：「文王》、《大明》、《緜》，两君相见之乐。」是诸侯之乐，自《大雅》而下皆得用之。此君与臣燕，其礼轻，故但自《小雅》而下，而先歌此三篇也。其意与乡饮酒息司正而用乡乐之意同。
卒歌主人洗升献工
此不辨工之为大师与否，皆为之洗，以其取觚于洗西之篚，宜因而洗之也。下洗献笙，其义亦然。郷饮酒、乡射，非献大师则不洗者，以其取爵于上篚，故不特为贱者降也。
工不兴，左瑟一人拜受爵。主人西阶上拜送爵，荐脯醢，使人相祭。卒爵，
译请命致酒的人，如果是命令长者去致酒，那么举爵者就把觯放在篚中。【“长”读作“丈”，下文相同】注解说：“命令长者致酒，是让一位长者去致酒。”
继公说：“长，是两人中地位尊贵的那位。说‘若命长致’，那么或许有命令两人都去致酒的情况。”大概是在脱鞋升堂就座之前，国君总共行三次酬酒之礼，那么大夫所接受的酒应当有三爵。但是大夫接受酒的礼节只限于两次，所以国君命令致酒的人，有时前面多后面少，有时前面奇数后面偶数，都互相进退调整，以凑足三觯的数量，使之没有过多或不足。经文这里明确说明的，是前面多后面少的情况；那些没有明确说明的，都用“若”字来概括。如果这样，那么此时应当致酒的数量是有定数的，而小臣还要请示，应当是因为要遵从国君的命令而不敢擅自专断。
一人等待在洗的南面
注解说：不致酒的人
长者致酒，在阼阶下再拜稽首，国君答拜再拜。在洗处象样地斟满觯，升堂，装满酒，坐下把觯放在荐的南面，降堂。与站在洗南面的两人一起再拜稽首送觯，国君答拜再拜。
注解说：“放在荐的南面，是在国君用来酬宾的觯放置的地方。”
继公说：“不致酒的人也拜，因为开始时一起接受国君的命令，应该结束时也一起完成。”也在阼阶下拜。
右下大夫再次举觯给国君
国君又行一爵酒，如果是酬宾，如果是酬长者，只凭国君所酬的对象，在西阶上旅酬，像最初一样。疏解说：“初，是指宾举旅酬的礼节。”
继公说：“如果先前是两人致酒，那么这一爵酒就是先前致酒者下面的觯；如果先前是一人致酒，那么这就是后致酒者上面的觯。”长，是国君或卿那样尊贵的人。到这里说“若长”，是因为公卿已经在堂上，所以国君得以酬他们。国君酬他们，也是以宾礼待他们，所以他们的礼节与正宾相同。这次酬酒主要面向公或卿，却有时又酬宾，大概是顺从尊者的意愿罢了。公卿已经接受献酒，国君就为他们举酬，这是礼节的顺序。对大夫的礼节也是这样。旅酬，宾就酬长，长就酬宾，在堂上的人酬酒完毕，大夫才升堂接受旅酬，以完成礼节。
大夫最后接受酒的人拿着空觯降堂，放在篚中
说大夫最后接受，是为了表明士不参与
右边是国君为各位公卿举旅酬
主人洗爵升堂，在西阶上献酒给大夫
不说酌散酒，是可以推知的，后面都仿照这个。大夫，指中大夫、下大夫，中大夫就是小卿。
大夫升堂拜受觚，主人拜送觚
拜的位置也像献宾时一样
大夫坐下祭祀，站着喝完酒，不拜。喝完酒后，主人接过爵，大夫降堂回到原位。献酒时不拜，喝完酒也不拜，是因为地位稍低。
胥在洗的北面为主人进献食物，面朝西，有脯醢但没有脀【“脀”读作“丞”】
注解说：脀是俎上的肉
继公说：“宰夫，是士。先给大夫进献食物，是因为他是主人，表示区别。不在宾酢时进献，是因为他的爵位本来低贱。宰夫的位置本来在西方，也因为他是主人，所以到这里在洗北面进献，借此让他变换位置。其用意与卿大夫士献酒后变换位置相同。洗北面离正主阼阶东的位置较近，主人坐在那里也合适。进献时面朝西，主人在他的东面。没有脀，是因为地位低贱。自卿以下已经没有脀了，在这里特别指出主人没有，是担心他与宾行礼时或许会有。胥，也是宰胥。”
献酒完毕，大夫于是进献食物，跟随在宾的后面，以西为上位，以东为下位。
献酒完毕才铺席，铺席后才进献食物，这都是与卿不同的变化。跟随在宾的后面，以西为上位，以东为下位，说的是进献食物的次序，他们的席位也是这样。主人献酒给大夫完毕，就降堂把爵放在篚中，而站在洗北面的位置，下面的礼节仿照这个。
射礼结束，人才升堂请大夫，大夫都升堂就座。
卒，是说进献食物完毕，说这个是为了引出下文，后面类似的情况没有写出的，可以意会。
右边是主人献酒给大夫
在西阶上稍偏东的地方设工（乐工）的席位，乐正先升堂，面朝北站在席位的西边。小臣引进乐工，乐工四人，两张瑟。小臣左手扛瑟，面朝鼓，握着瑟的越，内弦朝里，右手辅助，进入，从西阶升堂，面朝北以东为上位坐下。小臣坐下授予瑟然后降堂【“何”读作“户我”，“相”读作“息亮”】乐正先升堂，也是与射礼不同的变化；面朝北站在席位的西边，也与大射仪中乐正站在西阶东的记载互相印证。国君与臣下宴饮，礼节较轻，所以乐工只用四人罢了。面朝鼓，也是与射礼不同的变化。乃降，是说辅助的四人一起降堂。这里诸侯的小臣，多于《周官》中所说的天子小臣的数量，这也是不同的地方。《序官》说：“小臣上士四人。”
乐工歌唱《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》【“华”读作“花”】
《春秋传》说：“《文王》、《大明》、《緜》，是两君相见时的音乐。”这是诸侯的音乐，自《大雅》以下都可以使用。这里国君与臣下宴饮，礼节较轻，所以只从《小雅》以下，而先唱这三篇。其用意与乡饮酒礼中休息司正而使用乡乐的用意相同。
歌唱完毕，主人洗爵升堂献酒给乐工
这里不分辨乐工是不是大师，都为他们洗爵，因为他们从洗西面的篚中取觚，应该顺便洗爵。下面洗爵献酒给笙工，道理也是这样。乡饮酒、乡射礼，如果不是献酒给大师就不洗爵，因为他们从上篚中取爵，所以不特意为了地位低贱的人降堂。
乐工不站起来，左边瑟旁的一人拜受爵。主人在西阶上拜送爵，进献脯醢，派人辅助祭祀。喝完酒，
不拜。主人受爵。众工不拜受爵，坐祭，遂卒爵，辩有脯醢，不祭。主人受爵，降奠于篚。
译不拜谢。主人接受酒爵。众位乐工不拜谢而接受酒爵，坐下进行祭酒，随即饮尽爵中之酒，如果还有干肉和肉酱，则不再祭酒。主人接受酒爵，走下台阶，将酒爵放在篚中。
工之长云：「不兴。」此云坐祭，遂卒爵，文互见也。
右工歌
公又举奠觯，唯公所赐，以旅于西阶上，如初。
赐与酬其礼同，特经之立文异耳。言「唯公所赐」，则是觯或及于大夫矣，以此节为大夫举旅故也。
卒
卒旅毕也
右公为大夫举旅
笙入，立于县中，奏《南陔》、《白华》、《华黍【县音▯，白华音花】
注曰：县中，县中央也。《乡饮酒礼》曰：「磬南北面。」
继公谓此云县中，盖与乡饮酒磬南北面之文互见也。磬南而云县中者，县主于磬也。
主人洗，升，献笙于西阶上。一人拜，尽阶，不升堂，受爵，降。主人拜送爵。阶前坐祭，立卒爵，不拜。既爵，升授主人。末句之下当有「爵」字，如《乡饮酒》《乡射礼》之所云，此文脱耳。
众笙不拜，受爵，降坐祭，立卒爵，辩有脯醢，不祭。乃闲歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇邱》；歌《南山有防》，笙《由仪》。遂歌乡乐：《周南》《闗雎》《葛覃》《卷耳》，《召南》《鹊巢》《采蘩》《采苹【闲古苋反，丽力驰反，卷九转反，召上照反】
此云歌故曰乡乐文顺也
大师告于乐正曰：「正歌备。」乐正由楹内、东楹之东告于公，乃降复位。
由楹内，堂上东行者之节也。必着之者，以其立于堂，防嫌或由便而自楹外过也。告于公亦北面，不告賔者，臣统于君，与郷礼异也。云「复位」，则是反其初位矣。初位未详其处。《乡饮酒》注云：「乐正降，立西阶东，北面。」
右笙闲合
射人自阼阶下请立司正，公许，射人遂为司正。
射人以君三举觯，正礼已备，虑在堂者或有不安之心，故请立司正以安之。公许，而射人即自为司正，不待君命之者，以其有常职故也。
司正洗角觯，南面坐奠于中庭，升东楹之东受命，西阶上北面命卿大夫。君曰：「以我安。」卿大夫皆对曰：「诺，敢不安。」
中庭亦南北之中，盖阼阶前也。司正不位于阶闲者，以燕亦有时而射，宜辟之也。洗角觯，为将酌也。奠之乃升受命者，君命尊，不敢执觯由便以受之也。受命亦北面。以我安云者，若曰以我为司正，所以安汝也。盖逹君之意而自为之辞。《大射仪》曰：「命賔诸公卿大夫。」此不言賔诸公者，文省耳，下文放此。「敢不」者，奉命之辞。
司正降自西阶，南面坐取觯，升酌散，降，南面坐奠觯，右还，北面少立，坐取觯，兴，坐不祭，卒觯，奠之，兴，再拜稽首，左还，南面坐取觯，洗，南面反奠于其所【还并音旋】
注曰坐奠觯于中庭故处
继公谓：「南面坐奠觯，以向者南面取之故也，或其节当然与？卒觯北面奠，意亦如此。将于觯南北面，则右还；于觯北南面，则左还，皆欲从觯东往来也。必从觯东者，变于在堂者升席降席之仪，而由上也。司正之位东上，少立者，定其位也。再拜稽首，谢君恵也。酒，君物也。」
右立司正安诸臣
升自西阶，东楹之东，请彻俎，降，公许【彻直列反，下同】
此降乃衍文，大射仪无之。向者司正受命安賔，诸公卿大夫賔奉命而不敢辞以俎。今司正请彻之，所以达其意。
告于賔，賔北面取俎以出。膳宰彻公俎，降自阼阶以东，告于賔，亦西阶上北面告之。既则降。燕，賔乃执俎而出者，臣也，出授从者。膳宰彻公俎，降自阼阶者，为其已为君物也。
卿大夫皆降东面北上
疏曰东面北上西阶下位也
右彻俎
賔反入，及卿大夫皆说屦升就席。公以賔及卿大夫皆坐，乃安【说吐活反】
防曰：「《少仪》云：『排阖，说屦于户内者，一人而已。』彼据尊者坐在室，则说屦于户内；今此燕在堂上，则君尊，说屦于堂上席侧可知。」
继公谓：「賔入少立于卿之北。司正升賔，賔乃及卿、大夫说屦而升也。」云：「公以賔及卿、大夫皆坐。」则是自此以前，虽公于无事时亦立也。乃安，谓賔及卿、大夫之心至是乃安也。自此以后，有升降而行礼者，皆跣也。至醉而
译工之长说：“不兴。”这里说坐祭，于是饮尽酒爵，这是文义互相参看。
右边是工歌。
公又举起奠酒之觯，只按公所赐予的，在西阶上向众人敬酒，如同初时一样。
赐酒与酬酒的礼仪相同，只是经文表述不同罢了。说“唯公所赐”，那么这觯酒或许也赐给了大夫，因为这一节是为大夫举酒敬众的缘故。
结束。
结束旅酒完毕。
右边是公为大夫举酒敬众。
笙乐人员进入，站在悬挂钟磬的中央，演奏《南陔》、《白华》、《华黍》。
注说：县中，是悬挂钟磬的中央。《乡饮酒礼》说：“磬南北面。”
继公说：这里说县中，大概与乡饮酒礼中磬南北面的文义互相参看。磬在南面而说县中，是因为悬挂钟磬以磬为主。
主人清洗酒器，登堂，在西阶上向笙乐人员献酒。一人拜谢，走完台阶，不登堂，接受酒爵，下堂。主人拜送酒爵。他在阶前坐下祭祀，站立饮尽酒爵，不拜谢。饮尽后，登堂将酒爵交给主人。末句之下应当有“爵”字，如同《乡饮酒》《乡射礼》所说，这里脱漏了。
众笙乐人员不拜谢，接受酒爵，下堂坐下祭祀，站立饮尽酒爵，分别有干肉和肉酱，不祭祀。于是间杂歌唱《鱼丽》，笙吹《由庚》；歌唱《南有嘉鱼》，笙吹《崇邱》；歌唱《南山有防》，笙吹《由仪》。于是歌唱乡乐：《周南》的《关雎》《葛覃》《卷耳》，《召南》的《鹊巢》《采蘩》《采苹》。
这里说歌，所以说乡乐，文义通顺。
大师告诉乐正说：“正歌完毕。”乐正从楹柱内、东楹的东面告诉公，于是下堂回到原位。
从楹柱内，是堂上向东行走的礼节。必须写明，是因为他站在堂上，防止他因方便而从楹柱外经过。告诉公也是面向北，不告诉宾客，是因为臣子统属于君主，与乡礼不同。说“复位”，那么就是回到他最初的位置了。最初的位置不详其处。《乡饮酒》注说：“乐正下堂，站在西阶东面，面向北。”
右边是笙、闲、合。
射人从阼阶下请求设立司正，公允许，射人于是担任司正。
射人因为君三次举觯，正礼已经完备，担心在堂上的人或许有不安之心，所以请求设立司正来安抚他们。公允许，而射人即自己担任司正，不等待君命令他，是因为他有常职的缘故。
司正清洗角觯，面向南坐下将觯放在中庭，登堂到东楹的东面接受命令，在西阶上面向北命令卿大夫。君说：“用我来安抚你们。”卿大夫都回答说：“诺，怎敢不安。”
中庭也是南北的中间，大概是阼阶前。司正不站在阶间，是因为燕礼有时也射箭，应该避开。清洗角觯，是为了将要斟酒。放下觯然后登堂接受命令，是因为君的命令尊贵，不敢拿着觯因方便而接受。接受命令也面向北。以我安的意思是，好像说用我作为司正，来安抚你们。大概是传达君的意思而自为之辞。《大射仪》说：“命令宾客诸公卿大夫。”这里不说宾客诸公，是文义省略，下文仿此。“敢不”是奉命之辞。
司正从西阶下堂，面向南坐下拿起觯，登堂斟散酒，下堂，面向南坐下放下觯，向右转身，面向北稍站，坐下拿起觯，起身，坐下不祭祀，饮尽觯，放下，起身，再拜稽首，向左转身，面向南坐下拿起觯，清洗，面向南放回原来的地方。
注说：坐下放下觯在中庭原来的地方。
继公说：“面向南坐下放下觯，是因为先前面向南拿起它，或许礼节本来如此？饮尽觯面向北放下，意思也如此。将在觯的南面面向北，就向右转身；在觯的北面面向南，就向左转身，都是想从觯的东面往来。必须从觯的东面，是为了区别于在堂上的人升席降席的礼仪，而从上面走。司正的位置以东为上，稍站，是确定他的位置。再拜稽首，是感谢君的恩惠。酒，是君的物品。”
右边是设立司正安抚诸臣。
从西阶登堂，东楹的东面，请求撤去俎，下堂，公允许。
这“降”是衍文，《大射仪》没有。先前司正受命安抚宾客，诸公卿大夫宾客奉命而不敢推辞俎。现在司正请求撤去，是为了传达他们的意思。
告诉宾客，宾客面向北拿起俎出去。膳宰撤去公的俎，从阼阶以东下堂，告诉宾客，也在西阶上面向北告诉。然后下堂。燕礼，宾客才拿着俎出去，是因为是臣子，出去交给随从。膳宰撤去公的俎，从阼阶下堂，是因为它已经成为君的物品。
卿大夫都下堂面向东以东为上。
疏说：面向东以东为上，是西阶下的位置。
右边是撤去俎。
宾客返回进入，以及卿大夫都脱鞋登堂就席。公因为宾客以及卿大夫都坐下，于是安心。
防说：“《少仪》说：‘排开门扇，在门内脱鞋的，只有一个人。’那是根据尊者坐在室内，就在门内脱鞋；现在这燕礼在堂上，那么君尊贵，在堂上席侧脱鞋可知。”
继公说：“宾客进入稍站在卿的北面。司正升宾客，宾客才以及卿、大夫脱鞋而登堂。”说：“公因为宾客以及卿、大夫都坐下。”那么是从这以前，虽然公在无事时也站立。乃安，是说宾客以及卿、大夫的心至此才安心。从此以后，有升降而行礼者，都光脚。至醉而
退乃屦。
羞庶羞
注曰：羞，进也；庶，众也。庶羞，众珍味可进者也。所进众羞，谓狗胾、醢。
译退下后便穿上鞋。
进献各种珍味。
注解说：羞，是进献的意思；庶，是众多的意思。庶羞，就是众多可以进献的珍美味。所进献的各种珍味，指的是狗肉块和肉酱。
疏曰：此及《大射》，其牲皆用狗，故知有此狗胾也。继公谓：「亦先賔，乃及公，而后及其余。未献士而羞，此则是不及于在下者矣。」
大夫祭荐
献时不得祭荐，故至是乃为之。必祭之者，宜终此礼，然后可以食庶羞也。
司正升受命，皆命君曰：「无不醉。」賔及卿大夫皆兴，对曰：「诺，敢不醉。」皆反坐。
注曰：「皆命者，命賔、命卿、大夫也。」起对必降席。
继公谓：「惟云受命，皆命，又不着其所，如上文可知。」既对，则司正降而复位。
右说屦升坐
主人洗升，献士于西阶上。士长升，拜受觚，主人拜送觚。士坐祭，立饮，不拜既爵。其他不拜，坐祭，立饮【长知丈反】注曰：「他谓众士也，亦升受爵不拜。」
继公谓：「不言主人受爵，及士降，又其他不拜之下不言受爵，皆以其可知也。」
乃荐司正与射人一人、司士一人、执幂二人，立于觯南，东上。
注曰：「天子，射人、司士皆下大夫二人；诸侯则上士，其人数亦如之。」司正为上。
防曰：「此等皆士，而先荐者，皆有事故也。司士掌羣士爵禄废置之事，为士中之尊，故也。云『司正为上』者，以其为庭长，故也。」
继公谓此皆士也，献与士序，每献则荐之，荐不与士序者，亦异之也。司士之位，正当觯南，射人而下，以次而西。执幂者既荐，则复立于尊南。
辩献士，士既献者立于东方，西面，北上，乃荐士。
注曰：「每已献而即位于东方，盖尊之。毕献，荐于其位。」继公谓：「士既献，立于东方，与大夫辩献而位于上者，意微相类。东方稍近于君，故既献而立于此，所以尊之。此易位当亦有命之者，非必士之自往。」
祝史小臣师亦就其位而荐之
注曰：「亦者，亦士也。次士献之辩。献乃荐也。不变位，位自在东方。」
疏曰：上设位时，祝史在门东，小臣在东堂下。
继公谓：「此见其既献而不变位耳，其献则当与士序。」
主人就旅食之尊而献之，旅食不拜，受爵，坐祭，立饮。注曰：「亦毕献乃荐之。」主人执虚爵奠于篚，复位。继公谓此尊北面，则南乡酌之也，献之于尊南，亦西南面，既授则西面。不洗者，因献士之爵而遂用之，不复别取于篚也。凡取爵于下篚，虽所为酌者贱，亦必为之洗。旅食者与士异尊矣，乃继士献之而遂因士爵，且不殊其长，皆略贱也。
右主人献士
若射，则大射正为司射，如乡射之礼。
注曰：「大射正，射人之长者也。如者，如其告弓矢既具，至退中与算也。纳射器而张侯，其告请先于君，乃以命宾及卿大夫。其为司正者，亦为司马。君与賔为耦。」《郷射记》自「君射」至「龙旜」，亦其异者也。荐旅食乃射者，是燕射主于饮酒。
继公谓：「此大射正即上经所谓『射人一人』者也。此记及《乡射记》言君燕射之仪，与《大射仪》略同，乃云『如乡射之礼』者，以其惟一侯，侯道五十弓，而射器皆在堂西也。如是，则自君射之外，凡他礼皆与乡射大同小异，而于大射则或有不可以相通者，此所以惟蒙《乡射礼》也。先彻阶间之县，迁于东方，乃张麋侯，纳射器，其再射即用乐行之，亦其异者。」案：注云：「纳射器而张侯，其为司正者亦为司马，君与賔为耦」，言其与乡射同者也；云「其告请先于君，乃以命賔及卿大夫」，言其与乡射异者也。又云：「《乡射记》自『君射』至『龙旜』，亦其异者也。」详其意，盖谓国中若郊若竟，君皆得而燕射，如乡射之礼，惟旌与中则异于乡射者也。此意与彼记之注不同，疑此为得之。但其前以《乡射礼》为据，谓此亦「纳射器乃张侯」，似未为当。乡射于「纳射器」之后云「命张侯」者，谓繋左下纲耳，非谓始张侯也，恐不必以之为据。此礼则当先彻阶前之县，迁于东方，乃始张麋侯赤质，并繋左下纲，其侯道亦惟五十弓而已。既张侯，乃纳射器，其节盖与乡射不得不异，郑氏于此盖偶攷之不详耳。
右燕射
賔降洗，升腾觚于公【
译疏文说：这一篇以及《大射》篇，所用的牺牲都是狗，所以知道有这种切碎的狗肉。继公说：“也是先敬献给宾客，然后才敬献给国君，最后才敬献给其他人。在还没有向士敬献之前，就进献菜肴，这说明没有顾及到地位较低的人。”
大夫祭祀荐品
在敬献的时候不能祭祀荐品，所以等到这时才进行。一定要祭祀的原因，是因为应当完成这个礼仪，然后才可以食用普通的菜肴。
司正升堂接受命令，都向国君传达命令说：“不要有不喝醉的人。”宾客以及卿大夫都起身，回答说：“遵命，怎敢不喝醉。”然后都回到座位上。
注解说：“都传达命令，是指向宾客、卿、大夫传达命令。”起身回答时必须离开席位。
继公说：“只说接受命令、都传达命令，又没有写明传达的对象，像上文那样可以推知。”回答完毕后，司正就下堂回到原来的位置。
右边说的是脱鞋升堂就坐
主人洗手后升堂，在西阶上向士敬献。士中的长者升堂，拜谢后接受觚，主人拜谢后送出觚。士坐着祭祀，站着饮酒，不拜谢喝完酒。其他的士不拜谢，坐着祭祀，站着饮酒【长，音丈】。注解说：“其他是指众士，也是升堂接受酒爵而不拜谢。”
继公说：“不说主人接受空爵，以及士下堂，又在‘其他不拜谢’之后不说接受酒爵，都是因为可以根据上下文推知。”
于是向司正以及一名射人、一名司士、两名执幂的人进献菜肴，他们站在觯的南面，以东边为上。
注解说：“天子时，射人、司士都是下大夫二人；诸侯时则是上士，人数也一样。”司正地位最高。
防说：“这些人都是士，却先向他们进献菜肴，是因为他们都有公务在身。司士掌管众士的爵位俸禄和任免之事，是士中地位尊贵的，所以先献。说‘司正地位最高’，是因为他是庭中的长官，所以如此。”
继公说：这些人都是士，按照献士的顺序，每次敬献时就进献菜肴，进献菜肴不与士的顺序相同，也是为了区别对待。司士的位置，正当在觯的南面，射人以下，依次向西排列。执幂的人进献菜肴后，就重新站在尊器的南面。
向士敬献完毕，已经接受敬献的士站在东方，面向西，以北边为上，于是向士进献菜肴。
注解说：“每次接受敬献后就到东方就位，大概是表示尊重。全部敬献完毕，就在他们的位置上进献菜肴。”继公说：“士接受敬献后，站在东方，与大夫依次敬献而位于上方的情况，意思稍微类似。东方稍微靠近国君，所以接受敬献后站在这里，是为了表示尊重。这种更换位置应当也有命令的人，不一定是士自己前往。”
祝、史、小臣、师也按照他们的位置进献菜肴
注解说：“也，也是指士。在士敬献完毕之后。敬献完毕才进献菜肴。不改变位置，位置本来就在东方。”
疏文说：上面设置位置时，祝、史在门东，小臣在东堂下。
继公说：“这里表明他们接受敬献后不改变位置，至于敬献的顺序，应当与士相同。”
主人到旅食者的尊器旁向他们敬献，旅食者不拜谢，接受酒爵，坐着祭祀，站着饮酒。注解说：“也是全部敬献完毕才进献菜肴。”主人拿着空爵放在篚里，回到原位。继公说：这个尊器北面，所以向南面酌酒，在尊器的南面敬献，也是面向西南，授酒后面向西。不洗手的原因，是因为接着使用敬献士的酒爵，不再另外从篚里取用。凡是取下篚里的酒爵，即使酌酒的人地位低贱，也必须为他洗手。旅食者与士使用的尊器不同，却接着士的敬献而沿用士的酒爵，且不区分长幼，都是简略对待地位低贱的人。
右边说的是主人向士敬献
如果举行射礼，就由大射正担任司射，如同乡射礼的仪节。
注解说：“大射正，是射人中地位最高的。如同，是指如同他报告弓矢已经齐备，直到退下中靶和计算成绩。纳入射器并张挂侯靶，他报告请求先向国君敬献，然后才命令宾客以及卿大夫。担任司正的人，也担任司马。国君与宾客结为对手。”《乡射记》从“君射”到“龙旜”，也是不同的地方。向旅食者进献菜肴后才进行射礼，这是因为燕射主要在于饮酒。
继公说：“这个大射正就是上文经文中所说的‘射人一人’。这篇记以及《乡射记》记载国君燕射的仪节，与《大射仪》大致相同，却说‘如同乡射礼’，是因为只有一张侯靶，侯道五十弓，而且射器都在堂西。如果是这样，那么除了国君射礼之外，其他礼仪都与乡射大同小异，而对于大射则有的地方不能相通，所以只套用《乡射礼》。先撤去阶间的悬挂物，移到东方，然后张挂麋侯，纳入射器，第二次射礼就用音乐进行，也是不同的地方。”按：注解说：“纳入射器并张挂侯靶，担任司正的人也担任司马，国君与宾客结为对手”，这是说与乡射相同的地方；说“他报告请求先向国君敬献，然后才命令宾客以及卿大夫”，这是说与乡射不同的地方。又说：“《乡射记》从‘君射’到‘龙旜’，也是不同的地方。”详细考察其意思，大概是说国都中或者郊外或者边境，国君都可以进行燕射，如同乡射礼，只有旌旗和中靶与乡射不同。这个意思与那篇记的注解不同，怀疑这个是正确的。但是前面以《乡射礼》为依据，说这里也是“纳入射器然后张挂侯靶”，似乎不太恰当。乡射在“纳入射器”之后说“命令张挂侯靶”，是指系结左下纲罢了，不是说开始张挂侯靶，恐怕不必以此为据。这个礼仪应当先撤去阶前的悬挂物，移到东方，然后才开始张挂麋侯赤质，并系结左下纲，侯道也只有五十弓而已。张挂侯靶后，才纳入射器，其节次大概与乡射不得不不同，郑氏在这里大概是偶然考察得不详细罢了。
右边说的是燕射
宾客下堂洗手，升堂向国君敬献觚
觚当之豉反】
注曰：「賔受公赐多矣，礼将终，宜劝公也。」酬之礼皆用觯，此言觚者，字之误也。古者觯字或作角旁氏，由此误尔。
译觚：当读作“豉”音。
注解说：“宾客接受国君的赏赐已经很多了，礼仪即将结束，应当劝国君饮酒。”
酬酒的礼仪都使用觯，这里说觚，是文字的错误。
古代“觯”字有时写成角字旁加“氏”，由此产生了错误。
继公谓：「腾觯于公，乃下大夫之事，而賔于是时为之者，不敢以賔自处，恭敬之至也。」
酌散下拜【下户嫁反】
执觯以下，如下大夫「腾觯者」之为，但拜于西阶下异耳。
公降一等，小臣辞，賔升，再拜稽首，公荅再拜。
公觯一等，礼之也。至是乃降一等者，重其腾觯之礼也。賔从命，则公升矣。
賔坐祭，卒爵，再拜稽首，公荅再拜。
此拜不下者，拜受、拜既本同一节，不敢再烦君命也。
賔降洗象觯，升酌膳，坐奠于荐南。
賔降奠角觯于篚乃洗象觯
降拜，小臣辞。賔升，成拜，公荅再拜。賔反位。
注曰反位反席也
继公谓：「此降拜已再拜稽首，故下云成拜。」
右賔腾觯于公
公坐取賔所腾觯兴唯公所赐
此酬主于士，而所赐则不及之，以其贱而在下也。
受者如初受酬之礼
初受酬者賔也
降更爵洗
向者三举觯，其末皆云如初，此乃别云更爵洗，盖先时公或命之勿易觯，此则全不命之，亦以礼杀也。
升酌膳，下拜。小臣辞升，成拜，公荅拜【下户嫁反】
此经文略盖以上已有成礼也
乃就席坐行之
注曰坐行之若今坐相劝酒
继公谓：「賔、公、卿、大夫立而旅酬者屡矣，故于是可以略而坐行之，亦以此酬主于士故也。」
有执爵者
注曰士有盥升主酌授之者
继公谓：「坐而行酒，故湏有执爵者代酌授之。」
唯受于公者拜
注曰公所赐者也其余则否
继公谓：「此仪已见于上，至是复言之者，明其余无拜者也。」
司正命执爵者爵辩卒，受者兴以酬士【辩音遍】
爵辩，卒受者兴以酬士，谓行爵已辩于堂上，则告大夫卒受者，使之兴以酬士。司正以是命执爵者也。必命执爵者告之者，备有未知者也。是后，则司正不命，而执爵者亦不复告之。
大夫卒，受者以爵兴，西阶上酬士。
于是执爵者降，以已亦当与旅也。
士升，大夫奠爵、拜，士荅拜。大夫立卒爵，不拜，实之。士拜受，大夫拜送。
此旅酬之正礼也，士始受旅，故从其正礼，至无算爵，则旅不拜矣。
士旅于西阶上辩
注曰祝史小臣旅食皆及焉
继公谓：「其旅皆如大夫酬士之仪，卒受者亦以觯降，奠于篚。」
士旅酌卒
注曰：士以次序自酌相酬，无执爵者。
右公为士举旅
主人洗，升自西阶，献庶子于阼阶上，如献士之礼，辩。降洗，遂献左右正与内小臣，皆于阼阶上，如献庶子之礼。注曰：「凡献皆荐也。」
继公谓：「庶犹众也，庶子谓卿大夫士之子。《周官》亦多以庶子继士而言，正指此者也。《燕义》以此为诸子之官，似失之。献之于阼阶上，变于其父所饮之处也。庶子未必皆有爵，乃先左右正献之者，明不与之序也。左右正未详其官，然与内小臣同献，则意其亦为内臣也。降洗乃献，以其尊于庶子，故更新之与？献于阼阶上，则以别内外也。此与献庶子于阼阶之义不同。」
右献庶子左右正内小臣
无算爵，士也有，执膳爵者，有执散爵者。
亦各序进盥洗其觯以升
执膳爵者酌以进公公不拜受
云进公是授之此授受皆坐
执散爵者酌之以公命所赐
酌，亦酌膳也。已酌而少立，于尊西俟公命。
所赐者兴，受爵，降席下，奠爵，再拜稽首。公荅再拜。降，降席也。此不降阶而惟拜于席下者，冝别于公所亲酬者也。
受赐爵者以爵就席坐，公卒爵，然后饮。
异觯并行而代举，君臣之礼也。受赐爵者不先卒爵而俟者，膳酒之酌久矣，不必先饮之也。《士相见礼》言卒爵而俟者，始饮酒，若为君尝之然。
执膳爵者受公爵酌反奠之
未当公饮之节，故奠之。此不言所奠之处，则亦在荐南，与？士既终旅，则君自举之。
受赐爵者兴，授执散爵。执散爵者乃酌行之。
必兴授者，以向者亦兴受也。非赐爵者，受、授则皆坐。酌者，酌散也。行之，谓每授之于席也。受赐爵者若賔也，则此觯先以之诸公、若卿；受赐
译继公说：“将觯酒进献给国君，本是下大夫的职责，而宾客在此时这样做，是不敢以宾客的身份自居，这是恭敬到了极点。”
酌取散酒，下拜【“下”音户嫁反】
手持觯酒走下台阶，如同下大夫“进献觯酒”时的做法，只是拜谢的位置在西阶之下有所不同罢了。
国君走下一级台阶，小臣代为辞谢，宾客走上去，再次拜谢并叩头，国君回拜两次。
国君走下一级台阶，是表示对宾客的礼遇。到这时才走下一级台阶，是因为重视进献觯酒的礼节。如果宾客听从命令，国君就会走上去。
宾客坐下祭酒，喝完酒，再次拜谢并叩头，国君回拜两次。
这次拜谢没有走下台阶，因为拜谢接受和拜谢喝完本属同一环节，不敢再次烦劳国君的命令。
宾客走下台阶，清洗象觯，走上去酌取膳酒，坐下将酒放在祭品南面。
宾客走下台阶，将角觯放在篚中，然后清洗象觯
走下台阶拜谢，小臣代为辞谢。宾客走上去，完成拜谢，国君回拜两次。宾客回到原位。
注解说“回到原位”是指回到席上
继公说：“这里走下台阶拜谢已经再次拜谢并叩头，所以下文说‘完成拜谢’。”
以上是宾客向国君进献觯酒
国君坐下，拿起宾客进献的觯酒，站起来，随意赐予
这是酬谢主人给士人，而所赐予的则不及士人，因为士人地位低贱而在下位。
接受酒的人如同初次接受酬酒时的礼节
初次接受酬酒的是宾客
走下台阶更换酒爵并清洗
先前三次举觯，最后都说是如同初次，这里却特别说更换酒爵清洗，大概是因为先前国君或许命令不要更换觯酒，这里则完全没有命令，也是因为礼节有所减杀。
走上去酌取膳酒，走下台阶拜谢。小臣代为辞谢，宾客走上去，完成拜谢，国君回拜【“下”音户嫁反】
这段经文简略，大概是因为上面已经有了完整的礼节
于是就在席上坐着进行
注解说“坐着进行”就像现在坐着互相劝酒
继公说：“宾客、国君、卿、大夫站着轮流酬谢的次数很多了，所以在这里可以简略而坐着进行，也是因为这是酬谢主人给士人。”
有拿着酒爵的人
注解说“士人中有洗手后走上去，由主人酌酒授予他的人”
继公说：“坐着进行劝酒，所以需要有人拿着酒爵代替酌酒授予。”
只有从国君那里接受酒的人拜谢
注解说“这是国君赐予的，其余的人则不拜谢”
继公说：“这个仪节在上面已经出现过，到这里再次提到，是为了明确其余的人不拜谢。”
司正命令拿着酒爵的人，酒爵遍传完毕，最后接受酒的人站起来以酬谢士人【“辩”音遍】
酒爵遍传，最后接受酒的人站起来以酬谢士人，意思是说在堂上行酒已经遍传，就告诉大夫最后接受酒的人，让他站起来以酬谢士人。司正是以此命令拿着酒爵的人。一定要命令拿着酒爵的人去告知，是防备有人不知道。此后，司正就不再命令，拿着酒爵的人也不再告知。
大夫最后接受酒，拿着酒爵站起来，在西阶上酬谢士人。
这时拿着酒爵的人走下台阶，因为自己也应当参与轮流酬谢。
士人走上去，大夫放下酒爵、拜谢，士人回拜。大夫站着喝完酒，不拜谢，斟满酒。士人拜谢接受，大夫拜谢送酒。
这是轮流酬谢的正统礼节，士人刚开始接受轮流酬谢，所以遵循正统礼节，到了无算爵的时候，轮流酬谢就不拜谢了。
士人在西阶上轮流酬谢完毕
注解说“祝、史、小臣、旅食者都包括在内”
继公说：“他们的轮流酬谢都如同大夫酬谢士人的仪节，最后接受酒的人也拿着觯酒走下台阶，放在篚中。”
士人轮流酌酒完毕
注解说：士人按照次序自己酌酒互相酬谢，没有拿着酒爵的人。
以上是国君为士人举行轮流酬谢
主人清洗酒器，从西阶走上去，在阼阶上向庶子献酒，如同向士人献酒的礼节，完毕。走下台阶清洗，接着向左右正和内小臣献酒，都在阼阶上，如同向庶子献酒的礼节。注解说：“凡是献酒都有祭品。”
继公说：“庶就是众的意思，庶子指卿大夫士的儿子。《周官》也常把庶子排在士之后来说，正是指这些人。《燕义》把这当作诸子的官职，似乎错了。在阼阶上献酒，是避开了他们父亲饮酒的地方。庶子未必都有爵位，却先向左右正献酒，是为了表明不与他们按次序排列。左右正的官职不详，但与内小臣一同献酒，大概也是内臣吧。走下台阶清洗后再献酒，是因为他们比庶子尊贵，所以要更新酒器吗？在阼阶上献酒，是为了区别内外。这与在阼阶上向庶子献酒的意义不同。”
以上是向庶子、左右正、内小臣献酒
无算爵，士人也有，有拿着膳爵的人，有拿着散爵的人。
也各自按次序洗手清洗他们的觯酒然后走上去
拿着膳爵的人酌酒进献给国君，国君不拜谢接受
说“进献国君”是授予他，这授予和接受都是坐着
拿着散爵的人酌酒，由国君命令赐予
酌酒，也是酌取膳酒。已经酌好酒后稍微站立，在尊的西面等待国君的命令。
被赐予的人站起来，接受酒爵，走下席子，放下酒爵，再次拜谢并叩头。国君回拜两次。走下，是走下席子。这里不走下台阶而只在席下拜谢，是为了区别于国君亲自酬谢的人。
接受赐酒的人拿着酒爵回到席上坐下，国君喝完酒，然后他才喝。
不同的酒爵并行而交替举起，是君臣的礼节。接受赐酒的人不先喝完酒而等待，是因为膳酒酌好已经很久了，不必先喝它。《士相见礼》说喝完酒而等待，是刚开始饮酒，好像替君主尝酒一样。
拿着膳爵的人接受国君的酒爵，酌酒后再次放下
还没到国君饮酒的环节，所以放下。这里没说放下的地方，大概也在祭品南面吧？士人已经结束轮流酬谢，国君就自己举起酒爵。
接受赐酒的人站起来，授予拿着散爵的人。拿着散爵的人这才酌酒进行。
一定要站起来授予，是因为先前也是站起来接受的。不是被赐酒的人，接受和授予都坐着。酌酒，是酌取散酒。进行，是说每次授予都在席上。接受赐酒的人如果是宾客，那么这个酒爵先授予国君、或者卿；接受赐
爵者若诸公、若卿、若大夫也，则此觯先以之賔。余皆以次行之，惟已饮赐爵者，则不复授之。《大射》云：「授执散爵者」，此脱一「者」字。
译爵是指诸公、卿、大夫等人，那么这种觯酒器就先用来敬宾客。其余的人都按次序进行，只有已经饮过赐爵的人，就不再授予他酒器。《大射》篇说：“授予执散爵的人”，这里漏掉了一个“者”字。
惟受爵于公者拜，卒受爵者兴，以酬士于西阶上。士升，大夫不拜乃饮，实爵。
注曰乃犹而也
防曰：「此执爵者皆酌，行之以徧，唯卒受爵者兴以酬士，自酌与之。」
继公谓：「大夫自实爵，旅酬之礼也。」于是执爵者降，以酬者自酌，且已亦与旅也。
士不拜受爵，大夫就席，士旅酌亦如之。
如其不拜而饮，不拜而受，及自酌也。
公有命彻幂，则卿大夫皆降西阶下，北面东上，再拜稽首。公命小臣辞，公荅再拜，大夫皆辟【音避】
幂两甒之幂也，命彻幂者，命执幂者，遂彻之也。彻之者，示与臣下同此酒，不自异也。在堂者皆降拜谢君意也。士不拜，贱不敢与君为礼也。云有命，又云，则见其然否不定也。彻幂之节，其在大夫就席之时乎？辞者，辞之使升拜，辞之而不敢从命，小臣以复于公，公乃荅拜。卒拜于下而不升成拜，臣之正礼也。必辞之者，以賔在其中也。賔与羣臣皆卒拜于下，礼宜然也。于此云辟者，嫌旅拜则不必辟也。不言賔及诸公，文省。凡小臣辞，皆公命之，经特于始末两着之以见其余也。
遂升反坐士终旅于上如初
云士终旅于上，则是彻幂之时，士盖先大夫而降，至是乃升旅于上也。必言于上者，嫌既降则宜遂旅于下也。初即旅酌，亦如之之仪。
无算乐，宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为大烛于门外。
注曰：「宵，夜也。甸人掌供薪蒸者。庭大烛，为位广也。阍人，门人也。为大烛以俟賔客出。」
右无算爵
賔醉北面坐取其荐脯以降
賔未醉不敢起，既醉不敢留。余人之出者，皆以賔为节也。賔至是取其荐脯以赐钟人，则古之以礼饮燕者，其于所荐之豆、笾，亦惟祭之而不食，斯可见矣。取脯，说见《士冠礼》。
奏《陔》，賔所执脯以赐钟人于门内霤，遂出。卿大夫皆出。赐之者，赐其为已奏乐也。此非击钟以奏《陔》之钟人，乃其党之在旅食之位者，先立于此，因过而赐之，以其同事也。《周礼》钟师掌以钟鼓奏九夏。
公不送
公与其臣燕而不送者，以其不为献主也。若于异国之臣，虽不为正賔，君虽不为献主，犹送之。
右賔出
公与客燕
注曰谓四方之使者
曰：「寡君有不腆之酒，以请吾子之与寡君湏臾焉，使某也以请。」
注曰：「君使人戒客，辞也。礼使人各以其爵，寡鲜也，犹言少徳谦也。」上介出请，入告。
继公谓湏臾者言其不敢久
对曰：「寡君，君之私也。君无所辱赐于使臣，臣敢辞【使所吏反，下使臣并同】
注曰：「上介出，荅主国使者辞也。无所辱赐，谦不敢当也。」
李微之曰：「私之言属也，谦辞也。《春秋传》载叔孙穆子之言曰：『邾、滕，人之私也；我，列国也，何故视之？』茅夷鸿告吴人之言曰：『鲁赋八百乗，君之贰也；邾赋六百乗，君之私也。』此可见矣。」
继公谓：「客自谦，不敢以敌国之使自处，故云然。」
寡君固曰不腆使某固以请
注曰重▯命
寡君，君之私也。君无所辱赐于使臣，臣敢固辞。
朱子曰客对辞
寡君固曰：「不腆，使某固以请。」某固辞，不得命，敢不从。注曰：「许之也。」于是出见主国使者。
朱子曰某固辞以下是客对辞
继公谓：「賔于是出拜辱，大夫不荅拜，致命云云。」
致命曰：「寡君使某，有不腆之酒，以请吾子之与寡君湏臾焉。」
注曰亲相见致君命辞也
君贶寡君多矣，又辱赐于使臣，臣敢拜赐命。
朱子曰客对辞
继公谓：「賔既对，遂再拜稽首，所谓拜赐命也。」于是大夫还，宾遂从之。
右公与客燕
记燕朝服于寝【朝直遥反】
朝服兼君臣而言也。▯冠、▯端、素裳、缁帯、素鞞、白屦，士之朝服也。大夫冠衣之属皆与士同，惟杂帯以▯黄为异。若人君，则又朱绿帯也，其余亦与士同。《玉藻》曰：「大帯四寸，杂帯君朱绿，大夫▯黄，士缁辟，二寸再缭四寸。」是其异也。
译只有接受爵酒的大夫才拜谢，最后接受爵酒的人起身，在西阶上酬答士。士登阶，大夫不拜谢就饮酒，然后斟满爵酒。
注解说“乃”就是“而”的意思。
防说：“这里拿着爵酒的人都斟酒，依次遍行，只有最后接受爵酒的人起身去酬答士，自己斟酒给他。”
继公说：“大夫自己斟满爵酒，这是旅酬的礼节。”于是拿着爵酒的人走下台阶，去酬答的人自己斟酒，而且自己也参与旅酬。
士不拜谢接受爵酒，大夫回到席上，士旅酬也照此办理。
就像他不拜谢而饮酒，不拜谢而接受，以及自己斟酒那样。
君主有命令撤去酒器的幂，那么卿大夫都走下西阶，面朝北，以东边为上，再拜稽首。君主命令小臣辞谢，君主回答再拜，大夫们都避开。
幂是两只酒坛的幂，命令撤去幂，是命令拿着幂的人，于是撤去它。撤去它，表示与臣下共用这酒，不自视特殊。在堂上的人都走下台阶拜谢君主的心意。士不拜谢，因为地位卑贱，不敢与君主行礼。说“有命”，又说“则”，可见这种情况是否发生并不确定。撤去幂的环节，大概在大夫回到席上的时候吧？辞谢，是辞谢让他们登阶拜谢，辞谢了他们也不敢听从命令，小臣向君主复命，君主这才回答拜谢。在下边拜完而不登阶完成拜礼，是臣下的正礼。一定要辞谢，是因为宾客在其中。宾客与群臣都在下边拜完，礼节上应当如此。在这里说“辟”，是担心旅拜就不必避开了。不提及宾客及诸公，是文字省略。凡是小臣辞谢，都是君主命令的，经文只在首尾两处写明，以显示其余情况。
于是登阶回到座位上，士在上边完成旅酬，像当初一样。
说士在上边完成旅酬，那么在撤去幂的时候，士大概先于大夫走下台阶，到这时才登阶在上边旅酬。一定要说“于上”，是担心既然走下台阶，就应当在下面旅酬了。初即旅酬，也像这样。
无算爵的乐舞，到了夜晚，庶子在阼阶上拿着烛火，司宫在西阶上拿着烛火，甸人在庭院里拿着大烛，阍人在门外设置大烛。
注解说：“宵，就是夜晚。甸人掌管供给柴火。庭院里的大烛，是因为位置广阔。阍人，就是守门人。设置大烛以等待宾客出来。”
右边是无算爵。
宾客喝醉了，面朝北坐着，拿起他的荐脯走下台阶。
宾客没喝醉不敢起身，喝醉了不敢停留。其他人的出来，都以宾客为节制。宾客这时拿起他的荐脯来赏赐给钟人，那么古代以礼饮酒宴饮的人，对于所荐的豆、笾，也只是祭祀而不吃，这就可见了。取脯，说法见《士冠礼》。
奏《陔》乐，宾客拿着的脯在门内霤赏赐给钟人，于是出去。卿大夫都出去。赏赐他，是赏赐他为自己奏乐。这不是击钟奏《陔》的钟人，而是他的同党在旅食位置的人，先站在这里，因为路过而赏赐他，因为他们是同事。《周礼》钟师掌管用钟鼓奏九夏。
君主不送。
君主与他的臣下宴饮而不送，是因为他不作为献主。如果是对异国的臣下，虽然不作为正宾，君主虽然不作为献主，还是送他。
右边是宾客出去。
君主与客人宴饮。
注解说：指四方国家的使者。
说：“寡君有不丰盛的酒，来请求您与寡君稍作停留，派我来请求。”
注解说：“君主派人告诫客人，这是辞令。礼制派人各按其爵位，寡鲜，是说少德谦卑。”上介出去请求，进来报告。
继公说：须臾是说不敢久留。
回答说：“寡君，是君主的私属。君主没有辱赐给使臣，臣敢辞谢。”
注解说：“上介出去，回答主国使者的辞令。无所辱赐，是谦卑不敢当。”
李微之说：“私的意思是属，是谦辞。《春秋传》记载叔孙穆子的话说：‘邾、滕，是人的私属；我，是列国，为什么看待他们？’茅夷鸿告诉吴人的话说：‘鲁赋八百乘，是君主的贰臣；邾赋六百乘，是君主的私属。’这就可见了。”
继公说：“客人自谦，不敢以敌国使者的身份自处，所以这样说。”
寡君坚持说酒不丰盛，派我坚持请求。
注解说：重申命令。
寡君，是君主的私属。君主没有辱赐给使臣，臣敢坚持辞谢。
朱子说：客人回答的辞令。
寡君坚持说：“酒不丰盛，派我坚持请求。”我坚持辞谢，没有得到命令，敢不听从。注解说：“答应他。”于是出去见主国使者。
朱子说：我坚持辞谢以下是客人回答的辞令。
继公说：“宾客这时出去拜谢辱命，大夫不回答拜谢，传达君命说……”
传达君命说：“寡君派我，有不丰盛的酒，来请求您与寡君稍作停留。”
注解说：亲自相见传达君命的辞令。
君主赏赐寡君很多了，又辱赐给使臣，臣敢拜谢赐命。
朱子说：客人回答的辞令。
继公说：“宾客既已回答，于是再拜稽首，这就是拜谢赐命。”于是大夫返回，宾客于是跟随他。
右边是君主与客人宴饮。
记：燕饮时穿朝服在寝宫。
朝服是兼君臣而言的。冠、端、素裳、缁带、素鞞、白屦，是士的朝服。大夫冠衣之类都与士相同，只有杂带以黄为异。如果是人君，则是朱绿带，其余也与士相同。《玉藻》说：“大带四寸，杂带君主朱绿，大夫黄，士缁辟，二寸再缭四寸。”这就是它们的差异。
燕于路寝，礼差轻。
其牲狗也
狗于牲为贱，而君之燕礼差轻，故用之。大射礼放此。
亨于门外东方【亨音烹】
译在路寝举行燕礼，礼仪相对较轻。
所用的牺牲是狗。
狗在牺牲中属于低贱的，而君主的燕礼相对较轻，所以使用它。大射礼也仿照这个做法。
在门外东方烹煮【亨音同烹】
门外东方防所在也，故于焉亨之。古者寝庙之门外皆有防，吉则在东，凶则在西。
若与四方之賔燕，则公迎之于大门内，揖让升。
注曰：「四方之賔，谓来聘者也。自戒至于拜至，皆如公食。介门西北面，西上。羣臣即位，如燕也。」
賔为苟敬，席于阼阶之西北面，有脀，不哜肺，不啐酒。其介为賔。
苟诚也，实也。苟敬者，国君于外臣所燕者之称号也，其类亦犹乡饮酒之介、遵矣。此燕主为賔而设，賔于是时虽不为正賔，而实为主君之所敬，故以賔为苟敬也。此席当有加席，与食礼者同，而东上。公与賔既揖让升，公拜至，賔荅拜，公乃揖賔，各就其席。公降，摈者以命命上介为賔，上介礼辞，许，再拜稽首，公荅拜。上介出，公乃升就席。摈者纳賔，皆如羣臣为賔之礼。必以上介为賔者，礼君与臣燕，其为賔者不以公卿而以大夫，虽燕异国之臣，宜亦如之。宾，卿也；上介，大夫也。此其不以賔为賔，而以上介为賔也与！阼阶之西，诸公之位也。席苟敬于是，且有脀，皆尊异之。不哜啐者，辟正賔。又下记言：「与卿燕，则大夫为賔；与大夫燕，亦大夫为賔。」此以介为宾，固足以明其卿为聘使之礼。若大夫为聘使，则燕宾其以主国之大夫为之与？
无膳尊无膳爵
膳尊，瓦大也；膳爵，象觚、象觯也。所燕者非已臣子，故不宜自异，然则尊篚之数皆减矣。
与卿燕，则大夫为賔；与大夫燕，亦大夫为賔。
注曰：不以所与燕者为賔者，燕为序欢心，賔主敬也。公父文伯饮南宫敬叔酒，以路堵父为客，此之谓也。继公谓：云「与卿燕则大夫为賔」者，嫌为賔或当以所燕者也；云「与大夫燕亦大夫为賔」者，嫌为賔者或当降于所燕者一等，如上例也。必以大夫为宾者，宾位于堂，且与君为礼，冝用稍尊者也。不以公卿为之者，以其太尊于主人故也。
羞膳者与执幂者皆士也
经》但云「请执幂者与羞膳者」耳，而不见其爵，故记明之，下放此。
羞卿者小膳宰也
注曰膳宰之佐也
若以乐纳賔，则賔及庭，奏《肆夏》。賔拜酒，主人荅拜，而乐阕【苦穴反】
注曰：「《肆夏》，乐章，今亡。阕，止也。《周礼》曰：『賔出入，奏《肆夏》。』」继公谓：「君与臣燕，不以乐纳賔，常礼也。其或于此用乐者，在君所欲耳。及庭而奏《肆夏》，尊賔也。未卒爵而乐阕，辟君也。必于此而乐阕者，亦以其为献礼一节之终也。」《肆夏》亦金奏乐名。
公拜受爵而奏肆夏，公卒爵，主人升，受爵以下，而乐阕。公受爵而奏，以其献礼始于此也；卒爵乃阕，献礼之终也。此盖以乐与其礼相为终始，亦足以见尊君之义矣。
升歌鹿鸣
歌《鹿鸣》之三也。《大射》云三终是也。凡升歌皆歌三篇，不止一篇而已，下管亦然。
下管新宫【下户嫁反】
注曰新宫小雅逸篇也
继公谓：「歌者降而以管奏新宫，亦三终。」《大射仪》曰：「太师及少师、上工皆降，立于鼓北，羣工陪于后，乃管新宫三终。」足以明之矣。旧说谓管如篴而小，并两而吹之。此乐奏《肆夏》，且下管如大射之礼，则其县亦宜如之。盖燕有时而射，故当阙中县也。
笙入三成
三成，谓奏《南陔》《白华》《华黍》也。于歌与管但言篇名，于笙言三成，文互见也。
遂合乡乐
注曰：「乡乐《周南》、《召南》六篇，言遂者，不闲也。」
继公谓：「不闲者，或以乐已盛于上，故于此杀之，与献时不奏肆夏、则不下管乃有闲。」
若舞则勺【旧音酌】
勺者，舞名，但不详其为何代之乐耳。
唯公与賔有俎
经文已明记，复言之者，嫌所与燕者或当有俎，如异国之賔然也。
献公曰臣敢奏爵以听命
注曰授公释此辞不敢必受之
防曰谓主人也
继公谓：「奏进也，命谓君受与否之命。」
凡公所辞皆栗阶
注曰栗越也越等也
继公谓：「辞之而升，其礼则然。越等而上曰栗阶，下曰躇阶。栗与歴声相
译门外东方是防所在的位置，所以在那里进行烹煮。古代寝庙门外都有防，吉事在东，凶事在西。
如果与四方的宾客宴饮，那么国君在大门内迎接他们，作揖谦让后登堂。
注说：“四方来的宾客，是指来聘问的人。从告诫到拜至，都像公食礼一样。介在门内西北面站立，以西为上。群臣就位，如同燕礼一样。”
宾客作为苟敬，席位设在阼阶的西北面，有脀肉，不尝肺，不啜酒。他的介作为宾客。
苟是诚，是实。苟敬，是国君对外臣所宴饮者的称呼，其类别也像乡饮酒礼中的介、遵一样。这个燕礼是为宾客而设的，宾客在这个时候虽然不是正宾，但确实是主君所敬重的人，所以称宾客为苟敬。这个席位应当加设席子，与食礼相同，以东为上。国君与宾客作揖谦让登堂后，国君拜至，宾客答拜，国君于是作揖让宾客，各自就座。国君降阶，摈者传达命令让上介作为宾客，上介依礼推辞，被允许后，再拜稽首，国君答拜。上介退出，国君才登堂就座。摈者接纳宾客，都如同群臣作为宾客的礼仪。一定要以上介作为宾客，是因为礼制规定国君与臣子宴饮，作为宾客的不以公卿而以大夫，即使是宴饮异国的臣子，也应当如此。宾客，是卿；上介，是大夫。这里不以宾客作为宾客，而以上介作为宾客，大概就是这个原因吧！阼阶的西边，是诸公的位置。把苟敬的席位设在这里，而且有脀肉，都是表示尊崇和差异。不尝肺不啜酒，是为了避开正宾。又下记说：“与卿宴饮，则大夫作为宾客；与大夫宴饮，也大夫作为宾客。”这里以介作为宾客，足以说明卿作为聘使的礼仪。如果大夫作为聘使，那么宴饮宾客大概是以主国的大夫作为宾客吧？
没有膳尊没有膳爵
膳尊，是瓦制的大尊；膳爵，是象制的觚、象制的觯。所宴饮的不是自己的臣子，所以不适宜自我特殊化，那么尊篚的数量都减少了。
与卿宴饮，则大夫作为宾客；与大夫宴饮，也大夫作为宾客。
注说：不以所宴饮的人作为宾客，是因为燕礼是为了序次欢心，宾客是为了表示敬意。公父文伯宴请南宫敬叔喝酒，以路堵父作为客，说的就是这个。继公说：说“与卿宴饮则大夫作为宾客”，是担心作为宾客的或许应当是所宴饮的人；说“与大夫宴饮也大夫作为宾客”，是担心作为宾客的或许应当比所宴饮的人低一等，如上例一样。一定要以大夫作为宾客，是因为宾客位于堂上，且与国君行礼，应当用稍微尊贵的人。不以公卿作为宾客，是因为他们比主人太尊贵了。
进献膳食的人和拿着幂的人都是士
经文只说“请拿着幂的人和进献膳食的人”，而没有显示他们的爵位，所以记文说明它，下面也是这样。
进献卿膳食的是小膳宰
注说：是膳宰的助手
如果用音乐接纳宾客，那么宾客到达庭院，演奏《肆夏》。宾客拜酒，主人答拜，音乐停止【苦穴反】
注说：“《肆夏》，乐章，现在失传了。阕，停止。《周礼》说：‘宾客出入，演奏《肆夏》。’”继公说：“国君与臣子宴饮，不用音乐接纳宾客，是常礼。如果在这里用音乐，在于国君想要罢了。到达庭院而演奏《肆夏》，是尊崇宾客。没有喝完爵而音乐停止，是避开国君。一定要在这里音乐停止，也是因为这是献礼一节的结束。”《肆夏》也是金奏乐名。
国君拜受爵而演奏《肆夏》，国君喝完爵，主人登堂，接受爵以下，音乐停止。国君接受爵而演奏，因为献礼从这里开始；喝完爵才停止，是献礼的结束。这大概是用音乐与礼仪相互作为始终，也足以显示尊崇国君的意义了。
升歌《鹿鸣》
歌唱《鹿鸣》的三篇。《大射》说三终就是这样。凡是升歌都歌唱三篇，不止一篇而已，下面管乐也是这样。
下管《新宫》【下户嫁反】
注说：《新宫》是小雅逸篇
继公说：“歌唱的人降阶而用管演奏《新宫》，也是三终。”《大射仪》说：“太师及少师、上工都降阶，站在鼓北，群工陪在后面，于是管奏《新宫》三终。”足以说明它了。旧说认为管像笛子但小，并两个而吹它。这里乐奏《肆夏》，且下管像大射的礼仪，那么它的悬挂也应当像这样。大概燕礼有时有射礼，所以应当阙中县。
笙入三成
三成，是说演奏《南陔》《白华》《华黍》。在歌与管只说篇名，在笙说三成，是文字互见。
于是合奏乡乐
注说：“乡乐是《周南》、《召南》六篇，说遂，是不间歇。”
继公说：“不间歇，或许是因为音乐已经在上面很盛，所以在这里减弱它，与献时不奏《肆夏》、就不下管乃有间歇。”
如果舞蹈则舞《勺》【旧音酌】
《勺》，是舞名，只是不详它是什么代的乐罢了。
只有国君与宾客有俎
经文已经明确记载，又说的，是担心所宴饮的人或许应当有俎，像异国的宾客一样。
献国君说臣敢进爵以听命
注说：授予国君释放此辞不敢必定接受
防说：是指主人
继公说：“奏是进，命是说国君接受与否的命令。”
凡国君所辞都栗阶
注说：栗是越，越等
继公说：“辞而升，其礼就是这样。越等而上叫栗阶，下叫躇阶。栗与歴声相
近。」
凡栗阶不过二等
注曰：「其始升，犹聚足连歩。越二等，左右足各一发而升堂。」
译近。」
凡是栗阶的台阶不超过两级。
注解说：“刚开始登阶时，脚步紧凑，连续迈步。越过两级台阶后，左右脚各迈一步便登上堂前。”
继公谓：「凡凡公所辞者也，不过二等。明虽急趋君命，犹有节也。二等，阶之立二等也。以诸侯七等之阶言之，则至五等，左右足乃各一发，尽阶则复聚足，然后升堂。」
凡公所酬既拜请旅侍臣
注曰必请者不専惠也
继公谓：「凡凡四举旅之礼，请请于摈者，侍臣侍饮之臣也。其礼见《大射仪》。」
凡荐与羞者小膳宰也
谓于大夫以下者也，上言羞卿、去小膳宰者，释经文也。此无所释，故并荐言之，文法冝然也。然则经言羞膳、羞卿之类，亦并荐言之，明矣。
有内羞
注曰：谓羞豆之实酏食、糁食，羞笾之实糗饵、粉餈。继公谓：「内羞即房中之羞也。祭礼尊者之庶羞、内羞同时进之。」案：注以《周官》醢人、笾人职所言羞豆、羞笾之实为此内羞，礼恐或然，但未必其皆用之也。
君与射，则为下射，袒朱襦，乐作而后就物【与音预】
言与射，则君于燕射或时不与矣。说又见《乡射记》。
小臣以巾授矢稍属【音烛】
稍属者，稍与发矢时相连属也。每于将发之节，则授之。又见《乡射记》。
不以乐志
注曰辟不敏也
继公谓：「古文志识通，不以乐志者，言其每发不以乐之节为识，而必欲应之也。此亦优君也。记言此于授矢发矢之间，则是君之燕射，于其再射即用乐行之，益可见矣。燕射亦三，至再射而君始射。」
既发则小臣受弓以授弓人
注曰不使大射正燕射轻
继公谓：「受弓以授弓人，盖卒射之事也。记于既发言之，未详其或有脱文与？」
上射退于物，一笴既发，则荅君而俟。若饮君，燕则夹爵。君在大夫射，则肉袒。
说》皆见《乡射记》，此但云「燕」，则夹爵尤不可晓。
若与四方之宾燕，腾爵曰：「臣受赐矣，臣请賛执爵者。」注曰：「受赐，谓公向者酬之也。」
继公谓：「賔谓介为賔者也，执爵似指向之腾觯者而言。賛，犹佐也。」
相者对曰：「吾子无辱焉【相息亮反】
注曰辞之也
继公谓：「此下当更有『賔再请』，而相者许之辞，记不备见之也。」
有房中之乐
奏之于房，故云房中之乐，盖别于堂上、堂下之乐也。
仪礼集说卷六
正误
设洗于阼阶东南
诸本皆云设洗篚，继公谓：「诸篇于此但言设洗，无连言篚者，而此有之，衍文耳。又下别云篚在洗西，则于此言篚，文意重复，似非经文之体。且篚在洗西，亦不可以东霤为节，其衍明矣。今以诸篇为据，删之。」
腾觚于賔
郑本作「媵觚」，注云：「今文『媵』皆作『腾』。」继公案：「『腾』字似优于『媵』，觚宜悉从今文。」
士长升拜受觚主人拜送觚
郑本觚作觯，注云：「今文觯作觚。」继公谓：「凡献无用觯者，当从今文。」
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼集说》>
钦定四库全书
仪礼集说卷七 元 敖继公 撰
大射仪第七
注曰于五礼属嘉礼
继公谓：「诸侯与其羣臣饮酒而习射之礼也。言大射者，别于賔射、燕射也。」
大射之仪
他篇于此言礼，是乃言仪者，以其仪多于他篇，故特显之。礼者，摠名；仪，则其节文也。
君有命戒射
谓君发命而戒有司以将射也
宰戒百官有事于射者
注曰：「宰于天子，冢宰治官，卿也。作大事，则掌以君命戒百官。」
继公谓此宰指侯国之上卿而言也，然春秋之世，侯国之上卿有不尽名为宰者，与经防不合也。
射人戒诸公卿大夫射，司士戒士射与賛者。
注曰：射人掌以射法治射仪，司士掌国中之士治，凡其戒命，皆司马之属也。賛者，谓士佐执事不射者。防曰：宰揔戒，射人、司士别重戒之。
前射三日，宰夫戒宰及司马、射人，宿视涤【涤音狄】
注曰：宰夫，冢宰之属，掌百官之徴令者。司马，于天子政官之卿，凡大射则合其六耦。涤，谓溉器、埽除射宫。继公谓：宰夫戒此三官，以当宿视涤也。宿，谓前射一日为之。
右戒羣臣
译敖继公说：“凡是凡公所推辞的，不过两个等级。即使急着奉君命，也有节制。所谓二等，是指台阶设立两个等级。以诸侯七等台阶来说，走到第五等，左右脚才各迈一步，走完台阶则双脚并拢，然后登上厅堂。”
凡公所酬酢，既拜谢后，请求向侍臣敬酒。
注解说：必定要请求，是因为不独自专享恩惠。
敖继公说：“凡是四次举酒敬客的礼仪，都要向摈者请求，侍臣就是侍奉饮酒的臣子。其礼仪可见《大射仪》。”
凡是进献菜肴和羞食的，是小膳宰。
这是针对大夫以下的人而言的，上文说“羞卿”、去掉“小膳宰”，是解释经文。这里没有特别解释，所以连带荐食一起说，这是文法使然。那么，经文中说“羞膳”、“羞卿”之类，也是连带荐食一起说的，这就很明白了。
有内羞。
注解说：指羞豆里的酏食、糁食，羞笾里的糗饵、粉餈。敖继公说：“内羞就是房中的羞食。祭祀礼仪中，尊者的庶羞、内羞是同时进献的。”按：注解说以《周官》中醢人、笾人职掌中所述的羞豆、羞笾里的食物作为这里的内羞，礼仪上或许如此，但未必全都使用。
国君参与射箭，就担任下射，袒露右臂，穿着红色短衣，音乐响起后才走到靶前。【与，音预】
说参与射箭，那么国君在燕射时有时就不参与。解说又见《乡射记》。
小臣用巾授箭，稍与发矢时相连属。【稍，音烛】
稍属，是指稍与发箭的时候相连接。每当将要发箭的时候，就授箭。又见《乡射记》。
不以音乐为记号。
注解说：避开不敏捷。
敖继公说：“古文中‘志’与‘识’通用，不以乐志，是说每次发箭不以音乐的节拍作为记号，而一定要应和它。这也是优待国君。记载在授箭发箭之间说这个，那么国君的燕射，在第二次射箭时就使用音乐进行，更加可以看见了。燕射也是三次，到第二次射箭时国君才开始射。”
发箭后，小臣接过弓交给弓人。
注解说：不使大射正轻视燕射。
敖继公说：“接过弓交给弓人，大概是射毕的事情。记载在发箭后说这个，不知道是否有脱漏的文字？”
上射退到靶前，一笴箭发完后，就回答国君然后等待。如果要给国君敬酒，燕射时则夹着酒杯。国君在大夫射箭时，就肉袒。
解说都见《乡射记》，这里只说“燕”，那么夹爵尤其不可理解。
如果与四方宾客燕饮，腾爵时说：“臣受赐了，臣请协助执爵者。”注解说：“受赐，是指国君先前酬酢他。”
敖继公说：“宾是指介为宾的人，执爵似乎是指向那个腾觯的人说的。赞，就是佐助的意思。”
相者回答说：“您不要辱没自己。”【相，息亮反】
注解说：这是辞谢的话。
敖继公说：“这下面应当还有‘宾再次请求’，而相者允许的话，记载中没有完备地显示出来。”
有房中的音乐。
在房中演奏，所以叫房中的音乐，大概是区别于堂上、堂下的音乐。
《仪礼集说》卷六
正误
设洗于阼阶东南
各本都说设洗篚，敖继公说：“各篇在这里只说设洗，没有连说篚的，而这里有，是衍文。又下面另说篚在洗西，那么在这里说篚，文意重复，似乎不是经文的体例。而且篚在洗西，也不能以东霤为节制，其衍文是明显的。现在以各篇为依据，删去它。”
腾觚于宾
郑本作“媵觚”，注说：“今文‘媵’都作‘腾’。”敖继公按：“‘腾’字似乎优于‘媵’，觚应当全部从今文。”
士长升拜受觚，主人拜送觚
郑本觚作觯，注说：“今文觯作觚。”敖继公说：“凡是献酒没有用觯的，应当从今文。”
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼集说>
钦定四库全书
《仪礼集说》卷七 元 敖继公 撰
大射仪第七
注解说：在五礼中属于嘉礼。
敖继公说：“诸侯与其群臣饮酒而练习射箭的礼仪。说大射，是区别于宾射、燕射。”
大射之仪
其他篇在这里说礼，这里却说仪，是因为它的仪节多于其他篇，所以特别显明。礼，是总名；仪，则是它的节文。
国君有命令告诫射箭。
是指国君发命而告诫有司将要射箭。
宰告诫百官中参与射箭的人。
注解说：“宰在天子那里，是冢宰治理官员，是卿。作大事，就掌管以君命告诫百官。”
敖继公说：这个宰是指侯国中的上卿而言，然而春秋时代，侯国中的上卿有不都称为宰的，与经文不合。
射人告诫公卿大夫射箭，司士告诫士射箭以及协助的人。
注解说：射人掌管以射法治射仪，司士掌管国中士的治理，凡是他们的告诫命令，都是司马的属官。协助的人，是指士中协助执事不射箭的人。防说：宰总括告诫，射人、司士分别再次告诫。
射箭前三天，宰夫告诫宰及司马、射人，前一日视察洗涤。【涤，音狄】
注解说：宰夫，是冢宰的属官，掌管百官的征令。司马，在天子那里是政官的卿，凡大射就合其六耦。涤，是指洗涤器物、扫除射宫。敖继公说：宰夫告诫这三个官，是因为应当前一日视察洗涤。宿，是指前一日做这件事。
右告诫群臣