大射仪第七
司马命量人，量侯道与所设乏，以貍歩，大侯九十，参七十，干五十，设乏各去其侯西十、北十【量人之量音亮，下同。貍，力之反。参，如字。干，五旦反，下并同】
译司马命令量人，测量侯靶与所设置的乏靶之间的距离，用貍步来计量，大侯为九十步，参侯为七十步，干侯为五十步，设置的乏靶各自距离其对应的侯靶向西十步、向北十步。
注曰：「量人，司马之属，掌量道巷涂数者。乡射记曰：『侯道五十弓。』考工记曰：『弓之下制六尺。』则此貍歩六尺明矣。」大侯、熊侯，干读为豻。干侯者，豻鹄、豻饰也。继公谓：「侯道，侯去物之歩数也。所画物在两楹间，正当楣也。此时未有物，当以楣间为节也。歩者，盖量器长六尺者之名，如丈、尺、寻、引之类，刻画貍形于其上以为识，故曰貍歩云。」参，如无徃参之参，谓介于二者之间也。大侯者，以其大于二侯名之也；参侯者，以其参于二侯名之也。此大侯，熊侯也，则参侯其豹侯与？九十、七十、五十，其歩数也。君至尊，而侯道反逺于卿、大夫、士者，盖位尊则所及者逺，位卑则所及者近，故侯道象之以见其义也。设乏之处，各去其侯之北十歩者，以其当二侯相去之中，故以为节也。去其侯之西亦十歩者，则因其北之成数而用之，亦以公言之庭寛广故耳。《周官》掌皮职言诸侯大射共熊侯、豹侯，射人职言诸侯以四耦射二侯，亦谓熊侯、豹侯也。其侯数少于此，则侯道未必有九十歩者矣。葢作经有先后，故礼制有隆杀，所以异也。旧说谓《周官》言畿内之诸侯，非也。《周官》凡言诸侯，皆谓畿外者耳。畿内安得有诸侯之国哉！
遂命量人、巾车张三侯。大侯之崇，见鹄于参；参，见鹄于干；干不及地武；不系左下纲；设乏，西十、北十。凡乏用革【见并贤遍反，鹄古毒反，系古帝反】
注曰：巾车，于天子宗伯之属，掌装衣车者，亦使张侯。侯，巾类，崇髙也。髙必见鹄，鹄，所射之主，以皮为之，各如其侯也。《考工记》曰：「梓人为侯，广与崇方。参分其广，而鹄居一焉。则大侯之鹄方六尺，参侯之鹄方四尺六寸大半寸，干侯之鹄方三尺三寸少半寸。干不及地武，以此计之，参侯去地二丈五寸少半寸，大侯去地二丈二尺五寸少半寸。」
防曰：「侯之广狭，取度于侯道。三分其侯，而鹄居一焉。大侯，侯道九十弓，则侯中丈八尺，故鹄方六尺也；参侯，侯道七十弓，则侯中丈四尺，故鹄方四尺六寸大半寸；干侯，侯道五十弓，则侯中一丈，故鹄方二尺三寸少半寸也。凡侯之上躬、下躬及上舌、下舌各二尺，合八尺。是干侯侯中及躬与舌丈八尺。张法：干侯下纲不及地尺二寸，则上纲去地丈九尺二寸也。参侯侯中并躬舌为二丈二尺。张法：参鹄下畔与干侯之上纲齐，所谓见鹄于干，其鹄下八尺六寸大半寸为干侯所掩。是参下纲去地一丈五寸少半寸，则上纲去地三丈二尺五寸少半寸也。大侯侯中并躬与舌为二丈六尺。张法：大侯鹄下畔与参侯上纲齐，所谓见鹄于参，其鹄下一丈为参所掩。是大侯下纲去地二丈二尺五寸少半寸，则上纲去地四丈八尺五寸少半寸也。凡言大半寸者，三分寸之二；少半寸者，三分寸之一。」
继公谓：「张侯之序，以大侯为先，参次之干为后，乃云某见鹄于某者，盖先以尺寸计而张之。及旣张之后，则远侯之鹄自各见于近侯之上，非谓先张近侯乃张远侯也。二侯之高俱见鹄，而不尽见其鹄下之中，是射者惟以贯鹄为中，而其外则否，于此见之矣。此张侯之法，大而远者则高，小而近者则下，乃其势之不得不然者，而尊卑之义亦存焉。礼意之妙，大抵类此。不系左下纲，亦以事未至也。三侯皆以左为尊，故未系其左者也。亦中掩束之。于此复言西十、北十者，以见上文所云者，但为量其处耳。前射三日张侯、设乏，重其事也。鹄之名义未详。」
右张侯
乐人宿县于阼阶东，笙磬西面，其南笙钟，其南鑮，皆南陈【县音▯鑮音博】
注曰鑮如钟而大
继公谓：「宿县，谓前射一日县之也。明日当射，故此日云宿。笙磬、笙钟，皆与笙相应者也。《周官》曰：『凡县钟磬，半为堵，全为肆。』肆谓十六枚也。此笙磬、笙钟，其各一肆与？磬外面为股，内面为鼓。西面者，鼓在西而击者东面也。钟、鑮皆南陈，亦以其北上也。其面有二，故不言西面，而击者亦与磬同也。下放此。宿
译郑玄注说：“量人是司马的属官，掌管测量道路、街巷的长度。《乡射记》说：‘射侯的距离是五十弓。’《考工记》说：‘弓的下制长度为六尺。’那么这里所说的狸步等于六尺就很明白了。”大侯、熊侯，其中的“干”字读作“豻”。干侯，就是豻鹄、豻饰。杨倞说：“侯道，是指射侯距离靶物的步数。所画的靶物在两柱之间，正对着门楣。此时还没有靶物，应当以门楣之间作为节度。步，大概是量器长六尺的名称，如同丈、尺、寻、引之类，在上面刻画狸的形状作为标记，所以叫狸步。”参，如同“无往参”中的参，意思是介于两者之间。大侯，是因为它比另外两个侯大而得名；参侯，是因为它介于两个侯之间而得名。这个大侯，就是熊侯，那么参侯大概就是豹侯吧？九十、七十、五十，是指步数。君主最为尊贵，而侯道反而比卿、大夫、士的更远，大概是因为地位尊贵则所及之处远，地位卑下则所及之处近，所以侯道以此来象征，从而体现其义理。设置乏的地方，各自距离其侯的北面十步，因为那里正当两个侯相距的中间，所以把它作为节度。距离其侯的西面也是十步，则是沿用了北面的成数，也是因为公的庭院宽广的缘故。《周礼》掌皮职说诸侯大射提供熊侯、豹侯，射人职说诸侯用四耦射两个侯，也是指熊侯、豹侯。那里的侯数比这里少，那么侯道未必有九十步的了。大概作经有先后，所以礼制有隆盛与减杀的区别，因此不同。旧说认为《周礼》说的是畿内的诸侯，这是错误的。《周礼》凡是说诸侯，都是指畿外的人罢了。畿内怎么会有诸侯的国家呢！
于是命令量人、巾车张挂三个侯。大侯的高度，使得参侯的鹄显露出来；参侯的高度，使得干侯的鹄显露出来；干侯的下纲不触及地面一武；不系结左边的下纲；设置乏，在西面十步、北面十步。凡是乏都用皮革制作【见、并、贤、遍反，鹄古毒反，系古帝反】
郑玄注说：巾车，是天子宫伯的属官，掌管装饰车舆的人，也让他张挂侯。侯，属于巾类，崇指高。高一定要显露出鹄，鹄，是射击的主要目标，用皮制成，各自与其侯相匹配。《考工记》说：“梓人制作侯，宽与高相等。将宽度分为三份，鹄占一份。”那么大侯的鹄边长六尺，参侯的鹄边长四尺六寸大半寸，干侯的鹄边长三尺三寸少半寸。干侯不触及地面一武，以此计算，参侯离地二丈五寸少半寸，大侯离地二丈二尺五寸少半寸。”
贾公彦说：“侯的宽窄，取度于侯道。将侯分为三份，鹄占一份。大侯，侯道九十弓，那么侯的中间部分宽一丈八尺，所以鹄边长六尺；参侯，侯道七十弓，那么侯的中间部分宽一丈四尺，所以鹄边长四尺六寸大半寸；干侯，侯道五十弓，那么侯的中间部分宽一丈，所以鹄边长二尺三寸少半寸。凡是侯的上躬、下躬以及上舌、下舌各二尺，合计八尺。这样干侯的侯中加上躬与舌共一丈八尺。张挂的方法：干侯下纲不触及地面一尺二寸，那么上纲离地一丈九尺二寸。参侯侯中加上躬与舌共二丈二尺。张挂的方法：参侯鹄的下边与干侯的上纲齐平，这就是所说的‘见鹄于干’，其鹄下八尺六寸大半寸被干侯所遮掩。这样参侯下纲离地一丈五寸少半寸，那么上纲离地三丈二尺五寸少半寸。大侯侯中加上躬与舌共二丈六尺。张挂的方法：大侯鹄的下边与参侯的上纲齐平，这就是所说的‘见鹄于参’，其鹄下一丈被参侯所遮掩。这样大侯下纲离地二丈二尺五寸少半寸，那么上纲离地四丈八尺五寸少半寸。凡是说大半寸的，是三分寸之二；说少半寸的，是三分寸之一。”
杨倞说：“张侯的顺序，以大侯为先，参侯次之，干侯最后，却说某侯的鹄显露于某侯之上，大概是因为先以尺寸计算而张挂。等到既已张挂之后，那么远处侯的鹄自然各自显露在近处侯的上方，并不是说先张挂近侯再张挂远侯。两个侯的高度都显露出鹄，而不完全显露鹄下的中间部分，这是射手只以射中鹄为命中，而其外则不算，在这里可以看出来。这种张侯的方法，大而远的就高，小而近的就低，这是形势不得不然的，而尊卑的意义也蕴含其中。礼意的精妙，大体都类似这样。不系结左下纲，也是因为事情尚未到那一步。三个侯都以左边为尊，所以没有系结其左边。也用中掩束之。在这里又说西十、北十，是为了表明上文所说的，只是测量其位置罢了。射前三天张侯、设乏，是重视这件事。鹄的名义未详。”
右张侯
乐人前一天在阼阶东面悬挂乐器，笙磬面向西，它的南面是笙钟，笙钟的南面是鑮，都向南陈列【县音〇鑮音博】
郑玄注说：鑮像钟但更大
杨倞说：“宿县，是说射前一天悬挂它们。第二天应当射，所以这天说宿。笙磬、笙钟，都与笙相应和。《周礼》说：‘凡是悬挂钟磬，一半称为堵，全部称为肆。’肆是指十六枚。这笙磬、笙钟，大概各是一肆吧？磬的外面叫股，内面叫鼓。面向西，是鼓在西而击打的人面向东。钟、鑮都向南陈列，也是因为它们的北面为上。它们有两个面，所以不说面向西，而击打的人也与磬相同。以下类推。宿”
县者，亦重其事也。然则国君平常日用之乐，皆于其日县之明矣。《大司乐职》曰：『大祭祀，宿县，遂以声展之。』」
译县，也是重视这件事。那么国君日常所用的音乐，都在当天悬挂乐器，这就很明白了。《大司乐职》说：“举行大祭祀时，提前悬挂乐器，然后用声音来展示它。”
建鼓在阼阶西南，鼓应鼙在其东南，鼓【应应对之应】
注曰：建犹树也，以木贯而载之，树之跗也。南鼓谓所伐面也。应鼙，应朔鼙也，先击朔鼙，应鼙应之。鼙，小鼓也。
继公谓此鼓鼙乃在东县南者也，以君当于阼阶东南揖卿大夫，且主人之位亦在洗北，皆当鑮之南，故移鼓鼙于此以辟之也。鼓鼙若在东县南，则鼓在左，鼙在右，今设于此乃反之者，明其变位也。
西阶之西，颂磬东面，其南钟，其南鑮，皆南陈。一建鼓在其南，东鼓。朔鼙在其北【颂如字】
注曰：朔，始也。奏乐先击西鼙。钟不言颂，鼙不言东鼓，义同，省文也。
继公谓：「颂之言诵也，谓歌乐也。」此磬与歌乐相应，故曰颂磬。此钟之用亦冝与磬同。春秋传曰：「歌钟二肆。」其谓是钟与？鼓在南，鼙在北，明其不统于县。
一建鼓在西阶之东南面
国君合有三面乐，东方、西方与阶间也。阶间之县东上，其鼓则西上，与在东方、西方者之位相类也。大射盛于燕，冝备用乐，乃以辟射之故，去其阶间之县，但设其鼓于故位而已。上言南鼓、东鼓，惟此言南面，盖阙中县则不击此鼓，故异其文以见之。此鼓不击乃设之者，明有为而去其县，非礼杀也。
簜在建鼓之间【簜大党反】
注曰簜竹也倚于堂
继公谓：「簜即工之所管者，故近工位设之。」
鼗倚于颂磬西纮【鼗音陶】
注曰：鼗如鼓而小，有柄。纮，编磬防也。设鼗于磬西，倚于纮也。
继公谓西纮磬纮之西出者也
右县
厥明，司宫尊于东楹之西，两方壶，膳尊两甒在南，有丰，幂用锡若絺，缀诸箭葢，幂加勺，又反之，皆▯尊，酒在北【甒音武幂眉狄反】
注曰：絺，细葛也。箭，篠也。为幂，盖卷辟，缀于篠，横之也。又及之为覆勺也。皆▯尊，二者皆有▯酒之尊也。防曰：此陈设噐物与《燕礼》同，但文有详畧耳。
继公谓幂横缀于箭，而从盖于甒。勺亦从，加于幂上，西枋与箭而午，乃以余幂反盖于勺，亦为尘之着于勺也。盖以君饮此酒，故谨重之如是。燕礼云：「尊南上。」此云酒在北，文互见尔，説见前篇。方壶不用庪之者，逺下君。
尊士旅食于西鑮之南，北面，两圜壶。
鑮南言东西节也，鑮南有鼓，此不以鼓为节者，鼓高而鑮下，圜壶在地，取节于其下者，冝也。《燕礼》旅食与其尊皆在门西，此旅食者在西方之南，于燕位为少西，则此尊之南北亦冝近之。
又尊于大侯之乏东北两壶献酒【献如字旧音莎非是】
此尊俟时而设，经盖因上礼而连言之耳。献酒，献三侯之获者及巾车、▯仆人之酒也。于此独云献者，嫌其为祭侯，且见不他用也。壶亦圜壶。
设洗于阼阶东南，罍水在东，篚在洗西南陈。设膳篚在其北，西面。又设洗于获者之尊西北，水在洗北，篚在南，东陈。
此云又设洗，亦因上礼而连言之，其实未设也。获者，即服不之属。惟云水，是不用罍也。君礼而水不用罍，以所献者贱故尔。
小臣设公席于阼阶上，西乡。司宫设賔席于户西，南面，有加席。卿席賔东，东上。小卿賔西，东上。大夫继而东上。若有东面者，则北上。席工于西阶之东，东上。诸公阼阶西，北面，东上【乡许亮反下同】
賔有加席，亦蒲筵加莞席也。公不言设加席，如《燕礼可知，或亦蒙有加席之文也。射礼重于燕，故賔有加席。此惟公席及賔席布之，其余犹在房，俟时乃设言之于此者，亦因设公席、賔席而遂及之耳。卿，上大夫也；小卿，中大夫也；大夫，下大夫也。小卿席于賔西而统于賔，则此賔其以中大夫为之与继而之下当有「西」字。东面者在西序下少北。言「若有」者，国有大小，则大夫亦有众寡也。诸公亦或有或无故后言之。
官馔
注曰官各馔其所当共之物
继公谓：「官各馔之于其所也。《燕礼》曰：『膳宰具官馔于寝东。』与此互见其先后之节耳。此不着其所者，上下荐羞，其馔之或异处也。」
右陈设
自此以后，其经文有与《
译建鼓位于阼阶的西南方，鼓和应鼙位于其东南方，鼓是应和之鼓。
注解说：建就是树立，用木棍贯穿并承载它，树立在基座上。南鼓指的是击打鼓面的方向。应鼙，是应和朔鼙的鼓，先击打朔鼙，应鼙随之应和。鼙，是小鼓。
继公说：这些鼓和鼙是在东县南方的，因为国君应当在阼阶东南方揖让卿大夫，而且主人的位置也在洗的北面，都在鑮的南面，所以把鼓和鼙移到这里以避开它们。如果鼓和鼙在东县南方，那么鼓在左，鼙在右，现在设置在这里却相反，是为了表明它们改变了位置。
西阶的西边，颂磬朝东，它的南边是钟，再南边是鑮，都朝南排列。一个建鼓在它们的南边，鼓面朝东。朔鼙在它的北边。
注解说：朔，是开始。演奏音乐时先击打西边的鼙。钟不说颂，鼙不说东鼓，意义相同，是省略了文字。
继公说：“颂的意思是诵，指的是歌乐。”这磬与歌乐相应和，所以叫颂磬。这钟的用途也应该与磬相同。《春秋传》说：“歌钟两套。”说的就是这种钟吧？鼓在南边，鼙在北边，表明它们不属于县的统辖。
一个建鼓在西阶的东南方，朝南。
国君合有三面乐，东方、西方和阶间。阶间的县以东为上，它的鼓则以西为上，与在东方、西方的位置相类似。大射礼比燕礼隆重，应该备用乐器，但因为要避开射礼的原因，去掉了阶间的县，只设置它的鼓在原来的位置。上面说南鼓、东鼓，只有这里说朝南，大概是因为缺了中间的县就不击打这个鼓，所以用不同的文字来显示它。这个鼓不击打却设置它，是为了表明是因为有原因而去掉了县，并不是礼仪减杀。
簜在建鼓之间。
注解说：簜是竹子，倚靠在堂上。
继公说：“簜就是乐工所吹的管乐器，所以在靠近乐工的位置设置它。”
鼗倚靠在颂磬西边的纮上。
注解说：鼗像鼓但较小，有柄。纮，是编磬的防绳。把鼗设置在磬的西边，倚靠在纮上。
继公说：西纮是磬纮向西伸出的部分。
右边悬挂的乐器
第二天，司宫在东楹的西边放置尊，两个方壶，膳尊两个甒在南边，有丰，覆盖用锡或细葛布，系在箭盖上，覆盖加上勺，又反过来，都盛〇酒，酒在北边。
注解说：絺，是细葛布。箭，是篠竹。做覆盖，盖卷起来，系在篠竹上，横着放。又及之为覆盖勺。都盛〇酒，两者都有盛〇酒的尊。防说：这陈设器物与《燕礼》相同，只是文字有详略罢了。
继公说：覆盖横着系在箭上，而从盖在甒上。勺也跟随，加在覆盖上，西枋与箭交叉，然后用剩余的覆盖反过来盖在勺上，也是为了防尘落在勺上。因为国君饮这酒，所以谨慎庄重到如此程度。《燕礼》说：“尊以南为上。”这里说酒在北边，文字互相补充，解释见前篇。方壶不用庪的原因，是因为远离下君。
为士旅食的人设置尊在鑮的南边，朝北，两个圆壶。
鑮南说东西节，鑮南有鼓，这里不以鼓为节，是因为鼓高而鑮低，圆壶在地上，取节于其下是合适的。《燕礼》旅食和它的尊都在门西，这里旅食的人在西方的南边，对于燕位来说稍微偏西，那么这尊的南北也应该靠近它。
又在大侯的乏东北设置两个壶盛献酒。
这尊是等待时机设置的，经文大概是承接上面的礼仪而连说的。献酒，是献给射中三侯的人以及巾车、〇仆人的酒。在这里单独说献，是担心它被误认为是祭侯，并且表明没有其他用途。壶也是圆壶。
在阼阶东南设置洗，罍水在东边，篚在洗的西南排列。在它的北边设置膳篚，朝西。又在获者的尊西北设置洗，水在洗的北边，篚在南边，向东排列。
这里说又设置洗，也是承接上面的礼仪而连说的，其实还没有设置。获者，就是服不之类的人。只说水，是不用罍。国君行礼而水不用罍，是因为所献的人地位低贱的缘故。
小臣在阼阶上设置国君的席，朝西。司宫在户西设置宾客的席，朝南，有加席。卿的席在宾客的东边，以东为上。小卿在宾客的西边，以东为上。大夫接着在东边，以东为上。如果有朝东的，则以北为上。在西阶的东边设置乐工的席，以东为上。诸公在阼阶的西边，朝北，以东为上。
宾客有加席，也是蒲筵上加莞席。国君不说设置加席，就像《燕礼》可知，或者也是承袭有加席的文字。射礼比燕礼隆重，所以宾客有加席。这里只有国君席和宾客席铺设，其余还在房中，等待时机才设置，在这里说，也是因为设置国君席、宾客席而顺便提及。卿，是上大夫；小卿，是中大夫；大夫，是下大夫。小卿的席在宾客的西边而统属于宾客，那么这个宾客大概是以中大夫担任的吧？“继而”之下应该有“西”字。朝东的人在西序下稍微偏北。说“如果有”，是因为国家有大小，那么大夫也有多寡。诸公也有或没有，所以后面说。
官馔
注解说：各官准备其所应当供给的物品。
继公说：“各官在各自的地方准备。《燕礼》说：‘膳宰在寝东准备官馔。’这与它互相补充先后之节。这里不指明地方，是因为上下荐羞，其馔的地方可能不同。”
右边陈设
自此以后，其经文有与《
燕礼》同者，则不重释之。
羹定，射人告具于公。公升，即位于席，西乡。小臣师纳诸公卿大夫。诸公卿大夫皆入门右，北面，东上。士西方，东面，北上。大史在干侯之东北，北面，东上。士旅食者在士南，北面，东上。小臣师从者在东堂下，南面，西上【大音防从才用反】
译《燕礼》中相同的部分，就不再重复解释。
肉羹摆好，射人向国君报告准备完毕。国君登阶，走到席位上就座，面朝西。小臣师引导各位公卿大夫进入。各位公卿大夫都从门的右侧进入，面朝北，以东边为尊位。士在西方，面朝东，以北边为尊位。大史在干侯的东北方，面朝北，以东边为尊位。士中集体就餐的在士的南边，面朝北，以东边为尊位。跟随小臣师的人在东堂下，面朝南，以西边为尊位【大音防从才用反】
大史在干侯东北，为有事故，深入，东上。小史在西也。不着祝位者，与史异处，故略之。其位自在门东。士旅食者在士南者，为辟射也。门西之位，其东西稍近于侯。从者，小臣师之属也。从上，疑有脱文。
公降立于阼阶之东南，南乡。小臣师诏揖诸公、卿、大夫。诸公、卿、大夫西面，北上。揖大夫，大夫皆少进。
阼阶东南，葢于鑮南也。《燕礼》言尔，此言揖，亦互文。上言大夫，次言大夫，衍文也。
右即位
大射正摈
此大射正亦射人也，乃异其称者，别于下文为司射者耳。
摈者谓賔：「公曰：『命某为賔。』」摈者命賔，賔少进，礼辞。反命，又命之，賔再拜稽首，受命。摈者反命。賔出，立于门外，北面。公揖卿大夫，升就席。小臣自阼阶下，北面，请执幂者与羞膳者。乃命执幂者。执幂者升自西阶，立于尊南，北面，东上。膳宰请羞于诸公卿者。
右命賔及执事者
摈者纳賔，賔及庭，公降一等揖賔，賔辟，公升即席【辟音避】凡受公礼者皆辟，经不尽见之也。
奏肆夏
此为賔奏之当作西方之县也。周官言九夏，次曰肆夏。春秋传言肆夏之三，曰肆夏、繁遏、渠。然则每夏之中各有篇数，如肆夏之类，乃其首篇名耳。穆叔聘于晋，晋侯享之，金奏肆夏之三。穆叔曰：「三夏，天子所以享元侯也，使臣不敢与闻。」此惟奏肆夏而不及繁遏渠，其辟天子之享礼与？
右賔入
賔升自西阶，主人从之，賔右北面，至再拜，賔荅再拜。
右拜至
主人降洗，洗南，西北面。賔降，阶西，东面。主人辞降，賔对。主人北面盥，坐取觚洗。賔少进，辞洗。主人坐奠觚于篚，兴，对。賔反位。主人卒洗，賔揖升。主人升，賔拜洗。主人賔右奠觚，荅拜，降盥。賔降，主人辞降，賔对。卒盥，賔揖升。主人升，坐取觚。执幂者举幂，主人酌膳。执幂者盖幂，酌者加勺，又反之。
举幂之仪，当与盖幂者相类。盖主人取觚而适尊所，执幂者则进而发其幂之反者；主人取勺，执幂者乃举幂也。又反之，亦执幂者也。
筵前献賔，賔西阶上拜受爵于筵前，反位。主人賔右拜送爵。宰胥荐脯醢。
宰，胥，宰之属也。荐賔者与公同，亦盛之。
賔升筵庻子设折俎
庻子亦见前篇
賔坐，左执觚，右祭脯醢，奠爵于荐右，兴，取肺，坐絶祭，哜之，兴，加于俎，坐捝手，执爵，遂祭酒，兴，席末坐啐酒，降席，坐奠爵，拜，告防，执爵兴。主人荅拜。乐阕。賔西阶上北面坐卒爵，兴，坐奠爵，拜，执爵兴。主人荅拜【阕苦穴反】
奏肆夏》及乐阕之节，说见《燕礼》记。
右主人献賔
賔以虚爵降，主人降。賔洗南西北面，坐奠觚，少进，辞降。主人西阶西东面少进对。賔坐取觚，奠于篚下盥洗。西阶西非主人堂下之正位，以从降，暂立于此耳。主人既对，不言反位，亦文省。
主人辞洗，賔坐奠觚于篚，兴对。卒洗，及阶揖升。主人升，拜洗，如賔礼。賔降盥，主人降，賔辞降。卒盥，揖升，酌膳，执幂如初，以酢主人于西阶上。主人北面拜受爵，賔主人之左拜送爵。主人坐祭，不啐酒，不拜酒，遂卒爵，兴，坐奠爵拜，执爵兴。賔荅拜。主人不崇酒，以虚爵降，奠于篚。賔降，立于西阶西，东面。摈者以命升賔，賔升，立于西序东面。
注曰命公命也
右賔酢主人
主人盥洗，象觚升酌膳，东北面献于公。公拜受爵，乃奏《肆夏》。
注曰言乃者其节异于賔
继公谓：「此奏《肆夏》，当以东方之县。」
主人降自西阶，阼阶下，北面拜送爵。宰胥荐脯醢由左房，庻子设折俎，升自西阶。
凡堂上之荐，皆由左房，特于君见之耳。
公祭如賔礼，庻子賛授肺，不拜酒，立卒爵，坐奠爵，拜，执爵兴，主人荅拜。乐阕，升受爵，降奠于篚。
篚，膳篚也。奏《肆夏》及乐阕之节，説亦见《燕礼记》。
右主人献公
更爵，洗，升，酌散，以降酢于阼阶下【散思但反】
此亦当酌
译大史位于干侯的东北方，因为有事需要处理，所以深入场地，向东行进并居于上位。小史位于西方。之所以没有记载祝的位次，是因为祝与史的位置不同，所以略去不写。祝的位次本来就在门的东侧。士旅食者位于士的南边，是为了避开射礼。门西侧的位次，其东西方向稍微靠近侯。从者，是小臣师的属官。“从上”二字，怀疑有脱漏的文字。
公走下台阶，站在阼阶的东南方，面向南方。小臣师宣告并引导公向各位公、卿、大夫作揖。各位公、卿、大夫面向西方，以北为上。公向大夫作揖，大夫都稍微前进。
阼阶的东南方，大概是在鑮的南边。《燕礼》中说“尔”，这里说“揖”，也是互文见义。上文提到大夫，下文又提到大夫，是衍文。
右即位
大射正担任摈者
这位大射正也是射人，之所以称呼不同，是为了区别于下文担任司射的人。
摈者对宾客说：“公说：‘任命你为宾客。’”摈者命令宾客，宾客稍微前进，依礼辞让。摈者回报公，公再次命令，宾客两次拜谢并叩头，接受任命。摈者回报公。宾客走出，站在门外，面向北方。公向卿大夫作揖，升堂就座。小臣从阼阶走下，面向北方，请求执幂者和进膳者。于是命令执幂者。执幂者从西阶登上，站在尊的南边，面向北方，以东为上。膳宰请求向各位公卿进献膳食。
右命宾及执事者
摈者引导宾客进入，宾客到达庭院，公走下一级台阶向宾客作揖，宾客避让，公升堂就座。凡是接受公的礼仪的人都避让，经文没有全部记载出来。
奏肆夏
这是为宾客演奏，应当使用西方的县乐器。《周官》提到九夏，其次序是肆夏。《春秋传》提到肆夏的三篇，即肆夏、繁遏、渠。那么每首夏乐中各有篇数，像肆夏这类，只是首篇的名称罢了。穆叔出使晋国，晋侯设宴款待他，演奏了肆夏的三篇。穆叔说：“三夏，是天子用来款待元侯的，使臣不敢听闻。”这里只演奏肆夏而没有演奏繁遏和渠，大概是避开了天子的享礼吧？
右宾入
宾客从西阶登上，主人跟随，宾客在右侧面向北方，到拜谢时，宾客答拜两次。
右拜至
主人走下台阶去洗爵，在洗的南边，面向西北。宾客走下台阶，在阶西，面向东方。主人辞让宾客走下台阶，宾客回应。主人面向北方洗手，坐下拿起觚清洗。宾客稍微前进，辞让清洗。主人坐下把觚放在篚里，站起来回应。宾客回到原位。主人洗完，宾客作揖登上。主人登上，宾客拜谢清洗。主人在宾客右侧放下觚，答拜，走下台阶洗手。宾客走下台阶，主人辞让宾客走下，宾客回应。洗完手，宾客作揖登上。主人登上，坐下拿起觚。执幂者揭开幂，主人酌取膳食。执幂者盖上幂，酌酒的人加上勺，又反过来盖上。
举幂的仪式，应当与盖幂的仪式类似。大概是主人拿起觚走向尊的地方，执幂者就上前揭开反盖的幂；主人拿起勺，执幂者就举起幂。又反过来盖上，也是执幂者做的。
在筵席前向宾客献酒，宾客在西阶上拜谢，在筵席前接受爵，回到原位。主人在宾客右侧拜谢送爵。宰胥进献脯醢。
宰胥，是宰的属官。向宾客进献的与向公进献的相同，也是盛在容器里的。
宾客登上筵席，庻子设置折俎
庻子也在前篇出现过
宾客坐下，左手拿着觚，右手祭祀脯醢，把爵放在荐的右边，站起来，拿起肺，坐下断绝祭祀，品尝它，站起来，放在俎上，坐下擦干手，拿着爵，接着祭祀酒，站起来，在席末坐下品尝酒，走下席，坐下放下爵，拜谢，报告酒味，拿着爵站起来。主人答拜。音乐结束。宾客在西阶上面向北坐下喝完酒，站起来，坐下放下爵，拜谢，拿着爵站起来。主人答拜。
奏肆夏以及音乐结束的节次，解释见《燕礼》记。
右主人献宾
宾客拿着空爵走下，主人走下。宾客在洗的南边面向西北，坐下放下觚，稍微前进，辞让走下。主人在西阶西面向东稍微前进回应。宾客坐下拿起觚，放在篚下洗手洗爵。西阶西不是主人在堂下的正位，因为跟随走下，暂时站在这里罢了。主人已经回应，不说回到原位，也是文字省略。
主人辞让清洗，宾客坐下把觚放在篚里，站起来回应。洗完，快到台阶时作揖登上。主人登上，拜谢清洗，如同宾客的礼仪。宾客走下洗手，主人走下，宾客辞让走下。洗完手，作揖登上，酌取膳食，执幂者如前，在西阶上向主人回敬。主人面向北拜谢接受爵，宾客在主人左侧拜谢送爵。主人坐下祭祀，不品尝酒，不拜谢酒，接着喝完酒，站起来，坐下放下爵拜谢，拿着爵站起来。宾客答拜。主人不崇酒，拿着空爵走下，放在篚里。宾客走下，站在西阶西，面向东。摈者奉命让宾客登上，宾客登上，站在西序面向东。
注曰命公命也
右宾酢主人
主人洗手洗爵，拿着象觚登上酌取膳食，面向东北向公献酒。公拜谢接受爵，于是演奏《肆夏》。
注曰言乃者其节异于宾
继公说：“这里演奏《肆夏》，应当使用东方的县乐器。”
主人从西阶走下，在阼阶下，面向北拜谢送爵。宰胥从左房进献脯醢，庻子设置折俎，从西阶登上。
凡是堂上的进献，都从左房出来，特别在君面前才这样记载罢了。
公祭祀如同宾客的礼仪，庻子辅助授予肺，不拜谢酒，站着喝完酒，坐下放下爵拜谢，拿着爵站起来，主人答拜。音乐结束，登上接受爵，走下放在篚里。
篚，是膳篚。演奏《肆夏》以及音乐结束的节次，解释也见《燕礼记》。
右主人献公
更换爵，清洗，登上，酌取散酒，走下在阼阶下回敬【散思但反】
这也应当酌取
膳云散误也
北面坐，奠爵，再拜稽首，公荅拜。主人坐祭，遂卒爵，兴，坐奠爵，再拜稽首，公荅拜。主人奠爵于篚。
译“膳云散”是错误的说法。
面向北坐下，将酒爵置于地，两次拜礼并叩头至地，国君回拜。
主人坐下进行祭礼，随即饮尽爵中之酒，起身，坐下将酒爵置于地，再次拜礼并叩头至地，国君回拜。
主人将酒爵放入篚中。
燕礼》曰：「公荅再拜。」此省文也，下不言者皆如之。
右主人自酢
主人盥洗，升，腾觚于賔，酌防，西阶上坐奠爵，拜。賔西阶上北面荅拜【觚当之豉反】
此觚亦当作觯
主人坐祭，遂饮。賔辞。卒爵，兴，坐奠爵，拜，执爵兴。賔荅拜。主人降洗，賔降。主人辞降，賔辞洗。卒洗，賔揖升，不拜洗。主人酌膳。賔西阶上拜，受爵于筵前，反位。主人拜送爵。賔升席，坐祭酒，遂奠于荐东。主人降复位。賔降筵，西东南面立。
右主人酬賔
小臣自阼阶下请腾爵者，公命长。小臣作下大夫二人腾爵。腾爵者阼阶下皆北面再拜稽首，公荅拜。腾爵者立于洗南，西面，北上，序进，盥洗角觯，升自西阶，序进，酌防，交于楹北，降适阼阶下，皆奠觯，再拜稽首，执觯兴，公荅拜。腾爵者皆坐祭，遂卒觯，兴，坐奠觯，再拜稽首，执觯兴，公荅再拜。腾爵者执觯待于洗南。小臣请致者。若命皆致，则序进，奠觯于篚，阼阶下皆北面再拜稽首，公荅拜。腾爵者洗象觯，升实之，序进，坐奠于荐南，北上，降适阼阶下，皆再拜稽首送觯，公荅拜。腾爵者皆退反位【长知丈反散思但反下并同】
注曰反门右北面位
右下大夫腾觯于公
公坐，取大夫所腾觯，兴以酬賔。賔降西阶下，再拜稽首。小臣正辞，賔升成拜。
注曰正长也
继公谓小臣正辞亦公命之
公坐奠觯，荅拜，执觯兴。公卒觯，賔下拜，小臣正辞。賔升，再拜稽首。公坐奠觯，荅拜，执觯兴。賔进受虚觯，降，奠于篚，易觯，兴洗【下戸嫁反下同】
言兴洗见洗则立也
公有命则不易，不洗，反升，酌膳，下拜。小臣正辞。賔升，再拜稽首，公荅拜。賔告于摈者：「请旅诸臣。」摈者告于公，公许。
旅，旅酬之也。賔因君所赐，请旅诸臣，所以广君赐也。公许。摈者又以告，賔乃旅也。
賔以旅大夫于西阶上，摈者作大夫长升受旅。賔大夫之右坐奠觯，拜，执觯兴，大夫荅拜。賔坐祭，立卒觯，不拜。若膳觯也，则降更觯洗，升实散。大夫拜受，賔拜送，遂就席。大夫辩受酬，如受賔酬之礼，不祭酒。卒受者以虚觯降，奠于篚，复位【长知丈反辩音遍下并同】
右公为賔举旅
主人洗觚，升，实防，献卿于西阶上。司宫兼卷重席，设于賔左，东上。卿升，拜受觚。主人拜送觚。卿辞重席，司宫彻之。乃荐脯醢。卿升席。庻子设折俎【卷九转反重并直龙反彻直列反】注曰：「卿折俎未闻，盖用脊、胁、臑、肺。」
防曰：「若有诸公，公用臑，卿冝用膊也。」
继公谓：「卿有俎，大射差重于燕也。」
卿坐，左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐右，兴，取肺，坐絶祭，不哜肺，兴，加于俎，坐捝手，取爵，遂祭酒，执爵兴，降席，西阶上，北面坐卒爵，兴，坐奠爵，拜，执爵兴。
不哜肺亦自贬于賔
主人荅拜受爵卿降复位
注曰复西面位
辩，献卿。主人以虚爵降，奠于篚。摈者升卿，卿皆升就席。若有诸公，则先卿献之，如献卿之礼。席于阼阶西，北面，东上，无加席【先悉见反】
右主人献诸公卿
小臣又请腾爵者二，大夫腾爵如初。请致者，若命长致，则腾爵者奠觯于篚，一人待于洗南。长致者阼阶下再拜稽首，公荅拜。洗象觯，升实之，坐奠于荐南，降。与立于洗南者二人皆再拜稽首送觯，公荅拜【长并知丈反下同】
右下大夫再腾觯于公
公又行一爵，若賔、若长，唯公所赐。
燕礼言酬此言赐亦文异耳
以旅于西阶上，如初。大夫卒受者，以虚觯降，奠于篚。
右公为诸公卿举旅
主人洗觚，升献大夫于西阶上。大夫升，拜受觚。主人拜送觚。大夫坐祭，立卒爵，不拜既爵。主人受爵，大夫降复位。
大夫者中下大夫也
胥荐主人于洗北，西面，脯醢无脀。
胥宰胥也
辩，献大夫，遂荐之。继賔以西东上，若有东面者，则北上。卒，摈者升大夫，大夫皆升就席。
右主人献大夫
乃
译《燕礼》说：“公回礼再拜。”这是省略的写法，下文不再说明的都与此相同。
右边是主人自酢
主人盥洗，登堂，将觚递给宾客，酌取防酒，在西阶上坐下放置酒爵，拜谢。宾客在西阶上北面回拜【觚，音鼓】
这觚也应当写作觯
主人坐下祭祀，接着饮酒。宾客推辞。饮尽酒爵，起身，坐下放置酒爵，拜谢，拿着酒爵起身。宾客回拜。主人走下台阶盥洗，宾客也走下台阶。主人辞谢走下台阶，宾客辞谢盥洗。洗完，宾客作揖登堂，不拜谢盥洗。主人酌取膳酒。宾客在西阶上拜谢，在席位前接受酒爵，回到原位。主人拜送酒爵。宾客登上席位，坐下祭祀酒，接着将酒爵放置在荐席东边。主人走下台阶回到原位。宾客走下席位，在西东南面站立。
右边是主人酬宾客
小臣从阼阶下请求递送酒爵，公命令长致。小臣让两位下大夫递送酒爵。递送酒爵的人在阼阶下都北面再拜稽首，公回拜。递送酒爵的人站在洗器南边，西面，以北为上，依次前进，盥洗角觯，从西阶登堂，依次前进，酌取防酒，在楹柱北边交接，走下台阶到阼阶下，都放置酒觯，再拜稽首，拿着酒觯起身，公回拜。递送酒爵的人都坐下祭祀，接着饮尽酒觯，起身，坐下放置酒觯，再拜稽首，拿着酒觯起身，公回礼再拜。递送酒爵的人拿着酒觯在洗器南边等待。小臣请求致酒。如果命令都致酒，就依次前进，将酒觯放置在篚中，在阼阶下都北面再拜稽首，公回拜。递送酒爵的人盥洗象觯，登堂装满酒，依次前进，坐下放置在荐席南边，以北为上，走下台阶到阼阶下，都再拜稽首送酒觯，公回拜。递送酒爵的人都退下回到原位【长，音丈；散，音但；下文相同】
注说：回到门右边北面的位置
右边是下大夫向公递送酒觯
公坐下，取大夫所递送的酒觯，起身用来酬宾客。宾客走下西阶，再拜稽首。小臣正辞，宾客登堂完成拜礼。
注说：正，即长
继公说：小臣正辞也是公命令的
公坐下放置酒觯，回拜，拿着酒觯起身。公饮尽酒觯，宾客在下拜谢，小臣正辞。宾客登堂，再拜稽首。公坐下放置酒觯，回拜，拿着酒觯起身。宾客上前接受空酒觯，走下台阶，放置在篚中，更换酒觯，起身盥洗【下，音户嫁；下文相同】
说起身盥洗，表明盥洗时是站立的
公如果有命令就不更换，不盥洗，返回登堂，酌取膳酒，在下拜谢。小臣正辞。宾客登堂，再拜稽首，公回拜。宾客告诉摈者：“请求向众臣旅酬。”摈者告诉公，公允许。
旅，就是旅酬。宾客凭借君主的赏赐，请求向众臣旅酬，是为了推广君主的恩赐。公允许。摈者又去告知，宾客才进行旅酬。
宾客在西阶上向大夫旅酬，摈者让大夫之长登堂接受旅酬。宾客和大夫之右坐下放置酒觯，拜谢，拿着酒觯起身，大夫回拜。宾客坐下祭祀，站立饮尽酒觯，不拜谢。如果是膳酒，就走下台阶更换酒觯盥洗，登堂装满散酒。大夫拜谢接受，宾客拜送，于是就座。大夫依次接受酬酒，如同接受宾客酬酒的礼仪，不祭祀酒。最后接受的人拿着空酒觯走下台阶，放置在篚中，回到原位【长，音丈；辩，音遍；下文相同】
右边是公为宾客举旅
主人盥洗酒觚，登堂，装满防酒，在西阶上向卿进献。司宫兼卷重席，设置在宾客左边，以东为上。卿登堂，拜谢接受酒觚。主人拜送酒觚。卿辞谢重席，司宫撤去。于是进献脯醢。卿登上席位。庶子设置折俎【卷，音九转；重，音并直龙；彻，音直列】注说：“卿的折俎未曾听说，大概使用脊、胁、臑、肺。”
防说：“如果有诸公，公使用臑，卿应当使用膊。”
继公说：“卿有俎，大射比燕礼更隆重。”
卿坐下，左手拿着酒爵，右手祭祀脯醢，将酒爵放置在荐席右边，起身，取肺，坐下切断祭祀，不尝肺，起身，加在俎上，坐下搓手，取酒爵，接着祭祀酒，拿着酒爵起身，走下席位，在西阶上，北面坐下饮尽酒爵，起身，坐下放置酒爵，拜谢，拿着酒爵起身。
不尝肺也是自贬于宾客
主人回拜接受酒爵，卿走下台阶回到原位
注说：回到西面的位置
依次，向卿进献。主人拿着空酒爵走下台阶，放置在篚中。摈者让卿登堂，卿都登堂就座。如果有诸公，就先向卿进献，如同向卿进献的礼仪。在阼阶西设置席位，北面，以东为上，不加设重席【先，音悉见】
右边是主人向诸公卿进献
小臣又请求两位递送酒爵的人，大夫递送酒爵如初。请求致酒的人，如果命令长致，就递送酒爵的人将酒觯放置在篚中，一人在洗器南边等待。长致的人在阼阶下再拜稽首，公回拜。盥洗象觯，登堂装满酒，坐下放置在荐席南边，走下台阶。与站在洗器南边的两人一起再拜稽首送酒觯，公回拜【长，音并知丈；下文相同】
右边是下大夫再次向公递送酒觯
公又行一爵，无论是宾客还是长，只由公赏赐。
《燕礼》说酬，这里说赐，只是文字不同罢了
在西阶上旅酬，如初。大夫最后接受的人，拿着空酒觯走下台阶，放置在篚中。
右边是公为诸公卿举旅
主人盥洗酒觚，登堂在西阶上向大夫进献。大夫登堂，拜谢接受酒觚。主人拜送酒觚。大夫坐下祭祀，站立饮尽酒爵，不拜谢饮尽酒爵。主人接受酒爵，大夫走下台阶回到原位。
大夫指的是中下大夫
胥在洗器北边向主人进献，西面，脯醢没有脀。
胥是宰胥
依次，向大夫进献，于是进献。继宾客以西以东为上，如果有东面的，就以北为上。完毕，摈者让大夫登堂，大夫都登堂就座。
右边是主人向大夫进献
于是
席工于西阶上少东，小臣纳工。工六人，四瑟。
注曰：「六人，大师、少师各一人，上工四人。」
译乐工在西阶上稍偏东的位置，小臣引导乐工进入。乐工共六人，四张瑟。
注说：“六人，即大师、少师各一人，上等乐工四人。”
继公谓：「大射差重于燕，又加瑟者二人。然则诸侯之祭、飨，歌与瑟者各四人与？以是推之，天子之制，其隆杀之数亦可知矣。」
仆人、正徒相大师，仆人师相少师，仆人士相上工【相并息亮反，下并同。大音防，少诗召反，下大师、少师同】
注曰：徒，空手也。仆人正，仆人之长；师，其佐也；士，其吏也。天子视了、相士，诸侯兼官，是以仆人掌之。大师、少师，工之长也，凡国之瞽蒙正焉。
继公谓：「上工即上瞽。《周官》上瞽百人。」
相者皆左何瑟，后首内▯，挎越，右手相【何，户我反；后，户豆反；挎，口孤反】注曰：「谓相上工者。」
后者徒相
注曰谓相大师少师者也
入小乐正从之
注曰从大师也
继公谓：「诸侯之小乐正，下士也。前三篇不言小，以此见之也。此乐盛于彼，且用小乐正，则彼可知矣。大射乃亦不使大乐正者，其辟祭飨之类与？」
升自西阶北面东上
注曰工六人
坐授瑟乃降
注曰相者也
继公谓相者降位盖亦在西方
小乐正立于西阶东
上经云：「小乐正从之。」而此于工升之后乃云立，则是亦后升也。此礼重于燕，而乐正乃后升，然则后升者，其正礼与？
乃歌鹿鸣三终
三终谓歌《鹿鸣》之什三篇，篇各一终，如《春秋传》所谓「工歌《鹿鸣》之三」是也。乡饮酒之礼，歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，其义曰「工歌三终」，则益可见矣。
主人洗，升，实爵，献工。工不兴，左瑟。
注曰：「大师无瑟。」于是言左瑟者，节也。
继公谓：「爵即觚也，不言觚者，可知耳。」案注云：「大师无瑟，于是言左瑟者，节也。」者，谓献大师之时，瑟者犹未受献，而其左瑟则以此时为节也。
一人拜受爵
注曰：「谓大师也。」言一人者，工贱同之也。
主人西阶上拜送爵，荐脯醢，使人相祭。卒爵，不拜。主人受虚爵。众工不拜受爵，坐祭，遂卒爵，辩有脯醢，不祭。主人受爵，降奠于篚，复位【相息亮反】
位洗北之位也
大师及少师、上工皆降立于鼓北，羣工陪于后。
注曰：「于是时，小乐正亦降立于其南，北面。工立，仆人立于其侧。」
继公谓鼓北、鑮南也。不云「鑮南」者，嫌与尊旅食者之意同也。不取节于鼙者，鼓大、鼙小也。羣工即上工，谓瑟者四人也。陪于后者，其以鼓鑮之间不足以为一列与？前列二人，后列四人，皆当北上。射事未至而降为管，故也。降不言相者，可知也。
乃管新宫三终
管谓吹簜以奏之，此承上文而言，是降者管之明矣。《春官》大师、少师职皆云「登歌下管」，然簜一而已，其大师管之，与下而管者，变于歌也。新宫，诗名。三终者，管新宫并及其下二篇也，二篇之名未闻。三诗盖亦有依管而歌以明之者，如笙之有和者然也。《书》曰：「下管鞉鼔。」《诗》曰：「鞉鼔渊渊，嘒嘒管声，既和且平，依我磬声。」则管时亦奏此西方之乐以应之矣。此不笙、不合乡乐者，为射故略于乐也。不略小雅者，小雅为诸侯之正乐，故不略其正，亦如乡射之不略乡乐矣。诸侯之乐，其下管者虽有笙，亦不间。
卒管大师及少师、上工，皆东坫之东，面西，面北上，坐。疏曰：「不言去堂逺近，当如乡射迁工，阼阶之东南，堂前三笴，西面北上。」
继公谓：「坫东南，当在东县之东北。射事未至，工既管，乃不复升而遂迁于此者，堂上之乐毕故也。」于是小乐正北面立于其南，相者退立子西方。
右工歌下管
摈者自阼阶下请立司正
君再举旅而即，请立司正，为射故也。
公许，摈者遂为司正。司正适洗，洗角觯，南面坐奠于中庭。此中庭者，亦阼阶前南北之中，与《燕礼》司正之位同，以当辟射也。
升东楹之东，受命于公，西阶上北面命賔、诸公卿大夫。公曰：「以我安。」賔、诸公卿大夫皆对曰：「诺，敢不安。」
此羣臣皆为射而来，是时犹未射，固无嫌于不安
译继公说：“大射礼比燕礼稍重，所以又增加了两名瑟手。那么诸侯在祭祀、飨宴时，歌者和瑟手是否各为四人呢？由此推论，天子的制度，其隆重与简略的等级数目也就可知了。”
仆人正、仆人之佐协助大师，仆人师、仆人之吏协助少师，仆人士协助上工【“相”字均读作xiàng，下文相同。“大”读作dài，“少”读作shào，下文的大师、少师读音相同】
注说：“徒，指空手。仆人正，是仆人的长官；师，是他的副手；士，是他的属吏。天子视察时，由相士协助，诸侯则官职兼领，所以由仆人掌管。大师、少师，是乐工的长官，全国盲乐工都归他们管理。”
继公说：“上工就是上瞽。《周官》记载上瞽有一百人。”
协助者都在左边背着瑟，头部向内，挎着瑟的越部，右手协助【“何”读作hè；“后”读作hòu；“挎”读作kuà】注说：“这是指协助上工的人。”
后者是徒相
注说：这是指协助大师、少师的人
进入时，小乐正跟随在后面
注说：跟随大师
继公说：“诸侯的小乐正，是下士。前三篇不言‘小’，由此可以看出来。这里的乐礼比那里隆重，而且用小乐正，那么那里的情况也就可知了。大射礼也不让大乐正主持，大概是避讳祭祀、飨宴之类的缘故吧？”
从西阶登堂，面向北，以东为上
注说：乐工共六人
坐下授瑟后便降堂
注说：这是协助者
继公说：协助者降堂的位置，大概也在西方
小乐正站在西阶的东边
上文说：“小乐正跟随在后面。”而这里在乐工登堂之后才说“立”，说明他也是后来登堂的。此礼比燕礼隆重，而乐正却后登堂，那么后登堂，大概是正规的礼仪吧？
于是歌唱《鹿鸣》三终
三终，指歌唱《鹿鸣》这一组的三篇诗，每篇各为一终，就像《春秋传》所说的“工歌《鹿鸣》之三”一样。乡饮酒礼中，歌唱《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，其含义称为“工歌三终”，这就更加明显了。
主人洗手，登堂，斟满酒爵，向乐工献酒。乐工不起身，将瑟放在左边。
注说：“大师没有瑟。”这里说“左瑟”，是作为节度。
继公说：“爵就是觚，不说觚，是因为显而易见。”按注所说：“大师没有瑟，这里说‘左瑟’，是作为节度。”意思是，在献酒给大师的时候，瑟手还没有接受献酒，而将瑟放在左边，是以此时作为节度。
一人拜谢接受酒爵
注说：“这是指大师。”说“一人”，是因为乐工地位低贱，将他们等同看待。
主人在西阶上拜谢送爵，进献干肉和肉酱，派人协助乐工祭祀。饮尽酒爵，不拜谢。主人接过空爵。众乐工不拜谢接受酒爵，坐下祭祀，于是饮尽酒爵，依次有干肉和肉酱，但不祭祀。主人接过酒爵，降堂放在篚中，回到原位【“相”读作xiàng】
位置在洗的北边
大师及少师、上工都降堂站在鼓的北边，众乐工陪侍在后面。
注说：“这时，小乐正也降堂站在他们的南边，面向北。乐工站立时，仆人站在他们的旁边。”
继公说：鼓北，就是鑮南。不说“鑮南”，是嫌与尊、旅食的意思相同。不取节于鼙，是因为鼓大、鼙小。众工就是上工，指四名瑟手。陪侍在后面，大概是因为鼓和鑮之间的位置不足以排成一列吧？前列两人，后列四人，都应当以东为上。射事还未开始就降堂演奏管乐，所以如此。降堂时不说协助者，是显而易见的。
于是吹奏管乐《新宫》三终
管，指吹奏簜来演奏，这是承接上文而言，是降堂者吹奏管乐的明证。《春官》大师、少师的职掌都说“登歌下管”，然而簜只有一件，大师吹奏管乐，与降堂吹奏管乐的人，变化于歌唱。《新宫》，是诗名。三终，指吹奏《新宫》并及其下面的两篇，这两篇的名字未曾听闻。这三首诗大概也有依管乐而歌唱以明确其义的，就像笙有和声一样。《书》说：“下管鞉鼓。”《诗》说：“鞉鼓渊渊，嘒嘒管声，既和且平，依我磬声。”那么吹奏管乐时也演奏这些西方之乐来应和了。这里不吹笙、不配合乡乐，是因为射礼所以略去乐礼。不略去小雅，是因为小雅是诸侯的正乐，所以不略去其正乐，也像乡射礼不略去乡乐一样。诸侯的乐礼，其下管者虽然有笙，也不间杂。
吹奏管乐结束后，大师及少师、上工，都站在东坫的东边，面向西，面向北以东为上，坐下。疏说：“不说离开堂屋的远近，应当像乡射礼迁移乐工那样，在阼阶的东南，堂前三笴，面向西，以北为上。”
继公说：“坫的东南，应当在东县之东北。射事还未开始，乐工已经吹奏管乐，就不再登堂而迁移到这里，是因为堂上的乐礼已经结束。”这时小乐正面向北站在他们的南边，协助者退后站在西方。
右工歌下管
摈者从阼阶下请求设立司正
君主两次举杯旅酒后，就请求设立司正，是因为射礼的缘故。
君主允许，摈者于是担任司正。司正前往洗处，清洗角觯，面向南坐下，将角觯放在中庭。这中庭，也是阼阶前南北的中间，与《燕礼》中司正的位置相同，因为应当避开射位。
登堂到东楹的东边，接受君主的命令，在西阶上面向北命令宾客、各位公卿大夫。君主说：“以我的安宁为念。”宾客、各位公卿大夫都回答说：“是，怎敢不安宁。”
这些群臣都是为了射礼而来，这时还未射，本来就没有不安宁的嫌疑
，而司正乃受命以安之者，縁其意若不敢必君之终行射事然也。受命亦北面，与请彻俎同。
译而司正之所以接受命令去安抚他，是因为他的心意好像不敢肯定国君最终会进行射礼一样。司正接受命令时也是面向北方，这与请求撤去俎肉时的方向相同。
司正降自西阶，南面坐取觯，升，酌散，降，南面坐取觯，兴，右还，北面少立，坐取觯，兴，坐不祭，卒觯，奠之，兴，再拜稽首，左还，南面坐取觯，洗，南面反奠于其所，北面立【还并音旋】北面立亦在觯南。
右立司正安诸臣
司射适次，袒、决、遂，执弓，挟乘矢于弓外，见镞于弣，右巨指钩▯【挟音接，乗直证反，下并同，见贤遍反，镞子木反，弣音府】
注曰：「司射，射人也。次若今时更衣处，张帏席为之。耦次在洗东南。见镞于弣，顺其射也。右巨指，右手大擘。」疏曰：「云耦次在洗东南者，此无正文。案《乡射记》设楅，南北当洗。此下三耦拾取矢，出次西行，又北行乡楅，则次在洗东南也。」
继公谓：「司射、射人，亦大射正也。」《燕礼》曰：「大射正为司射。」是其徴矣。诸侯之大射正，盖上士二人。次，所谓耦次也。《周官》掌次职云：「射则张耦次。」执弓，左手执弣也。挟乗矢于弓外，谓挟四矢，而矢在▯弣之外也。见镞于弣，明其方执，而左乡及指间前后之节也。右巨指钩▯，所谓挟弓也。
自阼阶前曰为政请射
为政，为射政者也。言此者，亦示已不敢擅其事也。阶前北面，白于公。
遂告曰：「大夫与大夫，士御于大夫。」
注曰：「大夫与大夫为耦，不足，则士侍于大夫与为耦也。」
继公谓：「此以在堂上者为耦之法告公也。此大夫亦兼诸公卿而言，不言士与士者，略贱也。」
右请射
自此以后，其经文有与《乡射》同者，不重释之。
遂适西阶前，东面，右顾，命有司纳射器。
东面而右顾者，为有司在南也。此有司，其旅食者与？上经云：「士旅食者在士南，北面东上。」命之之仪如是者，以其贱也。
射噐皆入，君之弓矢适东堂，賔之弓矢与中、筹、丰皆止于西堂下。众弓矢不挟，总众弓矢、楅，皆适次而俟。注曰：「众弓矢，三耦及卿大夫以下弓矢也。司射矢亦止西堂下。众弓矢不挟，则纳公与賔弓矢挟之。」继公谓：「总谓以物合而束之也。众弓、众矢异束之。賔之弓与矢皆不在堂上，逺下君也。众弓矢不挟，亦以其多也。中、筹、丰在堂西，楅在次，各近其所设处也。俟者，兼指射噐之在三处者言也。此射于公宫，则中乃皮树中也。《乡射记》曰：『君国中射，皮树中。』」案注云：「司射矢，谓所挟一矢也。」
工人士与梓人升自北阶，两楹之间，疏数容弓，若丹若墨，度尺而午，射正莅之【数音朔，度如字】
注曰：「工人士、梓人，皆司空之属，能正方圜者。一从一横曰午，谓画物也。」
疏曰：若丹若墨，科用其一也。云「度尺」者，即《乡射记》「从长如笴，横长武」是也。
继公谓：「北阶，北堂之阶也。两楹之间，言当楣也。公宫堂深，故物当楣。疏数，犹广狭也。言二物从画相去广狭之度也。度，如度以寻之度。度尺，谓以尺为度也。午，如十字然也。射事至乃画物，亦君礼异也。射正升降，盖自西阶。此射正，其小射正与大射正二人。是时一为司正，一为司射。」
卒画，自北阶下。司宫埽所画物，自北阶下【画并音获，下并戸嫁反】注曰：「埽物，重射事也。」
右纳射噐画物
大史俟于所设中之西，东面，以听政。
乡射礼曰：「设中，南当楅，西当西序。」又曰：「乃设楅于中庭，南当洗。」是时中与楅皆未设，大史盖南当洗，西直西序之西而立也。政，即司射所誓之事。
司射西面誓之曰：「公射大侯，大夫射参，士射干。射者非其侯，中之不获。卑者与尊者为耦，不异侯。」大史许诺【公射夫射士射并食亦反】
注曰誓犹告也
疏曰：賔与君为耦，同射大侯；士与大夫为耦，同射参侯，以其既与尊者为耦，不可使之别侯，别侯则非耦也。
继公谓：「释获之事，末至乃誓之者，欲其豫识之也。此虽陈射三侯者，而其意则不主于公。」
遂比三耦，三耦俟于次北，西面，北上【比毗志反】
三耦皆士也，亦司射前戒之，故
译司正从西阶走下，面向南坐下，拿起觯，走上去，斟满散酒，走下来，面向南坐下，拿起觯，起身，向右转身，面向北稍微站立，坐下拿起觯，起身，坐下不祭酒，喝完觯中的酒，放下觯，起身，再次拜谢并叩头，向左转身，面向南坐下拿起觯，清洗，面向南放回原来的地方，面向北站立【“还”字都读作“旋”】面向北站立的位置也在觯的南面。
右边站立，司正安抚各位臣子。
司射走到次的位置，脱去上衣，戴上决和遂，拿着弓，在弓的外侧夹着四支箭，箭镞露在弣上，右手大拇指钩住弓【“挟”读作“接”，“乘”读作“证”，以下相同，“见”读作“贤遍反”，“镞”读作“子木反”，“弣”读作“府”】
注说：“司射，就是射人。次就像现在的更衣处，张挂帷帐和铺设席子来设置。耦次在洗的东南方。箭镞露在弣上，是为了顺应射箭的动作。右巨指，就是右手的大拇指。”疏说：“注中说耦次在洗的东南方，这里没有正文依据。查考《乡射记》设置楅，南北方向正对着洗。这里三耦拾取箭矢，从次向西走，又向北走向楅，那么次就在洗的东南方了。”
继公说：“司射、射人，也就是大射正。”《燕礼》说：“大射正担任司射。”这就是证据。诸侯的大射正，大概是上士两人。次，就是所说的耦次。《周官》掌次的职掌说：“射箭时张设耦次。”拿着弓，是左手拿着弣。在弓的外侧夹着四支箭，是说夹着四支箭，而箭在弣的外面。箭镞露在弣上，表明他刚刚拿起弓，以及左手方向和指间前后的节制。右手大拇指钩住弓，就是所说的挟弓。
从阼阶前说“为政请射”
为政，是为射政的人。说这个，也是表示他自己不敢擅自处理这件事。在阶前面向北，向公禀告。
于是禀告说：“大夫与大夫配对，士侍奉在大夫身边与大夫配对。”
注说：“大夫与大夫配对，人数不够，就让士侍奉在大夫身边与大夫配对。”
继公说：“这是在堂上向公禀告配对的方法。这里的大夫也兼指各位公卿而言，不说士与士配对，是略去地位低贱的人。”
右边请求射箭
从这以后，经文中有与《乡射》相同的地方，不再重复解释。
于是走到西阶前，面向东，向右看，命令有司收纳射箭器具。
面向东而向右看，是因为有司在南面。这里的有司，大概是旅食的人吧？上文说：“士旅食的人在士的南面，面向北，以东为上。”命令他们的礼仪像这样，是因为他们地位低贱。
射箭器具都进入，君的弓矢放到东堂，宾客的弓矢与中、筹、丰都停放在西堂下。众人的弓矢不夹着，总括众人的弓矢、楅，都放到次等待。注说：“众人的弓矢，是三耦以及卿大夫以下的弓矢。司射的箭也停放在西堂下。众人的弓矢不夹着，那么收纳公与宾客的弓矢时就要夹着。”继公说：“总，是说用东西合起来捆束。众人的弓、众人的箭分别捆束。宾客的弓和箭都不在堂上，是为了远离并低于君。众人的弓矢不夹着，也是因为数量多。中、筹、丰在堂西，楅在次，各自靠近它们设置的地方。等待，是兼指射箭器具在三个地方而言。这是在公宫射箭，那么中就是皮树中。《乡射记》说：‘君在国中射箭，用皮树中。’”查考注说：“司射的箭，是指所夹的一支箭。”
工人士和梓人从北阶上去，在两楹之间，疏密容纳弓，或用红色或用黑色，测量一尺而画十字，射正监督【“数”读作“朔”，“度”读如本字】
注说：“工人士、梓人，都是司空的属官，能画正方形和圆形的人。一纵一横叫午，是说画标记。”
疏说：或用红色或用黑色，是选择其中一种使用。说“度尺”，就是《乡射记》中“纵向长度如笴，横向长度如武”的意思。
继公说：“北阶，是北堂的台阶。两楹之间，是说正对着楣。公宫的堂很深，所以标记正对着楣。疏数，就是宽窄。说两物纵向画线相去宽窄的程度。度，如测量长度的度。度尺，是说以尺为度量。午，像十字一样。射事到了才画标记，也是君礼的不同之处。射正升降，大概从西阶。这里的射正，是小射正与大射正两人。这时一人担任司正，一人担任司射。”
画完标记，从北阶走下。司宫清扫所画的标记，从北阶走下【“画”都读作“获”，以下读作“户嫁反”】注说：“清扫标记，是重视射事。”
右边收纳射箭器具画标记
大史在设置中的西边等待，面向东，以听候政令。
《乡射礼》说：“设置中，南面正对着楅，西面正对着西序。”又说：“于是设置楅在庭院中间，南面正对着洗。”这时中与楅都还没有设置，大史大概南面正对着洗，西面直对西序的西边而立。政，就是司射所誓告的事情。
司射面向西誓告说：“公射大侯，大夫射参侯，士射干侯。射箭的人不射自己的侯，射中了也不计分。地位低的人与地位高的人配对，不改变侯。”大史答应【“公射”、“夫射”、“士射”都读作“食亦反”】
注说：誓，就是告。
疏说：宾客与君配对，同射大侯；士与大夫配对，同射参侯，因为他们已经与地位高的人配对，不能让他们另射别的侯，另射别的侯就不是配对了。
继公说：“释获的事情，最后才誓告，是想让他们预先知道。这里虽然陈述射三种侯，但其意旨不在于公。”
于是编排三耦，三耦在次的北面等待，面向西，以北为上【“比”读作“毗志反”】
三耦都是士，也是司射先前告诫他们，所以
先立于此以待比也。俟于次北，便其入也。此乃未比时之位，若既比，则位于次中矣。
译先确立在此处以等待比卦的形成。驻扎在次位的北方，以便于其进入。这是尚未形成比卦时的位置，如果已经形成比卦，那么位置就在次位的中间了。
司射命上射曰：「某御于子。」命下射曰：「子与某子射。」是所谓比也。此亦当有司马命巾车、量人系左下纲，及命获者倚旌于侯之事，文不具耳。乡射则于既比三耦为之。
卒遂命三耦取弓矢于次
亦命之让，取弓矢，拾。经文省耳，此下当有「三耦袒、决、遂，拾取弓矢」之事，亦文不具也。三耦既取弓矢，遂立于次中而西面，北上。
右誓大史比三耦
司射入于次，搢三，挟一个，出于次，西面揖，当阶北面揖，及阶揖，升堂揖，当物北面揖，及物揖。由下物少退，诱射。既搢挟，则立于三耦之北而后出次。出次乃西面，是由次北出矣。由下物少退，以其亦射大侯，故不敢履下物，辟君也。此射三侯，故不言视侯中；不在物，故不言俯正足。
射三侯，将乘矢。始射干，又射参，大侯再发【射并食亦反】始射干，诱射，主于三耦也。三耦，士也，故先射士侯，乃次及其上。大侯再发，以其尊异之也。
卒射北面揖
北面揖者为下射，与君同物，不可南面揖于楹间，嫌也。
及阶揖、降，如升射之仪。遂适堂西，改取一个，挟之，如升射之仪。为堂上所不见之揖言也。降而遂适堂西，则不由其所立位之南矣。此射者不在堂西射位，又不在西方，故其仪与乡射异。
遂取扑，搢之，以立于所设中之西南，东面。
云遂取扑，则扑亦在堂西矣。所设中之西南，其南北亦南于洗，而东西则直西霤。与此礼三耦之位在东方，故司射至是乃得定其位于此，亦与乡射异也。
右诱射
司马师命负侯者执旌以负侯
注曰：司马，师正之佐也，负侯、获者也。天子服不氏，下士一人，徒四人，掌以旌居乏待获。
继公谓：「负侯、获者皆士旅食者与？」旌谓翿旌。《郷射记》曰：「君国中射，以翿旌获。」
负侯者皆适侯执旌负侯而俟
皆皆三侯者也，大侯、参侯去地逺，亦云负者，但取北面于其北，亦因干侯而言也。先云适侯，乃云执旌，是旌先倚于侯也。然则上经亦当有命倚旌之类，明矣。俟，俟后命。
司射适次作上耦射
东面作之后不见者以此求之
司射反位
既作之则反不俟其出
上耦出次，西面揖，进，上射在左，并行。
注曰上射在左便射位也
继公谓：「发于次中，则上射已在左而并行矣，特于此见之也。」
当阶北面揖，及阶揖。上射先升三等，下射从之中等。上射升堂少左，下射升，上射揖，并行。皆当其物北面揖，及物揖。皆左足履物，还视侯中，合足而俟【中丁仲反，还音旋】侯中，干侯之中也。
司马正适次，袒、决、遂，执弓，右挟之，出，升自西阶，适下物，立于物间，左执弣，右执箫，南掦弓，命去侯。
司马正与司马师，乃射时所立之官，如司射之类也。右挟之，谓以右巨指钩▯也。适下物，由上射后而少南行也。此行而立于物间，乃云适下物者，下言司马正出于下射之南，还其后，故于此惟据下物而言。南掦弓，乡负侯者也。《乡射礼》曰：「西南面立于物间，南掦弓。」
负侯皆许诺，以宫趋，直西，及乏南，又诺，以商，至乏，声止。注曰：《乡射礼》曰：「获者执旌，许诺。」
继公谓：「宫商皆谓诺声也，宫大商小。趋直西至乏南，乃折而北，不自侯西北行者，不敢由便也。古人歩趋有法，虽贱者犹谨之而不苟若此，则其上者可知矣。先宫后商乃止，亦有渐也。」
授获者退立于西方，获者兴共而俟【共音拱】
授获者以旌也。或曰：「『者』下当有『旌』字，盖文脱耳。」授旌而退，三侯者皆然，则其负侯居乏者之相代，亦冝同也。退立于西方，各当其乏之西，与获者既偃旌于地，乃兴。
司马正出于下射之南，还其后，降自西阶，遂适次，释弓，说决拾，袭，反位【还戸患反说吐活反】
注曰：《乡射礼》曰：「司马反位，立于司射之南。」
司射进，与司马正交于阶前，相左。由堂下西阶之东，北面视上射，命曰：「毋射获，毋猎获。」上射揖，
译司射命令上射说：“我将为您驾车。”命令下射说：“您与某位先生一起射箭。”这就是所谓的“比”（配对）。这里也应当有司马命令巾车、量人系好左下纲，以及命令获者把旌旗靠在箭靶旁的事情，只是经文没有详细记载罢了。在乡射礼中，是在三对射手配对完毕后进行的。
射毕，于是命令三对射手从休息处取弓和箭。
这里也命令他们谦让，取弓和箭，拾起箭。经文省略了，这里下面应当有“三对射手袒露右臂、戴上决拾、穿上遂，拾取弓和箭”的事情，也是文字没有详细记载。三对射手取好弓和箭后，于是站在休息处面向西，以北边为上。
右誓，大史为三对射手配对。
司射进入休息处，插着三支箭，腋下夹着一支箭，走出休息处，面向西作揖，在台阶前面向北作揖，到达台阶时作揖，登上堂时作揖，在箭靶前面向北作揖，到达箭靶时作揖。从下边的箭靶稍微退后，进行诱射。既然已经插着箭、夹着箭，就站在三对射手的北边然后走出休息处。走出休息处才面向西，这是从休息处的北边出来的。从下边的箭靶稍微退后，因为他也射大侯，所以不敢踩到下边的箭靶，是避讳君主。这次射三种箭靶，所以不说“看箭靶中心”；不在箭靶前，所以不说“俯身端正脚位”。
射三种箭靶，将用四支箭。开始射干侯，又射参侯，大侯再射两次【射，音食亦】。开始射干侯，是诱射，主要是为了三对射手。三对射手是士，所以先射士侯，然后依次射上面的。大侯再射两次，是因为它尊贵而不同。
射毕，面向北作揖。
面向北作揖的是下射，与君主共用同一个箭靶，不能在楹柱之间面向南作揖，因为这样会有嫌疑。
在台阶前作揖、下堂，如同上堂射箭时的礼仪。于是走到堂西，改取一支箭，夹在腋下，如同上堂射箭时的礼仪。这是为堂上看不见的作揖所说的。下堂后于是走到堂西，就不从所站立位置的南边走了。这位射手不在堂西的射位，也不在西方，所以他的礼仪与乡射礼不同。
于是取扑（一种乐器），插在身上，以站在所设中的西南，面向东。
说于是取扑，那么扑也在堂西了。所设中的西南，其南北方向也在洗的南边，而东西方向则正对西霤。与这个礼仪中三对射手的位置在东方，所以司射到这里才得以确定他的位置在这里，也与乡射礼不同。
右诱射。
司马师命令负侯者拿着旌旗去负侯。
注说：司马，是师正的佐官，负侯、获者也是。天子设有服不氏，下士一人，徒四人，掌管拿着旌旗住在乏中等待获者。
继公说：“负侯、获者都是士旅食的人吗？”旌指的是翿旌。《乡射记》说：“君主在国中射箭，用翿旌获。”
负侯者都走到箭靶旁拿着旌旗负侯而等待。
“皆”指的是三种箭靶，大侯、参侯离地面远，也说负侯，只是取北面于其北，也是因干侯而言。先说走到箭靶旁，然后说拿着旌旗，是旌旗先靠在箭靶旁。那么上文也应当有命令靠在箭靶旁之类的话，很明显。俟，等待后面的命令。
司射走到休息处，命令上耦射箭。
面向东命令之后看不见的以此推求。
司射回到原位。
既然命令了就不等他们出来。
上耦走出休息处，面向西作揖，前进，上射在左边，并行。
注说上射在左边是为了方便射位。
继公说：“从休息处出发，那么上射已经在左边而并行了，只是在这里表现出来。”
在台阶前面向北作揖，到达台阶时作揖。上射先登上三等台阶，下射跟随他登上中等台阶。上射登上堂稍微靠左，下射登上，上射作揖，并行。都在箭靶前面向北作揖，到达箭靶时作揖。都左脚踏上箭靶，回头观看箭靶中心，并拢脚而等待【中，音丁仲，还，音旋】。箭靶中心，是干侯的中心。
司马正走到休息处，袒露右臂、戴上决拾、穿上遂，拿着弓，右腋下夹着，走出，从西阶登上，走到下边的箭靶，站在箭靶之间，左手拿着弣，右手拿着箫，向南举起弓，命令离开箭靶。
司马正与司马师，是射箭时所立的官员，如同司射之类。右腋下夹着，是说用右大拇指钩住弓弣。走到下边的箭靶，是从上射后面而稍微向南走。这走而站在箭靶之间，才说走到下边的箭靶，下面说司马正从下射的南边出来，回到他后面，所以在这里只根据下边的箭靶而言。向南举起弓，是面向负侯者。《乡射礼》说：“西南面站在箭靶之间，向南举起弓。”
负侯者都答应，用宫音快步走，直向西，到达乏的南边，又答应，用商音，到达乏，声音停止。注说：《乡射礼》说：“获者拿着旌旗，答应。”
继公说：“宫商都是指答应的声音，宫大商小。快步直向西走到乏的南边，才折向北，不从侯的西北走，是不敢走便捷的路。古人步行快步有法度，即使是贱者也如此谨慎而不随便，那么上面的人就可想而知了。先宫后商然后停止，也有逐渐的意思。”
授予获者退后站在西方，获者起身拱手而等待【共，音拱】。
授予获者旌旗。有人说：“‘者’下面应当有‘旌’字，大概是文字脱落了。”授予旌旗而退后，三种箭靶都是这样，那么负侯者居乏者的相互替代，也应当相同。退后站在西方，各自对着乏的西边，与获者既已把旌旗放在地上，才起身。
司马正从下射的南边出来，回到他后面，从西阶下堂，于是走到休息处，放下弓，摘下决拾，穿上衣服，回到原位【还，音户患，说，音吐活】。
注说：《乡射礼》说：“司马回到原位，站在司射的南边。”
司射前进，与司马正在台阶前交错，互相让左。从堂下西阶的东边，面向北观看上射，命令说：“不要射获者，不要猎获。”上射作揖，
司射退反位。乃射。上射既发挟矢，而后下射射，拾发以将乗矢。获者坐而获【毋射食亦反拾其刼反】
译司射退下回到原位。于是开始射箭。上射者已经发射并夹住箭矢后，下射者才射箭，依次发射以将满把的箭射完。获者坐着去取箭。（“毋射”读作“食”，“亦”读作“拾”，“刼”读作“劫”）
此指在干侯之乏者也，大侯、参侯者亦坐而不获。
举旌以宫，偃旌以商。获而未释获，卒射，右挟之，北面揖。揖如升射。上射降三等，下射少右从之。中等并行，上射于左。与升射者相左，交于阶前，相揖。适次，释弓，说决拾，袭，反位【中丁仲反，说吐活反】
上下射并行，而适次，则向者发于次中亦如之，明矣。位，次中之位也，亦西面，北上下。凡言三耦之位，皆放此。
三耦卒射亦如之
三亦当作二字之误也
司射去扑，倚于阶西，适阼阶下，北面告于公曰：「三耦卒射。」反，搢扑，反位。
去扑者，与尊者言，不敢佩刑噐也。
右初射
司马正袒、决、遂，执弓，右挟之，出，与司射交于阶前，相左。注曰：「出，出于次也。」
继公谓：「不言司马正适次者，以下言出则适次可知，亦以上有成礼，故于此省文也。凡下文类此者，其意皆然。」
升自西阶，自右物之后，立于物间，西南面。揖弓，命取矢。负侯许诺，如初。去侯，皆执旌以负其侯而俟。
注曰俟小臣取矢以旌指教之
继公谓：「此负侯即获者也。如初，去侯，谓许诺，以宫商至乏，声止也，惟去来异耳。」三耦所射干侯而已，而三侯之负侯者皆执旌以徃者，卑统于尊，且矢亦或有逺近故也。
司马正降自西阶北面命设楅
注曰：「出于下物之南，还其后而降。」
继公谓北面于所设楅之南
小臣师设楅，司马正东面以弓为毕。
注曰：「毕所以教助执事者。」《乡射记》曰：「乃设楅于中庭，南当洗，东肆。」
继公谓：「司马正东面立于所设楅之西也。此楅亦南面坐设之。毕，所以指画处置之器，以木爲之，其长三尺。此以弓指画设楅之处，象毕之用，故曰以弓为毕云。凡以毕指教者，皆立于所设噐之侧。」
既设楅，司马正适次，释弓，说决拾，袭，反位。小臣坐委矢于楅，北括。司马师坐乗之。卒，若矢不备，则司马正又袒执弓升，命取矢如初，曰：「取矢不索。」乃复求矢加于楅。卒，司马正进坐左右抚之，兴，反位【说吐活反索悉各反复扶又反】
注曰此坐皆北面
继公谓：「又袒执弓，不言决遂、右挟之者，可知也。」司马师既乗矢，其▯若否，皆以告于正。若不备，则正命取矢；若备，则正亦进抚之也。左右抚者，左手抚其左，右手抚其右，以审定其数耳。
右取矢
司射适西阶西，倚扑，升自西阶，东面请射于公。公许。请射乃升者，以其后有告耦等事，冝在上为之故也。东面，亦与他仪异。下经云：「司正东楹之东，北面告于公。」
右再请射
遂适西阶上，命賔御于公。诸公卿则以耦告于上，大夫则降，即位而后告。
注曰告诸公卿于堂上尊之也
继公谓：「耦者，谓公卿自为耦也。以耦告，亦如命三耦之辞。大夫则降，即位而后告，见其贬于诸公卿也。下文所云是其事已。若卿与大夫为耦，则其告亦当有上下之别。诸公卿大夫为耦，亦各以其次为之。」
司射自西阶上，北面告于大夫曰：「请降。」司射先降，搢扑，反位。大夫从之，降适次，立于三耦之南，西面北上。于此云北面，则是命賔及告诸公卿，皆乡其位也。适次，亦谓进而至于次也。三耦，士也，而在大夫之上者，以其先射，尊之。三耦之南，大夫之北，冝有闲地以待诸公卿之降。
司射东面于大夫之西，比耦。大夫与大夫，命上射曰：「某御于子。」命下射曰：「子与某子射【比毗志反下同】
司射东面，亦在次中。不言适次者，可知也。与大夫，亦谓与之为耦也。
卒遂比众耦
众耦，士耦也。士与大夫为耦者，亦存焉。
众耦立于大夫之南，西面北上。若有士与大夫为耦，则以大夫之耦为上。
注曰为上居羣士之上
继公谓：「立于大夫之南，则在次可知，故经亦不言适次。若士与大夫为耦，亦其长者也，乃着其为上者，意与《乡射》同。大夫之耦虽为上射，犹立于大夫之后者，射事未至，明其不并立也。
译这指的是在干侯中缺乏（箭靶）的情况，大侯、参侯的射手也是坐着而没有获得（箭靶）。
举起旌旗表示宫调，放下旌旗表示商调。射中但尚未放下获旌，射毕，右手夹着箭，面向北作揖。作揖如同升堂射礼时一样。上射者下三级台阶，下射者稍微靠右跟随他。中等射手并行，上射者在左边。与升堂射礼的人交错，在台阶前相遇，互相作揖。走到次舍，放下弓，摘下决和拾，穿上外衣，回到原位【中读作仲，说读作脱】。
上下射者并行，走到次舍，那么先前从次舍出发的人也是如此，这就很明白了。位，是次舍中的位置，也面向西，北为上，南为下。凡是说三耦的位置，都仿照这个。
三耦射毕也如同这样。
“三”也应当是“二”字的误写。
司射去掉扑，靠在台阶西侧，走到阼阶下，面向北向公报告说：“三耦射毕。”返回，插好扑，回到原位。
去掉扑，是因为与尊者说话，不敢佩戴刑具。
右初射
司马正袒露左臂，戴上决和遂，拿着弓，右手夹着箭，走出，与司射在台阶前交错，司马正在左。注说：“出，是从次舍出来。”
继公说：“不说司马正走到次舍，因为下文说‘出’，那么走到次舍就可以知道了，也是因为上文有成礼，所以在这里省略文字。凡是下文类似的情况，意思都是这样。”
从西阶升堂，从右物之后，站在物之间，面向西南。作揖弓，命令取箭。负侯答应，如同初次一样。离开侯，都拿着旌旗背着各自的侯等待。
注说：等待小臣取箭，用旌旗指示教导他们。
继公说：“这负侯就是获者。如初，离开侯，是说答应，以宫商到乏，声音停止，只是去来的不同罢了。”三耦只射干侯，而三侯的负侯者都拿着旌旗前往，是因为卑者统属于尊者，而且箭也有远近的缘故。
司马正从西阶降下，面向北命令设置楅。
注说：“从下物的南边出来，绕到后面降下。”
继公说：面向北在所设楅的南边。
小臣师设置楅，司马正面向东以弓作为毕。
注说：“毕是用来教导帮助执事者的。”《乡射记》说：“于是设置楅在中庭，南对着洗，东边放置。”
继公说：“司马正面向东站在所设楅的西边。这楅也是面向南坐着设置的。毕，是用来指画处置的器具，用木头制成，长三尺。这里用弓指画设置楅的地方，像毕的作用，所以说以弓为毕。凡是用毕指示教导的，都站在所设器具的旁边。”
设置好楅，司马正走到次舍，放下弓，摘下决和拾，穿上外衣，回到原位。小臣坐着把箭放在楅上，北边是括。司马师坐着乘之。完毕，如果箭不齐全，那么司马正又袒露左臂拿着弓升堂，命令取箭如同初次，说：“取箭不索。”于是再寻求箭加在楅上。完毕，司马正前进坐着左右抚摸它，起来，回到原位【说读作脱，索读作悉，反复读作扶，又读作反】。
注说：这坐着都是面向北。
继公说：“又袒露左臂拿着弓，不说决遂、右手夹着箭，是可以知道的。”司马师已经乘矢，其是否齐全，都报告给司马正。如果不齐全，那么司马正命令取箭；如果齐全，那么司马正也前进抚摸它。左右抚摸，左手抚摸左边，右手抚摸右边，以审定数量罢了。
右取矢
司射走到西阶西，靠在扑上，从西阶升堂，面向东向公请求射礼。公允许。请求射礼才升堂，是因为后面有报告耦等事情，适宜在上面做所以这样。面向东，也与其他礼仪不同。下文说：“司正在东楹的东边，面向北向公报告。”
右再请射
于是走到西阶上，命令宾客在公面前御射。诸公卿则以耦报告给上面，大夫则降下，就位然后报告。
注说：报告诸公卿在堂上，是尊重他们。
继公说：“耦，是说公卿自己为耦。以耦报告，也如同命令三耦的言辞。大夫则降下，就位然后报告，显示他们比诸公卿低一等。下文所说就是这件事。如果卿与大夫为耦，那么他们的报告也应当有上下的区别。诸公卿大夫为耦，也各自按照次序进行。”
司射从西阶上，面向北向大夫报告说：“请降。”司射先降下，插好扑，回到原位。大夫跟随他，降下走到次舍，站在三耦的南边，面向西，北为上。这里说面向北，那么命令宾客以及报告诸公卿，都朝向他们的位子。走到次舍，也是说前进到次舍。三耦，是士，而在大夫之上，是因为他们先射，尊重他们。三耦的南边，大夫的北边，应当有空地以等待诸公卿的降下。
司射面向东在大夫的西边，比耦。大夫与大夫，命令上射说：“某御于子。”命令下射说：“子与某子射【比读作毗，志，下同】。
司射面向东，也在次舍中。不说走到次舍，是可以知道的。与大夫，也是说与他为耦。
卒遂比众耦
众耦，是士耦。士与大夫为耦的，也存在于其中。
众耦站在大夫的南边，面向西，北为上。如果有士与大夫为耦，那么以大夫的耦为上。
注说：为上，居于群士之上。
继公说：“站在大夫的南边，那么在次舍就可以知道了，所以经文也不说走到次舍。如果士与大夫为耦，也是其中年长的人，于是标明他们为上，意思与《乡射》相同。大夫的耦虽然为上射，仍然站在大夫的后面，是因为射事未到，明确他们不并立。”
及将射，乃转居右而并立。」云
命大夫之耦曰：「子与某子射。」告于大夫曰：「某御于子。」注曰：「士虽为上射，其辞犹尊大夫。」
译等到将要射箭时，就转身到右边并排站立。”
命令大夫的陪射者说：“你与某位先生一起射箭。”
向大夫禀告说：“我作为您的陪射者。”
注解说：“士人即使是上射者，他的言辞仍然要尊敬大夫。”
命众耦如命三耦之辞
三耦与众耦皆士也故其辞同
诸公卿皆未降
诸公卿尊，冝事至乃降也。此时之降，者为比耦也。向者既以耦告公卿于上，则耦定矣，故可以未降。
右比耦
遂命三耦，各与其耦拾取矢，皆袒决遂，执弓，右挟之【拾其刼反】
拾取矢，谓取之于楅者也。司射既于次中东面，以次命之，即反西方之位，不言者亦以其可知也。司射于取矢者，惟命之而不复作之者，以其取矢亦发于次中，与乡射异。
一耦出，西面揖，当楅北面揖，及楅揖。上射东面，下射西面。上射揖进，坐横弓，却手自弓下取一个，兼诸弣，兴，顺羽且左还，毋周，反面揖【还音旋，下并同】
注曰：「左还反其位，毋周，右还而反东面也。」
继公谓：「既顺羽，则钩▯而左还也。自西面而东面，若皆左还，则谓之周。此先左还而后右还，是毋周也。下放此。必毋周者，以相变为容。」
下射进，坐，横弓，覆手，自弓上取一个，兼诸弣，兴，顺羽且左还，毋周，反面揖。
反面自东面而反西面
既拾取矢，梱之【拾其劫反，梱口本反】
注曰梱齐等之也
兼挟乗矢皆内还南面揖
注曰内还者上射左下射右
继公谓：「亦揖乃皆内还」，经文不具也。上射左还，下射右还，皆乡内，故揔以内言之。皆内还者，由便也。
适楅，南皆左还，北面揖，搢三挟一个。
适楅南者，向及楅之位也。上射东行，下射西行，而在楅之南也。
揖以耦左还上射于左
以如以賔升之，以谓上射以其耦左还也。此左还者，上射先而下射后，故言以于左，当作于右。必言上射于右者，其意与《乡射》同，亦少南行至于向当楅之位而揖。不言者，无可为节，亦以其可知故也。
退者与进者相左，相揖退，释弓矢于次，説决拾，袭，反位。二耦拾取矢，亦如之。后者遂取诱射之矢，兼乗矢而取之，以授有司于次中，皆袭，反位【说，吐活反；拾取之拾，其劫反】
注曰：「有司纳射器，因留，主授受之。」
继公谓：「此云『以授有司乃反位』，则是主射器之有司不离其位而授受，亦可见矣。」
右三耦取矢于楅
司射作射如初
如初，亦适次，作上耦也。其异者，三耦于既作乃袒、决、遂，取弓矢也；司射既作，即反位，不俟之。
一耦揖升，如初。司马命去侯，负侯，许诺，如初。司马降，释弓，反位。
司马，司马正也。下放此，不言説决拾与袭，亦文省。
司射犹挟一个，去扑，与司马交于阶前，适阼阶下，北面请释获于公。公许，反搢扑，遂命释获者设中，以弓为毕，北面【去起吕反】
注曰：「北面立于所设中之南，当视之也。」《乡射礼》曰：「设中，南当楅，西当西序。」
继公谓：「大史前立于所设中之西，于是司射当之西面命之。旣则少西南行而北面，以弓为毕指画以示其处。」
大史释获
言此者，明上所谓释获者之为大史也。
小臣师执中先首坐，设之，东面，退。大史实八算于中，横委其余于中西，兴，共而俟【共音拱】
注曰：「先，犹前也。命大史，而小臣师设之，国君官多也。」小臣师退，反东堂下位。《乡射礼》曰：「横委其余于中西南末。」
继公谓：「此不言执算者，又不言大史受算，则是大史自执算矣。实算则坐，故于后言兴。是时大史位于中西，小史之位亦冝近之。」
司射西面命曰：「中离维纲，扬触梱复，公则释获，众则不与【中丁仲反，与音预】
注曰：离犹过也、猎也。侯有上下纲，其邪制躬、舌之角者为维。或曰：维当为绢，绢纲耳。扬触者，谓矢中他物，扬而触侯也。梱复，谓矢至侯不着而还复，复，反也。公则释获，优君也。众当中鹄而着。
继公谓：「西面亦于中东离丽也，中而丽于维纲，言其去鹄逺也；扬触梱复，言其非正中，又且不必在鹄也。二者甚不冝释获，而于君则释之，优君也。不与，谓不在此释获之科也。此特承上文而言耳，其实众之所射，
译命令众耦的辞令，如同命令三耦的辞令。
三耦与众耦都是士，所以他们的辞令相同。
各位公卿都还没有走下堂来。
公卿地位尊贵，应当等到事情到了才走下堂来。此时走下堂来，是为了配合耦射。先前已经向公卿报告了耦射的事宜，那么耦射的人选就确定了，所以公卿可以暂时不走下堂来。
以上是关于配合耦射的内容。
于是命令三耦，各自与其搭档拾取箭矢，都袒露右臂、戴上决拾，拿着弓，右手夹着箭矢。
拾取箭矢，是说从楅上取箭。司射已经在堂下的西面，按照次序命令他们，随即返回西方的位置，文中没有明说，也是因为这是可以推知的。司射对于取箭的人，只是命令而不亲自操作，这是因为取箭也是从堂下发出的，与乡射礼不同。
第一耦走出，向西面作揖，走到楅前向北面作揖，到达楅前再作揖。上射向东面，下射向西面。上射作揖前进，坐下横放弓，退后手从弓下取一支箭，连同弣一起拿着，起身，顺着箭羽并且向左转身，不绕圈子，反面向西作揖。
注说：“向左转身回到原位，不绕圈子，如果是向右转身再反面向东，那就叫绕圈子了。”
继公说：“既然顺着箭羽，那么就是钩住箭羽而向左转身。从西面转向东面，如果都向左转身，那就叫绕圈子。这里先向左转身而后向右转身，所以说不绕圈子。下文也是这样。必须不绕圈子，是为了变换仪容。”
下射前进，坐下，横放弓，用手掌覆盖，从弓上取一支箭，连同弣一起拿着，起身，顺着箭羽并且向左转身，不绕圈子，反面向西作揖。
反面向西，是从东面转回西面。
已经拾取箭矢，整理整齐。
注说：梱是使箭矢整齐的意思。
两人夹着四支箭矢，都向内转身向南面作揖。
注说：向内转身，是指上射向左，下射向右。
继公说：“也是作揖后才都向内转身”，经文没有说全。上射向左转身，下射向右转身，都朝向内，所以总称为向内。都向内转身，是因为这样方便。
走到楅前，向南都向左转身，向北面作揖，插着三支箭，夹着一支箭。
走到楅的南面，是面向到达楅前的位置。上射向东走，下射向西走，在楅的南面。
作揖后，以耦为左，上射在左边。
“以”字如同“以宾升”的“以”，是说上射以其搭档为左转身。这里说向左转身，是上射先走而下射后走，所以说在左边，应当说在右边。必须说上射在右边，其用意与《乡射礼》相同，也是稍微向南走，到达先前对着楅的位置而作揖。文中没有明说，是因为没有可以节制的地方，也是可以推知的缘故。
后退的人与前进的人交错，互相作揖后退，在堂下放下弓矢，脱下决拾，穿上外衣，回到原位。第二耦拾取箭矢，也如同这样。最后一耦于是取来诱射的箭矢，连同四支箭矢一起取来，在堂下交给有司，都穿上外衣，回到原位。
注说：“有司收纳射器，因此留下，主要负责授受。”
继公说：“这里说‘交给有司后才回到原位’，那么负责射器的有司不离开他的位置而授受，也可以看出来了。”
以上是关于三耦在楅前取箭的内容。
司射命令射箭，如同先前一样。
如同先前，也是走到堂下，命令第一耦。不同的是，三耦在命令后才袒露右臂、戴上决拾，取弓取箭；司射命令后，就立即回到原位，不等待他们。
第一耦作揖升堂，如同先前一样。司马命令去掉侯的靶心，背对着侯，答应说可以，如同先前一样。司马走下堂，放下弓，回到原位。
司马，是指司马正。下文也是这样，文中没有说脱下决拾和穿上外衣，也是文字省略。
司射仍然夹着一支箭，去掉扑，与司马在台阶前交错，走到阼阶下，向北面请求向公报告释获。公答应，司射反身插着扑，于是命令释获的人设置中，以弓为毕，向北面。
注说：“向北面站在所设中的南面，以便观看。”《乡射礼》说：“设置中，南对着楅，西对着西序。”
继公说：“大史先前站在所设中的西面，于是司射对着他的西面命令他。然后稍微向西南走而向北面，以弓为毕指画以示其处。”
大史释获。
说这个，是为了明确上文所说的释获者是大史。
小臣师拿着中，在前面坐下，设置好，向东面，后退。大史把八支算筹放入中，横着把其余的算筹放在中西，起身，拱手等待。
注说：“先，就是前的意思。命令大史，而小臣师设置它，是因为国君官职多。”小臣师后退，回到东堂下的位置。《乡射礼》说：“横着把其余的算筹放在中西南末。”
继公说：“这里不说拿着算筹，也不说大史接受算筹，那么大史是自己拿着算筹了。放入算筹就坐下，所以在后面说起身。这时大史位于中西，小史的位置也应当靠近他。”
司射向西面命令说：“箭射中偏离维纲，扬起触到侯而反弹回来，如果是公射中，就记录成绩，如果是众人射中，就不予记录。”
注说：“离，就是过、猎的意思。侯有上下纲，其斜着制作躬、舌的角的是维。有人说：维应当是绢，是绢做的纲。扬触，是说箭射中其他东西，扬起而触到侯。梱复，是说箭射到侯不附着而反弹回来，复，就是反的意思。公射中就记录成绩，是优待君主。众人应当射中靶心而附着。”
继公说：“向西面，也是在中西偏离。射中而附着在维纲上，是说离靶心远；扬触梱复，是说不是正中，而且不一定在靶心上。这两种情况很不应当记录成绩，而对于君主却记录，是优待君主。不予记录，是说不在记录成绩的科目中。这特别承接上文而言，其实众人所射的，
非正中其鹄者皆不释也。」或曰：「维谓躬与舌也，躬舌所以维持侯，未知是否？」案：注之绢字，恐是縜字之误。《梓人》云：「縜寸焉。」
译不是正中靶心的，都不放下箭。」有人说：「维指的是弓身和弓弦，弓身和弓弦是用来固定靶子的，不知道这样解释对不对？」按：注文中的“绢”字，恐怕是“縜”字的误写。《梓人》篇说：“縜寸焉。”
惟公所中，中三侯皆获【中皆丁仲反】
此愈优君也，中亦兼离维纲与扬触梱复者而言，皆获者，中一侯则其侯之获者，主获之也。此命亦传告于获者，故以获言之。上云「释获」，下云「获」，互文也。
释获者命小史小史命获者
获者，三侯之获者也。司射所命之辞，言众则不与，又言中，三侯皆获，故须徧命之。
司射遂进，由堂下北面视上射，命曰：「不贯不释。」上射揖，司射退反位。释获者坐取中之八算，改实八算，兴执而俟。乃射。若中，则释获者毎一个释一算，上射于右，下射于左。若有余算，则反委之。又取中之八算，改实八算于中，兴执而俟。三耦卒射【若中之中丁仲反】
乡射礼》曰：「若中，则释获者坐而释获。」
賔降取弓矢于堂西
注曰：不敢与君并，俟告，取之以升，俟君事毕。
继公谓：「此言降而不言升，似有阙文。賔降取弓矢以升者，明其将侍君射。」
诸公卿则适次继三耦以南
注曰言继三耦明在大夫北
继公谓不言降者可知也
公将射，则司马师命负侯，皆执其旌以负其侯而俟。注曰：「君尊，若始焉。」
司马师反位
位盖司马正之南
隷仆人埽侯道
注曰新之
司射去扑，适阼阶下，告射于公。公许。适西阶东，告于賔【去起吕反】
注曰告当射也
继公谓：「告射轻于请射，故不升堂。」
遂搢扑，反位。小射正一人取公之决、拾于东坫上，一小射正授弓，拂弓，皆以俟于东堂。
注曰拂弓去尘
继公谓「授」当作「受」，受弓者，受于有司也。受弓亦于东堂。皆，皆二小射正也。云「小射正一人」，又云「一小射正」，则小射正亦多矣。《周官》天文，射人下大夫二人，上士四人。然则诸侯之大射正，上士亦二人；小射正，中士亦四人与？
公将射，则賔降适堂西，袒、决、遂，执弓，搢三挟一个，升自西阶，先待于物北，北一笴，东面立。
注曰东面立乡君也
防曰：「前文賔降，适堂西取弓矢，无賔升堂之文，但文不具耳，其实即升矣，是以此文云賔降。」
继公谓：「北一笴物，北空一笴地也。必退于物北一笴者，逺下。君亦为司马，当由后物而适物闲也。」
司马升，命去侯，如初还右，乃降，释弓，反位【还戸贯反】
还右，谓围右物也。既命去侯，则由右物之南适其右，乃降，来由物北去适物右，是还之也。不还左物者，以君将为下射故也。是时君未立于物而先辟之，敬之至也。
公就物，小射正奉决、拾以笥，大射正执弓，皆以从于物【笥息嗣反】
笥盖竹器，决拾在坫上，时亦冝用笥，至是始见之耳。射时大射正为司正，如故。至是暂舍其职而为君执弓，重其事也。弓，射器之主也。
小射正坐，奠笥于物南，遂拂以巾，取决，兴，賛设决、朱极三。
注曰：极，犹放也，所以韬指利放▯也。以朱韦为之。三者：食指、将指、无名指。无极，放▯契于此指，多则痛。小指短，不用。
继公谓：「拂者，拂决极与拾也。賛设决与极者，为君设之也。下言賛者放此。君极朱而用三，若臣则用二，其物色亦未闻。《士丧礼》曰：『纩极二。』盖死时变用纩，而数则与生时同。极之名义未详。」
小臣正賛，袒。公袒朱襦，卒袒。小臣正退，俟于东堂。此袒于设决之后，亦异于臣。
小射正又坐取拾，兴，賛设拾以笥，退奠于坫上，复位。注曰：「设拾以鞲襦上。」
继公谓：「此言设拾而不言遂者，以与设决之节不相属，乃更端为之，非因事之意也。」小射正之位未详。
大射正执弓，以袂顺左右隈，上再下壹，左执弣，右执箫，以授公，公亲揉之【隈乌回反，揉而九反】
注曰：衣袖谓之袂，顺放之也。隈，弓渊也。揉宛之，观其安危也。今文「顺」为「循」。
疏曰：以▯乡下于弓隈，顺放之。《考工记·弓人》云：「其弓安，其弓危。」则此观安危者，谓试弓之强弱。
继公谓：「隈者，弓之曲处也。」《考工记》
译只有当箭射中靶心，且三个靶位都射中时，才算全部命中。（“中”字都读作“仲”的反切音。）
这更加体现了对君主的优待。这里的“中”也兼指偏离了维纲和扬触梱复的情况而言。“皆获”的意思是，只要射中一个靶位，那么该靶位的命中情况，就由主获者来记录。这个命令也传达给了获者，所以用“获”来表述。上文说“释获”，下文说“获”，这是互文见义。
释获者命令小史，小史命令获者。
获者，是负责记录三个靶位命中情况的人。这是司射所下的命令，意思是如果众人都不参与，又提到“中”，且三个靶位都命中，所以需要普遍地命令他们。
司射于是前进，从堂下北面朝向主射者，命令道：“没有贯穿靶心就不记录。”主射者作揖，司射退回到原位。释获者坐下取出记录命中的八根算筹，改为放入八根算筹，起身拿着等待。于是开始射箭。如果射中，释获者每射中一箭就取出一根算筹，主射者在右侧，副射者在左侧。如果还有剩余的算筹，就重新放回去。又取出记录命中的八根算筹，改为在中间放入八根算筹，起身拿着等待。三组射手射完。（“中”字读作“仲”的反切音。）
《乡射礼》说：“如果射中，释获者坐下记录命中情况。”
宾客走下堂，在堂西取弓箭。
注解说：不敢与君主并列，等待告知后，取弓箭上去，等待君主的事情完毕。
继公说：“这里说走下堂而不说上去，似乎有缺漏的文字。宾客走下堂取弓箭再上去，是为了表明他将侍奉君主射箭。”
各位公卿则前往次位，跟随在三组射手之后，面向南。
注解说：说跟随三组射手，说明他们在大夫的北面。
继公说：不说走下堂，这是显而易见的。
君主将要射箭，司马师命令负侯者，都拿着他们的旗帜，背靠着靶位等待。注解说：“君主尊贵，就像开始时一样。”
司马师回到原位。
原位大概是在司马正的南面。
隶仆人清扫侯道。
注解说：使之焕然一新。
司射去掉扑杖，走到阼阶下，向君主报告射箭。君主允许。走到西阶东面，向宾客报告。（“去”字读作“起吕”的反切音。）
注解说：报告应当射箭。
继公说：“报告射箭比请求射箭轻微，所以不上堂。”
于是插好扑杖，回到原位。一名小射正从东坫上取君主的决、拾，另一名小射正接受弓箭，拂去弓上的灰尘，都在东堂等待。
注解说：拂弓是为了去除灰尘。
继公说：“授”应当是“受”，受弓者，是从有司那里接受弓箭。受弓也在东堂。“皆”，是指两名小射正。说“小射正一人”，又说“一小射正”，那么小射正也有多人。《周官》记载，射人下属有下大夫二人，上士四人。那么诸侯的大射正，上士也有二人；小射正，中士也有四人吗？
君主将要射箭，宾客走下堂到堂西，袒露右臂，戴上决、遂，拿着弓箭，插着三支箭，夹着一支箭，从西阶上去，先在物的北面等待，距离物一笴的距离，面向东站立。
注解说：面向东站立是为了朝向君主。
防说：“前文宾客走下堂，到堂西取弓箭，没有宾客上堂的文字，只是文字不完整罢了，实际上就是上堂了，所以这里说宾客走下堂。”
继公说：“北一笴物，是指在物的北面空出一笴的距离。一定要退到物的北面一笴处，是为了远离下方。君主也作为司马，应当从物的后面走到物的中间。”
司马上去，命令撤去侯位，像开始时一样回到右边，于是走下堂，放下弓箭，回到原位。（“还”字读作“户贯”的反切音。）
还右，是指围绕右边的物。既然命令撤去侯位，就从右边物的南面走到它的右边，于是走下堂，从物的北面离开走到物的右边，这就是“还”的意思。不回到左边的物，是因为君主将作为副射。这时君主还没有站在物的位置就先避开，这是极致的尊敬。
君主走到物的位置，小射正捧着装有决、拾的笥，大射正拿着弓箭，都跟随到物的位置。（“笥”字读作“息嗣”的反切音。）
笥大概是竹器，决拾在坫上，这时也应该用笥，到这里才见到它。射箭时大射正作为司正，像往常一样。到这里暂时放下他的职责而为君主拿弓箭，重视这件事。弓箭，是射箭器具的主要部分。
小射正坐下，把笥放在物的南面，于是用巾拂拭，取出决，起身，协助设置决、朱极三根。
注解说：极，就是放，用来包裹手指以便利发射。用红色的皮革制成。三根：食指、中指、无名指。没有极，发射时契在这根手指上，多了就会痛。小指短，不使用。
继公说：“拂拭，是拂拭决极和拾。协助设置决和极，是为君主设置。下面说协助的，也是这样。君主的极是红色的且用三根，如果是臣子则用两根，其颜色也没有听说过。《士丧礼》说：‘纩极二。’大概是死时变用纩，而数量与活着时相同。极的名义不详。”
小臣正协助，袒露右臂。君主袒露红色的襦，完成袒露。小臣正退下，在东堂等待。这是在设置决之后袒露右臂，也与臣子不同。
小射正又坐下取拾，起身，协助设置拾，放在笥里，退下放在坫上，回到原位。注解说：“设置拾在鞲襦上。”
继公说：“这里说设置拾而不说于是，是因为与设置决的环节不相连接，是另起头做的，不是因事而做的意思。”小射正的位置不详。
大射正拿着弓箭，用衣袖顺着左右隈，上面两次下面一次，左手拿着弣，右手拿着箫，交给君主，君主亲自揉动它。（“隈”字读作“乌回”的反切音，“揉”字读作“而九”的反切音。）
注解说：衣袖叫做袂，顺着放置。隈，是弓的渊曲处。揉动它，观察它的安危。今文“顺”作“循”。
疏解说：用衣袖顺着弓隈放置。《考工记·弓人》说：“其弓安，其弓危。”那么这里观察安危，是指测试弓的强弱。
继公说：“隈，是弓弯曲的地方。”《考工记》
曰：「凡角之中，恒当弓之畏。畏也者，必挠。」是也。顺之之意未详。或曰：「顺之者，所以审其厚薄而验其强弱也。」详上而略下，以其上下之厚薄均。
译说：“在所有角料之中，角料总是畏惧弓的拉力。所谓畏惧，必定是指角料会发生弯曲。”这是对的。至于“顺之”的含义尚不明确。有人说：“顺着角料的纹理，是为了审察它的厚薄并检验它的强弱。”上文详述而下文略写，是因为角料上下部分的厚薄是均匀的。
小臣师以巾内拂矢，而授矢于公，稍属【属之欲反】
注曰内拂恐尘及君也
继公谓授矢亦以巾也。《燕礼》记曰：「小臣以巾授矢。」凡授弓矢，皆当于公右。
大射正立于公后，以矢行吿于公。
注曰：「若不中，使君当知而改其度。」
下曰留上曰扬左右曰方
注》曰：「留，不至也；扬，过去也；方，出旁也。」
继公谓左右曰：「方者左则曰左方，右则曰右方也。」
公既发，大射正受弓而俟，拾发以将乗矢【拾其劫反】
俟者将复授之也。云拾发以将乘矢，则是賔先公后，亦如其他上下射之为也。乡射与此篇于上耦之初射，其文正与此同，皆据下射而言也，足以见之矣。
公卒射，小臣师以巾退，反位。大射正受弓。
注曰受弓以授有司于东堂
小射正以笥受决、拾，退，奠于坫上，复位。
云以笥受决拾是公自说之也
大射正退反司正之位
云反司正之位，是射时其位自若也。然则此司正之位不当东西之中，而与乡饮酒者异，明矣。
小臣正賛袭
賛为之袭也
公还而后賔降，释弓于堂西，反位于阶西，东面【还音旋】注曰：「阶西东面，賔降位。」
继公谓公退云：「还是其进退亦不由物前也。」賔因降而不敢即升，若以是时未有上事也。不言説决拾，袭亦文省。
公即席，司正以命升賔，賔升复筵，而后卿大夫继射。诸公卿取弓矢于次中，袒、决、遂，执弓，搢三挟一个，出，西面揖，揖如三耦，升射。卒射，降如三耦，适次释弓，説决拾，袭，反位。众皆继射，释获皆如初【説吐活反】
上言诸公卿适次，此复言取弓矢于次中者，明其又深入也。反位亦在次，于取弓矢之处为少北耳。众谓大夫而下。此不分别士与大夫为耦之仪，是如三耦也。其以君在，故耦不得尽其尊大夫之礼与？释获皆如初，亦指君以下言也。众皆继射，说见前篇。
卒射，释获者遂以所执余获适阼阶下，北面告于公曰：「左右卒射。」反位，坐委余获于中西，兴共而俟【共音拱】
右再射
司马袒，执弓，升，命取矢，如初。负侯许诺，以旌负侯如初。司马降，释弓，如初。小臣委矢于楅，如初。
小臣委矢于楅如初，盖蒙司马正兴反位以上之文而言也，与乡射所云者异矣。
賔、诸公卿大夫之矢皆异束，之以茅。卒正坐，左右抚之，进束，反位。
注曰：「异束之尊，殊之也。正，司马正也。进，前也。又言束整结之，示亲也。」
继公谓：「此文主于束矢而言，盖见其不在如初之中者也。束之以茅，小臣盖于委矢之时则为之。司马正既抚而进束，则抚者抚其末与。『卒』字衍。」
賔之矢则以授矢人于西堂下
注曰：「是言矢人，则纳射噐之有司，各以其噐名官。职不言君，矢小臣以授矢人于东堂可知。」
继公谓：「授之，亦小臣也。此节恐在未乗之前。」
司马释弓，反位而后卿大夫升就席。
注曰：「此言其升，前小臣委矢于楅。」
继公谓至是乃见之者，为其不可以乱如初之文，故终言上事而后及之耳。
右再取矢
司射适阶西，释弓，去扑，袭，进由中，东立于中南北面，视算。释获者东面于中西，坐，先数右获。二算为纯，一纯以取，实于左手。十纯则缩而委之，毎委异之。有余纯，则横诸下。一算为竒，竒则又缩诸纯下。兴，自前适左，东面坐【去起吕反数色主反竒并居冝反下同】
此坐字衍文乡射无之
坐，兼敛算，实于左手，一纯以委，十则异之。其余如右获。司射复位，释获者遂进取贤获执之，由阼阶下，北面告于公。若右胜，则曰：「右贤于左。」若左胜，则曰：「左贤于右。」以纯数告。若有竒者，亦曰竒。若左右钧，则左右各执一算以告，曰：「左右钧。」还复位，坐，兼敛算，实八算于中，委其余于中西，兴，共而俟【共音拱】
右告获
司射命设丰
亦适堂西，命之也。命设丰，乃不搢扑者，以尊者亦或饮此丰上之觯故也。在不胜之党而不用罚爵者，
译小臣师用巾在箭内擦拭，然后将箭授予国君，稍作嘱咐。
注解说：在箭内擦拭，是担心灰尘沾到国君身上。
继公说：授予箭时也是用巾的。《燕礼》记载说：“小臣用巾授予箭。”凡是授予弓和箭，都应当在国君的右侧。
大射正站在国君身后，拿着箭向国君报告射中的情况。
注解说：“如果没有射中，要让国君知道并改正他的射位。”
下方称为“留”，上方称为“扬”，左右方称为“方”。
注解说：“留，是指箭没有射到靶上；扬，是指箭射过了靶；方，是指箭射到了旁边。”
继公说：左右称为“方”，意思是左边就说左方，右边就说右方。
国君射完后，大射正接过弓等待，每次发射一支箭，直到射完乘矢。
等待是为了再次授予国君。说每次发射一支箭直到射完乘矢，说明宾客在先，国君在后，这也和其他上下射的情况一样。《乡射礼》和这一篇在上一对射手初次射箭时，文字正与此相同，都是依据下射者而言的，足以证明这一点。
国君射完后，小臣师拿着巾退下，回到原位。大射正接过弓。
注解说：接过弓是为了授予东堂的有司。
小射正用笥接过决和拾，退下，放在坫上，回到原位。
说用笥接过决和拾，是国君自己脱下的。
大射正退下，回到司正的位置。
说回到司正的位置，说明射箭时他的位置本来就没有变动。那么，这个司正的位置不在东西方向的中间，而与《乡饮酒礼》不同，这是显而易见的。
小臣正协助国君穿衣。
协助国君穿衣。
国君返回后，宾客才走下台阶，在西堂放下弓，回到阶西的位置，面向东。
注解说：“阶西面向东，是宾客走下台阶后的位置。”
继公说：国君退下，意思是他的进退也不经过器物前面。宾客因此走下台阶而不敢立即上升，因为这时还没有上面的事务。没有说脱下决拾，穿衣也是文字省略。
国君就席，司正命令宾客上升，宾客上升回到席位，然后卿大夫接着射箭。各位公卿从次中取出弓和箭，袒露右臂，戴上决和遂，拿着弓，插着三支箭，挟着一支箭，出来，面向西作揖，作揖如同三耦那样，上升射箭。射完后，走下台阶如同三耦那样，到次中放下弓，脱下决拾，穿衣，回到原位。众人接着射箭，报告射中情况都如同初次那样。
上面说各位公卿到次中，这里又说从次中取出弓和箭，说明他们又深入进去了。回到原位也在次中，在取出弓和箭的地方稍微偏北一点。众人指大夫以下的人。这里不分别士与大夫配对射箭的礼仪，是如同三耦那样。因为国君在，所以配对的人不能尽到尊重大夫的礼仪吧？报告射中情况都如同初次那样，也是指国君以下的人而言。众人接着射箭，解释见前篇。
射完后，报告射中情况的人拿着剩下的获走到阼阶下，面向北向国君报告说：“左右都射完了。”回到原位，坐下，把剩下的获放在中西，站起来拱手等待。
右方第二次射箭。
司马袒露右臂，拿着弓，上升，命令取箭，如同初次那样。负侯答应，用旌旗负侯，如同初次那样。司马走下台阶，放下弓，如同初次那样。小臣把箭放在楅上，如同初次那样。
小臣把箭放在楅上如同初次那样，大概是承蒙司马正兴起回到原位以上的文字而言，与《乡射礼》所说的不同了。
宾客、各位公卿大夫的箭都用茅草分别捆扎。卒正坐下，左右抚摸箭束，进献箭束，回到原位。
注解说：“分别捆扎是表示尊贵，区别开来。正，是司马正。进，是向前。又说捆扎整齐，表示亲近。”
继公说：“这段文字主要讲捆扎箭，大概是因为它不在如同初次那样之中。用茅草捆扎，小臣大概在放箭的时候就做了。司马正抚摸并进献箭束，那么抚摸的是箭束的末端吧。‘卒’字是衍文。”
宾客的箭就授予西堂下的矢人。
注解说：“这里说矢人，那么收纳射箭器具的有司，各自以器具名称命名官职。职官中没有提到国君，小臣把箭授予东堂的矢人是可以知道的。”
继公说：“授予箭的，也是小臣。这段文字恐怕在未乘之前。”
司马放下弓，回到原位，然后卿大夫上升就席。
注解说：“这里说他们上升，是在小臣把箭放在楅上之前。”
继公说：到这里才看到的原因，是因为不能扰乱如同初次那样的文字，所以最后说完上面的事情才提到这一点。
右方第二次取箭。
司射走到阶西，放下弓，去掉扑，穿衣，从中间进入，向东站在中间南北方向，面向南，观看算筹。报告射中情况的人面向东站在中西，坐下，先数右方的获。二算为一纯，一纯一纯地取，放在左手。十纯就缩起来放下，每次放下都分别开来。如果有剩余的纯，就横放在下面。一算为奇，奇数就再缩在纯下面。站起来，从前面走到左边，面向东坐下。
这个“坐”字是衍文，《乡射礼》中没有。
坐下，同时收敛算筹，放在左手，一纯一纯地放下，十纯就分别开来。其余如同右方获。司射回到原位，报告射中情况的人于是进前取得贤获拿着它，从阼阶下，面向北向国君报告。如果右方胜，就说：“右方贤于左方。”如果左方胜，就说：“左方贤于右方。”用纯数报告。如果有奇数，也说奇数。如果左右相等，左右各拿一算报告，说：“左右相等。”回到原位，坐下，同时收敛算筹，把八算放在中间，放下其余的在中西，站起来拱手等待。
右方报告射中情况。
司射命令设置丰。
也走到西堂，命令他。命令设置丰，于是就不插扑了，因为尊贵的人也可能饮这丰上的觯。在不胜的一方而不用罚爵的，
唯君尔。
司宫士奉丰，由西阶升，北面坐，设于西楹西，降复位。司宫士，司宫之属也，此时之位亦当在堂西。
译只有您一个人。
司宫士捧着丰，从西边的台阶登堂，面向北坐下，将丰放置在西柱的西侧，然后走下台阶回到原来的位置。司宫士，是司宫下属的官员，此时他的站位也应当在堂的西边。
胜者之弟子洗觯，升酌防，南面坐奠于丰上，降反位。司射遂袒执弓，挟一个，搢扑，东面于三耦之西，命三耦及众射者：「胜者皆袒决遂，执张弓。」
注曰执张弓右手挟▯
继公谓：「司射袒，亦决、遂，文省耳。」东面命之于次中。
不胜者皆袭、说决、拾、却左手，右加弛弓于其上，遂以执弣。司射先反位。三耦及众射者皆升饮射爵于西阶上【说吐活反】
此目下事也
小射正作升饮射爵者如作射
司射所命者，执弓之仪耳，故小射正于此复作其升饮。
一耦出，揖如升射。及阶，胜者先升，升堂少右。不胜者进，北面坐取丰上之觯，兴，少退，立卒觯，进坐奠于丰下，兴揖。不胜者先降，与升饮者相左，交于阶前，相揖。适次，释弓，袭，反位。
惟言释弓袭亦文省
仆人师继酌，射爵取觯实之，反奠于丰上，退俟于序端。注曰：「自此以下，辩为之酌。」
继公谓：「仆人师不言命之者，则是此乃其常职，俟时而共之耳。」
升饮者如初。三耦卒饮，若賔、诸公、卿、大夫不胜，则不降，不执弓，耦不升。
下经云：「賔诸公卿大夫受觯于席。」则此时不降、不执弓可知，乃言之者，亦经文过于详耳。耦唯谓士与大夫为耦者也，不升则立于射位也。大夫既饮，耦乃释弓而反位。
仆人师洗，升实觯以授賔。诸公卿大夫受觯于席，以降适西阶上，北面立饮。卒觯，授执爵者，反就席。
洗者，以承贱者，后新之。其次则不洗矣。降，降席也。西阶上，臣饮罚爵之位也。授执爵者，冝反于其所受者也。
若饮公，则侍射者降，洗角觯，升酌散，降拜。
注曰侍射賔也
公降一等，小臣正辞。賔升，再拜稽首，公荅再拜。賔坐祭，卒爵，再拜稽首，公荅再拜。賔降洗象觯，升酌膳以致，下拜。小臣正辞，升再拜稽首，公荅再拜【下户嫁反】
此以上与腾觯之礼同者也，以致者亦奠于荐南。
公卒觯，賔进受觯，降洗散觯，升实散，下拜。小臣正辞。升再拜稽首，公荅再拜。賔坐，不祭，卒觯，降奠于篚，阶西东面立。
此与腾觯之礼异者也，所以谓之射爵也。
摈者以命升賔賔升就席
注曰摈者司正也
若诸公卿大夫之耦不胜，则亦执弛弓，特升饮。
比耦之时，大夫有与士为耦者，诸公卿无与士为耦者。此「诸公卿」衍文。
众皆继饮，射爵如三耦，射爵辩，乃彻丰与觯。
右饮不胜者
司宫尊侯于服不之东北，两献酒，东面，南上，皆加勺。设洗于尊西北，篚在南，东肆，实一散于篚【献如字散思但反下同】注曰：「散，爵名，容五升。」
继公谓为三侯之获者及隷仆人巾车设尊而言尊侯者，以其功皆由侯也。两，两壶也，或脱一壶字耳。两壶皆酒，而云南上，是先酌所上者与？加勺东枋，此在大侯之乏东北。乃云服不者，见此时服不在乏也。不于初设之者，因事而献，故其尊亦俟时而设，所以别于正献者也。此所设尊、洗之类，即篇首之所言者也。上言获者之尊，此云尊侯；上言大侯之乏，此云服不，文互见耳。又文亦有详略，则以设与未设而异也。服不于天子为下士，则此亦士旅食者与？
司马正洗散遂实爵献服不
注曰洗酌皆西面
继公谓：「服不为大侯之获者，故先献也。」司马正献，亦异之。献时盖亦西南面。
服不侯西北三歩北面拜受爵
注曰近其所为献
疏曰：「服不得献，由侯所为，故不近乏而近侯。」
司马正西面拜送爵反位
注曰不俟卒爵略贱也
继公谓：「既拜送而反位，亦为其不拜既也。是后则司马师代之行事于司马正，既反位，获者亦反东面。」
宰夫有司荐庻子设折俎
注曰：宰夫有司，宰夫之吏也。《乡射记》曰：「获者之俎，折脊、胁、肺。」
继公谓：「荐于服不之东，俎在荐东。」
卒错获者适右个，荐俎从之【个如字】
注曰：荐俎已错，乃适右个，明此献归功于侯也。继公谓：此获者，即服不也。变服不言获者，见服
译获胜者的弟子清洗觯，登堂斟满防酒，面朝南坐下，将酒器安放在丰上，然后走下台阶回到原位。司射于是袒露右臂，手持弓，腋下夹着一支箭，腰间插着扑，面向东站在三耦的西侧，命令三耦及众射手：“获胜者都要袒露右臂，佩戴决和遂，手持张开的弓。”
注解说：手持张开的弓，右手挟持。
继公说：“司射袒露右臂，也佩戴决和遂，只是文中省略了。”面向东在次中下达命令。
落败者都穿上外衣，摘下决和拾，左手缩回，右手将松弛的弓搭在上面，于是手持弓弣。司射先回到原位。三耦及众射手都登堂在西阶上饮射爵。【说，音吐活】
这是指眼前的事。
小射正写成“登堂饮射爵”，如果写成“射”，
司射所命令的，只是持弓的礼仪罢了，所以小射正在这里再次描述他们登堂饮酒。
第一耦出来，作揖如同登堂射箭时一样。到达台阶，获胜者先登堂，登上堂后稍微靠右。落败者上前，面北坐下，取丰上的觯，起身，稍微后退，站着喝完觯中的酒，上前坐下将觯安放在丰下，起身作揖。落败者先下堂，与登堂饮酒的人交错而过，在台阶前相遇，互相作揖。回到次中，放下弓，穿上外衣，回到原位。
只说放下弓、穿上外衣，也是文中省略。
仆人师接着斟酒，取射爵，用觯盛酒注入其中，回来安放在丰上，退到序端等候。注解说：“从此以下，依次为他们斟酒。”
继公说：“仆人师不说由谁命令，这是因为这是他的常规职责，等待时机供给罢了。”
登堂饮酒的人如初。三耦喝完酒，如果宾客、诸公、卿、大夫落败，则不下堂，不持弓，其配对者不登堂。
下文说：“宾客、诸公、卿、大夫在席上接受觯。”那么此时不下堂、不持弓就可以知道了，之所以这样说，也是经文过于详细罢了。耦只指士与大夫为耦的人，不登堂就站在射位上。大夫喝完酒，其配对者才放下弓回到原位。
仆人师清洗，登堂用觯盛酒授予宾客。诸公、卿、大夫在席上接受觯，下席到西阶上，面北站着饮酒。喝完觯，授予持爵的人，回到席上。
清洗，是因为承接地位低的人，后来新设的。其次就不清洗了。下，是下席。西阶上，是臣下饮罚爵的位置。授予持爵的人，应该回到他接受的地方。
如果给公饮酒，那么侍射的人下堂，清洗角觯，登堂斟散酒，下堂拜谢。
注解说：侍射的是宾客。
公下降一等，小臣纠正言辞。宾客登堂，两次拜谢并稽首，公回答两次拜谢。宾客坐下祭祀，喝完爵中的酒，再次拜谢并稽首，公回答两次拜谢。宾客下堂清洗象觯，登堂斟膳酒以进献，下拜。小臣纠正言辞，登堂再次拜谢并稽首，公回答两次拜谢。【下，音户嫁】
以上与腾觯的礼仪相同，以进献的也安放在荐的南边。
公喝完觯，宾客上前接受觯，下堂清洗散觯，登堂用散酒盛满，下拜。小臣纠正言辞。登堂再次拜谢并稽首，公回答两次拜谢。宾客坐下，不祭祀，喝完觯，下堂安放在篚中，在台阶西侧面向东站着。
这与腾觯的礼仪不同，所以称为射爵。
摈者命令宾客登堂，宾客登堂就席。
注解说：摈者是司正。
如果诸公、卿、大夫的配对者落败，那么也手持松弛的弓，单独登堂饮酒。
比耦的时候，大夫有与士为耦的，诸公、卿没有与士为耦的。这里“诸公、卿”是衍文。
众人都接着饮酒，射爵如同三耦，射爵完毕，才撤去丰和觯。
右，饮落败者。
司宫在服不的东北方设置侯的尊，两壶献酒，面向东，南边的为上，都加上勺。在尊的西北方设置洗，篚在南边，向东排列，在篚中放一个散爵。【献，如字；散，音思但，下同】注解说：“散，是爵名，容量五升。”
继公说：这是为三侯的获者及隶、仆人、巾车设置尊而说的，尊侯，是因为他们的功劳都由侯而来。两，是两壶，或者脱漏了一个壶字。两壶都是酒，而说南边的为上，是先斟所尊贵的吗？加上勺，东枋，这在大侯的乏东北。却说服不，是见此时服不在乏中。不在最初设置，是因为因事而献，所以其尊也等待时机设置，以区别于正献。这里设置的尊、洗之类，就是篇首所说的。上文说获者的尊，这里说尊侯；上文说大侯的乏，这里说服不，文字互相参看。又文字也有详略，是因为设置与未设置而异。服不在天子那里是下士，那么这里也是士旅食的人吗？
司马正清洗散爵，于是盛满爵献酒给服不。
注解说：清洗和斟酒都面向西。
继公说：“服不为大侯的获者，所以先献。”司马正献，也是表示不同。献的时候大概也面向西南。
服不在侯的西北三步处，面北拜谢接受爵。
注解说：靠近他所为献的地方。
疏说：“服不得献，是因为侯所为，所以不靠近乏而靠近侯。”
司马正面向西拜谢送爵，回到原位。
注解说：不等待喝完爵，是略去对贱者的礼节。
继公说：“既拜谢送爵而回到原位，也是因为他不拜谢喝完。此后则由司马师代替行事于司马正，既回到原位，获者也回到面向东。”
宰夫、有司进献，庻子设置折俎。
注解说：宰夫、有司，是宰夫的属吏。《乡射记》说：“获者的俎，折脊、胁、肺。”
继公说：“进献在服不的东边，俎在荐的东边。”
错完后，获者到右个，荐和俎跟随他。【个，如字】
注解说：荐和俎已经错完，才到右个，说明这献酒归功于侯。继公说：这获者，就是服不。变服不言获者，见服
不亦在乏而获也。有司与庶子既错荐俎于地，获者则以爵适右个，而二人复执荐俎从之。荐错于获者之南，俎在荐南。
译这不正是在匮乏时获得吗。主管官员和庶子已经把盛放祭品的器具放在地上，获得猎物的人就拿着酒器走向右边的乐位，而这两个人又拿着盛放祭品的器具跟随他。盛放祭品的器具放在获得猎物的人的南面，肉案放在盛放祭品的器具的南面。
获者左执爵，右祭荐俎，二手祭酒。
获者南面坐，乃左执爵也。祭俎者，兴取刌肺以坐祭也。二手祭酒，为散；大酒多，一手注之，难为节也。
适左个，祭如右个，中亦如之。卒祭，左个之西北三歩，东面。
注曰此向受献之位也
继公谓：「东面，变于受爵之时也。卒爵与受爵不同面，自是一礼耳，下释获者亦然。」
设荐俎立卒爵
卒爵于荐西，东面，自若也。是时，司马师盖已北面于其东。
司马师受虚爵，洗，献隷仆人与巾车，获者皆如大侯之礼。卒，司马师受虚爵，奠于篚。
注曰：「乡受献之礼，如服不也。隷仆人、巾车于服不之位受之，功成于大侯也。」
继公谓：「承服不后而洗，则是此毎献皆洗矣。」隷仆人埽侯道，巾车张三侯。获者，谓大侯之与服不相代，而获者及参侯、干侯之获者各二人也。隷仆人与巾车亦听命于司马，故亦司马并献之，皆如大侯之礼，主于二侯之获者言也。不云服不而云大侯者，明亦各就其侯而祭也。若代服不而获者与隷仆人、巾车，则固祭于大侯矣。不言量人者，或不与此献也与？
获者皆执其荐，庻子执俎从之，设于乏少南。
注曰少南为复射妨旌也
继公谓：「获者，谓三侯之相代而获者，凡六人也。乏，亦谓三侯之乏也。获者之荐俎设于乏者，以其位在是也。然则隷仆人巾车亦各设其位与？」
服，不复负侯而俟【复扶又反】
服不负大侯，则其徒代之居乏也。是时参侯、干侯亦有负侯者，不言之者，可知也。
右献获者之属
司射适阶西，去扑，适堂西，释弓，説决、拾，袭。适洗，洗觚，升，实之，降，献释获者于其位少南【去起吕反説吐活反】
注曰少南辟中
继公谓：「释弓亦并释矢也。乡射有矢字。洗觚，升实之，与获者异。盖释获者无事于俟，且尊于获者，故献之不酌获者之尊，而酌上尊也。」
荐脯醢折俎皆有祭
注曰俎与服不同唯祭一为异
继公谓折上亦似脱设字，皆皆荐俎也。祭亦脯与切肺也。不言所设之人，盖亦有司与庻子与。
释获者荐右，东面拜受爵。司射北面拜送爵。释获者就其荐坐，左执爵，右祭脯醢，兴取肺，坐祭，遂祭酒，兴。司射之西北面立，卒爵，不拜。既爵，司射受虚爵，奠于篚。释获者少西辟荐，反位。司射适堂西，袒决遂，取弓挟一个，适阶西搢扑以反位【辟音辟】
右献释获者
司射倚扑于阶西，适阼阶下，北面请射于公，如初。阶下请射于公，正礼也。向之升者，有为为之耳。此言如初，未详，疑衍也。
右三请射
反，搢扑。适次，命三耦皆袒、决、遂，执弓，序出取矢。
执弓，亦右挟之。序，谓毎耦以次而出也。
司射先反位
云先反位明不俟之
三耦拾取矢如初，小射正作取矢如初【拾其劫反】
小射正作取矢如初，此一句似衍。大射之礼，司射惟命拾取矢，而不复作，与乡射异，以前后经文徴之可见。又言此于拾取矢之后，似非其次，且上无作取矢之事，亦不冝言如初，其为衍也明矣。
三耦既拾取矢，诸公卿大夫皆降，如初位，与耦入于次，皆袒、决、遂，执弓，皆进，当楅，进坐，説矢束。上射东面，下射西面，拾取矢，如三耦【拾并其劫反，说吐活反，下并同】
如初位者，适次，继三耦以南也。云「如初位」，又云「入于次」，见其所进者又深也。凡经云「适次」而巳者，兼深浅而言也。云「入于次」者，言其深入也。先言适，乃言入，若次中者，则皆先浅而后深也。执弓，亦右挟之，皆进，谓出次而西面之时也。上下射当楅而进，坐说矢束，是俱北面说之也。然则乡射之大夫说矢束亦北面，明矣。既说，则上射少西而反东面，下射少东而反西面，乃拾取之。
若士与大夫为耦，士东面，大夫西面。大夫进，坐説矢束，退反位。耦揖进，坐兼取乗矢，兴，顺羽且左还，毋周，反面揖。大夫进坐，亦兼取乗矢，如其耦，北面搢三挟一个，揖进。大夫与其耦皆适次，
译中靶者左手拿着酒爵，右手祭祀荐俎，用双手祭祀酒。
中靶者面向南坐下，于是左手拿着酒爵。祭祀俎，是起身取切好的肺坐下祭祀。双手祭祀酒，是因为酒液散开；大爵中的酒多，一只手倾倒，难以控制节奏。
走到左个，祭祀如同在右个一样，中间也是如此。祭祀完毕，在左个的西北方三步处，面向东。
注说：这是面向接受献酒的位置。
继公说：“面向东，与接受酒爵时方向不同。喝完酒爵与接受酒爵方向不同，这本来就是一种礼仪，下面解释中靶者也是如此。”
设置荐俎，站着喝完酒爵。
在荐的西侧喝完酒爵，面向东，保持原来的样子。这时，司马师大概已经在他的东侧面向北了。
司马师接受空爵，清洗，献给隶仆人和巾车，中靶者都如同在大侯处的礼仪。完毕，司马师接受空爵，放在篚中。
注说：“先前接受献酒的礼仪，如同服不那样。隶仆人、巾车在服不的位置接受，大功完成于大侯。”
继公说：“承接服不之后而清洗，那么这是每次献酒都清洗。”隶仆人清扫侯道，巾车张设三个侯。中靶者，是指大侯与服不互相替代，而中靶者以及参侯、干侯的中靶者各有两人。隶仆人与巾车也听命于司马，所以司马一并献给他们，都如同大侯的礼仪，主要是针对两个侯的中靶者而言。不说服而说大侯，是说明也都各自就其侯而祭祀。如果替代服而中靶者与隶仆人、巾车，那么本来就在大侯祭祀了。不说量人，或许他不参与这次献酒吧？
中靶者都拿着他们的荐，庶子拿着俎跟随，设置在乏的稍南边。
注说：稍南是为了避免妨碍复射时的旌旗。
继公说：“中靶者，是指三个侯互相替代的中靶者，共六人。乏，也是指三个侯的乏。中靶者的荐俎设置在乏处，因为他们的位次在这里。那么隶仆人、巾车也各自设置他们的位次吗？”
服，不再背负侯而等待。
服不背负大侯，那么他的徒役代替他守在乏处。这时参侯、干侯也有背负侯的人，不说，是可以推知的。
右，献中靶者之类
司射走到阶西，去掉扑，走到堂西，放下弓，解开决、拾，穿上外衣。走到洗处，清洗觚，升堂，装满酒，降堂，在释获者位次的稍南边献给他。
注说：稍南是为了避开中。
继公说：“放下弓也一并放下箭。乡射有箭字。清洗觚，升堂装满酒，与中靶者不同。大概释获者无事需要等待，而且比中靶者尊贵，所以献给他不酌取中靶者的尊，而酌取上尊。”
荐脯醢折俎都有祭祀。
注说：俎与服不同，只有祭祀一项是差异。
继公说：折字上面似乎也脱漏了设字，皆指荐俎。祭祀也是脯和切肺。不说设置的人，大概也有司和庶子吧。
释获者在荐的右侧，面向东拜受酒爵。司射面向北拜送酒爵。释获者走到他的荐处坐下，左手拿着酒爵，右手祭祀脯醢，起身取肺，坐下祭祀，于是祭祀酒，起身。司射在西北方面向北站立，喝完酒爵，不拜。喝完酒爵后，司射接受空爵，放在篚中。释获者稍向西避开荐，返回位次。司射走到堂西，袒露右臂，系上决遂，取弓夹着一个箭，走到阶西插着扑返回位次。
右，献释获者
司射把扑倚靠在阶西，走到阼阶下，面向北向公请求射箭，像当初一样。在阶下向公请求射箭，是正礼。先前升堂的，是有事为之。这里说像当初一样，未详，怀疑是衍文。
右，三次请求射箭
返回，插着扑。走到次，命令三耦都袒露右臂、系上决遂，拿着弓，依次出去取箭。
拿着弓，也是右腋下夹着。序，是指每耦按次序出去。
司射先返回位次
说先返回位次，表明不等待他们。
三耦依次取箭像当初一样，小射正作取箭像当初一样。
小射正作取箭像当初一样，这一句似乎是衍文。大射的礼仪，司射只命令依次取箭，而不再作，与乡射不同，从前后的经文征验可见。又在此处说在依次取箭之后，似乎不符合次序，而且上面没有作取箭的事，也不应该说像当初一样，其为衍文是明显的。
三耦已经依次取箭，各位公卿大夫都降堂，像当初的位次，与耦进入次，都袒露右臂、系上决遂，拿着弓，都前进，对着楅，前进坐下，解开箭束。上射面向东，下射面向西，依次取箭，如同三耦。
像当初的位次，是指走到次，在三耦的南边。说“像当初的位次”，又说“进入次”，可见他们进得更深。凡是经文说“走到次”而已的，是兼深浅而言。说“进入次”的，是说深入。先说走，后说入，如果是次中的，则都是先浅后深。拿着弓，也是右腋下夹着，都前进，是指出次而面向西的时候。上下射对着楅而前进，坐下解开箭束，是都面向北解开的。那么乡射的大夫解开箭束也面向北，是明显的。解开后，上射稍向西而返回面向东，下射稍向东而返回面向西，于是依次取箭。
如果士与大夫为耦，士面向东，大夫面向西。大夫前进，坐下解开箭束，退下返回位次。耦作揖前进，坐下兼取四支箭，起身，顺着箭羽且向左转，不转满一圈，转身作揖。大夫前进坐下，也兼取四支箭，如同他的耦，面向北插着三支夹着一支，作揖前进。大夫和他的耦都走到次，
释弓，说决拾，袭，反位。诸公卿升就席。
后揖进之，进当作退。《乡射》云「揖退」是也。大夫既反位，诸公卿乃与之序升。公卿之下不言大夫者，文脱耳。又此上下文皆言卿大夫升就席，不应此时独否也。然则此有脱文明矣。
译放下弓，解下扳指和护臂，穿上外衣，回到原位。各位公卿登堂就座。
随后作揖请他们进堂，这里的“进”应当是“退”。《乡射礼》中说“作揖后退”就是正确的。大夫已经回到原位，各位公卿才按次序与他一同登堂。公卿之下没有提到大夫，是因为文字脱漏。又因为上下文都说到卿大夫登堂就座，不应该唯独此时不说。那么这里存在文字脱漏就很明显了。
众射者继拾取矢，皆如三耦，遂入于次，释弓矢，说决拾，袭，反位【拾取之拾其劫反】
此或言适次，或言入于次，互文以见其同也。
右耦皆取矢于楅
司射犹挟一个，以作射，如初。一耦揖升，如初。
此司射作射，亦在未取弓矢之时，与初作射者微异。云「如初」者，谓所作唯上耦，而既作则反位。
司马升，命去侯，负侯许诺。司马降，释弓，反位。
亦皆如初可知
司射与司马交于阶前，倚扑于阶西，适阼阶下，北面请以乐于公，公许。
注曰请奏乐以为节也
司射反搢扑，东面命乐正曰：「命用乐。」乐正曰：「诺。」
注曰：言君有命，用乐射也。乐正在工南，北面。
疏曰：「司射在西阶下，东面遥命之。」
继公谓：「至此惟言乐正者，不嫌其异也。」乐正许诺，自若北面。
司射遂适堂下，北面视上射，命曰：「不鼓不释。」上射揖，司射退反位。乐正命大师曰：「奏《貍首》，间若一。」大师不兴，许诺。乐正反位。奏《貍首》以射【大并音泰，貍并之力反】
注曰貍首逸诗
继公谓乡射礼曰东面命大师
三耦卒射賔待于物如初
三耦卒射之后，仪亦多矣，此特见其一也。
公乐作而后就物，稍属，不以乐志，其他如初仪【属之欲反】稍属，谓授矢于公稍属也。然此当蒙如初仪之中，似不必独见之，且语句不全，亦恐非出于作经者之意，盖衍文也。又见《燕礼记》。
卒射如初
初谓公卒射，以至賔反位于阶西之仪。
賔就席，诸公卿大夫众射者皆继射，释获如初。卒射，降，反位。
三事皆如初也。降，反位，指众射之最后者而言，以见释获者升告之节也。
释获者执余获，进告左右卒射，如初。
右三射
司马升命取矢，负侯许诺。司马降释弓，反位。小臣委矢，司马师乗之，皆如初。司射释弓，视算如初。释获者以贤获与钧告，如初，复位。
右取矢告获如初
司射命设丰，实觯如初，遂命胜者执张弓，不胜者执弛弓，升饮如初。卒，退丰与觯如初。
实觯之上更有设丰二字，如乡射之文，此文脱也。
右饮不胜者如初
司射犹袒决遂，左执弓，右执一个，兼诸▯，面镞，适次，命拾取矢，如初。司射反位。三耦及诸公卿大夫众射者皆袒决遂，以拾取矢，如初。矢不挟，兼诸▯，面镞，退适次，皆授有司弓矢，袭，反位【拾并其劫反】
后▯字下盖脱弣字
卿大夫升就席
不言诸公者可知也，诸公卿大夫既就席，则士亦当反西方之位矣。
右耦皆复取矢于楅
司射适次，释弓，说决、拾，去扑，袭，反位。司马正命退楅、解纲。小臣师退楅。巾车、量人解左下纲。司马师命获者以旌与荐俎退。
退楅亦于次，司马正于此命解纲，则向亦命系之明矣。《乡射》曰：「说侯之左下纲而释之。」
司射命释获者退中与算而俟
注曰：诸所退射噐皆俟备君复射。释获者亦退其荐俎。
继公谓：「亦小臣执中，大史执算也。退中与算，亦于西堂下。旣则大史与小史俱复位于门东。」
右射事止
公又举奠觯，唯公所赐。若賔，若长，以旅于西阶上，如初。大夫卒受者以虚觯降，奠于篚，反位【长知丈反】
此，一举觯当在未立司正之前，乃降于此者，为射故也。
右公为大夫举旅
此以下经文与《燕礼》同者，亦不重释之。
司马正升自西阶，东楹之东北面，告于公，请彻俎。公许【彻，直列反，下并同】
李寳之曰马字疑衍
遂释西阶上，北面告于賔。賔北面取俎以出。诸公卿取俎如賔礼，遂出，授从者于门外【从才用反】
如賔礼，谓亦各乡其席取之也。诸公南面，卿北面。射賔而下皆自执俎以出者，臣也，亦以其从者不得入路门。
大夫降复位
注曰门东北面位
继公谓：「大夫降者，欲与賔同说屦而升也。复位于门东者，以诸公卿亦以俎出故也。《燕礼》诸公卿无俎，故与大夫降而同立于西阶下。」
庻子正彻公俎降自
译众位射手接着拾取箭矢，都像前三组射手那样，于是进入次舍，放下弓和箭，解下决和拾，穿上外衣，回到原位。
这里有的说“到次舍”，有的说“进入次舍”，是互文见义，表示它们相同。
右边一组的射手都从楅上取箭。
司射仍然夹着一支箭，用来发起射箭，像开始时那样。第一组射手作揖后升堂，像开始时那样。
这司射发起射箭，也是在未取弓矢的时候，与最初发起射箭时略有不同。说“像开始时那样”，是指发起射箭的只有上面一组，而发起射箭后就回到原位。
司马升堂，命令撤去侯靶，负侯答应说“是”。司马降堂，放下弓，回到原位。
其他也都像开始时那样，可以推知。
司射与司马在台阶前交错而过，司射把扑倚在西阶旁，走到阼阶下，面朝北向国君请求奏乐，国君允许。
注解说：请求奏乐作为节拍。
司射回到原位，插好扑，面朝东命令乐正说：“命令使用音乐。”乐正说：“是。”
注解说：意思是国君有命令，用音乐来射箭。乐正在乐工的南面，面朝北。
疏解说：“司射在西阶下，面朝东远远地命令他。”
继公说：“到这里只提到乐正，不嫌其不同。”乐正答应后，仍然面朝北。
司射于是走到堂下，面朝北看着上射，命令说：“不击鼓，不放下箭。”上射作揖，司射退下回到原位。乐正命令大师说：“演奏《貍首》，节奏如一。”大师不站起来，答应说“是”。乐正回到原位。演奏《貍首》来射箭。
注解说：《貍首》是散失的诗篇。
继公说：乡射礼中说面朝东命令大师。
三组射手射完后，宾客在物处等待，像开始时那样。
三组射手射完之后，礼仪也很多了，这里只列举其中一项。
国君音乐响起后才到物处，稍作停留，不因为音乐而改变志向，其他像开始的礼仪。稍作停留，是指把箭授予国君时稍作停留。然而这应当包含在“像开始的礼仪”之中，似乎不必单独列出，而且语句不全，恐怕也不是作经者的本意，大概是衍文。又见于《燕礼记》。
射完像开始时那样。
开始是指国君射完，直到宾客回到西阶旁的礼仪。
宾客就座，各位公、卿、大夫和众射手都接着射箭，记录成绩像开始时那样。射完，降堂，回到原位。
这三件事都像开始时那样。降堂，回到原位，是指众射手中最后一个人的情况，以显示记录成绩者升堂报告时的节奏。
记录成绩者拿着剩下的成绩，进前报告左右射完，像开始时那样。
右边是三射。
司马升堂命令取箭，负侯答应说“是”。司马降堂放下弓，回到原位。小臣把箭堆起来，司马师把它装上车，都像开始时那样。司射放下弓，查看算筹像开始时那样。记录成绩者把优胜的成绩和相等的情况报告，像开始时那样，回到原位。
右边是取箭报告成绩像开始时那样。
司射命令设置丰，装满觯像开始时那样，于是命令胜者拿着张开的弓，败者拿着松弛的弓，升堂饮酒像开始时那样。喝完，撤下丰和觯像开始时那样。
装满觯上面还有设置丰两个字，像乡射礼的文字，这里脱漏了。
右边是败者饮酒像开始时那样。
司射仍然袒露右臂，戴上决和遂，左手拿着弓，右手拿着一支箭，兼夹在弣上，箭头朝前，走到次舍，命令拾取箭矢，像开始时那样。司射回到原位。三组射手以及各位公、卿、大夫和众射手都袒露右臂，戴上决和遂，来拾取箭矢，像开始时那样。箭不夹在腋下，兼夹在弣上，箭头朝前，退下走到次舍，都把弓和箭交给有司，穿上外衣，回到原位。
后一个弣字下面大概脱漏了弣字。
卿大夫升堂就座。
不说各位公，可以推知。各位公、卿、大夫既已就座，那么士也应当回到西方的位置了。
右边一组的射手都再从楅上取箭。
司射走到次舍，放下弓，解下决、拾，去掉扑，穿上外衣，回到原位。司马正命令撤去楅、解开纲绳。小臣撤去楅。巾车、量人解开左下的纲绳。司马师命令获者把旌旗和荐俎撤去。
撤去楅也在次舍，司马正在这里命令解开纲绳，那么先前也命令系上纲绳是明显的。《乡射》说：“解开侯靶左下的纲绳而释放它。”
司射命令记录成绩者撤去中靶和算筹而等待。
注解说：各种所撤去的射器都等待完备国君再次射箭。记录成绩者也撤去他的荐俎。
继公说：“也是小臣拿着中靶，大史拿着算筹。撤去中靶和算筹，也在西堂下。既然后大史与小史都回到门东的位置。”
右边是射事停止。
国君又举起奠觯，只由国君赏赐。如果是宾客，如果是长者，在西阶上依次敬酒，像开始时那样。大夫中最后接受的人拿着空觯降堂，放在篚里，回到原位。
这，一举觯应当在未立司正之前，现在降在这里，是因为射箭的缘故。
右边是国君为大夫举酒敬酒。
这以下的经文与《燕礼》相同的，也不再重复解释。
司马正从西阶升堂，在东楹的东北面，面朝北，向国君报告，请求撤去俎。国君允许。
于是释位在西阶上，面朝北向宾客报告。宾客面朝北取俎出去。各位公、卿取俎像宾客的礼仪，于是出去，在门外交给随从。
像宾客的礼仪，是说也各自面向自己的席位取俎。各位公朝南面，卿朝北面。射宾及以下都自己拿着俎出去，是因为他们是臣，也因为他们的随从不得进入路门。
大夫降堂回到原位。
注解说：门东面朝北的位置。
继公说：“大夫降堂，是想与宾客一同脱鞋而升堂。回到门东的位置，是因为各位公、卿也拿着俎出去。《燕礼》中各位公、卿没有俎，所以与大夫一起降堂而一同站在西阶下。”
庶子正撤去国君的俎，从
阼阶以东
正庶子之长者也。燕礼：膳宰设公俎，亦膳宰彻之。然则上之设公俎者，亦庶子正矣。
右彻俎
賔诸公卿皆入门东面北上
译阼阶以东，是正庶子之长所在的位置。《燕礼》记载：膳宰设置公的俎，也是由膳宰撤去。那么，上面所说的设置公俎的人，也就是庶子正了。
右边是撤去俎的位置。
宾客中的诸公、诸卿都进入大门，面向东站立，以北为上。
入门，入自闑东也。入门而不左、不右，即东面而立，变于常位也。将与大夫同升，冝近之。
司正升，賔，賔、诸公、卿、大夫皆说屦升就席。公以賔及卿、大夫皆坐，乃安。
说屦亦于阶下也
羞、庶羞。大夫祭荐。司正升受命，皆命。公曰：「众无不醉。」賔及诸公卿大夫皆兴，对曰：「诺，敢不醉。」皆反位坐。
右说屦升坐
主人洗，酌献士于西阶上。士长升，拜受觯，主人拜送。士坐祭，立饮，不拜既爵。其他不拜，坐祭，立饮。乃荐司正与射人于觯南，北面东上，司正为上【长知丈反】
射人，即向之为司射者，亦大射正也。惟此一人与司正同荐，或以其为司射，故特异之，与《燕礼》不同者乎？余亦见《燕礼》。
辩献士，士既献者立于东方，西面，北上。乃荐士、祝、史、小臣师，亦就其位而荐之【辩音遍，下并同】
注曰祝史门东北面东上
继公谓：「此献史，盖小史也。大史释获，向已受献。」
主人就士旅食之尊而献之，旅食不拜受爵，坐祭，立饮。主人执虚爵奠于篚，复位。
右主人献士
賔降洗，升腾觯于公，酌散，下拜。公降一等，小臣正辞。賔升，再拜稽首，公荅再拜。賔坐祭，卒爵，再拜稽首，公荅再拜。賔降洗象觚，升酌膳，坐奠于荐南，降拜。小臣正辞。賔升成拜，公荅拜。賔反位【下户嫁反下同】
注曰此觚当觯
右賔腾觯于公
公坐，取賔所腾觚，兴。唯公所赐，受者如初受酬之礼，降更爵洗，升酌膳，下再拜稽首。小臣正辞，升成拜。公荅拜，乃就席，坐行之。有执爵者，唯受于公者拜。司正命执爵者爵，辩。卒受者兴以酬士大夫，卒受者以爵兴，西阶上酬士。士升，大夫奠爵拜，士荅拜。大夫立卒爵，不拜，实之。士拜受，大夫拜送。士旅于西阶上，辩。士旅酌。
右公为士举旅
若命曰复射，则不献庶子【复扶又反】
命，君命也。不犹未也。此虽非正射，然亦当【阙】正礼中行之，故其节在未献庻子前也。
司射命射唯欲
注曰：「司射命賔及诸公卿大夫射，欲者则射，不欲者则止。可否之事，从人心也。」
继公谓以其非正射也，人之力强弱不齐，或有至是而不欲射者，故以唯欲命之。然则正射之时，自诸公以至于士，无有不与射者矣。
卿大夫皆降再拜稽首公荅拜
降拜，拜君命也。公不辞之而即荅拜者，以賔不在其中也。賔不与此拜者，以与君为耦射，否冝由君，不敢从唯欲之命也。凡非賔而公辞其拜正者，惟受赐爵者尔。
壹发中三侯皆获【中丁仲反】
以其非正射，故上下射惟拾发一矢而已；以其壹发，故虽中非其侯而亦获，是礼亦相因而然也。中亦谓中其鹄耳。唯公则离维纲，▯触梱复，而皆获。上云「退中与算而俟」，至是则亦设中、执算而释获矣。释获，则有饮射爵之事也。
右复射
主人洗，升自西阶，献庶子于阼阶上，如献士之礼。辩献，降洗，遂献左右正与内小臣，皆于阼阶上，如献庻子之礼。
右献庶子左右正内小臣
无算爵，士也有执膳爵者，有执散爵者。执膳爵者酌以进公，公不拜受。执散爵者酌以之公，命所赐。所赐者兴，受爵，降席下，奠爵，再拜稽首。公荅再拜。受赐爵者以爵就席坐，公卒爵然后饮。执膳爵者受公爵，酌，反奠之。受赐者兴，授执散爵者，执散爵者乃酌行之。唯受于公者拜。卒爵者兴，以酬士于西阶上，士升。大夫不拜乃饮，实爵。士不拜受爵。大夫就席，士旅酌亦如之。公有命彻幂，则賔及诸公卿大夫皆降，西阶下，北面，东上，再拜稽首。受赐之下当有爵字，卒爵之间当有受字，皆如上篇。
公命小臣正辞，公荅拜，大夫皆辟，升，反位。
于是乃言公命，见上文。凡小臣正辞者，皆公命之也。此篇文又省。
士终旅于上，如初，无算乐。宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为烛于门外。《燕礼》曰：「阍人为大烛于门外。」
右无算爵
译入门，是从门闩的东侧进入。进门后不向左也不向右，而是面朝东站立，这与平常的位置不同。因为将要和大夫一同登堂，所以应当靠近他们。
司正登堂，宾客、各位公卿大夫都脱去鞋子登堂就席。公与宾客以及卿大夫都坐下后，才安坐。
脱鞋也是在台阶下进行的。
进献食物和杂品。大夫祭祀荐品。司正登堂接受命令，大家都接受命令。公说：“大家没有不醉的。”宾客及各位公卿大夫都起身，回答说：“是，怎敢不醉。”都回到原位坐下。
右侧脱鞋登堂坐下。
主人清洗酒器，在西阶上向士敬酒。年长的士登堂，拜谢接受酒觯，主人拜谢送酒。士坐下祭祀，站立饮酒，不拜谢喝完酒。其他人不拜谢，坐下祭祀，站立饮酒。然后在酒觯南面进献食物给司正和射人，他们面朝北，以东为上，司正地位最高。
射人，就是之前担任司射的人，也是大射正。只有这一人与司正一同进献食物，或许因为他担任司射，所以特别优待，这与《燕礼》不同吗？我也在《燕礼》中见过。
向士敬酒完毕，已经接受敬酒的士站在东方，面朝西，以北为上。然后向士、祝、史、小臣师进献食物，也是在他们的位置上进献。
注解说祝和史在门东北面，以东为上。
继公说：“这里向史敬酒，大概是指小史。大史负责宣布射中情况，之前已经接受过敬酒。”
主人到士旅食的尊处向士敬酒，旅食的士不拜谢接受酒爵，坐下祭祀，站立饮酒。主人拿着空爵放在篚里，回到原位。
右侧主人向士敬酒。
宾客走下台阶清洗酒器，登堂向公敬酒，斟散酒，走下台阶拜谢。公走下一级台阶，小臣正代为辞谢。宾客登堂，两次拜谢并叩头，公回答两次拜谢。宾客坐下祭祀，喝完酒，再次拜谢并叩头，公回答两次拜谢。宾客走下台阶清洗象骨酒觚，登堂斟膳酒，坐下放在荐品南面，走下台阶拜谢。小臣正代为辞谢。宾客登堂完成拜礼，公回答拜谢。宾客回到原位。
注解说这里的觚应当是觯。
右侧宾客向公敬酒。
公坐下，拿起宾客敬献的觚，起身。无论公赐给谁，接受者都像最初接受酬酒时的礼仪一样，走下台阶更换酒爵清洗，登堂斟膳酒，走下台阶两次拜谢并叩头。小臣正代为辞谢，登堂完成拜礼。公回答拜谢，然后回到席位，坐下进行。有拿着酒爵的人，只有接受公赐酒的人拜谢。司正命令拿着酒爵的人依次敬酒，直到完毕。最后接受酒的人起身向士大夫酬酒，最后接受酒的人拿着酒爵起身，在西阶上向士酬酒。士登堂，大夫放下酒爵拜谢，士回答拜谢。大夫站立喝完酒，不拜谢，装满酒。士拜谢接受，大夫拜谢送酒。士在西阶上依次敬酒，直到完毕。士依次斟酒敬酒。
右侧公为士举酒。
如果命令说再次射箭，就不向庶子敬酒。
命令，是君主的命令。不，是不。这虽然不是正式的射箭，但也应当在正式礼仪中进行，所以其程序在未向庶子敬酒之前。
司射命令射箭，随个人意愿。
注解说：“司射命令宾客及各位公卿大夫射箭，愿意的就射，不愿意的就停止。可否之事，听从人心。”
继公说因为这不是正式射箭，人的体力强弱不一，有的人到了这个时候不愿意射箭，所以命令随个人意愿。那么在正式射箭的时候，从各位公卿一直到士，没有不参与射箭的。
卿大夫都走下台阶两次拜谢并叩头，公回答拜谢。
走下台阶拜谢，是拜谢君主的命令。公不代为辞谢而直接回答拜谢，是因为宾客不在其中。宾客不参与这次拜谢，因为与君主为对手射箭，是否射箭应当由君主决定，不敢听从随个人意愿的命令。凡不是宾客而公代为辞谢拜谢的，只有接受赐酒的人。
一发箭射中三种靶子都算射中。
因为这不是正式射箭，所以上下射箭只发射一箭；因为只发射一箭，所以即使射中不是自己的靶子也算射中，这是礼仪相因而然的。射中也是指射中靶心。只有公射中离维纲，触梱复，都算射中。上面说“退中与算而俟”，到这里也设置中、执算而宣布射中情况了。宣布射中情况，就有饮射爵的事情。
右侧再次射箭。
主人清洗酒器，从西阶登堂，在阼阶上向庶子敬酒，像向士敬酒的礼仪一样。敬酒完毕，走下台阶清洗，然后向左右正和内小臣敬酒，都在阼阶上，像向庶子敬酒的礼仪一样。
右侧向庶子、左右正、内小臣敬酒。
无算爵，士也有拿着膳爵的，有拿着散爵的。拿着膳爵的人斟酒进献给公，公不拜谢接受。拿着散爵的人斟酒给公，命令所赐的人。所赐的人起身，接受酒爵，走下席位，放下酒爵，两次拜谢并叩头。公回答两次拜谢。接受赐爵的人拿着酒爵回到席位坐下，公喝完酒然后他再喝。拿着膳爵的人接受公的酒爵，斟酒，放回原位。接受赐酒的人起身，交给拿着散爵的人，拿着散爵的人然后斟酒进行。只有接受公赐酒的人拜谢。喝完酒的人起身，在西阶上向士酬酒，士登堂。大夫不拜谢就喝酒，装满酒。士不拜谢接受酒爵。大夫回到席位，士依次斟酒敬酒也像这样。公有命令撤去覆盖物，那么宾客及各位公卿大夫都走下台阶，在西阶下，面朝北，以东为上，两次拜谢并叩头。受赐之下应当有爵字，卒爵之间应当有受字，都像上篇一样。
公命令小臣正代为辞谢，公回答拜谢，大夫都避开，登堂，回到原位。
这时才说公命令，见上文。凡小臣正代为辞谢的，都是公命令的。这篇文字又省略了。
士最终在上层依次敬酒，像最初一样，无算乐。夜晚则庶子在阼阶上拿着蜡烛，司宫在西阶上拿着蜡烛，甸人在庭院里拿着大蜡烛，阍人在门外拿着蜡烛。《燕礼》说：“阍人在门外拿着大蜡烛。”
右侧无算爵。
賔醉，北面坐，取其荐脯以降，奏陔。
賔人奏肆夏，出奏陔夏，逺辟王朝之礼也。《大司乐职》曰：「賔出入奏肆夏。」
译宾客喝醉了，面朝北坐着，拿起垫在下面的肉干走下台阶，这时演奏《陔》乐。宾客进入时演奏《肆夏》，走出时演奏《陔夏》，这是为了表示远离王朝之礼的谦卑。《大司乐职》说：“宾客出入时演奏《肆夏》。”
賔所执脯以赐钟人于门内霤，遂出。
篇首言士旅食之位在士南者，为辟射也。此见钟人于门内霤，岂既射若已献，则复正位于门西乎？
卿大夫皆出，公不送。公入骜【骜音敖】
入谓降而入于内也。骜夏亦九夏之一也，以钟鼓奏之，今亡。骜上似脱奏字。燕礼不言公入，此言公入，者为奏骜而见之也。公入而奏骜夏，亦盛射礼也。出时不奏，亦逺辟天子之礼也。《大司乐职》曰：「大射，王出入，令奏王夏。」
右賔出公入
仪礼集説卷七
正误
腾觚于賔，士长升拜受觚，主人拜送觚。腾及二觚字并从今文，説见前篇。
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼集说》>
钦定四库全书
仪礼集説卷八上 元 敖继公 撰
聘礼第八
注曰：「大问曰聘。诸侯相于，久无事，则使卿相问。小聘使大夫。」《周礼》：「凡诸侯之邦交，嵗相问也，殷相聘也，世相朝也。」于五礼属賔礼。
继公谓此篇主言次国大聘之礼。
聘礼君与卿图事
注曰：图，谋也。谋事者必因朝其位：君南面，卿西面，大夫北面，士东面。
防曰：「注其位君南面，以下诸侯路门外正朝，不见，疑当与燕、射二朝面位同，故以《燕礼》、《大射仪》约之也。」
遂命使者【使色吏反，下使者并同】
注曰聘使卿
使者再拜稽首辞
注曰辞以不敏
继公谓使者少进而北面乃拜，君亲命之故拜，而后辞，变于▯命之仪也。
君不许乃退
注曰退反位也
继公谓：「君不许其辞，故不荅拜。」使者亦当许而后退。
既图事戒上介亦如之
注曰戒犹命也
继公谓：「旣图事，乃戒之者，以其不在图事之数也。又使者言命，上介言戒，亦异尊卑也。如如其礼辞也，使者与上介必辞者，不敢以専对之才自许，谦敬也。凡聘使有故，则上介摄其事。」
宰命司马戒众介，众介皆逆命，不辞。
注曰：「众介者，士也。士属司马。《周礼》司马之属，司士掌作士适四方使为介。」逆，犹受也。
防曰不辞者贱不敢辞
继公谓：「宰命司马戒众介，以其卑贱也，不辞者，自别于使者及上介，且任轻，亦不必辞。众介受命，亦当再拜稽首。宰说见《大射仪》。」
宰书币
注曰：「书聘所用币多少也。」宰又掌制国之用。
继公谓《周官》冢宰以九式均节财用，六曰币帛之式，故此主书币也。
命宰夫官具
注曰：「命之使众官具币及所宜赍。」
右命使介具聘物
及期夕币
注曰：「夕币，先行之日夕，陈而视之。」
继公谓此云及期，则上亦当有请期、告期之礼，文略耳。夕，如夕月之夕，以夕时陈币而展之，故曰夕币。云此题下事也，下不见者，以意求之。
使者朝服帅众介夕【朝直遥反下并同】
注曰视其事也
继公谓：「于此云朝服者，嫌朝夕之服异也。下言君朝服，放此。」
管人布幕于寝门外
注曰布幕以承币
继公谓：「管人，其有司之掌劳辱之事者与？」寝门外，正朝也。
官陈币，皮北首西上，加其奉于左皮上。马则北面，奠币于其前。
注曰：「奉所奉以致命者，谓束帛也。马言则者，此享主用皮，或时用马。马入则在幕南。皮马皆乘。」
继公谓：「陈皮不言幕，上可知也。北首，变于执也。西上，放设时之位也。左皮尊，故加币于其上。马入则亦右牵之，北面犹北首也。前谓左马之前，幕之上也。此皮若马之位，其享主君者在西，享夫人者在东。」
使者北面众介立于其左东上
注曰既受行同位也
继公谓：「北面，盖在雉门内之右，宜乡君也。」
卿大夫在幕东西面北上
注曰大夫西面辟使者
防曰：「此谓处者，大夫当北面，今与卿同西面，是辟使者。」
继公谓幕东南北节也
宰入告具于君
注曰入入路门
继公谓：「是时君亦立于阼阶东南，南乡。宰北面告之具，谓所陈者已具。」
君朝服出门左南乡【乡许亮反】
译宾客拿着干肉，在门内霤下赐给钟人，然后走出。
篇首说士旅食的位置在士的南面，是为了避开射礼。这里看到钟人在门内霤下，难道射礼已经结束或已经献过，又回到门西的正位吗？
卿大夫都走出，国君不送行。国君进入，奏《骜》。
“入”是说走下台阶进入内室。《骜》是《九夏》之一，用钟鼓演奏，现在已失传。《骜》字上面似乎漏掉了“奏”字。《燕礼》不说国君进入，这里说国君进入，是为了显示奏《骜》这一礼节。国君进入后奏《骜》夏，也是盛大的射礼。出门时不奏乐，也是为了远远避开天子的礼仪。《大司乐职》说：“大射礼，君王出入，命令奏《王夏》。”
右宾客走出，国君进入
仪礼集说卷七
正误
将角杯递给宾客，士长升堂拜受角杯，主人拜送角杯。“腾”及两个“觚”字都依从今文，解说见前篇。
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼集说》>
钦定四库全书
仪礼集说卷八上 元 敖继公 撰
聘礼第八
注说：“大问叫做聘。诸侯之间交往，长久没有事，就派遣卿互相问候。小聘派遣大夫。”《周礼》说：“凡是诸侯之间的邦交，每年互相问候，每三年互相聘问，每世互相朝见。”在五礼中属于宾礼。
继公说：本篇主要讲述次国大聘的礼仪。
聘礼君与卿谋划事务
注说：“图，谋划。谋划事务的人必定依据朝见时的位次：国君面南，卿面西，大夫面北，士面东。”
防说：“注解说位次国君面南，以下是在诸侯路门外正朝，不见，怀疑应当与燕礼、射礼的位次相同，所以用《燕礼》、《大射仪》来约略推断。”
于是任命使者【使音色吏反，下文的使者都相同】
注说：聘使是卿
使者再拜稽首推辞
注说：推辞说自己不敏
继公说：使者稍微前进然后面北拜，因为国君亲自任命他所以拜，然后推辞，这与受命的礼仪不同。
国君不许推辞，使者才退下
注说：退下是回到原位
继公说：“国君不许他的推辞，所以不答拜。”使者也应当被允许后才退下。
既已谋划事务，告诫上介也如同这样
注说：告诫如同命令
继公说：“既已谋划事务，才告诫他，是因为他不在谋划事务的人数之中。又使者用‘命’，上介用‘戒’，也是区分尊卑。‘如’是如其礼辞的意思，使者与上介必定推辞，是不敢以专对之才自许，表示谦敬。凡是聘使有故，就由上介代理其事。”
宰命令司马告诫众介，众介都接受命令，不推辞。
注说：“众介，是士。士隶属于司马。《周礼》司马的属官，司士掌管征召士到四方出使作为介。”逆，就是接受。
防说：不推辞是因为地位低贱不敢推辞
继公说：“宰命令司马告诫众介，是因为他们地位低贱，不推辞，是自我区别于使者及上介，而且任务轻，也不必推辞。众介受命，也应当再拜稽首。宰的解说见《大射仪》。”
宰书写币物
注说：“书写聘问所用的币物多少。”宰又掌管制定国家的用度。
继公说《周官》冢宰以九式均节财用，第六是币帛之式，所以这里主要由他书写币物。
命令宰夫备办物品
注说：“命令他让众官备办币物及应当携带的东西。”
右命令使介备办聘物
到了日期，傍晚陈列币物
注说：“夕币，是出发那天的傍晚，陈列并查看。”
继公说：这里说到了日期，那么上面也应当有请期、告期的礼仪，只是文字省略了。夕，如同夕月的夕，在傍晚时陈列币物并展视，所以叫夕币。说这是题下的事，下面没有见到的，可以意会求得。
使者穿着朝服率领众介傍晚陈列【朝音直遥反，下文的朝都相同】
注说：查看事务
继公说：“在这里说朝服，是嫌早晚的服饰不同。下面说国君朝服，仿照这个。”
管人在寝门外铺设帷幕
注说：铺设帷幕用来承接币物
继公说：“管人，大概是掌管劳辱事务的有司吧？”寝门外，是正朝。
官员陈列币物，皮在北面，头朝西，把所携带的币物加在左边的皮上。如果是马，就北面，把币物放在它前面。
注说：“奉所携带用来致命的，是指束帛。马说‘则’，是因为这次享礼主要用皮，有时也用马。马进入就在幕南。皮和马都乘载。”
继公说：“陈列皮不说幕，上面可以知道。北首，是不同于手持时的方向。西上，是仿照设置时的位次。左皮尊贵，所以把币物加在上面。马进入也向右牵引，北面如同北首。前是指左马的前面，幕的上面。这皮或马的位次，享主君者在西，享夫人者在东。”
使者面北，众介站在他的左边，以东为上
注说：既已受命，行位相同
继公说：“面北，大概是在雉门内的右边，适宜面向国君。”
卿大夫在幕东，面西，以北为上
注说：大夫面西是避开使者
防说：“这里说的是在位的人，大夫应当面北，现在与卿同面西，是避开使者。”
继公说：幕东是南北的界限
宰进入向国君报告备办完毕
注说：进入是进入路门
继公说：“这时国君也站在阼阶东南，面南。宰面北报告备办完毕，是说所陈列的已经备办。”
国君穿着朝服出门，在左边面南