周礼述注卷十七
。杜子春云：「燋当为爟，书亦或为爟。爟为私火。」▯谓：「爟读如予若观火之观。今燕俗名汤热为观，则爟火谓热火与？」疏曰：此职行火之政令，火属南方，故在此也。爟音贯，燋哉约反，观古唤反。
译杜子春说：“燋应当是爟，书中也有的写作爟。爟是指私火。”郑玄说：“爟读如‘予若观火’的观。如今燕地风俗把汤热称为观，那么爟火是指热火吗？”孔颖达疏说：这个官职负责执行火政的命令，火属于南方，所以放在这里。爟音贯，燋音哉约反，观音古唤反。
掌固：上士二人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
注曰：固，国所依阻者也。国曰固，野曰险。《易》曰：「王公设险以守其国。」
○司险中士二人，下士四人，史二人，徒四十人。
○掌疆中士八人，史四人，胥十有六人，徒百有六十人。注曰：「疆，界也。」
○候人上士六人，下士十有二人，史六人，徒百有二十人。
注》曰：「▯▯迎宾客之来者。」《疏》曰：「《诗》云：『彼▯人兮，何戈与祋。』亦是武事，故在此也。」祋，丁外反。
环人：下士六人，史二人，徒十有二人。
黄文叔曰：「以环名官，取巡逻周匝之义。」郑刚中曰：「夏官环人掌军中循环往来无所不察之事，而秋官环人则掌送迎宾客循环往来之事，皆以循环往来为义。军中之环人有战攻之事则置之，非如秋官掌送迎之职。」
挈壶氏：下士六人，史二人，徒十有二人。
注曰：「挈读如挈髪之挈。壶，盛水器也。世主挈壶水以为漏。」
射人，下大夫二人，上士四人，下士八人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
○服不氏下士一人徒四人
注曰服不服不服之兽者
○射鸟氏下士一人徒四人
○罗氏下士一人徒八人
注曰：「能以罗防▯鸟者。」《郊特牲》曰：「大罗氏，天子之掌鸟兽者。」
○掌畜下士二人，史二人，胥二人，徒二十人。
注曰：畜谓敛而养之。射鸟之射，食亦反。
司士下大夫二人，中士六人，下士十有二人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
注曰：「其职掌诏爵、诏禄，与司马进贤、兴功同，故在此。」
○诸子：下大夫二人，中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。
注曰：诸子主公卿大夫士之子者，或曰庶子。
○司右上士二人，下士四人，府四人，史四人，胥八人，徒八十人。
注曰：右谓有勇力之士，充王车右。黄文叔曰：「左主射，右持车，故司右与射人聨职。」
虎贲氏：下大夫二人，中士十有二人，府二人，史八人，胥八十人，虎士八百人。
注曰：不言徒曰虎士，则虎士，徒之选有勇力者。
○旅贲氏：中士二人，下士十有六人，史二人，徒八人。薛平仲曰：「虎言其有力如虎也，旅言其旅力方刚也。」
○节服氏下士八人徒四人
注曰世为王节所衣服
○方相氏狂夫四人
注曰：「方相犹言放想，可畏怖之貌。」
大仆》下大夫二人，小臣上士四人，祭仆中士六人，御仆下士十有二人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。注曰：「仆，侍御于尊者之名。大仆，其长也。」疏曰：「在此者，凡言仆御者，是武卫之事。」
○隶仆下士二人，府一人，史二人，胥四人，徒四十人。注曰：「此吏而曰隶，以其事防。」
弁师下士二人，工四人，史二人，徒四人。
注曰：「弁者，古冠之大称。委貌、缁布曰冠。」弁，皮彦反；称，尺证反。
司甲下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
注曰：「甲，今之铠也。」司甲，兵戈盾官之长。
○司兵中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。○司戈盾下士二人，府一人，史二人，徒四人。
注曰：「戈，今时句孑。」防句，古侯反；孑，音结。
司弓矢：下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
注曰司弓矢弓弩矢箙官之长
○缮人，上士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人。
注曰缮之言劲也善也
○槀人中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。注曰：「郑司农云：『稾读为刍稾之稾，箭干谓之稾。此官主弓弩箭矢，故谓之稾人。』」箙音服。
戎右中大夫二人上士二人
注曰：右者，参乗。此充戎路之右，田猎亦为之右焉。疏曰：案《巾车》，玉路居前，戎路在后。此右在前，官又尊者，夏官主事，尚威武，故戎右居前，使官尊也。
○齐右下大夫二人
注曰充玉路金路之右
○道右上士
译掌固：上士二人，下士八人，府吏二人，史官四人，胥吏四人，徒役四十人。
注解说：固，是国家所依凭阻守的地方。国都称为固，郊野称为险。《易经》说：“王公设置险阻来守卫他的国家。”
○司险：中士二人，下士四人，史官二人，徒役四十人。
○掌疆：中士八人，史官四人，胥吏十六人，徒役一百六十人。注解说：“疆，就是边界。”
○候人：上士六人，下士十二人，史官六人，徒役一百二十人。
注解说：“斥候是迎接宾客到来的人。”《疏》解说：“《诗经》说：‘那些斥候啊，拿着戈和祋。’这也是武备之事，所以列在这里。”祋，音丁外。
环人：下士六人，史官二人，徒役十二人。
黄文叔说：“用‘环’来命名官职，取巡逻周遍的意思。”郑刚中说：“夏官的环人掌管军中循环往来、无所不察的事务，而秋官的环人则掌管送迎宾客循环往来的事务，都是以循环往来为义。军中的环人涉及战攻之事就设置，不像秋官那样掌管送迎的职事。”
挈壶氏：下士六人，史官二人，徒役十二人。
注解说：“挈读如‘挈发’的挈。壶，是盛水的器具。世代主管挈壶注水来制作漏刻。”
射人：下大夫二人，上士四人，下士八人，府吏二人，史官四人，胥吏二人，徒役二十人。
○服不氏：下士一人，徒役四人。
注解说：服，是驯服那些不服从的野兽。
○射鸟氏：下士一人，徒役四人。
○罗氏：下士一人，徒役八人。
注解说：“能够用罗网防范飞鸟的人。”《郊特牲》说：“大罗氏，是天子的掌管鸟兽的人。”
○掌畜：下士二人，史官二人，胥吏二人，徒役二十人。
注解说：畜，是说收敛并饲养它们。射鸟的“射”，音食亦。
司士：下大夫二人，中士六人，下士十二人，府吏二人，史官四人，胥吏四人，徒役四十人。
注解说：“他们的职掌是宣告爵位、宣告俸禄，与司马进用贤才、兴起功业相同，所以列在这里。”
○诸子：下大夫二人，中士四人，府吏二人，史官二人，胥吏二人，徒役二十人。
注解说：诸子，是主管公卿大夫士的子弟的人，或者说是庶子。
○司右：上士二人，下士四人，府吏四人，史官四人，胥吏八人，徒役八十人。
注解说：右，是指有勇力的人，充任王车右边的卫士。黄文叔说：“左边主射，右边持车，所以司右与射人联职。”
虎贲氏：下大夫二人，中士十二人，府吏二人，史官八人，胥吏八十人，虎士八百人。
注解说：不说徒而说虎士，那么虎士，就是徒役中选拔出的有勇力的人。
○旅贲氏：中士二人，下士十六人，史官二人，徒役八人。薛平仲说：“虎是说他们有力如虎，旅是说他们旅力方刚。”
○节服氏：下士八人，徒役四人。
注解说：世代为王节所穿的衣服。
○方相氏：狂夫四人。
注解说：“方相，犹言放想，是令人畏惧怖恐的样子。”
大仆：下大夫二人，小臣上士四人，祭仆中士六人，御仆下士十二人，府吏二人，史官四人，胥吏二人，徒役二十人。注解说：“仆，是侍奉尊者的名称。大仆，是他们的长官。”《疏》解说：“列在这里，是因为凡是说仆御的，都是武卫之事。”
○隶仆：下士二人，府吏一人，史官二人，胥吏四人，徒役四十人。注解说：“这是吏员却称为隶，是因为他们的事务是防备。”
弁师：下士二人，工匠四人，史官二人，徒役四人。
注解说：“弁，是古代冠的大称。委貌、缁布称为冠。”弁，音皮彦；称，音尺证。
司甲：下大夫二人，中士八人，府吏四人，史官八人，胥吏八人，徒役八十人。
注解说：“甲，就是现在的铠甲。”司甲，是兵戈盾官的长官。
○司兵：中士四人，府吏二人，史官四人，胥吏二人，徒役二十人。○司戈盾：下士二人，府吏一人，史官二人，徒役四人。
注解说：“戈，就是现在的钩戟。”防句，音古侯；孑，音结。
司弓矢：下大夫二人，中士八人，府吏四人，史官八人，胥吏八人，徒役八十人。
注解说：司弓矢，是弓弩矢箙官的长官。
○缮人：上士二人，下士四人，府吏一人，史官二人，胥吏二人，徒役二十人。
注解说：缮，是说劲健、善好。
○槀人：中士四人，府吏二人，史官四人，胥吏二人，徒役二十人。注解说：“郑司农说：‘稾读为刍稾的稾，箭杆称为稾。这个官职主管弓弩箭矢，所以称为稾人。’”箙，音服。
○戎右：中大夫二人，上士二人。
注解说：右，是参乘。这些人充任戎车右边的卫士，田猎时也充任右边的卫士。《疏》解说：查考《巾车》，玉路在前，戎路在后。这里的右在前，官职又尊贵，夏官主事，崇尚威武，所以戎右居前，使官职尊贵。
○齐右：下大夫二人。
注解说：充任玉路、金路右边的卫士。
○道右：上士
二人
注曰：充象路之右。李子华曰：「自戎右而下，止説大夫士，而无府史胥徒等人，似是临时取之司右，无特置也。」
译二人
注解说：充任象路车右侧的戎右。李子华说：“从戎右往下，只说到大夫和士，而没有府、史、胥、徒等人员，这似乎是临时从司右那里选取，并没有专门设置这些职位。”
大驭中大夫二人
注曰驭之最尊
○戎仆中大夫二人
注曰驭言仆者此亦侍御于车
○齐仆下大夫二人
注曰：古者王将朝觐、会同，必齐，所以敬宗庙及神明。
○道仆上士十有二人
注》曰：「王朝朝暮夕，主御王以与诸臣行先王之道。」《疏》曰：「朝夕在朝，往来驾税，难而且烦，故人最多。」
○田仆上士十有二人
疏曰：人亦多者，王有四时之田，兼有园囿游猎，及取鲜兽之等，亦事烦故也。
○驭夫中士二十人，下士四十人。
疏曰：按《校人》良马三十六匹，一驭夫，计良二千一百六十匹，则六十驭夫；又驽一驭夫主四百三十二匹，驽千二百九十六匹，则驭夫三人。并前六十三人，与此不合者，葢此序官脱三人也。朝觐，王朝，在朝，俱直遥反；朝暮、朝夕，俱如字。
校人：中大夫二人，上士四人，下士十有六人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
注曰：「校之为言校也，主马者必仍校视之。」校人，马官之长。薛平仲曰：「自戎右至驭夫，凡九职，掌五路之车；自校人至圉人，凡七职，掌五路之马。先王时，国马足以共军，公马足以称赋。周制六军，所谓马牛车辇者，皆因嵗时以数之。若校人而下，所谓颁马者，非分颁于民，颁之卿大夫之从军旅也。」
○趣马下士皁一人徒四人
注曰：「趣马，趣养者也。」郑司农説以《诗》曰「蹶维趣马」。
○巫马下士二人，医四人，府一人，史二人，贾二人，徒二十人。
注曰：巫马知马祖先、牧马社、马步之神者，马疾若有犯焉，则知之，是以使与医同职。疏曰：有贾者，治马死生，须知马价，故有贾人。
○牧师，下士四人，胥四人，徒四十人。
注曰：主牧放马而养之。郑刚中曰：地官有牧人，掌牧六牲，则马亦在牧。又有牧师者，葢牧人所牧，以共祭祀之牲牷，非以备驾车之用。此牧师正掌牧马之地，不与牧人之官相通。
○廋人，下士闲二人，史二人，徒二十人。
注曰廋之言数
○圉师乗一人，徒二人。圉人良马，匹一人；驽马，丽一人。注曰：「养马曰圉，四马为乗。良，善也；丽，耦也。」校，户教反；趣，清须反；皁，才早反；廋，所求反。
职方氏：中大夫四人，下大夫八人，中士十有六人，府四人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人。
注曰：职，主也。主四方之职贡者，职方氏主四方官之长。疏曰：在此者，司马主九畿，职方制其贡事，相成，故在此。陈君举曰：「职方掌天下之图，而隶司马者，谨之也。战国防士每言闚周室，则可案图籍以争天下，故萧何入秦，独收图籍以此。自汉守之司空，寖以世布。当时如江都、淮南诸王，皆案舆地谋变，而王凤亦云：『大史公书有地形阨塞，不宜在诸侯王。』然则古图志虽司徒掌之，而藏在司马，秘不得见，先王所以弭奸消患者，其虑逺哉！」
○土方氏：上士五人，下士十人，府二人，史五人，胥五人，徒五十人。
注曰：「土方氏主四方邦国之土地。」
○怀方氏中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。注曰：「懐来也。主来四方之民及其物。」
○合方氏：中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。注曰：「合方氏主合同四方之事。」
○训方氏：中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。注曰：「训，道也，主教道四方之民。」
○形方氏：中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。注曰：「形方氏主制四方邦国之形体。」
○山师：中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
疏曰：案《王制》云：「名山大泽不以封。」故天子立山川之师以遥掌之，使贡，故与职方连类在此。
○川师中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
○邍师中士四人，下士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
注曰：「邍，地之广平者。」邍音原，道音导。
匡人中士四人史四人徒八
译大驭，中大夫二人。
注说：驭官中地位最尊贵的。
戎仆，中大夫二人。
注说：驭官称仆，是因为这也侍奉在车驾旁。
齐仆，下大夫二人。
注说：古时天子将要朝见、会盟，必定斋戒，这是为了敬重宗庙和神明。
道仆，上士十二人。
注说：“天子早晚在朝廷，主要驾驭天子与群臣一起践行先王的道统。”疏说：“早晚在朝廷，往来驾车与解马，艰难而且烦琐，所以人数最多。”
田仆，上士十二人。
疏说：人数也多的原因，是天子有四季的田猎，兼有园林游猎，以及获取新鲜猎物等，也是因为事务烦琐的缘故。
驭夫，中士二十人，下士四十人。
疏说：按照《校人》篇，良马三十六匹配一名驭夫，计算良马共二千一百六十匹，则需要六十名驭夫；又驽马每四百三十二匹配一名驭夫，驽马共一千二百九十六匹，则需要三名驭夫。加上前面的六十三人，与此处人数不合，大概是因为此处官职序列脱漏了三人。朝觐、王朝、在朝，都读作遥；朝暮、朝夕，都读本音。
校人：中大夫二人，上士四人，下士十六人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
注说：“校的意思是校阅，主管马匹的人必须经常校阅查看。”校人，是马官的首长。薛平仲说：“从戎右到驭夫，共九种职事，掌管五种车驾；从校人到圉人，共七种职事，掌管五种马匹。先王时代，国家的马匹足以供给军队，公家的马匹足以符合赋税。周制有六军，所谓马、牛、车、辇，都根据年岁来统计数量。至于校人以下，所谓分发马匹，不是分发给百姓，而是分发给跟随军队的卿大夫。”
趣马，下士一人，皂一人，徒四人。
注说：“趣马，是催促饲养的人。”郑司农用《诗经》的话解释：“蹶维趣马”。
巫马，下士二人，医四人，府一人，史二人，贾二人，徒二十人。
注说：巫马是知晓马祖先、牧马社、马步之神的人，马匹生病如果有触犯神灵之处，就能知道，所以让巫马与医生同职。疏说：设有贾人，是因为处理马匹的死生，需要知道马价，所以有贾人。
牧师，下士四人，胥四人，徒四十人。
注说：主管放牧马匹并饲养它们。郑刚中说：地官有牧人，掌管放牧六畜，那么马也在放牧之列。又有牧师，大概是因为牧人所放牧的，是用来供给祭祀的牺牲，不是用来准备驾车的。这牧师正是掌管放牧马匹的地方，不与牧人的官职相通。
廋人，下士二人，史二人，徒二十人。
注说：廋的意思是计算。
圉师，乘一人，徒二人。圉人，良马每匹一人；驽马每两匹一人。注说：“饲养马匹叫圉，四匹马叫乘。良，是好的意思；丽，是成对的意思。”校，读作教；趣，读作须；皂，读作早；廋，读作求。
职方氏：中大夫四人，下大夫八人，中士十六人，府四人，史十六人，胥十六人，徒一百六十人。
注说：职，是主管的意思。主管四方职贡的人，职方氏是主管四方官员的首长。疏说：职方氏在此处，是因为司马主管九畿，职方氏制定其贡赋事务，互相配合，所以在此处。陈君举说：“职方掌管天下的地图，而隶属于司马，是出于谨慎。战国时策士常说要窥探周王室，就可以依据图籍来争夺天下，所以萧何入秦，独自收取图籍就是因此。自从汉代由司空掌管，逐渐世袭分布。当时如江都、淮南等诸侯王，都依据地图谋划叛变，而王凤也说：‘太史公的书中有地形险要，不应该让诸侯王看到。’那么古代图志虽然由司徒掌管，但收藏在司马那里，秘密不让人看见，先王用来消除奸邪祸患，考虑得多么深远啊！”
土方氏：上士五人，下士十人，府二人，史五人，胥五人，徒五十人。
注说：“土方氏主管四方邦国的土地。”
怀方氏，中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。注说：“怀，是招来的意思。主管招来四方百姓及其物产。”
合方氏：中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。注说：“合方氏主管协调四方事务。”
训方氏：中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。注说：“训，是教导的意思，主管教导四方百姓。”
形方氏：中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。注说：“形方氏主管制定四方邦国的疆域形体。”
山师：中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
疏说：按照《王制》说：“名山大泽不用于分封。”所以天子设立山川之师来遥管它们，使其进贡，所以与职方氏同类在此处。
川师，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
邍师，中士四人，下士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
注说：“邍，是土地广阔平坦的地方。”邍音原，道音导。
匡人，中士四人，史四人，徒八人。
人
注曰匡正也主正诸侯以法则
○撢人中士四人，史四人，徒八人。
注曰：「撢人主撢序王意以语天下。」李泰伯曰：「天下之情欲上达，故训方氏之职设；人主之志欲下通，故撢人之职设。古者君民一体，上下交孚，而无壅遏之患如此。」撢音探，语鱼据反。
译人
注解说：匡正，就是纠正。主要职责是依据法则来匡正诸侯。
○撢人设中士四人，史官四人，仆役八人。
注解说：“撢人的主要职责是探求并梳理君王的意图，然后传达给天下。”李泰伯说：“天下的民情渴望上达天听，所以设立了训方氏这一职位；君主的意志渴望下达民间，所以设立了撢人这一职位。古时候君主与百姓本为一体，上下之间相互信任，没有这样阻塞不通的祸患。”撢，读音同“探”；语，音据。
都司马，每都上士八人，中士四人，下士八人，府二人，史八人，胥八人，徒八十人。
注曰：都，王子弟所封及三公采地也。司马主其军赋。疏曰：此王自以臣为司马，遥掌都内。
○家司马，各使其臣，以正于公司马。
注曰：家，卿大夫采地。正，犹聴也。公司马，国司马也。卿大夫之采地，王不特置司马，各自使其家臣为司马，主其地之军赋，往聴政于王之司马。王之司马其以王命来有事，则曰国司马。
周礼述注巻十七
钦定四库全书
周礼述注卷十八
安溪李光坡撰
○大司马之职，掌建邦国之九灋，以佐王平邦国。注曰：「平，成也，正也。」
制畿封国以正邦国
徐氏曰：「制九服之畿，封五等之国，则地之大小正。」
设仪辨位以等邦国
注曰：仪谓诸侯及诸臣之仪，辨别也，别尊卑之位。
进贤兴功以作邦国
注》曰：「兴，犹举也；作，起也。」郑刚中曰：「见于徳行之谓贤，见于事业之谓功。贤可尊也，受七命者进为八命之牧，受八命者进为九命之伯；功可录也，或加之以地，或进之以律。进其贤者，则不贤者自砺；兴其功者，则无功者知奋，邦国可作。」
建牧立监以维邦国
注曰：「牧，州牧也；监，监一国，谓君也。维，犹连结也。」
制军诘禁以纠邦国
注曰：「诘，犹穷治也；纠，犹正也。」坡谓：「制之、诘之，皆王也。军，大国三军，次国二军，小国一军也。禁，如葵丘五禁之类。」郑刚中曰：「有军以驭其乱，有禁以诘其违，则邦国可纠矣。」
施贡分职以任邦国
注曰：「职谓职税也，任犹事也，事以其力之所堪。」
简稽乡民以用邦国
注曰简谓比数之稽犹计也
均守平则以安邦国
注曰：诸侯有土地者，均之，尊者守大，卑者守小，则灋也。疏曰：平则者，谓五等职贡之等皆有常灋。坡谓：上言制畿封国，此则均其所守，使之有大小之差也；上言施贡分职，此则平其灋则，使之有轻重之等也。
比小事大以和邦国
注曰：「比犹亲，使大国亲小国，小国事大国，相合和也。」坡谓：「制畿封国，分土也，大小不同，礼亦异数，故设……」
仪辨位以等之，位必称徳，则人知自奋，故进贤兴功以作之，徳足长人，则加命为侯伯，故建牧立监，牧监立以维邦国，则上下无离心，有军有禁以纠邦国，则上下无悖志，而奉上急公，可以任之用之矣。均守平则，则内得其分，比小事大，则外通其情，而凡任之用之者，皆有常灋。天子牧伯无过于取，四方小侯无过于共，则安则和也。监古衔反，比毗志反。
以九伐之灋正邦国
注曰：诸侯有违王命，则出兵以征伐之，所以正之也。诸侯之于国，如树木之有根本，是以言伐云。
冯弱犯寡则眚之
注曰：「冯，犹乘陵也，言不字小而侵侮之。眚，犹人眚瘦也。」《王霸记》曰：「四面削其地。」
贼贤害民则伐之
注曰：「《春秋传》曰：『觕者曰侵，精者曰伐。』又曰：『有钟鼓曰伐。』则伐者，兵入其境，鸣钟鼓以往，所以声其罪。」
暴内陵外则坛之
注曰：内谓其国，外谓诸侯。坛读如同墠之墠。王霸记曰：置之空墠之地。▯谓：置之空墠之地，以出其君，更立其次贤者。疏曰：暴内即上云贼贤害民是也，陵外即上云冯弱犯寡是也。上二文各有其一，故伐之眚之，不夺其位；此则内外之恶兼有，故坛之夺其位，立其次贤。
野荒民散则削之
注曰：「荒，芜也。田不治，民不附，削其地，明其不能有。」
负固不服则侵之
注曰：负犹恃也，固险可依以固者也；不服，不事大也；侵之者，兵加其竟而已，用兵浅者。诗曰：「密人不恭，敢距大邦。」
贼杀其亲则正之
注曰：正之者，执而治其罪。《王霸记》曰：「正，杀之也。」《春秋》僖二十八年冬，晋人执卫侯，归之于京师，坐杀其弟叔武。疏曰：正者，执而治其罪，未必即是杀也。
放弑
译都司马，每个都设有上士八人，中士四人，下士八人，府二人，史八人，胥八人，徒八十人。
注说：都，是王子弟所封的领地以及三公的采邑。司马主管那里的军赋。疏说：这是天子亲自任命臣子担任司马，在远处掌管都内的军务。
○家司马，各自任用他们的家臣，向国司马汇报政事。
注说：家，指卿大夫的采邑。正，就是听从的意思。公司马，即国司马。卿大夫的采邑，天子不专门设置司马，各自任用自家的臣子担任司马，主管该地的军赋，前往国司马处汇报政事。天子的司马如果奉王命前来处理事务，就称为国司马。
周礼述注卷十七
钦定四库全书
周礼述注卷十八
安溪李光坡撰
○大司马的职责，掌管建立国家的九种法制，以辅佐天子治理好国家。注说：“平，就是成就、匡正的意思。”
制定疆域、分封诸侯以匡正国家
徐氏说：“制定九服的疆域，分封五等的诸侯国，那么土地的大小就正当了。”
设立仪制、辨别位次以区分国家的等级
注说：仪，指诸侯及众臣的礼仪，辨别，就是区分尊卑的位次。
举荐贤才、表彰功绩以振兴国家
注说：“兴，就是举荐的意思；作，就是兴起的意思。”郑刚中说：“在德行上显现出来的称为贤，在事业上显现出来的称为功。贤才值得尊崇，受七命者晋升为八命的州牧，受八命者晋升为九命的方伯；功绩值得记录，有的加封土地，有的提升爵位。举荐贤才，那么不贤的人自然磨砺自己；表彰功绩，那么无功的人知道奋发，国家就能振兴。”
设置州牧、建立监国以维系国家
注说：“牧，指州牧；监，指监督一国的君主。维，就是连结的意思。”
制定军制、查究禁令以纠正国家
注说：“诘，就是穷究治理的意思；纠，就是匡正的意思。”李光坡说：“制定军制、查究禁令，都是天子的职责。军，大国设三军，次国设二军，小国设一军。禁，像葵丘五禁之类。”郑刚中说：“有军队来驾驭混乱，有禁令来查究违犯，那么国家就可以被纠正了。”
施行贡赋、分配职事以任用国家
注说：“职，指职税；任，就是事务，根据他们力所能及的程度来承担事务。”
清点考核乡民以使用国家
注说：简，就是统计数目；稽，就是计算的意思。
均衡守卫、公平法则以安定国家
注说：诸侯拥有土地，要均衡分配，地位高的守卫大的区域，地位低的守卫小的区域，这就是法则。疏说：平则，是指五等诸侯职贡的等级都有固定的法则。李光坡说：前面说制定疆域分封诸侯，这里就是均衡他们所守卫的区域，使之有大小之别；前面说施行贡赋分配职事，这里就是公平其法则，使之有轻重之等。
亲近小国、侍奉大国以和谐国家
注说：“比，就是亲近的意思，使大国亲近小国，小国侍奉大国，相互和谐。”李光坡说：“制定疆域分封诸侯，是分配土地，大小不同，礼仪也有差异，所以设……”
设立仪制辨别位次来区分等级，位次必定与德行相称，那么人们就知道自我奋发，所以举荐贤才表彰功绩来振兴国家，德行足以统领众人，就加封为侯伯，所以设置州牧建立监国，州牧监国设立以维系国家，那么上下没有离心，有军队有禁令来纠正国家，那么上下没有悖逆之心，而尊奉天子、急公好义，就可以任用他们、使用他们了。均衡守卫、公平法则，那么内部得到各自的本分，亲近小国、侍奉大国，那么外部沟通情感，而凡是任用、使用他们的，都有固定的法则。天子、州牧没有过度的索取，四方小侯没有过度的供给，那么就能安定和谐了。监，古音读如衔；比，音读如毗志。
用九种征伐的法则来匡正国家
注说：诸侯有违背王命的，就出兵征伐他们，以此来匡正他们。诸侯对于国家，就像树木有根本一样，所以说伐。
欺凌弱小、侵犯寡少就惩罚他们
注说：“冯，就是乘陵的意思，说不爱护弱小而侵侮他们。眚，就是人患病的样子。”《王霸记》说：“从四面削减他们的土地。”
残害贤才、祸害百姓就征伐他们
注说：“《春秋传》说：‘粗鲁的叫侵，郑重的叫伐。’又说：‘有钟鼓的叫伐。’那么伐，就是军队进入其境内，鸣钟鼓前往，以此来声讨他们的罪过。”
对内残暴、对外欺凌就废黜他们
注说：内，指其国内；外，指诸侯。坛，读音同“墠”。《王霸记》说：把他们安置在空旷的墠地。〇说：把他们安置在空旷的墠地，以废黜他们的君主，改立其次贤能的人。疏说：对内残暴就是上面说的残害贤才祸害百姓，对外欺凌就是上面说的欺凌弱小侵犯寡少。上面两条各有其一，所以征伐、惩罚，不夺去他们的君位；这里内外之恶兼有，所以废黜他们夺去君位，立其次贤能的人。
田野荒芜、百姓离散就削减他们的土地
注说：“荒，就是荒芜的意思。田地不治理，百姓不依附，削减他们的土地，表明他们不能保有。”
依仗险固、不服从就侵犯他们
注说：负，就是依仗的意思；固，指险要可以依仗的地方；不服，不侍奉大国；侵犯他们，就是军队加在其边境而已，是用兵较浅的。《诗经》说：“密人不恭敬，敢抗拒大国。”
杀害其亲人就治他们的罪
注说：治罪，就是逮捕并审理他们的罪行。《王霸记》说：“正，就是杀的意思。”《春秋》僖公二十八年冬天，晋人逮捕卫侯，把他押回京师，因为杀害其弟叔武。疏说：正，是逮捕并审理其罪行，未必就是杀。
放逐弑杀