周礼述注卷二十三
，是唐虞之官也。《王制》司空度地居民，而后司徒脩礼明敎，是夏殷之官也。《洪范》四曰司空，五曰司徒，殷官又其著者。帝王皆首司空，而周公独后之，何盖与《易》以艮成终成始义合也。是故▯宰掌天，司徒掌地，兼总条贯，是二官者包乎上下。其外春夏秋冬各司一事，宗伯以礼乐敎，而实由司空之富邦国、生万民，而后敎化行，则自冬而春，贞下起元之义也。礼以节之，乐以和之，政以行之，刑以防之，极其效不过欲老有所终，幼有所长，黎民不饥不寒，矜寡孤独废疾者有养而已，则春生、夏长、秋收以至冬藏之义也。以此为终，而实王道之始；以此为始，而要其成，何以加兹？深哉，周公之意岂有异于尧舜禹汤之心乎？」矜读鳏。
译这是唐尧虞舜时期的官制。《王制》中记载，司空负责测量土地、安置居民，然后司徒修明礼制、彰明教化，这是夏朝和殷朝的官制。《洪范》第四项是司空，第五项是司徒，殷朝的官制尤为显著。历代帝王都将司空排在首位，而周公却将其置于其后，这是因为这与《易经》中艮卦“终始相成”的道理相契合。因此，太宰掌管天，司徒掌管地，二者兼总纲纪，这两官涵盖了天地上下。其余春夏秋冬四季各司其职，宗伯以礼乐进行教化，而这实际上源于司空使国家富强、百姓繁衍，然后教化才能推行，这就是从冬到春、贞下起元的道理。用礼来节制，用乐来调和，用政令来推行，用刑罚来防范，其最终效果不过是想让老人能善终，幼儿能成长，百姓不饥不寒，鳏寡孤独废疾者能得到供养罢了，这就是春生、夏长、秋收乃至冬藏的道理。以此作为终结，实际上却是王道的开始；以此作为开始，而要成就它，还有什么能超越这个呢？周公的深意，难道与尧、舜、禹、汤的心意有什么不同吗？“矜”读作“鳏”。
国有六职百工与居一焉
注曰：百工，司空事官之属。司空掌营城郭、都邑，立社稷、宗庙，造宫室、车服、器械，监百工者。唐虞已上曰共工。疏曰：六职即下云「或坐而论道」至「治丝麻以成之」是也。
○或坐而论道，或作而行之，或审曲面埶以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。
注曰：言人徳能事业之不同者也。论道谓谋虑治国之政令也。作，起也。辨犹具也。资，取也，操也。郑司农云：「审曲面埶，审察五材曲直方面形埶之宜以治之，及隂阳之面背是也。」春秋▯曰：「天生五材，民竝用之。」谓金、木、水、火、土也。▯谓此五材，金、木、皮、玉、土。
○坐而论道谓之王公
注曰天子诸侯
作而行之谓之士大夫
注曰亲受其职居其官也
审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工。
注曰：「五材各有工，言百众言之也。」
通四方之珍异以资之，谓之商旅。
注曰：「商旅，贩卖之客也。」《易》曰：「至日，商旅不行。」
饬力以长地财谓之农夫
注曰：三农受夫田也。疏曰：饬，勤也。地财、谷物皆是。
治丝麻以成之谓之妇功
注曰：布帛，妇官之事。郑敬仲曰：记之所载，自王公、士大夫，以至于农、夫妇功，皆有职于国者也。而百工者，事职之所主，故列于事官而为之属也。然上无道揆，则下无灋守；朝不信道，则工不信度。三公坐而论道，则上有道揆而朝信道，此道徳之所以明也；士大夫作而行之，则下有灋守而工信度，此风俗之所以同也。先王之时，所以同风俗者，尤谨于百工，以其衣服器械之所由出也。然则其可不属之以官乎？与音预。长丁丈反。埶音势。监古衔反。共音恭。贩甫万反。
粤无镈，燕无函，秦无庐，胡无弓车。
注曰：「此四国者，不置是工也。镈，田器。《诗》云：『偫乃钱镈。』又曰：『其镈斯防。』」郑司农云：「函读如国君含垢之含。函，铠也。庐读为纑，谓矛防柄胡，今匈奴。」
○粤之无镈也，非无镈也，夫人而能为镈也。燕之无函也，非无函也，夫人而能为函也。秦之无庐也，非无庐也，夫人而能为庐也。胡之无弓车也，非无弓车也，夫人而能为弓车也。
注曰：「言其丈夫人人皆能作是器，不须国工。粤地涂泥，多草薉，而山出金锡，铸冶之业田器尤多。燕近强胡，习作甲胄。秦多细木，善作矜柲。匈奴无屋宅，田猎畜牧，逐水草而居，皆知为弓车。」粤越同。镈音博。燕音烟。庐鲁吴反。夫人注方无反。沈音扶。偫直里反。钱子浅反。防音赵。铠音恺。纑音卢。薉音秽。矜巨巾反。柲音秘。
知者创物
注曰：「谓始闿端造器物，若《世本》作者是也。」
巧者述之守之世谓之工
注曰：父子世以相敎。知音智，闿音开。
百工之事皆圣人之作也
注曰事无非圣人所为也
铄金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。
注曰：凝，坚也。坡谓此申知者创物事。铄，始灼反。
天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。
注曰：时，寒温也；气，刚柔也；良，善也。
○材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。
注曰：「不时，不得天时。」刘执中曰：「不言不得天时、地气，而曰则不时，不得地气者，盖东西南北之异宜，在地之气不均也。而器迁乎其地而不能良者，则于地之气有得有不得之辨。若天时春夏秋冬之行，孰有不同之方欤？其失之者，非时不然也，人也。」
○橘逾淮而北为枳，鸜鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也。
注曰：鸜鹆，鸟也。《春秋》昭二十五年：「有鸜鹆来巢。」《▯曰：「书所无也。」郑司农云：「不逾济，无妨于中国有之。貉或为猿，谓善缘木之援也。汶水在鲁北。」
○郑之刀、宋之斤、鲁之削、吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。
注曰：「去此地而作之，则不能使
译国家有六种职业，百工（各类工匠）占其中一种。
注说：百工，是司空（掌管工程建设的官员）下属的职官。司空负责营造城郭、都邑，建立社稷、宗庙，建造宫室、车马、服饰、器械，监督百工。唐尧虞舜时代称为共工。疏说：六职就是下文所说的“或坐而论道”到“治丝麻以成之”这六种情况。
有的坐着讨论治国之道，有的起身去执行，有的审察材料的曲直形势来加工五种材料，以制造民用器具，有的流通四方的珍奇异物来供给需求，有的勤勉用力以增加土地财富，有的治理丝麻来制成布帛。
注说：这是说人的德行、才能、事业各不相同。论道，指谋划治理国家的政令。作，是起身的意思。辨，通“具”，具备、制造。资，是供给、获取。郑司农说：“审曲面埶，是审察五种材料的曲直、方面、形势的适宜之处来加工，以及阴阳的正面背面等。”《春秋》说：“天生五种材料，百姓一并使用。”指金、木、水、火、土。〇说：这五种材料，指金、木、皮、玉、土。
坐着讨论治国之道的，称为王公。
注说：指天子、诸侯。
起身去执行政令的，称为士大夫。
注说：亲自接受职事，居于官位。
审察材料的曲直形势，来加工五种材料，以制造民用器具的，称为百工。
注说：“五种材料各有专门的工匠，说‘百工’是泛指众多工匠。”
流通四方的珍奇异物来供给需求的，称为商旅。
注说：“商旅，是贩卖货物的客商。”《易经》说：“冬至夏至之日，商旅停止出行。”
勤勉用力以增加土地财富的，称为农夫。
注说：三种农业（农、圃、园）的农夫受领田地。疏说：饬，是勤勉。地财，谷物等都是。
治理丝麻来制成布帛的，称为妇功。
注说：布帛，是妇女职官的事务。郑敬仲说：《周礼》所记载的，从王公、士大夫，直到农夫、妇女的劳作，都在国家中有职事。而百工，是职事的主管，所以列在事官之下作为属官。然而上面没有道德准则，下面就没有法度遵守；朝廷不相信道义，工匠就不相信法度。三公坐着讨论治国之道，那么上面就有道德准则而朝廷相信道义，这是道德得以彰明的原因；士大夫起身去执行，那么下面就有法度遵守而工匠相信法度，这是风俗得以统一的原因。先王时代，用来统一风俗的，尤其对百工谨慎，因为衣服、器械都出自他们之手。既然这样，难道可以不让他们隶属于官职吗？与，音预。长，音丈。埶，音势。监，音衔。共，音恭。贩，音万。
越国没有镈（一种农具），燕国没有函（铠甲），秦国没有庐（矛柄），胡人没有弓车。
注说：“这四个国家，不设置这些工匠。镈，是田间的农具。《诗经》说：‘聚集你们的钱和镈。’又说：‘用镈来除草。’”郑司农说：“函，读如国君含垢的含。函，是铠甲。庐，读为纑，指矛的柄和胡（矛柄上的横木），现在匈奴人也有。”
越国没有镈，并不是真的没有镈，而是人人都能制作镈。燕国没有函，并不是真的没有函，而是人人都能制作函。秦国没有庐，并不是真的没有庐，而是人人都能制作庐。胡人没有弓车，并不是真的没有弓车，而是人人都能制作弓车。
注说：“是说这些地方的百姓人人都能制作这些器具，不需要国家的工匠。越地泥土泥泞，杂草丛生，而山出产金锡，铸造冶炼的农具特别多。燕国靠近强大的胡人，习惯制作甲胄。秦国多细木，善于制作矛柄。匈奴没有房屋住宅，从事田猎畜牧，追逐水草而居，都知道制作弓车。”粤，同越。镈，音博。燕，音烟。庐，音卢。夫人，注音方无。沈，音扶。偫，音直里。钱，音子浅。防，音赵。铠，音恺。纑，音卢。薉，音秽。矜，音巨巾。柲，音秘。
智者创造事物。
注说：“指开始开创、制造器物，像《世本》中记载的发明者那样。”
巧者继承并坚守这些技艺，世代相传，称为工。
注说：父子世代相传教授。知，通智。闿，音开。
百工的事务，都是圣人的创造。
注说：没有一件事不是圣人所做的。
熔化金属来制作刀刃，凝固泥土来制作器皿，制造车子在陆地上行走，制造船只在水上航行，这些都是圣人所创造的。
注说：凝，是坚固。坡说：这是申述智者创造事物的意思。铄，音始灼。
天有季节，地有气候，材料有优良之处，工匠有精巧技艺，具备这四者，然后才能制成精良的产品。
注说：时，指寒温；气，指刚柔；良，是善、好。
材料优良，工匠精巧，然而产品不精良，那就是不合时令，没有得到地气。
注说：“不时，是得不到天时。”刘执中说：“不说得不到天时、地气，而说‘则不时，不得地气’，大概是因为东西南北适宜不同，在于地气不均匀。器物迁移到别的地方而不能精良，在于对地气有得到和得不到的区别。至于天时春夏秋冬的运行，哪有不同方向的区别呢？失去它的原因，不是因为不合时令，而是因为人的原因。”
橘子越过淮河向北生长就变成枳，鸜鹆（八哥）不越过济水，貉越过汶水就会死，这是地气使然。
注说：鸜鹆，是鸟。《春秋》昭公二十五年：“有鸜鹆来巢。”《左传》说：“这是史书没有记载的。”郑司农说：“不越过济水，不妨碍中原地区有这种鸟。貉，有的版本作猿，指善于攀援树木的猿。汶水在鲁国北部。”
郑国的刀、宋国的斧斤、鲁国的削刀、吴越的剑，迁移到别的地方就不能精良，这是地气使然。
注说：“离开这些产地去制作，就不能使
良也。」疏曰：「若据经所言，则郑之刀，以此刀之铁移向宋而作斤，宋之斤移向郑而作刀，皆不得为良。」郑刚中曰：「言橘、貉、鸜鹆赋性以生者，犹非其地则不能生，况刀、斤、削、剑之器出于人为者乎？引彼喻此，以见地气之不可不顺也。」
译良也。”疏文说：“如果依据经文所说，那么郑国的刀，如果把这种刀的金属移到宋国去制作成斤，宋国的斤移到郑国去制作成刀，都不能算是精良。”郑刚中说：“说橘树、貉、鸜鹆这些生物是禀受本性而生的，尚且如果不在适宜的地方就不能生长，何况刀、斤、削、剑这些器具是出于人工制造的呢？引用那些来比喻这些，以表明地气是不可以不顺应的。”
○燕之角、荆之干、妢胡之笴、吴粤之金锡，此材之美者也。
注曰：荆，荆州也；干，柘也，可以为弓弩之干。妢胡，胡子之国，在楚旁。笴，矢干也。《禹贡》荆州贡櫄、干、栝、栢及▯簵楛。
○天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死；石有时以泐；水有时以凝，有时以泽：此天时也。
注曰：「言百工之事，当审其时也。」郑司农云：「泐读如再扐而后挂之扐。泐，谓石解散也。夏时盛暑大热则然。」坡谓此数节皆申巧者述之事，审时得气，抡材惟
巧者能之。枳，诸氏反。鸜，其俱反。鹆，音欲。济，子礼反。貉，音涸。汶，音问。削，思约反，又思诏反。妢，音焚。笴，干上声。泐，音勒。泽，音亦。猿，音袁。柘，音蔗。櫄，勅伦反。▯，其陨反。簵，音路。楛，音枯。
凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，抟埴之工二。
注曰：攻犹治也。抟之言拍也。埴，黏土也。故书七为十，刮作捖。郑司农云：「十当为七。捖，摩之工，谓玉工也。捖读为刮，其事亦是也。」毛氏曰：「凡此诸工，以职多者上，寡者次之，尤寡者为下。」
○攻木之工：轮、舆、弓、庐、匠、车、梓；攻金之工：筑、冶、鳬、防、段、桃；攻皮之工：函、鲍、韗、韦、裘；设色之工：画、缋、钟、筐、防；刮摩之工：玉、楖、雕、矢、磬；抟埴之工：陶、旊。
注》曰：「事官之属六十，此职其五。材三十，工畧记其事耳。其曰某人者，以其事名官也。其曰某氏者，官有世功，若族有世业，以氏名官者也。庐，矛防矜柲也。《国语》曰：『侏儒扶庐。』梓，榎属也。郑司农云：『鲍读为鲍鱼之鲍，书或为鞄。《苍颉篇》有鞄▯。韗读为歴运之运。防读为芒芒禹迹之芒。楖读如巾栉之栉。旊读为甫始之甫。』▯谓：『旊读如放于此乎之放。』」《疏》曰：「某人者，若匠人、梓人、韗人、鲍人之类，此等直指事上名官。曰某氏者，义有二：一者，官有世功，以官为氏，若韦氏、裘氏、冶氏之类；二者，族有世业，以氏名官，若鳬氏、防氏之等。」坡谓此二节皆申守之世谓之工也。刮，古八反。抟，音团。埴，时职反。防，音栗。韗，音运。缋，戸对反。防，莫黄反。楖，音即。旊，音纺。拍，普百反。黏，女亷反。捖，音刮。侏，音朱。榎，古马反。鞄，匹学反。▯，如兖反。放，甫罔反。
有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。
注曰：官各有所尊，王者相变也。舜至质，贵陶器、甒、大瓦棺，是也。禹治洪水，民降丘宅土，卑宫室，尽力乎沟洫，而尊匠。汤放桀，疾礼乐之坏，而尊梓。武王诛纣，疾上下失其服饰，而尊舆。
○故一器而工聚焉者车为多
注曰：「周所尚也。」陈君举曰：「车制用在轮，故察车自轮始。轮之外輮为围，围之中直指凑毂者为辐，辐之所蓄而利转者谓之毂，毂里之大穿谓之贤，毂外之小穿谓之轵，毂中空处谓之薮，毂上横通、通载者谓之轴，轴末以防轮而固谓之牵，轴上横伏而纳辀者谓之轐，轐上所载三面材谓之任正，任正之上谓之轸，舆前掩軓版谓之阴，舆深谓之队，植于舆两傍谓之輢，蔽风尘谓之茀，横于两輢而为人所慿者谓之式，中系骖马内辔处谓之輢，式下之植从者谓之轛，两輢之上出于式者谓之较，较之下从者谓之轵，以革鞔式、以皮覆式谓之韈，以簟衣式谓之车軓，纳辔之环谓之韈，着车之众环谓之指，有曲轐而出、从前稍曲而上谓之辀，辀前持衡者谓之颈，颈下衡者谓之冲，冲下两马谓之服，服外两马谓之骖，两服之四辔、两骖之四辔谓之八辔，两骖之内辔系于式，其在手者外辔与服马之四辔谓之六辔，前系于衡、后系于轸以防骖马之入者谓之胁驱，骖马之系车四条谓之靷，内两条纳于阴者谓之隂靷，外系于轴者谓之外靷，拘二靷以绊其背者谓之韅，背为环以管外内辔谓之游环，削革三就当胷谓之繁缨，缕金以当卢谓之钖，着铃于两镳谓之鸾，
译燕地的牛角、荆州的柘木、妢胡国的箭杆、吴越地区的金锡，这些都是材质美好的。
上天有时令来生长万物，有时令来肃杀万物；草木有时令来生长，有时令来枯死；石头有时令会崩裂；水有时令会结冰，有时令会润泽：这些都是天时的规律。
凡是加工木材的工匠有七种，加工金属的工匠有六种，加工皮革的工匠有五种，调配颜色的工匠有五种，琢磨打磨的工匠有五种，揉捏黏土的工匠有两种。
加工木材的工匠有：轮人、舆人、弓人、庐人、匠人、车人、梓人；加工金属的工匠有：筑氏、冶氏、凫氏、防氏、段氏、桃氏；加工皮革的工匠有：函人、鲍人、韗人、韦人、裘人；调配颜色的工匠有：画工、缋工、钟工、筐工、防工；琢磨打磨的工匠有：玉工、楖工、雕工、矢工、磬工；揉捏黏土的工匠有：陶工、旊工。
有虞氏崇尚陶器，夏后氏崇尚匠人，殷人崇尚梓人，周人崇尚舆人。
所以一件器物需要聚集众多工匠的，以车为最多。
置铃于式谓之和，两骖内辔谓之勒，车上之覆则有盖，盖之斗谓之部，盖上撩谓之弓，盖之小柄谓之达常，大扛长八尺谓之桯。此车之通制也。」甒音武，輮人九反，辐音福，毂音谷，轴音逐，舝音辖，辀音舟，轐音濮，軓同▯音犯，輢音倚，鞔莫官反，轛音对，较音觉，韈音防，靷羊晋反，韅音显，钖音阳，撩音聊，扛虎项反，桯音汀。
译在车轼上悬挂铃铛叫做和，两匹骖马内侧的缰绳叫做勒，车上的遮蔽物叫做盖，盖顶的圆盖叫做部，向上支撑盖的弓形木条叫做弓，盖上的小柄叫做达常，长八尺的大扛叫做桯。这是车的通用制度。」甒音武，輮人九反，辐音福，毂音谷，轴音逐，舝音辖，辀音舟，轐音濮，軓同〇音犯，輢音倚，鞔莫官反，轛音对，较音觉，韈音防，靷羊晋反，韅音显，钖音阳，撩音聊，扛虎项反，桯音汀。
车有六等之数
注曰：车有天地之象，人在其中焉。六等之数灋《易》之三材六画。
○车轸四尺，谓之一等；戈柲六尺有六寸，既建而迆，崇于轸四尺，谓之二等；人长八尺，崇于戈四尺，谓之三等；殳长寻有四尺，崇于人四尺，谓之四等；车防常，崇于殳四尺，谓之五等；酋矛常有四尺，崇于防四尺，谓之六等。注曰：「此所谓兵车也。轸，舆后横木。崇高也。八尺曰寻，倍寻曰常。殳长丈二。戈、殳、防、矛，皆揷车骑。郑司农云：『迆读为「倚移从风」之移，谓着戈于车邪倚也。』酋，▯声，直谓矛。」杨谨仲曰：「此以轸为舆后横木，后注以轸为舆，故学者惑焉。轸正是舆之名，盖四畔各以木加于舆上，以闲其所载，《诗》所谓『俴收』也。其四方则象地，故曰『轸方象地』。惟四畔皆木也，故论轸之高，则以后横木为度。六分其广以一为轸围，车广六尺六寸，则是舆后横木围一尺一寸，径三寸三分寸之二。轮六尺六寸，故轵高三尺三寸，并后轸与轐七寸，其高四尺，故指后横木为高之度。轸之义不止后横木也。」
○车谓之六等之数
注曰：申，言数也。柲音秘。迆，以氏反。殳音殊。酋，在由反。着，丁略反。邪，似嗟反。俴，在演反。
凡察车之道，必自载于地者始也，是故察车自轮始。注曰：「先视轮也，自，从也。」坡谓：「凡车材皆载于轮上，惟轮载于地。」
○凡察车之道，欲其朴属而微至。不朴属，无以为完久也；不防至，无以为戚速也。
注曰：朴属，犹附着坚固貌也。齐人有名疾为戚者。春秋▯曰：「盖以操之为已蹙矣。」速，疾也。防至，谓轮至地者少，言其圜甚，着地者微耳。着地者防，则易转，故不防至，无以为戚速。郑刚中曰：察车之道，必观乎轮，而观轮之灋又自有术。
○轮已崇，则人不能登也；轮已庳，则于马终古登阤也。注曰：「已，大也，甚也。崇，高也。齐人之言终古，犹言常也。阤，阪也。轮庳则难引。」毛氏曰：「轮朴属而防至，固尽善矣，而高下又不可以无节。」
○故兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸，乘车之轮六尺有六寸。
注曰：此以马大小为节也。兵车，革路也；田车，木路也；乘车，玉路、金路、象路也。兵车、乗车驾国马，田车驾田马。
○六尺有六寸之轮，轵崇三尺有三寸也。加轸与轐焉，四尺也。人长八尺，登下以为节。
注曰：「此车之高者也。轸，舆也。郑司农云：『轵，□也。轐读为旃仆之仆，谓伏兔也。』▯谓：『轵，毂末也。此轸与轐并七寸，田车又宜减焉。乗车之轨广，取数于此。轨广八尺，旁出舆亦七寸也。』」疏曰：「车舆六尺有六寸，轨广谓辙广。辙八尺，则车舆外旁出舆两相各七寸。七寸之数，取于轸、轐之数也。」赵氏曰：「轐置于轮辐、轴上，如两短柱以承轸者。」属，章欲反；戚，音促；庳，音婢；阤，堂何反；阪，音反；轐，音卜；□，音卫。
○轮人为轮斩三材必以其时
注曰：三材所以为毂、辐、牙也。斩之以时，材在阳则中冬斩之，在隂则中夏斩之。今世毂用杂榆，辐以檀，牙以橿也。
○三材既具巧者和之
注曰调其凿内而合之
○毂也者，以为利转也；辐也者，以为直指也；牙也者，以为固抱也。
注曰：利转者，毂以无有为用也。郑司农云：「牙读如跛者讶跛之讶，谓轮輮也。世间或谓之罔，书或作輮。」
○轮敝三材不失职谓之完
注》曰：「敝尽而毂、辐、牙不动。」牙，音讶；中，音仲；橿，居良反；内，同枘；如鋭反。
望而眂其轮，欲其幎尔而下迆也；进而眂之，欲其防至也。无所取之，取诸圜也。
注曰：轮谓牙也。幎，均致貌也。进，犹行也。防至至地者，少也。非有他也，圜使之然也。疏曰：望而视之，谓车停止时。下迆者，谓辐毂上毂下两两相当，正直不旁迆。赵氏曰：此段是分别察轮之节目，据牙、辐、毂、绠四者而言，皆谓轮已成而眂其所作之善否，非谓
译车有六等之数。
注说：车具有天地的象征，人在其中。六等的数目效法《易经》的三材六画。
○车轸高四尺，称为一等；戈柄长六尺六寸，安装后斜倚，高出车轸四尺，称为二等；人高八尺，高出戈四尺，称为三等；殳长一寻四尺，高出人四尺，称为四等；车防长一常，高出殳四尺，称为五等；酋矛长一常四尺，高出防四尺，称为六等。注说：“这就是所说的兵车。轸，是车厢后面的横木。崇，是高。八尺叫寻，两倍于寻叫常。殳长一丈二尺。戈、殳、防、矛，都插在车骑上。郑司农说：‘迆读作“倚移从风”的移，意思是把戈安装在车上斜倚着。’酋，是〇声，直说是矛。”杨谨仲说：“这里把轸当作车厢后面的横木，后面的注又把轸当作车厢，所以学者感到困惑。轸正是车厢的名称，大概是在车厢四周各用木头加在车厢上，以限制所载之物，就是《诗经》所说的‘俴收’。它的四方象征大地，所以说‘轸方象地’。因为四周都是木头，所以论述轸的高度，就以后面的横木为标准。把车厢的宽度六等分，取一份作为轸的周长，车厢宽六尺六寸，那么车厢后面横木的周长是一尺一寸，直径是三寸三分寸之二。轮高六尺六寸，所以轵高三尺三寸，加上后轸和轐七寸，它的高度是四尺，所以指后面的横木作为高度的标准。轸的含义不仅仅指后面的横木。”
○车称为六等之数。
注说：申，是陈述，数，是数目。柲音秘。迆，以氏反。殳音殊。酋，在由反。着，丁略反。邪，似嗟反。俴，在演反。
大凡检查车的方法，一定要从承载于地面的部分开始，因此检查车从轮子开始。注说：“先看轮子，自，是从。”坡说：“凡是车的材料都承载在轮子上，只有轮子承载于地面。”
○大凡检查车的方法，希望它坚固附着而且微微接触地面。不坚固附着，就不能保持完整持久；不微微接触地面，就不能做到快速疾行。
注说：朴属，是附着坚固的样子。齐国人把疾称为戚。春秋〇说：“大概是因为操作起来已经紧迫了。”速，是快。防至，是说轮子接触地面的部分少，意思是它非常圆，着地的部分很微小。着地的部分少，就容易转动，所以不微微接触地面，就不能做到快速疾行。郑刚中说：检查车的方法，一定要观察轮子，而观察轮子的法则又自有方法。
○轮子太高，人就不能登上；轮子太矮，马就常常要登上斜坡。注说：“已，是大，是甚。崇，是高。齐人说的终古，是说常。阤，是山坡。轮子矮就难以牵引。”毛氏说：“轮子坚固附着且微微接触地面，固然完美了，但高低又不能没有节制。”
○所以兵车的轮子高六尺六寸，田车的轮子高六尺三寸，乘车的轮子高六尺六寸。
注说：这是以马的大小为节制的。兵车，是革路；田车，是木路；乘车，是玉路、金路、象路。兵车、乘车驾国马，田车驾田马。
○六尺六寸的轮子，轵高三尺三寸。加上轸和轐，高四尺。人高八尺，上下以此为节度。
注说：“这是车的高度。轸，是车厢。郑司农说：‘轵，是□。轐读作旃仆的仆，意思是伏兔。’〇说：‘轵，是毂的末端。这里轸和轐共七寸，田车又应该减少。乘车的轨宽，取数于此。轨宽八尺，旁边伸出车厢也是七寸。’”疏说：“车厢六尺六寸，轨宽指车辙的宽度。车辙八尺，那么车厢外旁边伸出车厢两相各七寸。七寸的数目，取自轸、轐的数目。”赵氏说：“轐放在轮辐、轴上，像两根短柱来承托轸。”属，章欲反；戚，音促；庳，音婢；阤，堂何反；阪，音反；轐，音卜；□，音卫。
○轮人制作轮子砍伐三种木材一定要合乎时令。
注说：三种木材是用来做毂、辐、牙的。砍伐合乎时令，木材在阳面则冬至砍伐，在阴面则夏至砍伐。现在世间毂用杂榆，辐用檀，牙用橿。
○三种木材备齐后，巧匠调和它们。
注说：调整它们的凿孔内部使之吻合。
○毂，是为了利于转动；辐，是为了直指；牙，是为了牢固包裹。
注说：利于转动，是因为毂以无为为用。郑司农说：“牙读如跛者讶跛的讶，意思是轮輮。世间有人称之为罔，书或作輮。”
○轮子破旧了但三种木材不失职称为完。
注说：“破旧尽了但毂、辐、牙不动。”牙，音讶；中，音仲；橿，居良反；内，同枘；如鋭反。
远看轮子，希望它均匀致密而且向下斜倚；近看它，希望它微微接触地面。没有别的取法，取法于圆。
注说：轮指牙。幎，是均致的样子。进，是行的意思。防至至地者，是少。没有别的，是圆使它这样。疏说：远看它，是说车停止时。下迆者，是说辐毂上毂下两两相当，正直不旁迆。赵氏说：这段是分别检查轮子的节目，根据牙、辐、毂、绠四者而言，都是说轮子制成后看它制作的善恶，不是说
方制轮之时。上文以毂为先，辐次之，牙次之，自内言之至于外也；此以轮为先，辐次之，毂次之，自外以及内也。方其制轮，则自内以及外；及其既成而眂之，则自外以及内，事之序如此。幎，音覔。绠读为饼，音丙，下同。
译在制作车轮的时候。上文以车毂为最先，辐条次之，外圈再次之，这是从内部说到外部；这里以车轮外圈为最先，辐条次之，车毂再次之，这是从外部说到内部。当制作车轮时，是从内部到外部；等到车轮制成后观察它，则是从外部到内部，事情的次序就是这样。幎，音覔。绠读为饼，音丙，下文相同。
望其辐，欲其揱尔而纎也；进而眂之，欲其肉称也；无所取之，取诸易直也。
注曰：揱纎，杀小貌也；肉称▯杀，好也。郑司农云：「揱读为纷容揱参之揱。」▯谓如桑螵蛸之蛸。疏曰：凡辐皆向毂处大，向牙处小。言揱纎，据牙处小而言也；肉称，向毂为称。揱音萧，又音朔；称尺证反；易以豉反；杀色界反；参所林反；螵毗昭反；蛸音萧。
望其毂，欲其眼也；进而眂之，欲其帱之亷也。无所取之，取诸急也。
注曰：眼，出大貌也。帱，幔毂之革也。革急则裹木亷隅见。郑司农云：「眼读如限切之限。」眼，鱼恳反；帱，音蹈，一音畴；幔，莫干反；裹，音果；见，贤遍反。
眂其绠欲其蚤之正也
注曰：「蚤读为爪，谓辐入牙中者也。」郑司农云：「绠读为闗东言饼之饼，谓轮箄也。」▯谓：「轮虽箄，爪牙必正也。」
○察其菑蚤不齵，则轮虽敝不匡。
注曰：「菑，谓辐入毂中者也。菑与爪不相佹，乃后轮敝尽不匡刺也。」郑司农云：「菑读如杂厠之厠，谓建辐也。泰山、平原所树立物为菑，声如胾，博立枭棊亦为菑。匡，枉也。」疏曰：「人之牙齿参差谓之齵。」绠音饼，蚤音爪，下同。菑侧吏反，齵五构反，箄薄歴反，佹九委反，刺洛葛反，胾则吏反，枭古尧反。
凡斩毂之道必矩其阴阳
注曰：矩谓刻识之也。疏曰：此欲斩毂之时，先就树刻之，记识其向日为阳、背日为隂之处。必记之者，为后以火养其阴故也。
○阳也者，稹理而坚；阴也者，疏理而柔。是故以火养其阴，而齐诸其阳，则毂虽敝，不藃。
注曰：「稹，致也。火养其阴，炙坚之也。」郑司农云：「藃当作耗。」▯谓：「藃，藃暴。阴柔后必桡减，帱革暴起。」疏曰：「言以火养炙阴柔之处，使坚与阳齐等也。」
○毂小而长则柞大而短则摰
注曰：郑司农云：「柞读为迫唶之唶，谓辐间柞狭也。摰读为槷，谓辐危槷也。」▯谓：「小而长则菑中弱，大而短则毂末不坚。」
○是故，六分其轮崇，以其一为之牙围。
注曰：「六尺六寸之轮，牙围尺一寸。」
参分其牙围而漆其二
注曰：不漆其践地者也。漆者七寸三分寸之一，不漆者三寸三分寸之二。令牙厚一寸三分寸之二，则内外面不漆者各一寸也。
椁其漆内，而中诎之以为之毂，长以其长为之围。注曰：「六尺六寸之轮，漆内六尺四寸，是为毂长三尺二寸，围径一尺三分寸之二也。」郑司农云：「椁者，度两漆之内相距之尺寸也。」
○以其围之阞捎其薮
注曰：「捎，除也。阞，三分之一也。」郑司农云：「捎读为桑螵蛸之蛸，薮读为蜂薮之薮，谓毂空壶中也。」▯谓：「此薮径三寸九分寸之五，壶中当辐菑者也。蜂薮者，犹言趋也。薮者，众辐之所趋也。」疏曰：「车毂之灋，其孔必大头寛、小头狭。当辐入处谓之薮，寛狭处中而已。阞者，三分之一也。于前一尺三分寸之二，三分取一以除空中当薮之处，使容车毂也。」
○五分其毂之长，去一以为贤，去三以为轵。
注》曰：郑司农云：「贤，大穿也；轵，小穿也。」▯谓此大穿径八寸十五分寸之八，小穿径四寸十五分寸之四。大穿甚大，似误矣。大穿实五分毂长去二也，去二则得六寸五分寸之二。凡大小穿皆谓金也。今大小穿金厚一寸，则大穿穿内径四寸五分寸之二，小穿穿内径二寸十五分寸之四。如是乃与薮相称也。《疏》曰：上经言毂空壶中，此言毂大小两头。
○容毂必直，陈篆必正，施胶必厚，施筋必数，帱必负干。注曰：「郑司农云：『读「容」上属，曰「轵容」。』▯谓：「容」者，治毂为之形容也。「篆」，毂约也。「帱负干」者，革毂相应，无赢不足。」赵氏曰：「毂约不专指轵而言，盖毂以革鞔之，约谓」
鞔也，于鞔之上而饰以采色，如巾车孤乘夏篆，注亦谓夏篆五采画毂约也，陈设其篆采之文，则欲正而不邪。
○既摩革色青白谓之毂之善
注曰：谓丸漆之干，而以石摩平之。革色
译观察车辐，希望它末端细削而纤小；靠近观看，希望它中部粗细与两端相称；没有别的标准，只取木材容易加工且笔直。
注说：揱纎，是削细变小的样子；肉称，指削得合适，就是好。郑司农说：“揱读作‘纷容揱参’的揱。”〇说：就像桑螵蛸的蛸。疏说：凡是车辐都靠近毂的地方粗，靠近牙的地方细。说揱纎，是就靠近牙的地方细而言；肉称，是就靠近毂的地方相称而言。揱音萧，又音朔；称音尺证；易音以豉；杀音色界；参音所林；螵音毗昭；蛸音萧。
观察车毂，希望它突出而宽大；靠近观看，希望包裹毂的皮革边缘棱角分明。没有别的标准，只取皮革绷得紧。
注说：眼，是突出宽大的样子。帱，是包裹车毂的皮革。皮革绷紧则包裹木材的棱角显露。郑司农说：“眼读如‘限切’的限。”眼音鱼恳；帱音蹈，又音畴；幔音莫干；裹音果；见音贤遍。
观察车辐插入牙中的部分，希望它端正。
注说：“蚤读作爪，指车辐插入牙中的部分。”郑司农说：“绠读作关东话中‘饼’的饼，指车轮的辐条。”〇说：“车轮虽然由辐条组成，但插入牙中的部分必须端正。”
○检查车辐插入毂中的部分和插入牙中的部分没有磨损，那么车轮即使破旧也不会歪斜。
注说：“菑，指车辐插入毂中的部分。菑与爪不互相磨损，后来车轮即使破旧也不会歪斜刺手。”郑司农说：“菑读如‘杂厠’的厠，指树立车辐。泰山、平原地区树立物体叫菑，声音像胾，博戏中树立的枭棊也叫菑。匡，是弯曲的意思。”疏说：“人的牙齿参差不齐叫齵。”绠音饼，蚤音爪，下文同。菑音侧吏，齵音五构，箄音薄歴，佹音九委，刺音洛葛，胾音则吏，枭音古尧。
○砍削车毂的方法，一定要用矩尺标记出向阳和背阴的部分。
注说：矩，是用刻痕标记的意思。疏说：这是在砍削车毂时，先在树干上刻下记号，识别向阳为阳、背阴为阴的位置。一定要标记的原因，是为了后来用火烘烤背阴部分。
○向阳的部分，纹理细密而坚硬；背阴的部分，纹理疏松而柔软。所以用火烘烤背阴部分，使其与向阳部分一样坚硬，那么车毂即使破旧也不会干裂。
注说：“稹，是致密的意思。用火烘烤背阴部分，是使其坚硬。”郑司农说：“藃应作耗。”〇说：“藃，是干裂的意思。背阴部分柔软，后来必然弯曲减损，包裹的皮革会爆裂。”疏说：“是说用火烘烤背阴柔软的部分，使其坚硬与向阳部分相等。”
○车毂小而长则车辐间狭窄，大而短则车辐危险不稳。
注说：郑司农说：“柞读作‘迫唶’的唶，指车辐间狭窄。摰读作槷，指车辐危险不稳。”〇说：“小而长则辐条中部软弱，大而短则车毂末端不坚固。”
○因此，将车轮的高度分为六份，用其中一份作为车牙的周长。
注说：“六尺六寸高的车轮，车牙周长为一尺一寸。”
○将车牙的周长分为三份，涂漆占两份。
注说：不涂漆的是接触地面的部分。涂漆的部分是七寸又三分之一寸，不涂漆的是三寸又三分之二寸。如果车牙厚一寸又三分之二寸，那么内外不涂漆的各为一寸。
测量涂漆部分的内部，在中间弯曲制作车毂，车毂的长度等于车毂的周长。注说：“六尺六寸高的车轮，涂漆部分内部长六尺四寸，这是车毂长三尺二寸，周长直径为一尺又三分之二寸。”郑司农说：“椁，是测量两涂漆部分内部相距的尺寸。”
○用车毂周长的三分之一去除毂中空的部分。
注说：“捎，是去除的意思。阞，是三分之一。”郑司农说：“捎读作‘桑螵蛸’的蛸，薮读作‘蜂薮’的薮，指车毂中空如壶的部分。”〇说：“这薮的直径是三寸又五分之九寸，壶中是车辐插入的地方。蜂薮，是说趋向的地方。薮，是众辐条趋向的地方。”疏说：“车毂的法则，其孔必须大头宽、小头窄。车辐插入的地方叫薮，宽窄适中即可。阞，是三分之一。在前一尺又三分之二寸中，取三分之一去除空中当薮的地方，以容纳车毂。”
○将车毂的长度分为五份，去掉一份作为大穿，去掉三份作为小穿。
注说：郑司农说：“贤，是大穿；轵，是小穿。”〇说：这大穿直径八寸又十五分之八寸，小穿直径四寸又十五分之四寸。大穿太大，似乎有误。大穿实际上是五分车毂长去掉两份，去掉两份则得六寸又五分之二寸。凡大小穿都指金属部分。现在大小穿的金属厚一寸，那么大穿内部直径四寸又五分之二寸，小穿内部直径二寸又十五分之四寸。这样才与薮相称。《疏》说：上文说车毂中空如壶，这里说车毂大小两头。
○容纳车毂必须笔直，陈列篆饰必须端正，涂抹胶必须厚，缠绕筋必须密，包裹皮革必须紧贴木质。注说：“郑司农说：‘读“容”字属于上文，曰“轵容”。’〇说：“容”，是整治车毂使其形态美观。“篆”，是车毂的束带。“帱负干”，是皮革与车毂相应，没有多余或不足。”赵氏说：“车毂的束带不专指轵而言，大概车毂用皮革包裹，约指包裹，在包裹之上装饰彩色，如巾车孤乘夏篆，注也说夏篆是五彩画车毂束带，陈列其篆饰的纹样，就要端正而不邪曲。”
○皮革磨光后颜色青白，称为车毂做得好。
注说：指漆干后，用石头磨平。皮革颜色
青白，善之徴也。疏曰：此谓以革鞔毂讫，将漆之，先以骨丸之，待干，以石摩之，色青白则善也。稹之忍反，藃呼暴反，柞庄百反，摰注读槷，鱼列反，诎▯勿反，阞音勒，捎音箫，薮素口反，篆直转反，胶音交，识音志，耗呼报反，暴步莫反，桡乃孝反，唶庄百反，数色角反，鞔莫官反，干音干。
译青色和白色，是制作精良的征兆。疏文说：这是指用皮革包裹车轮辐条的毂部完毕后，将要上漆之前，先用骨粉涂抹打磨，等它干燥后，再用石头磨光，如果颜色呈现青白，就是好的。稹，音忍；藃，音呼暴；柞，音庄百；摰，注读为槷，音鱼列；诎，音勿；阞，音勒；捎，音箫；薮，音素口；篆，音直转；胶，音交；识，音志；耗，音呼报；暴，音步莫；桡，音乃孝；唶，音庄百；数，音色角；鞔，音莫官；干，音干。
参分其毂长，二在外，一在内，以置其辐。
注曰：毂长三尺二寸者，令辐广三寸半，则辐内九寸半，辐外一尺九寸。
○凡辐量其凿深以为辐广
注曰广深相应则固足相任也
辐广而凿浅，则是以大扤，虽有良工，莫之能固。
注曰扤摇动貌
凿深而辐小，则是固有余而彊不足也。
注曰：言辐弱，不胜毂之所任也。疏曰：凿深而辐小者，谓毂大，故凿得深。
○故竑其辐，广以为之弱，则虽有重任，毂不折。
注曰：言力相称也。弱，菑也。今人谓蒲本在水中者为弱，是其类也。郑司农云：「竑读如纮綎之纮，谓度之。」疏曰：力相称者，止谓辐广与凿深相称。蒲本在水为蒻，则此弱亦是辐入毂中者也。
○参分其辐之长，而杀其一，则虽有深泥，亦弗之溓也。注曰：「杀，衰小也。」郑司农云：「溓读为黏，谓泥不黏着辐也。」疏曰：「假令辐除入毂之中，其外长三尺，则杀一尺以向牙，以本麤末细，涂则向下利，故泥不黏着之。」
○参分其股围去一以为骹围
注曰：「谓杀辐之数也。」郑司农云：「股谓近毂者也，骹谓近牙者也。」方言股以喻其丰，故言骹以喻其细。人胫近足者细于股，谓之骹，羊胫细者亦谓骹。疏曰：上经云杀其一者，据长短之中杀一分；此经三分杀一，据本麤末细而言。
○揉辐必齐平沈必均
注曰：揉谓以火槁之，众辐之直齐如一也。平沈，平渐也。郑司农云：「平沈谓浮之水上无轻重。」
直以指牙牙得则无槷而固
注曰：得谓倨句凿内相应也。郑司农云：「槷，榝也。蜀人言榝曰槷。」▯谓槷读如涅，从木，热省声。
不得则有槷必足见也
注曰：「必足见，言槷大也。」然则虽得，犹有▯但小耳。郑刚中曰：「辐直而倨，牙曲而句。倨句之势，难乎相得。苟辐之直而指牙，牙与辐二者相入而各得其正，虽无槷亦固也，况于有槷乎？」槷，楔也。若夫佹戾各不相得，虽有木以槷之，其槷不隠，必有时而见矣。足见，谓其槷之大也。辐之入牙，未必不用槷而能固者也。但二者相得，则有槷而小，似无槷焉，其势亦固；不相得，则有槷必大，虽大亦不能固。上云「无槷而固」，非无也，必其相得若无也。量，音良。扤，五骨反。深，尸鸩反，下同。彊，其良反。竑，获耕反。杀，色界反。溓，注作黏，女亷反。骹，胡饱反。揉，如九反。槷，鱼列反。见，贤遍反。纮，音宏。蒻，音弱。麤，音粗。倨，音据。句，古侯反。凿内，如鋭反。榝，素结反。涅，乃结反。楔，音屑。佹，音诡。
六尺有六寸之轮，绠参分寸之二，谓之轮之固。
注曰：「轮箄，则车行不掉也。参分寸之二者，出于辐股凿之数也。」赵氏曰：「盖凡造车，必置绠于辐外，一头入毂，一头入牙，所以遮防撑住着轮，使行时不至于摇扤也。三分寸之二，谓绠在辐外近毂处，辐广三寸半，辐是侧安者，此处甚高，必碍住绠，绠不容与辐一般排凿孔，使两头俱入牙。所以凿毂与牙之时，绠凿孔向外侵三分寸之二。疏虽只説凿牙，其实兼毂而言，盖绠那头必入毂故也。所谓三分寸之二者，以一寸三分之，而得其二也。以数计之，则绠离辐菑爪凿孔六分有竒，如此则绠不被辐高处阁起，又辅助住辐，辐有倚靠，则车行不掉，轮自坚固，所以谓之轮之固也。据轮人为盖，疏云：『则向外，谓近舆处。』绠是安在轮之内面，外面无有绠。或谓绠两头俱入于牙，不入于毂，此説不然。盖辐中间高阁住绠，绠如何俱入于牙得？若使绠一头不入于毂，皆入于牙，注当言出于辐骹凿数，不当言辐股矣。辐股是近毂处故也。」绠，方頴反。掉，徒吊反。撑，丑庚反。
凡为轮，行泽者欲杼，行山者欲侔。
注曰：「杼谓削薄其践地者，侔上下等。」
杼以行泽，则是刀以割涂也，是故涂不附。
注曰附着也
侔》以行山，则是抟以行石也。是故轮虽敝，不甐于凿。注曰：「抟，圜厚也。」郑司农云：「不甐于凿，谓不动于凿
译将车毂的长度分为三份，两份露在外面，一份留在里面，用来安装辐条。
郑玄注说：车毂长三尺二寸的话，规定辐条的宽度为三寸半，那么辐条在毂内的部分长九寸半，在毂外的部分长一尺九寸。
○凡是制作辐条，要测量凿孔的深度，以此来确定辐条的宽度。
郑玄注说：宽度与深度相适应，辐条和车毂就能牢固地相互支撑。
如果辐条宽而凿孔浅，那就是用粗大的东西去强行塞入，即使有技艺高超的工匠，也无法使其牢固。
郑玄注说：“扤”是摇动的样子。
如果凿孔深而辐条细，那就是虽然牢固有余，但强度不足。
郑玄注说：这是说辐条柔弱，承受不了车毂所施加的负荷。孔颖达疏说：凿孔深而辐条细，是因为车毂大，所以凿孔可以挖得深。
○因此要度量辐条，根据宽度来确定其柔韧度，这样即使承载重物，车毂也不会折断。
郑玄注说：这是说力量相匹配。弱，指柔韧。现在人们把蒲草长在水中的部分称为“弱”，就是这类意思。郑司农说：“竑”读如“纮綎”的“纮”，意思是度量。孔颖达疏说：力量相匹配，只是说辐条的宽度与凿孔的深度相匹配。蒲草长在水中叫“蒻”，那么这里的“弱”也是指辐条进入车毂中的部分。
○将辐条的长度分为三份，减少其中一份，这样即使陷入深泥，泥也不会粘附在辐条上。郑玄注说：“杀”，是减小的意思。郑司农说：“溓”读作“黏”，意思是泥不粘着辐条。孔颖达疏说：“假设辐条除去进入车毂中的部分，外面长三尺，那么减少一尺朝向车牙，因为根部粗末端细，涂抹时向下顺畅，所以泥不粘着它。”
○将辐条根部的周长分为三份，去掉一份作为末端的周长。
郑玄注说：“这是说减少辐条尺寸的方法。”郑司农说：“股”指靠近车毂的部分，“骹”指靠近车牙的部分。《方言》用“股”来比喻其丰满，所以用“骹”来比喻其细小。人的小腿靠近脚的部分比大腿细，称为“骹”，羊腿细的部分也叫“骹”。孔颖达疏说：上文说减少一份，是根据长度的中间减少一分；这里说三分减少一分，是根据根部粗末端细而言的。
○烘烤辐条必须整齐，水平浸泡必须均匀。
郑玄注说：“揉”是指用火烘烤，使众多辐条的笔直程度整齐划一。平沈，即水平浸泡。郑司农说：“平沈”是指浮在水面上没有轻重之分。
○用辐条指向车牙，车牙与辐条契合，就没有楔子也能牢固。
郑玄注说：“得”是指辐条与车牙的凿孔相互对应。郑司农说：“槷”，即楔子。蜀地人称楔子为“槷”。〇说“槷”读如“涅”，从木，热省声。
○如果不契合，就会有楔子，而且一定会明显露出来。
郑玄注说：“必足见”，是说楔子很大。那么即使契合，也还是有〇只是很小罢了。郑刚中说：“辐条直而倾斜，车牙曲而弯曲。倾斜与弯曲的态势，很难相互契合。如果辐条的直指向车牙，车牙与辐条两者相入而各得其正，即使没有楔子也牢固，何况有楔子呢？”槷，即楔子。如果两者歪斜不相契合，即使有木楔子去塞紧，楔子也不会隐藏，一定会显露出来。足见，是说楔子很大。辐条进入车牙，未必不用楔子就能牢固。但两者相契合，则有楔子而小，好像没有楔子一样，其态势也牢固；不相契合，则有楔子必大，即使大也不能牢固。上文说“无槷而固”，并非真的没有，而是说两者相契合好像没有一样。量，音良。扤，五骨反。深，尸鸩反，下同。彊，其良反。竑，获耕反。杀，色界反。溓，注作黏，女亷反。骹，胡饱反。揉，如九反。槷，鱼列反。见，贤遍反。纮，音宏。蒻，音弱。麤，音粗。倨，音据。句，古侯反。凿内，如鋭反。榝，素结反。涅，乃结反。楔，音屑。佹，音诡。
六尺六寸的轮子，绠的宽度为三分寸之二，这叫做轮子的坚固。
郑玄注说：“轮上有绠，那么车行驶时就不会摇晃。三分寸之二，是出于辐条根部凿孔的尺寸。”赵氏说：“大概凡是造车，一定要在辐条外面放置绠，一头进入车毂，一头进入车牙，用来遮挡防止支撑着轮子，使行驶时不至于摇晃。三分寸之二，是说绠在辐条外面靠近车毂的地方，辐条宽三寸半，辐条是侧着安装的，这里很高，一定会挡住绠，绠不能与辐条一样排列凿孔，使两头都进入车牙。所以在凿车毂和车牙的时候，绠的凿孔向外侵入三分寸之二。疏文虽然只说凿车牙，其实兼有车毂而言，因为绠的那头一定进入车毂的缘故。所谓三分寸之二，是将一寸分为三份，得到其中的两份。按数字计算，那么绠离开辐条根部凿孔六分多一点，这样绠就不会被辐条高处搁起，又辅助住辐条，辐条有倚靠，那么车行驶时不摇晃，轮子自然坚固，所以称为轮子的坚固。根据《轮人为盖》，疏文说：‘则向外，是说靠近车厢的地方。’绠是安装在轮子的内面，外面没有绠。有人说绠两头都进入车牙，不进入车毂，这种说法不对。因为辐条中间高起挡住绠，绠怎么能都进入车牙呢？如果让绠一头不进入车毂，都进入车牙，注解说应当说出于辐条末端凿孔的尺寸，不应当说辐条根部了。辐条根部是靠近车毂的地方缘故。”绠，方頴反。掉，徒吊反。撑，丑庚反。
凡是制作轮子，在沼泽地行驶的轮子想要削薄，在山地行驶的轮子想要上下等厚。
郑玄注说：“杼”是说削薄接触地面的部分，“侔”是上下相等。
削薄以在沼泽地行驶，就像用刀切割泥土一样，所以泥土不附着。
郑玄注说：附着。
上下等厚以在山地行驶，就像圆厚之物在石头上行驶一样。所以轮子即使破旧，也不会松动凿孔。郑玄注说：“抟”，是圆厚的意思。郑司农说：“不甐于凿”，是说在凿孔中不松动。
○凡揉牙外不廉而内不挫，旁不肿，谓之用火之善。注曰：廉，絶也；挫，折也；肿，瘣也。疏曰：古者车辋屈一木为之，凡屈木多外亷絶理，内挫折中，旁肿负起，无此三疾，是用火之善也。杼，直吕反；抟，音团；甐，音吝；挫，作卧反；瘣，胡罪反；辋，音罔。
是故规之以眂其圜也
注曰轮中规则圜矣
萭之以眂其匡也
注曰：「等为萭蒌，以运轮上，轮中萭蒌，则不匡刺也。」萭，郑司农云：「书或作矩。」赵氏曰：「轮，圜物也，中规则可。如何欲其中矩？盖以规合之，固可验其不员；处以矩合之，其四方四角有不员处，亦可因矩以验之。」
县之以眂其辐之直也
注曰：轮辐三十，上下相直，从旁以绳县之，中绳则凿正、辐直矣。
水之以眂其平沈之均也
注曰：平渐其轮，无轻重，则斲材均矣。疏曰：两轮俱置水中。
量其薮以黍以眂其同也
注》曰：「黍滑而齐，以量两壶，无赢不足则同。」《疏》曰：「谓两轮俱用黍量，眂其容受同不？」
权之以眂其轻重之侔也
注曰：「侔，等也。称两轮，钧石同，则等矣。轮有轻重，则引之有难易。」
○故可规、可萭、可水、可县、可量、可权也，谓之国工。注曰：「国之名工。」易彦祥曰：「此又总括轮人一篇之意。大抵注目而视方员，不如付诸规矩之为公；誊口而议平直，不如付诸准绳之为审；援手而度多寡轻重，不如付诸权量之为当。六者设，则天下之为方员平直多寡轻重者，皆不能外，是固不容加毫末于其间也。」萭，姜禹反；县，音悬；蒌，良主反。
○轮人为盖
疏曰：轮辐三十，盖弓二十有八，器类相似，故因遣轮人造盖。
达常围三寸
注曰：围三寸，径一寸也。郑司农云：「达常，盖斗柄，下入杠中也。」王光远曰：「盖之制，上为部，中为达常，下为桯，旁为弓。达常小于桯，桯小于部，故非部无以纳弓于其旁，非桯无以含达常于其中。」
○桯围倍之六寸
注曰：围六寸，径二寸，足以舎达常。郑司农云：「桯，盖杠也，读如丹桓宫楹之楹。」
○信其桯围，以为部广；部广六寸。
注曰：广谓径也。郑司农云：「部，盖斗也。」疏曰：此言盖之斗四面凿孔内盖弓者。
○部长二尺
注曰：谓斗柄达常也。疏曰：此部即达常，以此达常上入部中，遂名此达常为部，其实是达常也。
○桯长倍之四尺者二
注曰：「杠长八尺，谓达常以下也。加达常二尺，则盖高一丈，立乗也。」桯读楹，音盈；信音申；广，古旷反；杠，音江。
十分寸之一谓之枚
注曰：「为下起数也。枚一分，故书十与上二合为二十字。」杜子春云：「当为四尺者，二十分寸之一。」
○部尊一枚
注曰：「尊，高也。盖斗上隆高，高一分也。」
○弓凿广四枚，凿上二枚，凿下四枚。
注曰：「弓盖橑也。广，大也。是为部厚一寸。」
○凿深二寸有半，下直二枚，凿端一枚。
注曰：凿深对为五寸，是以不伤达常也。疏曰：此经説盖斗之上凿孔内弓二十八孔之上下广狭之义。赵氏曰：下直二枚者，上云凿下四枚，今于内畔于
下亦四枚，与外正平，故经谓之下直。上云「凿上二枚」，今于内畔孔低二分，凿上亦四枚，故经谓之「二枚下直凿之下二枚、凿之上」，此一句指两事而言也。「凿端一枚」者，谓部高一寸，今凿上、凿下俱四枚，其中只有二枚在，以二枚之中取一枚凿深放尖，故云「凿端一枚」。端，谓凿头也。所以如此，以弓外畔上下方正大四枚，今于弓入凿内处平剡其弓下畔二分，于弓尖处又削去一分，以纳入凿中，使与凿孔恰好相应。如此则弓向处头仰郤，以盖弓三分之近部一分揉放低，外二分为宇曲，又以衣蒙之，则弓虽低而其力常健，虽曲不至一向低斜。此皆仰其弓故如此。若俯其弓，则弓自部以下皆低而蔽目矣。先儒言「凿上二枚、凿下四枚」，指凿之外也；「下直二枚」，指凿之内也。凿广而
译○凡是揉制车轮辐条，外侧没有断裂，内侧没有折损，旁边没有隆起，这叫做用火得当。注解说：廉，是断绝的意思；挫，是折断的意思；肿，是隆起的意思。疏解说：古代的车轮辋是用一根弯曲的木头制成的，凡是弯曲木头，大多外侧断绝纹理，内侧折损中间，旁边隆起负起，没有这三种毛病，就是用火得当的缘故。杼，读作直吕；抟，读作团；甐，读作吝；挫，读作作卧；瘣，读作胡罪；辋，读作罔。
所以用圆规来观察它的圆度
注解说：车轮中间符合圆规，就是圆了
用矩尺来观察它的方正
注解说：“等分矩蒌，用来运转车轮，车轮中间符合矩蒌，就不会方正刺手了。”萭，郑司农说：“有的书写作矩。”赵氏说：“车轮，是圆形的物体，中间符合圆规就可以。为什么想要它中间符合矩尺？大概用圆规去合它，固然可以检验它不圆；用矩尺去合它，它的四方四角有不圆的地方，也可以凭借矩尺来检验它。”
悬挂起来来观察它的辐条是否笔直
注解说：车轮辐条三十根，上下相互笔直，从旁边用绳子悬挂它，符合绳墨，那么凿孔端正、辐条笔直了。
用水来观察它沉没时的水平是否均匀
注解说：水平地浸没它的车轮，没有轻重，那么砍削木材就均匀了。疏解说：两个车轮都放置在水中。
用黍来测量它的容量来观察它们的相同
注解说：“黍光滑而整齐，用来测量两个壶，没有多余不足，就是相同。”疏解说：“是说两个车轮都用黍来测量，观察它们的容量相同不相同？”
用秤来观察它们的轻重是否相等
注解说：“侔，是相等的意思。称量两个车轮，钧石相同，就相等了。车轮有轻重，那么牵引就有难易。”
○所以可以用圆规、可以用矩尺、可以用水、可以悬挂、可以测量、可以称量，这叫做国工。注解说：“国家的名工。”易彦祥说：“这又是总括轮人一篇的意思。大抵用眼睛看方圆，不如交给规矩来得公正；用嘴巴议论平直，不如交给准绳来得审慎；用手度量多少轻重，不如交给权量来得恰当。这六样设立了，那么天下做方圆平直多少轻重的，都不能超出，这固然不容许在其中增加毫末。”萭，读作姜禹；县，读作悬；蒌，读作良主。
○轮人制作车盖
疏解说：车轮辐条三十根，车盖弓二十八根，器物类别相似，所以派遣轮人制作车盖。
达常周长三寸
注解说：周长三寸，直径一寸。郑司农说：“达常，是车盖斗的柄，下面插入杠中。”王光远说：“车盖的制度，上面是部，中间是达常，下面是桯，旁边是弓。达常小于桯，桯小于部，所以没有部就无法容纳弓在旁边，没有桯就无法包含达常在中间。”
○桯周长加倍六寸
注解说：周长六寸，直径二寸，足以容纳达常。郑司农说：“桯，是车盖的杠，读音如同丹桓宫楹的楹。”
○确定它的桯周长，作为部的宽度；部的宽度六寸。
注解说：广是指直径。郑司农说：“部，是车盖斗。”疏解说：这里说的是车盖斗四面凿孔容纳车盖弓的。
○部长二尺
注解说：是指斗柄达常。疏解说：这个部就是达常，因为这个达常上面插入部中，于是称这个达常为部，其实它是达常。
○桯长加倍四尺的有两根
注解说：“杠长八尺，是指达常以下。加上达常二尺，那么车盖高一丈，是站立乘坐的。”桯读作楹，音盈；信读作申；广，读作古旷；杠，读作江。
十分寸之一叫做枚
注解说：“作为下面起数的单位。枚一分，所以书上的十与上面的二合为二十字。”杜子春说：“应当是四尺的，二十分寸之一。”
○部高一枚
注解说：“尊，是高。车盖斗上面隆起高，高一分。”
○弓凿宽度四枚，凿上面二枚，凿下面四枚。
注解说：“弓是车盖的橑。广，是大。这是说部厚一寸。”
○凿深二寸半，下面直二枚，凿端一枚。
注解说：凿深对着是五寸，所以不伤害达常。疏解说：这段经文说的是车盖斗上面凿孔容纳弓二十八孔的上下宽窄的意义。赵氏说：下面直二枚的，上面说凿下面四枚，现在在内侧下面也是四枚，与外侧正平，所以经文称为下面直。上面说“凿上面二枚”，现在在内侧孔低二分，凿上面也是四枚，所以经文称为“二枚下直凿的下二枚、凿的上”，这一句指两件事而言。“凿端一枚”的，是说部高一寸，现在凿上面、凿下面都是四枚，其中只有二枚在，用二枚的中间取一枚凿深放尖，所以说“凿端一枚”。端，是指凿头。之所以这样，是因为弓外侧上下方正大四枚，现在在弓进入凿内的地方平削弓的下侧二分，在弓尖的地方又削去一分，以纳入凿中，使与凿孔恰好相应。这样那么弓向处头仰起，以车盖弓三分之近部一分揉放低，外侧二分为宇曲，又用布蒙上它，那么弓虽然低但它的力量常健，虽然曲不至一向低斜。这都是仰起它的弓所以这样。如果俯下它的弓，那么弓从部以下都低而遮蔽眼睛了。先儒说“凿上面二枚、凿下面四枚”，是指凿的外侧；“下面直二枚”，是指凿的内侧。凿宽而
内狭，上低而下正，先高而揉之使下，弓本仰而覆之使俯，斯言尽之矣。凿，才报反；橑，音老。
译内部狭窄，上部低而下部端正，先抬高然后揉搓使其降低，弓原本向上弯曲而翻转使其向下弯曲，这些话已经说尽了。凿，音才报；橑，音老。
弓长六尺，谓之庇轵；五尺，谓之庇轮；四尺，谓之庇轸。注曰：「庇，覆也。」杜子春云：「谓覆斡也。」▯谓：「轵，毂末也。舆广六尺六寸，两毂并六尺四寸，旁减轨内七寸，则两轵之广凡丈一尺六寸也。六尺之弓倍之，加部广凡丈二尺六寸，有宇曲之减，可覆轵，不及斡。」疏曰：「上云以其毂长二在外，一在内，以置其辐。辐内九寸半，绠三分寸之二，金辖之间三分寸之一，辐又三寸半，总尺四寸。以此计之，以七寸承舆，七寸为轨，凡减一尺四寸，则两轵之广才丈一尺六寸也。」庇，笔肄反；斡，音管。
参分弓长而揉其一
注曰：参分之持长挠短，短者近部而平，长者为宇曲也。六尺之弓，近部二尺，四尺为宇曲。疏曰：挠而曲之谓之揉，必挠近部二尺者，以其本凿弓孔时，外畔弓上二枚，弓下四枚；内畔上下俱四枚。由弓头仰，故须近部挠之使平，向下四尺持之为宇曲，吐水也。
○参分其股围去一以为蚤围
注曰：「蚤当为爪，以弓凿之广为股围，则寸六分也。爪围一寸十五分寸之一。」疏曰：「此言弓近盖斗麤，近末头细之意。」
参分弓长以其一为之尊
注曰：尊，高也。六尺之弓，上近部平者二尺，爪末下于部二尺，二尺为句，四尺为▯求其股，股十二除之，面三尺几半也。郑刚中曰：「前云部尊一枚，言部之高耳。若弓之入部，则三分其长，以其一为之尊。假如六尺之弓，则以二尺近部为高也。」
○上欲尊而宇欲卑
注曰上近部平者也隤下曰宇
上尊而宇卑则吐水疾而霤逺
注曰：盖者，主为雨设也。乘车无盖，礼所谓潦车，谓盖车与？霤，力又反；隤，大囘反。
盖已崇则难为门也，盖已卑是蔽目也，是故盖崇十尺。注曰：「十尺，其中正也。盖十尺，宇二尺，而人长八尺，卑于此，蔽人目。」郑刚中曰：「车出入乎门，盖太高则门不能容；人立乘乎车，盖太卑则目无所见。古人制盖之灋，欲无害于门，欲不蔽乎目，故以十尺为度。」
○良盖弗冒，弗纮，殷亩而驰，不队，谓之国工。
注曰：队，落也。善盖者，以横驰于垄上，无衣若无纮，而弓不落也。」「坡谓：弗纮，谓有衣而弗系以组也。」「纮，戸耕反；殷，音隠；队，直类反。」
○舆人为车轮，崇车广、衡长，参如一，谓之参称。
注曰：称犹等也。车，舆也。衡亦长，容两服。疏曰：参如一者，谓俱六尺六寸也。骖马别有軥、鬲引车，故衡唯容服马也。称，尺证反。軥，古侯反。鬲，同。軶，于革反。
参分车广去一以为隧
注曰：「兵车之隧四尺四寸。」郑可农云：「隧谓车舆深也，读如钻燧改火之燧。」▯谓读如邃宇之邃。疏曰：「隧谓车舆之纵。」
○参分其隧，一在前，二在后，以揉其式。
注曰：兵车之式，深尺四寸三分寸之二。薛士龙曰：植于车舆两旁为輢，横于两輢，在车前为人所凭者为式。
○以其广之半为之式崇
注曰兵车之式高三尺三寸
○以其隧之半为之较崇
注曰：「较两輢上出式者，兵车自较而下凡五尺五寸。」疏曰：「较谓车舆两相，今人谓之平鬲也。言两輢，谓车相两旁竖之者。二者既别，而云尔者，以其较之两头皆置于輢上，二木相附，故据两輢出式言之。」
○六分其广以一为之轸围
注曰：轸，舆后横者也。兵车之轸围尺一寸。
○参分轸围去一以为式围
注曰：「兵车之式，围七寸三分寸之一。」
○参分式围去一以为较围
注》曰：「兵车之较，围四寸九分寸之八。」《毛氏》曰：「輢植乎舆之四隅，较、式附焉，而不言其围者，举较则輢可知。」
○参分较围去一以为轵围
注曰：兵车之轵围三寸二十七分寸之七。轵，輢之植者、衡者也，与毂末同名。疏曰：此轵是车较下竖直者，及较下衡者，竝纵横相贯也。
○参分轵围去一以为轛围
注曰：兵车之轛围二寸八十一分寸之十四。轛，式之植者衡者也。轛者，以其乡人为名。
译弓长六尺，称为庇轵；五尺，称为庇轮；四尺，称为庇轸。注解说：“庇，是覆盖的意思。”杜子春说：“这是说覆盖车毂末端。”〇郑玄说：“轵，是车毂的末端。车厢宽六尺六寸，两个车毂并排宽六尺四寸，两边减去车轨内侧的七寸，那么两个轵的宽度总共是一丈一尺六寸。六尺长的弓加倍，加上弓部（弓与车毂连接处）的宽度，总共是一丈二尺六寸，因为有弓弧弯曲的缩减，可以覆盖轵，但覆盖不到车毂。”疏解说：“上文说因为车毂长度有二尺露在外面，一尺在里面，用来安置辐条。辐条在内侧九寸半，绳圈占三分寸之二，金属辖之间的空隙占三分寸之一，辐条又占三寸半，总共一尺四寸。以此计算，用七寸承接车厢，七寸作为车轨，总共减去一尺四寸，那么两个轵的宽度才是一丈一尺六寸。”庇，音笔肄；斡，音管。
将弓长分为三份，弯曲其中一份。
注解说：将弓长分为三份，长的那部分弯曲，短的那部分保持平直，短的部分靠近弓部而平直，长的部分形成弓的弧度。六尺长的弓，靠近弓部的二尺是平直的，四尺形成弓的弧度。疏解说：弯曲使之成弧形叫做揉，一定要弯曲靠近弓部的二尺，因为当初凿弓孔时，外侧弓上有二枚，弓下有四枚；内侧上下都有四枚。由于弓头向上仰起，所以必须弯曲靠近弓部的部分使其平直，向下四尺保持弯曲作为弓的弧度，以便排水。
〇将弓股（弓臂）的周长分为三份，去掉一份作为弓爪（弓梢）的周长。
注解说：“蚤应当是爪字，以弓凿孔处的宽度作为弓股的周长，那么是一寸六分。弓爪的周长是一寸十五分寸之一。”疏解说：“这是说弓靠近弓斗（弓与车毂连接处）粗，靠近末端细的意思。”
将弓长分为三份，用其中一份作为弓部的高度。
注解说：尊，是高。六尺长的弓，上部靠近弓部平直的二尺，弓爪末端低于弓部二尺，二尺作为直角边，四尺作为另一条直角边，〇求其斜边，斜边十二除以三，面三尺多一点。郑刚中说：“前文说弓部高度一枚，说的是弓部的高度。如果弓插入弓部，那么将弓长分为三份，用其中一份作为高度。比如六尺长的弓，就用靠近弓部的二尺作为高度。”
〇上部要高大，弓弧要低矮。
注解说：上部靠近弓部平直的部分高大，低下的部分叫弓弧。
上部高大而弓弧低矮，那么排水快而屋檐远。
注解说：车盖，主要是为了防雨而设的。乘车没有车盖，就是礼书所说的潦车，也就是没有车盖的车吗？霤，音力又；隤，音大囘。
车盖太高就难以通过门，车盖太低就会遮挡视线，所以车盖高度为十尺。注解说：“十尺，是其中的标准。车盖高十尺，弓弧高二尺，而人高八尺，低于这个高度，就会遮挡人的视线。”郑刚中说：“车出入于门，车盖太高则门不能容纳；人站立乘车，车盖太低则眼睛看不见东西。古人制定车盖的法度，想要不阻碍门，想要不遮挡视线，所以以十尺为标准。”
〇好的车盖不用覆盖，不用绳索系结，在田垄上奔驰，也不会掉落，这叫做国工（国家工匠）。
注解说：队，是掉落。善于制作车盖的人，让车在田垄上横着奔驰，即使没有覆盖物也没有绳索系结，弓也不会掉落。〇郑玄说：弗纮，是说有覆盖物但不系以绳索。〇纮，音戸耕；殷，音隠；队，音直类。
〇舆人制作车轮，车高、车宽、衡长，三者相等，叫做参称。
注解说：称就是相等。车，指车厢。衡也很长，容纳两匹服马。疏解说：参如一，是说都是六尺六寸。骖马另有軥、鬲牵引车，所以衡只容纳服马。称，音尺证。軥，音古侯。鬲，同。軶，音于革。
〇将车宽分为三份，去掉一份作为隧（车厢深度）。
注解说：“兵车的隧是四尺四寸。”郑可农说：“隧指车厢的深度，读如钻燧改火的燧。”〇郑玄说：读如邃宇的邃。疏解说：“隧指车厢的纵向长度。”
〇将隧分为三份，一份在前，两份在后，用来弯曲车轼。
注解说：兵车的车轼，深一尺四寸三分寸之二。薛士龙说：竖立在车厢两旁的是輢，横在两个輢上，在车前供人凭靠的是车轼。
〇用车宽的一半作为车轼的高度。
注解说：兵车的车轼高三尺三寸。
〇用隧的一半作为车较（车厢两侧高出车轼的部分）的高度。
注解说：“较是两个輢上高出车轼的部分，兵车从较往下总共五尺五寸。”疏解说：“较指车厢两侧，今人称为平鬲。说两个輢，是指车厢两旁竖立的部分。两者既已区别，而这样说，是因为较的两头都放在輢上，两根木头相附，所以根据两个輢高出车轼来说。”
〇将车宽分为六份，用其中一份作为车轸（车厢后部的横木）的周长。
注解说：轸，是车厢后部的横木。兵车的轸周长是一尺一寸。
〇将轸的周长分为三份，去掉一份作为车轼的周长。
注解说：“兵车的车轼，周长是七寸三分寸之一。”
〇将车轼的周长分为三份，去掉一份作为车较的周长。
注解说：“兵车的车较，周长是四寸九分寸之八。”《毛氏》说：“輢竖立在车厢的四个角，较、式附着在上面，而不说它们的周长，是因为举出较就可以知道輢。”
〇将车较的周长分为三份，去掉一份作为车轵的周长。
注解说：兵车的轵周长是三寸二十七分寸之七。轵，是輢的竖立部分、横木部分，与车毂末端同名。疏解说：这里的轵是车较下竖直的部分，及较下横的部分，纵横相贯。
〇将轵的周长分为三份，去掉一份作为轛的周长。
注解说：兵车的轛周长是二寸八十一分寸之十四。轛，是车轼的竖立部分、横木部分。轛者，以其乡人为名。
疏曰：此轛形状一与前经轵同，但在式木之下，对人为言耳。隧音遂，注燧、邃同。较，古学反。轛音对。輢音倚。乡，许亮反。
译疏文说：这个轛的形状与前面经文中的轵相同，只是位于式木之下，是相对于人来说的。隧，读音为遂；注文中燧、邃二字相同。较，古学反切。轛，读音为对。輢，读音为倚。乡，许亮反切。
圜者中规，方者中矩，立者中县，衡者中水，直者如生焉，继者如附焉。
注曰：「治材、居材如此乃善也。如生，如木从地生；如附，如附枝之▯杀也。」中，丁丈反；县，音悬；杀，色界反。
凡居材，大与小无幷，大倚小则摧，引之则絶。
疏曰：上言居材得所，此言不得所之事，幷偏邪相就也。倚则幷也。凡居材当各自用力，若使大材倚幷小材，小材强不堪大材所倚，则摧折；若小幷于大，大木振其小木，力不堪，则断絶也。
栈车欲弇
注曰：为其无革鞔，不坚，易坼坏也。士乘栈车。疏曰：无革鞔，舆易可坼坏，故当弇向内为之。
饰车欲侈
注曰：饰车谓革鞔舆也，大夫以上革鞔舆。疏曰：侈谓向外侈也。栈，才产反；弇，于騐反；鞔，莫干反；易，以豉反；坼，勅白反。
○辀人为辀
注曰：辀，车辕也。诗云：「五楘梁辀。」疏曰：于三十工无辀人之官，但车事是难，故车官别主此职也。
○辀有三度轴有三理
注曰：目下车度浅深之数。易彦祥曰：「轴以贯毂，特轮之一器，于辀人何与？而言于三度之后者，轴待辀而后运，辀待轴而后行，其势实相资焉。」辀，张留反；楘，音木。
国马之辀深四尺有七寸
注曰：国马谓种马、戎马、齐马、道马，高八尺。兵车、乘车，轵崇三尺有三寸，加轸与轐七寸，又幷此辀深，则衡高八尺七寸也。除马之高，则余七寸为衡颈之间也。郑司农云：「深四尺七寸，谓辕曲中。」薛士龙曰：「辀之形，自从軓前梢曲而上至衡下，其颈以持衡，其曲如屋之梁焉。」
○田马之辀深四尺
注曰：田车轵崇三尺一寸半，幷此辀深而七尺一寸半。今田马七尺，衡颈之间亦七寸，则轸与轐五寸半，则衡高七尺七寸。
○驽马之辀深三尺有三寸
注曰：轮轵与轸、轐大小之减率寸半也。则驽马之车，轵崇三尺，加轸与轐四寸，又幷此辀深，则衡高六尺七寸也。今驽马六尺，除马之高，则衡颈之间亦七寸。率，音律。
轴有三理一者以为媺也
注曰无节目也
二者以为久也
注曰坚刃也
三者以为利也
注曰滑宻 媺音美
軓前十尺而防半之
注曰：谓辀軓以前之长也。防御者之策也。十或作七。合七为▯四尺七寸为钩，以求其股，股则短矣，七非也。郑司农云：「軓谓式前也。」书或作▯。▯谓軓是軓灋也，谓舆下三面之材，輢式之所树，持车正也。疏曰：軓谓车式，式前十尺，谓辕曲中而策半之，则五策矣。赵氏曰：据下文軓中有灂，则舆上置隧处乃是軓。
正在隧之下、式之前。盖辀身长一丈四尺四寸，入舆隧下，隧以前只有十尺。以此见軓即隧之下面，隧外空着一分。舆軓即是阁住隧版之木横子。谓之軓者，取其在下持住车，有为则为灋之意。軓音犯，注▯音同灂，子肖反。
凡任木
注曰目车持任之材
任正者，十分其辀之长，以其一为之围；卫任者，五分其长，以其一为之围。小于度谓之无任。
注曰：任正者，谓舆下三面材持车正者也。辀軓前十尺，与隧四尺四寸，凡丈四尺四寸，则任正之围尺四寸五分寸之二。衡任者，谓两轭之间也。兵车、乗车衡围一尺三寸五分寸之一。无任，言不胜其任。疏曰：名任正者，此木任力，车舆所取正，以其两輢之所树于此木，较式依于两輢，故曰任正也。衡任谓两轭之间，当辀颈之处，费力之所者也。轭，于革反。胜，音升。
五分其轸间以其一为之轴围
注曰：轴围亦一尺三寸五分寸之一，与衡任相应。疏曰：轸间即舆广，与衡长俱六尺六寸。
十分其辀之长，以其一为之当兔之围。
注》曰：辀当伏兔者也，亦围尺四寸五分寸之二，与任正者相应。《疏》曰：当兔，谓舆下当横轴之处。
○参分其兔围去一以为颈围
注曰：颈前持衡者，围九寸，十五分寸之九。赵氏曰：疏云：「衡在辀颈之下，其颈于前向下持制衡鬲之辕。」观「向下」二字，知辀过颈处又低下去
译圆形的要符合圆规的标准，方形的要符合矩尺的标准，竖立的要符合悬垂线的标准，水平的要符合水平仪的标准，笔直的如同树木从地面生长出来一样，弯曲的如同附生的枝条那样自然。
注解说：“处理木材、安置木材像这样才是好的。如生，就像树木从地面生长；如附，就像附生枝条的粗细变化。”中，读作丁丈；县，读作悬；杀，读作色界。
凡是安置木材，大的和小的不要并列在一起，大的倚靠在小的上面就会压坏小的，拉拽它就会断裂。
疏解说：“上面说的是安置木材得当的情况，这里说的是不得当的情况，即大小偏邪相互靠近。倚靠就是并列。凡是安置木材应当各自承受力量，如果让大材倚靠在小材上，小材承受不住大材的倚靠，就会折断；如果小材并列在大材旁边，大材震动小材，小材承受不住力量，就会断绝。”
栈车想要做得收敛
注解说：“因为栈车没有皮革包裹，不坚固，容易开裂损坏。士人乘坐栈车。”疏解说：“没有皮革包裹，车厢容易开裂损坏，所以应当做得向内收敛。”
装饰华丽的车想要做得宽大
注解说：“饰车指的是用皮革包裹车厢的车，大夫以上级别的人用皮革包裹车厢。”疏解说：“侈指的是向外宽大。栈，读作才产；弇，读作于验；鞔，读作莫干；易，读作以豉；坼，读作敕白。”
辀人制作车辕
注解说：“辀，就是车辕。《诗经》说：‘五道缠束的梁辀。’”疏解说：“在三十种工匠中没有辀人的官职，只是造车的事情很难，所以车官另外主管这个职事。”
车辕有三个尺寸标准，车轴有三个道理
注解说：“下面说的是车辕尺寸深浅的数量。易彦祥说：‘车轴用来贯穿车轮毂，只是车轮的一个部件，与辀人有什么关系？而在三个尺寸之后提到车轴，是因为车轴等待车辕才能运转，车辕等待车轴才能前行，它们的形势实际上相互依赖。’辀，读作张留；楘，读作木。”
国马的车辕深度为四尺七寸
注解说：“国马指的是种马、戎马、齐马、道马，身高八尺。兵车、乘车，轵的高度为三尺三寸，加上轸和轐七寸，再加上这个车辕的深度，那么衡的高度就是八尺七寸。减去马的高度，剩下的七寸就是衡和颈之间的距离。郑司农说：‘深四尺七寸，指的是车辕弯曲的中间部分。’薛士龙说：‘车辕的形状，自从軓前梢弯曲向上直到衡下，它的颈部用来支撑衡，它的弯曲像屋梁一样。’”
田马的车辕深度为四尺
注解说：“田车的轵高为三尺一寸半，加上这个车辕深度就是七尺一寸半。现在田马身高七尺，衡和颈之间的距离也是七寸，那么轸和轐就是五寸半，那么衡高就是七尺七寸。”
驽马的车辕深度为三尺三寸
注解说：“轮轵与轸、轐大小的减少率是一寸半。那么驽马的车，轵高为三尺，加上轸和轐四寸，再加上这个车辕深度，那么衡高就是六尺七寸。现在驽马身高六尺，减去马的高度，那么衡和颈之间的距离也是七寸。率，读作律。”
车轴有三个道理，一是为了美观
注解说：“没有节疤。”
二是为了耐久
注解说：“坚硬锋利。”
三是为了便利
注解说：“光滑紧密。媺读作美。”
軓前十尺，策的长度是它的一半
注解说：“说的是车辕軓前面的长度。防御者指的是策。十有时写作七。合七为〇四尺七寸为钩，以求其股，股就短了，七是不对的。郑司农说：‘軓指的是式前面。’书有时写作〇。〇指的是軓是軓灋，指的是车厢下面三面的木材，輢式所树立的地方，保持车正直。疏解说：‘軓指的是车式，式前十尺，指的是车辕弯曲中间而策的一半，就是五策。赵氏说：‘根据下文軓中有灂，那么车厢上放置隧的地方就是軓。’”
正在隧的下面、式的前面。大概车辕身长一丈四尺四寸，进入车厢隧下，隧前面只有十尺。由此可以看出軓就是隧的下面，隧外面空着一分。车厢軓就是支撑隧版木横子。称之为軓，取它在下面支撑车，有为则为灋的意思。軓读作犯，注〇读作同灂，子肖反。
凡是承担重量的木材
注解说：“目车承担重量的木材。”
承担正直的木材，将车辕的长度分为十分，用其中一分作为它的周长；护卫承担重量的木材，将它的长度分为五分，用其中一分作为它的周长。小于标准叫做无任。
注解说：“承担正直的木材，指的是车厢下面三面木材保持车正直的。车辕軓前十尺，加上隧四尺四寸，总共一丈四尺四寸，那么承担正直的周长是一尺四寸五分寸之二。衡任的木材，指的是两轭之间。兵车、乘车衡的周长是一尺三寸五分寸之一。无任，说的是承受不住它的重任。疏解说：‘名叫承担正直的，这种木材承担力量，车厢所取的正直，因为两輢所树立在这种木材上，较式依靠在两輢上，所以叫承担正直。衡任指的是两轭之间，正当车辕颈部的地方，是费力之所。轭，读作于革。胜，读作升。’”
将轸之间的距离分为五分，用其中一分作为车轴的周长
注解说：“车轴的周长也是一尺三寸五分寸之一，与衡任相应。疏解说：‘轸之间的距离就是车厢的宽度，与衡的长度都是六尺六寸。’”
将车辕的长度分为十分，用其中一分作为当兔的周长。
注解说：“车辕当伏兔的地方，周长也是一尺四寸五分寸之二，与承担正直的相应。疏解说：‘当兔，指的是车厢下面当横轴的地方。’”
将兔的周长分为三份，去掉一份作为颈的周长
注解说：“颈前面支撑衡的，周长九寸，十五分寸之九。赵氏说：疏解说：‘衡在车辕颈的下面，它的颈在前面向下支撑控制衡鬲的车辕。’看‘向下’二字，知道车辕过颈处又低下去。”
。《礼书》亦云：「辀从軓前防曲而上，至衡则向下勾之。」
○五分其颈围去一以为踵围
译《礼书》也说：“车辕从车前横木前方弯曲向上，到了车衡处就向下钩住。”
把车颈的周长分成五份，去掉一份作为车踵的周长。
注曰：踵，后承轸者也，围七寸七十五分寸之五十一。
凡揉辀欲其孙而无弧深
注曰：孙，顺理也。弧，木弓也。凡弓引之中参，中参，深之极也。揉辀之倨句如二可也，如三则深，伤其力。疏曰：揉者，以火揉使曲也。揉之欲使顺理，无得如弓之深。弓之深，太曲也。
○今夫大车之辕摰，其登又难，既克其登，其覆车也必易。此无故，惟辕直且无桡也。
注》曰：「大车，牛车也。挚，輖也。登，上阪也。克，能也。」《疏》曰：「牛车自在下车人，今于此説大车者，辀人造辀，主为四马车辕，因説驾牛者亦须曲桡之意。」王光逺曰：「摰言其至，谓其势直而下至也。」
○是故大车平地，既节轩摰之任，及其登阤，不伏其辕，必缢其牛。此无故，惟辕直且无桡也。
注曰：「阤，阪也。」王光逺曰：「轩言其高而上干，摰言其轾而下至。既节轩挚之任，则高下适中，而无上干下至之患。」坡谓登阤之时，辕直而柔，则牛挽而下之，必伏其辕；辕坚，牛挽之不下，则组急而缢牛颈，以意度之，自见。
○故登阤者，倍任者也，犹能以登。及其下阤也，不援其邸，必緧其牛后。此无故，惟辕直且无桡也。
注曰：倍任，用力倍也。王光逺曰：「由此观之，则辕虽不可以过曲，亦不可以不曲，此辀之三度所以其深皆有常数也。」坡谓：援，拔也；邸，大车后也。下阤之时，苟辕直无桡，牛行急则必拔车后而覆之，牛行缓则必緧绊牛后，亦能覆车，度之亦见。孙音逊，弧音胡，覆芳服反，易以防反，桡音閙，邸丁礼反，緧音秋，缢于计反，輖音周，轾音智。
是故辀欲颀典
注》曰：「颀典，坚刃貌。」郑司农云：「颀读为恳，典读为殄。驷车之辕率尺所一▯，恳典似谓此也。」《疏》曰：「此已下还説驷马车辕。」
○辀深则折浅则负
注曰：「揉之太深，伤其力，马倚之则折也；揉之浅，则马善负之。」
○辀注则利准，利准则久，和则安。
注曰：故书准作水。郑司农云：「注则利水，谓辕脊上雨注，令水去利也。」▯谓：「利水重读，似非也。注则利，谓辀之揉者形如注星，则利也。准则久，谓辀之在舆下者平如准，则能久也。和则安。」注与准者和，人乗之则安。坡谓：「注星，张星也。」
○辀欲弧而无折经而无絶
注曰：「揉辀太深，则折也。」经亦谓顺理也。
进则与马谋退则与人谋
注曰：「言进退之易，与人马之意相应。马行主于进，人则有当退时。」王光逺曰：「马所以驾车，车之进则以马行为主，故进则与马谋；人所以驭马，车之退则以人驭为主，故退则与人谋。」
终日驰骋左不楗
注曰：杜子春云：「楗读为蹇，左面不便，马苦蹇。辀调善，则马不蹇也。」书楗或作劵。▯谓：「劵，今倦字也。辀和，则久驰骋，载在左者不罢倦。尊者在左。」
行数千里马不契需
注曰：「郑司农云：『「契」读为「爰契我▯」之「契」，「需」读为「畏需」之「需」，谓不伤蹄，不需道里。』」
终嵗御衣衽不敝
注曰衽谓裳也
此唯辀之和也
注曰：「和则安，是以然也。」谓进则与马谋而下。毛氏曰：「终日驰骋，一日之事也；行数千里，一月之事也；终嵗御，一嵗之事也。一日之间，左可楗而不楗；一月之间，马可病而不病；一嵗之间，衣可敝而不敝，岂非辀之和而然欤？」上曰：「和则安，所谓安者，非特君子安乘而已，马与御者皆安焉，是之谓安。」
○劝登马力
注曰登上也辀和劝马用力
马力既竭辀犹能一取焉
注曰：「马止辀，尚能一前取道，喻易进。」颀，苦狠反；典音殄；楗，音倦；契，苦结反；罢，音皮。
良辀环灂，自伏兔不至軓七寸，軓中有灂，谓之国辀。注曰：伏兔至軓，盖如式深。兵车、乗车式深尺四寸三分寸之二，灂下至軓七寸，则是半有灂也。辀有筋胶之被，用力均者，则灂逺。郑司农云：「灂读为灂酒之灂。环灂，谓漆沂鄂
译注说：踵，是后面承接车轸的部件，周长七寸又七十五分寸之五十一。
凡是揉制车辕，希望它顺理而没有像弓那样深的弯曲。
注说：孙，是顺理的意思。弧，是木弓。凡是弓拉开到中间三分之一处，这三分之一的深度，是弯曲的极限。揉制车辕的弯曲程度像二分之一的弧度就可以了，如果像三分之一的弧度就太深了，会损伤它的力量。疏说：揉，是用火烘烤使木材弯曲。揉制希望使木纹顺理，不要像弓那样弯曲太深。弓的弯曲太深，就是过于弯曲。
○现在那大车的车辕太直，它上坡就很困难，即使能够上坡，翻车也一定很容易。这没有别的原因，只是因为车辕太直而且没有弯曲罢了。
注说：“大车，是牛车。摰，是輖（车辕末端）的意思。登，是上坡。克，是能够。”疏说：“牛车本来属于下等车，现在在这里说大车，是因为造车辕的人，主要为了四马车的车辕，因此顺便说明驾牛的车也需要弯曲的道理。”王光远说：“摰是说它直，指车辕笔直向下延伸的样子。”
○所以大车在平地上，已经调节了车辕高低倾斜的负担，等到它上坡时，如果不使车辕伏低，一定会勒死牛。这没有别的原因，只是因为车辕太直而且没有弯曲罢了。
注说：“阤，是山坡。”王光远说：“轩是说它高而向上翘起，摰是说它低而向下垂。已经调节了轩摰的负担，那么高低就适中，而没有上翘下坠的祸患。”苏轼说：上坡的时候，如果车辕直而柔，牛拉着向下走，一定会使车辕伏低；如果车辕坚硬，牛拉着不走，那么缰绳就会紧急而勒死牛颈，凭意思推测，自然明白。
○所以上坡时，负担加倍，还能上坡。等到下坡时，如果不拉住车后，一定会绊住牛的后腿。这没有别的原因，只是因为车辕太直而且没有弯曲罢了。
注说：倍任，是用力的加倍。王光远说：“由此看来，那么车辕虽然不可以过于弯曲，也不可以完全不弯曲，这就是车辕的三种尺度所以都有常数的原因。”苏轼说：援，是拔的意思；邸，是大车的后部。下坡的时候，如果车辕直而没有弯曲，牛走得急就一定会拔起车后而翻车，牛走得缓就一定会绊住牛的后腿，也能翻车，推测也能明白。孙音逊，弧音胡，覆音服，易音防，桡音閙，邸音礼，緧音秋，缢音计，輖音周，轾音智。
○所以车辕希望坚固而锐利。
注说：“颀典，是坚固锐利的样子。”郑司农说：“颀读为恳，典读为殄。驷马车的车辕大约一尺有一寸，恳典似乎是指这个。”疏说：“这以下又讲驷马车的车辕。”
○车辕弯曲太深就会折断，太浅就会让马负担过重。
注说：“揉制得太深，损伤它的力量，马依靠它支撑就会折断；揉制得浅，那么马就善于负担它。”
○车辕弯曲如注星就利于平正，利于平正就能持久，和谐就安稳。
注说：故书准作水。郑司农说：“注则利水，是说车辕脊上雨水流下，让水排走有利。”〇说：“利水重读，似乎不对。注则利，是说车辕弯曲的形状像注星，就有利。准则久，是说车辕在车厢下面的部分平如水准，就能持久。和则安。”注与准和谐，人乘坐就安稳。苏轼说：“注星，是张星。”
○车辕希望弯曲而不折断，顺理而不断裂。
注说：“揉制车辕太深，就会折断。”经也是说顺理的意思。
○前进就与马商量，后退就与人商量。
注说：“说进退的容易，与人马的意思相应。马行走主要在于前进，人则有应当后退的时候。”王光远说：“马用来驾车，车的前进以马的行为为主，所以前进就与马商量；人用来驾驭马，车的后退以人的驾驭为主，所以后退就与人商量。”
○整天驰骋，左边不疲倦。
注说：杜子春说：“楗读为蹇，左边不便，马苦于蹇。车辕调和得好，那么马就不蹇。”书楗或作劵。〇说：“劵，是现在倦字。车辕和谐，那么长久驰骋，载在左边的人不疲倦。尊者在左边。”
○行走数千里，马不伤蹄，不畏惧路程。
注说：“郑司农说：‘契读为爰契我〇的契，需读为畏需的需，说不伤蹄，不畏惧路程。’”
○整年驾驭，衣襟不破损。
注说：衽是说裳。
○这只有车辕的和谐才能做到。
注说：“和谐就安稳，所以这样。”说前进就与马商量而下。毛氏说：“整天驰骋，是一天的事；行走数千里，是一个月的事；整年驾驭，是一年的事。一天之间，左边可以疲倦而不疲倦；一个月之间，马可以生病而不生病；一年之间，衣服可以破损而不破损，难道不是车辕的和谐而这样吗？”上曰：“和谐就安稳，所说的安稳，不只是君子安稳乘坐而已，马和驾驭者都安稳，这才叫安稳。”
○鼓励上坡时马的力量。
注说：登是上坡。车辕和谐，鼓励马用力。
○马的力量已经竭尽，车辕还能再取一程。
注说：“马停止，车辕尚能再向前取道，比喻容易前进。”颀，音狠；典音殄；楗，音倦；契，音结；罢，音皮。
良好的车辕有环形的漆痕，从伏兔到軓七寸，軓中有漆痕，叫做国辀。注说：伏兔到軓，大概像式深。兵车、乘车式深尺四寸三分寸之二，灂下到軓七寸，那么就是半有漆痕。车辕有筋胶的覆盖，用力均匀的，那么漆痕就远。郑司农说：“灂读为灂酒的灂。环灂，是说漆沂鄂”
如环。」疏曰：自伏兔不至軓七寸者，是从内向外之言。更云軓中有灂，则七寸外軓内乃有灂。灂，子肖反，一音在学反。沂，鱼巾反。
译如环。”疏文说：从伏兔到軓之间距离不足七寸，这是从内向外所说的距离。又说軓中有灂，那么七寸之外、軓之内就有灂。灂，音子肖，另一音在学。沂，音鱼巾。
轸之方也，以象地也；盖之圜也，以象天也；轮辐三十，以象日月也；盖弓二十有八，以象星也。
注曰：轮象日月者，以其运行也。日月三十日而合宿。
龙旂九斿以象大火也
注曰：交龙为旂，诸侯之所建也。大火，苍龙宿之心，其属有尾，尾九星。疏曰：自此以下为上造车，车上皆建旌旂，故因説斿旗之义也。然此以下九斿、七斿、六斿、四斿之旌旗，皆谓天子自建，非谓臣下。知者，以此九、七、六、四不与臣下命相当故也。若臣下，则皆依命数。然天子以十二为节，而今有九、七、六、四者，盖谓上得兼下也。
○鸟旟七斿以象鹑火也
注曰：「鸟隼为旟，州里之所建。」鹑火，朱鸟宿之。桞，其属有星星七星。
○熊旗六斿以象伐也
注曰：「熊虎为旗，师都之所建。」伐属白虎宿，与参连体而六星。
○▯蛇四斿以象营室也
注曰：▯蛇为旐，县鄙之所建，营室、▯武宿与东璧连体而四星。陈用之曰：旂以交龙，所以寓其仁；旟以鸟隼，所以寓其礼；而其数以九、以七者，为其主阳也。旗以熊虎，所以寓其义；旐以▯蛇，所以寓其智；而其数以六、以四者，为其主阴也。
○弧旌枉矢以象弧也
注曰：《觐礼》曰：「侯氏载龙旂，弧、韣。」则星旗之属皆有弧也。弧以张縿之幅，有衣谓之韣。又为设矢，象弧星有矢也。妖星有枉矢者，蛇行有尾，因此云枉矢，盖画之。刘执中曰：「龙旂以下，皆所以象徳也。有徳必有威。」
故继之以弧旌枉矢以象弧也。斿音留，伐扶废反，宿音秀，韣音独，縿所衔反。
攻金之工：筑氏执下齐，冶氏执上齐，鳬氏为声，防氏为量，段氏为镈器，桃氏为刃。
注曰：多锡为下齐，大刃、削、杀矢、鉴、燧也；少锡为上齐，钟、鼎、斧、斤、戈、防也。声，钟、錞于之属；量，豆、区、鬴也；镈器，田器，钱、镈之属；刃，大刃，刀、剑之属。疏曰：下齐、上齐，据下文六等言之，四分已上为上齐，三分已下为下齐。若然，鳬氏入上齐，桃氏入下齐，其防氏、段氏亦当入上齐中。齐，才细反；段，丁乱反；錞，音淳；区，乌侯反；鬴，音辅；钱，子浅反。
金有六齐
注曰目和金之品数
六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐；五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈防之齐；参分其金而锡居一，谓之大刃之齐；五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐；金锡半，谓之鉴燧之齐。
注曰：鉴、燧，取水、火于日月之器也。鉴亦镜也。凡金多锡，则忍白且明也。郑刚中曰：攻金之工，独无为鼎、为斧斤、为鉴燧之工。鼎亦钟之属，可附于鳬氏之官；斧斤亦上齐，可附于戈、防之列；鉴燧独无所可附。意者自有鉴燧之工，执中齐记者亡之尔。忍，柔忍之忍，今作靭。
○筑氏为削，长尺，博寸，合六而成规。
注曰：今之书刀。疏曰：汉时蔡伦造纸，秦蒙恬造笔。古者未有纸笔，则以削刻字。至汉虽有纸笔，仍有书刀，是古之遗灋也。若然，则经削反张为之，若弓之反张，以合九、合七、合五成规也。
欲新而无穷
注曰：「谓其利也。」郑司农云：「常如新，无穷已。」
敝尽而无恶
注曰：郑司农云：「谓锋锷俱尽不偏索也。」▯谓：「刄也、脊也，其金如一，虽至敝尽，无瑕恶也。」
○冶氏为杀矢，刃长寸，围寸，铤十之，重三垸。
注曰：「杀矢与戈防异齐，而同其工，似补脱误在此也。杀矢，用诸田猎之矢也。铤，读如麦秀铤之铤。郑司农云：『铤，箭足入稾中者也。』垸，量名，读为丸。」坡谓：「为杀矢四句，当属上『筑氏敝尽无恶』之下，错简在此耳。盖削、杀矢皆下齐，而筑氏之所执，观上序可见矣。」铤，徒顶反。垸，音丸。
戈广二寸，内倍之，胡三之，援四之。
注曰：戈，今句孑防也。或谓之鸡鸣，或谓之拥颈。内谓胡以内接柲者也，长四寸，胡六寸，援八寸。郑司农云：「援，直刃也；胡，其孑。」赵氏曰：戈
译轸做成方形，是用来象征大地的；车盖做成圆形，是用来象征天空的；车轮的辐条有三十根，是用来象征日月运行的；车盖的弓有二十八根，是用来象征二十八宿的。
注解说：车轮象征日月，是因为它们都在运行。日月每三十天会合一次。
龙旗有九条旒，是用来象征大火星的。
注解说：绣有交龙的旗帜叫旂，是诸侯所建的。大火，是苍龙七宿的心宿，它所属的尾宿有九颗星。疏解说：从这以下的内容，都是关于在车上建造旌旗的，因此顺便说明了旌旗的意义。然而这以下的九旒、七旒、六旒、四旒的旌旗，都是指天子自己建立的，不是说臣下的。怎么知道的呢？因为这九、七、六、四的数字与臣下的命数不相符合。如果是臣下，那就都依照命数。然而天子以十二为节度，现在却有九、七、六、四的情况，大概是因为上级可以兼用下级的规格。
鸟旗有七条旒，是用来象征鹑火星的。
注解说：“绣有鸟隼的旗帜叫旟，是州里所建的。”鹑火，是朱鸟七宿的柳宿，它所属的星宿有七星。
熊旗有六条旒，是用来象征伐星的。
注解说：“绣有熊虎的旗帜叫旗，是师都所建的。”伐属于白虎七宿，与参宿相连，共有六颗星。
蛇旗有四条旒，是用来象征营室星的。
注解说：“绣有蛇的旗帜叫旐，是县鄙所建的，营室、武宿与东壁宿相连，共有四颗星。”陈用之说：“龙旗用交龙，是用来寄托仁德；鸟旗用鸟隼，是用来寄托礼制；而它们的数量是九、是七，是因为它们主导阳数。熊旗用熊虎，是用来寄托义德；蛇旗用蛇，是用来寄托智德；而它们的数量是六、是四，是因为它们主导阴数。”
弧旌枉矢，是用来象征弧星的。
注解说：《觐礼》说：“侯氏载龙旗，弧、韣。”那么星旗这一类都有弧。弧是用来张挂旗帜的幅面，有套子的叫做韣。又设置箭矢，象征弧星有矢。妖星中有枉矢的，像蛇一样爬行有尾巴，因此称为枉矢，大概是画上去的。刘执中说：“龙旗以下，都是用来象征德行的。有德行必定有威严。”
所以接着用弧旌枉矢来象征弧星。斿音留，伐音扶废，宿音秀，韣音独，縿音所衔。
攻金的工匠：筑氏执掌下齐，冶氏执掌上齐，鳬氏制作乐器，防氏制作量器，段氏制作田器，桃氏制作刀刃。
注解说：锡多的叫做下齐，用于大刃、削、杀矢、鉴、燧；锡少的叫做上齐，用于钟、鼎、斧、斤、戈、防。声，指钟、錞于之类；量，指豆、区、鬴之类；镈器，指田器，钱、镈之类；刃，指大刃，刀、剑之类。疏解说：下齐、上齐，是根据下文六等来说的，锡占四分以上的是上齐，锡占三分以下的是下齐。如果这样，鳬氏属于上齐，桃氏属于下齐，那么防氏、段氏也应当属于上齐中。齐，音才细；段，音丁乱；錞，音淳；区，音乌侯；鬴，音辅；钱，音子浅。
金有六种配合比例。
注解说：列举和金的品级数量。
金占六份而锡占一份，叫做钟鼎的配合比例；金占五份而锡占一份，叫做斧斤的配合比例；金占四份而锡占一份，叫做戈防的配合比例；金占三份而锡占一份，叫做做大刃的配合比例；金占五份而锡占两份，叫做做削和杀矢的配合比例；金和锡各占一半，叫做做鉴和燧的配合比例。
注解说：鉴、燧，是从日月中取水和火的器具。鉴也就是镜子。凡是金多锡少，就柔韧、洁白而且明亮。郑刚中说：攻金的工匠，唯独没有专门制作鼎、制作斧斤、制作鉴燧的工匠。鼎也属于钟一类，可以附在鳬氏的官职下；斧斤也是上齐，可以附在戈、防的行列中；鉴燧却没有什么可以附着的。大概是有专门制作鉴燧的工匠，执掌中齐的记载失传了吧。忍，是柔忍的忍，现在写作靭。
筑氏制作削，长一尺，宽一寸，六把合起来可以画成圆形。
注解说：现在的书刀。疏解说：汉代蔡伦造纸，秦代蒙恬造笔。古代没有纸笔，就用削来刻字。到了汉代虽然有纸笔，仍然有书刀，这是古代遗留下来的制度。如果这样，那么经削是反张制作的，像弓一样反张，以合九、合七、合五画成圆形。
想要锋利而永不钝。
注解说：“是说它的锋利。”郑司农说：“常常像新的一样，没有穷尽。”
即使磨损殆尽也没有瑕疵。
注解说：郑司农说：“是说锋刃和刀背都磨损了也不偏斜。”〇说：“刃、脊，它们的金属质地一样，即使磨损殆尽，也没有瑕疵。”
冶氏制作杀矢，刃长一寸，围一寸，箭杆是刃长的十倍，重三垸。
注解说：“杀矢与戈防的配合比例不同，却同属一个工匠，似乎是在这里补脱误。杀矢，是用于田猎的箭。铤，读如麦秀铤的铤。郑司农说：‘铤，是箭尾插入箭杆的部分。’垸，量名，读为丸。”坡说：“制作杀矢四句，应当属于上文‘筑氏敝尽无恶’之下，错简在这里罢了。因为削、杀矢都是下齐，而筑氏所执掌的，看上面的顺序就可以知道了。”铤，音徒顶。垸，音丸。
戈的刃宽二寸，内是刃宽的两倍，胡是刃宽的三倍，援是刃宽的四倍。
注解说：戈，就是现在的句孑防。有的叫它鸡鸣，有的叫它拥颈。内是指胡以内连接柲的部分，长四寸，胡六寸，援八寸。郑司农说：“援，是直刃；胡，是它的弯曲部分。”赵氏说：戈
、防皆刺兵也。戈二刃，防三刃。戈小而防大，防兵器之最健者，其别于戈以此。内谓胡下接柲处，正是铁筒子入木柄者，这里面谓之内。胡谓矛之旁出者，援谓自柲直至上尖头刺刃也。戈广二寸，总内与援与胡言，三者皆径广二寸。内倍之，其长四寸；胡三之，其长六寸；援四之，其长八寸。
译戈和防都是刺击类兵器。戈有两个刃，防有三个刃。戈较小而防较大，防是兵器中最强劲的，它与戈的区别就在于此。“内”指的是胡下方连接长柄的地方，正是铁制套筒插入木柄之处，这个内部区域称为“内”。“胡”指的是矛身旁侧伸出的部分，“援”指的是从长柄一直延伸到顶端尖刺刃的部分。戈的宽度为二寸，这是将内、援、胡三者合在一起说的，这三部分的直径宽度都是二寸。内的长度是宽度的两倍，即四寸；胡的长度是宽度的三倍，即六寸；援的长度是宽度的四倍，即八寸。
○已倨则不入，已句则不决，长内则折前，短内则不疾。注曰：戈，句兵也，主于胡也。已倨谓胡防直而邪多也，以啄人则不入；已句谓胡曲多也，以啄人则创不决。胡之曲直，锋本必横，而取圜于磬折。前谓援也。内长则援短，援短则曲于磬折，曲于磬折则引之与胡竝钩；内短则援长，援长则倨于磬折，倨于磬折则引之不疾。疏曰：已倨谓胡头大舒，已句谓胡大横也。胡孑横捷，防邪向上，不倨不句，似磬之折杀也。内四寸，援八寸，竝有定数。若胡内长，则胡向上侵援，援无八寸则短矣，短则胡向上近援，胡头低则胡曲于磬折也。胡既与援近，故援共胡竝钩，竝钩则援折，故云折前也。胡内本四寸，今胡近下为之，胡下无四寸，则上援长逾八寸矣。胡近下安之，则头舒，则胡倨于磬折也，以头舒故引之不疾。
○是故倨句外博
注曰：博，广也。倨之外，胡之里也；句之外，胡之表也。广其本以除四病而便用也，俗谓之曼胡，似此。疏曰：倨谓胡上，句谓胡下。倨与句皆有外广。倨之外胡之里，谓胡下近本增使广；句之外胡之表，谓于胡上近本增之使广。若然，则胡本上下俱寛，自然合于磬折，无上四疾而便用矣。
○重三锊
注曰：「郑司农云：『锊，量名也。』读为刷。▯谓许叔重《説文解字》云：『锊，锾也。』今东莱称，或以大半两为钧，十钧为环，环重六两大半两，锾、锊似同矣，则三锊为一斤四两。援音袁，句古侯反，锊色劣反，孑音结，柲音秘，锾戸关反。」
防广寸有半寸，内三之，胡四之，援五之，倨句中矩，与刺重三锊。
注曰：防，今三锋防也。内长四寸半，胡长六寸，援长七寸半。三锋者，胡直中矩，言正方也。郑司农云：「刺谓援也。」▯谓：「刺者，着柲直前如鐏者也。防胡横贯之，胡中矩，则援之外句磬折与。」疏曰：刺，谓于援胡之横上中使出者也。但长短无文，盖与胡同六寸，乃可充三锊之数也。胡六寸，横贯三寸，直下三寸，是胡中矩也。援七寸半，亦以三寸为横，稍举之使不中矩，以四寸半者向上为磬折。磬折向外，故云外句。中，丁仲反。刺，七赐反。鐏，祖闷反。
○桃氏为剑腊广二寸有寸半
注曰腊谓两刃
○两从半之
注曰：「郑司农云：『谓剑脊两面杀趋锷。』」赵氏曰：「半之，自脊分断，一邉广一寸四分寸之一。」
○以其腊广为之茎围长倍之
郑刚中曰：「茎者，剑镡也。柄谓之夹。茎者，人所把握之处，在夹之中，如竹木之茎然，故名曰茎。长倍之，则长五寸。」
○中其茎设其后
注》曰：「郑司农云：『中谓穿之也。』▯谓：『从中以郤稍大之也。后大则于把易制。』」
○参分其腊广，去一以为首广，而围之。
注曰：首围其径一寸三分寸之二。疏曰：此首广，谓剑把接刃处之径也。围之，谓圜之，故庐人皆以围为圜之也。腊，力阖反；茎，戸耕反；镡，音寻，一音徒南反；把，音覇。
身长五其茎长，重九锊，谓之上制，上士服之；身长四其茎长，重七锊，谓之中制，中士服之；身长三其茎长，重五锊，谓之下制，下士服之。
注曰：上制长三尺，重三斤十二两；中制长二尺五寸，重二斤十四两三分两之二；下制长二尺，重二斤一两三分两之一。此今之匕首也。人各以其形貌大小带之。此士谓国勇力之士，能用五兵者也。《乐记》曰：「武王克商，裨冕搢笏，而虎贲之士説剑。」説，吐活反。
○鳬氏为钟
陈用之曰：「鳬氏为钟」，而记序言「为声」者，盖凡为乐器，以十二声为之齐量，而十二声皆主于钟，故也。
○两栾谓之铣
注》曰：「铣，钟口两角。」《疏》曰：「古之乐器，应律之钟，状如今之铃，不圜，故有两角。」
○铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞。注曰：「此四名者，钟体也。」郑司农云：「于，钟唇之上袪也；鼓，所击处。」郑刚中曰：「钟口两间名于，谓之袪者，以钟唇厚褰袪
译如果戈头过于平直，刺入时就不深入；如果戈头过于弯曲，割创时就不利索；戈内过长，戈援就会折断；戈内过短，挥动时就不迅疾。注解说：戈是弯曲的兵器，主要在于戈胡。过于平直是指戈胡的防部笔直而倾斜部分过多，用来啄击人时就不能刺入；过于弯曲是指戈胡弯曲部分过多，用来啄击人时伤口就不能割裂。戈胡的曲直，锋刃根部必须横平，而取圆于像石磬折角那样的弧度。前指戈援。戈内过长则戈援过短，戈援过短则弯曲程度超过石磬折角，弯曲超过石磬折角则挥动时戈援与戈胡并列钩挂；戈内过短则戈援过长，戈援过长则平直程度超过石磬折角，平直超过石磬折角则挥动时不迅疾。疏解说：过于平直是指戈胡头部大大舒展，过于弯曲是指戈胡大大横向伸展。戈胡横捷，防部斜向上，不直不曲，像石磬折角那样。戈内长四寸，戈援长八寸，都有定数。如果戈内过长，则戈胡向上侵占戈援，戈援不足八寸就短了，短则戈胡向上靠近戈援，戈头低则戈胡弯曲超过石磬折角。戈胡既然与戈援靠近，所以戈援与戈胡并列钩挂，并列钩挂则戈援折断，所以说折断戈援。戈内原本四寸，现在戈胡靠近下方安置，戈胡下方不足四寸，则上方戈援长超过八寸。戈胡靠近下方安置，则头部舒展，则戈胡平直超过石磬折角，因为头部舒展所以挥动时不迅疾。
所以戈胡平直处和弯曲处的外部要加宽。注解说：博，就是广。平直处的外部，是戈胡的内侧；弯曲处的外部，是戈胡的外侧。加宽其根部以消除四种弊病而便于使用，俗称为曼胡，就像这样。疏解说：平直指戈胡上部，弯曲指戈胡下部。平直处和弯曲处都有外部加宽。平直处的外部即戈胡的内侧，是指戈胡下部靠近根部增加使其加宽；弯曲处的外部即戈胡的外侧，是指在戈胡上部靠近根部增加使其加宽。如果这样，则戈胡根部上下都宽，自然符合石磬折角的弧度，没有上述四种弊病而便于使用了。
重三锊。注解说：“郑司农说：‘锊，是重量单位。’读作刷。〇许叔重《说文解字》说：‘锊，就是锾。’现在东莱称量，有的以大半两为钧，十钧为环，环重六两大半两，锾、锊似乎相同，那么三锊为一斤四两。援音袁，句音古侯，锊音色劣，孑音结，柲音秘，锾音户关。”
防部宽一寸半，戈内长度是防宽的三倍，戈胡长度是防宽的四倍，戈援长度是防宽的五倍，戈胡平直处和弯曲处符合矩尺的直角，与刺部共重三锊。注解说：防，就是现在的三锋防。戈内长四寸半，戈胡长六寸，戈援长七寸半。三锋是指，戈胡直的部分符合矩尺的直角，意思是正方形。郑司农说：“刺指戈援。”〇解说：“刺，是附着在戈柄前端像鐏一样的部分。防胡横贯其中，戈胡符合矩尺直角，则戈援的外部弯曲呈石磬折角。”疏解说：刺，是指在戈援和戈胡的横贯中间使出的部分。但长短没有明文规定，大概与戈胡同为六寸，才能凑足三锊的重量。戈胡六寸，横贯三寸，直下三寸，这就是戈胡符合矩尺直角。戈援七寸半，也以三寸为横贯，稍微举起使其不呈直角，以四寸半的部分向上呈石磬折角。石磬折角向外，所以说外部弯曲。中，音丁仲；刺，音七赐；鐏，音祖闷。
桃氏制作剑，剑刃宽二寸半。注解说：腊指两刃。
两刃从剑脊平分。注解说：“郑司农说：‘指剑脊两面削薄趋向剑刃。’”赵氏说：“平分，从剑脊分开，一边宽一寸四分寸之一。”
用剑刃的宽度作为剑茎的周长，剑茎的长度是周长的两倍。郑刚中说：“茎，是剑镡。柄称为夹。茎，是人手握持的地方，在夹的中间，像竹木的茎一样，所以名叫茎。长度是周长的两倍，则长五寸。”
在剑茎中间钻孔，扩大其后部。注解说：“郑司农说：‘中指穿孔。’〇解说：‘从中间使后部稍大一些。后部大则便于手握持。’”
将剑刃宽度分为三份，去掉一份作为剑首的宽度，并围成圆形。注解说：剑首的周长直径为一寸三分寸之二。疏解说：此剑首宽度，指剑柄接刃处的直径。围之，指使其成圆形，所以庐人都以围为圆形。腊，音力阖；茎，音户耕；镡，音寻，又音徒南；把，音霸。
剑身长度是剑茎长度的五倍，重九锊，称为上制，上士佩带；剑身长度是剑茎长度的四倍，重七锊，称为中制，中士佩带；剑身长度是剑茎长度的三倍，重五锊，称为下制，下士佩带。注解说：上制长三尺，重三斤十二两；中制长二尺五寸，重二斤十四两三分两之二；下制长二尺，重二斤一两三分两之一。这是现在的匕首。人们各自根据身形大小佩带。这里的士指国家勇力之士，能使用五种兵器的人。《乐记》说：“武王攻克商朝，穿着裨冕插着笏板，而虎贲之士解下剑。”説，音吐活。
鳬氏制作钟。陈用之说：“鳬氏制作钟”，而《考工记》序言说“为声”，大概凡是制作乐器，以十二声作为齐量的标准，而十二声都以钟为主，所以如此。
钟口两角称为铣。注解说：“铣，是钟口两角。”《疏》说：“古代的乐器，应律的钟，形状像现在的铃，不是圆的，所以有两角。”
铣之间称为于，于之上称为鼓，鼓之上称为钲，钲之上称为舞。注解说：“这四个名称，是钟体的部分。”郑司农说：“于，是钟唇之上的袪；鼓，是敲击的地方。”郑刚中说：“钟口两角之间名叫于，称为袪，是因为钟唇厚而卷起像袪。”
○钟县谓之旋旋虫谓之干
注曰：旋属钟柄，所以县之也。郑司农云：「旋虫者，旋以虫为饰也。」▯谓今时旋有蹲熊、盘龙、辟邪。
○钟带谓之篆，篆间谓之枚，枚谓之景。
注》曰：「带所以介其名也。介在于鼓、钲、舞、甬、衡之间，凡四。」郑司农云：「枚，钟乳也。」▯谓今时钟乳侠鼓与舞，每处有九，面三十六。《疏》曰：「举汉灋，一带有九，古灋亦当然。钟有两面，面皆三十六也。」
○于上之攠谓之隧
注曰：攠，所击之处，攠弊也。隧在鼓中，窐而生光，有似夫隧。栾，力端反；铣，先典反；钲，音征；甬，音勇；篆，直转反；攠，音靡；隧，音遂；袪，▯书反；褰，音愆；蹲，音存；辟邪，兽名，上音僻，下似嗟反；侠，同夹；窐，于蛙反。
十分其铣，去二以为钲；以其钲为之铣间，去二分以为之鼓间；以其鼓间为之舞脩，去二分以为舞广。
注曰：「此言钲之径居铣径之八，而铣间与钲之径相应；鼓间又居铣径之六，与舞脩相应。舞脩，舞径也。舞上下促，以横为脩，从为广。舞广四分，今亦去径之二分以为之间，则舞间之方恒居铣之四也。舞间方四，则鼓间六，亦其方也。鼓六、钲六、舞四，此钟口十者，其长十六也。钟之大数以律为度，广长与圜径，假设之耳，其铸之则各随钟之制为长短大小也。凡言间者，亦为从篆以介之，钲间亦当六。今时钟或无钲间，坡谓钟有三层：铣与鼓同一层，钲一层，舞一层。假如铣径一尺，去二分以为铣间，因于铣间内去二分以为鼓间，此一层也；钲径八分，去二分以为钲间，此二层也；舞径六分，去二分以为舞广，三层也。钟弇上侈下，分数如此，注自明矣。」
○以其钲之长为之甬长
注曰幷衡数也
○以其甬长为之围，参分其围去一以为衡围。
注曰：衡居甬上，又小。疏曰：以自两栾已上至甬，皆下寛上狭，衡又在甬上，故宜小一分。
○参分其甬长，二在上一在下，以设其旋。
注曰：「令衡居一分，则参分旋，亦二在上一在下，以旋当甬之中央，是其正。」从，子容反。
薄厚之所震动，清浊之所由出，侈弇之所由兴，有説。注曰：「説犹意也，故书侈作移。郑司农云：『当为侈。』」坡谓：上详钟之形制，此则言其器已成，则厚薄、清浊、弇侈之声皆生于此，盖泛言声出于器，非言其病也。「有説」二字宜连下文为句。
○钟已厚则石
注曰大厚则声不▯
○已薄则播
注曰大薄则声散
○侈则柞
注曰：「柞读为咋，咋然之咋，声大外也。」
○弇则郁
注曰声不舒▯
○长甬则震
注曰：钟掉则声不正。疏曰：典同云薄声甄甄，犹掉也。掉者，据钟形薄。此不据钟体，据甬长县之不得所，则钟掉，故声不正也。坡谓此乃言其病也。盖大钟宜厚，小宜薄，钟上宜狭，下宜寛。厚薄侈弇，所不可无者，但过则为病。不言清浊者，不外于此也。柞，侧百反。注咋同。大，音太，下同。大钟，如字。
是故大钟十分其鼓间，以其一为之厚；小钟十分其钲间，以其一为之厚。
注曰：「言若此，则不石、不播也。鼓、钲之间同方六，而今宜异，又十分之一，犹大厚，皆非也。若言鼓外、钲外，则近之，鼓外二，钲外一。」坡谓：「鼓与铣同间，鼓间即铣间也。铣间八，钲间六，则大小钟之厚薄异矣。此言欲去其病，当厚薄中灋也。」
钟大而短则其声疾而短闻
注曰浅则躁躁易竭也
○钟小而长则其声舒而逺闻
注曰：「深则安，安难息。」坡谓此言欲去其病，当长短中度也。不言其制者，上文自铣至衡长短详矣，故惟言不合者以为戒。
为遂，六分其厚，以其一为之深而圜之。
注曰：厚钟厚深，谓窐之也，其窐圜。
○防氏为量改煎金锡则不耗
注曰：「消湅之精，不复减也。」防古文或作歴。▯谓量当与钟鼎同齐，工异者大器。郑刚中曰：「改煎者，煎而又煎也。」
○不耗然后权
译○ 钟的悬挂处叫做旋，旋上的装饰叫做虫。
注解说：旋属于钟柄的一部分，是用来悬挂钟的。郑司农说：“旋虫，是指用虫形图案来装饰旋。”〇 我认为现在的旋上有蹲熊、盘龙、辟邪等装饰。
○ 钟上的带状纹饰叫做篆，篆纹之间的突起叫做枚，枚又叫做景。
注解说：“带是用来界定名称的。它位于鼓、钲、舞、甬、衡之间，共有四处。”郑司农说：“枚，就是钟乳。”〇 我认为现在的钟乳夹在鼓和舞之间，每处有九个，每个面有三十六个。《疏》说：“这是列举汉代的制度，一带有九个，古代的制度也应当如此。钟有两个面，每个面都是三十六个。”
○ 钟上部受击的地方叫做攠，攠中间凹陷的部分叫做隧。
注解说：攠，是敲击的地方，攠有弊病。隧在鼓的中间，凹陷而明亮，像隧道一样。栾，音力端；铣，音先典；钲，音征；甬，音勇；篆，音直转；攠，音靡；隧，音遂；袪，音〇书；褰，音愆；蹲，音存；辟邪，兽名，上音僻，下音似嗟；侠，同夹；窐，音于蛙。
将铣的直径分为十分，去掉两份作为钲的直径；以钲的直径作为铣之间的距离，再去掉两份作为鼓之间的距离；以鼓之间的距离作为舞的长度，再去掉两份作为舞的宽度。
注解说：“这是说钲的直径占铣直径的八分，而铣之间的距离与钲的直径相应；鼓之间的距离又占铣直径的六分，与舞的长度相应。舞脩，就是舞的直径。舞的上下狭窄，以横向为长，纵向为宽。舞的宽度为四分，现在也去掉直径的两份作为间距，那么舞的间距方形始终占铣的四分。舞的间距方形为四，那么鼓的间距为六，也是方形。鼓六、钲六、舞四，这钟口十分者，其长度为十六。钟的大数以律为度，宽长与圆径，只是假设而已，铸造时则各自根据钟的制度来决定长短大小。凡是说到间距的，也是为了用篆纹来界定，钲的间距也应当是六。现在的钟有的没有钲间距，坡说钟有三层：铣与鼓同一层，钲一层，舞一层。假如铣的直径为一尺，去掉两份作为铣间距，因此在铣间距内再去掉两份作为鼓间距，这是第一层；钲的直径为八分，去掉两份作为钲间距，这是第二层；舞的直径为六分，去掉两份作为舞的宽度，这是第三层。钟上部狭窄下部宽大，分数如此，注自明了。”
○ 以钲的长度作为甬的长度。
注解说：包括衡的长度。
○ 以甬的长度作为周长，将周长分为三份，去掉一份作为衡的周长。
注解说：衡位于甬的上方，又小。疏说：因为从两栾以上到甬，都是下部宽大上部狭窄，衡又在甬的上方，所以应该小一分。
○ 将甬的长度分为三份，两份在上，一份在下，用来设置旋。
注解说：“让衡占据一份，那么将旋分为三份，也是两份在上，一份在下，使旋位于甬的中央，这才是正确的。”从，音子容。
薄厚所导致的震动，清浊声音产生的原因，侈弇声音兴起的原因，有解释。注解说：“解释就是意思，故书侈作移。郑司农说：‘当为侈。’”坡说：上面详细说明了钟的形状制度，这里则说器物制成后，厚薄、清浊、弇侈的声音都由此产生，大概是泛泛地说声音出于器物，不是说它的弊病。“有解释”二字宜与下文连成一句。
○ 钟太厚则声音像石头一样沉闷。
注解说：太厚则声音不响亮。
○ 钟太薄则声音散乱。
注解说：太薄则声音散逸。
○ 钟口太宽则声音咋然。
注解说：“柞读为咋，咋然之咋，声音大而外泄。”
○ 钟口太窄则声音郁结。
注解说：声音不舒展。
○ 甬太长则钟摇晃。
注解说：钟摇晃则声音不正。疏说：典同说薄声甄甄，就是摇晃。摇晃，是依据钟形薄。这里不依据钟体，依据甬长悬挂不得其所，则钟摇晃，所以声音不正。坡说这是说它的弊病。大概大钟宜厚，小钟宜薄，钟上部宜窄，下部宜宽。厚薄侈弇，是不可缺少的，但过度就成为弊病。不说清浊，是因为不外乎这些。柞，音侧百。注咋同。大，音太，下同。大钟，如字。
因此大钟将鼓之间的距离分为十分，以其中的一份作为厚度；小钟将钲之间的距离分为十分，以其中的一份作为厚度。
注解说：“这样说，就不会石、不会播了。鼓、钲的间距同为方形六，而现在应该不同，又十分之一，还太厚，都不对。如果说鼓的外侧、钲的外侧，就接近了，鼓外侧二，钲外侧一。”坡说：“鼓与铣同间距，鼓间距就是铣间距。铣间距八，钲间距六，那么大小钟的厚薄就不同了。这是说要去掉弊病，应当厚薄合乎法度。”
○ 钟大而短则声音急促而听不远。
注解说：浅则躁，躁容易竭。
○ 钟小而长则声音舒缓而听远。
注解说：“深则安，安难息。”坡说这是说要去掉弊病，应当长短合乎法度。不说它的制度，是因为上文从铣到衡的长短已经详细说明了，所以只说不合乎法度的作为警戒。
制作隧，将钟的厚度分为六份，以其中的一份作为深度并使之圆滑。
注解说：厚钟厚深，是说凹陷它，其凹陷是圆的。
○ 防氏铸造量器，反复熔炼金锡则不损耗。
注解说：“消炼的精纯，不再减少。”防古文或作歴。〇 谓量应当与钟鼎同齐，工异者大器。郑刚中说：“改煎者，煎而又煎也。”
○ 不损耗然后称量
注曰：「准，击平正之，又当齐大小。」郑刚中曰：「准是准其金锡，六分金一分锡，准其多少也。准，平也，知其轻重，又欲平其多寡。」
○准之然后量之
注曰：「铸之于灋中也，量读如量人之量。」疏曰：「此量谓既准讫，量金汁以入模中，铸作之时也。」「为量」音亮。注谓量同余量之，及注量人等，竝音良。涷音练。同齐，才计反。余如字。
量之以为鬴，深尺，内方尺而圜其外，其实一鬴。
注曰：「以其容为之名也。四升曰豆，四豆曰区，四区曰鬴。鬴，六斗四升也。鬴十则钟。方尺积千寸，于今粟米灋少二升八十一分升之二十二。其数必容鬴，此言内方耳，圜其外者谓之唇。」蔡氏曰：「案周鬴容六斗四升，实一千二百八十龠，计一百三万六千八百分为一千三十六寸八分。尝考汉斛容十斗，实二千龠，计一百六十二万分为一千六百二十寸。盖方尺圜其外，庣旁九▯五毫，故羃百六十二寸，深尺，积一千六百二十寸。今攷周家八寸、十寸皆为尺。范蜀公曰：『周鬴方尺者，八寸之尺；深尺者，十寸之尺。方八寸，圆其外，庣其旁，则羃一百三寸六分八▯；深十寸，则积一千三十六寸八分，与汉斛同灋无疑也。』郑氏云方尺积千寸，又云圆其外者谓之唇，二説皆非是。方郑之世，汉斛尚在，岂偶不及见与？抑郑氏以为周鬴之制异于汉斛与？」
○其臋一寸其实一豆
注曰臋谓覆之其底深一寸也
○其耳三寸其实一升
注曰耳在旁可举也
○重一钧
注曰重三十斤
○其声中黄钟之宫
注曰：「应律之首。」疏曰：「不直言中黄钟之声而云之宫者，子上有宫、商、角、徴、羽五声具，今之所中者，中其宫声，不中商角之等，故以宫言之也。」
○槩而不税
注曰：郑司农云：「令百姓得以量而不租税。」疏曰：此官量镇在市司，所以勘当诸廛之量器以取平，非是寻常所用，故不税。臋，徒门反；中，丁丈反；槩，古爱反；区，乌侯反；龠，音药；庣，音祧；羃，莫狄反；覆，方服反。
其铭曰时文思索允臻其极
注曰：铭，刻之也。时，是也。允，信也。臻，至也。极，中也。言是文徳之君思求可以为民立灋者，而作此量，信至于道之中。
嘉量既成以观四国
注曰以观示四方使仿象之
永啓厥后兹器维则
注曰：永，长也；厥，其也；兹，此也。又长啓道其子孙，使灋则此器，长用之。索，所白反；观，古玩反；啓道，音导。
凡铸金之状
注曰：「杜子春云：『状谓铸金之形状。』」
金与锡，黒浊之气竭，黄白次之；黄白之气竭，青白次之；青白之气竭，青气次之。然后可铸也。
注曰：消涷金、锡精麤之候。疏曰：此铸冶所候烟气，以知生熟之节。
○段氏【阙】
○函人为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。
注曰：属读如灌注之注，谓上旅、下旅札续之数也。革坚者札长。郑司农云：「合甲，削革里肉，但取其表，合以为甲。」疏曰：一叶为一札，上旅之中续札七节、六节、五节，下旅之中亦有此节。
○犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。
注曰革坚者又支久 属音注
凡为甲必先为容
注曰：服者之形容也。郑司农云：「容谓象式。」疏曰：凡造衣甲，须称形大小长短而为之。
然后制革
注曰裁制札之广袤
权其上旅与其下旅而重若一
注曰：郑司农云：「上旅谓要以上，下旅谓要以下。」疏曰：谓札叶为旅者，以札众多，故言旅，旅即众也。
○以其长为之围
注曰：围谓札要广厚。疏曰：此据一札之上，先量上下之长，乃以长中央围之一帀，如此则长短广狭相称也。要，于遥反；帀，音浃。
凡甲锻不摰则不坚已敝则桡
注曰：「郑司农云：『锻，锻革也。挚谓质也。』锻革大孰，则革敝无强曲桡也。」▯谓：「挚之言致。」疏曰：「挚谓孰之至极也。锻，丁乱反。挚，音至。大，音太。」
译注说：“‘准’，是击打使其平整端正，又应当使大小齐一。”郑刚中说：“‘准’是校准金和锡的比例，六分金一分锡，校准它们的多少。‘准’，就是平的意思，知道它的轻重，又想要使多寡均衡。”
○校准之后再进行测量
注说：“铸造时符合法度，‘量’读作衡量人的‘量’。”疏说：“这里的‘量’是指校准完毕后，测量金液以注入模具，是铸造的时候。”“为量”读作“亮”。注中说的“量”同“余量”的“量”，以及注中“量人”等，都读作“良”。“涷”读作“练”。“同齐”，读作“才计反”。其余按本字读音。
测量它来制作鬴，深度为一尺，内部方形为一尺而外部圆形，它的容量是一鬴。
注说：“根据它的容量来命名。四升叫豆，四豆叫区，四区叫鬴。鬴，是六斗四升。十个鬴等于一钟。方一尺的体积是一千立方寸，按照现在的粟米法少了二升八十一分升之二十二。它的数量必须容纳一鬴，这里说的是内部方形，外部圆形叫做‘唇’。”蔡氏说：“查考周代的鬴容量为六斗四升，实际是一千二百八十龠，计算为一百三万六千八百分为一千三十六寸八分。曾经考据汉代斛容量为十斗，实际是二千龠，计算为一百六十二万分为一千六百二十寸。大概是方一尺而外部圆形，四周减去九〇五毫，所以面积为一百六十二寸，深一尺，体积为一千六百二十寸。现在考据周代八寸、十寸都作为尺。范蜀公说：‘周代鬴方一尺，是指八寸的尺；深一尺，是指十寸的尺。方八寸，外部圆形，四周减去，则面积为一百三寸六分八〇；深十寸，则体积为一千三十六寸八分，与汉代斛的法度无疑相同。’郑氏说方一尺体积为一千寸，又说外部圆形叫做唇，这两种说法都不对。在郑氏的时代，汉代斛还在，难道偶然没见到吗？还是郑氏认为周代鬴的制度不同于汉代斛呢？”
○它的底部深一寸，容量是一豆
注说：“‘臋’，是指倒过来时底部深一寸。”
○它的耳长三寸，容量是一升
注说：“‘耳’在两旁，可以提举。”
○重量是一钧
注说：“重量是三十斤。”
○它的声音符合黄钟的宫音
注说：“应合律吕的首位。”疏说：“不直接说符合黄钟的声音而说符合宫音，是因为宫、商、角、徵、羽五声俱全，现在所符合的，是符合宫声，不符合商、角等，所以用宫音来说。”
○刮平而不征税
注说：郑司农说：“让百姓得以测量而不征收租税。”疏说：这是官方的量器镇放在市场管理机关，用来勘验各商铺的量器以取得公平，不是寻常所用的，所以不征税。“臋”，读作“徒门反”；“中”，读作“丁丈反”；“槩”，读作“古爱反”；“区”，读作“乌侯反”；“龠”，读作“药”；“庣”，读作“祧”；“羃”，读作“莫狄反”；“覆”，读作“方服反”。
它的铭文说：时文思索允臻其极
注说：“铭，是刻写。时，是。允，信。臻，至。极，中。意思是这位有文德的君主思考寻求可以为百姓确立法度的人，而制作这个量器，确实达到了道的中正。”
嘉量既成以观四国
注说：“用来展示给四方，使他们仿效。”
永啓厥后兹器维则
注说：“永，长；厥，其；兹，此。又长久地开导他的子孙，使他们效法这个器具，长久使用它。”“索”，读作“所白反”；“观”，读作“古玩反”；“啓道”，读作“导”。
○凡是铸造金属的状况
注说：“杜子春说：‘状，是指铸造金属的形状。’”
金与锡，黑浊之气耗尽，黄白之气接着出现；黄白之气耗尽，青白之气接着出现；青白之气耗尽，青气接着出现。然后才可以铸造。
注说：“熔化冷却金、锡时，观察其精粗的时机。”疏说：“这是铸造冶炼时所观察的烟气，以此知道生熟的节度。”
○段氏【缺】
○函人制作甲胄，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。
注说：“‘属’读作灌注的‘注’，是指上旅、下旅甲片连接的数量。皮革坚硬的甲片长。郑司农说：‘合甲，削去皮革里的肉，只取表皮，合起来做成甲。’”疏说：“一片甲为一札，上旅中间连接甲片七节、六节、五节，下旅中间也有这些节数。”
○犀甲寿命一百年，兕甲寿命二百年，合甲寿命三百年。
注说：“皮革坚硬的又耐久。”“属”读作“注”。
○凡是制作甲胄必须先确定形制
注说：“穿着者的形貌。”郑司农说：“‘容’是指模型。”疏说：“凡是制造衣甲，必须称量形体的大小长短来制作。”
○然后裁制皮革
注说：“裁制甲片的宽窄。”
○权衡上旅和下旅的重量使之相等
注说：郑司农说：“上旅是指腰部以上，下旅是指腰部以下。”疏说：“称甲片为旅，是因为甲片众多，所以说旅，旅就是众的意思。”
○以它的长度作为围度
注说：“围，是指甲片腰部的广度和厚度。”疏说：“这是根据一片甲的上部，先测量上下长度，然后用长度在中间围一圈，这样长短广狭就相称了。”“要”，读作“于遥反”；“帀”，读作“浃”。
○凡是甲胄，锻打不致密就不坚固，过度锻打就会弯曲
注说：“郑司农说：‘锻，是锻打皮革。挚，是指质地。’锻打皮革过于熟，皮革就会破损没有强韧弯曲的能力。”〇说：“‘挚’的意思是致密。”疏说：“‘挚’是指熟透到极点。‘锻’，读作‘丁乱反’。‘挚’，读作‘至’。‘大’，读作‘太’。”
凡察革之道，眂其钻空，欲其惌也。
注曰：郑司农云：「惌，小孔貌。惌读为『宛彼北林』之宛。」
译大凡考察皮革的质量，要看它钻出的孔眼，希望它细小而圆整。
注说：郑司农说：“惌，是孔眼细小的样子。惌读作‘宛彼北林’中的‘宛’。”
○眂其里欲其易也
郑刚中曰：「《易》者，治之精而无败薉也，与孟子百亩不易之易同。」
○眂其朕欲其直也
注》曰：「郑司农云：『朕谓革制。』坡谓线缝处曰朕。」
○櫜之欲其约也
注曰：「郑司农云：『谓卷置櫜中也。』《春秋▯曰：『櫜甲而见子南。』」疏曰：「櫜甲衣。」赵氏曰：「此是革锻至软熟，故巻时甚少。如此革宻致而能周，革内更无少生硬之处，故下文曰『周』也。」
○举而眂之欲其丰也
注曰丰大
○衣之欲其无齘也
注曰：「郑司农云：『齘谓如齿齘。』」疏曰：「人之齿齘，前郤不齐，札叶参差与之相似，故以齘为喻。」
○眂其钻空而惌，则革坚也；眂其里而易，则材更也；眂其朕而直，则制善也；櫜之而约，则周也；举之而丰，则明也；衣之无齘，则变也。
注曰：周，宻致也；明，有光耀。郑司农云：「更，善也；变，随人身便利。」郑刚中曰：「材不更则里不易，里之易则知其材之累更锻治也。」又曰：「朕之直者，必其裁制之尽善。」钻，作官反；空，音孔；惌，于阮反；易，以豉反；朕，直忍反；櫜，音羔；衣，于既反；齘，戸界反；更，音庚；硬，额去声。
○鲍人之事
注曰：鲍，故书或作鞄。郑司农云：「《苍颉篇》有鞄▯。」
○望而眂之欲其荼白也
注曰：「韦革逺眂之，当如茅莠之色。」
○进而握之欲其柔而滑也
注曰谓亲手烦撋之
○卷而抟之欲其无迆也
注曰：「郑司农云：『卷读为「可卷而懐之卷，抟读为防，一如瑱之防，谓卷防韦、革也。迆读为「既见而迆之」之迆，无迆谓革不□。』」
○眂其着欲其浅也
注曰：韦革调善者，铺着之虽厚如薄然。
○察其线欲其藏也
注曰：线，杜子春云：「谓缝革之缕。」郑刚中曰：「革若坚缩，则受缕也必没而不露，其线若藏，则革之坚缩可知。」荼音徒，抟直转反，注防同，着直略反，鞄匹学反，▯人兖反，撋人专反，瑱他见反，□音奎，线思贱反。
革欲其荼白而疾澣之则坚
注曰：「郑司农云：『韦革不欲久居水中。』」赵氏曰：「此革既欲荼白，又欲柔滑，则知不为甲明矣。又甲用生皮，鲍人乃熟皮。鲍人之革，谅是为里毂、矢箙、韠、舃之类，要柔白皮方可用。韦氏郤是工于穿防皮条，为韦弁等物。」
○欲其柔滑而腛脂之则需
注曰：故书需作▯。郑司农云：「腛读如沾渥之渥，▯读为柔需之需，谓厚脂之韦革柔需。」
○引而信之，欲其直也。信之而直，则取材正也；信之而枉，则是一方缓、一方急也。若苟一方缓、一方急，则及其用之也，必自其急者先裂。若苟自急者先裂，则是以博为帴也。
注曰：郑司农云：「帴读为翦，谓以广为狭也。」郑刚中曰：「革体既博，一方先裂，不可弃也，必裁去其裂者而用其不裂者，则坏广为狭也，故曰以博为帴。」毛氏曰：「引而信之以下数句，当在卷而抟之之下，脱误在此。」
○卷而抟之，而不迆，则厚薄序也。
注曰序舒也谓其革均也
○眂其着而浅则革信也
注曰信无缩缓
○察其线而藏则虽敝不甐
注曰：郑司农云：「甐读为磨而不磷之磷，谓韦革缝缕没藏于韦革中，则虽敝，缕不伤也。」澣，戸管反；腛，于角反，注渥同；需，人兖反；信，音申；帴，音践；韠，音必；舃，音昔；▯，而髓反；甐，音吝。
○韗人为臯陶
注曰：郑司农云：「韗书或为▯，臯陶，鼓木也。」▯谓：「▯者，以臯陶名官也。▯则陶字从革。」
长六尺有六寸，左右端广六寸，中尺，厚三寸。
注》曰：版中广头狭，为穹隆也。郑司农云：「谓鼓木一判者，其两端广六寸，而其中央广尺也。如此乃得有腹。」
○穹者三之一
注》曰：郑司农云：「穹读为『志无空邪』之空，谓鼓木腹穹隆者居鼓三之一也。」▯谓：「穹读如穹苍之穹，穹隆者居鼔面三分之一，则其鼓四尺者，版
译○观察皮革的内里，希望它平整容易。
郑刚中说：“‘易’，是治理的精妙而没有瑕疵，与孟子所说的‘百亩不易’的‘易’字相同。”
○观察皮革的接缝，希望它平直。
《注》说：“郑司农说：‘朕指皮革的裁制。’苏东坡说：线缝的地方叫朕。”
○把它卷起来放入皮囊中，希望它紧凑。
《注》说：“郑司农说：‘指卷起来放在皮囊中。’《春秋》说：‘把铠甲放入皮囊中去见子南。’”《疏》说：“皮囊装铠甲。”赵氏说：“这是因为皮革锻打至柔软熟透，所以卷起来时体积很小。这样的皮革细密致密而能周全，皮革内部更没有稍微生硬的地方，所以下文说‘周’。”
○举起皮革观察它，希望它丰满。
《注》说：丰满，大。
○穿着它，希望它没有龃龉（不合）之处。
《注》说：“郑司农说：‘齘指像牙齿咬合不齐。’”《疏》说：“人的牙齿咬合不齐，前后参差不齐，皮革的札叶参差与之相似，所以用齘来比喻。”
○观察皮革钻孔的地方而显得细密，那么皮革就坚硬；观察皮革的内里而平整容易，那么材料就经过多次加工；观察皮革的接缝而平直，那么裁制就精良；把它卷起来放入皮囊中而紧凑，那么皮革就细密周全；举起皮革而丰满，那么皮革就有光泽；穿着它没有龃龉，那么皮革就随形变化。
《注》说：周，细密致密；明，有光泽。郑司农说：“更，好；变，随人身体的便利。”郑刚中说：“材料不经过多次加工，内里就不会平整容易，内里的平整容易就知道它的材料经过多次锻治。”又说：“接缝平直，一定是裁制极其精良。”钻，读作官；空，读作孔；惌，读作阮；易，读作豉；朕，读作忍；櫜，读作羔；衣，读作既；齘，读作界；更，读作庚；硬，读作额的去声。
○鲍人（制革工匠）的工作
《注》说：鲍，旧版书有的写作鞄。郑司农说：“《苍颉篇》中有鞄字。”
○远远地观察它，希望它像茅草一样白。
《注》说：“韦革远远地看，应当像茅草的颜色。”
○走近握住它，希望它柔软而光滑。
《注》说：指亲手揉搓它。
○卷起来揉搓它，希望它没有皱褶。
《注》说：“郑司农说：‘卷读作“可卷而怀之”的卷，抟读作防，一如瑱的防，指卷起揉搓韦革。迆读作“既见而迆之”的迆，无迆指皮革不皱。’”
○观察皮革的厚度，希望它显得薄。
《注》说：韦革调理得当的，铺放着虽然厚，却像薄的一样。
○观察它的缝线，希望它隐藏起来。
《注》说：线，杜子春说：“指缝皮革的线。”郑刚中说：“皮革如果坚硬收缩，那么接受线缝时必定沉没而不露出来，它的线如果隐藏，那么皮革的坚硬收缩就可以知道了。”荼，读作徒；抟，读作转；注中的防同；着，读作略；鞄，读作学；〇人，读作兖；撋，读作专；瑱，读作见；□，读作奎；线，读作贱。
○皮革希望它像茅草一样白，如果快速洗涤它，就会坚硬。
《注》说：“郑司农说：‘韦革不希望长时间泡在水中。’”赵氏说：“这皮革既然希望像茅草一样白，又希望柔软光滑，就知道不是用来做铠甲的。而且铠甲用生皮，鲍人处理的是熟皮。鲍人的皮革，大概是用做车毂内衬、箭袋、蔽膝、鞋子之类的，需要柔软白色的皮才可用。韦氏却是擅长穿孔编皮条，做韦弁等物品。”
○希望它柔软光滑，如果涂上油脂，就会柔顺。
《注》说：旧版书需写作〇。郑司农说：“腛读作沾渥的渥，〇读作柔需的需，指厚涂油脂的韦革柔顺。”
○拉直它，希望它笔直。拉直而笔直，那么选取的材料就端正；拉直而弯曲，那么就是一边松、一边紧。如果一边松、一边紧，那么等到使用它的时候，必定从紧的那边先裂开。如果从紧的那边先裂开，那就是把宽大的皮革裁成了狭小的。
《注》说：郑司农说：“帴读作翦，指把宽广的裁成狭小的。”郑刚中说：“皮革形体既宽大，一边先裂开，不能丢弃，必定裁去裂开的部分而使用没裂开的部分，那么就是毁坏宽广的变成狭小的，所以说以博为帴。”毛氏说：“引而信之以下几句，应当在卷而抟之的下面，脱误在这里。”
○卷起来揉搓它，而没有皱褶，那么厚薄就均匀有序。
《注》说：序，舒展，指皮革均匀。
○观察皮革的厚度而显得薄，那么皮革就平整无皱。
《注》说：信，没有收缩松弛。
○观察它的缝线而隐藏，那么即使破旧也不磨损。
《注》说：郑司农说：“甐读作磨而不磷的磷，指韦革的缝线没藏在韦革中，那么即使破旧，线也不损伤。”澣，读作管；腛，读作角，注中的渥同；需，读作兖；信，读作申；帴，读作践；韠，读作必；舃，读作昔；〇，读作髓；甐，读作吝。
○韗人（制鼓工匠）制作臯陶（鼓木）
《注》说：郑司农说：“韗书有的写作〇，臯陶，是鼓木。”〇说：“〇者，以臯陶名官。〇则陶字从革。”
长六尺六寸，左右两端宽六寸，中间宽一尺，厚三寸。
《注》说：版中间宽两头窄，为了形成穹隆的形状。郑司农说：“指鼓木一分为二的，它的两端宽六寸，而它的中央宽一尺。这样才有鼓腹。”
○穹隆的部分占三分之一
《注》说：郑司农说：“穹读作‘志无空邪’的空，指鼓木腹部穹隆的部分占鼓的三分之一。”〇说：“穹读作穹苍的穹，穹隆的部分占鼓面三分之一，那么它的鼓四尺的，版
穹一尺三寸三分寸之一也；倍之为二尺六寸三分寸之二，加鼓四尺，穹之径六尺六寸三分寸之二也。此鼓合二十版。」
译穹的高度是一尺三寸又三分之一寸；加倍后为二尺六寸又三分之二寸，加上鼓面的四尺，穹的直径就是六尺六寸又三分之二寸。这面鼓共由二十块木板拼合而成。
○上三正
注》曰：郑司农云：「谓两头一平，中央一平也。」▯谓：「三读为参，正直也。参直者，穹上一直，两端又直，各居二尺二寸，不弧曲也。此鼓两面，以六鼔差之。」贾侍中云：「晋鼓大而短，近晋鼓也。以晋鼓鼓金奏。」韗音运，陶徒刀反，穹区邕反，上三之三七南反，▯音陶。
鼓长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之鼖鼓。
注曰：中围加三之一者，加于面之围以三分之一也。面四尺，其围十二尺，加以三分一四尺，则中围十六尺，径五尺三寸三分寸之一也。今亦合二十版，则版穹六寸三分寸之二耳。大鼓谓之鼖，以鼖鼓鼓军事。郑司农云：「鼓四尺，谓革所蒙者广四尺。」疏曰：中围加三之一，与上穹三之一者异。彼据一相之穹加面三之一，故两相加二尺六寸三分寸二；此则于面四尺总加三分之一，则总一尺三寸三分寸一，此穹隆少校晋鼓之半也。版穹六寸三分寸二者，亦据一相而言。鼖，扶云反。
为臯鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨句磬折。
注曰：以臯鼓鼓役事，磬折中曲之，不参正也。中围与鼖鼓同，以磬折为异。疏曰：磬折者，麤处近上，不得参正也。陈用之曰：鼓之名多矣，此所记者二而已。盖此一篇，或言其鼓之制，或言其鼓木之制，或举中围以见上下，使后人可触类而长之。然则雷鼓、灵鼓之大，鼙鼓、鼗鼓之小，皆可知矣。
凡冒鼓必以啓蛰之日
注曰：「啓蛰，孟春之中也。蛰虫始闻雷声而动，鼓所取象也。冐，蒙鼓以革。」
良鼓瑕如积环
郑刚中曰：「瑕者，漆之文理也。冒鼓之革苟调而急，则漆之也，其瑕如累积玉环然。」
鼓大而短，则其声疾而短闻；鼓小而长，则其声舒而逺闻。
○韦氏【阙】
赵氏説见鲍人
○裘氏【阙】
易彦祥曰：「裘氏篇亡，亦不可攷。然天官掌皮为大裘，以至良裘、功裘，此经复有裘氏，亦犹春官有典瑞，此经复有玉人。或者裘氏掌其制，而掌皮言其用。」
○画缋之事杂五色
陈用之曰：「画为之画而已，缋为之防五采焉。」郑刚中曰：「色别有六，独言五色者，自其辨而言之，则▯浅而黑深，故六；自其体而言之，初不甚相逺也，故特以杂五色言焉。」画，胡卦反；缋，胡对反。
东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之▯，地谓之黄。青与白相次也，赤与黒相次也，▯与黄相次也。
注曰：「此言画缋六色所象及布采之次第，缋以为衣。」疏曰：「青与白相次以下，论缋于衣为对方之灋也。」易彦祥曰：「相次非次序之谓，亦杂比以为设色之美而已。」
青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采备谓之绣。
注曰：「此言刺绣采，所用绣以为裳。」疏曰：「此一经皆比方为绣次。凡绣亦须画乃刺之，故画、绣二工共其职也。」易彦祥曰：「《书》言『六章之裳，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻絺绣』。言藻而继之以火，青与赤之文也；言火而继之以粉米，赤与白之章也；言粉米而继之以黼，白与黑之黼也；言黼而继之以黻，黑与青之黻也。惟黄之色无所见，而宗彝绣以虎蜼，则亦以黄为色，兹实五采备之证。」蜼，音诔。
土以黄其象方天时变
注曰：「古人之象无天地也，为此记者见时有之耳。」子家驹曰：「天子僭天。」意亦是也。郑司农云：「天时变，谓画天随四时也。」
火以圜
注曰：「郑司农云：『为圜形，如火也。』▯谓：『形如半环然，在裳。』」
山以章
注曰：「章读为獐，獐山物也，在衣。齐人谓麇为獐。」赵氏曰：「章是山之草木，星辰天之章，草木地之章。画山虽有形，须画出草木之文而成章。」
水以龙
注曰龙水物在衣
鸟兽蛇
注曰：所谓华虫也，在衣。虫之毛、鳞有文采者。疏曰：言华者，象章华；言虫者，是有生之总号；言鸟，以其有翼；言兽，以其有毛；言蛇，以其有鳞。以首似鷩，亦谓之鷩冕也。
杂四
译○上三正
注》说：郑司农说：“是说鼓的两头各有一处平直，中央也有一处平直。”〇说：“‘三’读作‘参’，是正直的意思。参直，就是鼓面中央向上隆起呈一直线，两端也是直的，各占二尺二寸，不呈弧形弯曲。这种鼓的两个面，用六面鼓来区分。”贾侍中说：“晋鼓大而短，接近晋鼓的形制。用晋鼓来伴奏金奏。”韗音运，陶音徒刀反，穹音区邕反，上三的“三”音七南反，〇音陶。
鼓长八尺，鼓面直径四尺，中间周长比鼓面周长增加三分之一，叫做鼖鼓。
注说：中间周长增加三分之一，是指在鼓面周长的基础上增加三分之一。鼓面直径四尺，周长十二尺，增加三分之一即四尺，那么中间周长就是十六尺，直径为五尺三寸又三分之一寸。现在也是用二十块木板拼合，那么每块木板隆起的高度是六寸又三分之二寸。大鼓叫做鼖，用鼖鼓来伴奏军事行动。郑司农说：“鼓面直径四尺，是指蒙在上面的皮革宽度为四尺。”疏说：中间周长增加三分之一，与上面说的隆起增加三分之一不同。那是根据一侧的隆起增加鼓面的三分之一，所以两侧加起来增加二尺六寸又三分之二寸；这里是在鼓面四尺的总周长上增加三分之一，那么总共增加一尺三寸又三分之一寸，这隆起的高度比晋鼓的一半还要少。木板隆起六寸又三分之二寸，也是根据一侧来说的。鼖，音扶云反。
制作臯鼓，长一寻又四尺，鼓面直径四尺，形状像石磬那样弯曲。
注说：用臯鼓来伴奏劳役之事，石磬弯曲，中间弯曲，不参直。中间周长与鼖鼓相同，以石磬般的弯曲作为区别。疏说：石磬弯曲，是指粗大的部分靠近上方，不能参直。陈用之说：鼓的名称很多，这里记载的只有两种。大概这一篇，有的讲鼓的形制，有的讲鼓木的形制，有的列举中间周长来显示上下比例，让后人可以触类旁通。那么雷鼓、灵鼓的大，鼙鼓、鼗鼓的小，也就都可以知道了。
凡蒙鼓皮一定要在惊蛰之日
注说：“惊蛰，是孟春的中气。冬眠的虫子开始听到雷声而活动，鼓就是取象于此。冒，是用皮革蒙鼓。”
优良的鼓，漆的纹理像堆积的玉环
郑刚中说：“瑕，是漆的纹理。蒙鼓的皮革如果调和得紧急，就涂上漆，它的纹理像累积的玉环一样。”
鼓大而短，那么它的声音急促而传得近；鼓小而长，那么它的声音舒缓而传得远。
○韦氏【缺】
○赵氏说见鲍人篇
○裘氏【缺】
易彦祥说：“裘氏篇已亡，也无法考证。然而天官中的掌皮负责制作大裘，以至良裘、功裘，这里又有裘氏，就像春官中有典瑞，这里又有玉人一样。或许裘氏掌管其制作，而掌皮讲述其用途。”
○画缋之事杂五色
陈用之说：“画就是作画而已，缋则是防止五种色彩混杂。”郑刚中说：色彩本来有六种，只说五色，是从辨别色彩的角度来说，那么〇色浅而黑色深，所以有六种；从色彩的本质来说，起初相差不远，所以特别用杂五色来表述。画，音胡卦反；缋，音胡对反。
东方叫做青，南方叫做赤，西方叫做白，北方叫做黑，天叫做〇，地叫做黄。青与白相邻，赤与黑相邻，〇与黄相邻。
注说：“这是说画缋六种色彩所象征的事物以及布置色彩的次序，缋用来制作上衣。”疏说：“青与白相邻以下，论述在衣服上缋画作为对应方位的方法。”易彦祥说：“相邻不是次序的意思，也是混杂对比以形成设色的美感而已。”
青与赤叫做文，赤与白叫做章，白与黑叫做黼，黑与青叫做黻，五种色彩具备叫做绣。
注说：“这是说刺绣的色彩，所用的绣用来制作下裳。”疏说：“这一整段都是比喻刺绣的次序。凡是刺绣也必须先画好图案再刺，所以画工和绣工共同负责这项职务。”易彦祥说：“《尚书》说‘六章的下裳，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻絺绣’。说藻接着说火，是青与赤的文；说火接着说粉米，是赤与白的章；说粉米接着说黼，是白与黑的黼；说黼接着说黻，是黑与青的黻。只有黄色没有显现，而宗彝绣以虎蜼，那么也是以黄色为底色，这确实是五种色彩具备的证明。”蜼，音诔。
土用黄色，它的形象是方形，天的时节变化
注说：“古人没有天地形象的画，这是记录者看到当时有这种画法而已。”子家驹说：“天子僭越天象。”意思也是这样的。郑司农说：“天时变，是说画天象随着四季变化。”
火用圆形
注说：“郑司农说：‘画成圆形，像火一样。’〇说：‘形状像半环一样，画在下裳上。’”
山用獐
注说：“章读作獐，獐是山中的动物，画在上衣上。齐国人称麇为獐。”赵氏说：“章是山上的草木，星辰是天上的章，草木是地上的章。画山虽然有形状，必须画出草木的纹理才成为章。”
水用龙
注说：龙是水中的动物，画在上衣上
鸟兽蛇
注说：这就是所谓的华虫，画在上衣上。虫中羽毛、鳞片有文采的。疏说：说华，是象征章华；说虫，是有生之物的总称；说鸟，因为它有翅膀；说兽，因为它有毛发；说蛇，因为它有鳞片。以首似鷩，也叫作鷩冕。
杂四
时五色之位以章之，谓之巧。
注曰：「章，明也。」缋、绣皆用五采，鲜明之，是为巧。獐音章，麇俱伦反，鷩必列反。
译当时用五种颜色的位置来彰显它们，这叫做“巧”。
注解说：“章，就是明的意思。”缋和绣都使用五种色彩，使它们鲜明亮丽，这就是“巧”。獐读作章，麇音俱伦反，鷩音必列反。
凡画缋之事后素功
注曰：素，白采也。后布之，为其易渍污也。不言绣，绣以丝也。郑司农説以《论语》曰：「缋事后素。」
○钟氏染羽，以朱湛丹秫三月而炽之。
注曰：「郑司农云：『湛，渍也。丹秫，赤粟。』▯谓：『湛读如渐车帷裳之渐，炽，炊也。羽所以饰旌旗及王后之车。』」
○淳而渍之
注曰：淳，沃也，以炊下汤沃其炽烝之，以渍羽。渍，犹染也。
○三入为纁，五入为緅，七入为缁。
注曰：染纁者，三入而成。又再染以黑，则为緅。緅，今礼俗文作爵，言如爵头色也。又复再染以黒，乃成缁矣。郑司农云：「以《论语》曰：『君子不以绀緅饰。』又曰：『缁衣羔裘。』《尔雅》曰：『一染谓之縓，再染谓之竀，三染谓之纁。』《诗》云：『缁衣之宜兮。』」▯谓此同色耳，染布帛者，染人掌之。凡▯色者，在緅、缁之间，其六入者与？郑刚中曰：设色之工五：画、缋、钟、筐、防。今以《天官·染人》攷之，春暴练者，其防氏欤？夏纁▯者，其钟氏欤？若夫染夏，虽不见于《考工》，而经有「五采备」之文，不然，其《筐人》之职乎？湛子潜反。秫音述。淳章均反。纁许云反。緅侧留反。縓音茜。竀音頳。
○筐人【阙】
○防氏湅丝以涚水，沤其丝七日，去地尺暴之。
注曰：涚水，以灰所泲水也。沤，渐也。楚人曰沤，齐人曰涹。
○昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜，是谓水涷。
注曰：「宿诸井县井中。」防音芒，涷音练，涗，书鋭反，沤，乌豆反，暴，步卜反，泲，子礼反，涹，乌禾反，县音悬。
涷帛以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，淫之以蜃。
注曰：「渥，读如鄫人渥菅之渥，以栏木之灰渐释其帛也。」杜子春云：「淫当为涅，书亦或为湛。」郑司农云：「泽器，谓滑泽之器。蜃，谓灰也。《士冠礼》曰：『素积白屦，以魁柎之。』説曰：『魁，蛤也。』《周官》亦有白盛之蜃。蜃，蛤也。」▯谓：「淫薄粉之令帛白蛤，今海旁有焉。」赵氏曰：「淳，沃也。渥，渍之使厚也。」毛氏曰：「以栏为灰，变生而熟；以蜃为灰，变质而白。」坡谓：「栏似栾，栾似白槿而细，华黄。」
○清其灰而盝之而挥之
注曰：「清，澄也。于灰澄而出，盝晞之。晞而挥去其蜃。」
○而沃之，而盝之，而涂之，而宿之。
注曰：更渥淳之。王光逺曰：「涂之涂以蜃灰，宿经宿。」
○明日沃而盝之
注曰：「朝更沃，至夕盝之；又更沃，至旦盝之，亦七日，如沤丝也。」
○昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜，是谓水湅。
栏音练，一音兰。渥与沤同，乌豆反。盝音鹿。柎方于。
反蛤古盍反晞音希
周礼述注卷二十三
<经部,礼类,周礼之属,周礼述注》>
钦定四库全书
周礼述注卷二十四
安溪李光坡撰
○玉人之事
王龟龄曰：「玉人一职与典瑞同，但典瑞言其名以及其用，玉人言其名而又及其所制之尺寸，岂非玉人为之，典瑞掌之乎？然文经秦，大非错则阙，不若典瑞之文为有伦理也。」
镇圭尺有二寸，天子守之。命圭九寸，谓之桓圭，公守之。命圭七寸，谓之信圭，侯守之。命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。
注曰：命圭者，王所命之圭也，朝觐执焉，居则守之。子守谷璧，男守蒲璧，不言之者，阙耳。故书或云「命圭五寸谓之躬圭」。杜子春云：「当为七寸。」▯谓五寸者璧，文之阙乱存焉。信音身，朝直遥反。
天子执冒四寸以朝诸侯
注曰：名玉曰冒者，言徳能覆盖天下也。四寸者，方以尊接卑，以小为贵。赵氏曰：冒，所以冒诸侯圭，以齐信瑞。方四寸，邪刻之。盖冒圭之制，邪刻其下以为验，其形则方，正其大则四寸。天子命臣为诸侯，则班瑞玉与之，使守之以为宝。及其来朝，则辑而合之以为验。故诸侯瑞圭，则邪鋭其首；天子冒圭，则邪刻其下。以邪鋭之圭首，合天子之冒。陈用之曰：天子、诸侯之玉，用则执之，居则守之。
译大凡绘画之事，最后才施加白色。
注说：素，是白色的颜料。最后才施加它，是因为它容易浸染污损。不称绣，因为绣是用丝线。郑司农解说引《论语》说：“绘画之事，后加白色。”
○钟氏染鸟羽，用朱砂浸泡赤粟，三个月后蒸煮它。
注说：“郑司农说：‘湛，是浸泡。丹秫，是赤粟。’〇我认为：‘湛读如“渐车帷裳”的渐，炽，是蒸煮。鸟羽是用来装饰旌旗以及王后车驾的。’”
○煮好后浸泡它。
注说：淳，是浇淋，用煮开的热水浇淋那蒸煮过的东西，来浸泡鸟羽。渍，就是染。
○染三次成为纁色，染五次成为緅色，染七次成为缁色。
注说：染纁色，染三次就成。再染以黑色，就成为緅色。緅，现在礼俗文中写作爵，说像爵鸟头部的颜色。又再染以黑色，才成为缁色。郑司农说：“根据《论语》说：‘君子不用绀色和緅色做装饰。’又说：‘缁衣羔裘。’《尔雅》说：‘染一次叫縓，染两次叫竀，染三次叫纁。’《诗经》说：‘缁衣之宜兮。’”〇我认为这是同一种颜色，染布帛的，由染人掌管。凡〇色的，在緅、缁之间，大概是染六次的吧？郑刚中说：设色的工匠有五种：画、缋、钟、筐、防。现在用《天官·染人》来考证，春天暴晒练丝的，大概是防氏吧？夏天染纁〇色的，大概是钟氏吧？至于染夏，虽然不见于《考工记》，但经文中已有“五采备”的记载，不然，大概是《筐人》的职责吧？湛，子潜反。秫，音述。淳，章均反。纁，许云反。緅，侧留反。縓，音茜。竀，音頳。
○筐人【缺】
○防氏用涚水练丝，浸泡丝七天，离地一尺暴晒它。
注说：涚水，是用灰过滤的水。沤，是浸泡。楚人称沤，齐人称涹。
○白天暴晒于日光下，夜晚宿置于井中，七天七夜，这叫水涷。
注说：“宿置于井中，是悬挂在井中。”防，音芒，涷，音练，涗，书鋭反，沤，乌豆反，暴，步卜反，泲，子礼反，涹，乌禾反，县，音悬。
练帛用栏木做灰，厚厚地浇淋那帛，放入滑泽的容器中，用蜃灰浸染它。
注说：“渥，读如‘鄫人渥菅’的渥，用栏木的灰浸释那帛。”杜子春说：“淫应当是涅，书上也有的写作湛。”郑司农说：“泽器，是说滑泽的器具。蜃，是说灰。《士冠礼》说：‘素积白屦，以魁柎之。’解说：‘魁，是蛤。’《周官》也有白盛的蜃。蜃，是蛤。”〇我认为：“淫是薄粉，使帛像白蛤一样白，现在海边有这种白蛤。”赵氏说：“淳，是浇淋。渥，是浸泡使之浓厚。”毛氏说：“用栏木做灰，使生丝变熟；用蜃做灰，使变质变白。”坡说：“栏像栾，栾像白槿但更细，花黄色。”
○澄清它的灰并滤出它并挥去它。
注说：“清，是澄清。在灰中澄清后取出，滤干它。滤干后挥去那蜃灰。”
○再浇淋它，再滤出它，再涂抹它，再宿置它。
注说：再次浇淋它。王光逺说：“涂抹它，是用蜃灰涂抹，宿是过夜。”
○第二天浇淋并滤出它。
注说：“早晨再次浇淋，到晚上滤出它；又再次浇淋，到天亮滤出它，也是七天，像浸泡丝一样。”
○白天暴晒于日光下，夜晚宿置于井中，七天七夜，这叫水湅。
栏，音练，一音兰。渥与沤同，乌豆反。盝，音鹿。柎，方于。
反蛤，古盍反。晞，音希。
周礼述注卷二十三
<经部,礼类,周礼之属,周礼述注》>
钦定四库全书
周礼述注卷二十四
安溪李光坡撰
○玉人的职事
王龟龄说：“玉人一职与典瑞相同，但典瑞说它的名称以及它的用途，玉人说它的名称而又涉及它所制作的尺寸，难道不是玉人制作它，典瑞掌管它吗？然而经文经过秦代，大多错乱或缺失，不如典瑞的经文有条理。”
镇圭长二尺二寸，天子守护它。命圭长九寸，叫桓圭，公守护它。命圭长七寸，叫信圭，侯守护它。命圭长七寸，叫躬圭，伯守护它。
注说：命圭，是王所命定的圭，朝觐时手持它，居住时守护它。子守护谷璧，男守护蒲璧，没有说到的，是缺失罢了。故书有的说“命圭五寸叫躬圭”。杜子春说：“应当是七寸。”〇我认为五寸的是璧，文辞的缺失混乱存在其中。信，音身，朝，直遥反。
○天子手持四寸的冒玉来朝见诸侯。
注说：名叫玉叫冒的，是说德行能覆盖天下。四寸，是方形以尊贵接待卑下，以小为贵。赵氏说：冒，是用来覆盖诸侯的圭，以齐明信瑞。方四寸，斜刻它。大概冒圭的制度，斜刻它的下部作为验证，它的形状是方形，端正它的大小是四寸。天子任命臣子为诸侯，就颁赐瑞玉给他，让他守护它作为宝物。等到他前来朝见，就合拢它作为验证。所以诸侯的瑞圭，就斜削它的头部；天子的冒圭，就斜刻它的下部。用斜削的圭头，合天子的冒圭。陈用之说：天子、诸侯的玉，使用时手持它，居住时守护它。