周礼述注卷六
○牧人下士六人，府一人，史二人，徒六十人。
注曰牧人养牲于田野者
○牛人中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二十人，徒二百人。
注曰：主牧公家之牛者。《诗》云：「谁谓尔无牛？九十其犉。」犉者九十，其余多矣。
○充人，下士二人，史二人，胥四人，徒四十人。
注曰：充犹肥也，养系牲而肥之。堳音眉，埒音劣，繇音遥，鏄音博，犉而纯反，音眴。
或问：「移鼓人、舞师二官，何也？」曰：「太师所掌之乐，钟、磬、笙、镈，莫不有师。若鼓者，五声不得不和，安无専职？今以次之镈师职下，则金奏、鼔鼜之掌适与相类，而且其官皆中士也。韎乐、散乐、夷乐犹设韎师、旄人以敎岂山川等祀之舞，舞之正者，而独缺此？今以首之韎师职上，则敎舞之掌适与相类，而且其官皆下士也。况乎上封人之职有掌祭祀诸礼牛牲，与牧人、牛人、充人诸官为类，间此二职，实为错综。举而归之，各得其从，庶或可欤？」鼜音戚。
载师：上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥六人，徒六十人。
注曰：「载，之言事也。事民而税之。」载师者，闾师、县师、遗人、均人，官之长。
○闾师中士二人，史二人，徒二十人。
注曰：乡官有州、党、族、闾、比，正言闾者，徴民之税，宜督其亲民者。凡其赋贡入大府，谷入仓人。
○县师：上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。
注曰：主天下土地、人民已下之数，徴野赋、贡也。名曰县师者，自六乡以至邦国，县居中焉。郑司农云：「四百里曰县。」坡谓：载师徴九赋者，闾师徴九贡者，县师徴野之赋，所以左右载师也；徴野之贡者，闾师惟掌乡贡，故县师职野焉。
○遗人中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
注曰遗谓以物有所馈遗
○均人，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
注曰：均犹平也，主平土地之力政者。薛平仲曰：「取之于民而不知所以予之，则施报之义乖；予之于民而不知所以均之，则公平之义泯。遗人在此者，所以示施报之义；均人继之者，所以示公平之义。」
师氏：中大夫一人，上士二人，府二人，史二人，胥十有二人，徒百有二十人。
注曰：「师，敎人以道者之称也。保氏、司谏、司救，官之长。」陈及之曰：「徒百二十人者，盖居虎门之左，司王朝。」
帅四夷之隶守王门，其徒不得不多也。程子曰：「古者自天子达于庶人，必须师氏以成其徳业。故舜、禹、文、武之圣，亦皆有所从学。后世师傅之职不修，友臣之义未着，所以尊徳乐道之风未成于天下。」
○保氏，下大夫一人，中士二人，府二人，史二人，胥六人，徒六十人。
注曰保安也以道安人者也
○司谏中士二人、史二人、徒二十人。
注曰：「谏犹正也，以道正人行。」邱氏曰：「司谏即今之提学官，将以扶植正学而维持公论者也。」
○司救，中士二人，史二人，徒二十人。
注曰：「救犹禁也，以礼防禁人之过者也。」郑刚中曰：「王者处心，自一身而达天下，巳之徳己成而无过，亦欲天下之民有徳行而无过恶。为民设司谏，犹已有诏媺之师；为民设司救，犹已有谏恶之保。」
○调人下士二人，史二人，徒十人。
注曰调犹和合也
○媒氏，下士二人，史二人，徒十人。
注曰：「媒之言谋也，谋合异类，使和成者。今齐人名麴▯曰媒。」王氏曰：「调人和难，敎睦媒氏，阴礼敎亲，故属师保氏。」朝，直遥反。媺，音美，后同。麴，起六反。▯，鱼列反。难，去声。
司市下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史八人，胥十有二人，徒百有二十人。
注曰：司市，市官之长。薛平仲曰：男、女，人之大欲存焉，其次则财利之所交。先王既为之设媒氏，以遂人之大欲矣，而就利之心容可不致其规画哉？故次以司市等官。
○质人：中士二人，下士四人，府
译牧人设下士六人，府一人，史二人，徒六十人。
注解说：牧人是在田野中放养牲畜的人。
牛人设中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二十人，徒二百人。
注解说：主管放牧公家牛只的人。《诗经》说：“谁说你没有牛？九十头是黄毛黑唇的牛。”黄毛黑唇的牛有九十头，其余的就更多了。
充人设下士二人，史二人，胥四人，徒四十人。
注解说：充就是肥的意思，饲养拴系的牲畜使其肥壮。堳音眉，埒音劣，繇音遥，鏄音博，犉音纯反，音眴。
有人问：“将鼓人、舞师这两个官职移置，是为什么呢？”回答说：“太师所掌管的各种乐器，钟、磬、笙、镈，没有一种没有专门的乐师。至于鼓，五声必须和谐，怎能没有专职的人？现在把它排在镈师职掌之下，那么金奏、鼓鼜的职掌恰好与之类似，而且它们的官职都是中士。韎乐、散乐、夷乐尚且设有韎师、旄人来教导，难道山川等祭祀的舞蹈，作为正统的舞蹈，反而缺少这个官职吗？现在把它排在韎师职掌之上，那么教导舞蹈的职掌恰好与之类似，而且它们的官职都是下士。况且上封人的职掌中有掌管祭祀各种礼仪用的牛牲，与牧人、牛人、充人等官职同类，中间夹杂这两个职掌，确实显得错综复杂。将它们归并整理，各自找到所属的类别，或许是可以的吧？”鼜音戚。
载师设上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥六人，徒六十人。
注解说：“载，就是事的意思。治理百姓并向他们征税。”载师是闾师、县师、遗人、均人的长官。
闾师设中士二人，史二人，徒二十人。
注解说：乡官有州、党、族、闾、比，特意称闾，是因为征收百姓的赋税，适宜督责那些亲近百姓的人。凡是赋税贡品都送入大府，谷物送入仓人。
县师设上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。
注解说：主管天下土地、人口以下的统计，征收野外的赋税和贡品。名叫县师，是因为从六乡到邦国，县处在中间位置。郑司农说：“方圆四百里称为县。”坡说：载师征收九赋，闾师征收九贡，县师征收野外的赋税，以此来辅佐载师；征收野外的贡品，闾师只掌管乡的贡品，所以县师职掌野外的贡品。
遗人设中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
注解说：遗就是馈赠的意思，用物品进行馈赠。
均人设中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
注解说：均就是平的意思，主管平衡土地劳役政令的人。薛平仲说：“从百姓那里取用却不知用来给予他们，那么施与回报的道义就违背了；给予百姓却不知如何公平分配，那么公平的道义就泯灭了。遗人在这里，是为了显示施与回报的道义；均人紧随其后，是为了显示公平的道义。”
师氏设中大夫一人，上士二人，府二人，史二人，胥十二人，徒一百二十人。
注解说：“师，是教导人以道义者的称呼。保氏、司谏、司救，是这些官职的长官。”陈及之说：“徒有一百二十人，大概是因为他们住在虎门左边，负责守卫王宫。”
率领四方夷人的奴隶守卫王门，他们的徒众不能不多。程子说：“古时候从天子到平民，都必须依靠师氏来成就他们的德行和事业。所以舜、禹、文、武这样的圣人，也都曾有所师从学习。后世师傅的职责不修明，朋友辅佐臣子的道义不明显，所以尊崇德行、喜爱道义的风气没有在天下形成。”
保氏设下大夫一人，中士二人，府二人，史二人，胥六人，徒六十人。
注解说：保安，就是用道义来安定百姓的人。
司谏设中士二人，史二人，徒二十人。
注解说：“谏就是正的意思，用道义来端正人的行为。”邱氏说：“司谏就是现在的提学官，将要扶持正统学问并维持公正舆论的人。”
司救设中士二人，史二人，徒二十人。
注解说：“救就是禁的意思，用礼制来防范禁止人的过错。”郑刚中说：“君王的心意，从自身推广到天下，自己的德行已经成就而没有过错，也希望天下的百姓有德行而没有恶行。为百姓设立司谏，就像自己有劝善的老师；为百姓设立司救，就像自己有劝止恶行的保母。”
调人设下士二人，史二人，徒十人。
注解说：调就是和合的意思。
媒氏设下士二人，史二人，徒十人。
注解说：“媒就是谋的意思，谋划结合不同类别的人，使他们和合成功。现在齐国人把麴〇称为媒。”王氏说：“调人调和纠纷，教导和睦；媒氏，阴礼教导亲爱，所以归属于师保氏。”朝，直遥反。媺，音美，后同。麴，起六反。〇，鱼列反。难，去声。
司市设下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十六人，府四人，史八人，胥十二人，徒一百二十人。
注解说：司市，是市场官员的长官。薛平仲说：男女之情，是人最大的欲望所在，其次就是财利交往的地方。先王已经为他们设立了媒氏，来满足人的最大欲望了，那么追求利益的心难道可以不加以规划吗？所以接着设立司市等官职。
质人设中士二人，下士四人，府
二人，史四人，胥二人，徒二十人。
注曰质平也主平定物价者
○廛人，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
译二人，史四人，胥二人，徒二十人。
注解说：“质”就是公平，这是主管平定物价的官员。
○廛人，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
注曰廛民居区域之称
○胥师，二十肆则一人，皆二史；贾师，二十肆则一人，皆二史；司虣，十肆则一人；司稽，五肆则一人；胥，二肆则一人；肆长，毎肆则一人。
注曰：自胥师以及司稽，皆司市所自辟除也。胥及肆长，市中给繇役者。胥师领羣胥，贾师定物价，司虣禁防乱，司稽察留连不时去者。
○泉府：上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史八人，贾八人，徒八十人。
注曰：「郑司农云：『故书泉或作钱。』」贾音古，虣音防，辟必亦反。
司门下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。每门下士二人，府一人，史二人，徒四人。
注》曰：「司门若今城门校尉，主王城十二门。」《疏》曰：「以其掌货贿，与司市相连，故在此。」
○司闗，上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。毎闗，下士二人，府一人，史二人，徒四人。
注曰：「闗，界上之门。」疏曰：「王畿千里，王城在中，面有五百里。界首面置三闗，则亦十二闗。其职掌国货之节，以聨门市，故在此。」
○掌节：上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
注曰：节犹信也，行者所执之信。疏曰：节连于门市，故亦连类在此。
遂人中大夫二人，遂师下大夫四人，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人，府四人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。
注曰：「遂人主六遂，若司徒之于六乡也。六遂之地，自逺郊以达于畿，中有公邑、家邑、小都、大都焉。」郑司农云：「遂谓王国百里外。」刘执中曰：「遂大夫各居其遂，以施政敎遂师则赞遂人，居司徒之府，以治六遂之政令，犹乡师赞小司徒居于内，以治六乡。」
○遂大夫，每遂中大夫一人；县正，毎县下大夫一人；鄙师，毎鄙上士一人；酂长，毎酂中士一人；里宰，毎里下士一人；邻长，五家则一人。
注曰县鄙酂里邻遂之属别也
○旅师：中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。
注曰：主敛，县师所徴野之赋谷者也。旅犹处也。六遂之官，里宰之师也。正用里宰者，亦敛民之税，宜督其亲民。坡谓：「赋谷不入仓人，而在此者，仓人所谓余灋用是也。」
○稍人，下士四人，史二人，徒十有二人。
注曰：主为县师，令都鄙丘甸之政也。距王城三百里曰稍。家邑、小都、大都，自稍以出焉。
○委人中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒四十人。注曰：「主敛甸、稍、刍、薪之赋，以共委积者也。」
○土均：上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
注曰：「均犹平也，主平土地之政令者也。」酂，作管反。
草人，下士四人，史二人，徒十有二人。
注曰草除草
○稻人，上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥十人，徒百人。
薛平仲曰：「均一之政既行，则斯民之从事于耕稼者，是虽有地利之难致，且将为之致力。所谓土化之灋，下地之稼，孰不各兴其事，而使地之无遗利哉？此固草人、稻人列于土均之后也。」
○土训：中士二人，下士四人，史二人，徒八人。
注曰：「训，谓能训説土地善恶之势。」
○诵训：中士二人，下士四人，史二人，徒八人。
注曰：能训説四方所诵习及人所作为久时事。薛平仲曰：「遂自草人、稻人之官设，而治地之事举矣。土训之地图、诵训之方志，凡其载九州之所有，土物之所生，风气之所宜，于是乎为王训之，然后制其赋而各因其有，施其教而不易其俗，其所关葢甚大也。」
山虞：毎大山，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人；中山，下士六人，史二人，胥六人，徒六十人；小山，下士二人，史一人，徒二十人。
注曰：「虞，度也。度知山之大小及所生者。」
○林衡，毎大林麓下士十有二人，史四人，胥十有二人，徒百有二十
译注解说：“廛”是民居区域的名称。
○胥师，每二十个店铺设一人，都配属两名史官；贾师，每二十个店铺设一人，都配属两名史官；司虣，每十个店铺设一人；司稽，每五个店铺设一人；胥，每两个店铺设一人；肆长，每个店铺设一人。
注解说：从胥师到司稽，都是由司市自行征召任命的。胥和肆长，是在市场中服劳役的人。胥师统领众胥，贾师评定物价，司虣禁止防范混乱，司稽稽查滞留不按时离去的人。
○泉府：上士四人，中士八人，下士十六人，府四人，史八人，贾八人，徒八十人。
注解说：“郑司农说：‘旧本中“泉”字有的写作“钱”。’”贾读作古，虣读作防，辟读作必亦反。
司门下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十六人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。每个门下设士二人，府一人，史二人，徒四人。
注解说：“司门如同现在的城门校尉，掌管王城十二座城门。”疏解说：“因为它掌管货物财贿，与司市相连，所以列在此处。”
○司关，上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。每个关口，设下士二人，府一人，史二人，徒四人。
注解说：“关，是边界上的门。”疏解说：“王畿方圆千里，王城在中间，每个方向有五百里。在边界首端每个方向设置三个关，那么也是十二个关。它的职责掌管国家货物的节度，以连接门和市，所以列在此处。”
○掌节：上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
注解说：节就是信物，是出行者所执持的信物。疏解说：节与门、市相连，所以也连带列在此处。
遂人中大夫二人，遂师下大夫四人，上士八人，中士十六人，旅下士三十二人，府四人，史十二人，胥十二人，徒一百二十人。
注解说：“遂人主管六遂，就像司徒主管六乡一样。六遂的土地，从远郊延伸到王畿，其中有公邑、家邑、小都、大都。”郑司农说：“遂是指王城百里以外的地方。”刘执中说：“遂大夫各自居住在自己的遂中，以施行政教；遂师则辅佐遂人，居住在司徒的官署，以治理六遂的政令，就像乡师辅佐小司徒居住在内，以治理六乡。”
○遂大夫，每个遂设中大夫一人；县正，每个县设下大夫一人；鄙师，每个鄙设上士一人；酂长，每个酂设中士一人；里宰，每个里设下士一人；邻长，每五家设一人。
注解说：县、鄙、酂、里、邻，是遂的下属区别。
○旅师：中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。
注解说：主管征收，是县师所征收的野外赋税谷物。旅就是处的意思。旅师是六遂的官员，里宰的上级。正用里宰的原因，也是征收百姓的赋税，适宜督促那些亲近百姓的人。坡说：“赋税谷物不进入仓人那里，而在这里，是因为仓人所说的余法用在这里。”
○稍人，下士四人，史二人，徒十二人。
注解说：主管为县师，命令都鄙丘甸的政令。距离王城三百里称为稍。家邑、小都、大都，从稍地开始向外延伸。
○委人中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒四十人。注解说：“主管征收甸、稍、刍、薪的赋税，以供给委积。”
○土均：上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
注解说：“均就是平的意思，主管平定土地政令的人。”酂，读作管反。
草人，下士四人，史二人，徒十二人。
注解说：草就是除草。
○稻人，上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥十人，徒百人。
薛平仲说：“均一的政令既已施行，那么从事耕种的百姓，即使有地利难以获得的困难，也将为此尽力。所谓土化的法则，低下土地的庄稼，谁不各自兴起事业，从而使土地没有遗留的利益呢？这本来就是草人、稻人列在土均之后的原因。”
○土训：中士二人，下士四人，史二人，徒八人。
注解说：“训，是说能够解说土地优劣形势的人。”
○诵训：中士二人，下士四人，史二人，徒八人。
注解说：能够解说四方所诵习以及人们作为的久远时事。薛平仲说：“遂自从设置了草人、稻人的官职，治理土地的事情就举行了。土训的地图、诵训的地方志，凡是记载九州所有的东西，土地所产的物品，风气所适宜的情况，在这里为王者训导，然后制定赋税而各自依据其所有，施行教化而不改变其风俗，它所关系的大概非常重大。”
山虞：每座大山，设中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人；中山，设下士六人，史二人，胥六人，徒六十人；小山，设下士二人，史一人，徒二十人。
注解说：“虞，就是度量的意思。度量知道山的大小以及所生长的东西。”
○林衡，每座大林麓设下士十二人，史四人，胥十二人，徒一百二十
人；中林麓如中山之虞，小林麓如小山之虞。
注曰：「衡，平也。平林麓之大小及所生者竹木。生平地曰林，山足曰麓。」疏曰：「胥徒多于山虞者，以林麓在平地，盗窃材木者多，故须巡行者众。」
译人；中等规模的林麓，其管理职官相当于中山的虞官；小规模林麓，其管理职官相当于小山的虞官。
注解说：“衡，是平的意思。衡量林麓的大小以及其中生长的竹木。生长在平地上的称为林，山脚下的称为麓。”
疏解说：“胥徒的数量多于山虞，是因为林麓位于平地，偷窃木材的人较多，所以需要巡行的人员众多。”
○川衡：毎大川，下士十有二人，史四人，胥十有二人，徒百有二十人；中川，下士六人，史二人，胥六人，徒六十人；小川，下士二人，史一人，徒二十人。
注曰：「川，流水也。」《禹贡》曰：「九川涤源。」疏曰：「官及胥徒多者，以其川路长逺，巡行劳役故也。」易氏曰：「林衡正于山虞，川衡正于泽虞。然林列于山后，川列于泽前者，以山林川泽为序也。」
○泽虞，毎大泽、大薮，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。中泽、中薮，如中川之衡；小泽、小薮，如小川之衡。
注曰：泽，水所钟也。水希曰薮。《禹贡》曰：「九泽既陂。」《尔雅》有八薮。薛平仲曰：山泽，天地之藏，财用之渊，国家之所资者厚，民生之所赖者众。如使括而归之于上，适以开斯民竞利之心；纵而委之于下，重以启斯民忘本之念。是以为之虞以严其灋，为之衡以平其政，使民知利之为可资，而不知利之为可饵，则土物爱而厥心臧，皆教化也。
○迹人中士四人，下士八人，史二人，徒四十人。
注曰迹之言迹知禽兽处
○卝人中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥四人，徒四十人。注曰：「卝之言矿也，金玉未成器曰矿。」麓音禄，卝音矿，虢猛反，度徒洛反，陂彼宜反，藏才浪反。
角人下士二人府一人徒八人
○羽人，下士二人，府一人，徒八人。
○掌葛，下士二人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人。○掌染草，下士二人，府一人，史二人，徒八人。
注曰染草蓝蒨象斗之属
○掌炭下士二人，史二人，徒二十人。
○掌荼：下士二人，府一人，史一人，徒二十人。
注曰荼茅莠
○掌蜃，下士二人，府一人，史一人，徒八人。
注曰：「蜃，大蛤。」《月令》：「孟冬，雉入大水为蜃。」
○囿人中士四人，下士八人，府二人，胥八人，徒八十人。注曰：「囿，今之苑。」
○场人，毎场下士二人、府一人、史一人、徒二十人。注曰：「场，筑地为墠，季秋除圃中为之。《诗》云：『九月筑场圃，十月纳禾稼。』」疏曰：「言毎场者，以其九谷别场，故言毎以殊之。」荼音徒，蒨千见反，墠音善。
廪人：下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府八人，史十有六人，胥三十人，徒三百人。
注曰：「藏米曰廪。」廪人、舍人、仓人、司禄，官之长。
○舍人，上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
注曰：舍犹宫也，主平宫中用谷者也。
○仓人中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
○司禄中士四人，下士八人，府二人，史四人，徒四十人。注曰：「主班禄。」
○司稼，下士八人，史四人，徒四十人。
注曰：种谷曰稼，如嫁女以有所生。坡谓：「廪人、仓人入之，舍人、司禄出之。廪人将以岁之上下数邦用，以节其敛▯故次司稼。」
舂人：奄二人，女舂抭二人，奚五人。
注曰：女舂抭，女奴能舂与抭者。抭，抒臼也。《诗》云：「或舂或抭。」
○饎人，奄二人，女饎八人，奚四十人。
注曰：郑司农云：「饎人，主炊官也。《特牲馈食礼》曰：『主妇视饎爨。』」故书饎作▯。疏曰：案其职：「凡祭祀共盛，共王及后六食，宾客共簠簋。」不在天官而在此者，以其因舂人，又因地道之成，故在此。
○槀人，奄八人，女槀毎奄二人，奚五人。
注曰：「郑司农云：『槀读为犒师之犒，主冗食者，故谓之犒。』舂，书中反。抭，音由。饎，音炽。槀注，音犒，同，苦报反。抒，时女反。▯饎同爨，七乱反。」
周礼述注卷六
钦定四库全书
周礼述注卷七
安溪李光坡撰
○大司徒之职，掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。
注曰：土地之图，若今司空郡国舆地图。坡谓：司徒掌邦敎，然必先知土地之图与人民之数，乃可区处之，敎育之以佐王安扰邦国也。孙伟夫曰：图之名一也，而
译川衡：每条大河，配备下士十二人，史四人，胥十二人，徒一百二十人；中等河流，配备下士六人，史二人，胥六人，徒六十人；小河，配备下士二人，史一人，徒二十人。
郑玄注说：“川，就是流水。”《禹贡》说：“九条大河疏通源头。”孔颖达疏说：“官员及胥徒人数多的，是因为河流路途长远，巡视劳作辛苦的缘故。”易氏说：“林衡隶属于山虞，川衡隶属于泽虞。然而林衡列在山虞之后，川衡列在泽虞之前，是按照山、林、川、泽的顺序排列的。”
泽虞：每个大泽、大薮，配备中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。中泽、中薮，按照中等河流的川衡配置；小泽、小薮，按照小河的川衡配置。
郑玄注说：泽，是水流汇聚的地方。水浅而多草的地方叫薮。《禹贡》说：“九泽已经修筑堤防。”《尔雅》记载有八薮。薛平仲说：山泽，是天地的宝藏，财用的源泉，国家所依赖的深厚，百姓所依靠的众多。如果将其全部收归上级，正好会开启百姓争利的心理；如果放任不管委之下级，又会加重开启百姓忘本的想法。因此设立虞官来严明法令，设立衡官来公平政事，让百姓知道利益是可以资取的，而不知道利益是可以作为诱饵的，那么就会爱惜土地物产而心地善良，这都是教化的作用。
迹人：配备中士四人，下士八人，史二人，徒四十人。
郑玄注说：迹的意思是踪迹，指知晓禽兽踪迹的人。
卝人：配备中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥四人，徒四十人。郑玄注说：“卝的意思是矿，金玉未制成器物叫做矿。”麓音禄，卝音矿，虢猛反，度徒洛反，陂彼宜反，藏才浪反。
角人：配备下士二人，府一人，徒八人。
羽人：配备下士二人，府一人，徒八人。
掌葛：配备下士二人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人。
掌染草：配备下士二人，府一人，史二人，徒八人。
郑玄注说：染草包括蓝、蒨、象斗之类。
掌炭：配备下士二人，史二人，徒二十人。
掌荼：配备下士二人，府一人，史一人，徒二十人。
郑玄注说：荼指茅、莠。
掌蜃：配备下士二人，府一人，史一人，徒八人。
郑玄注说：“蜃，是大蛤。”《月令》说：“孟冬，野鸡进入大水变成蜃。”
囿人：配备中士四人，下士八人，府二人，胥八人，徒八十人。郑玄注说：“囿，就是现在的苑囿。”
场人：每个场配备下士二人、府一人、史一人、徒二十人。郑玄注说：“场，是筑地平整为墠，在季秋时节清除园圃中的杂草来建造。《诗经》说：‘九月筑场圃，十月纳禾稼。’”孔颖达疏说：“说每个场，是因为九种谷物分别在场中处理，所以说每个来区别它们。”荼音徒，蒨千见反，墠音善。
廪人：配备下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十六人，府八人，史十六人，胥三十人，徒三百人。
郑玄注说：“储藏米粮的地方叫廪。”廪人、舍人、仓人、司禄，是这些官职的首长。
舍人：配备上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
郑玄注说：舍就是宫，主管宫中粮食的平准。
仓人：配备中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
司禄：配备中士四人，下士八人，府二人，史四人，徒四十人。郑玄注说：“主管分发俸禄。”
司稼：配备下士八人，史四人，徒四十人。
郑玄注说：种植谷物叫稼，就像嫁女一样有所生育。李光坡说：“廪人、仓人负责入库，舍人、司禄负责出库。廪人将根据年成的丰歉计算国家的用度，以节制征收，所以排在司稼之后。”
舂人：配备奄二人，女舂抭二人，奚五人。
郑玄注说：女舂抭，是能舂米和抭米的女奴。抭，是捣臼的动作。《诗经》说：“有的舂米有的抭米。”
饎人：配备奄二人，女饎八人，奚四十人。
郑玄注说：郑司农说：“饎人，是主管炊事的官员。《特牲馈食礼》说：‘主妇视察饎爨。’”旧本饎字写作〇。孔颖达疏说：考察其职责：“凡是祭祀提供盛器，提供君王和皇后六餐，接待宾客提供簠簋。”不在天官而在夏官的原因，是因为它跟随舂人，又因为地道之成，所以在此。
槀人：配备奄八人，女槀每个奄二人，奚五人。
郑玄注说：“郑司农说：‘槀读为犒师之犒，主管冗食的人，所以称为犒。’舂，书中反。抭，音由。饎，音炽。槀注，音犒，同，苦报反。抒，时女反。〇饎同爨，七乱反。”
周礼述注卷六
钦定四库全书
周礼述注卷七
安溪李光坡撰
大司徒的职责，掌管建立国家的土地地图和人口数量，以辅助君王安抚国家。
郑玄注说：土地地图，就像现在的司空郡国舆地图。李光坡说：司徒掌管国家教化，但必须先知道土地地图和人口数量，才能进行区划处置，教化他们以辅助君王安抚国家。孙伟夫说：图的名字虽然一样，但