周礼述注卷二十四

译有人说“守”，有人说“执”，二者互为补充。

天子使用纯玉，上公使用龙玉，诸侯使用瓒玉，伯爵使用将玉。

《注》说：“郑司农说：‘全，是纯色的意思。龙应当是尨，尨指的是杂色。’〇说：‘全，是纯玉。瓒读作〇〇的〇。龙、瓒、将，都是杂玉的名称。地位低的低于地位高的，以轻重来区分等级，玉多则重，石多则轻。公和侯用四玉一石，伯、子、男用三玉二石。’”《疏》说：“这段经文因为天子以下手持玉器，所以论述尊卑所用的玉器在优劣上有所不同。”

译○继子男执皮帛

注说：“这是指公的孤卿，见礼的次序在子男之后，所执的贽礼用束帛，并用豹皮包裹作为装饰。天子的孤卿则用虎皮包裹束帛。这里所说的玉和皮帛，是接着说明见天子时所用的防礼。”疏说：“这里的公之孤，上文没有提到子男，而这里说继子男，是因为子男与伯爵同样使用三玉二石，所以省略了文字，表明子男与伯爵等同，因此可以说用皮帛继于子男之后。龙，音莫江；瓒，音才旱；〇〇，都音饘。”

天子圭中必

注说：“必，读如鹿车縪的縪，意思是用丝织的带子系在圭的中央，以便手持时防止失落。”疏说：“查《聘礼》记载五等诸侯及聘使所执的圭璋，都有缫、借及绚组，绚组就是用来系在圭中央的，即这里的‘中必’之类。如果这样，圭的中央系带，尊卑都有，这里不说诸侯的圭，举上可知下。縪，音毕；绚，音许县。”

四圭尺有二寸以祀天

注说：“郊祀上天，是用来礼敬其神灵的。”《典瑞》职掌说：“四圭有邸，用来祭祀上天、旅祭上帝。”赵氏说：“《典瑞》疏认为：用一大块玉琢磨而成，中央为璧形，也是肉倍好孔。四面琢磨出四圭，各长一尺二寸，与镇圭相同。那璧作为邸，直径六寸，总共三尺，与大圭三尺相等，都是一块玉整体琢成。两圭祀地的情况也是这样。”据此，那么四圭是从璧面平伸出来的，不是竖立起来的。邸就是在璧中琢磨成的寓穴。苏辙说《尔雅》兽属为寓，寓穴就是兽窝。琢磨成寓穴，不是用来注酒又是什么呢？那么苏辙在《典瑞》中说邸也是瓒一类的器物，确实可信！邸，音丁礼，又音帝。窠，音科。

大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之。

注说：“这是王所插的大圭，有的叫珽。终葵，就是椎。在杼的上面做成椎形，表明无所屈从。杼，是削杀的意思。《相玉书》说：‘珽玉六寸，明自照。’”疏说：“三尺长的圭，上面除去六寸，将下面两畔削去，使上面成为椎头，所说的六寸，是根据上面不削杀的部分而言。服之，是因为它插在衣带之间，同于衣服，所以用服来说。杼，音直吕；珽，音他顶；椎，音直追；閷，音色界；相，音色亮。”

土圭尺有五寸以致日以土地

注说：“致日，就是测量日影。夏至日的日影长一尺五寸，冬至日的日影长一丈三尺。土，就是度的意思。建立邦国，用来测量土地而划定其疆域。”度，音待洛。景，音影。

祼圭尺有二寸有瓒以祀庙

注说：“祼，就是灌的意思，有的写作淉，有的写作果。祼是指初次献酒奠祭。瓒像盘，它的柄用圭，前面有流口用来注酒。”疏说：“郑玄注《小宰》说：‘只有人道的宗庙有祼祭，天地大神至尊不祼。’所以这里只说用来祭祀宗庙。”祼，音古乱，注淉、果都同。

琬圭九寸而缫以象徳

注说：“琬，就是圆的意思。诸侯有德行，王命令赐给他，使者执琬圭去传达命令。”缫，就是借。琬，音于阮；缫，音早。

琰圭九寸判规以除慝以易行

注说：“凡是圭，上面一寸半是琰，琰圭在琰的一半以上，又一半作为瑑饰。诸侯有做不义之事，使者去征讨他，执此圭去传达命令。除慝，就是诛杀恶逆。易行，就是去除烦苛。”赵氏说：“琰，就是剡的意思，说这圭剡去一半直到顶端成为锋芒，取戈兵的象形。一半则是圆的，判说一半，规说圆。一半圆而剡之，所以叫判规。”琰，音余再；易，音异；行，去声。

璧羡度尺好三寸以为度

注说：“郑司农说：‘羡，就是径；好，就是璧孔。’《尔雅》说：‘肉倍好叫璧，好倍肉叫瑗，肉好相等叫环。’〇说：‘羡就是延长其袤一尺而宽窄不同。’薛士龙说：‘璧圆九寸，孔三寸，延长其袤为一尺，两旁各减半寸，那么宽就是八寸了。那么璧羡袤十寸，宽八寸，都叫度尺。用十寸的尺起度，那么十尺为丈，十丈为引；用八寸的尺起度，那么八尺为寻，倍寻为常。所以鬴深十寸，内方八寸而为嘉量；币长一尺八寸而为制币。凡此都是璧羡纵横的尺数如此。度必须用璧来起它，那么围三径一的制度，又寓含在其中了。’羡，音以善；瑗，音于眷；袤，音茂。

圭璧五寸以祀日月星辰

注说：“礼敬其神灵。”防说：“圭璧，是说以璧为邸，旁边有一圭。”

璧琮九寸诸侯以享天子

注说：“享，就是献。《聘礼》：享君用璧，享夫人用琮。”疏说：“这是根据上公九命，如果是侯伯应当七寸，子男应当五寸。”

谷圭七寸天子以聘女

注说：“纳征加在束帛上。”

大璋、中璋九寸，边璋七寸，射四寸，厚寸。黄金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸有缫。天子以巡守，宗祝以前马。注说：“射，就是琰出部分。勺，杜子春说：‘

译（这）说的是酒尊中的勺子。』郑司农说：『“鼻”指的是勺子龙头的鼻子，“衡”指的是勺子柄上龙头的横梁。』〇（我）认为：『“鼻”是勺子的流口，凡是流口都做成龙口的形状。“衡”是“横”的古文假借字，“衡”指的是勺子的直径。三璋的勺子，形状像圭瓒。天子巡视四方，祭祀山川时，就用它来灌地。对于大的山川，使用大璋，加上华丽的纹饰；对于中等大小的山川，使用中璋，减少纹饰；对于小的山川，使用边璋，只用一半的纹饰。在祈祷和沉祭时要用马匹，宗祝也手持勺子走在前面。按照礼制，君王经过大的山川时，就由大祝来主持祭祀。将要祭祀四海山川时，就由挍人来装饰黄驹。』』疏解说：『“三璋”是作为勺柄的，而“黄金勺”以下则是作为勺头的。』

译大璋也同此制，诸侯用来聘问女子。

注解说：“也是纳征，加在束帛之上。大璋，是用大璋的纹饰来装饰。所谓‘亦如之’，是指像边璋七寸、射四寸那样。”陈用之说：“从文义考察，应当接在‘天子以聘女’之后。所谓‘亦如之’，是像谷圭那样七寸。大概聘问女子，天子用圭，诸侯用璋，这是降等减杀的等级。如果接在边璋之后，那么边璋和黄金勺，是用来酌酒的。聘问女子加在束帛上，不是酌酒的事，礼仪上哪里用得着呢？”射，音食亦，下文相同。勺，音上灼。杀，音色界。大，音泰。

瑑饰的圭、璋八寸，璧、琮八寸，用来进行觌聘。

注解说：“瑑，是纹饰；觌，是视；聘，是问。众人前来叫觌，单独前来叫聘。《聘礼》说：‘这四种器物，只取所珍爱的，用来聘问也可以。’”疏解说：“这是指上公的臣子，拿着圭、璋来进行觌聘；享用璧、琮，是献给天子及王后的。如果是两个诸侯互相聘问，也拿着这些。侯、伯的臣子适宜用六寸，子、男的臣子适宜用四寸。”觌，音吐吊。

牙璋、中璋七寸，射二寸，厚一寸，用来征发军队，用来治理兵守。

注解说：“两种璋都在剡侧有鉏牙的纹饰，先说牙璋，是因为有纹饰。”疏解说：“这与《典瑞》的记载相同，那里没有中璋，是因为大小等级相同，所以没有列出。”赵氏说：“说军旅，就一定有征伐诛讨的事；说治理兵守，就是用兵。”

守御的地方，用这种璋来治理，使不失去防备，不一定有征伐诛讨的事。《礼书》引用《春秋》“宋司马请瑞以命其徒攻桓氏”，杜预注解说：“瑞，是符节发兵的凭证，这件事很切近，在哀公十四年。”鉏，音侧鱼。驵琮五寸，宗后用它作为权。

注解说：“驵读为组，用组系着，因此得名。”郑司农说：“作为称锤，用来起量。”驵，音祖。锤，音直伪。

大琮十二寸，射四寸，厚一寸，这叫内镇，由宗后守护。

注解说：“像天子的镇圭那样，射在外面的鉏牙。”疏解说：“说大琮，是相对于上面五寸的驵琮而言为大；说十二寸，是连同角径共为一尺二寸；说射四寸，是依据角各伸出二寸，两角相并共四寸；说射在外面的鉏牙，是依据八角的锋刃，所以说鉏牙。”

驵琮七寸，鼻一寸半，天子用它作为权。

注解说：“郑司农说：‘作为权，所以有鼻。’”疏解说：“上面王后的权不说鼻，是举出天子有鼻，可知王后也有鼻。”

两圭五寸，有邸，用来祭祀地神，用来旅祭四望。

注解说：“邸叫做柢，有邸就像共有根本。”柢，音帝。僢，音昌绢。

瑑饰的琮八寸，诸侯用来享献夫人。

注解说：“献给所朝聘君主的夫人。”疏解说：“五等诸侯朝见天子，享献用璧、琮，不降瑞；如果互相享献，降瑞一等。这八寸是依据上公，侯、伯应当六寸，子、男用琥、璜四寸。经文说诸侯，正是朝见；注解说兼有聘问，是因为臣子聘问，瑑圭、璋、璧、琮也都降一等，与君主的尺寸相同。这经文只说瑑琮，不说瑑璧来享献君主，是文辞简略，可以推知。”

玉案十二寸，枣、栗、饴、蜜十二列，排列诸侯纯九，大夫纯五，夫人用来慰劳诸侯。

注解说：“纯，是皆的意思。”郑司农说：“案，是玉案。夫人，是天子的夫人。”〇说：“案，是玉饰案。夫人，是王后。当时诸侯僭称王，而夫人的称号不区别，所以把王后等同于夫人。玉案十二为列，王后慰劳朝见的诸侯皆九列，聘问的大夫皆五列，那么十二列的，是慰劳二王之后。〇防放在器物里，然后加在案上。《聘礼》说：‘夫人派下大夫慰劳，用两个竹簠方形，〇被纁里，有盖。里面盛着〇烝防择，兼拿着它进献。’”疏解说：“案十二寸，是说十二枚。〇防十二列，是说每个案都有〇防为列，十二是还依据案十二来计数，不是说一个案上有十二个。”坡说：“寸字或者是个字之误，不然或者是说每个案的制度高广。”

尺寸有这些。劳，音力报。

璋的邸、射是素功，用来祭祀山川，用来致送稍饩。

注解说：“邸、射是剡而出。致送稍饩，是招待宾客，供给廪食。”郑司农说：“素功，是没有瑑饰。”疏解说：“剡而出，是向上叫做出。半圭叫璋，璋头斜向一边，现在在斜曲的地方，从下向上总斜向一边，叫做剡而出。

○榔人【阙】

○雕人【阙】

○磬氏制作磬，倨句一矩有半。

注解说：“必须先度量一矩为句，一矩为股，而求其〇，然后用一矩有半触其〇，这就是磬的倨句。磬的形制有大小，这里假借矩来定倨句，不是用它的度数。”疏解说：“乐书说：‘磬前长三律二尺七寸，后长二律尺八寸’，这是磬有大小之制。这经文倨句各一矩并矩半，是假设而言，制作磬时不是用这个度数，自然依据律的长短来制作。”

○它的宽度为一。

注解说：博谓

译股是宽度，博也是宽度。

○股的宽度为二，鼓的宽度为三。将股的宽度分为三份，去掉一份作为鼓的宽度。将鼓的宽度分为三份，取其中一份作为鼓的厚度。

译注说：郑司农说：“股，是磬上面较大的部分；鼓，是下面较小的部分，是应当敲击的地方。”〇所谓股的外面、鼓的内面。假设磬股的宽度为四寸半，那么股的长度是九寸；鼓的宽度为三寸，长度为一尺三寸半，厚度为一寸。疏说：如果确定尺寸，自然应当依据律吕来确定长短。以四寸半作为标准，只是取从此以下为容易计算，并非真正的标准。倨音据，句音钩，先度待洛反。

以上部分如果声音太高，就磨削它的旁边。

注说：郑司农说：“磬的声音太高，就磨削它的旁边。”〇说：“太高，是指声音清越。薄而宽则声音浑浊。”疏说：凡是乐器，厚则声音清越，薄则声音浑浊。现在声音太高，是声音清越，所以磨削使它变薄。薄而宽则声音浑浊。

〇以下部分如果声音太低，就磨削它的末端。

注说：太低是指声音浑浊，短而厚则声音清越。疏说：这声音浑浊是因为薄，薄不能使它变厚，所以磨削使它变短，短则形体小，形体小则厚，厚则声音清越。耑音端，大音泰，鑢音虑。

〇矢人制作箭矢，鍭矢和茀矢将箭杆分为三份，一份在前，两份在后。注说：“将箭杆分为三份而平衡的，是因为前面有铁镞的重量。”《司弓矢职》：“茀应当作杀。”郑司农说：“一份在前，是指箭杆中铁茎占据三分中的一份以前。”易彦祥说：“将箭杆的三尺分为三份，那么一尺在前，二尺在后。以后面二尺的重量，与前面一尺相等，那么箭杆前面的铁就非常重了。所以它发射迟缓而射程近，用于射杀。”鍭音侯，茀音拂，杀色黠反。

兵矢和田矢将箭杆分为五份，两份在前，三份在后。

注说：“铁镞稍微短小一些。兵矢，是指枉矢、絜矢。这两种箭也可以用于田猎。田矢，是指矰矢。”易彦祥说：“将箭杆的三尺分为五份，那么一尺二寸在前，一尺八寸在后。以后面一尺八寸的重量，与前面一尺二寸相等，那么箭杆前面的铁比杀矢的镞盖短而小了，所以它发射远而高，用于射鸟。”絜音结，矰音増。

杀矢将箭杆分为七份，三份在前，四份在后。

注说：铁镞又稍微短小一些。司弓矢职：杀应当作茀。疏说：这经文只说茀矢，不说矰矢，是因为它与茀矢制度相同，所以省略而不说。易彦祥说：“将箭杆的三尺分为七份，那么在前的一尺二寸七分寸之六，在后的是一尺七寸七分寸之一。以后面七分之四与前面七分之三相等，那么箭杆前面的铁比兵矢的镞又短而小了，所以它〇高而用于弋射。至于恒矢、庳矢前后都是四分，而这里不说，是因为它们没有轻重之分。”

将箭杆长度分为三份而削去一份。

注说：箭杆长三尺，削去前面一尺，使它趋向箭镞。

〇将箭杆长度分为五份而用一份做羽毛。

注说：羽毛长六寸。

〇根据箭杆的厚度来确定羽毛插入的深度。

注说：“笴读作稾，指箭杆，是古文的假借字。厚度的具体数值没有听说过。”

〇用水来辨别箭杆的阴阳。

注说：辨犹正也，阴沉而阳浮。疏说：根据它的浮沉刻下标记。

〇夹住箭杆的阴阳两面，来设置箭羽的排列；夹住箭羽的排列，来设置羽毛。

注说：“夹住箭杆的阴阳两面，是指弓矢的排列在箭杆两旁，努矢的排列在上下，在四个角设置羽毛。”郑司农说：“比是指箭尾的扣槽。”坡说：“比，是箭接受〇的地方。”

〇将羽毛分为三份来设置箭镞的刃。

注说：刃长二寸。

那么即使有疾风，也不能惊动它。

注说：“郑司农说：‘惮，是指风不能惊动它。’”赵氏说：“箭的轻重、羽毛和箭镞相称，那么它发射就不可阻挡。即使有疾风，也不能惊动箭矢而使其减缓势头。”

〇刃长一寸，周长一寸，箭镞的柄是它的十倍，重量为三垸。

注说：“刃长一寸”脱漏二字，“铤一尺”。赵氏说：“这里说刃长一寸，而上文‘三分其羽以设置箭镞的刃’是说二寸，大概是一寸的刃，二寸一半是箭镞，一半是箭镞的根部，合并而言。”笴古老反，夹古洽反，比毗志反，惮音怛，又都达反，铤徒顶反，垸音丸，杀其前，杀本又作閷，色界反，趣音促，镞子木反。

前面弱则箭矢向下俯冲，后面弱则箭矢回旋，中间弱则箭矢弯曲，中间强则箭矢上扬，羽毛多则箭矢迟缓，羽毛少则箭矢旁飞。

注说：说的是箭杆和羽毛的毛病，使箭矢飞行不正。俛，低也；翔回，顾也；纡，曲也；扬，飞也；丰，大也；趮，旁掉也。郑刚中说：上文说的是法则，这里又说其中不符合法则的状况。俛同俯，趮音躁。

所以夹住箭矢摇晃它，来观察羽毛多少的节度。

注说：“现在人用手指夹住箭矢，儛卫是也。”疏说：“这是说知道箭矢羽毛的毛病状况。”

〇弯曲箭杆来观察箭杆粗细的相称。

注说：“桡搦其干。”疏说：“这是说知道箭杆的毛病状况。鸿，即上文强是也；杀，即上文弱是也。”赵氏说：“上面是测试羽毛，下面是测试箭杆。箭杆想要相称，所以在鸿、杀说称；羽毛想要有节度，所以在丰、杀说节。”

〇凡是观察箭杆，想要箭杆生硬而〇同〇想要重，同样重的想要节疏，同样节疏的想要防。注说：

译相，就是选择的意思。生，指没有瑕疵和虫蛀。抟，读音同“〇”，〇指黍米，意思是圆。郑司农说：“欲防，是希望它的颜色像防草一样。”桡，音乃孝；称，音尺证；相，音息亮；〇，音徒丸；儛，音舞；搦，音尼革。

译陶工制作甗，容量为二鬴，器壁厚半寸，口沿厚一寸。

注解说：容量六斗四升称为鬴。郑司农说：“甗是没有底的甑。”赵氏说：“甗必定有东西作为底，就像现在的甑用竹做箄之类。厚半寸，说的是器身；唇寸，说的是口沿又厚。”甗读作彦，鬴读作辅，箄读作篦。

盆容量为二鬴，厚半寸，口沿厚一寸。

毛氏说：“盆用来盛放物品，也用来作为量器。”《荀子》说亩数盆。盆，读作步奔反。

甑容量为二鬴，厚半寸，口沿厚一寸，底部有七个孔。

郑刚中说：“制作与甗相同，不同的是有底，底部有七个孔。”

鬲容量为五觳，厚半寸，口沿厚一寸；庾容量为二觳，厚半寸，口沿厚一寸。

注解说：“郑司农说：‘觳读作斛。觳容纳三斗。《聘记》中有斛。’〇说：‘豆容纳三升而成一觳，那么觳容纳一斗二升。庾读如‘请益与之庾’的庾。’”坡说：“甗，《博古图》说：‘上面像甑，可以炊煮；下面像鬲，可以烹饪。’大概是兼具两种器物的功能。盆用来盛放，甑用来炊煮。鬲，属于鼎类。鬲读作厯，觳读作斛，下文相同。”

旊工制作簋，容量为一觳，高一尺，厚半寸，口沿厚一寸。豆容纳三升而成一觳，高一尺。

注解说：“崇，就是高。豆容纳四升。”疏解说：“祭祀宗庙都用木簋，现在这里用陶簋，是依据祭祀天地及外部神灵，崇尚质朴，器物使用陶器、匏器之类。”旊，读作方往反。

凡是陶工、旊工制作的器物，如果刮伤、破裂、剥落，就不进入市场。

注解说：“因为它们不能任用。”郑司农说：“髺读作刮，薜读作药黄蘗的蘗，暴读作剥。”〇说：“髺读作跀，垦是顿伤；薜，是破裂；暴，是坟起不坚实致密。”疏解说：“髺是指器物不正、歪斜。”髺读作刮，薜读作蘗，暴读作剥，跀读作月，坟读作扶粉反，欹读作崎。

器物中〇，豆中县。

注解说：“防读如车辁的辁。”既拍打泥土并在转轮上转动，树立〇在侧面来拟度端正器物。县，悬挂绳子来校正豆的柄。

〇防高四尺，方四寸。

注解说：凡是器物高于这个高度，那么垺就不能相互支撑；厚于这个厚度，那么火气就不能交流。疏解说：方四寸，是说垺拍打四周各一寸。赵氏说：“中义是说上文只说高一尺，为什么用四尺高作为法式？不知道〇者，是先王特意制定的法则，烧制时作为标准。凡是高低斜曲，都在四尺内忖度。就像现在的木匠手持五尺则子，起屋量一尺高升，也是这个则子；量一二丈柱栌，也是这个则子。中义没有思考到罢了。”中读作仲，〇读作市専反，注辁同，县读作悬，尌读作树，度读作待洛反，垺读作芳符反，胜读作升，栌读作卢。

梓工制作笋虡。

注解说：乐器悬挂的地方，横的叫笋，竖的叫虡。郑司农说：“笋读作竹笋的笋。”笋，读作息允反；虡，读作巨；县，读作悬。

天下的大兽有五种：脂者、膏者、臝者、羽者、鳞者。

注解说：脂，牛羊类；膏，猪类；臝者，指虎豹、貔〇等兽毛浅的类；羽，鸟类；鳞，龙蛇类。疏解说：郑注《内则》说：“凝固的叫脂，融化的叫膏。”

宗庙祭祀的事，用脂者、膏者作为牺牲。

注解说：为了致美味。

臝者、羽者、鳞者作为笋虡。

注解说：重视野声。臝，读作力果反；貔，读作毗；〇，读作来知反。

外骨、内骨、郤行、仄行、连行、纡行，以脰鸣者、以注鸣者、以旁鸣者、以翼鸣者、以股鸣者、以胷鸣者，称为小虫之类，用来雕琢。

注解说：刻画祭器，广博庶物。外骨，〇类；内骨，蟞类；郤行，螾衍类；仄行，蟹类；连行，鱼类；纡行，蛇类；脰鸣，鼃黾类；注鸣，精列类；旁鸣，蜩蜺类；翼鸣，〇皇类；股鸣，蚣蝑动股类；胷鸣，荣原类。郤，读作羌畧反；仄，读作侧；纡、乙，都读作反；脰，读作豆；蟞，读作必灭反，本又作鼈；螾，读作羊忍反；鼃，读作戸娲反；黾，读作其辛反；蜩，读作条；蜺，读作五兮反；蚣，读作思容反；蝑，读作思余反。

厚唇、弇口、出目、短耳、大胷、燿后、大体、短脰，像这样的称为臝类，通常有力但不能跑，声音大而宏亮。有力但不能跑，那么适合承担重物；声音大而宏亮，那么适合钟。像这样的作为钟虡，所以敲击它所悬挂的钟，而通过它的虡发出声音。

注解说：“燿读作哨。颀，小。”郑司农说：“宏读作纮綖的纮，指声音大。由，像。弇，读作于检反。燿，读作所敎反。哨读作稍。颀读作奇。”

鋭喙决吻，数目顅脰，小体骞腹，像这样的称为羽类，通常无力而轻，声音清扬而远闻。无力而轻，那么适合承担轻物；声音清扬而远闻，适合磬。像这样的作为磬虡，所以敲击它所悬挂的磬，而通过它的虡发出声音。

注解说：吻，口腃；顅，长颈貌。疏解说：乌喙长，决物食之时，则

译因为靠近喙部根部有决裂，所以称为“决吻”。赵氏说：骞，是亏损、减少的意思。喙，音况废；吻，音无愤；数，音促；顅，音苦顔；闻，音问，下文相同；腃，音权。

译头小而身体长，身躯圆而肥大，像这样的称为鳞类，用来制作笋虡。

注说：抟，圆的意思；鸿，大的意思。疏说：上文论述钟磬的虡，使用不同的鸟兽；这里论述这两种笋虡，都用龙蛇等鳞类动物来制作。〇，音徒丸；佣，音勅龙。

凡是攫取、擒拿、牵引、捕捉之类的形象，一定要把爪子刻画得深陷，把眼睛刻画得突出，把鳞片和颊旁的肉刻画得耸起。注说：“这是指笋虡上的兽形。深，犹藏的意思；作，犹起的意思；之而，颊旁的肉。”疏说：“攫，抓住就杀死；援，牵引就咬噬。”

爪子刻画得深陷，眼睛刻画得突出，鳞片和颊旁的肉刻画得耸起，那么观看时必定显得奋发而愤怒。如果显得奋发而愤怒，那么承担重物就适宜，而且它的色彩必定像要鸣叫的样子。

注说：“匪，色彩的样子。”王光远说：“意思是观看时好像拨动它的身体而愤怒。”攫，音俱博；閷，音色界；援，音袁；簭，音筮；拨，音必末；〇，音窟。

爪子不刻画得深陷，眼睛不刻画得突出，鳞片和颊旁的肉不刻画得耸起，那么必定显得颓废而像委顿的样子。如果显得颓废委顿，那么加上重物，就必定像将要废弃放置，它的色彩必定像不鸣叫的样子。注说：“措，犹顿的意思。”疏说：“这段经文说明脂者、膏者只能作为牺牲，不能用来制作虡的道理。”頽，音徒回；措，音七故。

○梓人制作饮器

王光远说：“梓人制作笋虡，是制作乐器；制作饮器，是制作礼器。”

○勺容量一升，爵容量一升，觚容量三升。进献时用爵，酬答时用觚，一次进献而三次酬答，就是一豆的容量了。

注说：“勺，尊、升的意思。觚、豆，是字音的误写。觚应当为觯，豆应当为斗。”赵氏说：“勺用来舀酒，就是现在的杓。”刘氏说：“一次进献而……”

三次酬答，进献用一升，酬答用三升，合并计算为四升，四升为一豆，豆虽然不是饮器，但计数是这样的。

吃一豆肉，喝一豆酒，是中等人的饮食量。

注说：“一豆酒，又是字音的误写，应当为斗。”勺，音上灼；觚，依注作觯，音之豉；杓，音是若。

凡是测试梓人制作的饮器，如果倾斜而酒不能倒尽，梓师就要惩罚他。

注说：“衡，平的意思。爵平放而酒不能倒尽，那么梓人的长官就要惩罚梓人。”乡，音许亮，注同。长，音丁丈。

○梓人制作射侯，宽度与高度相等。将宽度分为三份，鹄占其中一份。

注说：崇，高的意思。方，犹等的意思。高宽相等，是指侯的中靶。天子射礼，以九为节，侯道九十弓，每弓二寸作为侯中。高宽相等，那么天子的侯中为一丈八尺，诸侯在其国内也是如此。鹄，是所射的目标，用皮制作，各自与其侯相应。占侯中三分之一，那么这个鹄为六尺见方。只有大射用皮装饰侯。大射，是将要祭祀时的射礼。其余有宾射、燕射。

○上两个与其身三倍，下两个减半。

注说：个读如齐人搚干之干。上个、下个，都指舌。身，指躬。《乡射礼记》说：“加倍中靶作为躬，加倍躬作为左右舌，下舌是上舌的一半。”那么九节的侯，身三丈六尺，上个七丈二尺，下个五丈四尺。其制度：身夹着中靶，个夹着身，在上下各一幅。这个侯总共用布三十六丈。说“上个与其身三倍”，是说明身占一份，上个加倍，也为了下个减半而突出。个或称为舌，是取其伸出而左右的样子。侯的制度上宽下窄，大概是取象于人。张臂八尺，张足六尺，这是取象的比例。

○上纲与下纲超出舌一寻縜寸

注说：纲是用来系侯于植的，上下都超出舌一寻，也是人张手的比例。郑司农说：“纲是连接侯的绳子。縜是笼住纲的。縜读为竹中皮的縜。舌是维持侯的。”易彦祥说：“纲是用来持侯而系于植，縜是用来持纲而系于侯。”个，音古旦，下及注同。縜，音云。搚，音力答。率，音类。植，音直吏。

○张皮侯而栖鹄则春以功

注说：皮侯，是用皮装饰的侯。司裘职说：“王大射，则提供虎侯、熊侯、豹侯，设置其鹄。”指的就是这个侯。春读为蠢。蠢，作的意思，出的意思。天子将要祭祀，必定与诸侯、群臣射，以激发其容体，使其合乎礼乐，与之事奉鬼神。疏说：张皮侯，天子三侯，用虎、熊、豹装饰侯的侧面，称为皮侯。而栖鹄，各自以其皮为鹄。春，注音蠢。

○张五采之侯则逺国属

注说：“五采之侯，是指用五采画正靶的侯。射人职说：‘以射法治射仪。王以六耦射三侯，三获、三容，乐以《驺虞》，九节、五正。’下文说：‘若王大射，则以貍步张三侯。’说明这五正的侯不是大射的侯，很明显。其职又说：‘诸侯在朝，则都北面。’逺国属，如果诸侯朝会，王张这个侯与他们射，所谓宾射。正靶的方形，外如鹄，内二尺。五采，内朱，白次之，苍次之，黄次之，黑次之。侯的装饰，又用五采画云气。”

译郑玄说：“这是依据宾射所用的射靶来说五种颜色，指的是九十弓的射靶。如果是七十弓的射靶，则是三种颜色；五十弓的射靶，则是两种颜色。‘远国’是相对于王畿内的诸侯而言，称为远国。”“正”字读音同“征”。

译张设画有兽纹的箭靶，君王便用来休息宴饮。

注说：兽侯，是画有兽纹的箭靶。《乡射记》说：“凡是箭靶，天子用熊侯白底，诸侯用麋侯红底，大夫用布侯画虎豹，士用布侯画鹿豕。凡是画纹的都用红底。”这就是兽侯的等级差别。息，是休养生息，让农夫和老人休息。燕，是说慰劳使臣，如同与群臣饮酒射箭。疏说：兽侯，也是在箭靶侧面画云气装饰。燕射之事，防止天子以下只有五十步的箭靶而已，没有尊卑的区别。劳，音力报；使，音色吏。

祭祀箭靶的礼仪，用酒、肉干和肉酱。

注说：是说司马斟满酒爵献给射中箭靶的人，在箭靶前陈列肉酱、折俎，射中者拿着这些来祭祀箭靶。疏说：三等射箭都相同。

○祭辞说：只有你安宁的箭靶。

注说：“若，就是你。宁，是安宁。是说先前有功德的，其鬼神有灵。”疏说：“祭侯，是祭祀先前有功德的箭靶；若射侯，则是射不安宁的箭靶，是有罪的人，下文‘母或’一节就是。举有功的来劝勉示众，又举有罪的来惩戒，所以两方面都说了。”

不要或许你不安宁，箭靶不属于君王管辖，所以举起箭来射你。

注说：或，是有的；若，是如；属，是朝防；抗，是举起，张设。

努力饮酒努力进食，赐给你曾孙诸侯百福。

注说：“诒，是遗赠。曾孙诸侯，是说你的后世做诸侯的人。”女，音汝。强，音其丈。诒，音羊之。

○庐人制作庐器。戈柄六尺六寸，殳长一寻四尺，车戟一常，酋矛一常四尺，夷矛三寻。

注说：柲，就是柄。八尺叫寻，两倍寻叫常。酋、夷，是长短的名称。酋，是遒的意思。酋近，夷长。疏说：凡是此经所说的柄的长短，都是连同刃口一起计算尺数而言。庐，音鲁吴；柲，音秘；殳，音殊；酋，音在由；注遒同。

凡是兵器不超过人身长的三倍，超过三倍，就不能使用，而且不停止，又用来害人。

注说：“人长八尺，与寻齐。进退的限度三寻，是用兵力的极限，而无己，不只是停止。”疏说：“人，是自己身。”

所以攻国的兵器想要短，守国的兵器想要长。攻国的人多，行路远，饮食饥渴，而且经过山林的险阻，所以兵器想要短；守国的人少，饮食饱足，行路不远，而且不经过山林的险阻，所以兵器想要长。

注说：“是说疲惫瘦弱的人适合短兵器，强壮健康的人适合长兵器。”疏说：按《司马法》说：“弓矢围，殳矛守，戈戟助。”这里说攻国的兵器想要短，就是弓矢；守国的兵器想要长，就是殳矛。说戈戟助，是攻守都有用来辅助弓矢、殳矛的，因为戈戟长短适中。罢，音皮；羸，音劣皮。

凡是兵器，钩兵想要不弯曲，刺兵想要不卷曲。所以钩兵柄要粗，刺兵柄要圆。

注说：钩兵，是戈、戟一类；刺兵，是矛一类。郑司农说：“弹，是说动摇；蜎，是说弯曲。”〇说：“蜎，也是动摇，是说像井中虫蜎的蜎。齐人叫斧柄为椑，那么椑是椭圆。〇，是圆。”

○圆兵同样坚固，手握处想要细，细则刺击迅速。兵器同样坚固，手握处想要重，重想要贴近人，贴近人则严密，所以能侵入。

注说：改句，说〇容，殳无刃，同强，上下相同。举，是手所握。郑司农说：“校，读为绞而婉之绞。重欲〇人，是说矛柄的大处在人手中的，侵入能敌。”〇说：“校，是疾；〇，是近。密，是审，是正。人手握细以〇则疾，握重以刺则正。那么作为柄，钩兵坚固处在后，刺兵坚固处在前。”句，音钩；弹，音徒旦；刺，音七赐；蜎，音于全；椑，音薄兮；〇，音徒丸；〇，音纪益；校，音纪巧；〇，音附；隋，音他果。

凡是制作殳，五分之一长度，用其中一份作为把持处并围成圆形。三分其围去掉一份作为晋围，五分其晋围去掉一份作为首围。凡是制作酋矛，三分其长，两份在前，一份在后，并围成圆形。五分其围去掉一份作为晋围，三分其晋围去掉一份作为刺围。

注说：被，是把持处中间。围之，是围成圆形，大小未闻。凡柄八觚。郑司农说：“晋，是说矛、戟下铜鐏；刺，是说矛刃胷。”〇说：“晋，读如王搢大圭之搢，柄所防。首，是殳上鐏。制作戈、戟的柄，所围如殳。夷矛如酋矛。”被，音皮义；把，音霸；鐏，音存闷。

凡是测试庐器，竖立摇动，来观察其弯曲；靠在墙上，来观察其弯曲均匀；横放摇动，来观察其坚劲。

注说：置，是树立；灸，是柱，用柱在两墙之间，拉而内之，本末胜负可知。正于墙，墙歰。疏说：置而摇之，是说竖立于地上，用手摇动，来观察其蜎蜎然是否均匀；横而摇之，是说横置于膝上，用一手执一头摇动，来观察其坚劲与否。灸，音救；挽，音挽；歰，音所立。

六建既备，车不反覆，称为国工。

注说：“六建、五兵，与人，反覆犹轩

译“輖。”“輖”音周。匠人建立都城。

注解说：建立王都或诸侯国都。

用悬挂重锤的方法来确定水平。

译疏说：所谓“县”，就是在建造城墙的地方，在四个角树立四根柱子，在柱子的四周悬挂绳子来校正柱子是否端正；柱子端正后，再远离柱子，用水平的方法，远远地观察柱子高低并确定下来，就知道地面的高低了；然后填高低处、削平高处，地面就平了；之后再进行通过日影来校正四方方向的工作。郑刚中说：天下最平的东西没有比得上水的，想要知道地面的高低，就用水来观察；天下最直的东西没有比得上绳子的，想要知道标杆的歪斜端正，就用绳子来观察。之所以称为用水来测地、用悬绳来校正，是因为已经测量土地并筑起城墙，但还不知道其高低，于是用水来观察它。然而水可以观察高低，必须用绳子来验证它；用水来平整土地，树立柱子来悬挂绳子，观察了水又观察绳子，那么平与直就都可以知道了。“县”音同“悬”，下文相同。

树立标杆，悬挂绳子观察日影

注说：“槷，是古文的‘臬’，是假借字。在已经平整的土地中央，树立八尺高的臬，用悬绳来校正它，观察它的日影，用来校正四方。”《尔雅》说：“插在墙上的叫作杙，立在地上的叫作臬。”

画圆规，标记日出时的日影和日入时的日影。

注说：“日出和日入时的日影，它们的端点就是正东和正西。又画圆规来标记它，是因为难以精确测定。从日出时画下日影的端点，直到日入，然后画圆规，测量日影两端在圆规内的部分，圆规的交点就精确了。测量两个交点之间的距离，取中点弯曲指向臬，那么南北就正了。”槷，音鱼列反。注中臬字相同。景，音倚丙反。杙，音以职反。度，音待洛反。

画出参合于日中时的日影，夜晚考察北极星，用来校正东西方向。

注说：“日中时的日影，是最短的。极星指的是北辰。”疏说：“前面经文校正东西南北，恐怕不够精确，还更用这两者来校正南北。说朝夕，就是东西的意思。南北正了，那么东西也正了，所以兼说东西。”

匠人营造都城，方形九里，每边三门

注说：“营”指丈量其大小，天子有十二门，通达十二地支。疏说：查《典命》说：“上公九命，国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，以九为节制。”侯、伯、子、男以下，都依照命数。郑玄说：“国家指城墙的方形，公爵的城墙大概方形九里，侯伯七里，子男五里。”这与《文王有声》诗笺有差异，天子应当是十二里。这里说九里，查下文有夏、殷，那么这个九里是通用于不同朝代的。郑玄《异义驳》有人说：“周朝也是九里城，那么公爵七里，侯伯五里，子男三里。”不采纳《典命》等注，因为郑玄有两种解释，所以意义有差异。

都城中间九条经路九条纬路，经路宽九轨

注说：“国中”，指城内。经纬，指道路。经纬的道路都能容纳九轨宽。轨指车辙的宽度。乘车宽六尺六寸，旁边加七寸，总共八尺，这就是车辙的宽度。九乘以八等于七十二尺，那么这条道路宽十二步。旁边加七寸，是因为辐条内二寸半，辐条宽三寸半，绳头占三分寸之二，金属辖之间占三分寸之一。

左面是祖庙，右面是社坛，前面是朝廷，后面是市场

注说：“王宫”，是居住的地方。祖，是宗庙。面，是朝向的意思。王宫在中间经路的路上。”

市场和朝廷各占一夫之地

注说：“各方一百步。”疏说：查司市，市场有三个时期，总在一个市场上进行。如果市场总共只占一夫之地，那就太狭小了。大概市场曹、思次、介次所居住的地方，与天子三朝都各占一夫之地，各方一百步。”涂音涂。绠，音方颖反。辖，音胡瞎反。

夏后氏的世室，堂长二七，宽是长的四倍加一倍。

注说：“世室”，是宗庙。鲁庙有世室，牺牲用白牡，这是使用先王的礼仪。脩，是南北的深度。夏代用步来度量，让堂长十四步，它的宽度增加长的四分之一，那么堂宽十七步半。”

五室，每室方三步，每边加三尺

注说：“堂上建五室，象征五行。三四步，是室的方形；四三尺，是用来增加宽度的。木室在东北，火室在东南，金室在西南，水室在西北，它们的方形都是三步，宽度增加三尺。土室在中央，方形四步，宽度增加四尺。这五室在堂上，南北六丈，东西七丈。”赵氏说：“中间既是明堂，又是土室，大概土室包含在明堂之内吧。这里计算的丈尺，是五室四角相接，没有路可通。所以《环溪图》在四室的角都大约空出一筵，或一步，不是没有见解的。”

九级台阶

注说：南面三级，三面各两级。疏说：《明堂位》说：“三公在中阶之前，北面东上；诸侯的位置，在阼阶之东，西面北上；诸伯的国家，在西阶之西，东面北上。”所以知道南面有三阶。

四面各有两个夹窗

注说：“窗辅助门来采光，每室四门八窗。”

白粉粉刷

注说：“蜃灰。盛的意思是成。用蜃灰粉刷墙壁，用来装饰完成宫室。”

门堂是正堂的二分之三

注说：门堂，是门侧的堂，取数于正堂。让堂如上制，那么门堂南北九步二尺，东西十一步四尺。《尔雅》说：“门侧的堂叫作塾。”坡说门堂有两个，

译这正是《尚书·顾命》中所说的左塾、右塾。因为经文将它们的数量合在一起计算，所以注释中关于东西方向的步尺，也是将二者合并计算。

译○ 室占正堂宽度的三分之一

注说：“两室与门各占三分之一。”疏说：“这室是在门堂之上建造的。”苏辙说：“正堂东西长十七步三尺，五室东西长七丈，按六尺为一步计算，五室长十一步四尺，两者合计共二十九步一尺。现在门堂占正堂宽度的三分之二，东西长十一步四尺，两室与门各占正堂宽度的三分之一，合计十七步三尺，两者相加也是二十九步一尺。大概两门堂之上与五室相对，门与两室之上与正堂相对。”夹，古洽反；窻，初江反；蜃，常轸反；垩，乌路反；塾，音孰。

殷人建造重屋，堂长七寻，堂高三尺，四阿重屋。

注说：重屋，是王宫的正堂或大寝。其长七寻，即五丈六尺；仿照夏、周制度，则其宽九寻，即七丈二尺。五室各长二寻。崇，高。四阿，如同现在的四柱屋。重屋，即复笮。疏说：四阿，即四霤。重，直龙反。放，方往反。复，音福。笮，侧白反。霤，音溜。

周人明堂以九尺的筵为度量单位，东西九筵，南北七筵，堂高一筵，五室，每室宽二筵。

注说：明堂，是明政教的堂。周代以筵为度量，也是王者相沿改定的。周堂高九尺，殷高三尺，那么夏就高一尺了，这是相互参差的数。禹卑宫室，说的就是这一尺高的堂与这三者，或者举宗庙，或者举王寝，或者举明堂，互相说明以表明其制度相同。疏说：是说当代三者制度相同，不是说三代制度相同。度待洛反，下及注同。

室内以几为度量，堂上以筵为度量，宫中以寻为度量，野外以步为度量，道路以轨为度量。

注说：“周代的文辞，是各自根据事物的适宜来确定数目的。”室内指四壁之内。疏说：“此篇据周代而作，所以对周代详细而对夏、殷简略。”下文……

都据周代来说，室内坐时凭几，堂上行礼用筵，宫中合院之内，无几无筵，所以用手张开的寻。在野外论里程，都以步计算，所以用步。道路有三道，车从中央走，所以用车轨。苏辙说《春官司几筵》疏说：“阮谌说：‘几长五尺。’宫中总称堂奥阼，凡是居处度量其地，足以容身，所以取张臂八尺的寻。”

○ 庙门能容纳大扃七个

注说：大扃，是牛鼎的扃，长三尺。每扃为一个，七个，即二丈一尺。

○ 闱门能容纳小扃三个

注说：“庙中的门叫闱门，小扃，是膷鼎的扃，长二尺，三个，即六尺。”

○ 路门不能容纳乘车五个

注说：路门，是大寝的门。乘车宽六尺六寸，五个即三丈三尺。说不能容纳，是指两扇门才能容纳。两扇门才能容纳，那么这扇门宽度减半，即丈六尺五寸。

○ 应门两彻能容纳三个

注说：正门叫应门，指朝门。两彻之内，八尺三个，即二丈四尺。扃，古荧反；个，古贺反；膷，音香。

内有九室，九嫔居住；外有九室，九卿朝见。

注说：内，是路寝里面；外，是路门外面。九室，如同现在朝堂各曹处理事务的地方。九嫔掌管妇学的法度，以教导九御。六卿、三孤为九卿。疏说：查《内宰》，王有六宫，九嫔以下分居其中。如果这样，就不能再分居九室了。这九嫔的九室，是与九卿的九室相对而言的。九卿九室是处理事务的地方，那么九嫔九室也是处理事务的地方，所以与六宫不同。

○ 将国家分为九份，作为九份，九卿治理。

注说：九分其国，是分配国家的职事。三孤辅佐三公论道，六卿治理六官的属员。

王宫门阿的制度是五雉，宫隅的制度是七雉，城隅的制度是九雉。注说：“阿，是栋。宫隅、城隅，指角上的浮思。雉，长三丈，高一丈。度量高用高，度量广用广。”疏说：“阿，是指门的屋顶两下为之，其脊高五丈。隅，浮思就是小楼。《明堂位》说：‘疏屛。’注也说：‘今浮思也。刻之为云气虫兽，如今阙上为之矣。’那么门屏有屋覆盖，与城隅及阙都有浮思，刻画为云气并虫兽。”

○ 经涂宽九轨，环涂宽七轨，野涂宽五轨。

注说：“这是宽窄的差别。”杜子春说：“环涂指环城之道。”疏说：“野涂，国外称为野。不说纬，是因为与经相同。”

○ 门阿的制度作为都城的制度

注说：都四百里外距五百里，王子弟所封，其城隅高五丈，宫隅门阿皆三丈。

○ 宫隅的制度作为诸侯城的制度

注说：诸侯，是畿以外。其城隅制高七尺，宫隅、门阿皆五丈。《礼器》说：天子、诸侯台门。疏说：查《异义》古《周礼》说：天子城高七雉，隅高九雉；公之城高五雉，隅高七雉；侯伯之城高三雉，隅高五雉；都城的高都如子男之城高其天子及公城，与此

译匠人的说法相同；那些侯伯以下，与这位匠人说法不同的，这位匠人说：依据门阿的规制来作为都城的规制，高五雉，这也是指城角而言。那些城高三雉的，与侯伯等爵位的城高相同。像这样，子男的城难道不如都城吗？这就表明子男的城高也与侯伯等爵位的相同。因此《周礼》的解说中不说子男以及都城的高度，只说都城的高度都如同子男的城高，有这位匠人的说法相互参证，就明白子男的城高不止是一丈、城角二丈罢了。像这样，那么这部经文中所说的只是上公的城制。

译○环绕都城的道路作为诸侯国都的主干道，郊野的道路作为都城的主干道。

注说：经也是指城中的道路。诸侯环绕都城的道路宽五轨，其郊野的道路以及都城的环绕道路、郊野道路都宽三轨。

○匠人修筑沟渠

注说：主管疏通田间水道的便利。

○耜宽五寸，两把耜称为耦。一耦所翻耕的土地，宽一尺，深一尺，称为畎。田首的沟渠加倍，宽二尺，深二尺，称为遂。

注说：古代耜是一种金属农具，两人并排挖掘。垄中间叫畎，垄上叫伐。伐就是挖的意思。畎就是田间小沟。现在的耜是叉头两股金属，模仿古代的耦耕。一夫所耕种的田地，一百亩，是方圆百步的地。遂是夫间的小沟，遂上面也有小路。郑刚中说：古代耕种在垄上，而水流在沟中。一耦所挖掘的，其土宽深各一尺，名叫畎，那么畎就是田间流水的通道了。又在田首加倍其尺寸，名叫遂。遂的意思，是水流通达的地方。这是说一夫所受田地的情况如此。疏说：按照《遂人》注说：“以南亩图之，遂纵、沟横、洫纵、浍横，九浍而川周其外。”因为那里的遂在夫间，所以以南亩为例，遂就是纵向的。这里井田说田首加倍作为遂，以南亩图之，遂就是横向的。畎和畎相同。佃，音电。

九夫为井，井间宽四尺、深四尺，称为沟；方圆十里为成，成间宽八尺、深八尺，称为洫；方圆百里为同，同间宽二寻、深二仞，称为浍。

注说：“这是王畿内采地的制度。九夫为井，井，是方圆一里，九夫所治理的田地。采地实行井田制，不同于乡遂及公邑。三夫为屋，屋，是具的意思。一井之中三屋九夫，三三相具以出赋税。其治理沟渠的情况。方圆十里为成，成中容纳一甸，甸方圆八里，出田税；边缘一里，治理洫。方圆百里为同，同中容纳四都，六十四成，方圆八十里，出田税；边缘十里，治理浍。采地者，在三百里、四百里、五百里之中。《载师》职说：‘园廛二十而一，近郊十一，远郊二十而三，甸、稍、县、都皆无过十二。’这是指田税，都按夫征税，轻近重远罢了。滕文公问孟子如何治国，孟子说：‘夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，借也。’龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。贡者，校数岁之中以为常。’文公又问井田，孟子说：‘请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩，余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后治私事，所以别野人也。’又说：‘《诗》云：“雨我公田，遂及我私。”惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。’鲁哀公问于有若说：‘年饥，用不足，如之何？’有若回答说：‘盍彻乎？’哀公说：‘二，吾犹不足，如之何其彻也？’《春秋》宣公十五年秋，初税亩。《春秋公羊传》说：‘非礼也。谷出不过借，以丰财也。’这几件事，世人认为错杂而疑惑。以《载师》职及《司马法》论之，周制王畿内用夏之贡法，税夫无公田。以《诗》、《春秋》、《论语》、《孟子》论之，周制邦国用殷之助法，制公田，不税夫。贡者，自治其所受田，贡其税谷。助者，借民之力以治公田，又使收敛焉。王畿内用贡法者，乡遂及公邑之吏旦夕从民事，为其促之以公使，不得恤其私。邦国用助法者，诸侯专一国之政，为其贪暴税民无艺。周之王畿内税有轻重，诸侯谓之彻者，通其率以什一为正。孟子云：‘野九夫而税一，国中什一，是邦国亦异内外之法耳。圭之言珪絜也，周谓之士田。郑司农说以《春秋公羊传》曰：‘有田一成’，又曰：‘列国一同’。”

○直达于川，各载其名

注说：“达，犹至也，谓浍直至于川，复无所注入。载其名者，识水所从出。助音助，雨于付反，率音律，识音志。”

凡天下之地势，两山之间必有川焉，大川之上必有涂焉。

注说：疏通其壅塞。疏说：这是说同间有浍，浍水入川，其川是自然而有，又非平地而出，必因山间有之。又大川不可辄越，遂川必当有涂，地势然也。易彦祥说：这是说同间有浍之水入川，川在两山之间，与《遂人》万夫之川，其说大异。盖遂人夫间有遂，其地百亩，十夫则其首为横沟，方一里；十沟则东畔为南北之洫，方三里有奇；十洫则于南畔为横

译浍水；九条浍水就在四方汇聚成川，这是供万人使用的川。所以这条川的边长是三十三里又三分之一里，再乘以九之后才达到一同等级的面积。用南亩的规制来推演，九条浍水汇聚成川环绕在四周，再将其乘以九，那么在一同的面积内就有八十一条浍水，为什么浍水和洫水如此密集众多呢！这是遂人制定的制度。到了匠人制定的制度，百里才为一同，才开始有一条浍水通往两山之间的川罢了。

译凡是沟渠违背了地势脉络，叫做不能通行；水流归属不顺从脉络，叫做不能通行。

注解说：“沟”指开凿沟渠，“阞”指地脉纹理，“属”读作“注”。“孙”通“顺”。“不行”指决口泛滥。大禹开凿龙门，疏导九河，就是为了避免这种违背地脉和不顺从纹理的情况。苏辙说，上文提到了“洫”、“遂”、“沟”、“洫”、“浍”五种沟渠，这里举“沟”为例，那么所有的“洫”、“遂”、“洫”、“沟”都不可违背地脉和不顺从纹理。从此以下，凡是提到“沟”的地方，都是举一例以概其余。

○梢沟每三十里宽度加倍

注解说：这是指未开垦土地上的沟渠。郑司农说：“梢”读作桑螵蛸的“蛸”。“梢”指水流冲刷侵蚀形成的沟渠，所以每三十里宽度加倍。苏辙说，郭明龙认为“梢沟”一句可能有错字，我推测三十里的“三”字，可能是“至”字磨灭后的残留。大概“遂”是横向的，“沟”是纵向的，沟渠每延伸一里要容纳九条“遂”的水，延伸十里要容纳九十条“遂”的水，水势越大，冲刷侵蚀的力量就越强，所以到了十里就设为“洫”，宽八尺，深八尺，使其宽度是沟渠的两倍，以容纳更多的水并削弱水势。“阞”音勒，“属”音树；“孙”音逊；“梢”音箫；“潄”音瘦；“齧”音臬，以下同。“杀”，音色界反。

凡是疏导停蓄的水，要像玉磬一样曲折，以三折五折的方式行进。

注解说：“坎”象征弓轮，水流希望蜿蜒曲折。郑司农说：“奠”读作“停”，指疏导停蓄水的沟渠，形状应当像玉磬，直行三段，折行五段，以使引水更加迅速。

○想要形成深潭，就要在直角处弯曲。

注解说：大弯曲则水流旋转，水流旋转则下方形成深潭。疏解说：凡是河沟想要使深渊变深，应当在直角处弯曲，使水势向上，弯曲成尺状则形成回旋的水流，自然深处成为深渊，验证现在都是这样。“奠”音停，“句”音钩，“回”音溃，“涹”音于伪反。

凡是开凿沟渠必须顺应水势，修筑堤防必须顺应地势。善于开凿沟渠的，让水冲刷它；善于修筑堤防的，让水淤积它。

注解说：“潄”就是“齧”的意思。郑司农说：“淫”读作“廞”，指水淤积泥土停留附着，帮助堤防加厚。苏辙说，“淫”读作淫液的“淫”。

凡是修筑堤防，宽度与高度相等，其顶部厚度减少三分之一。

注解说：“崇”指高。“方”，意为相等。“閷”，指顶部变薄。

○大堤防顶部更薄。

注解说：“又使顶部变薄，底部加厚。”疏解说：“在顶部减少三分之一之外，再减少一些。”“閷”，音色界反。

凡是开凿沟渠和修筑堤防，必须先用一天的工作量来测定标准。

注解说：“程”，指人工。疏解说：将要建造沟渠和堤防时，先根据人数计算一天中所做的尺数，然后以此工作量来分配丈尺步数。说“深”，是指深浅的尺数。以里为式，然后可以聚集众人的力量。

注解说“里”是“己”声的误读。

凡是拉紧绳索，如果过度拉伸木板，叫做无法承受。

注解说：“约”，收缩；“汲”，牵引。修筑堤防像墙一样，用绳子收缩木板，过度牵引，是说木板弯曲了。木板弯曲，夯筑时就会鼓起，土就不坚实了。《诗经》说：“那绳子很直，收缩木板来承载。”又说：“收缩得格格作响，夯筑得橐橐有声。”“里”音以，“〇”音附，“格”音各，“椓”音丁角反。

茅草屋顶的比例是三分之一，瓦屋顶的比例是四分之一。

茅草屋顶，即草屋。将屋南北深度的三分之一作为屋脊的高度，瓦屋也是如此。郑刚中说：“茅草排水较慢，瓦片排水很快，所以屋顶的陡峭程度应当有差别。”陈用之说：“从这里到堂前道路十二分，都是根据适宜的情况来减少厚度，主要目的是排水。”

圆仓、方仓、地窖、城墙，顶部厚度减少六分之一。

注解说：“逆”通“郤”。修筑这四种建筑，将其高度的六分之一作为顶部减薄的部分。圆形的叫“囷”，方形的叫“仓”，挖地而成的叫“窌”。疏解说：顶部减薄六分之一，是指将高度分为六份，去掉一份作为减薄。假设高二丈二尺，底部厚四尺，那么在顶部去掉二尺作为减薄，顶部只剩二尺。那囷、仓、城，在地上建造，需要做这种减薄。那窌虽然入地，也需要做这种减薄，虽然入地，但入口宜宽，这样才牢固。

堂前道路的坡度是十二分之一。

注解说：指台阶前像现在的砖铺路面。将道路旁长的十二分之一作为坡度。《尔雅》说：“堂前道路叫做陈。”

窦的高度是三尺。

注解说：宫中的水道。

墙的厚度是三尺，高度是厚度的三倍。

注解说：高厚以此作为比例，足以相互支撑。“葺”音七入反，“囷”音贫反，“窌”音古孝反，“窦”音豆，“閷”音杀色界反，“令”音零，“甓”音薄厯反，“裓”音阶，“胜”音升。

○车工所用的尺寸，半尺称为“宣”。

注解说：“矩”，法度。所效法的是人。人长八尺，而大关节有三：头、腹、胫。以这三部分来折算，则矩为二尺六寸三分寸之二。头发花白脱落叫“宣”，半矩，即尺三寸三分寸之一，是人头的长度。车柄、斧柄的木头取名于此。《易经》：巽卦象征白发。

○一宣加半称为“欘”。

注解说：“欘”，斧柄，长二尺。《尔雅》说：“弯曲的斧柄叫做定。”

○一欘加半称为“柯”。

注解说：“伐木的斧柄，柄长三尺。”《诗经》说：“伐柯伐柯，其则不远。”郑司农说：“《苍颉篇》中有柯欘。”

○一柯加半称为“磬折”。

注解说：“人腰带以下四尺五寸，像玉磬一样弯曲站立，则上身前俯。”《玉藻》说：“腰带以下分为三份，绅带占两份，绅带长三尺。”“欘”，音张玉反；“句”，音

译劬；俛，音免。

○车人制作耒，耛的长度为一尺一寸，中间笔直的部分长三尺三寸，上部弯曲的部分长二尺二寸。

译《注》说：郑司农说：“‘耒’读作耕耒的‘耒’，‘庛’读作‘其颡有疵’的‘疵’，指的是耒下端分叉的部分。”〇我认为：“‘庛’读作棘刺的‘刺’，刺，是耒下端向前弯曲连接耜的地方。”《疏》说：“中间笔直的部分，是指手握的地方弯曲，所以称庛上曲下直为‘中’。”

直曲的部分是指人手握的地方。

○从它的庛处，沿着外侧直到顶端，再〇量其内侧，长六尺六寸，与一步的长度相符合。

《注》说：沿外侧六尺六寸，内侧〇六尺，符合一步的尺数。耕田的人以农具为尺度，适宜耜的材料不同，不在计算之中。《疏》说：〇量其内侧，是指从庛面到曲处下方，对着笔直处测量。内是指上下两曲之间的内部，与中相符合。庛音刺，句音钩，下文同。缘音悦战反，中音丁丈反，疵音似斯反。

坚硬的土地适合用直庛，柔软的土地适合用曲庛。直庛利于向前推，曲庛利于〇起。磬折般的曲直称为适合中等土地。

《注》说：“适合中等土地的耒，其庛与直的部分像磬折一样，就调和了。调和则〇六尺。”郑刚中说：“推，是向前推；〇，是举起来。推，音汤雷反。”

○车人制作车轮，斧柄长三尺，宽三寸，厚一寸半。将斧柄长度分为五份，用其中一份作为斧头。

《注》说：斧头长六寸，就像金刚闗头斧的柄一样。郑司农说：“斧柄长三尺，是指斧柄，因此用它作为尺度。”《疏》说：这里的车人是指造车的事。凡是制作都使用斧头，因此用它来量物，所以先论述斧柄的长短及斧刃的大小。

毂长是斧柄的一半，其周长是一斧柄半。

《注》说：大车的毂直径一尺五寸。

辐长是一斧柄半，其宽三寸，厚是宽的三分之一。

《注》说：辐厚一寸。

渠长三斧柄的有三。

《注》说：渠长二丈七寸，是指罔，其直径九尺。郑司农说：“渠是指车輮，所谓的牙。”《疏》说：渠长二丈七尺，按照上面说的辐长一斧柄半，两两相对，就是九尺，还有毂中间的空壶，这与二丈七尺不符吗？说辐长一斧柄半，两相对九尺，是连同毂一起计算的，实际上辐没有一斧柄半长。注：古本“博”写作“抟”，杜子春说：“应当是‘博’。”牙，音五稼反。

在沼泽地行驶的车希望毂短，在山地行驶的车希望毂长。毂短则轻便，毂长则安稳。《注》说：“沼泽地泥泞，如果太安稳不好，山地险峻，如果太晃动不好。”《疏》说：“这是总说大车、柏车各自适宜的情况。大车在平地并行于沼泽，柏车在山地行驶，各有其适宜之处。”

○在沼泽地行驶的车反装輮，在山地行驶的车侧装輮。反装輮则容易行进，侧装輮则完整耐用。《注》说：郑司农说：“反輮，是指车轮的輮反过来，里需的部分在外面。沼泽地多泥，柔软。山地刚硬，多沙石。”〇我认为：“反輮，因为泥的黏性，希望中心在外面滑动；仄輮，因为沙石的破碎，希望表里相依坚固。”

○将轮高分为六份，用其中一份作为牙的周长。

《注》说：轮高，即轮径。牙的周长一尺五寸。毛氏说：“这是大车的轮，应该在《渠三柯者三》之后，所以知道这里简文脱漏了。”輮，音人九反；仄，音侧；易，音以豉反；大，音泰；需，音人兖反。

柏车的毂长一斧柄，其周长两斧柄，其辐长一斧柄，其渠长两斧柄的有三，将轮高分为五份，用其中一份作为牙的周长。

《注》说：“柏车山车轮高六尺，牙的周长一尺二寸。”《疏》说：“其辐长一斧柄，其渠长两斧柄的有三，两辐相对六尺，渠的周长一丈八尺，也是连同毂中间的空壶一起计算而言的。”

大车高三斧柄，绠宽一寸，牝服长两斧柄又三分斧柄之二。

《注》说：“大车，是平地上载物的车。毂长半斧柄。绠，是轮箄。牝服长八尺，是指较。”郑司农说：“牝服是指车箱。服读作负。绠，音方頴反。服，音负。箄，音薄厯反。较，音角。”

羊车长两斧柄又三分斧柄之一。

《注》说：郑司农说：“羊车是指车羊门。”〇我认为：“羊，是善的意思。善车就像现在的定张车，较长七尺。”

柏车长两斧柄。

《注》说：较长六尺。柏车轮高六尺，其绠宽大半寸。

凡是制作车辕，长度是轮高的三倍，将长度分为三份，两份在前，一份在后，用来凿其钩，辙宽六尺，鬲长六尺。

《注》说：郑司农说：“钩，是钩心。鬲，是指辕端压牛颈的部分。”《疏》说：轮高虽然不同，其辕各自是轮高的三倍。鬲长六尺，是因为两辕，一头牛在辕内，所以窄。四马车的鬲长六尺六寸，是因为一辕，两匹服马在辕外，所以鬲长。坡认为：钩，是指辕的钩心，在中间凿之以钩住车箱。彻，同辙。鬲，音于革反。厌，音于甲反。

○弓人制作弓，选取六种材料必须按时节。

《注》说：取干在冬天，取角按时节，丝、漆在夏天，筋、胶未听说。

六种材料都聚集后，巧匠调和它们。

《注》说：聚，就是具备的意思。

○干，是为了射得远；角，是为了射得快；筋，是为了射得深；胶，是为了调和；丝，是为了牢固；漆，是为了承受霜露。

《注》说：“六种材料的力量，相互配合而

译足。”王光远说：“弓以木干为质地，以漆为纹饰，角附着在木干上以求安稳，胶借助漆来保持完整，筋则施加在角的外面，丝则用在胶的里面。弓之所以能射得远，是因为力量在木干，所以木干决定了远；弓之所以射得迅疾，是因为势头在角，所以角决定了疾；角和木干凭借筋来作为坚硬的刃，用来射击就能深入，所以筋决定了深；这三者得到胶，然后相互结合达到和谐，所以胶决定了和；捆结并使之牢固在于丝，所以丝决定了固；装饰并使之坚硬在于漆，所以漆用来抵御霜露。”

译选取弓干的准则有七种：柘木最好，檍木次之，檿桑再次之，橘木又次之，木瓜再其次，荆木又其次，竹木最下。

注说：郑司农说：“檍读作亿万之亿。”《尔雅》说：“杻，就是檍。”又说：“檿桑，就是山桑。”《国语》说：“檿木做的弓，箕草做的箭袋。”苏轼说：“檍，属于梓树类，叶子像杏叶但尖端；木瓜形状像苹果。”

凡是观察弓干，要色泽赤黑且声音清越。色泽赤黑则木质坚实，声音清越则树根深远。注说：“阳就是清的意思。木类靠近根部的部分质地粗劣。”赵氏说：“上文已经辨别了材料的优劣，选取之后，然后观察审视而使用它。”

○凡是剖解弓干，射远箭的用弯曲的木材，射深箭的用笔直的木材。

注说：“郑司农说：埶指形状态势，假如木材本性自曲，就应当反用其曲来制作弓，所以说审曲面埶。〇说：曲埶则适宜薄，薄则力量小；直则可厚，厚则力量大。”王光远说：“已经观察并得到了美好的材料，然后才可以剖解它作为弓的干。”

○处理弓干的方法，锯解时不歪斜偏离纹理，弓就不会折断。

注说：郑司农说：“菑读作不菑而畬之菑，栗读作榛栗之栗，指用锯剖解弓干。迆读作倚移从风之移，指斜行切断纹理，弓折断由此产生。”〇说：“栗读作裂繻之裂。”疏说：居指处理解析弓干的方法，但菑、栗都指用锯剖析弓干的时候，不歪斜偏离纹理，那么弓后来就不会折断损伤。柘音蔗，檍于力反，檿于簟反，相息亮反，下同。乡许亮反，逺于愿反，菑侧其反，栗音烈，迆羊氏反，杻女丑反，箙音服，畬音余，锯音据，副普逼反，繻音需。

凡是观察角，秋天脱落的角厚，春天脱落的角薄。小牛之角笔直而润泽，老牛之角扭曲而交错。

注说：“郑司农说：‘紾读作抮〇之抮，昔读作交错之错，指牛角纹理粗糙交错。’〇说昔读《履》错然之错。”王光远说：“小牛正年轻而气血刚盛，那么角的纹理正直而润泽；老牛有病而气血衰败，那么其纹理粗糙扭曲而交错。”

○患有久病，角内受伤

注说：“牛有久病，那么角里面受伤。”疏说：“险，伤也，在角的内部。”

○瘦牛的角没有光泽

注说：缺少润泽之气

○角要青白且末端丰满，角的根部，靠近弓背而受气滋养，所以柔韧。柔韧所以希望它弯曲。白色，是弯曲的征兆。

注说：“蹙，近也。休，读作煦。”郑司农说：“希望它的形状自然弯曲反用来做弓。”〇说：“色白则弯曲。”

○角的中间常对应弓的隈处，隈处必定弯曲。弯曲，所以希望它坚硬。青色，是坚硬的征兆。

注说：故书畏作威。杜子春说：“当为威。威指弓渊角之中央与渊相当。”〇说：“畏读如秦师入隈之隈。”

○角的末端，远离弓背而不受气滋养，所以脆。脆所以希望它柔韧。末端丰满，是柔韧的征兆。

注说：“末端大的，〇气及煦之。”郑刚中说：“所不受气的，必定脆而易折，这就是重视柔韧的原因，柔韧就不折了。”

○角长二尺五寸，三色不失纹理，叫做牛戴牛。

注说：三色本白，中青，末丰。郑司农说：“牛戴牛角，直一牛。”稺音治。閷，色界反。紾音轸，注抮同。昔，七各反，下同。疢，丑刃反。瘠音籍。〇，乃老反，又作脑。休音煦。畏，乌回反。脃，七嵗反。〇，符约反。

凡是观察胶，要朱红色且层层叠叠的样子，纹理深邃而润泽，细密而圆滑，圆滑而棱角分明。棱角分明指纹理严密锋利。希望朱红色，考察下列各种胶，只有牛胶火红，那么牛胶最好。纹理深邃而润泽，是说它的表里都有纹理，而且色泽润泽。细密而圆滑，是说它的纹理细密而圆滑，又棱角分明严密锋利。

○鹿胶青白，马胶赤白，牛胶火红，防胶黑，鱼胶粉白，犀胶黄。

注说：都指煮用其皮，或用角。饵，颜色像饵。苏轼说：“饵，粉饼也。”许氏《说文》说：“饵之言坚洁若玉珥也。”鱼胶饵近之。

○凡是黏连之类的胶不能方正

注说：郑司农说：“指胶善于黏连。”故书昵或作樴。杜子春说：“樴读作不义不昵之昵，或为防。防，黏也。”〇说：“樴，脂膏防败之防，防亦黏也。”苏轼说：“上文略举数种胶的颜色，这里说凡是胶黏之类的众多，不能尽比方之也。”相息亮反，〇徒丸反，昵音昵，注防同，樴音职，防同，黏女亷反。

凡是观察筋，要细直而长，粗聚而润泽。细直而长，粗聚而润泽，那么这种兽必定敏捷，用它做弓，难道不同于它的兽性吗？

简读如简札之简，大概竹间一条为一札，指筋条之直相似。结指细聚而不散。筋之小者，贵乎条直而长；筋之大者，贵乎稹密而润，剽疾也。

○筋要像破旧布帛那样

注

译郑司农说：“嚼起来应当是熟的。”剽，音芳妙反；嚼，音才略反。

漆要测

译注说：“测”字读音如同“测度”的“测”，“测”就是清澈的意思。

丝线要沉入水中。

注说：指丝线在水中时的色泽。

具备了这六种材料的完美，然后才能制成优良的弓。

注说：“全”指没有瑕疵毛病，“良”指优良。

凡是制作弓，冬天剖开弓干，春天处理角，夏天整治筋，秋天将三种材料合在一起。

注说：三种材料，指胶、丝、漆。郑司农说：“液”字读作“醳”。《疏》说：“醳”是浸泡润泽的意思。

在寒冷时固定弓体。

注说：“奠”读作“定”，到了冬天胶变坚硬，把它放入弓檠中，固定弓的弯曲形状。

在结冰时处理漆的缝隙。

注说：在严寒中，上下部分，再次放入弓檠中。陈用之说：上文已经阐明了相干、相角、相胶、相筋的道理，于是才开始讲述制作弓的方法。王光远说：材料美好、工艺精巧，如果不得天时，就不能制成优良的弓。所以

弓有六种材料，处理它们各自要顺应时节。

冬天剖开弓干就容易。

注说：纹理细密滑顺。郑刚中说：木材到了冬天坚硬凝固，加工时节疤容易去除，其纹理滑顺就容易了。

春天处理角就容易贴合。

注说：“合”读作“洽”。

夏天整治筋就不烦乱。

注说：“烦”指烦乱。郑刚中说：筋本来挛结不舒展，适宜缓慢地整治它。夏天是舒缓的时节，在这个时候整治它，那么筋的态势就缓慢容易，不烦乱了。

秋天合三种材料就贴合紧密。

注说：“合”指坚固严密。

寒冷时固定弓体，那么拉开时弓体不会变形。

注说：“流”指移动。《疏》说：弓体已经固定，那么后来使用时虽然拉开，也不会移动，意思是不失去往来的形状。

冰释时处理漆缝，那么漆环就固定。

注说：“审”指固定。《疏》说：把它放入弓檠中，处理漆的缝隙。如果漆的缝隙成环状，那么固定后就不会鼓动，所以要趁冰释时处理它。

春天施加圆环，那么一年之后就可以使用。

注说：满一年才能使用。“奠”音定，“灂”音子召反，“易”音以豉反，“醳”音亦，“檠”音景，“内”音纳，“复”音扶又反。

剖开弓干必须顺着纹理。

注说：顺从它的纹理。

剖开角必须端正。

注说：也是使之端正。

砍削节疤必须舒缓。

注说：郑司农说：“荼”读作“舒”，“舒”就是缓慢的意思。“目”指弓干的节疤。郑刚中说：弓干有节疤，砍削去除它，适宜迂回缓慢而不要急躁，这样节疤才能完全去除。

砍削节疤如果不舒缓，那么等到很长时间后，筋就会代替节疤承受损伤。

注说：“脩”指长久。

节疤这种东西，必然坚硬，坚硬的东西在内部摩擦筋。筋之所以断裂，常常由此产生。

注说：“摩”指摩擦，“幨”指断裂。

所以角要三次处理，弓干要两次处理。

注说：反复处理它们，使它们相称。王光远说：“液”指用水处理它，使它润泽而柔软；角则用火烤而处理它，想要它调和，所以处理三次；弓干则用火揉而处理它，想要它坚硬，所以处理两次。

弓干上的裨木厚，那么木材就坚硬；裨木薄，那么就不充实。

注说：“需”指不充实。郑司农说：“帤”读作“襦”，即衣服里的絮。“帤”指弓中间的裨木。《疏》说：制作弓的方法，弓干虽然使用整木，仍然在干上裨补它，这样才能调适。

所以要多次处理，而裨木要适中。

注说：“厚”指多，“节”指适中。郑刚中说：多次处理，那么或三次或两次，次数是多；裨木适中，那么不厚不薄，处理得恰到好处。

缠绕丝胶不要全都缠紧，稀疏和紧密必须均匀。

注说：不要全都缠紧，丝线不相次。全都缠紧那么裨木就均匀。《疏》说：“约”指用丝胶横向缠绕，现在的弓还是这样。不全都缠紧，指

不依次缠绕，稀疏和紧密必须均匀，须要稀疏的地方必须均匀。“荼”音舒，下文同。“幨”音昌廉反。“帤”音女居反。“需”音人兖反。“数”音朔。“侔”音莫侯反。“重”音直龙反。“称”音尺证反，下文同。“耎”音软。“襦”音儒。“絮”，《周易》作“袽”。“裨”音卑。“缴”音灼。

砍削弓干必须均匀，施胶必须均匀。

注说：“摰”的意思是“致”，“中”指均匀。《疏》说：砍削弓干厚薄必须均匀，施加胶也要均匀，不能偏厚。从此以下，讲述弓的隈里施胶的事情。

砍削弓干不均匀，施胶不均匀，那么等到很长时间后，角就会代替弓干承受损伤。胶在内部摩擦角，角之所以折断，常常由此产生。

注说：弓干不均匀那么角就会折断。

凡是安置角，长的依次放在需要的地方。

注说：在弓的隈处，长短各自与弓干相称，短的放在箫处。赵氏说：“次”指处于此的意思，如“师左次”一样。所以安置角的方法，必须把长的安顿在隈处，弓的隈处称为“需”。

角一直延伸却短，这就叫做逆桡，拉开时弓就松弛，松开时就不快。

注说：“恒”读作“搄”。“搄”指尽。尽角却短于渊干，拉开时角松弛，不用力，好像要反桡一样。“校”指快。既然不用力，放箭时又不快。《疏》说：尽角却短，指施加角尽满两畔，而上下短于隈处。

角一直延伸且通达，就像终绁，不是弓的好处。

注说：“达”指长于渊干，好像通达于箫头，绁弓防角，超过渊接，那么送矢太快，好像被绁在防上了。弓有防的，是为了防备顿伤。《诗》说：“竹防绲縢”。郑刚中说：如果角长，从隈处通过到箫头，那么

译那弓一定坚硬而无法拉开，就像终绁一样，是说仿佛被系束在弓防之上。」

○现在那茭解之处有变化，所以比较快。

注说：茭解，是指接合的地方。变，是指箫、臂用力不同，比较快。疏说：记人另外提出义理的头绪，所以说“今夫茭解”。中，是指隈与弓箫角相接的地方。有变，就是不同的意思，是指弓箫与臂用力不同。不同，是指拉弓时臂中用力，所以射矢时箫用力。既然用力不同，所以比较快。

译○ 弓臂中有侧骨，所以强劲。

注说：挺，是直；柎，是侧骨；剽，也是迅疾。郑司农说：“剽读作湘漂絮的漂。”疏说：直臂中正，指弓把处。有柎，指角弓在把处两侧有侧骨，骨坚硬，所以能与弓合力，因此强劲迅疾。

○ 恒角而达，引如终绁，非弓之利。

注说：重，说明达角的不利。变辟，说“引”字有误。挫，子卧反。需，汝逺反。恒角的恒，古邓反，注搄同。校，古卯反。辟，音譬。绁，息列反。茭，音交。解，戸隘反。挺，勅顶反。柎，方辅反。引，如注改作“譬”。蹴，子六反。防，音秘。绲，古本反。縢，徒登反。漂，匹妙反。

矫正弓干要使其在火中熟透而不过度，矫正弓角要使其在火中熟透而不焦烂，拉伸弓筋要尽力而不损伤其力量。防止胶失效所以要熟透，使水火相得，这样即使处于干燥也不变形，处于潮湿也不变形。

注说：赢是过度熟透，燂是烤烂。不动，指弓。疏说：不说漆和丝，是因为用力少。赵氏说：这段讲干、角、筋、胶得当与不得当的事。干、角有曲直的趋势，必须用火矫正使其端正；筋有缓急卷缩的趋势，必须用拉伸的方法。凡所加工，必须水火相得，不可过度，也不可不及。角需三次浸液、干需两次浸液，就是因此。筋要使其柔韧，柔韧不尽则有生硬处而不柔软，过度则损伤其力量而不强韧。胶用水浸，用火烤，水火相得，则体熟而质化。

○ 如果有粗劣的工匠，必定趁着角和干湿润时，使其柔顺。外表看似完好，内部却在变动。虽然外表完好，内部必定变动，虽然看似好，也不能成为良弓。

注说：“苟，是粗劣。湿，犹生。”挢，居兆反。赢，音盈。燂，音寻。防，章吕反。愉，吐侯反。

凡制作弓，要使弓梢方正且高耸侧骨，使弓弯处细长而把持处薄，引拉它不停止，常能相应。

注说：宛是引拉，引拉不停止，常能相应，说不疲乏。峻指箫。郑司农说：“敝读作蔽塞的蔽，指弓人握持处。”赵氏说：弓梢头要方正，方正而不圆则强劲有力，梢头尖削而不平阔，所以叫峻。柎是把处两头两侧，稍高接角。畏，弓弯叫畏，畏指弯曲处。敝是把处稍细者。

○ 下柎的弓，梢头将不能相应而兴起。

注说：末，犹箫；兴，犹动、相应。疏说：下柎，指把骨大而下置，因为弓隈下短，所以箫相应则柎将动。赵氏说：柎正当弓的要害，只有高耸其柎以壮其力，所以引拉……它，而弓梢不能弯曲它。如果柎骨大且卑，下置箫，方正相应，则柎动，因为柎力弱，撑压弓隈不住的缘故。

○ 制作柎而相应，必定在接中处变动。

注说：“閷接中。”疏说：“这重复解释上文末应将兴，如果如上制作柎而相应变动，则接中处也变动。”赵氏说：“接是敝接畏处，柎插在两旁，虽然相衬贴作一柄，其实是两木凑合成柎，与閷相为表里，柎动则閷也动，理之必然。”

○ 弓而羽閷，梢头将不能相应。

注说：“羽读作扈，扈是迟缓。接中动则迟缓，迟缓箫相应则角干将变动。”赵氏说：“这段先说峻柎畏敝，到论病处止，说柎一节，全不及峻畏敝，则所重在柎。柎当弓的要害，正是制压一弓的接处，最要强固。柎坏则其余都坏，所以特详言之。”畏，乌回反，下及注同。閷，色界反。羽，音戸，注扈同。罢，音皮。需，汝逺反。撑，丑庚反。

弓有六种材料，虽然干强，张弓时如流水般顺畅。

注说：无难易。疏说：无难易，则强弱得所。赵氏说：这统论弓的成体。

○ 维体防之，引之中参。

注说：体指内之于檠中，定其体防深浅所止，谓体定，张之居一尺，引之又二尺。疏说：深浅所止者，若王弧之弓，往体寡，来体多，弛之乃有五寸，张之一尺五寸；夹庾之弓，往体多，来体寡，弛之一尺五寸，张之得五寸；唐弓、大弓，往来体若一，弛之一尺，张之亦一尺，是防之深浅所止。居一尺，引之又二尺者，据唐、大弓而言。余四者弛之、张之虽多少不同，及其引之皆三尺，以其矢长三尺须满故也。

○ 维角防之，欲宛而无负，引之如环，释之无失体，如环。

注说：负是辟戾。负则不如环，如环亦谓无难易。郑司农说：“防读如牚距之牚，车牚之牚。”疏说：“牚，正也，谓置角于隈屮而正也。宛，顺也。”郑刚中说：“无负言不与相反。非惟不与相反，又且引之则如环。环，言其势之圆也。非特”

译引导它使其形成圆形，等到松开不再牵引的时候，它的形状不会失去常态，就像圆环一样。这都是因为角具有防止其变形的力量。

译材料精良、做工巧妙，制作时合乎时令，这叫做“三均”。角材不占优势、干材不占优势、筋材不占优势，这叫做“三均”。衡量弓力有三个标准。这三个标准各有三种情况，合起来叫做“九和”。

注说：“三”读作“又”。参量弓力，又符合三均的，是说如果干材能承受一石之力，加上角材能承受二石之力，再配上筋材能承受三石之力，拉开弓弦三尺。假设弓力能承受三石，拉开弓弦三尺，松开弓弦，用绳子套住弓把，每增加一石重物，弓弦就拉开一尺。所以书中“胜”有时写作“称”。郑司农说：“应当说‘称’，如果不称，就不叫三均。”“不胜”指没有负担。

九和之弓，角材与干材重量相等，筋材重量是角干的两倍，胶的重量是三锊，丝的重量是三邸，漆的重量是三斞。上等工匠用料有余，下等工匠用料不足。

注说：权，平衡；侔，等同。角干重量平衡，筋材重量是角干的两倍，而又与角干重量相当。锵，即锾。邸、斞的轻重不详。郑刚中说：“良工能调配，使多寡适度平衡；而拙工虽然材料充足，但使用没有法度，常常显得不足。”防直庚反，注牚同，胜音升，锊音劣，邸丁礼反，斞羊主反，易以豉反，内之音纳，辟匹亦反，擐戸串反，锾音环。

为天子制作弓，弯曲度合九而成圆规；为诸侯制作弓，弯曲度合七而成圆规；为大夫制作弓，弯曲度合五而成圆规；为士制作弓，弯曲度合三而成圆规。

注说：材料优良则弯曲度小。疏说：这是根据角弓未张时的形状而言，句，居侯反。

弓长六尺六寸，称为上制，上等士人使用；弓长六尺三寸，称为中制，中等士人使用；弓长六尺，称为下制，下等士人使用。注说：“人们各自根据身材大小使用这种弓。”

凡是制作弓，都要根据君主的身体、意志思虑、血气强弱。

注说：又要随人的性情。王光远说：射箭的道理，命中在于技巧，到达在于力量。技巧存在于意志思虑，力量出于血气。身体是血气、意志思虑寄托的地方。人的身体有长短，意志思虑有缓急，血气有强弱，所以制弓必须依据这些。况且射箭必须内心端正、外表挺直，然后持弓矢稳固，才可以观察德行。如果不依据意志思虑，那么意志思虑就不与心和谐，内心怎能端正？如果不依据血气，那么血气就不与身体协调，外表怎能挺直？制弓者各自依据君主的身体、意志思虑、血气，都是因为这个原因。肉多而骨短，挺直而站立，这就是所说的弓有长短；宽缓而舒缓，愤怒而迅猛，这就是所说的意志思虑有缓急、血气有强弱。

肉多而骨短，宽缓而舒缓，像这样的人为他制作危弓，危弓为他制作安矢。骨直而站立，愤怒而迅猛，像这样的人为他制作安弓，安弓为他制作危矢。

注说：这是说减损有余、补救不足，危、奔都指快速。骨直指刚毅，荼是古文中舒的假借字。郑司农说：“荼读作舒。”疏说：以下说明君主的身体与意志思虑所适宜的情况。危弓是说夹庾这类弱弓，安弓是说王弧这类强弓。如果这样，危矢指恒矢，安矢指杀矢。

那人舒缓，那弓舒缓，那矢舒缓，就无法快速命中，而且射得不深。注说：“郑司农说：‘速，快。’三者舒缓就不能快速命中，是说箭飞行距离短，命中也不能深。”

那人迅猛，那弓迅猛，那矢迅猛，就无法准确命中。

注说：愿，诚笃。三者迅猛，就不能诚笃命中。是说箭飞行距离长，长指飞过目标。肉，如字，又而树反。荼，依注音舒。埶，同势。中，丁丈反。愿，音愿。

前部弯曲多、后部弯曲少，叫做夹臾一类，利于射侯和射鸟。

注说：射远用势、夹、臾之弓，合五而成圆规。侯不一定远，但势弓的材料必定薄，薄则弱，弱则箭射得不深，射中侯不会掉落。大夫士射侯，箭掉落不算获得，弋是用带绳的箭射鸟。

前部弯曲少、后部弯曲多，叫做王弓一类，利于射皮革和木靶。

注说：“射深用直，这又直，适合射坚硬之物。”王弓合九而成圆规，弧弓也是这样。革，指干盾；质，指木靶。天子射侯也用这种弓。《大射》说：“射中离维纲，扬起触捆复，君主就记录成绩，其余则不记录。”

前部弯曲、后部弯曲一样，叫做唐弓一类，利于射深。

注说：射深用直，唐弓合七而成圆规，大弓也是这样。春秋〇曰：“盗窃宝玉大弓。”夹，古洽反；臾，音庾；射，食亦反；除缴射、大射，如字，余竝同；缴，诸若反；椹，张林反；捆，苦本反。

大和之弓没有漆纹，其次筋角都有漆纹且深，其次有漆纹但稀疏，其次角没有漆纹。

注说：大和，特别优良的。深，指漆纹在中央，两边没有。角无漆纹，指隈里。疏说：其次有漆纹而稀疏的，以上参之，这是说两边也有，但稀疏而不都有。其次角无漆纹，指隈里没有漆纹，箫头及背有。郑刚中说：灂，漆的纹理。大和之弓，六材至善，不见其纹理。其次在背上的筋、隈中的角有，虽有但纹理深，不明显。其次都有纹理，但稀疏而远。又有次者，

译在角上看不见纹理，其他部位都有。

○合灂如同背手的纹路

译《注》说：“弓的内外层胶合之处，就像人两手相合时手背上的纹路相互对应。”郑司农说：“如同人手背上的纹理。”

角环灂，牛筋蕡灂，麋筋斥蠖灂。

《注》说：“蕡，是麻的果实；斥蠖，是弯曲的虫子。”《疏》说：这里说的是弓的外层和内层胶合处的纹路。角环灂，是指弓臂内侧的胶合纹路像圆环。牛筋蕡灂，是指弓背用牛筋涂漆后形成的纹路像麻子，如果用麋筋则像斥蠖虫。灂，音子肖。有胶合处就加以疏理。上面的石经中有“角”字。背，音补内。蕡，音扶文。斥，音尺。蠖，音于郭。

和弓〇摩

《注》说：“和，就是调适；〇，就是拂拭。将要使用弓时，必须先调适它，拂拭摩弄它。《大射礼》说：‘小射正授予弓，大射正用衣袖顺左右弓臂，上面两次下面一次。’”

○覆之而角至谓之句弓

《注》说：“句，通‘钩’，指材料低劣，是不被使用的弓。覆，就是察验，指通过射箭来察验。至，就是好，只是角好，那么箭虽然快却不能射得远。”《疏》说：以下论述弓的六种材料，角、干、筋用力最多，所以特别提及。易彦祥说：弓以角、干、筋为主，三者都好就是上等弓，两样好就是中等，一样好就是下等。

○覆之而干至谓之侯弓

《注》说：这是射靶的弓。干又好，那么箭既快又远。

○覆之而筋至谓之深弓

《注》说：这是射深的弓，筋又好，那么箭既快又远而且射得深。郑刚中说：不说王弧，是因为王弧六种材料都好。王光远说：弓有六种材料，只说角、干、筋，大概是因为六种材料中以角、干、筋为主，而胶、丝、漆只是辅助罢了。古人之所以冬天折干，春天液角，夏天治筋，至于合三种材料则统一在秋天，也是因为这个原因。〇，音纪益。覆，音孚屋。句，音钩。大射、小射、用射，按本字读。其余“射”字都读食亦。善，有的版本作“譱”，同“善”。

周礼述注卷二十四