诗经世本古义卷十三
。朱子谓此但爲昏姻者相得而喜之词。首章妇语夫，次章夫妇相语，末章夫语妇。三説之意皆同。然末章言“粲者”于义何居？岂其国乱婚姻失时，而仍能备妾媵耶？子贡传阙文】
译朱熹认为，这首诗只是描写新婚夫妇因彼此契合而喜悦的辞章。第一章是妻子对丈夫说的话，第二章是夫妇相互对话，第三章是丈夫对妻子说的话。这三种说法的意思都是一样的。然而，第三章提到“粲者”，在义理上如何解释呢？难道是因为国家动乱、婚姻失时，却仍然能够备齐妾媵吗？（此处）子贡所传的经文存在缺漏。
诗经世本古义卷十三
钦定四库全书
诗经世本古义卷十四
明 何楷 撰
周懿王之世诗一篇
还刺荒也。齐哀公好田猎，从禽兽而无厌，国人化之，遂成风俗，习于田猎谓之贤，闲于驰逐谓之好焉【出序：哀公名不辰，太公四世孙，后朝周爲夷王所烹，因纪侯之譛也。宋衷云：哀公荒婬田游，史作《还》诗以刺】
【之按：史记曰：「懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。」金履祥云：「诗之时世多不可考，其时王风未作，变小雅多有刺诗，序皆以爲刺幽王。」太史公多见古书，殆必有考。胡氏大纪以齐哀公之立当在懿王之世，而以刺哀公之诗▯之】
子之还【叶先韵旬宣翻齐诗汉书水经注丰氏本俱作营云营丘也韩诗作嫙云好貌】兮，遭我乎【説文作于汉书齐诗俱作虖】峱【齐诗汉书崔灵恩集注丰氏本俱作嶩吕氏注作巙】之闲【叶先韵居贤翻】兮，并驱【释文作駈丰本作敺后同】从【説文作从】两肩【先韵説文释文俱作豜丰氏本作猏】兮，揖我谓我儇【先韵韩诗丰氏俱作婘云好貌】兮【赋也孔頴达云三章皆士大夫相答之辞还通作嬛説文云材紧也所谓便嬛也郑▯云子也我也皆士大夫也俱出田猎而相遭也遭説文云遇也徐锴云犹匝也若行复相值也峱齐山名字从山从狃按狃之爲义犬性骄也此山当是猎犬出没之所故从狃也董氏云考于地记嶩峱巙皆山名在齐之郊故诸书或异间近也与峱山相近也并説文云并也即子与我也驱驱马也从逐也张揖云兽三歳爲肩不定其爲何兽也或以爲即豜説文云豜三歳豕肩相及者诗献豜于公是也揖我谓我儇誉辞也儇説文云慧也孔云以报答相誉则尊卑平等非国君也然驰车逐兽又非庶人故知子也我也皆士大夫出田相遭也严粲云以子之便捷乃揖我谓我甚儇利也如子之能尚且见推此自矜于其党以气陵之之辞也章潢云子之还兮已誉人也谓我儇兮人誉己也并驱则人己皆与有能也诗人直述其词而不加一语以致美刺之意然齐人矜夸之俗昭然不容掩矣又班固云此亦其舒缓之体也】子之茂【叶有韵莫后翻丰本作戊】兮，遭我乎峱之道【叶有韵他口翻】兮，并驱从两牡【有韵】兮，揖我谓我好【叶有韵许厚翻】兮【赋也茂盛也谓年华壮盛犹今言茂龄也道者适峱之路尔雅云一达谓之道路牡説文云畜父也亦不明言其何兽好美也？犹言其年力恰与彼相宜也】子之昌【阳韵】兮，遭我乎峱【丰本首章作嶩，次章作峱，此章作巙】之阳【韵】兮，并驱从两狼【阳韵】兮，揖我谓我臧【阳韵】兮【赋也。昌，説文云：美言也，毎相称誉，是其言之美也。山南曰阳，初犹近峱，既而适峱，此则在峱之中矣。陆佃云：狼，物之尤暴戾者，故诗以爲后豺祭狼卜。又善逐兽，里语曰：狼卜食，狼将远逐食，必先倒立以卜所向，故今猎师遇狼辄喜，盖狼之所向，兽之所在也。其灵知如此。许慎云：狼，似犬，鋭头，白颊，高前广后。陆玑云：其鸣能小能大，善爲小儿啼声以诱人，去数十步。其猛健者，虽善用兵者不能免也。按尔雅云：狼，牡貛，牝狼，其子獥，絶有力，迅狼爲总名，分之则有貛、狼、獥、迅四名。然狼之名独归之牝者，罗愿云：鸟之类，雄挚于雌；兽之类，牝猛于牡，以乳获其子，非可得犯也。是以罴爲熊之牝，而罴猛于熊；狼爲貛之牝，而狼名独着。虎猛者称乳虎，盖其类也。又陈祥道云：周礼庖人掌共六畜，辨其名物。春秋传言六畜五牲，以奉五味。郑司农谓六兽者，麋、鹿、熊、麕、野豕、兔。郑康成谓兽人冬献狼，夏献麋。又内则无熊，则六兽当有狼，而熊不属。杜预则曰：五牲者，麋、鹿、狼、麏、兔。今考之于诗，五豝、五豵、两肩、两狼、私豵、献豜、麀鹿、麌麌、小豝、大兕。内则有鹿脯、田豕脯、麕脯、麋鹿、田豕、麕皆有轩。又曰：麋鹿爲菹，麕爲辟鸡，野豕爲轩，兔爲宛脾。少仪：麋鹿爲菹，野豕爲轩，皆聂而不切；麕爲辟鸡，兔爲宛脾，皆聂而切。之内则八珍有狼臅膏，则六兽当有狼，无熊。如康成之説，五牲当
译诗经世本古义卷十三
钦定四库全书
诗经世本古义卷十四
明代 何楷 撰
周懿王时期的诗作一篇
《还》是讽刺荒淫的。齐哀公喜好田猎，追逐禽兽而没有厌倦，国人都受其影响，于是形成了风俗，习惯于田猎的人被称为贤能，擅长奔驰追逐的人被称为美好【出自《诗序》：哀公名不辰，是太公的第四代孙，后来朝见周王时被夷王烹杀，是因为纪侯的谗言。宋衷说：哀公荒淫田猎游荡，史官作《还》诗来讽刺他】
【何楷按：《史记》说：“懿王时期，王室于是衰微，诗人作诗讽刺。”金履祥说：“诗歌的时代背景大多无法考证，当时王风尚未兴起，小雅中多有讽刺诗，《诗序》都认为是讽刺周幽王。”太史公多见古书，大概必有考证。胡氏《大纪》认为齐哀公即位应当在懿王时期，而将讽刺哀公的诗归于此时】
你的敏捷【叶先韵，旬宣翻。《齐诗》、《汉书》、《水经注》、丰氏本都作“营”，说营丘。《韩诗》作“嫙”，说美好的样子】啊，在峱山【《齐诗》、《汉书》、崔灵恩《集注》、丰氏本都作“嶩”，吕氏注作“巙”】之间【叶先韵，居贤翻】【相遇】啊，并驾齐驱【《释文》作“駈”，丰本作“敺”，后同】追逐两只大兽【《说文》、《释文》都作“豜”，丰氏本作“猏”】啊，向我作揖说我灵巧【叶先韵。《韩诗》、丰氏本都作“婘”，说美好的样子】啊【这是赋的手法。孔颖达说：三章都是士大夫互相应答的话。“还”通作“嬛”，《说文》说材紧，所谓便嬛。郑玄说：“子”和“我”都是士大夫，都出外田猎而相遇。“遭”《说文》说遇，徐锴说犹匝，如果行走再次相值。峱是齐山名，字从山从狃。按狃的意思是犬性骄，这山应当是猎犬出没的地方，所以从狃。董氏说：考据地记，嶩、峱、巙都是山名，在齐国郊外，所以各书不同。间是近的意思，与峱山相近。并，《说文》说并，即“子”与“我”。驱是驱马，从逐。张揖说：兽三岁为肩，不确定是什么兽，有人认为就是豜，《说文》说豜是三岁的猪，肩相及，诗中有“献豜于公”。揖我谓我儇是赞美的话，儇《说文》说慧。孔说：以报答相誉，则尊卑平等，不是国君。然而驰车逐兽，又不是庶民，所以知道“子”和“我”都是士大夫出外田猎相遇。严粲说：因为你的便捷，于是向我作揖说我甚灵巧。像你这样能干的尚且被推崇，这是自矜于其党以气凌人的话。章潢说：“子之还兮”是已经赞美别人，“谓我儇兮”是别人赞美自己。并驱则人和自己都显得有才能。诗人直接叙述其词而不加一语以表达美刺之意，然而齐人矜夸的风俗昭然不容掩盖。又班固说：这也是其舒缓的体例】
你的壮盛【叶有韵，莫后翻，丰本作“戊”】啊，在峱山【叶有韵，他口翻】的大道【叶有韵，他口翻】上【相遇】啊，并驾齐驱追逐两只公兽【有韵】啊，向我作揖说我美好【叶有韵，许厚翻】啊【这是赋的手法。茂是盛的意思，指年华壮盛，犹如今言茂龄。道是通往峱山的路。《尔雅》说：一达谓之道路。牡《说文》说畜父，也不明确说是哪种兽。好是美，犹言其年力恰与彼相宜】
你的美好【阳韵】啊，在峱山【丰本首章作“嶩”，次章作“峱”，此章作“巙”】的南面【阳韵】【相遇】啊，并驾齐驱追逐两只狼【阳韵】啊，向我作揖说我善良【阳韵】啊【这是赋的手法。昌，《说文》说：美言也，每每互相称誉，是其言之美。山南曰阳，起初还靠近峱山，后来到了峱山，这便在峱山之中了。陆佃说：狼，是物中尤其暴戾的，所以诗中以狼为后豺祭狼卜。又善于追逐野兽，里语说：狼卜食，狼将要远逐食物，必先倒立以卜所向，所以如今猎师遇狼辄喜，大概狼之所向，就是兽之所在。其灵知如此。许慎说：狼，似犬，锐头，白颊，高前广后。陆玑说：其鸣能小能大，善为小儿啼声以诱人，去数十步。其猛健的，虽善用兵者不能免。按《尔雅》说：狼，牡貛，牝狼，其子曰獥，绝有力，迅狼为总名，分之则有貛、狼、獥、速四名。然而狼之名独归之牝者，罗愿说：鸟之类，雄挚于雌；兽之类，牝猛的于牡，以乳获其子，非可得犯。是以罴为熊之牝，而罴猛于熊；狼为貛之牝，而狼名独著。虎猛者称乳虎，盖其类也。又如陈祥道说：《周礼》庖人掌共六畜，辨其名物。《春秋》传言六畜五牲，以奉五味。郑司农说六兽者，麋、鹿、熊、麏、野豕、兔。郑康成说兽人冬献狼，夏献麋。又如《内则》无熊，则六兽当有狼，而熊不属于此。杜预则说：五牲者，麋、鹿、狼、鹿、兔。今考之于诗，五豝、五�、两肩、两狼、私豵、献�、麀鹿、麌麌、小�、大兕。《内则》有鹿脯、田豕脯、�脯、麋鹿、田豕、�皆有轩。又说：麋鹿为菹，�为辟鸡，野豕为轩，兔为宛脾。《少仪》：麋鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切；�为辟鸡，兔为宛脾，皆聂而切。《内则》八珍有狼臅膏，则六兽当有�，无熊。如康成之说，五牲当