诗经世本古义卷二十八

译那么稂也应该是一种特定的植物，所以郭璞说它属于莠这一类，大概是因为没能确切知道它是什么植物，所以只称它的类别罢了。而许慎、陆玑认为它是长不好的禾苗，那它也就只是禾苗而已，怎么会与莠并称呢？查考《本草》中有狼尾草，籽实像黍米，吃了能让人不觉得饥饿，形状像茅草结穗，生长在沼泽之地，那么这种植物似乎就是稂了。稂既然有像黍米一样的果实，所以能混淆禾苗。又因为莠现在叫狗尾草，稂名叫狼尾，所以它们也很相似。《毛传》说：稂不是靠灌溉生长的草，得到水反而会生病。我按：用苞稂来比喻王子朝及其党羽灵、景的族人，因为他们都是周的同姓，就像稂对于禾苗一样。王所居住的地方有下泉，能浸泡苞稂使之病死。难道王子朝的党羽盛行而没有人能制服他们吗？诗人因此愤慨叹息而思念周京。忾，《博雅》说：充满的意思。敌王所忾的忾，这个字从心从配气，是愤怒积蓄在心中而气息充满的意思。《说文》认为是太息。叹，本作叹，《说文》说：吟咏。徐锴说：这是悲叹。说寤叹，是因为悲愤在心中，只有睡着时稍微忘记罢了。一醒来就愤慨地发出叹息了。另一种说法，黄光升说：人白天应酬多则来不及思考，到了夜里醒来，各种思绪聚集，凡是愤懑无聊都在此时思考，也讲得通。周京，指周室的京师，指洛邑。子朝，是周的同姓，以王子朝为主语，所以先说周而后说京。

那清凉的下泉，浸泡那丛生的萧草。我醒来愤慨叹息，思念那京周的朝廷。萧的解释见《采葛》篇，苞萧用来比喻王城中的百工，他们依附王子朝，同恶相济，所谓萧墙之内的人。罗说：周人崇尚香气，用郁金混合鬯酒，用圭璋灌注，使阴气通达于深渊泉水，祭奠完毕后，然后焚烧萧草混合黍稷的香气，点燃它使阳气通达于墙屋，墙内是焚烧萧草的地方，所以孔子说：“我担心季孙的忧患不在颛防，而在萧墙之内。”京周指京师中的周室，以百工为主语，所以先说京而后说周。

那清凉的下泉，浸泡那丛生的蓍草。我醒来愤慨叹息，思念那京师。蓍属于蒿类，陆玑说：像籁萧，青色，丛生，《说文》及《博物志》都说它生长千年，三百茎，而《五行传》认为百年生一百茎，《史记》认为千年生一百茎，《论衡》认为七十年生一茎，七百年生十茎，没有详细考证。《策传》说：上面有长寿的蓍草，下面有神龟，蓍草长满一百茎的，下面一定有神龟守护，上面常有青云覆盖，又说蓍草一百茎共用一根，它所生长的野兽没有虎狼，草没有毒刺，《白虎通》说：蓍的意思是耆，是阳的老者，罗说：蓍这个字从耆，耆是六十岁，王充《论衡》说：孔子说：“蓍的意思是耆，老人经历多年而阅历久，似乎能预知未来，但为什么唯独六十岁？”《防传》说：“天下太平，王道得行，蓍茎长一丈，丛生满一百茎，如今世人取蓍不能符合古法，不能得到满一百茎长一丈的，取八十茎以上，长八尺就已经很难得了，百姓喜欢用卦的人，取满六十茎以上，长满六尺的就可以使用了，那么从可用的角度来说，横向为六十茎，纵向为六十寸，所以应合耆的意思，陆佃说：蓍草是长寿的，卦的区别有六十四种，蓍数穷尽于此，所以称六十为耆，我按罗的说法近于迂腐，陆的说法较为接近，苞蓍用来比喻王城之中也有老成人而跟随王子朝作乱的，如尹文公、召伯奂、南宫极等人。京师与周京、京周相同，《笃公刘》诗说：“京师之野”，董氏说：所谓京师，大概起源于此，后世因此把都城称为京师，曰嫔于京，依其在京，那么岐周的京；王配于京，那么镐京。春秋所记载的京师，那么是洛邑。都沿用其本号而称呼，就像晋国说新绛、故绛一样。而《公羊传》则说：“京师是什么？天子居住的地方。京，大；师，众。天子的居所，必定以大众来称说。”上面两章都说周，这里只说京师，因为说周则容易与列国混淆，隐约含有尊崇共主以号令天下的意思。

茂盛的黍苗，阴雨滋润它。四国有王，郇伯辛劳于它。芃，《说文》说：“草茂盛的样子。”徐锴说：“形容泛泛然像风起的样子。”苗，《说文》说：“生长在田里的草，它的字从草从田，表示意思。”罗说：“黍的秀穗舒展散开，所以解说者认为它象火为南方之谷。”《诗》也说“芃芃黍苗”，就是这个原因。膏，滋润的意思。凡是用脂膏滋润物体叫膏，这里是借用。陆佃说：“当黍苗生长时。”暑雨突然停止，没有阴云覆盖，太阳随之蒸发，那么苗就枯槁了。想要滋润它，反而害了它。所以《诗》正以阴雨为善。现在俗话五月称为“分龙雨”，曰“隔辙”，说夏雨多突然到来，龙各有分域，雨晴往往隔一条车辙就不同。《国语》赵衰对秦穆公说：“重

译耳朵仰望君主，就像黍苗仰望阴雨一样。如果君主确实能庇护、滋润它，使它得以长成嘉谷，进献在宗庙里，这是君主的功劳。」这与这首诗的意思相同。晋国作为盟主纠合四国，效力于成周，这就是所谓的“阴雨”。四国，指四方诸侯的国家；王，指周天子。四国有王，是说四国共同拥戴一个王，都把王的事情当作自己的事情。郇伯，就是晋国的荀跞。徐锴说：“按照现在的人姓荀氏，本是郇侯的后代，应当用‘郇’字，后人去掉邑旁变成了‘荀’。”现在考察郇侯，本是周文王的儿子。《左传》富辰说：“毕、原、酆、郇，是文王的昭世子孙。”《水经注》说：“涑水向西经过郇城，是原来的郇国。”现在解县故城东北二十四里有故城，在猗氏故城的西北，俗名叫郇城。服虔说：“郇国在解县东，是郇瑕氏的废墟。”《左传》成公六年，晋国人谋划迁离旧都绛，各位大夫都说：“一定要居住在郇瑕氏的地方，那里土地肥沃且靠近盐池。”韩献子说：“不行，郇瑕氏的土地贫薄、水源浅近，那里的弊病容易显露。弊病容易显露，百姓就会愁苦；百姓愁苦，就会陷入困境，于是就会有沉溺和脚气病，不如新田土地深厚、水源深远，于是迁往新田。”由此可知郇地原本被晋国所灭，其子孙在晋国做官，是理所当然的。荀跞被称为伯，是因为《左传》昭公三十一年，晋侯派荀跞去慰问鲁公，季孙跟随知伯到干侯，所说的知伯就是荀跞。诸荀在晋国分为知氏和中行氏两个家族，所以又称知伯。劳，是勉励的意思。劳来奔走，与四国互相慰藉。又考察这首诗固然赞美晋国的荀跞，但也有讥讽晋顷公的意思。诸儒在《春秋》中论述得很详细。昭公二十三年经文记载“晋人围郊”，胡安国说：“按照《左氏传》，晋国的籍谈、荀跞率领军队驻扎在侯氏，箕遗、乐征率领军队驻扎在东南，正月两军包围了郊。郊是子朝的封邑。既然不记载大夫的名字，又不称师而说晋人，是贬低他们。所谓通过他们的事情来贬低他们。当时，天子流亡在外，晋国作为方伯，不急忙去慰问王室，只是留守查看器具，慢慢派遣大夫前往，勤王尊主的大义难道是这样的吗？记载‘晋人围郊’，罪过就自然显现了。”又考察围郊之后，周王派人告诉晋国自己有空闲，晋军于是撤回。郝敬说：“假如晋人尽忠王室，没有二心，周王恐怕晋军不留下，怎么会告知空闲？告知空闲，那么晋军的意图就可以知道了。”昭公二十五年经文记载“在黄父会盟”，高氏说：“自从二十二年景王去世，王室发生动乱，天王流亡，诸侯都没有奔赴救援。四年之后，晋国才开始举行这次会盟，而诸侯没有到来，只是召集各位大夫来谋划，说：‘明年将要迎回周王。’王室如此危急，怎么能坐等明年呢？如果有霸主兴起，像齐桓公在首止会盟以安定王世子郑，晋文公诛杀叔带以迎接襄王，难道不美好吗？桓公、文公不再兴起，猛朝互相竞争，王室的世臣不能阐明先王确定的制度，顺从错误而废黜嫡子，如果让顷公成为桓公、文公，果真会到这种地步吗？因此圣人哀伤王室的动乱，又在这里指出诸侯没有霸主。”昭公二十六年经文记载“天王进入成周”，按照《左传》，晋国的荀跞、赵鞅率领军队迎回周王，晋军攻克巩地，子朝逃奔楚国，周王进入成周。季瑾说：“晋人迎回周王的善举，没有一句话提及，为什么呢？是因为晋国不忠不臣而哀伤周朝的衰微。晋国是同姓大国，爵位是侯伯，在当时主持盟约，不能立即驱逐子朝的党羽并安定王室。二十三年一次围郊就急忙撤回，坐视成败，五年后才起兵迎回周王，推究情由责备实质，是不忠不臣到了极点。如果因为迎回周王的功劳而赞美他们，那么藏奸伺机而动的人就胜利了。”沈长卿说：“按照《左传》，晋军攻克巩地，是荀跞、赵鞅率领军队迎回周王。而子朝告诉诸侯也说：‘晋国不行正道，是胁迫和赞助。’那么晋国对周朝有功，是明显的。经文却隐去了，只记载‘十月天王进入成周’，大概是谴责晋国的怠慢。桓公、文公平定王室的危难，在顷刻之间，而攻克巩地的军队迟至六年，一定要等到告急后才勤王，功劳掩盖不了罪过，这能算是盟主吗？这时意思也与此相同。对于荀跞的勤王，固然可以赞美，但是天子有难，过了五年之久，才派遣荀跞联合四国来勤王，对于晋顷公是可以讥刺的。黍苗仰望阴雨的情意很深，晋国的懈怠，像这样怎么能够作为盟主？这是诗人言外细微的意图。周室虽然衰微，但这首诗的忠诚激发如此，文、武、成、康的德泽有深入人心的地方。孔子收录这首诗作为变风的殿后，也是所说的哀伤天下没有霸主吧？”胡安国说：“凭借王猛没有宠幸，单旗、刘蚠屡次战败，敬王刚即位，子朝的党众，召伯奂、南宫嚚、甘桓公的党羽，似乎有很多帮助在朝中。然而在黄父会盟，共有十国，而诸侯的大夫没有异议。由此可知邪不能胜正已经很久了。”

译下泉四章，每章四句。《孔丛子》记载孔子说：“在《下泉》中，看到乱世之人思念明君。”《诗序》则认为这是思念治世。曹国人痛恨共公侵扰刻薄百姓，使百姓不得其所，因而思念圣王贤霸。申培的解说认为，这是东迁之初曹国人哀悯周室而作。朱熹认为，王室衰微，小国困顿疲敝，所以用寒泉下流、苞稂被伤来作比喻。这些都是附会揣测之语。至于郇伯有劳于四国的功绩，其他经传完全没有记载。《毛传》解释为诸侯有事，二伯述职；郑玄改说为州伯；孔颖达说，以经传考证，武王、成王之时，东西二伯只有周公、召公、太公、毕公担任，没有郇侯，知道是牧下的二伯。这穿凿也太厉害了。只有《竹书纪年》记载昭王六年，王赐郇伯命，但不知道它表现在哪里。《子贡传》有阙文。

诗经世本古义卷二十八

钦定四库全书

诗经世本古义卷后

明 何楷 撰

属引

何氏说：“美啊，《周易》有《序卦》！跨越数千年，卷帙鲜明灿烂，这是《序卦》的功绩。我既然论述编排《诗经》世次，写在小序里，作为定本。将来如果山陵变为谷地，世事变迁，倘若能保存它的传承，不也是令人欣慰的吗？于是仿照《序卦》，作《属引》一篇。它的辞说：”

我居住在闽漳水边，那里有座名山，谥号为九侯，源自少康，从会稽来游历，我论述它的世系，来吟诵它的诗歌。于是有公刘，开始迁徙到豳地，居住在高丘之上，诗歌表现其卓越，说“笃不忘”，这是三百零五篇的开端，也是告诫皋陶在汭水边继承箕裘之业。豳地有风土，士人、农夫、女子养蚕，公刘笃行此事，以开启灵长之运，所以接着编排《七月》。当夏天省视耕耘，叹息求雨于社神和四方之神，又迎接田祖，所以接着编排《甫田》。等到秋天省视收获，报祭于四方之神，那里有黍稷，兼用牺牲和羊，所以接着编排《大田》。三时无害，庆贺这一年丰收，孟冬休息老人，八蜡祭全都通行，所以接着编排《丰年》。哪里只是祭蜡，也祭祀社神，以延续禾稼，所以接着编排《良耜》。既祭蜡又祭腊，祭祀先祖和五祀，召集百姓饮酒，按年龄排定座位，所以接着编排《载芟》。有浓郁的香气，酒醴醇厚，邀请族人按次序，取法夏道，所以接着编排《行苇》。夏道已经湮没，杞国不足以征引，依靠周祖公刘，保存这八篇，哪里只是杞国微弱，宋国也是如此，等到正考父到周朝，商颂得以流传，十二篇存留五篇，圣人感叹，试着寻找它的世系，从盘庚开始，所以接着编排《长发》。《长发》大禘，上溯高辛，越过高宗祭祀成汤，用音乐娱乐神灵，崇尚鬼神崇尚声乐，在这里可以论述，所以接着编排《那》。高宗肜日，越是有野鸡鸣叫，亵渎祭祀，傅说以此谋划，所以接着编排《烈祖》。鼎耳出现异象，责备自身思考大道，重译来朝，景员得以保全，追报上甲，殷邦开始建立，所以接着编排《玄鸟》。维王大仁，安定殷国于是和乐，既已去世，庙号高宗，所以接着编排《殷武》。殷武之后，殷道再次衰败，组绀初兴，亶父迁徙到岐山，舍弃伯立季，将传位给昌为洽阳，作合武乙之时，所以接着编排《关雎》。淑女充任媵妾，用百辆马车迎接，九鸟成鸠，九女效仿，所以接着编排《鹊巢》。《关雎》《鹊巢》，太姒的德行，宜室宜家，国人效法，所以接着编排《桃夭》。维太姒有美誉，方兆多子，所以接着编排《螽斯》。宜你的子孙，贵在惜福，衣锦尚要加罩，不忘中谷，所以接着编排《葛覃》。等到武乙震死，文丁继承，翳徒不道，公季靡之，获得三大夫，九命作伯，所以接着编排《采薇》。白华笙歌，取此常华，功劳高召忌，堵塞库困季，等到西伯昌受命，思积贤自强，所以接着编排《卷耳》。《卷耳》怀念人，放在周行，周行可以示防酒筐，将所以接着编排《鹿鸣》，不仅尊贤，尤其善于养老，合语乞言，敬祝长寿，所以接着编排《南山有台》。也有季冬，命令国人集合三族君子，以取悦小人，互相快乐，所以接着编排《伐木》。当时昆夷、玁狁并起跳梁，命令南仲在朔方筑城，又再次西行，臣忠妇义，独居感伤，所以接着编排《艸虫》。《艸虫》既过，在南山采薇，这就是南陔。南仲方还奏凯，缓缓。用诗慰劳他，所以接着编排《出车》。维此出车，又名《华黍》，更代仲歌，来谂将母，所以接着编排《四牡》。既慰劳还帅，也慰劳还役，为什么歌不同，赐不同格，所以接着编排《杕杜》。这军队出行，在帝乙三年六月，周地震，西伯惊恐，派遣使者四处，结交邻国礼贤，所以接着编排《皇皇者华》。自西土光明，四方于是进爵为公，维太姒亲蚕，早晚在公宫有事，所以接着编排《采蘩》。内有贤助，外有武男，无成代终，公侯以此娱乐，所以接着编排《兔罝》。公侯作牧，治理南国，说维下济，譬如樛木，所以接着编排《樛木》。樛木嘉鱼，南方的美好，来朝式燕，主宾都喜，所以接着编排《南有嘉鱼》。既教化有邦，风及在位，节俭正直，是召南诸大夫的治理，所以接着编排《羔羊》。羔羊大夫，小星众妾阳治阴教，在这里完全融洽，所以接着编排《小星》。众妾与嫡妻俱，或归以须，而不

译束缚她的配偶，怎么能保有她的家庭，所以接着排列《江有汜》。在这个时候，宫中没有怨恨的女子，寻求那些众多的男子，六礼得以施行，所以接着排列《摽有梅》。等到吉祥的时机直到今天，不依礼制就不能施行，汉水之神可望而不可即，说砍伐那柴薪，想要

译得知《荆楚》的意旨，接着编排《汉广》。一次婚礼不再重复，改变而敢于以疾病加倍，所以接着编排《芣苢》。《芣苢》虽然已经厌恶，不妨碍我自芬芳。麋鹿虽然号称健壮，不让他得到狂妄，所以接着编排《野有死麕》。这是文王的德行与刑罚，寡妻作为母亲的典范，能够端正并规范内宫。先有太姜后有太任，能够与之齐备。周室的三位母亲，麒麟啊麒麟，所以接着编排《麟之趾》。公子振振，长子发，中子旦，都是圣人。阎虎进谗言，牖里遭遇困顿。使用史巫众多，妇人勉励其臣下，所以接着编排《殷其雷》。奇异之物已经进献，纣王于是释放怒气，赐予弓矢斧钺，于是讨伐密须，得到他的路和鼓。于是大规模搜猎，以此彰显我的武功，所以接着编排《驺虞》。讨伐密须又灭掉崇国，开始在酆地建立城邑。酆邑本是崇国的土地，而有强暴的戎人。召伯审理他们的诉讼，女子不强暴顺从，所以接着编排《行露》。都城酆邑已经三年，才开始建造辟雍。美誉的俊才欢喜，已经见到礼仪，自己从容自得，所以接着编排《菁菁者莪》。自从建造辟雍后，殷纣王甲出奔到周，下到畿内，百姓只寻求文王，所以接着编排《汝坟》。汝坟鱼尾红，于虖生，没有快乐文王，能够调和百姓，台沼相继建造，用来宴请嘉宾，玩赏那满池跳跃的鱼，所以接着编排《鱼丽》。他在位五十年，大统尚未集齐，武王继承西伯，说我有十个乱臣其中也有妇人。只有齐邑姜，追随她的教导，成就妇人的顺从，能够明理，所以接着编排《采苹》。只有那苹藻，是女子的祭祀，诸侯五座庙宇，每年的事务相继，夫人进献豆器，君主则进献品尝烤炙肉干，绎祭和祊祭没有废弃，所以接着编排《凫鹥》。《凫鹥》用于享祭公尸，武王还在，诸侯及坶野归来，改殷为周，前歌后舞，饮酒至优游，所以接着编排《鱼藻》。追溯自古公，确实开始讨伐商，周原建造房屋，蹶生出文王，天下初定，尊号来不及，所以接着编排《绵》。追封三位先王，上及亶父，邦甸侯卫，都奔走效劳，所以接着编排《旱麓》。于是叙述先德，森森有条理，追封并非私心，仰契层霄，所以接着编排《皇矣》。于是望祭岐山，大告武成，子孙应当保持这种平易的德行，所以接着编排《天作》。到了次年，在殷太庙进献，礼成受福，有开始是诏令，所以接着编排《既醉》。朝臣已经内部和谐，万国已经外部欢悦，四方都来，彻歌以繁多，又名昭夏，在文庙观看，所以接着编排《雝》。只有这文考，能够刑罚文母，在宫如在庙，确实太任有造就，所以接着编排《思》。齐，名叫齐。夏，又有章夏。推演教子做人，久道以成教化，文武具备章法，相配圣贤的流亚，所以接着编排《棫朴》。问做人如何，精意在辟雍。辟雍有鼓钟，论伦与神通。纵然有台囿沼，至乐孰此同，所以接着编排《灵台》。文德已经穷尽，又接着武王事耕耤，教公侯想要使勤地利，所以接着编排《臣工》。也有不做臣的，公侯不足以羁縻。访道道已传，不要委屈高节，所以接着编排《白驹》。天下大封建，孟侯在妹妹邦，不要像殷王受，而以迷乱终，所以接着编排《小宛》。只有《小宛》忧伤自叹，我日迈，胡丁不造，忽然云逝，祔祭皇祖，这是既葬卒哭之祭，所以接着编排《闵予小子》。哀哉，武王去世，群叔流言，〇人讽刺管叔，说不念其兄，所以接着编排《匏有苦叶》。伊孺子动摇，周公怜悯此，维音哓哓，所以接着编排《鸱鸮》。公避居东都，充满其肤，王未得金縢书，但尚未敢诮责，所以接着编排《狼跋》。于后天大雷电以风，王醒悟将迎公于东，所以接着编排《伐柯》。周公归来，使者叹息，所以接着编排《九罭》。公居东二年，归来灭武庚，先四年，王免丧初朝武王之庙。中〇令德之纪之纲，所以接着编排《假乐》。率领这些辟公，以见昭考，竣事劳以纯嘏，这是祷，所以接着编排《载见》。辟公陛辞，敕遣，迟迟交相警戒，维前王思，所以接着编排《烈文》。春正月朝庙，初夏尝麦，延访群臣，想要昭考所则，所以接着编排《访落》。多难未堪，重以集蓼，只有群臣助我，我谨慎无小，所以接着编排《小毖》。王求助不懈，群臣咸悈，维昭考陟降其家，实陟降其士，王说：“敬哉，谁将助我成就，希望显德是示，所以接着编排《敬之》。”先前公灭武庚，于是伐奄，灭蒲姑，又伐淮夷，迁奄君于蒲姑，党羽无逃，至此师来旋，首尾三年，所以接着编排《东山》。《东山》劳从军，从军答公勤，所以接着编排《破斧》。时禽父宅曲阜，淮夷也犯鲁，只有禽父类公允文允武。献馘泮宫，莫予敢侮，所以接着编排《泮水》。公既平多难，怜悯管、蔡囚，作诗联宗族，共藩屏周，所以接着编排《常棣》。于是公为师，叙述祖祢之德，用来告孺子，王厥鉴，维殷适，所以接着编排《大明》。《大明》追挺生文武，相继创鸿业，今王为孙子，烝烝庶能满足，所以接着编排《文王有声》。公具大圣才，作师而兼相

译制定礼乐，颁布度量衡，在郊外祭祀后稷以配享上天，尊崇祖先没有比这更高的了，所以接着排列《思文》。《思文》是郊迎之诗，在长日祈求谷物丰收，郊祭在启蛰时节举行，赞美后稷的功绩与天帝匹敌，所以接着排列《生民》。既尊崇祖先，又严肃对待父亲，季秋时节盛大祭祀五帝，都在明堂聚集宗庙祭祀，以文王为主祭，所以接着排列《我将》。敬天事神的礼仪已完备，蜡祭和灵星祭，也以后稷配享，穿着皮弁素服展现仪容法度，所以接着排列《丝衣》。只有后稷，是周的始祖，秋季合祭尝新，修缮灶台俎豆，祭祀后稷的礼仪全部举行，乐章名为《祴》，夏季送尸，警戒钟鼓，也有的叫《采荠》，用来节制步伐，所以接着排列《楚茨》。四季的祭祀，尝祭和烝祭完备，尝祭详细记载馈献熟食，烝祭详细记载朝践，前代古文良竒幻合成为一篇，所以接着排列《信南山》。又有季冬月份，在寝庙进献鱼，先尝新而后进献，恭敬之心与秋季尝祭相同，所以接着排列《潜》。这是宗庙的礼仪，接着涉及朝廷，诸侯来朝见，飨礼命令安宁，也叫《骜》，夏季列入礼经，所以接着排列《桑扈》。飨礼训示共同节俭，燕礼显示慈爱恩惠，盛大的燕礼和乐平易，以宠爱继承世系，所以接着排列《蓼萧》。继承世系有燕礼，朝正有飨礼，飨礼结束后行燕礼，其仪节没有差错，所以接着排列《湛露》。诸侯朝正，有时献功，献功的飨礼，赐予彤弓，飨礼没有不同，受赐不同，所以接着排列《彤弓》。献功之外，又有贡士，载在后车，到达天子处，取名崇丘，与登高相比，所以接着排列《緜蛮》。洪范八政，宾礼接着是师礼，于是有军礼，应当举行，只有岐阳大田，在成王六年，配上笙歌，由庚传唱，所以接着排列《吉日》。又过了九年，在太庙有事，我客助祭，白马来朝，在泽宫习射，鹭羽相似，所以接着排列《振鹭》。只有这太庙，开始举行大祫祭，乐则用《勺》，在古代不沿袭，所以接着排列《有瞽》。大武六成，勺居其次，开始向北出兵，我的武德于是试验，也叫《遏》，遏刘取义，在九夏中，纳夏就是。所以接着排列《武》。武后有勺，这是再成。勺诗晚出，舞曲开始充盈。因为它养晦，名叫武宿夜。舞蹈没有比这更重要的，说是灭商。所以接着排列《酌》。三成向南，封建诸侯，命以大赉。绎思时周，所以接着排列《赉》。四成巡守，南国是疆界，告祭省方，所以接着排列《般》。告祭省方，确实王维后，式序在位。周左召右，这是五成，肆夏金奏，所以接着排列《时迈》。保有他的士，用于四方，六成复缀，以崇高我王。周召之治，武乱彰显，所以接着排列《桓》。我客观成，事情完毕将归，王燕饯之，信宿依依不舍，所以接着排列《有客》。有客是谁？说是微子。天命无常，看这殷士，念祖修德，美名不止。王夏之奏，有所取于此，所以接着排列《文王》。明年王与弟弟叔虞戏耍，削桐叶以封，史佚说天子无戏言，于是封国于汾河东。录古诗蟋蟀，以见唐风，所以接着排列《蟋蟀》。昔日陶唐有冀方，后世失道，乱纪纲于是灭亡。只有周召交营土中，以敬德诰，王欲至万年，保受王明，所以接着排列《天保》。雒邑既成，周公作明堂，以太庙明堂，宗祀文王，季秋大飨，至此两礼以义起，严父无已，所以接着排列《清庙》。文德丕显，无射于人，秉持以对天，于虖维纯，所以接着排列《维天之命》。下管象武，干戚以舞，表彰文之功，伐崇肇禋，德馨升闻，式宜配天，所以接着排列《维清》。于是落成新宫，用被下管，这是兆示休祥，君子晏衎，所以接着排列《斯干》。厥既命庶，殷处之于下都，母亲忿疾其顽，利岂弟以需，所以接着排列《泂酌》。诗有泂酌，书有召诰，召公奭纳约与旦同道，旦逝奭衰冯翼者谁，卷阿从游，以矢其志，所以接着排列《卷阿》。飘风自南，当得贤士，凯风从南，当得孝子，康公辅周，康教化正君，善俗赖二康在，所以接着排列《凯风》。成王新陟，康涖应门，周召率诸侯从左右入，执奠稽首，言王义嗣德，赐予有繁，所以接着排列《采菽》。三年吉禘，更定乐章，无声之乐，以此颂成王，所以接着排列《昊天有成命》。及其受厘，因而陈戒，昭哉嗣服惟德是劢，堂下奏。武庶几勿坏，所以接着排列《下武》。在成王庙申戒农官，卜郊在祢宫祈谷，不遑安，所以接着排列《噫嘻》。及康末年，召康公始薨，享年百龄，德洽黎烝，所以接着排列《甘棠》。成康相连，刑措不用，昭举日祭斤斤作颂，所以接着排列《执竞》。胡昭南游，中流胶舟，宴饮淮上，乐极生愁，所以接着排列《鼓钟》。继昭为穆，于诗靡载，有密公在共之世，粲者来奔自弋厥戾，所以接着排列《绸缪》。密康色荒，齐哀禽荒，懿王谮，哀遂遭烹，所以接着排列《还》。历孝而夷，王室逾衰，卫顷赂周，复命为侯，顷实不仁，贤用忧

译所以接着排列《柏舟》。仁德贤能之人内心忧愁，做官不得意，居家便遭怨恨，外出也遇阻挠，所以接着排列《北门》。阻挠无法消除，便挥手离去，你像狐狸，你像乌鸦，与你长久告别，所以接着排列《北风》。携手同行，跋山涉水不顾艰难，也有将士，以跋涉为苦，这都是周厉王暴虐的缘故，所以接着排列《渐渐之石》。君王暴虐役使百姓，百姓不堪忍受政令，芮良夫作诗讥讽切责执政者，所以接着排列《桑柔》。祸乱发生不平息，蔓延至鬼方，荆楚之间，都成了战场，孝子跟随。

译因为祭祀而劳神思虑，彷徨不定，所以将《四月》排在后面。四月建巳，正值六月之日，暑气兴起，劳役至今尚未结束，闺中女子担忧危局，忧郁引发头疾，所以将《采绿》排在后面。从前圣明的君王，以人情为田地，百姓劳苦不息，怨旷骚动，实在是因为小人的祸害，致使国家残破，所以将《民劳》排在后面。轻狂的小人，不体恤防备，不仅喜好战争，更兼喜好贪利，天心背离，大难将至，所以将《板》排在后面。君王堵塞言路，把进谏视为妖异，凡伯作《板》，召穆公作《民劳》，不敢直斥君王，只斥责同僚，穆公又隐晦其辞，借讽刺前朝来讽喻，所以将《荡》排在后面。“荡”与“汤”古字相通，都取水流无穷无尽之意，即“荡荡上帝”。

畏惧其疾速的威势，“子之荡兮”，讥讽游荡无度，所以将《宛丘》排在后面。陈幽公崇尚巫风，百姓多淫祀，市井中婆娑起舞，子仲的女儿，所以将《东门之枌》排在后面。谁说陈国小，还能行善？国厘公继幽公之后懦弱，不能自强，衡门中的贤人，栖迟叹息，所以将《衡门》排在后面。幽公末年厘公初年，厉王已逃往彘地，有共伯和暂代王位，后来回到共山，以厉王为祟，周人怀念他，仍期待他的到来，所以将《都人士》排在后面。当共伯摄政时，天下苦于大旱，穷民多离散，等到宣王开始归来，百姓随阳如鸿雁，所以将《鸿雁》排在后面。君王既怀念穷民，更想安抚诸侯，四年命蹶父谕告韩侯，使其来朝，所以将《韩奕》排在后面。韩侯受命，成为北方诸侯之长，使追、貊归顺，于是有了玁狁，北狄之一，五年盛夏，突然内侵，君王命薄伐，属尹吉甫从高邑来驱，从太原出，所以将《六月》排在后面。随征的方叔已显盛威，先使教大阅，因使伐蛮荆，屈指三月间，二丑相继平定，所以将《采芑》排在后面。

淮徐尚未平定，明年君王亲自率军伐徐，皇父、休父跟随王师，赫赫雷霆如故，所以将《常武》排在后面。命召穆公往伐淮夷，与王军形成犄角之势，使贼党溃散。君王从伐徐归来，于是赐命，所以将《江汉》排在后面。自北而南，以及于东，天戈所指向，无有不倒下的。愤慨那西戎，杀我西垂，大夫与其子兵七千，使报父仇，所以将《无衣》排在后面。四方既平，封申伯于谢，并非偏私元舅，只为藩屏宣化，所以将《崧高》排在后面。君王命召伯为申伯定宅，召伯慰劳其士，士因此不懈怠，所以将《黍苗》排在后面。既已筑谢城，又复筑齐城，谁能补王阙而出？派遣仲山甫，吉甫作诵，用当耳提面命，所以将《烝民》排在后面。筑谢城、筑齐城，都是七年之事。明年考室、考牧，附此敬小慎徽，中兴之理，所以将《无羊》排在后面。岂惟物畜盛，更侈车马修，九年防东都圃田狩，优游，所以将《车攻》排在后面。攻车欲得好，造舟欲得坚，车可田猎，舟可济川。孰如卫共妇节比柏舟坚，所以将《柏舟》排在后面。处变赋《柏舟》，处常赋《鸡鸣》，况且后夫人夙夜谨寝兴，姜后待于永巷，脱簪间未央，所以将《庭燎》排在后面。庭燎作讽，王复勤政，忧旱，侧身以励庶正，所以将《云汉》排在后面。云胡末年不借千亩，戎至千亩，师不能拒，诸侯不勤王，爪士责备祈父，所以将《祈父》排在后面。异类扰边陲，飞隼盈朝，祈父念寡母，沔水忧其亲。

忧亲者伊谁？杜伯子隰，叔父死遭周难，反其旧唐，族，所以将《黄鸟》排在后面。黄鸟集于桑，檀园遍树，毂桑谷共生，朝诗人为药，所以将《鹤鸣》排在后面。宣王诗止此，更理幽王篇。王昏不若，以丑为妍，譬将牛车自取尘，昏，所以将《无将大车》排在后面。小人在位，君子在野。高原之物而生隰下，所以将《隰桑》排在后面。用舍既乖，方聚敛以为务。元年命中皇父，二年初增赋，所以将《大东》排在后面。既增赋，又失刑。巷伯行其谮，孟子共掖庭，杨园倚畛丘牵引，恐不停，所以将《巷伯》排在后面。即位及三年，宠爱彼褒姒，声色货具备，西周将亡矣。诗人咏鸳鸯，追其后始，所以将《鸳鸯》排在后面。宠嬖立为后，中宫遂见废，鸳鸯戢左翼，之子胡不类，所以将《白华》排在后面。高冈析柞薪，恶其叶之溱，硕女可尊之为辰，卑人不可以为主。

译凛冽的繁霜，所以接着排列《正月》。四年四月降下繁霜，显赫的宗周灭亡，不久祸乱的根源出自褒姒，害虫实在繁多，为何不让我先死，为何不让我后死，所以接着排列《瞻卬》。这首《瞻卬》的作者，过去也曾作过《板》，与召穆公一起为厉王之事，深切感怀穆公的同志，怀念祖先，寻求旧臣，难道说没有贤人，所以接着排列《召旻》。《召旻》痛恨威势邪僻，败坏我的国家；《小旻》痛恨威势谋略邪僻顺从，所以接着排列《小旻》。以上这四首诗，怀疑都是凡伯所作，对内斥责褒姒、阎若，对外斥责皇父、虢公，辞意相互呼应，令人惊心，恶人内外勾结，太子于是遭受毁谤，所以接着排列《青蝇》。青蝇玷污洁白，无法辩理，太子逃往申国以避死难，所以接着排列《我行其野》。逃往申国无所依托，在幽王身边五年，傅父想使君主醒悟，作诗以传达心意，所以接着排列《小弁》。《小弁》亲近亲人，读者称赞其仁德，又作《蓼莪》，悲痛地呼唤昊天，所以接着排列《蓼莪》。幽王终究不醒悟，只听信艳妻煽动群党，广泛分布四方，都有余庆，宜臼正逃往申国，皇父于是都向发生日食。在阳月，灾异显现犹如梦境，所以接着排列《十月之交》。都向既已离开，居位者确实多有藏匿，唯独〇御，终日憔悴，反而遭受诽谤，所以接着排列《雨无正》。居位者有〇御，出行者有士子从事，唯独贤者辛劳，非常哀怜那些疲敝之人，所以接着排列《北山》。士子奔走效劳，劳苦波及征夫，沿着幽暗的草木，畏惧不能前行，所以接着排列《何草不黄》。行役已经痛苦，超过期限不得替换，想念那些共同服役的人，也非常憔悴，所以接着排列《小明》。更有郐国的贤人，能明周道，以孝治天下，以仁亲为宝，孩子生下来三年，才脱离怀抱，用来讽刺短丧之礼，考察古礼，所以接着排列《素冠》。郐仲骄横傲慢，喜好整洁衣服，服饰不遵循礼制，他怎能治国，所以接着排列《逍遥》。穿着羔裘逍遥，失去其配偶，叔妘在外私通，留子私下前往，所以接着排列《丘中有麻》。避讳郑国称留，寄居孥为媒，家室既已被窃，国家也危险了，所以接着排列《隰有苌楚》。女子德行没有极限，达到何种程度，郐国因妘氏而亡，周国因姒氏而灭，所以接着排列《菀柳》。幽王想取悦褒姒，举烽火为戏，诸侯极尽而来，后来也不到了，于是盟誓于太室，将谋划讨伐申国，大夫忧虑祸乱，让他人揣度，所以接着排列《巧言》。十年讨伐申戎，于是入侵，谁造成此祸，牝羊牡首，所以接着排列《苕之华》。幽王死于骊山下，平王于是即位，东迁就在此时，掘突作六师，所以接着排列《瞻彼洛矣》。掘突随从王东迁，寄居在那客舍，平王深深倚重，临视没有闲暇。

译所以接着编排《缁衣》。又有秦襄公率兵护送平王，平王任命他为秦伯，车马何等辉煌，所以接着编排《车邻》。到了平王三年，赐给司徒郑伯任命，父子相继任职，效法先贤如此兴盛，所以接着编排《裳裳者华》。六年，郑国迁到溱水洧水一带，溱水洧水有当地的风俗，三月桃花水涨时，士女手持兰花徘徊，所以接着编排《溱洧》。从前说郑诗淫靡从此开始，一见更有女子思慕奔逐，在那东门外的场地，所以接着编排《东门之墠》。虽然讥讽《溱洧》，也有《鸡鸣》篇，女子说男子说，相互劝诫勤勉民生，劳作则思虑，何来淫荡不贞，所以接着编排《女曰鸡鸣》。虽然讥讽《东门之墠》，也有《出其东门》篇，不要娶那女子，非我所思念，以礼为界限，其流不浑浊，所以接着编排《出其东门》。郑风放纵，不如秦风雄壮，溱洧与汧渭，多么悬殊，思慕女子与媚悦君主，各自崇尚不同，所以接着编排《驷驖》。舍弃弓矢去追逐禽兽，射中靶心以祈求爵位，狩猎虽显奇特，演习礼仪自足快乐，所以接着编排《宾之初筵》。卫武公在筵席上醉态自怪，到了老年，仍作美好告诫，所以接着编排《抑》。卫人颂扬武公谥号为睿圣，切磋琢磨，终身如此，所以接着编排《淇奥》。黄河淇水原是殷墟，终南山是周都，殷墟归卫所有，周都忽然奏乐，览此兴废遗迹，凭吊重加叹息，所以接着编排《终南》。只有秦文公有这岐山丰地，两位先王如今遥远了，谁去溯流而上，所以接着编排《蒹葭》。秦赋《蒹葭》，周咏《禾黍》，岂无复兴？一成一旅，所以接着编排《黍离》。平王无志，弃地不顾，念及旧民，谁堪依靠？所以接着编排《中谷有蓷》。昏姻礼废，夫妇道苦，永远知道弊病，以礼自处，所以接着编排《硕人》。卫姜感念傅母，言操行不衰惰，秉礼自修，失意成坎坷，所以接着编排《绿衣》。细葛粗葛来风，静思其故，何时能回君心？忽然解气而悟，所以接着编排《终风》。望夫君兮不来，见日月兮增怀，所以接着编排《日月》。硕人何其高大？宠幸及其子，合舞忘教胄，不讲养正之理，所以接着编排《简兮》。硕人虽高大，居身亦太宽，无别将生乱，贤者岂能安？所以接着编排《考槃》。独寐非忘君，不见如三月，遇合自古难，此意谁为说？所以接着编排《采葛》。郑庄怨恨共叔段，言寓意于《采葛》，东迁郑国，依迟君幸未，所以接着编排《遵大路》。大路何皎皎？白石何齿齿？握手以传心，不使外人指，所以接着编排《白石》。素衣朱襮，进之于沃，你有衣裳，为何不穿？所以接着编排《山有枢》。白石山枢，微辞讽之，危乎晋昭，力寡难支，所以接着编排《椒聊》。成师为《椒聊》，晋昭比水，岂惟晋昭？公平王亦如此，所以接着编排《戍申》。远戍何时归？御轻事已非，鸡归牛羊下，室家自累欷，所以接着编排《君子于役》。于役为谁？唯申之知，公族罔念，不及葛藤，所以接着编排《葛藟》。人惟孝乎？友爱兄弟，莫如郑庄公，共叔段不以礼，所以接着编排《叔于田》。段出倾巷，确实美且武，逞技公前，袒裼搏虎，所以接着编排《大叔于田》。段封大叔，百雉都城，仲足请求图谋，暗中与公迎接，所以接着编排《将仲子》。仲本祭封人，而以疏间亲，立谈投契，卿材是选，所以接着编排《野有蔓草》。乐莫乐兮，新相知；悲莫悲兮生别离。邂逅乐，清远送悲。颉顽所以接着编排《燕燕》。戴妫方归，陈卫师从子仲不戢忘自焚。州吁乃伐宋，所以接着编排《击鼓》。宋伐师伐郑，以郑欲纳冯及曲沃伐郑，郑又以师从桓王初即位，不问其罪，助少陵长，使民心痗。所以接着编排《节南山》。王不胜忮求，伐翼又伐沃，卫宣亦忮求，郑郕戴鲁相继受其毒。曾谓在位百君子，不及妇人能忠告，所以接着编排《雄雉》。雄雉当求雌，未闻雌雉从牡，为问新台，台上人籧篨戚施行亦苦，所以接着编排《新台》。台下水何深，深朝隮雨何淋淋，水深不足淘，雨淋不终朝，所以接着编排《蝃蝀》。卫宣大无信，齐姜不知命，同不如仳兮，老不如死兮，所以接着编排《君子偕老》。冶容能诲淫，云何不自匿，亦有静女，姝城隅焉，是即所以接着编排《静女》。赠彤管不堪携，上父妾下子妻，宣姜死，夷姜缢，胡施颜面不止，所以接着编排《相鼠》。夫妇失道，国俗伤败，弃旧恋新，不知所届，所以接着编排《谷风》。谷风妇之良，更有妇而淫奔人人贱之，饮恨自伤心，所以接着编排《氓》。维夫妇暨朋友，其合皆以人，夫妇犹相弃，暴苏安足论，所以接着编排《何人斯》。逝我陈，俟我着，友不友，女不女，彼为何人而居我家，所以接着编排《着》。鲁桓迎齐子，先得见于讙，齐子犹鲂鱼，从者犹鲋鳏，所以接着编排《敉笱》。笱敉当补裳

译，应当缝补。笱属于丈夫的道，缝制衣裳尽的是妇人的功。所以接着排列《葛屦》。编草鞋、缝衣裳，来侍奉好人，不像墓棘让鸮鸟得以亲近。所以接着排列《墓门》。深言或许不顾，颠倒时才思念我。恐惧或许不离去，安乐时反而抛弃我。人情哪有常定，思念往事独自自语。所以接着排列《习习谷风》。周东迁依靠郑国，周郑却交恶。忘记恩德兴起军队，先驱到达郑国道路。郑国固然失掉臣节，周国也太不宽裕。所以接着排列《伯兮》。伯兮出征无功，不支撑而先逃跑。王军于是大乱，郑国聃射中王肩。所以接着排列《兔爰》。从此郑国称强，雄长于一时，第二年戎人。伐齐，齐侯派人乞求军队。郑忽俘获戎帅，齐僖公请求嫁女给他，所以接着排列《有女同车》。舜华不值得羡慕，羡慕那丛生的栎树，聚集在国家罢了。虽然忘记家庭，忠孝固然同样急迫，所以接着排列《鸨羽》。栎树、棘树与桑树在野外，黍、稷、稻、粱在田间，荷花、水草在低湿之地，扶苏、乔松在山上。不担忧无休止的王事，只期望比肩有很多贤人，所以接着排列《山有扶苏》。像郑国的祭仲，名叫狂狡，童私跟随邻国谋划驱逐国君，又拥立国君，所以接着排列《狡童》。郑国人厌恶祭仲，传播给众人，谁能倡导大义？蠢蠢欲动，所以接着排列《萚兮》。一起行动苦于绵长，力量思正于大国，所以接着排列《褰裳》。提起衣裳与乘坐船，所遇深浅不同。提起衣裳可以快速涉水，乘坐船须防备坠落，所以接着排列《二子乘舟》。伋寿争死，确实可哀。卫朔得位从谗言来，骄傲而无礼，安靠什么？所以接着排列《芄兰》。朔也年幼，蘧蘧怎能安定娄猪，所以接着排列《墙有茨》。廧阴的防备，明日有床第之间的传言，娣妾能宣扬，所以接着排列《鹑之奔奔》。淫风向下蔓延，尽失其类，偷窃妻子以逃跑，所以接着排列《桑中》。桑中叶下有幽会相随，像穿墙越壁，折柳以围圃，还能平息狂夫，所以接着排列《东方未明》。天未明而求衣，求衣成何事？齐桓公政令无常，每次作从禽戏，所以接着排列《卢令》。狩猎有功，狗也有功，人难道谋划国家而没有亲近的人？所以接着排列《〇之水》。篇名《〇之水》。于今凡三见。桓王去世那年，郑昭开始说返回，怎能得到君子臣同心节不变，所以接着排列《风雨》。风雨中听鸡鸣，母鸡或许不晨鸣，鲁桓公顺从齐子，因而丧其身，所以接着排列《南山》。南山见雄狐，东日照姝子，鸟兽同群罢了，所以接着排列《东》。

译在庄公时期，齐国与鲁国共同位于东方，庄公没有报复桓公的仇怨，《春秋》记载了狩猎和禚祭，《诗经》也讽刺了射侯之事，所以接着编排了《猗嗟》。庄公并非桓公之子，文姜实际上是庄公的母亲，齐国人称庄公为外甥，又将他比作杂草，所以接着编排了《无田》。鲁庄公也已成年，纵容其母宣淫，行为像碑文一样被人传颂，为何唯独没有人心，所以接着编排了《载驱》。宣淫尚未停止，又主持齐国的婚事，齐侯的儿子，平王的孙子，所以接着编排了《何彼秾矣》。齐桓公娶了周室之女，又有如夫人卫姬，不听《鸡鸣》之乐，《诗经》以此陈述，所以接着编排了《鸡鸣》。在庄王末年，桓公的霸业尚未成就，《春秋》开始记载楚国拘捕蔡侯献舞，又俘虏息君的妻子，其夫人生下儿子，不提及以死殉葬，所以接着编排了《大车》。楚国人穿着毛皮衣服，曲沃篡夺侯位，穿着七命之服，楚国本是蛮夷，曲沃也是夷狄，僖王宠幸曲沃，这就失去了正道，所以接着编排了《无衣》七篇。僖王传位给庄王及惠王，子颓作乱，进入王城，歌舞宴享宾客，乐祸以致倾覆，所以接着编排了《君子阳阳》。快乐啊阳阳，欺诈啊忉忉，应当忧虑却快乐，死亡不可逃避，所以接着编排了《防有鹊巢》。鹊巢鸠占，以丈夫为天，河水清澈涟漪，思念我的美人，所以接着编排了《伐檀》。魏国困于行役，申生乘其空隙，战胜敌人防止谗言，兴起嬖子，正欲夺取嫡位，所以接着编排了《园有桃》。申生能够仰慕父亲，宋襄公能够思念母亲，母亲被逐不可回归，两地思念依依，所以接着编排了《河广》。宋国在黄河以南，卫国在黄河以北，卫国有狄人的灾难，向婚姻国求救，渡河在曹地建庐，先前依赖宋国的力量，所以接着编排了《干旄》。竿旄已进入浚地，竿竹可在淇水垂钓，淇水与浚地不相及，空劳卫女思念，所以接着编排了《竹竿》。卫女是谁？是许穆夫人，因卫国大夫报告灾难，感慨往事怀念辛劳，所以接着编排了《载驰》。自伤力量微小，不能拯救卫国，想控制大国，齐国也是女婿，还有曹国和邢国，可以共同救助，焚溺之灾谁能比其锐利，所以接着编排了《泉水》。齐桓公新近称霸，体恤灾难扶持危局，戍守漕地派遣无亏归祭，穿着重锦乘着马匹带着门材，使卫国不致倾颓，所以接着编排了《有狐》。卫国警报未息，郑国也戒严，高克在河上儿戏，淹没了公子素的忧虑，弃师直指没有嫌隙，所以接着编排了《清人》。清人正在追逐，存亡未可预测，有霸主畏惧简书，国家断绝又接续，图报百不足，所以接着编排了《木〇》。桓公在楚丘筑城封卫，又给他系马三百，卫文公新建国家，穿着大布，戴着大帛，晚年騋牝有三千，消杀倏然生出羽翼，所以接着编排了《定之方中》。建造房屋以日影测量，听取言论以道理衡量，信防不灼，理采苓山巅相似，所以接着编排了《采苓》。晋献公惑于骊姬，听信谗言杀死自己的儿子，重耳于是出亡，狐偃始终相伴。所以接着编排了《陟岵》。狐偃服从父亲的训诫，委身不二心。好比那中闺妇人，百岁共枕衾。所以接着编排了《葛生》。晋献公嗜好攻战，国人多死亡。天道好还，骨肉互相伤害。夷吾得到晋国，时在周襄王时期。既不接纳群公子，又想杀死他的兄长。祚位不长久，所以接着编排了《有杕》。嗤笑夷吾无亲，踽踽独行，最终被秦国所获。灵台未改，馆舍七年，谁为陈？所以接着编排了《权舆》。重耳躲避惠公，久居在外。怀念安适的齐姜，狐偃用计谋于桑下，醉以车载。所以接着编排了《十畞之间》，于是前往曹国，乃见蜉蝣。所以接着编排了《蜉蝣》。只有共公为蜉蝣，小小的曹国，而三百人乘车，安能久存？所以接着编排了《〇人》。〇人，主送迎。重耳从秦国返回，恰逢，亲自送舅氏，路车乘马，列佩珍，所以接着编排了《渭阳》。重耳因秦国得以入国，是为晋文公。寺人披请求见面，告知吕郤将焚宫，于是释放斩袪怨等之于飘风，所以接着编排了《羔裘豹袪》。怨可释，劳当报，介子推禄不及，贤者将高蹈，表此礼贤心，将永以为好，所以接着编排了《有杕之杜》。杕杜，道左行者失庇。晋文公过曹，莫为饮食，于是诛杀无礼，以曹为首，已复封曹，于是颂德厚，所以接着编排了《鸤鸠》。过曹适郑，郑也不礼，叔詹进谏，当念兄弟，等到文公定霸。问罪郑疆，詹纡国难，时称忠良，所以接着编排了《羔裘》。晋礼詹归，在鲁僭三十年，次年鲁始郊，史克颂以传，所以接着编排了《閟宫》。僖公行郊禘，周公衰矣，惟大饮蒸为得古礼，所以接着编排了《有駜》。駉駉有駜马政大修，齐戎田、驽四种旁求，所以接着编排了《駉》。良马驰逸，足不借助翰，晨风爱马，良马至，也与好士同，所以接着编排了《晨风》。秦穆公贱《晨风》，固亦称好士，如何轻用人才，子车殉三子，所以接着编排了《交交黄鸟》。黄鸟集于桑，悲哀断人肠，硕鼠食我黍，何不徙远方，此诗亦假托诡计招贤良，叙述在顷王世，仅存此三章，接着编排了《硕鼠》。下此有定王，其世诗八篇晋人重卿族，始立

译卿子田族出行，为何车马众多、衣着华丽，或许并非贤人，试着也作一篇《硕防》，用来解释嘲讽之意，所以接着编排《汾沮洳》。像陈国的夏征舒，也是陈国的公族，母亲与国君淫乱，两位卿大夫并不迅速行动，早晚都在株林，株林之事触人耳目，所以接着编排《株林》。早晨从东门来，傍晚从东门去，抬头惭愧于启明星，低头惭愧于赤杨树，所以接着编排《东门之杨》。东门有杨树，况且又有池塘，麻苎与菅草，何必挑剔选择，所以接着编排《东门之池》。夏姬的身姿如同池塘，是下流之人归附的地方，夏姬的容貌如同月亮，深夜相互依偎，夏征舒因幽静美好而杀机暗动，为何不知察觉，早早自我隐藏，所以接着编排《月出》。灵公已死，孔仪已迁，夏姬已防备，所以接着编排《泽陂》。泽中的蒲草体态常柔，丘上的葛藤节理常阔，求人时常像蒲草般柔顺，待人时常像葛藤般坚阔，所以接着编排《旄丘》。留守的人赋《旄丘》，出走的人赋《式微》，卫国不体恤黎国的灾难，黎君为何不归，所以接着编排《式微》。由来国势微弱，大抵教化沦丧，因此子产不毁乡校，蔚然成为郑国名卿，显赫于景王时代，所以接着编排《子衿》。子产重视《子衿》，教化得以施行，诵读《丰》诗，得见女子的贞洁，不要说事情微小，这关乎重大节操，圣人收录闺门节操，只有这两篇《柏舟》，所以接着编排《丰》。删定《诗经》即将结束，到了敬王时代，孔子生在这个时代，知天命而心怀防备。

译狄泉是古代的下都，并非天子所应前往之地。荀跞虽然迎立了周王，但徘徊观望，功劳也很微小。特意收录《下泉》这首诗，以表明王室的灵威已经衰替。被弃置不再延续，世道衰微，没有什么值得系念的。因此作《春秋》，遇到麒麟出现便掩袖悲叹。孟子感叹《诗经》的衰亡，治学者必须考察时代背景。“四始”是其中一个端绪，那些推演“五际”之说的人真是浅陋。只是我生得晚，乐于古道，私下有志于此。依次编排《诗经》的篇章，窃取大贤的义理。依托始于少康，寄托着期望中兴的心意。何况又笃信公刘，也谈到迁都之事。周初迁都日益兴盛，周末迁都日益衰败。东迁已经卑陋，况且这次东迁更是可愧。况且我在下泉之下，另外又有取义之处。晋国和韩国都崇尚武穆之风，为何从韩国受姓？荀伯是晋国的臣子，我的祖先与晋国是兄弟之邦。如今有幸遇到明主，通达政理才可以出仕。自从退朝回家后的闲暇时光，编撰摩挲典籍，片刻不停。九侯山前，是我居住的地方。元孙末裔，是家族兴起的地方。论述世系始于少康，编排篇章止于《下泉》。圣人设立教化，不忘祖先。鲁国和商朝有颂诗，心意也是如此。千年之后，如果有了解《诗经》、《世本》古义，将其作为治学一家之言的人，我的心意也就畅快了。

诗经世本古义卷后