（卷首）

译钦定四库全书 子部一

性理群书句解 儒家类

提要

臣等谨案：《性理群书句解》二十三卷，宋代熊节编纂，熊刚大注解。熊节字端操，建阳人，官至通直郎，担任闽清县知县；熊刚大也是建阳人，师从蔡渊、黄干，在嘉定年间考中进士，自称是觉轩的门人，掌管建安书院，朱文公等诸位贤人在祠中配享祭祀，他的仕途履历则无法考证。注文中提到“近年皇上亲自书写白鹿洞学规赐予南康”，可知是宋理宗时期的人。熊节师从朱子，这本书采录宋代诸位儒者的遗文，分类编排，首先列出濂溪、明道、伊川、康节、涑水等诸位大儒传道的支派，其次是赞、训、戒、箴、规、铭、诗、赋、序、记、说、录、辨、论、图、正防、皇极经世、通书、文，最后以七位贤人的生平事迹结束。其中将司马光一人列入，与后来讲学的各家观点迥然不同。考察朱子在绍熙五年冬天修建竹林精舍，率领诸生对先圣先师行舍菜之礼，以周、程、邵、张、司马、延平七位先生配享祭祀，集中记载其祝文说：“邵、张以及司马，学问虽然殊途，道理则同归。”那么朱子排列学统本来就有司马光，后来门户日渐分化，讲学的人于是排斥并去除了他。熊节亲自师从朱子，所以还不敢肆意发表高论。所录的文章也以七贤为主，而杨时、罗仲素、范浚、吕大临、蔡元定、黄干、张栻、胡宏、真德秀所作也偶尔提及。往上涉及范质，是因为朱子作《小学》曾录其诗；旁及苏轼，则是由于司马光行状的缘故，并非因为苏轼。明永乐年间诏令修撰《性理大全》，其中录取诸儒的话语都因《近思录》而扩充，其中录取诸儒的文章则依据这本书而扩充，连“性理”这个名称似乎也沿用了这本书的旧称，那么这篇文章虽然常见，但确实是作乐者的苇管、造车者的雏形了。熊刚大的注解大概是为训课儿童而设，非常浅近，实在没有什么可取之处。因为原本附在这本书中流传，姑且一并录下以保存其旧貌。乾隆四十六年六月恭校上。

总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅

总校官臣陆费墀

钦定四库全书

性理群书句解卷一

宋 熊节 编

熊刚大 注

〇道支派

图

赞【赞是颂扬的意思，六位先生的赞都是朱文公亲笔，而朱文公没有赞，从前先生书画像自我警戒，记载在《大全集》中，至今读来使人凛然起敬】

濂溪先生遗像赞【这篇赞颂扬濂溪上续千载不传的道统】朱文公先生

道防千载【道是日常行事的理由，从尧舜禹汤文武周公传给孔子，从孔子传给颜回、曾子、子思、孟子，都是同一个道。孟子去世后不得其人，直到我朝，大概一千多年了】圣逺言湮【圣人的时代既遥远而不相接，圣人的话更加湮没而不可见，“湮”音因】不有先觉【在这个时候如果没有周子先知此理】孰开我人【将要依靠谁来启发我们后人呢】书不尽言【书是《易通》，周子所作，但书不足以穷尽周子的言语】圗不尽意【图是太极图，也是周子所作，但图不足以穷尽周子的意旨】风月无边【他的胸怀洒落，如同光风霁月，浩无边岸】庭草交翠【生机不息，如同庭前的草翠色交加，这样的气象难道图书所能穷尽的吗】

明道先生遗像赞【这篇赞颂扬明道道德温粹的容貌】

〇休山立【〇读为阳，“休”与“嘘”同，说气息的充实如同阳气之休物，相貌的端严如同山的屹立，见《礼记》，“休合”音喣】玉色金声【说他的神色温柔如同玉色不变，声音洪畅如同金声不绝】元气之防【这些都是天地真元之气汇聚于此】浑然天成【间生明道道德浑全，出于天成，不假借人力】瑞日祥云【人们仰慕他的德行，如同在瑞日祥云之间看见】和风甘雨【人们蒙受他的德行，如同和风甘雨滋润万物】龙徳正中【龙是乾卦的象征，九二是中正之位，圣人具备阳刚中正的德行，大而化之，如同龙的变化莫测，说明道确实具备圣人的德行而在下位】厥施斯普【如果让他得位以行道，那么此德行所施加的，天下没有谁能超出其外，“施”去声】

伊川先生遗像赞【这篇赞颂扬伊川气象端严的姿态】

规圎矩方【规是画圆的器具，矩是画方的器具，说他的周旋符合圆规，折旋符合方矩】绳直凖平【绳是取直的器具，准是取平的器具，说他的至直如同绳，全平如同准】允矣君子【确实是君子之人】展也大成【诚然集大成之美】

布帛之文【文章见于世，如同布帛一样，虽然没有文绣的装饰，实在是民生不可缺少的】菽粟之味【意味根植于理，如同豆粟一样，虽然没有膏粱的珍贵，实在是民食不可没有的】知徳者希【懂得此德行的人很少】孰识其贵【谁知道它是可贵的呢】

康节先生遗像赞【这篇赞颂扬康节胸襟豪逸