性理羣书句解卷三

译《书句解》卷三

<子部，儒家类，性理群书句解>

译钦定四库全书

性理群书句解卷四

宋 熊节 撰

熊刚大 注

诗

感兴十二首【此论六经散失已久，千载之下，惟有程伊川能继孔子六经之绝学】

文公先生

大易图象隐【河图卦象是《易》的根本，沉溺于术数的末流之学，则《易》的图象隐晦不明】

诗书简编讹【风、赋、比、兴是《诗》的要义，拘泥于《小序》的臆测之说，则《诗》的章句讹谬而不当；《书》是政事的记载，仅存于口授和壁藏之余，而虞、夏、商、周的文、训、诰、誓、命之作错乱无考】

礼乐矧交丧【礼乐中和的教化，仅得于二戴氏所记载，而三千三百的仪节、六律八音的节拍丧失无传，“丧”读去声】

春秋鱼鲁多【至于《春秋》辨明名分的书，不仅文字错漏，把“鱼”写成“鲁”，把“己亥”写成“三豕”，如“郭亡”则书“郭公”，“夏五”不书其月之类，更多】

瑶琴空宝匣【犹如瑶琴空藏在宝匣中】

〇绝将如何【而其〇断绝，不再堪以弹奏】

兴言理余韵【千载之下，慨叹言说，有谁能振兴此绝响】

龙门有遗歌【惟有伊川先生在残编断简中得圣贤微意，而遗声所播，正如琴〇既断，今复接续；龙门是伊川所居之地】

感兴十三首【此篇论颜、曾、思、孟〇孔子之道，亦惟能潜其心，又重叹后人之不能】

颜生躬四勿【颜渊问仁，夫子以非礼勿视、听、言、动告知，颜渊亲身践行这四者】

曾子日三省【曾子每日以此三者省察自身：为人谋不忠，与朋友交不信，〇不习】

中庸首谨独【子思作《中庸》，首先阐明谨独的戒律；谨独，即是在暗室屋漏独处之时谨慎】

衣锦思尚缁【如穿锦衣而思以缁衣加在上面，谨慎到了极点；缁，缁衣也；缁音迥切】

伟哉邹孟氏【大哉邹国的孟轲氏】

雄辩极驰骋【肆口大辩，极其驰骋于文字之间】

操存一言要【其论心学，引夫子“操则存”一语，至简且要；“操”读平声】

为尔挈裘领【为尔后学提挈纲领，言得其要，如提挈裘领也】

丹青着明训【夫四子之言，炳如丹青，著在圣经，可为明法】

今古垂焕炳【远垂今古，昭然可见】

何事千载余【为何千载之下】

无人践斯境【无人践履到此境地】

感兴十四首【此篇论是道之本原】

元亨播群品【元、亨、利、贞是乾坤的四德；元者，生理之始，属于春，物于此而萌蘖；亨者，生理之通，属于夏，物于此而敷荣，故曰播群品】

利贞固灵根【利者，生理之遂，属于秋，物于此而成实；贞者，生理之成，属于冬，物于此而归根，故曰固灵根】

非诚谅无有【诚，实理也；故元亨为诚之通，利贞为诚之复；苟非此诚，则四者皆无有矣】

五性实斯存【在人，则五常之性实于此而存；盖人得天之元，则为吾性之仁；得天之亨，则为吾性之礼；得天之利，则为吾性之义；得天之贞，则为吾性之智；五常不言信，正以信贯穿乎四端，是实有此理，犹如诚之贯穿乎元亨利贞也】

世人逞私见【世人不知本然实有之理，顺而存之，反而逞其私见】

凿智道弥昏【矜其小智，恣意穿凿，自以为有见于道，不知智愈凿而道愈昏】

未若林居子【岂若隐居山林之士】

幽探万化原【探索幽隐，而有以见万化之原哉；万化原即上文所谓诚也；此章言异端词章之学害道妨教，故先发此以明吾道之本原也】

感兴十五首【此篇论仙学之失】

飘飘学仙侣【飘飘然学仙之流】

遗世在云间【遗弃人世，居云山之间】

盗启〇命秘【既盗造化生生之权于秘密中】

窃当生死关【气合则生，气散则死，复窃阴阳合散之机，以为长生不死之计；关，机也】

金鼎蟠龙虎【用水火二鼎，烹炼神州龙虎之气，交相蟠结；龙虎，铅汞也，炼丹药物也】

三年养神丹【然炼丹之法，非一日可成；初年聚集材料，次年烧炼而温养，至三年而后可服】

刀圭一入口【刀圭之药，才入于口；刀圭，小刀头尖处】

白日生羽翰【则白日飞升，如生羽翼；“翰”读平声】

我欲往从之【朱子自言：我欲往从学仙之侣于云山间】

脱屣谅非难【脱屣尘世，想非难事；屣，履也；屣音徙】

但恐逆天理【但恐违逆天理】

偷生讵能安【纵得长生，心亦不安；盖有生有死，天理之常；吾儒之道，生顺死安，夭寿不贰，修身以俟，何必苦欲偷生于天地间耶】

感兴十六首【此篇论佛学之非】

西方论缘业【佛在西方，其始也论人之受业皆有因缘】

卑卑喻群愚【言极卑下，化诱众生愚民】

流传世代久【流传既远，世代既久】

梯接凌空虚【渐入〇妙，如梯之接，陵驾于空虚高远中】

顾瞻指心性【一瞻顾之间，谓即心是佛，见性成佛，妄指其心性之妙】

名言超有