性理羣书句解卷十

译动静之间，大概就在这个时候。坤卦的阴气收敛已尽，复卦的阳气包含其中尚未显露。在坤与复之间，乃是本然的静，不与动相对，而是动静的根本。邵雍认为坤复之间是太极，朱熹认为这就是无极。

天地人的至妙，至妙者，上面已经说过天地人的至妙，这里又用至妙至妙来说，所以显示出其妙到了极点，无法形容。

所以又说，无极之前，太极还没有形象的时候，阴含着阳。这时纯阴，阴静，然而已经包得阳动在其中。有象之后，既有形象之后，阳分阴。阳动而开辟，阴分两了。阴为阳之母，这是说复生于坤，所以坤阴为复阳之母。阳为阴之父，这是说姤生于乾，所以乾阳为姤生之父。

所以母孕长男而为复，坤复二卦相并于下，坤六阴极而复一阳生，所以有母孕长男的象。父生长女而为姤，乾姤二卦相并于上，乾六阳极而姤一阴生，所以有父生长女的象。因此阳始于复，阳生自复卦始。而阴起于姤，阴生自姤卦始。

大概曾作诗说，耳目聪明男子身，耳聪目明，又是男子一身。洪钧赋予未为贫，天道赋予万善具足，不为全贫。须探月窟方知物，指姤卦言，月阴也，窟指一阴生处，姤卦居于先天图之上，所以说手探，人物生生于天地间，人阳物阴，方知物，犹言始知其为阴也。未蹑天根岂识人，指复卦言，天阳也，根指一阳生处，复居先天图之下，所以说足蹑，岂识人，犹言不知其为阳也。

乾遇巽时观月窟，乾与巽相值于此，可观月窟之妙。地逢雷处看天根，坤地也，震雷也，坤与震相值于此，可见天根之妙。天根月窟闲来往，姤复二卦循环无穷，皆太极之妙。三十六宫都是春，三十六宫即八卦之数言也，乾一则二宫，兑二则三宫，离三则六宫，震四则十宫，巽五则十五宫，坎六则二十二宫，艮十则二十八宫，坤八则三十六宫，一阳既复，运行于三十六宫，莫非春意。

这是以圆图而言的。至于方图，如彼中方图，造化之理愈妙。又曾作诗说，天地定位，乾居西北角，对坤居东南角，所以说天地定位。否泰反类，地天泰居东北角，对天地否居西南角，其道相反，所以说反类。山泽通气，艮为山，次于坤，兑为泽，次于乾，相对而立，所以说通气。损咸见义，山下有泽为损，次于泰，山上有泽为咸，次于否，又与艮兑相对，并居四方两交股处，其义昭然可见。雷风相薄，震为雷，巽为风，居中央正交股处，近而相迫。恒益起意，雷风为恒，风雷为益，对居震巽之旁，以发其意。水火相射，坎为水，次艮，离为火，次兑，相射而立，射音亦。既济未济，水火则为既济，次于咸，火水则为未济，次于损，与离坎二卦相对。

四象相交，四卦象相交，谓如正为乾坤，变为否泰，正为艮兑，变为损咸，正为震巽，变为恒益，正为坎离，变为既济未济，各各四卦。成十六事，合而言之，则成此十六卦。八卦相荡，八卦更相推荡。为六十四，乃成六十四卦。

若又合方圆二图并言，圆图其阳在南，圆象天，即天而论，则东南阳气之所升，故阳在南。其阴在北，北乃阴气严凝之地，故阴在此。方图其阳在北，方象地，即地而论，则东南虽阳气之所升，而辉光所照常在乎北，故阳在北。其阴在南，推其阳在北，则东南阳升之方，却背乎阳，故阴在南。

这愈见造化之至妙至妙者也。图虽无文，先天之图虽无文字可见。吾终日言，我尽日所言。未尝离乎是，不曾舍此。盖天地万物之理，盖天地万物消息盈虚之理。尽在其中矣，尽在此图之中矣。

译性理群书句解卷十

钦定四库全书

性理群书句解卷十一

宋 熊节 撰

熊刚大 注

图

太极图【此图阐明太极生出阴阳，阴阳生出五行，五行化生出男女与万物，圣人则成为民众与万物的主宰】

濂溪先生

朱子说【文公说】 ○【太极】这就是所说的“无极而太极”【意指在无所定极之中，有着至为定极的理】，是动而生阳、静而生阴的本体【是作为动而生阳、静而生阴那本然存在的实体】。然而它并非脱离于阴阳之外【然而又不能超出阴阳的范围】，就在阴阳之中指出其本体【就在阴阳之中推演出本然的实体】，不离于阴阳而言罢了【不超出阴阳的范围而言罢了】。 □【阴动阳静】这就是○【太极】的动而生阳、静而生阴【这就是太极动而生阳、静而生阴】。中间的○【太极】是其本体【中间那个小圆圈即是太极的本体】。 □【动】者是阳之动【阳动即是所谓的动而生阳】。○【太极】的作用因此得以施行【动者为用，所以是太极的作用得以施行】。 □【静】者是阴之静【阴静即是所谓的静而生阴】。○【太极】的实体因此得以确立【静者为体，所以是太极的实体得以确立】。 □【之阳】者是 □【阳动】的根源【乃是阳动所由以产生的根源】。 □【之阴】者是 □【阴静】的根源【乃是阴静所由以产生的根源】。水、火、木、金、土【五行】，这是阳变阴合【这是阴阳动静变化与凝聚】而生出水、火、木、金、土【从而生出五行】。 □【阳变】者是阳的变化【阳变即是阳的变动】。 □【阴合】者是阴的凝聚【阴合即是阴的凝合】。水阴气盛所以居右【左阳右阴，水乃是阴气之盛，所以居于右侧之上】。火阳气盛所以居左【火乃是阳气之盛，所以居于左侧之上】。木阳气稚嫩所以次于火【木是阳气之少，所以次于火】。金阴气稚嫩所以次于水【金是阴气之少，所以次于水】。土为中气所以居中央【土是中和之气，所以居于中央】。而水火的 □【根，阴根阳根】交相系属于上【而水火之交相系属于左右之上】。阴根于阳，阳根于阴【水为阴，根于阳动；火为阳，根于阴静】。由水而木【由水生出木】，由木而火【由木生出火】，由火而土【由火生出土】，由土而金【由土生出金】，由金而复水【由金又生出水】。如环无端【如同圆环旋转，没有起始与终结】。五气布【这是五行之气顺次分布】，四时行也【木主春，火主夏，金主秋，水主冬，四季由此运行】。 ○【太极】 □【阴静阳动，水、火、木、金、土】五行一阴阳【五行的运行只是同一阴阳之理】。五殊二实【名称上有金、木、水、火、土五者的区别，其根本则不外乎阴阳二气的实在】，无余欠也【既没有多余，也没有不足】。阴阳一太极【阴阳的运行又只是太极之理】。精粗本末【太极为精，阴阳为粗；太极为本，五行为末】，无彼此也【同是一理，没有彼此之分】。太极本无极【太极之理本来没有形状】。上天之载【即上天之道】，无声臭也【没有声音可闻，没有气味可嗅】。五行之生【五行既已化生】，各一其性【它们的本性各自不同，如火燥、水湿、金柔、木刚、土实之类】。气殊质异【它们的气既不相同，它们的质地也各异】，各一其○极【各自具有一太极】，无假借也【自然而然，并非相互假借】。 □【真精妙合】这是无极之理与二气五行之精【这是无极之理、二气与五行之精】，所以精妙地凝聚而没有间断【所以精妙地凝聚而没有间断】。 ○【乾道成男，坤道成女】乾为男，坤为女【乾属阳，是父道，所以成就男性；坤属阴，是母道，所以成就女性】，这是从气化不可见的角度而言【从气之变化不可见的角度而言】。各一其性【乾健坤顺，所以男刚女柔，各自具有一种本性】，而男女一太极也【这就是男女各自具有一太极】。 ○【万物化生】万物化生【天下万物变化化生】，这是从形化可见的角度而言【有这种气就有这种形，从形之变化可见的角度而言】。各一其性【飞禽、潜鱼、走兽、植物，本性各自不同】，而万物一太极也【这就是万物各自具有一太极。○以上引文解说判读图体，以下依据图意推尽说明】。惟人也【只有生而为人】，得其秀而最灵【禀受二气五行之秀，而其心最为灵明】，则所谓人○极者【那么所谓人的太极】，于是乎在矣【就在这里，盖人心即是太极】。然而形【但人的形体】，阴之为也【凝合一定的是阴之所为】。神【人的精神】，阳之发也【运用不息的是阳之发达】。五性【五常之性，曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信】，土【金、木、水、火】之德也【这就是禀受五行之理以为本性，木神则仁，金神则义，水神则智，火神则礼，土神则信，这五者的德行，大概无不善】。善恶【天地之道，阳贵阴贱，善恶犹如贵贱】，男女之分也【阳而贵者为男，阴而贱者为女，男女由此区分】。万事【事有万变】，万物之象也【这是万物形著之象】。此天下之