虚损劳瘵门第十八
叙曰：百病皆足以致虚损劳瘵，治之者必究其因。是疾也，自昔神良之医，每难措手，所谓病已成而后药之，譬之渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？以故历朝医哲，撰述劳瘵方论，往聊实诸证云尔，扩而充之，则变化百出，在人心而已。
卷三 虚损劳瘵门第十八
黄汤
黄 （四两） 人参 白术 桂心（各二两） 附子（二十铢） 生姜（八两） 大枣（十枚）
五脏皆有劳，劳其肺者，短气虚寒，皮毛枯涩，津液不通，气力损乏，脉来迟缓者，此方主之。
肺主气，久于悲哀喘咳，则成肺劳。肺劳故令气短而声不长。气为阳，阳虚则寒，故令虚寒。肺主皮毛，肺劳则无津液以充肤泽毛，故令枯涩。气有余则物润，津气不足，则无以化液，故令口干而津液不通；气壮则强，气馁则弱，今肺为劳伤，故气力损乏。脉来迟者为寒，缓者为虚。黄 、人参，甘温者也，故能补气。经曰损其肺者益其气，是故用之。桂心、附子，辛热者也，气虚则阴凑之而为寒，热能壮气，是故用之。白术、姜、枣，脾胃药也。
经曰：虚则调其母，脾是肺之母，是故用之。是方也，以上件皆是虚寒之证，故为合宜。若肺热脉数者，非所宜也，合主二母散。
卷三 虚损劳瘵门第十八
二母散
知母（去毛，炒） 贝母（去心，略炒，各五钱）
共为末。
肺劳有热，不能服补气之剂者，此方主之。
治肺有二法：气虚而阴凑之，则如前方之温补。金衰而火乘之，则如此方之滋阴。宜温补者易愈，宜滋阴者难疗。盖火来乘金，谓之贼邪，将作肺痿，甚是难治。是方也，二母皆苦寒之品，苦能坚金，寒能胜热，故昔人主之。
卷三 虚损劳瘵门第十八
人参固本丸
人参（二两） 天门冬（去心，炒） 麦门冬（去心，炒） 生地黄（净洗） 熟地黄（各四两）
肺劳虚热，此方调之。
本，犹根也。肺主气，而气根于丹田。肺畏火，而制火必本于肾水。故用人参益气，二冬清气，熟地补肾，生地凉肾。制之为丸，用之于下，所谓壮水之主，以制阳光是也，非固本而何？或问：补肾何以用人参？余曰：大气周流，无脏不有，故人参之用，亦无处不宜。
今得滋阴之品以君之，则亦下行而补下矣。
卷三 虚损劳瘵门第十八
天王补心丹
人参（去芦） 白茯苓（去皮） 玄参（炒） 丹参（炒） 远志（炒） 桔梗（各五钱） 生地黄（四两，净洗） 五味子（炒） 当归（酒洗） 麦门冬（去心，炒） 天门冬（去心，炒）
柏子仁（炒） 酸枣仁（炒，各一两）
过劳其心，忽忽喜忘，大便难，或时溏利，口内生疮者，此方主之。
心者，神明之脏，过于忧愁思虑，久久则成心劳。心劳则神明伤矣，故忽忽喜忘。心主血，血濡则大便润，血燥故大便难。或时溏利者，心火不足以生脾土也。口内生疮者，心虚而火内灼也。人参养心气，当归养心血，天、麦门冬所以益心津，生地、丹、玄所以解心热，柏劳心之人宜常服也。此方之传，未考所自。偈云：昔者志公和尚，日夕讲经，邓天子悯其劳也，锡以此方，因得名焉，载在经藏，今未辨其真伪，异日广求佛典而搜之。
卷三 虚损劳瘵门第十八
犀角地黄汤
生犀角（镑） 生地黄 白芍药 牡丹皮劳心动火，吐血、衄血者，此方主之。
心属火而主脉，过劳其心，则火妄动而血涌溢，越窍而出，则为吐为衄者势也。经曰：治病必求其本，故以凉心之药主之。生犀能解心热，生地能凉心血，白芍、丹皮酸寒之物也，酸者入肝，寒者胜热。所以心病而治肝者，肝是心之母，木能生火，故从肝而治之，乃迎夺之兵也。
卷三 虚损劳瘵门第十八
四物粱米汤
粱米 稻米 黍米（各一升） 蜡（如弹丸大，后入，以化为度）
心劳吐衄，久服寒凉之剂，因坏脾胃者，此方主之。
心是脾之母，脾是心之子。脾因寒凉而坏，则必盗母气以自养，而心益病矣，求其不殆得乎？故宜调脾益胃。调脾者，莫如谷气，故用稻、粱、黍米。复用蜡者，取其浓肠胃云尔。
此
卷三 虚损劳瘵门第十八
半夏汤
半夏（制） 宿姜（各二两） 茯苓（去皮） 白术（土炒） 杏仁（去皮尖，炒） 橘皮（去白）
脾劳，四肢不用，五脏皆乖，胀满肩息，舌根苦直，不能咽唾者，此方主之。
脾主消磨水谷，若劳倦之后，病瘥之余，遇适口之味，过于餍饫，脾弱不能消磨，劳于运化，久久则成脾劳，脾主四肢，故令四肢不用；五脏皆受气于脾，脾劳而伤，则五脏皆无以禀气，故乖而失其常。经曰：脾主行气于三阴。脾劳，则三阴之气皆滞塞不行，故令胀满。
译叙：各种疾病都可能导致虚损劳瘵，治疗时一定要查明病因。这种病，自古以来即使是医术高明的医生，也常常难以着手治疗。正所谓病已经形成后才用药，就好比口渴了才挖井，临战了才铸造兵器，岂不是太晚了吗？因此，历代医家哲人撰写劳瘵的方剂和论述，往往只是用来充实各种证候而已；若加以扩充发挥，变化可以很多，关键只在于医者的心悟。第三卷 虚损劳瘵门第十八 黄芪汤 黄芪（四两） 人参、白术、桂心（各二两） 附子（二十铢） 生姜（八两） 大枣（十枚） 五脏都有劳病。肺劳表现为气短、虚寒，皮毛枯燥粗涩，津液不通，气力衰减，脉象迟缓的，主治用此方。肺主管气，长期悲哀、气喘咳嗽，就会形成肺劳。由于肺劳，所以气短，声音不能长久发出。气属阳，阳虚就会生寒，所以出现虚寒。肺主管皮毛，肺劳就没有津液来充养肌肤、润泽毛发，所以出现枯燥粗涩。气有余，万物就能得到润泽；津液和气不足，就不能化生津液，所以口干，津液运行不通。气旺盛就强健，气衰弱就虚弱。如今肺受到劳损，所以气力衰减。脉来迟缓，是寒证；脉来和缓，是虚证。黄芪、人参都是甘温之药，所以能够补气。医经说，肺气受损就应当补益肺气，因此使用它们。桂心、附子都是辛热之药，气虚时阴气聚集就会形成寒证，温热之性能够壮气，所以使用它们。白术、生姜、大枣，都是调理脾胃的药。医经说，虚证应当调补其母脏；脾是肺的母脏，所以使用它们。此方所针对的都是虚寒证，因此很合适。如果是肺热、脉数，就不适合使用此方，应当与二母散合用。第三卷 虚损劳瘵门第十八 二母散 知母（去毛，炒） 贝母（去心，略炒，各五钱） 共研成末。肺劳而有热，不能服用补气药剂的，主治用此方。治疗肺病有两种方法：气虚而阴气聚集，就像前方那样温补。肺金衰弱而被火邪侵犯，就像本方这样滋阴。适合温补的容易痊愈，适合滋阴的则难以治疗。这是因为火邪侵犯肺金，称为贼邪，将要形成肺痿，实在很难治疗。此方中知母、贝母都是苦寒药，苦味能够坚固肺金，寒性能够制伏热邪，所以古人用它们来主治。第三卷 虚损劳瘵门第十八 人参固本丸 人参（二两） 天门冬（去心，炒） 麦门冬（去心，炒） 生地黄（洗净） 熟地黄（各四两） 肺劳虚热，用此方调治。“本”就像树根一样。肺主管气，而气的根本在丹田。肺畏惧火邪，而要制约火邪，必须以肾水为根本。所以用人参补益气，用天门冬、麦门冬清养气，用熟地黄补肾，用生地黄清凉肾阴。制成丸剂，从下部服用，这就是所谓增强肾水之主，以制约阳光；这不是固护根本又是什么呢？有人问：补肾为什么要用人参？我说：元气周流全身，没有一个脏腑不存在，所以人参的功用也没有哪里不适宜。如今用滋阴药作为主药，它也会向下运行而补益下焦。第三卷 虚损劳瘵门第十八 天王补心丹 人参（去芦） 白茯苓（去皮） 玄参（炒） 丹参（炒） 远志（炒） 桔梗（各五钱） 生地黄（四两，洗净） 五味子（炒） 当归（酒洗） 麦门冬（去心，炒） 天门冬（去心，炒） 柏子仁（炒） 酸枣仁（炒，各一两） 过度劳累心神，神情恍惚、容易忘事，大便艰难，或有时溏泄，口中生疮的，主治用此方。心是主管神明的脏腑，过度忧愁思虑，时间久了就会形成心劳。心劳就会损伤神明，所以神情恍惚而容易忘事。心主管血，血液濡润，大便就通畅；血液燥涩，所以大便艰难。有时溏泄，是因为心火不足，不能生养脾土。口中生疮，是心气虚弱而心火在体内灼烧。人参养心气，当归养心血，天门冬、麦门冬用来补益心中津液，生地黄、丹参、玄参用来清解心热；柏子仁适合劳心之人长期服用。这个方子的传承出处，没有考证清楚。偈语说：从前志公和尚早晚讲经，邓天子怜惜他的劳苦，赐给他这个方子，因此得名；经藏中有记载，但现在还不能辨明真伪，日后将广泛查求佛典来考察它。第三卷 虚损劳瘵门第十八 犀角地黄汤 生犀角（镑） 生地黄 白芍药 牡丹皮。心神过劳而心火妄动，出现吐血、鼻出血的，主治用此方。心属火而主管脉，过度劳累心神，就会使心火妄动，血液涌出，越过孔窍流出，于是形成吐血、鼻出血的趋势。医经说：治疗疾病必须追究根本，所以用清凉心火的药物作为主治。生犀角能够清解心热，生地黄能够清凉心血，白芍、牡丹皮都是酸寒之品；酸味能入肝，寒性能够制伏热邪。心有病却治疗肝，是因为肝为心之母，木能生火，所以从肝入手治疗，这就是迎头截夺邪气的治法。第三卷 虚损劳瘵门第十八 四物粱米汤 粱米、稻米、黍米（各一升） 蜡（像弹丸那么大，最后加入，以熔化为度） 心劳吐血、鼻出血，长期服用寒凉药剂而损坏脾胃的，主治用此方。心是脾的母脏，脾是心的子脏。脾因寒凉药物受损，就一定会盗取母脏的气来滋养自己，这样心病就会更加严重；想要不危险，能办得到吗？所以应当调理脾胃。调理脾胃，没有什么比谷物之气更合适，因此使用稻米、粱米、黍米。又使用蜡，是取其能够使肠胃变得厚实坚固。此〔原文残缺，语义不完整〕 第三卷 虚损劳瘵门第十八 半夏汤 半夏（制） 宿姜（各二两） 茯苓（去皮） 白术（土炒） 杏仁（去皮尖，炒） 橘皮（去白） 脾劳，四肢不能活动，五脏功能都失常，胀满而呼吸时抬肩，舌根苦涩僵直，不能咽下唾液的，主治用此方。脾主管消化饮食水谷。如果劳倦之后、疾病初愈之时，又遇到合口味的食物而吃得过饱，脾气虚弱不能消化，疲于运化，时间久了就会形成脾劳；脾主管四肢，所以四肢不能活动。五脏都从脾得到气。脾劳而受损，五脏便都无法获得应有的气，因此功能失常。医经说：脾主管把气运行到三阴经。脾劳时，三阴经的气都滞塞不行，所以出现胀满。