卷二十 针法门
劳宫退胃翻心痛以何疑。（劳宫包络经。在掌中央屈无名指取之）稽夫大敦去七疝之偏坠。王公谓此。（大敦肝经。在足大指端。去爪甲如韭叶）三里却五劳之羸瘦。华老言斯。（三里胃经。
在膝下三寸 骨外筋内宛宛中）固知腕骨祛黄。（脱骨小肠经。在手外侧腕前起骨下陷中）然谷泻肾。（然谷肾经。在足内踝前大骨下陷中）行间治膝、肿腰疼。（行间肝经。在足大指间动脉应手陷中）尺泽去肘疼筋紧。（尺泽肺经。在肘中约横纹上）目昏不见。二间宜取。（二间大肠经。在手食指本节前内侧陷中）鼻窒无闻。迎香可引。（迎香大肠经。在禾 上鼻孔傍）肩井除两臂湿痛难任。（肩井胆经。在肩上陷中缺盆上大骨前。以三指按取之。当中指下陷者是）
丝竹疗偏头疼痛不忍。（丝竹空三焦经。在眉后陷中）咳嗽寒痰。列缺堪凭。（列缺肺经。在腕后一寸五分）眵 冷泪。临泣尤准。（临泣胆经。目上直入发际五分）髋骨将腿疼以祛残。
（髋骨膀胱经。在腿砚骨上）肾俞把腰疼而泻尽。（肾俞膀胱经。在十四肋下两旁。各一寸五分）
。以见越人治尸厥于维会。（维会督脉）随手而苏。文伯泻死胎于阴交。应针而陨。（三阴交脾经。在足内踝上三寸骨下陷中）所谓诸痛为实。但麻曰虚。实则自外而入也。虚则自内而出欤。是故济母而裨其不足。夺子而平其有余。观二十七之经络。一一明辨。据四百四之疾证。件件皆除。故得夭枉都无。跻斯民于寿域。几微以判。彰往古之玄书。抑又闻心胸病求掌后之大陵。（大陵包络经。在掌后两筋间陷中）肩背痛责肘前之三里。（手三里大肠经。在曲池下二寸）冷痹肾败。取足阳明之土。（三里也）连脐腹痛。泻足少阴之水。（阴谷也）脊间心后者。针中渚而立痊。（中渚三焦经。在手小指次指本节后间）胁下肋边者。刺阳陵而即止（。阳陵泉胆经。在膝下一寸外陷中）头项痛拟后溪以安然。（后溪小肠经。在手小指外侧本节后陷中）腰脚疼在委中而已矣。（委中膀胱经。在 中央约纹中动脉陷中）夫用针之士。于此理苟能明焉。收祛邪之功。而在乎捻指。
卷二十 针法门
离合真邪说
古有离合真邪云者。盖圣人欲使其真邪相离而勿合之谓也。若邪入于真。则真受其蠹而不遂其纯一之真。真之不遂。则其所谓真也、罹害有不可言者。真被乎邪。窃其柄而肆其横逆。邪既横逆。则其为患。复可胜言哉。呜呼真邪之不可合也如此。胡为真。胡为邪。真之为言也、天理流行。
付与万物。万物得以为生者。皆真也。圣人保之如持盈。邪之为言也、天地间非四时五行之正气。
而差臻迭至者、皆邪也。圣人避之犹矢石。其防微杜渐之严如是。渊有旨哉。盖真立则邪远。邪厉则真残。邪固可除。真尤宜养。养真之道。无须异求。但饮食男女。节之以限。风寒暑湿。御之以时。复能实慈恕以爱人。虚中襟而应物。念虑必为之防。举止必为之敬。如斯内外交养周备。则吾之生。不永生而生。不期寿而寿矣。不然。摄养少或不严。则六邪乘隙竞入。诸疾交生。众害并作。则吾之真所能存者几希。故圣人忧之。揆度权衡机宜所在。示之以克邪之方。使屏之如沃雪拔刺而无遗者以此。古人有云。树德务滋。除恶务本。亦此意也。然去邪之方。经旨俱存。再拜遗诠。
敬为节录。
卷二十 针法门
针有补泻法
帝问邪气在经。其病何如。取之奈何。对曰。邪之在经。如水得风。波涌陇起。其行脉中循循然。
其中手也。时大时小。动无常处。在阴与阳。不可为度。卒然逢之。早遏其路。吸则内针。无令气忤。静以久留。无令邪市。吸则转针。以得气为故。候呼引针。呼尽乃去。大气皆出。故命曰泻。
帝曰。不足者补之奈何。必先扪而循之。切而散之。推而按之。弹而 （一作弩）之。爪而下之。通而取之。外引其门。以闭其神。呼尽内针。静以久留。以气至为故。如待所贵。不知日暮。其气以至。过而自缓（一作护）候吸引针。气不得出。各在其处。推阖其门。令神气存。大气留止。故命曰补。○泻法。先以左手揣按得穴。以右手置针于穴上。令病患咳嗽一声。捻针入腠理。得穴。令病患吸气一口。针至六分。觉针沉涩。复退至三四分。再觉沉涩。更退针一豆许。仰手转针头向病所。以手循经络。循扪至病所。气至病已。合手回针。引气过针三寸。随呼徐徐出针。勿闭其穴。命之曰泻。○补法。先以左手揣按得穴。以右手按之。置针于穴上。令病患咳嗽一声。捻针入腠理。得穴。令病患呼气一口将尽。内针至八分。觉针沉紧。复退一分许。如更觉沉紧。仰手转针头向病所。根据前循扪至病所。气至病已。随吸而疾出。针速闭其穴。命之曰补。
卷二十 针法门
春夏秋冬深浅补泻法
译劳宫能够消退胃气上逆、心痛，哪里还值得怀疑？（劳宫属心包经，在掌心中央，屈无名指时取穴。）大敦可以消除七疝中的偏坠。这是王公所说的。（大敦属肝经，在足大趾末端，距趾甲边缘如一韭叶宽。）足三里可以消除五劳所致的消瘦。这是华老所说的。（足三里属胃经，在膝下三寸、胫骨外侧与筋之间的明显凹陷中。）由此可知，腕骨能够祛除黄疸。（脱骨属小肠经，然谷可用泻法治疗肾经病证。（然谷属肾经，在足内踝前方大骨下的凹陷中。）行间可治疗膝部肿胀和腰痛。（行间属肝经，在足大趾与第二趾之间、动脉应手可触的凹陷中。）尺泽可消除肘痛和筋脉紧张。（尺泽属肺经，在肘部中央约于横纹上方。）眼睛昏暗，看不清东西，适宜取二间。（二间属大肠经，在手食指本节前方内侧的凹陷中。）鼻子堵塞、闻不到气味，可引取迎香治疗。（迎香属大肠经，在禾髎上方、鼻孔旁。）肩井可消除两臂湿邪所致的疼痛，使其恢复承受力量。（肩井属胆经，在肩上凹陷中、缺盆上方大骨之前，用三指按取，位于中指下方的凹陷处。） 丝竹空可治疗难以忍受的偏头痛。（丝竹空属三焦经，在眉梢后方的凹陷中。）咳嗽而有寒痰，列缺足以凭借治疗。（列缺，属肺经。位于腕后方一寸五分处）可治眼眵和冷泪。临泣穴的疗效尤其准确。（临泣，属胆经。位于眼睛直上、进入发际五分处）髋骨穴可以治疗大腿疼痛，祛除残余病邪。（髋骨，属膀胱经。位于腿部砚骨上）肾俞穴能够治疗腰痛，使病邪泻尽。（肾俞，属膀胱经。位于第十四肋骨下方两侧，各一寸五分处） 由此可见，扁鹊曾在维会穴治疗尸厥，（维会，属督脉）随手针刺便使患者苏醒。文伯在三阴交穴泻治死胎，针刺之后死胎便坠下。（三阴交，属脾经。位于足内踝上三寸、胫骨下方的凹陷中）所谓各种疼痛都属于实证，只有麻木才称为虚证。实证是病邪从体外侵入；虚证则是正气从体内向外耗散吗？因此，虚证应补益母经，以补助其不足；实证应泻其子经，以平抑其有余。考察二十七条经络，逐一都能明确辨别；依据四百零四种疾病证候，各种病症都能消除。所以能够使夭折、枉死之事全都不再发生，使百姓进入长寿之境。病情的细微变化一经辨明，便能彰显古代深奥的医书。又听说，心胸部有病，应取掌后方的大陵穴。（大陵，属心包络经。位于掌后两筋之间的凹陷中）肩背疼痛，应取肘前方的三里穴。（手三里，属大肠经。位于曲池下方二寸处）寒邪痹阻、肾气衰败，应取足阳明经属土的穴位，（即足三里）脐部相连的腹部疼痛，应泻足少阴经属水的穴位，（即阴谷）脊柱之间、心俞之后的疼痛，针刺中渚穴便会立即痊愈。（中渚，属三焦经。位于手部小指旁第二指的本节后方指缝中）胁下肋骨边缘疼痛，针刺阳陵泉便会立即停止（疼痛）。（阳陵泉，属胆经。位于膝下方一寸、外侧的凹陷中）头项疼痛，取后溪穴便可安然。（后溪，属小肠经。位于手部小指外侧、本节后方的凹陷中）腰脚疼痛，取委中穴就可以了。（委中，属膀胱经。位于膝弯中央腘横纹中、动脉搏动处的凹陷中）凡是施针的医生，如果能够明白这个道理，那么收取祛除邪气的功效，关键就在于捻动手指。卷二十 针法门 离合真邪说 古人有“离合真邪”的说法。这是说圣人希望使正气与邪气彼此分离，不要混合在一起。如果邪气侵入正气，正气就会受到它的侵害，不能保持纯一的本性。正气不能保持纯一，那么所谓正气所遭受的祸害，就有难以言说的程度。正气一旦被邪气侵害，它窃取了正气的权柄，肆意横行作乱。邪气既然横行作乱，那么它造成的祸患，又哪里说得尽呢？唉，正气与邪气不能混合，原因就是这样。什么叫正气？什么叫邪气？所谓正气，就是天理在运行，并赋予万物，使万物能够获得生命的，都属于正气。圣人保护正气，就像端持满器一样小心。所谓邪气，就是天地之间不属于四时、五行正常规律的气，凡是发生偏差、交替而来的气，都属于邪气。圣人躲避邪气，就像躲避飞来的箭石一样。他们防微杜渐的严密程度就是如此。其中的深意确实很深。正气确立，邪气就会远离；邪气猛烈，正气就会受到损伤。邪气固然可以祛除，正气尤其应该加以培养。培养正气的方法，不需要另外寻求什么，只需对饮食和男女之事，加以节制，限制在适度范围内；对于风、寒、暑、湿，要顺应时令加以防御。还要充实慈爱宽恕之心，以友爱他人，使胸襟虚静开阔，以应对外物。对于思想念虑，必定要加以防范；对于一举一动，必定要保持恭敬谨慎。这样内外都得到周全的调养，那么我的生命，即使不刻意追求长生，也自然能够长久；即使不刻意期望长寿，也自然能够长寿。如果不是这样，调养身体稍有疏忽，或者不够严格，六种邪气就会趁着空隙争相侵入，各种疾病相继发生，众多祸害一并出现，那么我们体内能够保存的正气就所剩无几了。因此圣人为此忧虑，审度权衡，考察应对的关键所在，把克制邪气的方法告诉人们，使人们像用水浇灭积雪、拔出刺一样彻底排除邪气，不留遗患，原因就在这里。古人说过：培植德行，务必使它不断增长；铲除祸恶，务必从根本着手。说的也是这个道理。然而，祛除邪气的方法，经书中的要旨都已经记载了。我恭敬地拜读前人留下的论说，谨慎地摘录其中内容。卷二十 针法门 针刺有补法和泻法。黄帝问：邪气停留在经脉中，这种病的情况怎样？应当怎样取穴治疗？岐伯回答说：邪气停留在经脉中，就像水面遇到风一样。波浪翻涌，像田埂一样层层隆起。它在经脉中运行，缓缓而有规律。这种脉象在手上可以感觉到。有时大，有时小。跳动没有固定的位置。时而在阴部，时而在阳部。不能以固定的尺度来测定。突然遇到这种情况时，应尽早阻截它运行的通路。在病人吸气时进针，不要使气机受到冲逆。安静地留针较长时间，不要让邪气聚集。在病人吸气时捻转针，以取得针下之气为准。等到病人呼气时引针，呼气结束时才出针。这样，大气都能排出。所以称为泻法。黄帝说：对于不足的情况，应当怎样补呢？一定要先用手摸按并沿着经脉循行，切按并使其散开，推揉并按压，弹动它（一本作“弩”），用指甲掐按并向下引导，使经气通畅后取针。从外面引导穴位的门户，以闭住神气。在呼气结束时进针，安静地留针较长时间，以针下之气到达为准。如同等待尊贵之人一样，专心等待，连天黑了也不知道。等到经气到达，气运行通过后自行缓和（一本作“护”），等病人吸气时引针。使气不得外泄，各自留在原来的部位。推按并闭合穴门，使神气得以保存。使大气留在穴内而不散。所以称为补法。○泻法。先用左手揣摸按压，找到穴位。再用右手把针放在穴位上方。让病人咳嗽一声。捻转针体，使针进入腠理。针尖到达穴位后，让病人吸一口气。将针刺入六分深。感觉针下沉滞涩。再退针至三四分深。再次感觉到沉滞涩感，再退针约一粒豆子的深度。将手掌向上，转动针头，使针尖朝向患处。同时用手沿着经络，一路循按到患处。经气到达，病就痊愈。合拢双手，回转针体。引导气运行超过针身三寸。随着病人呼气，慢慢把针拔出。不要闭合针孔。这称为泻法。○补法。先用左手揣摸按压，找到穴位。用右手按住穴位。把针放在穴位上方。让病人咳嗽一声。捻转针体，使针进入腠理。针尖到达穴位后，让病人呼气，直到这一口气将要呼尽。将针刺入八分深。感觉针下沉而紧涩。再退针约一分。如果再次感觉到沉紧，将手掌向上，转动针头，使针尖朝向患处。依照前面的方法循按到患处。经气到达，病就痊愈。随着病人吸气，迅速出针。出针后立即闭合针孔。这称为补法。卷二十 针法门 春夏秋冬针刺的深浅及补泻方法
春夏刺者。皆先深而后浅。秋冬刺者。皆先浅而后深。凡补泻皆然。
卷二十 针法门
寒热补泻法
凡补泻之法。皆如前也。若病入患热者。觉针气至病所。即退针三二分。令病患口中吸气。鼻中出气。根据本经生成数足。觉针下阴。气隆至。根据前法出针。若病患患寒者。觉针气至病所即进针至二三分。令病患鼻中吸气。口中出气。根据本经生成数足。觉针下阳气隆至。根据前法出针。
卷二十 针法门
灸法补泻
黄帝针经云云。气盛则泻之。气虚则补之。以火补者。毋吹其火。须待自灭也。以火泻者。疾吹其火。催其艾火灭也。
卷二十 针法门
造度量权衡法
丁德用注难经云。其升、斗、秤、尺、四者。先正其尺。然后造其升斗秤两。皆以同身寸。为以尺造斗。面阔一尺。庭阔七寸。高四寸。俱后三分可容十升。凡以木之脂脉全者。方一寸为两。
十六方为一斤。此制同身寸。尺升斗之度。为人之肠胃轻重长短之法也。洁古老人云。丁公注当。
卷二十 针法门
求寸法
黄帝明堂灸经有云。岐伯明堂经云。以八寸为尺。以五分为一寸。人缘有长短肥瘦不同。取穴不准。秦时扁鹊明堂云。取男左女右。手中指第一节为一寸。为缘人有身长手短、手长身短。取穴不准。唐时孙思邈明堂经云。取病患男左女右。大拇指节横纹为一寸。以意消详。巧拙在人。亦有差身。
今取男左女右手中指第二节内。度两横纹相去为一寸。自取此寸法。与人着灸疗病已来。多得获愈。此法有准。今已为定矣。素问要旨论云。取灸之法。以从男左女右。以中指与大指相接。如环无端。度中指上侧两横纹之际为一寸也。
卷二十一
咀药类
古人用药治病。择净口咀嚼。水煮服。谓之 咀。后人用铡刀细锉。桶内锉过。以竹筛齐之。
药有气味浓薄。升降浮沉补泻。各各不同。今详录之。及拣择制度修合之法。具列于后。
风升生（味之薄者。阴中之阳。味薄则通。酸。苦。咸。平是也）
防风（气温。味辛）疗风。通用泻肺实。散头目中滞气。除上焦风邪之仙药也。误服泻人上焦元气。去芦并叉股。铡碎锉。桶内锉过。竹筛齐之用。
升麻（气平味微苦）此足阳明胃、足太阴脾行经药也。若补其脾胃。非此为引用不能补。若得葱白、香白芷之类。亦能走手阳明后阴。能解肌肉间热。此手足阳明伤风之的药也。刮去黑皮。
兼腐烂里白者佳。铡碎锉。桶内锉过。竹筛齐之。用。
羌活（气微温味苦甘平）治肢节疼痛。利诸节。手足太阳风药也。加川芎、治太阳少阴头痛。透关利节。去黑皮并腐烂。铡碎锉。桶锉过。竹筛齐之用。
独活（气微温。味苦甘平）足少阴肾行经药也。若与细辛同用。治少阴经头痛。一名独摇草。得风不摇。无风自摇动。去皮净。铡锉碎。桶锉过。竹筛齐之。用。
柴胡（气平。味微苦）除虚劳烦热。解肌去热。早晨潮热。此少阳厥阴行经药也。妇人产前产后必用之药。善除本经头痛。非他药能止。治心下痞。胸膈痛。去芦铡碎锉。桶锉过。竹筛齐之。用。
前胡（气微寒。味苦）主痰满。胸胁中痞。心腹强气。治伤寒热实。明目益精。推陈致新。
半夏为使。铡锉用。
葛根（气平。味甘）治脾胃虚而渴。除胃热。解酒毒。通行足阳明之经。去皮。铡碎锉。桶锉。竹筛齐之。用。
威灵仙（气温味甘。一作苦）主诸风湿冷。宣通五脏。腹内癖滞。腰膝冷疼。及治折伤。铁足者佳。去芦。铡细用。
细辛（气温。味大辛）治少阴头痛如神。当少用独活为使。去芦并叶。华州者佳。铡细用。
香白芷（气温味大辛）治手阳明头痛。中风寒热。解利药也。以四味升麻汤中加之。通行手足阳明经。先铡碎锉。桶内锉过竹筛齐之。用。
桔梗（气微温。味辛苦）治咽喉痛。利肺气。去芦。米泔浸一宿。焙干。铡碎锉。桶锉。竹筛齐。用。
黍粘子（气平。味辛）主风毒肿。利咽膈。吞一枚可出疮疽头。捣细用。
本（气温。味大辛）此太阳经风药。治寒气郁结于本经。头痛。大寒犯脑。令人脑痛。齿亦痛。铡细用。
川芎（气温。味辛）补血。治血虚头痛之圣药也。妊妇胎动数月。加当归。二味各二钱。水二盏。煎至一盏。服之神效。捣细。以纱罗罗细用。
蔓荆子（气清温。味辛）治太阳头痛。昏闷。除头昏目暗。散风邪之药也。胃虚人不可服。
恐生痰。拣捣用。
秦艽（气微寒。味苦）主寒热邪气。寒湿风痹。下水利小便。疗黄病骨蒸。治口噤及肠风。
泻血。去芦头。铡碎锉。
桶内锉。竹筛齐之。用。
天麻（气平。味苦）治头风诸风湿痹。四肢拘挛。小儿风痫惊气。利腰膝。强筋骨。锉用。
苗谓之定。风草。
麻黄（气温。味苦）发太阳少阴经汗。去芦。铡。微捣碎。煮三二沸。掠去上沫。不然。令人心烦。
译春夏针刺时，都先刺得深，随后刺得浅。秋冬针刺时，都先刺得浅，随后刺得深。凡是补法和泻法都如此。卷二十 针法门 寒热证的补泻方法 凡是补泻的方法，都和前面所说的一样。如果病人患有热证，感觉针下之气到达患处时，立即退针三二分。让病人从口中吸气，从鼻中呼气。按照本经的生成数达到规定数目。感觉针下的阴气，向上隆盛而来，依照前面的方法出针。如果病人患有寒证，感觉针下之气到达患处时，立即进针至二三分。让病人从鼻中吸气，从口中呼气。按照本经的生成数达到规定数目。感觉针下阳气隆盛而来，依照前面的方法出针。卷二十 针法门 灸法的补泻 《黄帝针经》中这样说。气盛就泻之。气虚就补之。用火施补法时，不要吹艾火，要等它自行熄灭。用火施泻法时，要迅速吹艾火，促使艾火熄灭。第二十卷 针法门 制造度、量、权、衡的方法 丁德用在《难经》注中说。升、斗、秤、尺这四种度量器具。应先校正尺的标准。然后据此制造升、斗和秤、两的标准。都以同身寸作为标准。用尺来制造斗。斗的口面宽一尺。斗底宽七寸。高四寸。各边长度都减去三分后，可以容纳十升。凡是取木材的脂脉完整的。切成一寸见方的一块，作为一两。十六块合为一斤。这就是用同身寸制定。尺、升、斗的标准。也是用来确定人的肠胃轻重、长短的法则。洁古老人说。丁公的注释应当…… 第二十卷 针法门 确定寸法 《黄帝明堂灸经》中说。《岐伯明堂经》中说。八寸作为一尺。五分作为一寸。由于人的身材有长短、肥瘦的不同。取穴就不准确。秦代扁鹊的《明堂》中说。取男子左手、女子右手。以手中指的第一节作为一寸。因为有的人身长手短，有的人手长身短。所以取穴不准确。唐代孙思邈的《明堂经》中说。取患者男子左手、女子右手。以大拇指关节的横纹作为一寸。应当仔细斟酌。其中的巧拙取决于人的操作。也会因人的身材不同而有差异。现在取男子左手、女子右手的中指第二节内侧。测量两条横纹之间的距离，作为一寸。自从采用这种寸法。给人施灸治病以来。大多能够治愈。这个方法有准确的标准。现在已经确定下来了。《素问要旨论》中说。取灸穴位的方法。按照男子取左手、女子取右手。使中指与拇指相接。像圆环一样首尾相连。测量中指上侧两条横纹之间的距离，作为一寸。第二十一卷 咀药类 古人用药治病时。先选取洁净的药材，切碎或咀嚼。用水煎煮后服用。这种方法称为“咀”。后人改用铡刀把药材细细锉碎。再在桶内锉过。用竹筛筛齐。药物的气味有浓淡之别。升、降、浮、沉以及补、泻的作用。各不相同。现在详细记录如下。以及药材拣选、炮制和配制的方法。都列在后面。风类药主升、主生（气味偏薄的药。属于阴中的阳。气味薄就能通行。酸味。苦味。咸味。药性平和的，都属于这一类。） 防风（药气温和。味辛）用于治疗风证。通常用于泻肺中实邪。疏散头目中的滞气。是祛除上焦风邪的良药。误服会损泻人的上焦元气。去掉芦头和分叉的根股。用铡刀切碎后锉碎。在桶内锉过。用竹筛筛齐后使用。升麻（药气平和，味微苦）是足阳明胃经、足太阴脾经的引经药。如果要补益脾胃。不用它作为引药，就不能发挥补益作用。如果配伍葱白、香白芷之类药物。也能走行于手阳明和后阴。能够解除肌肉之间的热邪。这是治疗手、足阳明经风邪侵袭的对症药。刮去黑色外皮。连同腐烂部分而内部呈白色的最好。用铡刀切碎后锉碎。在桶内锉过。用竹筛筛齐。使用。羌活（药气微温，味苦、甘，性平）治疗肢体关节疼痛。使各个关节通利。是治疗手、足太阳经风邪的药。加川芎，用于治疗太阳经、少阴经头痛。能够通达关窍，使关节通利。去掉黑色外皮和腐烂部分。用铡刀切碎后锉碎。在桶内锉过。用竹筛筛齐后使用。独活（药气微温。味苦、甘，性平）是足少阴肾经的引经药。如果与细辛同用。可治疗少阴经头痛。又名独摇草。遇到风反而不摇动。没有风时却自行摇动。去皮并洗净。用铡刀切碎锉碎。在桶内锉过。用竹筛筛齐。使用。柴胡（药气平和。味微苦）能够消除虚劳所致的烦热。疏解肌表，退除热邪。早晨出现潮热。这是归入少阳、厥阴经的药物。妇女在产前、产后都必须使用的药物。善于消除本经所致的头痛。不是其他药物所能止住的。治疗心下痞满。胸膈疼痛。去掉芦头，铡碎后锉成细末。在桶中锉过。用竹筛筛齐。即可使用。前胡（药性微寒。味苦）主治痰液壅满。胸胁部痞塞不舒。心腹胀满、气滞。治疗伤寒所致的热盛有余。使眼睛明亮，补益精气。推去陈旧之邪，使新气生成。以半夏为使药。铡碎后锉用。葛根（药性平。味甘）治疗脾胃虚弱而口渴。清除胃中热邪。解除酒毒。通行足阳明经。去掉外皮。铡碎后锉用。在桶中锉制。用竹筛筛齐。即可使用。威灵仙（药性温，味甘。一说味苦）主治各种风邪、湿邪和寒邪。宣通五脏。腹内积聚、痞块和气滞。腰膝冷痛。以及跌打骨折等损伤。以铁脚者为佳。去掉芦头。铡细后使用。细辛（药性温。味极辛）治疗少阴经头痛，效验如神。应当少量使用，并以独活为使药。去掉芦头和叶子。以华州产的为佳。铡细后使用。香白芷（药性温，味极辛）治疗手阳明经头痛。中风后出现的寒热症状。也是发散、疏解邪气的药物。在四味升麻汤中加入本品。通行手、足阳明经。先铡碎后锉制。在桶内锉过，再用竹筛筛齐。即可使用。桔梗（药性微温。味辛苦）治疗咽喉疼痛。使肺气通畅。去掉芦头。用米泔水浸泡一夜。焙干。铡碎后锉制。在桶中锉制。用竹筛筛齐。即可使用。黍粘子（药性平。味辛）主治风毒所致的肿胀。使咽喉和胸膈通利。吞服一枚，可以使疮疽的疮头排出。捣碎成细末使用。本（药性温。味极辛）这是太阳经治疗风邪的药物。治疗寒气郁结在本经的病证。头痛。大寒之邪侵入脑部。使人脑部疼痛。牙齿也会疼痛。铡细后使用。川芎（药性温。味辛）能够补血。是治疗血虚头痛的良药。妊娠期间胎动不安，已经数月。加入当归。这两味药各用二钱。用水二盏。煎至一盏。服用后有奇效。捣成细末。用纱罗筛得极细后使用。蔓荆子（药性清凉而温。味辛）治疗太阳经头痛。头脑昏沉、胸闷不舒。消除头晕和视物昏暗。也是疏散风邪的药物。胃气虚弱的人不能服用。恐怕会因此生痰。拣选干净，捣碎后使用。秦艽（药性微寒。味苦）主治寒热邪气。寒湿所致的风痹。利水，通利小便。治疗黄病和骨蒸。治疗口噤以及肠风。便血。去掉芦头。铡碎后锉制。在桶内锉制。用竹筛筛齐。即可使用。天麻（药性平。味苦）治疗头风以及各种风湿痹证。四肢拘挛。小儿风痫、惊风之气。使腰膝活动利便。强健筋骨。锉碎后使用。它的苗称为“定”。风草。麻黄（药性属温。味苦，能使太阳经和少阴经发汗。去掉芦头。切成薄片。稍微捣碎。煮沸两三次。撇去上面的浮沫。否则，会使人心中烦闷。