卷三灌木部

译楮实能作用于肝肾血分，《别录》说它能治疗阴痿、水肿，补益气血、充养肌肉，并能明目。《大明》说它能强壮筋骨，助益阳气，补治虚劳，强健腰膝，使面色红润。但《修真秘旨》说，长期服用会使人骨骼变软。《济生秘旨》说，治疗骨鲠时用楮实煎汤服下，难道不是骨骼变软的证明吗？脾胃虚弱的人禁用。楮根白皮，《别录》说它主治逐水、利小便。甄权用它治疗水肿、气满。《吴普》说它治疗喉痹，总的取其疏散风邪、祛除毒邪的作用。卷三 灌木部 枳壳 味辛、苦，性平，无毒。陈旧的枳壳较好。生用或熟用，各依所用方剂的规定。《本经》说它主治风邪侵入皮肤，出现像麻豆一样的疹子并剧烈瘙痒，以及寒热和结滞。发明 枳壳能破气化痰，疏泄肺气并通达大肠；用量过多会损伤胸中的至高之气。枳壳主治上部，枳实主治下部；上部病主要涉及气，下部病主要涉及血。所以枳壳主治胸膈、皮毛方面的病。《本经》所说治疗风邪在皮肤中、像麻豆一样疹痒，以及祛除寒热结滞，指的是表证。枳实主治脾胃、心腹方面的病。《本经》所谓止痢、使肌肉生长、通利五脏、补益气力、使身体轻健，指的是里证。人的脏腑通利清畅，气自然会得到补益，身体自然会感到轻快。详细说来，枳壳、枳实都能疏利气机：气降则痰喘停止，气行则痞满胀闷消除，气通则刺痛消失，气机通利则里急后重解除。仲景治疗胸胁痞满，把枳实作为要药。各种治疗便血、痔疮、痢疾、大肠闭塞、里急后重的方剂，又以枳壳来通利，因此枳实并不只治疗下部，枳壳也不只治疗上部。但枳实药性沉降，还能进入肝脾血分，消除食积、痰气和瘀血，有冲破墙壁、推倒障碍的气势。枳壳药性浮散，还能疏通肺胃气分，治疗喘咳、霍乱和水肿，有乘风破浪之势。它与桔梗同属能升降通达的药物，所以柴胡、枳壳是专门治疗寒热、痞满的药物。凡是夹有食积的伤寒、感冒，与解表药同用都没有妨碍。妊娠时胎胞肥大，有使用瘦胎饮的情况，这是因气机壅塞、阻滞不通而设置的。如果本来体质怯弱的人误服，就会使孕妇元气耗损而难产，胎儿也会因气弱而难以养育，这是造成虚弱者更加虚弱的祸害。卷三 灌木部 枳实 味辛、苦，性平，无毒。《本经》说它能止痢、促进肌肉生长，使五脏功能通利，增强气力并使身体轻健。发明 枳实归入肝、脾的血分，能消食、化痰，使气机通畅、破除气滞；心下痞满以及宿食不消，都适合用枳实配白术。所以洁古创制枳术丸来调理脾胃，实际上是取法于《金匮要略》治疗心下坚硬、胀大如盘的方义。采用枳实白术汤的方法，腹部便会变软，积滞也会消散。洁古说，心下痞满、宿食不消并伴有发热，都适合用枳实、黄连。好古说，要补益气力，就辅以人参、白术、干姜；要破除气滞，就辅以大黄、芒硝。这就是《本经》说能益气，而洁古又说能消除瘀滞的原因。李士材说，自从东垣区分枳壳主治上部、枳实主治下部以后，便有了这种说法。好古又区分为枳壳治气、枳实治血。然而究其功效，二者都在于疏利气机。凡是气虚脾弱导致食物停滞、痞满的，治疗应当补益中气、增强脾胃功能，这样食物自然会消化，痞满自然会消散。如果反而使用枳壳、枳实，就像抱着柴薪去救火一样。卷三 灌木部 枸橘 味辛，性温，无毒。发明 枸橘与枳实属于同一类，树干多刺，所以破气、散热的力量比枳实更强。李时珍用它治疗痢疾、脓血和里急后重，后世又有人用它解酒毒，总的都是取其破气的作用。《丹方》用枸橘末烧存药性，以酒调服一方寸匕，治疗胃脘部的结滞疼痛。又将它用醋浸泡后熬成膏，摊敷在内伤引起的各种疼痛处，贴上疼痛就会停止；但必须贴得久一些，才不容易复发。卷三 灌木部 栀子 味苦，性寒，无毒。用于催吐方时，取肥大的栀子生用；用于降火药时，取建栀，用姜汁炒至黑色后使用。《本经》说它主治五脏六腑的邪气、胃中的热气、面色发红、酒[缺字]、鼻部白癞、赤癞以及红肿溃疡。发明 栀子仁质地轻浮，专门清除心肺中的外来郁热。《本经》所说治疗五脏六腑邪气、胃中热气等病，并不只是清除心肺的外来郁热。它能治疗赤癞、白癞和疮疡，是因为各种疼痛、瘙痒和疮疡，都属于心火所致。栀子炮制成黑色后，专门泻去三焦之火以及痞块中的火，最能清胃脘部的血热；药性曲折向下，能够降火，并从小便中排出。仲景治疗伤寒发汗、催吐、攻下之后虚烦而不能入睡、心中烦闷懊恼的病证，用栀子豉汤主治。因为这是虚证，所以不用大黄；若误用大黄，就会导致亡血、亡津液。体内产生的虚热，非用栀子不能清除。治疗身体发黄并发热，使用栀子柏皮汤。身体发黄、腹部胀满而小便不利，使用茵陈栀子大黄汤，取其通利大小便、清除湿热的作用。古方治疗心痛常用栀子，这是针对火气向上逆行、气机不能下行而设的。如今有人拘泥于丹溪的说法，不分寒热而一概使用，虚寒证怎么承受得了呢？栀子极苦、极寒，能够损伤胃气，难免有食欲下降、泄泻的忧患。所以仲景说，病人平素就有轻微便溏的，不可以给他用栀子。世人常用栀子治疗出血，却不知道血遇寒就会凝滞，反而会使病情恶化。治疗实火导致的吐血，应先调理气机；气机运行通畅，血自然会回归经脉。治疗虚火导致的吐血，应以扶养正气为主；正气强盛，自然能够统摄血液。这是治疗的大原则，绝不可轻易违背。卷三 灌木部 酸枣仁 果实味酸、性平；种仁味甘、性平，无毒。《本经》说它主治心腹部寒热邪气结聚、气机聚滞、四肢酸痛和湿痹，长期服用可以安定五脏。发明 酸枣仁味甘而滋润。炒熟后能收敛津液，所以可治疗胆虚导致的不能入睡、烦躁口渴和虚汗。生用则能引导虚热下行，所以可治疗胆热导致的嗜睡、神志昏沉和倦怠；它是足厥阴肝经、足少阳胆经的要药，同时也归入足太阴脾经。按：酸枣果实本来味酸而具有收敛性，种仁却味甘滋润而性温，能够疏散肝、胆二经的滞塞。所以《本经》治疗心腹部寒热、邪气结聚、酸痛、血痹等证，都用生酸枣仁，借以疏通肝脾的血脉。肝虚就会损伤阴液，因而心中烦乱；又不能藏魂，所以不能入睡。伤寒虚烦多汗以及虚弱之人的盗汗，都用炒熟的酸枣仁，取的是收敛肝脾津液的作用。归脾汤用酸枣仁来滋养营气，脾热自然会消除。单独用酸枣仁煮粥，可以消除烦躁、补益胆气；胆气安定，魂梦就会安宁。如今人们只把它当作心经药，实在没有明白这个道理。卷三 灌木部 白棘 味辛，性寒，无毒。《本经》说它主治心腹疼痛、痈肿化脓溃破，能够止痛并刺破、消散结聚。发明 白棘就是小枣树上的刺，所以能够刺破脓肿、消散结块。《本经》说它主治痈肿化脓溃破，与皂角刺的功效相差不远。《别录》说它治疗男子虚损、阳痿、遗精，补益肾气、充养精髓，还能治疗喉痹、咽喉不通。又能治疗腹部和胁部的刺痛、尿血、痔疮和漏疮，都是取它能够通达肝肾二经的作用。卷三 灌木部 蕤仁 味甘，性温，无毒。去壳后用汤浸泡，去掉外皮和尖端，水煮过后研成细末，用纸包好，压去油后使用。

译《本经》说它主治心腹邪热结聚、气机郁结，能明目，治疗眼睛红肿疼痛、流泪和眼部肿胀溃烂。发明 蕤仁味甘、性温而滋润，能够治疗各经受到的风热邪气以及心腹部邪热、气机结聚，并不只是治疗眼病。眼睛受风而发痒，或生翳膜，或红肿[缺字]，可将黄连、去皮蕤仁等分研成膏，再把药膏填入去核的干枣中，煎水后用药液点眼，效果很好；但如果不是风热所致而是虚证，就不要使用。卷三 灌木部 山茱萸 味酸，性温，无毒。去核后略微焙制使用；果核能够使精液外泄。发明 滑脱就会导致气随之脱失，应该用酸涩之性来收敛。山茱萸能够止小便频数、固摄精气，是取其酸涩收敛滑脱的作用。甄权说它能治疗脑骨疼痛、耳鸣，补益肾气，振奋阳道，使阴茎坚硬，充养精髓，止住老年人小便失禁，治疗面部疮疡，还能发汗，止住月经不调。详细考察“能发汗”这一说法，应当是“能敛汗”的错误。因为它味酸而能收敛，没有发散外越的道理，仲景的八味丸就使用了它。肾气得到补益，风邪就能收藏而有节度；肝阴得到滋养，疏泄功能就不会失常，因为肝肾乙癸同源。命门火旺、出现赤白浊、淋证疼痛以及小便不利的，禁用山茱萸。《本经》中食茱萸的主治自古有明确记载，却被错误地列在山茱萸条下；现在把它移到食茱萸条中，希望不违背先贤立论的本意，有见识的人应当辨明这一点。卷三 灌木部 金樱子 味甘、酸、涩，性温，无毒。剖开后去掉种核和内里的绒毛使用。发明 金樱子能止小便遗泄、固涩精气，取的是它甘温而涩的性质。经络和通道以通畅为正常；但愚昧的人若为一时快意而过量服用它，就不可以了。如果是精气不能固摄的人服用它，又有什么过错呢？只是阴虚火旺的人误服后，常常会导致小便涩滞、阴茎疼痛，不可不慎。卷三 灌木部 郁李仁 就是棠棣，又名雀李仁；味辛、苦，性平，无毒。用汤浸泡后去皮，除去两仁的果核，研成膏状，不要去油；忌食牛肉、马肉以及各种乳酪。《本经》说它主治腹部水肿、面目和四肢浮肿，能够通利小便水道。发明 郁李仁性质滋润而向下，是治疗大便因风邪而秘结的专药。《本经》治疗腹部水肿、面目和四肢浮肿，取的是它润滑下行的作用。所谓通利小便水道，是说水气随着药力向下运行；搜风顺气丸就使用了它。它虽然有润燥作用，但泻下之后会使人津液亏损，燥结反而更加严重。老年人津液不足而大便燥结的，应当禁用。它的根可以治疗风虫牙痛：浓煎后含漱，药液变凉就吐掉，再含漱；不要咽下药汁，因为它能够向下疏泄。卷三 灌木部 鼠李 这里应当作楮李子，又名牛李子。煎熬其汁可以染成绿色；如今造纸时，马铺取其汁刷印绿色，所以又名绿子。味苦，性凉，微毒。《本经》说它主治寒热往来和瘰疬疮。发明 牛李果实生时青色，成熟后黑色，并带红紫色，归入肝肾血分。它味苦而性凉，善于解除各经潜伏隐藏的毒邪。《本经》治疗寒热往来、瘰疬；《大明》说它治疗水肿、腹部胀满；苏恭说它治疗便血以及疝气、癥瘕和积冷。捣碎后外敷，可以治疗牛马疮中生虫。李时珍用它治疗疥疮、癣病和虫患，总的都是取它祛除湿热的作用。可惜世上很少有人知道如何使用它。只有钱氏必胜膏治疗痘疮颜色发黑、内陷以及出疹不畅，或因接触污秽之气而黑陷的，方中使用牛李熬成膏；取桃胶汤化开，服用一丸，大小如皂子。比如人走十里路后再服一丸，疮口自然会红润鲜活。这是因为牛李能解毒、祛除湿热，桃胶能驱散恶气、使血行通畅罢了。卷三　灌木部 女贞实 味苦、甘，性微寒，无毒。果实呈黑色的叫女贞实，若呈红色就是冬青，不是女贞。发明 女贞是少阴之精，但禀性纯阴，味道偏寒而滑利。脾胃虚弱的人服用后，往往会食欲减退并发生腹泻。由于《本经》把枸骨的主治误列在女贞实这一药名之下，后世错误地认为女贞有补益中气、安定五脏的功效，因而多有误用，导致病患更加严重，所以特意加以说明。卷三　灌木部 枸骨 又名猫儿刺，俗名十大功劳；味微苦、甘，性平，无毒。《本经》说它能补益中气、安定五脏，滋养精神，消除各种疾病。长期服用能使身体肥壮强健、身轻，并且不易衰老。发明 枸骨在《本经》以及各家本草中，都被错误地列在女贞条下。其中所说的味苦、甘，性平，以及补益中气、安定五脏、滋养精神、消除百病、长期服用使人肥健身轻而不老的功效，都是指枸骨而言。女贞是至阴之物，怎么会有上述这些治疗功效呢？枸骨树在严冬也不凋落，叶片上长有五根刺，果实正红。它确实是活血散瘀、强壮筋骨的专用药，又是填补骨髓和脏腑、固摄收敛精血的重要药物；但只见于丹方，未收入汤剂和丸剂。古方只把它浸泡在酒中，用来补益腰脚，使腰脚强健。把枝叶烧成灰后滤取汁液，或者煎成膏，涂治白癜风。现在的方士常常用数斤枸骨，去掉刺，加入红枣二三斤熬成膏，再用蜂蜜收膏，用来治疗劳损伤血、肢体痿软，往往有效；这是因为它能调养血气，又不会损伤中气。它的脂液可用来〔原文缺字〕粘住禽鸟；由此可以知道，它具有滋养培补精血的作用。卷三　灌木部 卫矛 就是鬼箭羽，味苦，性寒，无毒。生长在山石之间，小树成丛，叶子像野茶，三四月间开黄绿色小花。果实像冬青子，枝条上有像箭羽一样的翅状物，看起来像有三根羽毛，所以得名。《本经》说它主治妇女崩漏下血、腹部胀满而出汗，并能祛除邪气，杀灭鬼毒和蛊疰。发明 鬼箭羽专门散除恶血，所以《本经》说它能治疗崩漏下血。《别录》说它能治疗中恶导致的腹痛，驱除白虫，消散皮肤上的风毒肿；这就是治疗腹满出汗、祛邪、杀鬼毒蛊疰的含义。如今人们治疗贼风、历节以及各种痹证，妇女产后血晕、血块聚集在胸中，或偏聚在胁肋、少腹的病证，用四物汤加倍当归，再加入鬼箭羽、红花、玄胡索煎服，因为它的药性专门破血。它的药力能够使胎儿坠落，妊娠期间禁用。卷三　灌木部 南烛 就是牛筋树，俗名鸟叶；味苦，性平，无毒。发明 凡是滋补肾脏的药都可能损伤脾胃，只有南烛能止泻、消除嗜睡，这是因为它的药气与神气相通。藏器说，长期服用能使身体轻健、不感饥饿、白发转黑而不衰老，这些都是精力强盛、气血充足的验证。《千金方》和《月令》中的方剂都使用它；在四月八日取它煎汁，用来制作青精饭，就是这种用法。卷三　灌木部 五加根皮 味辛，性温，无毒。《本经》说它主治心腹疝气、腹痛，补益气力，治疗〔原文缺字〕，以及小儿三岁仍不能行走、疽疮和阴部腐蚀。发明 五加是五车星的精气所化。它是治疗风湿痿痹、强壮筋骨、扶助阳气的重要药物。《本经》所说的治疗心腹疝气、腹痛，补益气力，治疗〔原文缺字〕，以及小儿三岁仍不能行走，说明它能温补下元、强壮筋骨、祛除湿邪。《别录》说它能治疗男子阴痿、阴囊下潮湿、小便余沥，女子阴部瘙痒、腰脊疼痛，以及脚部痹痛、风邪导致的软弱。《大明》说它能治疗骨节拘挛。苏恭说，治疗四肢拘挛、急迫等各种病证，都应当用它酿酒服用，这样药力更容易发挥，不适合放在汤药中使用。卷三　灌木部 枸杞 味甘，性平，无毒。河西和甘州所产的品质最好。

译《本经》说它主治热邪郁积于中的消渴，长期服用能使筋骨坚强，耐受寒暑。发明 枸杞子味甘、颜色赤红，性温是毫无疑问的；根味微苦，性必然微寒。由于《本经》把根和子合在一起论述，没有分别说明，致使后人有的说子性微寒、根性大寒，有的说子性大温、根性苦寒。这都是被表面上的同一名称迷惑了，实际上不可能寒热截然不同。天地所生的万物并不完全相同，都有在这一方面充足、在另一方面不足的情况。比如山茱萸的果肉能涩精，果核却使精液滑泄。当归的头部能止血，尾部却能破血。橘实的果皮能涤除痰液，果瓤的筋膜却能聚留痰液；类似情况很多，不胜枚举。即使炎帝尝药，也不过是详细辨察药物的气、味、形、色；怎么会有形质滋润肥厚、味甘色赤的东西，反而性寒的道理呢？《本经》所说的主治热中消渴、使筋骨坚强、耐受寒暑，指的是枸杞子。它质地滋润、味道浓厚，能大力补益肝肾及冲脉、督脉的精血；精血得到补益，水液充盛，骨骼就会强健，于是肾虚火旺所致的热中消渴、血虚目昏、腰膝疼痛都能痊愈，也就没有不能耐受寒暑的问题了。所谓精气不足，就应当用味厚的药物来补益。古谚说，离家千里，就不要吃枸杞。这是极力说明它补益精气的作用很快。但是，阳气衰弱、阴虚精液滑泄，以及妇女失合、劳嗽骨蒸发热的人，应当慎用。因为它能补益精血，精力旺盛就会产生求偶欲望，这是自然的道理。卷三　灌木部 地骨皮 味甘、淡，性微寒，无毒。泉州所产的品质最好。《本经》说它主治五脏内部的邪气、周身痹证和风湿；长期服用能使筋骨坚强、身体轻健而不易衰老。发明 地骨皮就是枸杞的根，是作用于三焦气分的药物。下焦肝肾虚热、骨蒸而自汗的人适合使用它。热邪在体内过盛，就用甘寒药来泻除。人们只知道黄芩、黄连能治疗上焦之火，知母、黄柏能治疗下焦之火，并把这种作用称为补阴降火。却不知道地骨皮甘寒而平和，能够补益精气、退除邪火。李时珍曾用青蒿辅助地骨皮退热，多次取得特殊疗效。它又主治骨槽风证，也是取其能够进入足少阴经；药味轻薄，所以能通达。《本经》说它主治五脏内部邪气、周身痹证和风湿，以及使身体轻健不老，是取其甘淡能化解热邪、苦寒能散除湿邪；湿邪散去，痹阻就能疏通，热邪化解，五脏就会安和。它的药气清纯，味道轻淡，质地轻，所以确实是修炼养生者服食的仙药。考证《续仙传》说：朱孺子在溪边看见两只花狗，追着它们进入枸杞丛下，挖到一条形状像两只狗的根，煮来吃后，忽然觉得身体轻快；《本经》所说的“轻身不老”，确实可以由此得到验证。由此可见，枸杞的滋补作用不只在果子，根也不仅仅用于退热。枸杞的嫩苗和叶子味微苦，也能降火、清利头目。卷三　灌木部 溲疏 又名巨骨，味苦，性平。另一种说法是味辛，性寒，无毒。《本经》说它主治皮肤内部的热邪，祛除邪气，止遗尿，通利水道。发明 溲疏与枸杞相似，前代医家虽然以有刺、无刺以及树高、树矮来加以区别。然而枸杞并非没有刺，只是树小的时候刺多，树大以后刺少。这与酸枣、白棘没有不同。《本经》在枸杞条下说它主治五脏内部邪气、热中消渴，这其实就是溲疏能够祛除邪气的作用。《本经》在枸杞条下说它主治周身痹证和风湿，这其实就是溲疏能够止遗尿、通利水道的作用。五脏内部的邪气被祛除，热中消渴就会痊愈。水道中的热邪得到疏泄，周身痹证和风湿就会痊愈。小便通畅，气机的化生运行就不会受阻，子宫脏腑也会安和。看《千金方》把它同梅核仁、辛荑、〔原文缺字〕本、泽兰子、葛上亭长一起使用，以清理子脏的三十六种疾病，就可以知道它清利风热的性质。有人说巨骨就是较大的地骨。考证《种树书》说，收取种子并挖取根，种在肥沃土壤中，等幼苗长出后剪下来作为蔬菜食用，味道很好；溲疏这个名称未必不是指它。卷三　灌木部 石南 味辛、苦，性平，无毒。《本经》说它能养护肾气，治疗内伤导致的阴气衰弱，并使筋骨、皮肤和毛发得到濡养。发明 石南在严冬也不凋零，经霜后仍呈鲜红色，由此可知它性温而能补益肾脏。《本经》所说的养肾气、治疗内伤阴衰以及有利于筋骨皮毛，都是取其补肾的功效。古方把它作为治疗风痹、肾虚的重要药物；如今人们完全不知道使用，主要是因为甄氏《药性论》中有“使人阴痿”的说法。却不知道服用这种药能使肾脏强健。那些纵情声色、任意放纵欲望的人借助它更加放纵，最终导致痿弱，却把责任归咎于药物，实在令人慨叹。卷三　灌木部 石南 就是黄荆的果实，味苦，性温；根和茎味甘、苦，性平；茎中汁液味甘，性平，无毒。发明 荆是用于治风逐湿、祛痰解热的药物。确实能清除骨间的寒热、降气，治疗心痛以及妇女白带。炒熟后用酒煎服，治疗小肠疝气。用酒浸泡后服用，治疗耳聋。叶可治疗霍乱转筋、下部湿[原文“香港脚”疑有OCR或断句问题]、脚气肿满；把荆茎放入坛中烧烟，熏涌泉穴和疼痛处，出汗后即可痊愈。捣烂后外敷，治疗蛇咬伤。根主治头部、心部和四肢躯体的各种风病，能够解肌发汗。茎可治疗火灼造成的疮疡溃烂。煎水后漱口，治疗风牙痛。荆沥能祛除风热，疏通经络，引导痰涎，运行血气，解除热痢。《千金翼》说：凡是患风病的人大多有热，通常应将竹沥、荆沥、姜汁调匀后温热服用，以病愈为止。热证偏重的用竹沥，寒证偏重的用荆沥。两种汁液同用，并用姜汁帮助送服，就不会凝滞。只是气虚而不能进食的人用竹沥，气实而能进食的人用荆沥。卷三　灌木部 蔓荆子 味苦、辛，性温，无毒。《本经》说，主治筋骨之间的寒热湿痹、拘挛，明目，坚固牙齿，通利九窍，除去白虫。发明 蔓荆子归足太阳经，药性轻而浮，所以能治疗筋骨之间的寒热湿痹和拘急。它能向上行散，所以可以明目、坚齿、通利九窍、除去白虫，以及治疗风寒所致的眼痛和头面部风虚证。但是胃虚的人不能服用，恐怕会助长痰湿而造成病患。凡是头痛、眼痛，不是由于风邪，而是血虚有火的，禁用；瞳孔散大时尤其忌用。卷三　灌木部 紫荆皮 味苦，性平，无毒。味苦如胆汁、颜色紫而质地厚的为佳。发明 紫荆是树木的精华，归手厥阴、足厥阴的血分。能够破除瘀血，通利五淋，疏通小肠，解除各种毒邪。治疗伤寒所致的赤膈、黄耳，能活血消肿，是治疗杖疮必用的药物。治疗痈疽、流注等各种毒证，寒热情况不明的，用紫荆皮、独活、赤芍、白芷、白蜡炒制成末，再用葱汤调匀外敷。疼痛很重、筋脉不舒展的，加乳香，疗效很显著。卷三　灌木部 木槿根皮 味甘、苦，性微寒，无毒。发明 木槿是治疗癣病的重要药物，能够润燥活血。四川所产的木槿根皮质地厚、颜色红，称为上品，但世上不容易得到；土槿皮也可以使用，只是药力较弱。它治疗肠风下血，是取其清热、滑利的作用。它治疗痢疾后口渴，是因为余热留在经脉中、津液不足。

译它的花以千瓣白花为佳，阴干后研末，治疗反胃吐食，用陈糯米汤送服二钱，每日服两次。红花治疗肠风血痢，白花治疗白带、白痢，都应焙干后入药。种子治疗偏头痛和正头痛，烧烟熏患处，并研末用酒服一钱匕，即有效。卷三　灌木部 芙蓉 味辛，性平，无毒。发明 芙蓉叶消散痈疽，疗效非常神奇。疡医秘传的清凉膏、铁箍散，都是用这味药制成的。加入生大黄、赤小豆末和麝香，功效会更加迅速。卷三　灌木部 山茶花 味苦，性温，无毒。发明 山茶花颜色红、味道苦，在春阳初生之时开放，得到肝木之气而生心火。肝藏血，心主血，所以吐血、衄血、便血都把它作为要药。生用能够破除旧血而促生新血。用童便拌炒至黑色则能止血，功效不亚于郁金，确实是治疗血证的良药。卷三　灌木部 密蒙花 味甘，性平而微寒，无毒。闻到它就打喷嚏的才是真的。拣选干净后用酒浸泡一夜，滤出，晒干使用。发明 密蒙花归肝经血分，能滋润肝燥，是搜散风邪、消散结聚、治疗眼病的专药。适宜治疗青盲、昏翳、眼睛红肿且眼屎泪液较多，也能消除眼中的红色血脉以及小儿痘疮的余毒；疳气侵犯眼睛时也适用。卷三　灌木部 木棉子 味辛，性温，微有毒。木棉的叶子青、花朵黄、茎赤红，棉絮白、种子黑，确实是温热走窜、作用于命门的药物。取种子烧制至存性，不仅能解除霉疮之毒，还能治疗痔漏、脱肛和便血；每次服半两，用黑豆煎取的酒送服。它的油用来点灯会使人视物昏暗，因为它能助长淫火。卷三　灌木部 柞木皮 味苦，性平，无毒。发明 柞木专门通利孔窍，所以能治疗黄疸、鼠[原文缺字或疑误]，催生；并且可烧成末使用。卷三　灌木部 黄杨 味苦，性平，无毒。发明 黄杨药性收敛而下行，妇女难产时，加入达生散中服用，就会使产痛阵发得更加紧密。又可将叶捣烂外敷疮疖，取其收敛的药性。卷三　灌木部 放杖木 味甘，性温，无毒。发明 放杖木专门治疗各种风气、血气，调理腰脚；老人用它浸酒服用一个月，就能不再需要拐杖，因此得名。卷三　灌木部 接骨木 又名续骨木、木蒴，俗名扦扦活；味甘、苦，性平，无毒。发明 这种树专门主治骨折损伤、续接筋骨，能够祛除风痹，治疗龋齿，还可以煎作洗浴汤。根皮主治痰饮、水气、痰疟、跌打损伤造成的瘀血，以及一切血行不畅的病证，都可煮汁服用；但不可多服，因为气味腥，会损伤胃气。卷三　寓木部 茯苓 味甘、淡，性平，无毒。加入补气药中时，用人乳润过后蒸制；加入利水药中时，用桂枝酒拌匀后晒干；加入补阴药中时，用童便浸泡后切片。有一种人工栽种而成的叫莳苓，产于浙江一带，但颜色白而质地不坚实，入药后药力较弱。凡是使用茯苓，都必须把皮膜去除干净，这样才不会损伤人体真气；因为皮能使人泄利，耗泄津液。膜则能阻滞经络。《本经》说，主治胸胁逆气、忧愁恼怒、惊邪、恐惧心悸、心下结聚疼痛、寒热、烦闷胀满、咳嗽气逆、口焦、舌干；能利小便，长期服用可以安定魂魄、滋养精神，使人不易饥饿并延年益寿。发明 茯苓承受松树遗留的气而形成，味甘淡、性平，能够固守五脏的真气；它的药性先升后降，归手太阴、足太阴、手少阴、足少阴、足太阳和足阳明经。它能开胃化痰、利水定悸、止呕逆泄泻、祛除湿气、消散虚热；《本经》所说治疗胸胁逆气，是因为它能下行疏泄。治疗忧愁恼怒、惊悸、心下结聚疼痛，是因为它能向上通达心气。治疗寒热、烦闷胀满、咳嗽气逆、口焦舌干以及小便不利，是因为它能引导热邪下行、滋润干燥，使津液流通。《本草》说它能利小便，攻伐胃中邪气。东垣说：小便过多的，它能使之停止；小便涩滞的，它能使之通畅；大便泄泻的，它可以止泻；大便秘结的，它可以通便。丹溪说阴虚的人不宜使用；这个说法似乎相反，为什么呢？这是因为茯苓味淡而能渗利，药性向上运行，可以生津液、开通腠理，滋养水液的源头，同时又向下运行以利小便。洁古说它属于阳性，能浮而上升，这是在说它的药性。东垣说它是阳中的阴，能下降下行，这是在说它的功效。《经》说：饮食进入胃后，精气布散流行，向上输送到脾；脾气把精气布散开来，再向上归入肺；肺通调水道，将水液向下输送到膀胱。由此可知，茯苓淡渗的药性必定先上升而后下降，膀胱气化后，小便就会通利。如果肺气旺盛，就会出现上部过盛、下部不足；上部过盛则烦闷胀满、喘促乏力；下部不足则痿[“痿软弱”原文疑有脱误]、软弱无力而小便频繁。茯苓先升后降，能引导热邪向下渗利，所以小便过多的可以用它止住。大便泄泻，是胃气不和，不能分别运化水谷，水液偏向渗入大肠而下注泄出；茯苓分利阴阳，泄泻自然就会停止。大便秘结，是因为膀胱中的水液不能运行；膀胱坚硬胀满，向上顶压大肠，所以大便不能向下通行。应先用茯苓利小便，小便通利后大便也会随之排出。肺气虚会遗尿，心气虚会少气并遗尿，下焦虚也会遗尿，胞宫的热传到膀胱也会遗尿，膀胱失去约束能力会遗尿，厥阴病也会遗尿，这些都属于虚热。如果确实是上热下寒，就应当使用升发阳气的药，不宜使用茯苓一类淡味渗利的药，所以阴虚者不宜使用。此药具有利水的作用，长期服用会损伤人体。八味丸使用它，不过是借它引导其他药物归入肾经，清除胞中积存已久的污垢，起搬运作用罢了。因此，阴虚而精液滑泄却不自觉，以及小便失禁的人，都不可服用，因为它会耗走津液。红色的茯苓归入丙丁火，只能主治小便赤涩。茯苓皮能治疗水肿、皮肤浮肿，疏通水道、开通腠理，而且比大腹皮更好，不会耗伤气。卷三 寓木部 茯神 味甘、淡，性平，无毒。就是茯苓中抱着树根生长的部分。发明 《神农本经》只记载茯苓，《名医别录》才增加茯神，但两者的主治相同。后世医家治疗心病一定使用茯神，所以洁古说，风眩、心虚之证，不用茯神就不能消除；然而茯苓也并非不能治疗心病。陶弘景最早提出茯苓红色的能泻、白色的能补，这是揭示了前人的秘密。李时珍认为，茯苓、茯神只应当说红色的归入血分，白色的归入气分，就像牡丹、芍药的道理一样。茯神中所抱的树木，治疗风湿以及筋骨拘挛收缩，功效与松节相同。卷三 寓木部 琥珀 味甘，性平，无毒。产于番隅，是枫树脂膏化成的；民间说茯苓经过千年会化成琥珀，这是错误的传说。发明 古方用琥珀利小便，是因为它能够燥化脾土；脾能运化，肺气下降，所以小便就能通利。如果阴虚、内热炽盛，津液枯涸，血少而运行不利，反而会造成燥结的痛苦。它具有消磨、渗利的性质，若不是膀胱有血结，就不可误用。