卷十

译问道：“怎样观察一个人是否容易患痹证？” 少俞回答说：“肌理粗疏而肌肉不坚实的人，容易患痹证。” “想知道病位的高下，就观察三部。” 问道：“针刺有三种变化，是什么意思？” 回答说：“有针刺营气的，有针刺卫气的，有针刺寒痹留滞经脉的。” “针刺营气要使其出血，针刺卫气要使其出气，针刺寒痹要使其内部发热。” 问道：“营痹、卫痹和寒痹分别是怎样的病？” 回答说：“营气发生病变时，有寒热，气少，血液上下运行失常。” “卫气发生病变时，气血时来时去，郁结冲逆，风寒停留在肠胃之中。” “寒痹发生时，寒邪留滞不去，疼痛时发作，皮肤麻木没有知觉。” 问道：“针刺寒痹使内部发热，应该怎样做？” 回答说：“针刺普通百姓，用火烧针使其温热。” “针刺大人，用药物温熨。” “药方用醇酒二十升、蜀椒一升、干姜一升、桂一升，共四味药，各自细细咀嚼，放入清酒中。” “绵絮一斤，细白布四丈二尺，也一并放入酒中。” “把酒放在马粪〔原文作‘马矢’〕中，严密封固并涂抹，不要让气味泄出。” “放置五日五夜，取出白布和绵絮晒干，再浸泡一次，把其中的汁液全部浸尽。” “每次浸泡都必须〔原文‘必’后缺字，词义不明〕当天取出白布和绵絮晒干；把药渣和绵絮、白布制成长六七尺的六条布巾。使用时，用生桑炭烧热布巾，熨寒痹侵袭的部位，使热力深入病处；寒气再起时，再烧热布巾熨烫，如此三十遍才停止；“如果出了汗，就用烧热的布巾擦拭身体，也做三十遍才停止。” “起身在室内行走，不要见风；每次针刺都必须温熨。这样做，病就会消失，这就是所谓的内部发热。” 问道：“痹证是怎样发生的？” 回答说：“风、寒、湿三种邪气合并侵入，杂合而形成痹证。” “风气偏盛的，叫作行痹。” “寒气偏盛的，叫作痛痹；湿气偏盛的，叫作着痹。” 问道：“其中有五种，又是怎么回事？” 回答说：“冬季感受这种邪气的，叫作骨痹；春季感受的，叫作筋痹；夏季感受的，叫作脉痹；至阴之时感受的，叫作肌痹；秋季感受的，叫作皮痹。” 问道：“痹证内舍于五脏六腑，是什么邪气导致的？” 回答说：“五脏都有与之相合的部位，病邪久留不去，就会内舍于相合之处。” “所以骨痹不止，又受到邪气侵袭〔原文“邪邪”疑有重复或讹误〕，就会内舍于肾；“筋痹不止，邪气又侵袭于〔原文缺字〕，就会内舍于肝；“脉痹不止，又受到邪气侵袭，就会内舍于心；“肌痹不止，又受到邪气侵袭，就会内舍于脾；“皮痹不止，又受到邪气侵袭，就会内舍于肺。” “所谓痹证，都是在相应的时令感受了风、寒、湿三种邪气。” 各种痹证久久不愈，也会逐渐深入内里。其中风气偏盛的，患者容易痊愈。问道：“有的在相应时令发病后死亡，有的疼痛日久，有的容易痊愈，这是什么原因？” 回答说：“邪气侵入脏腑的会死；留连在筋骨之间的，疼痛日久；留连在皮肤之间的，容易痊愈。” 问道：“邪气侵入六腑的，情况怎样？” 回答说：“这也是由于饮食和居处不当而成为发病的根本。” “六腑各有相应的俞穴，风、寒、湿气侵入这些俞穴，饮食之气也与之相应，便沿着俞穴进入，各自停留在相应的腑中。” 问道：“用针治疗应该怎样做？” 回答说：“五脏有俞穴，六腑有合穴，沿着经脉的分布，各有病邪发作的部位；分别治疗各自的过失，病就会痊愈。” 问道：“营气和卫气也会使人患痹证吗？” 回答说：“营气是水谷化生的精气，能够调和五脏，布散并充养六腑，然后进入脉中。” “所以它沿着经脉上下运行，贯通五脏，联络六腑。” “卫气是水谷化生的强悍之气，它运行迅疾滑利〔原文“其气”后疑脱字〕，不能进入脉中。” “所以它循行于皮肤之中、分肉之间，熏蒸于肓膜，聚集于胸腹（《素问》作‘散’）。使它的气运行逆乱就会生病，使它的气运行顺畅就会痊愈；它不与风、寒、湿气相合，所以不会形成痹证。” 第十卷。阴部受病而发生痹证——第一（下）。黄帝问道：“痹证有的疼痛，有的不痛；有的麻木不仁，有的发寒；有的发热，有的干燥，有的湿润，这些分别是什么原因？” 岐伯〔原文作“岐仁”〕回答说：“疼痛的，是寒气较多，因为有寒所以疼痛。” “不痛而麻木不仁的，是病久而深入，营卫运行涩滞，经络时有疏通，所以不痛；皮肤得不到营气濡养；“所以麻木不仁。” “发寒的，是阳气少、阴气多，与病邪相互助长，所以发寒。” “发热的，是阳气多、阴气少，病邪胜过正气，阳气凌驾于阴气之上，所以发热。” “寒多而出汗、身体湿润的，是遭遇了偏盛的湿邪。” “阳气少、阴气盛，二者相互影响，所以发寒，并且出汗、身体湿润。” 痹证在骨就身体沉重，在脉就凝滞不流，在筋就屈曲不能伸展，在肌肉就麻木不仁，在皮肤就发寒，所以这五种情况都具备时，反而不疼痛。各种痹证，遇寒就拘急，遇热就松弛。问道：“有时一条经脉会产生几十种病，有的疼痛，有的痈肿，有的发热，有的发痒，有的痹痛，有的麻木不仁，变化没有穷尽，这是什么原因？” 回答说：“这些都是邪气所造成的。” 问道：“人有真气、正气和邪气，这分别是什么意思？” 回答说：“真气，是从天地所禀受的，与水谷之气相合而充养身体的气。” “正气，是正常的风，从一个方向吹来，不是虚风。” （《太素》说，不是灾异之风。） “邪气，就是虚风。” “虚风侵害人体时，侵入得深，不能自行离去。” “正风侵入人体较浅，能够自行离去；它的气势柔弱，不能损伤真气，所以会自行离去。” “虚邪侵入人体时，使人感到凄冷，身体受到震动，汗毛竖起，腠理张开；它侵入得深，向内迫近骨骼，就成为骨痹；“向内迫近筋，就成为筋脉拘挛；“向内迫近脉中，就会使血脉闭塞不通，成为痈肿；“向内迫近肌肉，与卫气相搏；阳气胜就发热，阴气胜就发寒。发寒时病气离去，病气离去就会虚，虚就会发寒；“向内迫近皮肤，邪气向外发散，腠理张开，汗毛摇动，气〔一本作“淫气”〕往来而微弱运行，就成为发痒；“邪气停留而不去，所以成为痹证；“卫气停留而不去，就成为麻木不仁。” 病在骨，骨骼沉重而不能抬举，骨髓酸痛，寒气到来，这叫作骨痹。病位深的，针刺时不要损伤脉和肌肉；针刺的部位有大小、分布不同，等骨部发热，病就停止。病在筋，筋脉拘挛，关节疼痛，不能行走，这叫作筋痹。针刺筋部是为了治疗筋痹，应针刺分肉之间，不可刺中骨骼；等筋部发热，病就停止。病在肌肉和皮肤，肌肉和皮肤全都疼痛，这叫作肌痹，是受到寒湿所伤。针刺大分、小分，要多次进针并刺得深一些，以使其发热为准；不要损伤筋骨，若筋骨受到损伤，就会发痈肿，病情还可能发生变化。各处分肉都发热，病就停止。

译问道：“人的身体并不是因为没有衣服遮蔽而寒冷，体内也没有寒气；那么寒冷从体内产生，是什么原因？” 回答说：“这个人平素肾气偏盛，以水为主；太阳之气衰少，肾脂枯竭而不能生长。” 问道：“有人身体寒冷，汤火不能使他温暖，穿厚衣也不能使他温暖，但又不会冻得发抖，这是什么病？” 回答说：“这个人平素肾气偏盛，以水为事；太阳之气衰弱，肾脂枯竭而不能生长。” 一水不能胜过上面的两火。肾属水。肾主骨，肾气不能生长，骨髓就不能充满，所以寒气甚至深入骨中。之所以不会冻得发抖，是因为肝为一阳，心为二阳，肾是孤脏；一水不能胜过上面的二火，所以不会冻得发抖。这种病名叫骨痹，患者应当关节拘挛。着痹久久不去，寒邪长久不止，就会成为肝痹（一本作〔原文缺字〕痹）。骨痹使关节不能抬举活动并疼痛，汗出如注，心中烦乱，取三阴经的经穴，用补法治疗。厥痹，是厥逆之气上冲并到达腹部；取阴经、阳经的络穴，观察哪一经主病，泻阳经、补阴经。风痹，病情迁延不愈的，足部像踩在冰上，时而又像进入热汤中；四肢小腿有水湿流动不定的感觉，心中烦乱，头痛，时而呕吐，时而胸闷，眩晕后出汗，久而久之就会目眩，情绪悲伤而又喜怒无常，气短不乐，三年内会死亡。足部和髀部不能抬举，应从侧面取穴，取枢阖中〔穴位或部位名称依原文，具体不明〕，使用员利针，不可用大针。膝中疼痛，取犊鼻穴，用员利针；针刺后间隔一段时间再刺，针的粗细大如〔原文缺字〕，刺膝部不必疑虑。足部麻木不仁，针刺风府穴。腰部以下直到足部清冷而麻木不仁，不能坐起，臀部不能抬举，取腰俞穴治疗。痹证，取会阴、太渊、消泺和照海穴治疗。喜欢躺卧，身体不能活动摇动，大温〔一本作“湿”〕，取三阳络穴治疗。骨痹，心中烦闷胀满，取商丘穴治疗。足底发热，取关穴治疗。痹证，小腿沉重，足背不能收屈，足跟疼痛，取巨虚下廉穴治疗。小腿疼痛，足部迟缓而不能穿鞋，湿痹，足底发热而不能久立，取条口穴治疗。小腿酸痛痹〔一本作“苦痹”〕，膝部不能屈伸，不能行走，取梁丘穴治疗。膝部寒冷、痹痛而麻木不仁，不能屈伸，取髀关穴治疗。皮肤疼痛，肢体痿弱痹痛，取外丘穴治疗。膝外侧疼痛，不能屈伸，小腿痹痛而麻木不仁，取阳关穴治疗。髀部痹痛牵引至膝部，大腿外侧疼痛而麻木不仁，筋脉拘急，取阳陵泉穴治疗。寒气在分肉之间而疼痛，上下肢筋脉痹痛麻木不仁，取中渎穴治疗。髀枢中疼痛而不能抬举，用毫针留针以祛除寒邪，针刺次数以月亮的盈亏为数，立即见效；也可以用长针。腰部和胁部相互牵引而拘急疼痛，髀部筋脉〔原文缺字〕，小腿疼痛不能屈伸，痹痛麻木不仁，取环跳穴治疗。风寒从足小趾开始，脉痹上下牵连，胸胁疼痛而没有固定部位，取至阴穴治疗。足大趾受到搏击损伤；下车〔原文“下车”及其后文意不明〕，地通背部直到指端受伤而成为筋痹，取解溪穴治疗。第十卷。阳部受病而发生风证——第二（上）。黄帝问道：“风邪伤人，有的成为寒热往来，有的成为热中，有的成为寒中，有的成为厉风，有的成为偏枯。” “风邪所造成的病，各不相同，名称也各不相同；有的甚至侵入五脏六腑，我不知道其中的道理，希望听您说明。” 岐伯回答说：“风气藏在皮肤之间，向内不能通达，向外不能泄出。风气善于运行而且变化多端，腠理张开就会感到凄冷〔《素问》作“洒然”〕，腠理闭合就会发热而烦闷；发寒就会使饮食减少，发热就会消耗肌肉，使人身体解〔原文缺字，疑为战栗〕。” 烦闷而不能进食，这叫作寒热。风气与阳明经一起进入胃中，沿经脉向上到达目内〔原文缺字，疑为“目内眦”〕；人肥胖，风气不能向外泄出，就成为热中而双目发黄；人瘦弱，风气就向外泄出而发寒，成为寒中并流泪。风气与太阳经一同进入，运行于各经的俞穴，散布在分肉之间。卫气强悍，邪气有时与卫气相互干扰（《素问》没有“卫气悍邪时”五字），运行道路不利，所以使肌肉胀大而生疮；卫气凝滞而有些地方不能运行，所以肌肉会麻木不仁。厉风，是营气发热浮动，气不清纯，所以使鼻柱损坏、面色衰败，皮肤生疮并溃烂。风寒停留在经脉中而不去，叫作厉风，有时也称为寒热。春季甲乙日受到风邪伤害的，叫作肝风；夏季丙丁日受到风邪伤害的，叫作心风。季夏戊己日受到风邪伤害的，叫作脾风。秋季庚辛日受到风邪伤害的，叫作肺风。冬季壬癸日受到风邪伤害的，叫作肾风。风气侵入五脏六腑的俞穴，也会成为脏腑之风，分别进入各自的门户。风邪侵入的部位，就成为偏风。风气沿风府穴向上运行，就成为脑风。风邪进入并牵连头部，就成为目风、眼寒；饮酒时中风，就成为漏风。入房行事出汗时中风，就成为内风。刚洗完头就中风，就成为首风。风邪久留并侵入体内，就成为肠风飧泄；风邪在外停留于腠理，就成为泄风。所以风是各种疾病的首要致病因素；风邪发展变化后会成为其他疾病，没有固定的病变形式，但其根本仍然是风气。肺风的症状是多汗、怕风，面色白而平淡，时常咳嗽、气短；白天病情较轻，傍晚加重。诊察部位在眉毛上方，颜色发白。心风的症状是多汗、怕风，焦躁不安、容易发怒，面色发红；病情严重时说话不流利。诊察部位在口部，颜色发红。肝风的症状是多汗、怕风，容易悲伤，面色微青，咽干、容易发怒，有时厌恶女子。诊察部位在眼下，颜色发青。脾风的症状是多汗、怕风，身体疲倦，四肢不愿活动，面色浅淡而微黄，不喜欢进食。诊察部位在鼻上，颜色发黄。肾风的症状是多汗、怕风，面部〔原文“面庞然”〕浮肿，腰脊疼痛，不能端正站立，面色〔原文缺字〕，阴部屈曲之处不利。诊察部位在肌肉上，颜色发黑。胃风的症状是颈部多汗、怕风，饮食不能下咽，胸膈阻塞不通，腹部容易胀满，失去衣被保暖就〔原文缺字〕胀，吃寒凉食物就泄泻。诊察时见形体消瘦而腹部膨大。首风的症状是头痛、面部多汗、怕风；先处在风中一天，病情就加重，头痛得不能出门；到了有风的日子，病情反而稍有好转。漏风的症状是有时多汗，平常不能只穿单衣，进食时出汗，严重时全身出汗，喘息、怕风，衣服常常湿透，口干而容易口渴，不能从事劳作。泄风的症状是多汗，汗液流出浸湿衣服，咽部干燥（《素问》作“口中干”），风邪向上浸渍，不能从事劳作；身体全都疼痛时就会发寒。

译问道：“邪气在经脉中时，病人的情况怎样？应该怎样取穴治疗？” 回答说：“天有星宿运行的度数，地有经水，人有经脉。” “天地之气温和〔《素问》作‘涌’〕而山冈隆起。” 邪气进入脉中，遇寒则血液凝滞涩行，遇暑则气变得稠浊润泽，虚邪便趁机侵入并停留。这也像经水受到风吹一样；经脉搏动时，气血到达之处也会随着时令而隆起，在脉中缓缓运行。邪气到达寸口并能在手上感知时，脉象时大时小；脉大表示邪气到来，脉小表示病情平稳。邪气运行没有固定部位，在阴部和阳部之间不能以常规来推测。沿着经脉查察，诊察三部九候。邪气突然到来时，应及早阻断它的通路。在吸气时进针，不要使气机相逆。安静地留针较长时间，不要让邪气扩散。在吸气时转动针，以得气为目的。等到呼气时引出针，呼气尽时才将针拔出。使大气都排出，所以称为泻法。问道：“不足的，应当怎样补？” 回答说：“一定要先用手抚摸并循按，再按切以使其疏散，推移并按压，弹拨使经气振奋，抓持并向下按，疏通并使其散开；从外面牵引针孔之门，使神气闭藏。” 在呼气尽时进针，安静地留针较长时间，以得气为目的。知道应当等待的是得气，不知道时间已经到了傍晚。气已经到达，就应当适时加以保护。等到吸气时引针，不能让气泄出；在针孔外推按并闭合针孔之门，使真气（《素问》作“神气”）留存。使大气留止，所以称为补法。问道：“怎样观察邪气的到来？” 回答说：“邪气离开络脉，进入经脉，停留在血脉之中；它的寒温之气还没有相互协调，就像涌动的波浪一样时来时去，所以不固定存在。” “所以说，正当邪气到来时，一定要按住并阻止它，阻止后再取穴治疗；不要迎着它冲来的势头而进行泻法（《素问》作‘逢’）。” “真气就是经气。经气大虚，所以说不可迎接它的气（《素问》作‘不可逢其来’），说的就是这个道理。” 所以说，观察邪气不审慎，等大气已经过去后才泻它，就会使真气脱失；真气脱失便不能恢复，邪气更加到来，病邪也更加积聚。所以说，已经过去的邪气不可追赶，说的就是这个道理；不可把针悬置如发丝般短暂地等待，而应等邪气到来的时机再发针泻出。如果针刺在邪气到来之前或之后，血气已经耗尽，病邪就不能被排下。所以说，知道何时可以取治，就像扣动弩机一样迅速；不知道何时取治，就像敲击椎杵而不能发射。所以说，懂得时机和方法的人，不能把针悬置如发丝般等待；不懂得时机的人，即使敲击弩机也不能发射，说的就是这个道理。问道：“真气与邪气相合时，波动的气势不再隆起，应当怎样观察？” 回答说：“仔细抚摸循按三部九候的盛衰虚实，然后加以调治。” 不懂得三部，就不能辨别阴阳，也不能分清天地。地部用来观察地，天部用来观察天，人部用来观察人；在中府调和，以确定三部。所以说，针刺时不知道三部九候和病脉所在的部位，即使病邪过盛，到了高明的医生那里也不能禁止它（《素问》作“能禁”）。这样就会无罪而加以惩罚，称为大惑。反而扰乱大的经脉，使真气不能恢复。把实证当作虚证治疗，把邪气当作正气（《素问》作“真气”）。用针没有道理，反而成为损害气的贼，夺走人的正气，把顺证当作逆证，导致营卫散乱。真气已经丧失，邪气独自留在体内，断绝人的长寿，使人遭受夭亡。不懂得三部九候，所以不能长久保持健康。本来（《素问》作“因”）就不懂得使病情与四时五行相合，反而因势增加相胜之气，放任邪气攻击正气，断绝人的长寿。邪气刚刚侵入，尚未有固定部位，向前推它就前移，向上引它就上行；在它到来时迎取并泻出，病就会立即痊愈。问道：“人容易患风病，常常洒洒然出汗，应当怎样观察？” 回答说：“肌肉不坚实、腠理疏松的人，容易患风病。” 问道：“怎样观察肌肉是否不坚实？” 回答说：“肌肉不坚实而没有分理的，便是肌肉不坚实；皮肤粗糙而皮肤不致密的，便是腠理疏松。” 第十卷。阳部受病而发生风证——第二（下）。黄帝问道：“《刺节》说‘解惑’，是说完全懂得调和各种阴阳，使补泻随着有余和不足而相互转移；这应当怎样理解？” 岐伯回答说：“大风侵入身体，血脉一侧虚弱；虚的属于不足，实的属于有余，轻重失调，身体倾侧弯曲，不知东西南北，忽上忽下，反复颠倒而没有常态，比迷惑还严重。” 补其不足，泻其有余，使阴阳恢复平衡。用针这样治疗，比解除迷惑还要迅速。淫邪偏向侵入半身，侵入较深，停留在营卫之间；营卫渐渐衰弱，真气便离去，邪气独自留存，就发为偏枯；邪气侵入较浅的，就会使脉络一侧疼痛。风邪上逆，四肢突然疼痛，身体濡湿，时而发出唏嘘声并感到寒冷；饥饿时烦闷，饱食后容易发生变化。取手太阴经的表里经，以及足少阴、足阳明经。肌肉反而清冷的，取营穴；骨骼清冷的，取井穴、经穴。偏枯，身体一侧不能使用而疼痛，言语没有改变，神志不乱，肢体不能收持；神志虽乱却不严重，言语尚能稍微表达的，知道可以治疗；病情严重而不能说话的，不能治疗。病先起于阳部，后来进入阴部的，先取阳部，后取阴部；一定要审察气的浮沉，然后取穴治疗。患大风病，骨节沉重，胡须眉毛脱落，叫作大风。针刺肌肉，以出汗一百日为度；针刺骨髓，以出汗一百日为度，共计二百日；等胡须眉毛重新生长，就停止针刺。问道：“有人患病，身体发热而懈怠倦卧，汗出如同洗浴，怕风而气短，这是什么病？” 回答说：“病名叫酒风。用泽泻、术各十分，麋衔五分，混合后，每次用三指撮取，作为服药的剂量。” 身体有所损伤，出血很多，又受到风寒侵袭，或者从高处坠落，四肢松解而不能收持〔原文“解”后疑缺字〕，叫作体解。取小腹脐下三处经脉交会之处。所谓三处交会，是阳明、太阴经（一本作“阳”）在脐下三寸的关元穴。风邪所致的眩晕，容易呕吐，心中烦闷胀满，取神庭穴治疗；如果面色发青，取上星穴治疗。取上星穴时，先取噫嘻穴，后取天牖穴、风池穴；头痛、面色发青，取囟会穴治疗。风邪所致的眩晕牵引下颌疼痛，取上星穴治疗；取上星穴，也按照上面的方法。风邪所致的眩晕，双目昏暗，怕风寒，面部红肿，取前顶穴治疗。头顶疼痛，风邪使头部沉重，眼睛像要脱出，不能向左右顾视，取百会穴治疗。风邪所致的眩晕、目眩，颅顶疼痛，取后顶穴治疗。头部沉重、头顶疼痛，视物不清，风邪进入脑中而发寒，穿厚衣也不能温暖，出汗，头中怕风，针刺脑户穴治疗。头痛，颈项拘急，不能倾斜倒卧，目眩，鼻部不能顺畅呼吸，舌体拘急而难以说话，针刺风府穴治疗。头晕、眼痛，头部一侧发冷（《千金》下有“痛”字），

译取玉枕穴治疗。脑风，双目昏暗，头痛，风邪所致的眩晕、眼痛，取脑空穴治疗。颈部和下颌胀满，疼痛牵引牙齿，口噤不能张开，疼痛拘急而不能说话，取曲鬓穴治疗。头痛牵引颈部，取窍阴穴治疗。风邪所致的头痛，耳后疼痛，心中烦闷，足部不能收屈而容易失足，口角歪斜，头项摇动疼痛，牙关拘急，取完骨穴治疗。眩晕，头痛沉重，眼睛像要脱出，颈项像被向上拔起，发狂而看见鬼，眼睛向上翻，颈项不适，取膈俞穴治疗；又取噫嘻穴治疗（《素问·骨空论》说：大风病出汗，灸噫嘻穴）。眩晕、头痛，针刺丝竹空穴治疗。口角歪斜，颧部〔原文缺穴名或字〕以及龈交穴、下关穴，取这些穴位治疗。面部和眼睛怕风寒，〔原文缺字〕肿胀疼痛，视物摇曳不定，筋脉抽搐，口角歪斜，取巨〔原文穴名不完整〕治疗。口不能饮水和浆液，〔原文缺字〕歪斜，取水沟穴治疗。口角歪斜、口噤，取外关穴治疗。筋脉抽搐、口中流涎，取上关穴治疗。偏枯，四肢不能活动，容易受惊，取大巨穴治疗。大风病，气逆，多发寒，容易悲伤，取大横穴治疗。手臂不能抬到头部，取尺泽穴治疗。风邪所致出汗、身体肿胀、喘息，多睡而神志恍惚、容易忘事，嗜睡而不自觉，取天府穴治疗；穴位在腋下三寸、臂内侧动脉之中。风热，容易发怒，心中时而喜、时而悲，思念而叹息〔原文“慕”后缺字〕，喜欢不停地笑，取劳宫穴治疗。两手拘挛而不能收伸，腋部偏枯麻木不仁，手部〔原文缺字〕偏斜，小筋拘急，取大陵穴治疗。头部和身体受风，容易呕吐而恐惧，寒邪在内、气少，掌中发热，〔原文缺字〕拘急、腋下肿胀，取间使穴治疗。足部不能收屈，疼痛得不能行走，取天泉穴治疗。足下迟缓而容易失足，取冲阳穴治疗。手和臂拘挛，取神门穴治疗。痱病、肢体痿弱，臂腕不能活动，口唇不能收拢，取合谷穴治疗。肘部疼痛，不能自行穿带衣服；起身时头晕，下颌疼痛、面色发黑；风邪所致肩背疼痛而不能回头顾视，取关冲穴治疗。咽喉外部肿胀，肘臂疼痛，五指〔原文缺字〕，不能屈伸，头晕，下颌、额部和颅部疼痛，取中渚穴治疗。马刀疮肿胀〔原文缺字〕，眼痛，肩部不能抬举，心痛而胸中胀满，气逆，出汗，口噤不能张开，取支沟穴治疗。大风病，默默不语而不知道哪里疼痛，喜欢卧床，容易受惊并抽搐〔原文缺字〕。（《千金》说：悲伤而不快乐。） 取天井穴治疗。偏枯，臂腕发痛，肘部屈曲而不能伸手；又有风邪所致的头痛、流涕，肩臂和颈部疼痛，颈项拘急，烦闷、惊恐，五〔原文“手腕痛作手卷”后文字错乱〕。泄风，汗出直到腰部，取阳谷穴治疗。风邪上逆，四肢突然肿胀；湿邪偏盛时感觉凄冷，饥饿时心中烦闷，饱食时眩晕，取大都穴治疗。风邪进入腹中，脐旁拘急、胸部疼痛，胁部胀满〔原文“楮”疑有讹误〕，鼻衄不止，五指末端全都疼痛，足部不能着地，取涌泉穴治疗。偏枯而不能行走，大风病默默不语、不知道哪里疼痛，视物如见星点，尿液发黄，小腹发热，咽干，取照海穴治疗；泻左侧阴跷脉，补右侧少阴经的俞穴。先针刺阴跷脉，后针刺少阴经，取横骨穴中。风邪上逆、四肢肿胀，取复溜穴治疗。风邪从头部直到足部，面目发红，口部疼痛而咬舌，取解溪穴治疗。大风病，眼外侧〔原文缺字〕疼痛，身体发热并生痱疹，缺盆中疼痛，取临泣穴治疗。经常自己咬颊，偏枯，腰部和髀枢疼痛，常摇头，取京骨穴治疗。大风病，头部多汗，腰、臀和腹部疼痛，〔原文缺字〕跟部肿胀，上牙疼痛，脊背和臀部沉重而不愿起身，闻到食物气味就难受，不愿听见人的声音；泄风从头部直到足部，取昆仑穴治疗。痿厥，风邪所致头部沉重，〔原文缺字〕疼痛，髋枢、股部外侧和骨骼疼痛，抽搐〔原文缺字〕，痹痛而麻木不仁，寒战，时而发热，四肢不能抬举，取趺阳穴治疗。腰痛，颈项疼痛，遍身关节疼痛，出汗而步履困难；寒冷后又麻木不仁，〔原文缺字〕中疼痛，取飞扬穴治疗。第十卷。八虚受病而发生拘挛——第三。黄帝问道：“人有八虚，分别应当观察什么？” 岐伯回答说：“肺、心有邪气，邪气留在两腋；“肝有邪气，邪气留在两肘；“脾有邪气，邪气留在两髀。” 肾有邪气，邪气留在两〔原文缺字〕。这八个虚处，都是关节活动的部位，是真气经过的地方，也是血络循行的部位；八种邪气和恶血因此得以停留，停留后就会损伤筋骨，使关节不能屈伸，所以发生拘挛。突然发生拘挛、痫证和眩晕，足部不能承受身体重量，取天柱穴治疗。腋部拘挛，脉突然拘急，牵引胁部疼痛，向内牵引至心肺，取噫嘻穴治疗。从颈项到脊柱，以及从脊柱以下到第十二椎，都应当根据反应下针，立即见效。发生转筋的，应让患者站立取穴，可以使病立即停止；痿厥的，应张开肢体并牵引，可以立即使其感到舒缓。第十卷。热邪在五脏而发生痿证——第四。黄帝问道：“五脏使人发生痿证，是什么原因？” 岐伯回答说：“肺主身上的皮毛，心主身上的血脉，肝主身上的筋膜，脾主身上的肌肉，肾主身上的骨髓。” 所以肺气发热，肺叶就会焦枯；肺叶焦枯，皮毛就会虚弱、拘急、枯薄；皮毛受损，就会发生痿证。所以心气发热，下部的脉气就厥逆而上冲；上冲以后，下部的脉就虚弱，脉虚就会发生脉痿，髀枢折损〔原文“枢折”后疑缺字〕，小腿肿胀而不能承受身体重量（《素问》“任地”作“挈”， “肿”作〔原文缺字〕）。肝气发热，胆汁热而泄出，口苦，筋膜干燥；筋膜干燥，筋脉就会拘急而挛缩，发为筋痿。脾气发热，胃中干燥而口渴，肌肉麻木不仁，发为肉痿。肾气发热，腰脊不能抬举，骨骼枯萎而骨髓减少，发为骨痿。