卷三　诸穴

译商丘穴属金。在足内踝下方稍向前的凹陷中，是足太阴经脉气运行之处，属经穴。针刺三分，留针七呼，灸三壮。《气穴论》注说：针刺四分。三阴交，在内踝上方三寸、胫骨下方的凹陷中，是足太阴、足厥阴、足少阴三经交会之处。针刺三分，留针七呼，灸三壮。漏谷，在内踝上方六寸、胫骨下方的凹陷中，是足太阴经的络穴。针刺三分，留针七呼，灸三壮。地机，又名脾舍，是足太阴经[缺字]，分出的络脉向上走一寸的空隙处，在膝下五寸。针刺三分，灸三壮。阴陵泉穴属水。在膝下内侧、辅骨下方的凹陷中，伸直腿才能取到，是足太阴经脉气进入之处，属合穴。针刺五分，留针七呼，灸三壮。血海，在膝盖骨上方内侧边缘的白肉交界处二寸中，是足太阴经脉气所发之处。针刺五分，灸五壮。箕门，在鱼腹上方、越过两条筋之间，能摸到动脉跳动应于手指，是太阴经内侧、足太阴经脉气所发之处。针刺三分，留针六呼，灸三壮。《素问·三部九候论》注说：正对五里穴下方，放宽大腿并使足部单独着衣，深按才能取到，动脉跳动应于手指。卷三　各穴 足厥阴经及大腿部，共二十二穴，为第三十一组。肝经起于大敦穴。大敦穴属木。在足大趾末端，距趾甲角如一片韭叶处，以及三根毫毛之间，是足厥阴经脉气所出的部位，属井穴。针刺三分，留针十呼，灸三壮。行间穴属火。在足大趾趾缝间动脉所在的凹陷中，是足厥阴经脉气流过之处，属荥穴。针刺六分，留针十呼，灸三壮。太冲穴属土。在足大趾本节后方二寸处，另一说为一寸五分处的凹陷中，是足厥阴经脉气所注之处，属俞穴。针刺三分，留针十呼，灸三壮。《素问·刺腰痛论》注说：在足大趾本节后方内侧二寸的凹陷中，动脉跳动应于手指。中封穴属金。在足内踝前方一寸处，仰起足取穴，在凹陷中；伸直足才能取到，是足厥阴经脉气所注之处，属经穴。针刺四分，留针七呼，灸三壮。《气穴论》注说：在内踝前方一寸五分处。蠡沟，是足厥阴经的络穴，在足内踝上方五寸处，分出走向足少阳经。针刺二分，留针三呼，灸三壮。中都，是足厥阴经[缺字]，在内踝上方七寸的[缺字]中，与足少阴经相对直。针刺三分，留针六呼，灸五壮。膝关，在犊鼻下方二寸的凹陷中，是足厥阴经脉气所发之处。针刺四分，灸五壮。曲泉穴属水。在膝内侧辅骨下方，大筋上方、小筋下方的凹陷中，屈膝才能取到，是足厥阴阴脉进入之处，属合穴。针刺六分，留针十呼，灸三壮。阴包，在膝上四寸、大腿内侧边缘两条筋之间，是足厥阴经分出的络脉[原文缺字]。针刺六分，灸三壮。五里，在阴廉下方，距气冲三寸，大腿内侧的动脉处。针刺六分，灸五壮。《外台秘要》作：距气冲三寸，距阴廉二寸。阴廉，在羊矢下方，距气冲二寸的动脉处。针刺八分，灸三壮。卷三　各穴 足少阴经及大腿部，并包括阴跷脉、阴维脉，共二十穴，为第三十二组。肾经起于涌泉穴。涌泉穴属水。又名地冲，在足心的凹陷中，屈足卷趾时正当凹陷中央，是足少阴经脉气所出的部位，属井穴。针刺三分，留针三呼，灸三壮。然谷穴属火。又名龙渊，在足内踝前方、起大骨下方的凹陷中，是足少阴经脉气停留之处，属荥穴。针刺三分，留针三呼，灸三壮。针刺此穴若出血过多，会使人立即感到饥饿，想要进食。太溪穴属土。在足内踝后方、跟骨上动脉所在的凹陷中，是足少阴经脉气所注之处，属俞穴。针刺三分，留针七呼，灸三壮。大钟，在足跟后方冲动之处，分出走向太阳经，是足少阴经的络穴。针刺二分，留针七呼，灸三壮。《素问·水热穴论》注说：在内踝后方。《素问·刺腰痛论》注说：在足跟后街中，动脉跳动应于手指。照海，是阴跷脉所生之处，在足内踝下方一寸。针刺四分，留针六呼，灸三壮。水泉，是足少阴经[缺字]，距太溪下方一寸，在足内踝下方。针刺四分，灸五壮。复溜穴属金。又名伏白，又名昌阳，在足内踝上方二寸的凹陷中，是足少阴经脉气运行之处，属经穴。针刺三分，留针三呼，灸五壮。（《刺腰痛论》的注释说：在内踝上方二寸的动脉处。） 交信穴，在足内踝上方二寸，位于足少阴经的前方、足太阴经的后方，在筋骨之间，是阴跷脉的交会处〔原文“阴跷之”后疑有脱字〕。针刺入四分，留针三呼，艾灸三壮。筑宾穴，是阴维脉的交会处，位于足内踝上方〔原文缺具体寸数〕的中央；针刺入三分，艾灸五壮。（《刺腰痛论》的注释说：在内踝后方。） 阴谷穴，在五行中属水。此穴位于膝下内侧辅骨的后方，大筋之下、小筋之上；按压时有应指感，屈膝时可以取到。它是足少阴经脉气血进入之处，属于合穴。针刺入四分，艾灸三壮。卷三　各经腧穴 足阳明经及大腿部，共三十穴，列为第三十三。胃经的井穴从厉兑穴开始；厉兑在五行中属金。厉兑穴在足大趾旁边第二趾的末端，距离趾甲角约一韭叶宽；这是足阳明经脉气血发出的地方，属于井穴。针刺入一分，留针一呼，艾灸三壮。内庭穴，在五行中属水。内庭穴在足大趾旁边第二趾的外侧，两趾分叉处的凹陷中；这是足阳明经脉气血停留之处，属于荥穴。针刺入三分，留针二十呼（《气穴论》的注释说留十呼），艾灸三壮。陷谷穴在五行中属木。陷谷穴在足大趾旁边第二趾之间、跖趾关节后方的凹陷中，距离内庭穴二寸；这是足阳明经脉气血灌注之处，属于俞穴。针刺入五分，留针七呼，艾灸三壮。冲阳穴，又名会原穴，在足背上方五寸、骨间的动脉处；位于陷谷穴上方三寸，是足阳明经脉经过之处。它属于原穴。针刺入三分，留针十呼，艾灸三壮。解溪穴在五行中属火。解溪穴位于冲阳穴后方一寸五分、腕部上方的凹陷中，是足阳明经脉运行经过之处。它属于经穴。针刺入五分，留针五呼，艾灸三壮。（《气穴论》的注释说距离为二寸五分，《刺疟论》的注释说为三寸五分。） 丰隆穴是足阳明经的络穴，位于外踝上方八寸、下廉穴外侧的凹陷中；它另行联络足太阴经。针刺入三分，艾灸三壮。〔“下廉 外廉”之间疑有脱字。〕 巨虚下廉穴是足阳明经与小肠经相合之处，位于上廉穴下方三寸；针刺入三分，艾灸三壮。（《气穴论》的注释说：这是足阳明经脉气血发出的地方。） 条口穴在下廉穴上方一寸，是足阳明经脉气血发出的地方；针刺入八分，艾灸三壮。

译巨虚上廉穴是足阳明经与大肠经相合之处，位于足三里下方三寸；针刺入八分，艾灸三壮。（《气穴论》的注释说：位于犊鼻穴下方六寸，是足阳明经脉气血发出的地方。） 三里穴在五行中属土。三里穴位于膝下三寸、〔原文“”处疑有脱字〕外侧，是足阳明经脉气血汇入之处，属于合穴。针刺入一寸五分，留针七呼，艾灸三壮。（《素问》说：位于膝下三寸、外侧两条筋肉的分界之间。） 犊鼻穴位于膝下、〔原文“”处疑有脱字〕夹在解溪大筋中的位置，是足阳明经脉气血发出的地方；针刺入六分，艾灸三壮。梁丘穴是足阳明经的〔原文缺“”字〕，位于膝上二寸；针刺入三分，艾灸三壮。阴市穴又名阴鼎穴，位于膝上三寸、伏兔穴下方；采取下拜的姿势即可取穴。这是足阳明经脉气血发出的地方。针刺入三分，留针七呼，禁止艾灸。（《刺腰痛论》的注释说：在伏兔穴下方的凹陷中，艾灸三壮。） 伏兔穴位于膝上六寸、肌肉隆起处，是足阳明经脉气血发出的地方；针刺入五分，禁止艾灸。髀关穴位于膝上伏兔穴后方、两条筋相交分开的部位；针刺入六分，艾灸三壮。卷三　各经腧穴 足少阳经及大腿部，连同阳维脉四穴，共二十八穴，列为第三十四。胆经的井穴出于窍阴穴。窍阴穴在五行中属金。窍阴穴在足小趾旁边第二趾的末端，距离趾甲角约一韭叶宽；这是足少阳经脉气血发出的地方，属于井穴。针刺入三分，留针三呼。（《气穴论》的注释作留一呼。）艾灸三壮。侠溪穴在五行中属水。侠溪穴位于足小趾旁边第二趾的两骨分叉之间、跖趾关节前方的凹陷中；这是足少阳经脉气血流注之处，属于荥穴。针刺入三分，留针三呼，艾灸三壮。地五会穴位于足小趾旁边第二趾的跖趾关节后方凹陷中；针刺入三分，不可艾灸。若施灸，会使人消瘦，不到三年就会死亡。临泣穴在五行中属木。临泣穴位于足小趾旁边第二趾的跖趾关节后方凹陷中，距离侠溪穴一寸五分；这是足少阳经脉气血灌注之处，属于俞穴。针刺入二分，艾灸三壮。丘墟穴位于足外侧、外踝下方像前方一样的凹陷中，距离临泣穴一寸；这是足少阳经脉经过之处，属于原穴。针刺入五分，留针七呼，艾灸三壮。悬钟穴位于足外踝上方三寸、可触及动脉的脉中，是足三阳经的络穴。按压时若阳明经脉的搏动消失，就取用此穴；针刺入六分，留针七呼，艾灸五壮。光明穴是足少阳经的络穴，位于足外踝上方五寸，是由此分出而走向厥阴经的部位。针刺入六分，留针七呼（《骨空论》的注释说：刺入七分，留针十呼），艾灸三壮。外丘穴属于足少阳经，是少阳经脉气血产生之处；位于外踝上方七寸。针刺入三分，艾灸三壮。阳辅穴在五行中属火。阳辅穴位于足外踝上方四寸（《气穴论》的注释没有“四寸”二字），在辅骨前方、绝骨末端，向前约三分处，距离丘墟穴七寸；这是足少阳经脉运行经过的地方，属于经穴。针刺入五分，留针七呼，艾灸三壮。阳交穴又名别阳、足〔原文缺字〕，是阳维脉的〔原文缺字〕；位于内踝上方七寸，斜行联属于三阳经分肉之间。针刺入六分，留针七呼，艾灸三壮。阳陵泉穴在五行中属土。阳陵泉穴位于膝下方一寸、〔原文缺字〕外侧的凹陷中；这是足少阳经脉气血汇入之处，属于合穴。针刺入六分，留针十呼，艾灸三壮。阳关穴位于阳陵泉穴上方三寸、犊鼻穴外侧的凹陷中；针刺入五分，禁止艾灸。中犊穴位于髀骨外侧、膝上五寸，在肌肉分界之间的凹陷中，是足少阳经脉气血发出的地方。针刺入五分，留针七呼，艾灸五壮。环跳穴位于髀枢中央。取穴时侧卧，伸直下面的腿，屈曲上面的腿；这是足少阳经脉气血发出的地方。针刺入一寸，留针二十呼，艾灸五十壮。（《气穴论》的注释说：在髀枢后方，是足少阳、足太阳两条经脉交会之处，艾灸三壮。） 卷三　各经腧穴 足太阳经及大腿部，连同阳跷脉六穴，共三十四穴，列为第三十五。膀胱经的井穴出于至阴穴。至阴穴在五行中属金。至阴穴位于足小趾外侧，距离趾甲角约一韭叶宽；这是足太阳经脉气血发出的地方，属于井穴。针刺入三分，留针五呼，艾灸五壮。通谷穴在五行中属水。通谷穴位于足小趾外侧、跖趾关节前方的凹陷中；这是足太阳经脉气血流注之处，属于荥穴。针刺入二分，留针五呼。束骨穴在五行中属木。束骨穴位于足小趾外侧、跖趾关节后方的凹陷中；这是足太阳经脉气血灌注之处，属于俞穴。针刺入三分，艾灸三壮。（《气穴论》的注释说：在跖趾关节后方的赤白肉交界处。） 京骨穴位于足外侧大骨下方、赤白肉交界处的凹陷中，按压即可找到；这是足太阳经脉经过之处，属于原穴。针刺入三分，留针七呼，艾灸三壮。申脉穴是阳跷脉气血产生之处，位于足外踝下方的凹陷中（《刺腰痛论》的注释说：在外踝下五分），凹陷约可容纳一个指甲。针刺入三分，留针六呼，艾灸三壮。金门穴是足太阳经的〔原文缺字〕一空，位于足外踝下方，又名关梁穴，是阳维脉分出而相联属之处。针刺入三分，艾灸三壮。仆参穴又名安邪穴，位于跟骨下方的凹陷中（《刺腰痛论》的注释说：在凹陷中有细小脉搏，按之应手）。屈拱足部即可取到。足跗阳穴（《气穴论》的注释作“付阳”）是阳跷脉的〔原文缺字〕，位于足外踝上方三寸，在足太阳经前方、足少阳经后方的筋骨之间。针刺入六分，留针七呼，艾灸三壮。飞扬穴又名厥阳穴，位于足外踝上方七寸，是足太阳经的络穴，分出而走向足少阴经。针刺入三分，艾灸三壮。承山穴又名鱼腹穴、肉柱穴，位于腓肠肌〔原文“兑”后疑有脱字〕下方、肌肉分界之间的凹陷中。针刺入七分，艾灸三壮。承筋穴又名〔原文缺字〕肠穴、直肠穴，位于〔原文缺字〕肠中央的凹陷中，是足太阳经脉气血发出的地方；禁止针刺，艾灸三壮。（《刺腰痛论》的注释说：在〔原文缺字〕中央。） 合阳穴位于膝部横纹中央下方二寸。针刺入六分，艾灸五壮。委中穴在五行中属土。委中穴位于〔原文缺字〕中央的横纹中，在动脉处；这是足太阳经脉气血汇入之处，属于合穴。针刺入五分，留针七呼，艾灸三壮。（《素问·骨空论》的注释说：〔原文缺字〕是指膝关节后方、屈腿时的中央部位，应从腿的背面取穴。《刺腰痛论》的注释说：在膝后屈曲处。） 昆仑穴在五行中属火。昆仑穴位于足外踝后方、跟骨上方的凹陷中；有细小脉搏，按压时会应手。这是足太阳经脉运行经过之处，属于经穴。针刺入五分，留针十呼，艾灸三壮。委阳穴是三焦的下辅俞穴，位于足太阳经前方、足少阳经后方，在〔原文缺字〕外侧两条筋之间，承扶穴下方六寸；这是足太阳经的别络。针刺入七分，留针五呼，艾灸三壮，屈身取穴。浮〔原文缺字〕穴位于委阳穴上方一寸，屈膝即可取到。针刺入五分，艾灸三壮。殷门穴位于肉〔原文缺字〕下方六寸。针刺入五分，留针七呼，艾灸三壮。

译承扶穴又名肉〔原文缺字〕、阴关穴、皮部穴，位于臀部下方、大腿内侧肌肉隆起处的横纹中。针刺入二寸，留针七呼，艾灸三壮。如果要使艾灸疮发出来，就用灸过的履HT〔原文字形为“HT”，音“遍”，含义不明〕熨烫此处，三天就会发出。卷四 经脉第一（上） 雷公问道：关于外揣篇所说的把各种情况总括为一体，我还不知道它具体指什么。请问，应当怎样概括说明呢？黄帝回答说：寸口脉主察内部的情况，人迎脉主察外部的情况；两者相互应合，一同往来，如同牵引的绳索，大小均等。春夏时人迎脉稍大，秋冬时寸口脉稍大，像这样就叫作平人。人迎脉比寸口脉大一倍，病在少阳；大两倍，病在太阳；大三倍，病在阳明。脉气充盛就表现为发热，脉气虚弱就表现为发冷，脉象紧就表现为疼痛痹阻，脉象时有时无或代替出现，就会时而加重、时而缓解。脉气充盛就用泻法，脉气虚弱就用补法；脉象紧就取分肉之间的部位，脉象代就取血络，同时让患者服用药物；如果肌肉陷下，就随其部位施灸。脉气不盛不虚的，就从本经取穴，这叫作经刺。人迎脉比寸口脉大四倍，叫作外格。所谓外格，是指脉象既大又快。这种情况会死亡，无法医治。一定要仔细按察脉象的根本和末端，辨别寒热，以此验证脏腑所患的疾病。寸口脉比人迎脉大一倍，病在厥阴；大两倍，病在少阴。脉气充盛就会胀满；有寒就会饮食不消化；脉气虚弱就会出现中焦发热、泄出糜状物，气少而尿色改变；脉象紧就会疼痛痹阻；脉象代就会忽冷忽热，上部有寒而下部有热（《太素》作“时而疼痛，时而停止”）。脉气充盛就用泻法，脉气虚弱就用补法；脉象紧，先针刺再艾灸；脉象代，就取血络，然后加以调治（《太素》作“泄”字）；如果脉陷下，就随其部位施灸。脉陷下，是因为脉中的血凝结在里面；内部有停滞的血，血就会寒冷，所以适宜施灸。脉气既不盛也不虚，就从本经取穴治疗。寸口脉比人迎脉大四倍，叫作内关。所谓内关，是脉象又大又快；出现这种情况就会死亡，无法医治。必须仔细按察脉象的根本和末端，辨别寒热，以验证脏腑的疾病；使荥穴、俞穴的气血通畅，才可以传授和说明其中的大法。脉象大而充盛，就随其情况用泻法；脉象小而虚弱，就随其情况用补法。脉象紧，就随其情况施灸、针刺，并且服用药物。脉陷下，就随其情况施灸。脉气既不盛也不虚，就从本经取穴治疗。所谓从经脉治疗，就是服用药物，同时也采用艾灸和针刺。脉来得急，就应当牵引、疏导；脉象代（一本作“脉大而弱”），就需要安静休养，不要劳累用力。黄帝问道：疾病日益加重，和病势正在衰退相比，应当怎样辨别？岐伯回答说：内在和外在的情况都包括在其中。诊察寸口脉，若脉象滑、小、紧而且沉，说明病势日益加重，病在内部。人迎脉大而紧、浮在表面，说明病势日益加重，病在外部。寸口脉浮而滑，病势会一天天加重；人迎脉沉而滑，病势会一天天减轻。寸口脉滑而沉，说明病势日益加重，病在内部。人迎脉滑而充盛、浮在表面，说明病势日益加重，病在外部。脉象的浮沉，以及人迎脉和气口脉的气势大小都相等，这种疾病很难痊愈。病在脏，脉沉而大，病就容易痊愈；脉反而小，是逆象。病在腑，脉浮而大，病就容易痊愈。人迎脉充盛而紧，是受寒邪所伤；寸口脉充盛而紧，是饮食所伤。脉象滑、大、间有代脉而且脉体长，说明疾病是从外部传来的。眼睛能够看见东西，神志有所存守，这是阳气合并的表现；病情可以转变而痊愈。又问道：平人的脉象是什么样的？回答说：人每呼气一次，脉搏跳动两次；每吸气一次，脉搏也跳动两次；一呼一吸之间停顿计息，脉搏跳动五次，间有一次长叹气〔“闰”字疑误〕，这叫作平人。所谓平人，就是没有疾病的人。通常以没有疾病的人的脉息，来调治病人的脉息。医生自身没有疾病，所以用平和的呼吸来使病人的气息平稳，以调和病情。人每呼气一次脉搏跳动一次，每吸气一次脉搏也跳动一次，这叫作少气。人每呼气一次脉搏跳动三次，而且躁动；尺部有热，叫作温病；尺部不热而脉滑，叫作风病（《素问》作“脉涩，叫作痹病”）。人每呼气一次脉搏跳动四次以上，叫作死证；脉搏断绝而不至，也叫作死证；脉搏忽然稀疏、忽然频数，也叫作死证。人的正常气息都由胃所禀受，脉以胃气为根本；没有胃气叫作逆，出现逆象就会死亡。诊察寸口脉，数脉搏跳动的次数；跳动五十次而没有一次代脉，说明五脏都得到胃气了。脉搏跳动四十次出现一次代脉，说明一脏没有气；跳动三十次出现一次代脉，说明二脏没有气；跳动二十次出现一次代脉，说明三脏没有气；跳动十次出现一次代脉，说明四脏没有气；不足十次就出现一次代脉，说明五脏都没有气。这些情况预示着相应的死亡期限，关键在疾病发生和终结的全过程；所谓五十次跳动出现一次代脉，是正常标准，也可以据此知道五脏气绝的大致期限。所谓预示短期死亡，是指脉搏忽快忽慢、忽数忽疏。肝脉像弦，心脉像钩，脾脉为代脉，肺脉像毛，肾脉像石。心脉到来时，连续不断，好像一串珠子，又好像循摸琅〔原文缺字〕，这叫作平脉。脉象连续相连（《素问》作“喘喘”），其中稍微弯曲，叫作病脉；前段像钩、后段安静，好像手持带钩，叫作死脉。肺脉到来时，轻缓而细弱，如同循摸〔《素问》作“落”〕下来的榆树叶，这叫作平脉。脉象不上不下，好像循摸鸡毛，这叫作病脉。脉象好像漂浮的物体，又好像风吹动毛发，这叫作死脉。肝脉到来时，柔软微弱而连续，好像揭起长竿末梢，这叫作平脉。脉象充实而有力、滑利，好像循摸长竿，这叫作病脉。脉来急促而越来越有力，好像新张开的弓弦，这叫作死脉。脾脉到来时，和缓柔顺而彼此分离，好像鸡足踩在地上，这叫作平脉。脉象充实、满盛而且频数，好像鸡抬起脚，这叫作病脉。脉象坚硬锐利，好像鸟嘴、鸟爪，又好像屋漏水滴、流水不断，这叫作死脉。肾脉到来时，急促而连续，像钩一样，按下去坚硬，这叫作平脉。脉来好像牵拉葛藤，按压下去反而更加坚硬，这叫作病脉。脉搏跳动好像突然挣断绳索，急促有力，好像弹击石头，这叫作死脉。脾脉虚浮而像肺脉，肾脉细小而浮、像脾脉，肝脉急促而沉、散乱而像肾脉。问道：诊见真脏脉就说会死，这是为什么？回答说：五脏都从胃禀受气，胃是五脏的根本。五脏之气都不能自行到达手太阴脉，必须依靠胃气，才能到达手太阴脉。所以五脏各自在相应的时令，由自身发挥作用，并通过胃气到达手太阴脉。因此，邪气胜过正气，就是精气衰弱了。所以病情严重时，胃气不能和五脏之气一同到达手太阴脉，于是只显现真脏之气；真脏之气单独显现，说明邪气已经胜过脏气，所以说会死亡。春季的脉象属于肝，肝属东方木，东方是万物开始生长的地方。所以春季的脉气应当柔软、轻浮、虚弱而滑利，端直而长，因此叫作弦脉。如果与这种脉象相反，就是有病。脉气来时充实而有力，叫作太过，病在外部。脉气来时不充实而微弱，叫作不及，病在内部。脉气太过，就会使人容易忘事，神志恍惚、头晕目眩而患癫病。脉气不及，就会使人胸部胀满（一本作“疼痛”），牵连到背部；向下则两胁〔原文缺字〕胀满。夏季的脉象属于心，心属南方火，南方是万物繁盛生长的地方。所以夏季的脉气来时盛大，去时衰弱，因此叫作钩脉。如果与这种脉象相反就是有病；脉气来时盛大，去时也盛大，叫作太过，病在外部。脉气来时不盛，去时反而盛大，叫作不及，病在内部。脉气太过，就会使人身体发热、骨骼疼痛（一本作“皮肤疼痛”），并逐渐浸淫扩散。脉气不及，就会使人心中烦乱；上部出现咳嗽、唾涎，下部则气机泄泻。