国语卷十三

译有德行的人（闲罪，是对刑罚有疑问的罪，予以宽赦；荐，是进用；把积有德行的人荐举任用），恩惠及于鳏夫寡妇，救济废弃和被长期搁置的人（逮，是及，即恩惠施及他们；振，是振起；淹，是久，指原本贤能的人因小罪长期被废弃，如今起用），赡养老人，抚养幼儿（供给他们固定的粮食），体恤孤儿和残疾人（没有父亲的叫孤，残废的人叫疾），对年过七十岁的人，国君亲自接见（指那些贤能而懂得办事的人），称他们为“王父”。被称作“王父”的人不敢不接受命令（称他们为“王父”，是尊敬而亲近他们，以此竭尽心意，所以王父不敢不承受命令）。二月乙酉日，景公即位（先前住在宫外，到这时才进入宫中朝见。《传》说“住在伯子同氏那里”，就是这件事）。任命吕宣子辅佐下军，说：“邲之战中，吕锜在上军辅佐知庄子。”（“上”应是“下”字的错误。吕锜是厨武子，知庄子是荀首。当时荀首任下军大夫，事见鲁宣公十二年；唐代尚书说荀首当时统率上军，是错误的。）他俘获楚国公子谷臣和连尹襄老，凭此使子羽获免（连尹，是楚国官名；子羽，是知庄子的儿子知罃的字。邲之战时，楚人囚禁知罃，知庄子便用自己的族人交换他。厨武子抵御楚军，知庄子射杀襄老并俘获公子谷臣，把这两人带回晋国。鲁成公三年，晋人归还谷臣和襄老的尸体，以此要求楚国归还知罃，楚人答应了，所以说“使子羽获免”）。鄢陵之战时亲自射中楚王，击败楚军（鲁成公十六年，晋楚在鄢陵交战，吕锜射中楚共王的眼睛，楚军失败；楚国的养由基射中吕锜的颈部，吕锜因此死去）。他安定晋国，却没有后代处在显要职位上（无后，是说子孙没有人在显位），他的子孙不可不加以尊崇（崇，是尊高）。于是任命彘恭子统率新军。又说：“武子是季文子的幼弟（季，是幼子；武子是士匄，文子是士燮；母弟，是同母弟）。武子彰明法度，使晋国安定，直到今天仍因此受用（宣，是彰明；法，是掌握官职秩序的法令）。文子勤勉自身，使诸侯安定，直到今天仍依赖他的功劳（安定诸侯，是说他担任军队统帅，能使诸侯侍奉晋国；赖，是依赖）。这两个人的德行，难道可以忘记吗？所以任用彘季来辅卫他的宗族（屏，是藩篱）。让令狐文子辅佐他（文子是魏犨的孙子、魏颗的儿子魏颉；令狐是邑名）。又说：‘从前在攻克潞国的战役中，秦国来谋求破坏晋国的功业，魏颗凭一己之力在辅氏击退秦军，亲自阻止杜回，他的功劳铭刻在景钟上（克，是战胜；鲁宣公十五年六月癸卯，晋国荀林父统率军队，准备消灭赤狄潞氏；七月，秦桓公攻打晋国，驻军辅氏，想破坏晋国的功业；壬午日，晋景公整治军队，夺取狄人的土地，魏颗在辅氏击败秦军，俘获杜回。辅氏，是晋地；杜回，是秦国的大力士；勋，是功劳；景钟，是景公铸造的钟）直到今天仍未得到发展，他的儿子不可不让他兴盛起来（育，是成就）。”国君知道士贞子统率军队有志向、见闻广博，而且能把教令广泛施行，便让他担任太傅（贞子，是晋国卿士，士穆子的儿子士渥浊）。统率，是循行；宣，是遍及；惠，是顺从。又知道右行辛能够用谋略阐明事理、建立功业，便让他担任司空（右行辛，是晋国大夫贾辛；数，是计算；宣，是说明；物，是事情。他能用计谋明察事务、建立功劳，所以任命他为司空。司空掌管国家事务，包括营建都邑、修建宫室、治理疆界沟渠等）。知道栾纠能够驾驭车辆，并使军政协调，便让他担任戎御（栾纠，是晋国大夫卞纠；政，是军政；戎御，是驾驭国君的兵车）。知道荀宾有力而不暴躁，便让他担任戎右（荀宾，是晋国大夫；戎右，是国君兵车右边的车士。他有力而不暴躁，所以可以亲近任用）。栾伯请求任命公族大夫（栾伯，是栾武子；公族大夫，掌管公族以及卿大夫子弟）。国君说：“荀家敦厚仁惠（荀家，是晋国大夫）；荀襘文雅敏捷（荀襘，是荀家的族人）；黡果断勇敢（黡，是栾书的儿子，称桓子）；无忌稳重安静（无忌，是韩厥的儿子，称公族穆子；镇，是

译稳重；靖，是安静）。”于是让这四个人担任公族大夫（兹，是此）。那些享用肥肉精粮的人，性情难以矫正（膏，是肥美的肉；粱，是精细的粮食）。

译这是说，吃肥美精细食物的人，大多骄纵放肆，性情难以矫正。所以让敦厚仁惠的人教导他们（教导他们道德技艺），让文雅敏捷的人引导他们（引导他们的志向），让果断勇敢的人告诫他们（谂，是告诉，即告诉他们得失），让稳重安静的人修治他们（修，是治理他们的气性）。敦厚仁惠的人教导他们，他们就能周遍而不懈怠（倦，是懈怠）；文雅敏捷的人引导他们，他们就会柔顺而容易接受；果断勇敢的人告诫他们，他们的过错就不会隐瞒；稳重安静的人修治他们，他们就会均一（壹，是均一）。于是让这四个人担任公族大夫。国君知道祁奚果断而不过分，便让他担任元尉（祁奚，是晋国大夫，高梁伯的儿子；元尉，是中军尉）。知道羊舌职聪明敏捷、恭敬而能干，便让他辅佐祁奚（羊舌职，是晋国羊舌大夫的儿子；敏，是通达；肃，是恭敬；给，是充足、能干）。知道魏绛勇敢而不混乱，便让他担任元司马（魏绛，是魏犨的儿子，称庄子；元司马，是中军司马）。知道张老有智慧而不奸诈，便让他担任元戎奄（张老，是晋国大夫张孟）。元戎奄，是中军戎奄。知道铎遏寇恭敬守信而且强健，便让他担任舆尉（遏寇，是晋国大夫；舆尉，是上军尉）。知道籍偃敦厚，能恪守旧职而恭敬勤勉，便让他担任舆司马（籍偃，是晋国大夫，籍季的儿子籍游；舆司马，是上军司马）。知道程郑端正而不邪僻，又喜欢进谏而不隐瞒，便让他担任赞仆（程郑，是晋国大夫，荀驩的曾孙、程季的儿子；端，是端正；淫，是邪僻；赞仆，是辅佐驾车的官，属下有六驺）。开始在虚朾会合诸侯以救援宋国（虚朾，是宋地。宋国的鱼石叛宋投楚，楚国攻打宋国，夺取彭城封给鱼石，所以悼公会合诸侯救宋，事在鲁成公十八年）。让张老把国君的声誉传扬到四方，并观察那些有道和悖乱的诸侯（延，是陈列，即把国君的声誉陈说于四方，同时观察诸侯中有道德和悖乱的人）。吕宣子去世（宣子，是吕相）。国君认为赵文子有文德（文子，是赵武；文，是有文德），而且能够忧恤大事，便让他辅佐新军（有说新军就是中军，昭公认为当时只说“新军”，新军并不是中军）。悼公三年，国君开始会合诸侯（悼公三年是鲁襄公二年；悼公元年已经在虚朾会合诸侯，这里又说“开始会合”，是说第四年将要在鸡丘会盟，到此时才开始下令准备）。四年，诸侯在鸡丘会盟（鸡丘，就是鸡泽，在鲁襄公三年）。于是发布命令，结交援助，修好关系，重申盟约，然后返回（令，是指朝见聘问的次数、共同的好恶以及救济灾患等；申，是重申）。令狐文子去世（文子，是魏颉）。国君于是认为魏绛不可用非法侵犯（不犯，是不可用非法侵害），便让他辅佐新军（《传》说魏绛功劳很多，认为赵武贤能，所以让赵武担任主将而魏绛辅佐；这样看来，是让赵武任将而魏绛辅佐）。让张老担任司马（代替魏绛）。让范献子担任戎奄（代替张老；戎奄就是元戎奄；献子，是范文子的族兄弟士富）。国君的声誉传达到了戎人那里（戎，是各部戎人，如无终子一类）。悼公五年，各部戎人前来请求归服，便让魏庄子同他们结盟，从此才重新成为伯主（庄子，是魏绛；他继承文公以来的霸业，所以说“重新成为伯主”）。悼公四年，在鸡丘会合诸侯（叙述上文会盟之事）。魏绛任中军司马，公子扬干在曲梁扰乱行列（扬干，是悼公的弟弟；行，是行列；曲梁，是晋地）。魏绛斩杀了他的车夫（仆，是驾车的人）。国君对羊舌赤说：“寡人召集诸侯会盟（属，是会合），魏绛杀了寡人的弟弟，你替我把他抓住，不要让他逃掉（戮，是辱，即替我把他捉住，不要放失）。”羊舌赤回答说：“我听说魏绛的志向是，有事情不躲避艰难，有罪过不躲避刑罚，他将来会来申辩。”话刚说完，魏绛到了，把书信交给仆人，便伏剑自杀（仆人，是掌管传达命令的人；听说国君发怒，魏绛想自杀）。士鲂、张老左右夹住制止他（交，是夹）。仆人把书信交给国君，国君读道：“臣下责罚扬干，并不忘记自己会因此死去（诛，是责罚）。前些日子，国君缺少使令，任命臣暂任中军司马（日前，是前些日子；狃，是正，指暂代）。我听说军队人数虽多，凭顺从命令才是武（顺，是顺从命令）；军中办事，即使死也不能违犯命令，这才是敬（有死，是为国事而死；无犯，是不违犯命令，这就是敬奉命令）。国君会合诸侯，臣怎敢不恭敬（怎敢不恭敬，是履行自己的职责）？国君如果不高兴，请允许臣去死。”国君光着脚走出去（跣，是赤脚），说：“寡人的话，是兄弟之间的礼数；你责罚扬干，是军队中的公事。请不要再加重寡人的过错，返回任职，并按礼仪赐给你饮食（反役，是从职事中回来；礼食，是国君按宴请大夫的礼仪赐食）。于是命令他辅佐新军（上文说“认为魏绛不可侵犯，任命他辅佐新军”，就是这件事）。祁奚向军尉请求退休（辞，是请求告老）。国君问他：“谁可以接替你？”祁奚回答：“我的儿子祁午可以。”人们有句话说：“选择臣下，没有比国君更合适的；选择儿子，没有比父亲更合适的。”祁午年少时，柔顺而听从命令（少，是年幼；婉，是柔顺）；游玩有一定的场所，居处有一定的爱好，学习而不嬉戏（不戏，是不嬉闹）。他壮年时，意志坚强而听从命令（这里所说的壮年，是指还不到二十岁；志，是志向和见识；命，是父亲的命令）；守护所学的事业而不放纵（业，是所学习的事业）。他加冠时，性情和顺安宁而喜欢恭敬（冠，是二十岁）；仁柔而爱护细小事物（柔，是仁厚；惠，是爱护），又能镇定大事（镇，是安定，即有思考能力，能够安定大事）；有正直的本质而没有放纵的心（流，是放纵）；不合乎义理就不改变（是说遵从义理）；不是君上的命令就不行动（举，是行动；不举，是不擅自行动）。如果面临大事，他大概可以比臣更贤能（大事，是军事）。臣请求推荐自己所能选择的人，请国君按义理加以比较（荐，是推荐；所能择，是父亲能够选择儿子；比，是比较；义，是合宜）。”国君于是任命祁午为军尉。祁午任职到平公去世，军政没有弊病（没，是终；平公，是悼公的儿子彪；秕，用谷物比喻弊病）。悼公五年，无终国的子嘉父派孟乐通过魏庄子进献虎豹皮，以此使各部戎人归顺（悼公五年，即鲁襄公四年；无终，是山戎的国家，如今为北平的县；子，是爵位；嘉父，是名字；孟乐，是嘉父的臣子；庄子，是魏绛；“使各部戎人和”，是说各部戎人想归服晋国）。国君说：“戎、狄没有亲情而贪图财物，不如攻打他们（无亲，是没有恩惠亲情；好得，是贪求财物）。”魏绛说：“如果让军队疲劳于戎地，却失去华夏诸国（诸华，是华夏；用兵于戎地而不能存恤诸侯，诸侯一定会背叛，因而失去他们），即使有功，也仍然是得到野兽而失去人，这样要它有什么用呢？

译况且戎、狄聚集居住（荐，是聚集），看重财物而轻视土地（贵，是看重；易，是轻视）。给他们财物而取得他们的土地，这是第一项好处；边境上的农民可以耕种而不必警戒，这是第二项好处；戎、狄侍奉晋国，四邻没有不震动的，这是第三项好处（震，是畏惧）。国君还是谋划这件事吧。”国君很高兴，于是派魏绛安抚各部戎人，从此终于成为伯主。韩献子告老（韩献子，是韩厥。有人说：他担任公族大夫，年老后辞去职位。昭公认为，韩厥是晋国卿，鲁成公十六年的《传》说“韩厥统率下军”，十八年晋悼公即位，《传》说“韩献子执政”）。让公族穆子到朝廷接受职务（穆子，是韩厥的儿子无忌。唐代尚书说：韩献子退休，便任用他的儿子为公族大夫。昭公认为，悼公元年任命无忌为公族大夫；后来七年，韩献子告老，想让无忌担任卿，但无忌有残疾，便让位给弟弟起，国君同意了，又让无忌掌管公族大夫之事，事在鲁襄公七年）。无忌辞谢说：“厉公之乱时，无忌负责公族事务，却不能为国君而死（乱，是指国君被杀；公族，是同姓宗族）。我听说：没有功劳和功绩的人，不敢居于高位（对国家的功劳叫功，对百姓的功劳叫庸）。如今无忌明知自己不能匡正国君，使国君陷于祸难；仁德不足，不能救国君；勇气不足，不能为国君而死，却还敢玷辱国君的朝廷，使韩氏宗族蒙羞，请允许我退下。”他坚决辞谢，不肯就任。悼公听说后说：“遭遇祸难时虽然不能为国君而死，但能够让位辞职，也不可不赏。”于是让他掌管公族大夫（掌，是主管；他起初任公族大夫，如今让他主管此事，是把这作为赏赐）。悼公让张老担任卿（卿，是辅佐新军的职位）。张老辞谢说：“臣不如魏绛。魏绛的智慧，能够治理卿这样的高官（大官，是卿）；他的仁德可以使公室获利，而且不忘记这一点（不忘，是不忘使公室获利）；他的勇敢不会因刑罚而有所忧惧（疚，是忧病；他的勇敢能够防止决断失误）；他的学问不会废弃先人的职务。如果处在卿位，朝廷内外一定都会安定。况且鸡丘会盟时，他的官职没有侵犯法令（不犯，是没有因斩杀扬干而获罪），而且辞意合乎顺理，不可不赏。”国君五次任命他，他坚决辞谢，于是让他担任司马，让魏绛辅佐新军（这件事见于上文；这里再次叙述，是为了表现张老的谦让）。悼公十二年，国君攻打郑国，驻军萧鱼（悼公十二年，即鲁襄公十一年；郑国跟从楚国，所以晋国攻打它，驻军萧鱼，郑国于是归服）。郑伯嘉前来，进献女工、妾三十人，女乐二八（嘉，是郑僖公的儿子、郑简公；女，是美女；工，是女工和乐师。《传》说郑国用师悝、师触、师蠲等人贿赂晋国。妾，是供使令的人；工妾共三十人；女乐，就是歌舞伎女；八人为一佾，以备八音。有人说女工是有技艺的女子，但这与《传》相违，是错误的。贾侍中说，妾就是女乐；下文另有“女乐二八”，那么贾君的说法似乎不对），歌钟二肆（歌钟，是歌唱时演奏的钟；肆，是列）。凡是悬挂的钟磬，完整的一套叫一肆，半套叫一堵。以及宝镈（镈，是小钟；宝，是郑国珍藏的宝物），辂车十五乘（辂，是宽大的车辆；车，是軘车；十五乘就是十五辆。《传》说：广车、軘车、淳车共十五乘；各种兵车以一百乘为一双）。国君赐给魏绛女乐一八、歌钟一肆，说：“你教导寡人使戎、狄归和，又使华夏诸国归于正道，到今天已经八年；七次会合诸侯，寡人没有一件事不得志，请让我和你共同享受这些欢乐（八年，是安抚戎、狄之后的第八年；七次会合诸侯：一是鲁襄公五年在戚会盟，二是七年在鄬会盟，三是八年在邢丘会盟，四是九年在戏地结盟，五是十年在柤会盟，六是十二年在亳城北会盟，七是在萧鱼会盟）。”魏绛辞谢说：“使戎、狄归和，是臣的幸运（幸，是幸而成功）；八年之中七次会合诸侯，是国君的神威（灵，是神威）；也是诸位大夫的功劳（指各军统帅）。臣哪里能独占这些功劳呢（焉得，是怎能独占）？”国君说：“没有你，寡人便无法对待戎人，也无法渡过黄河（微，是没有；济河，是渡过黄河，降服郑国）；诸位大夫又有什么功劳呢？你还是收下吧。”君子说：“能够记住别人的善行。”（志，是记住）。悼公和司马侯登上高台远望，说：“真快乐啊！”（司马侯，是晋国大夫汝叔齐乐；他看到百姓众多、财物丰足）。司马侯回答：“俯临下方而得到的快乐，确实是快乐；但因德义而得到的快乐，还没有。”（善待善人叫德，憎恶恶人叫义）。国君问：“什么叫德义？”回答说：“诸侯来这里的日子，都在国君身边（为，是行事）。把他们的善行作为榜样，把他们的恶行作为警戒，这才可以说是德义。”国君问：“谁能做到？”回答说：“羊舌肸熟悉《春秋》（肸，是叔向的名字。《春秋》记载人的善恶，并以天时作为纲目，所以称为《春秋》，这是周代史官的记事方法；当时孔子还没有编作《春秋》）。”于是召见叔向，让他做太子彪的老师（彪，是平公）。《国语》卷十三

译钦定《四库全书》《国语》卷十四 吴韦昭注 晋语八 平公六年【平公是悼公的儿子彪；六年为鲁襄公二十一年】，箕遗和黄渊、嘉父起兵作乱，未能成功而死【箕遗、黄渊、嘉父都是晋国大夫栾盈的党羽。栾黡娶范宣子的女儿栾祁为妻，生下栾盈。栾黡死后，栾祁与她的家老州宾私通，栾盈对此忧虑。栾祁害怕，便向范宣子诬告说：“栾盈将要作乱。”栾盈喜欢施惠，士人多归附他。范宣子执政，害怕他聚集的士人很多，便命他修筑箸城，准备驱逐他。箕遗、黄渊等知道后便起兵作乱，范宣子杀了箕遗、黄渊、嘉父以及司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔罴。】晋平公于是驱逐了众贼党【众贼党是指栾盈的党羽，包括知起、中行嘉、州绰、邢蒯等人，他们被驱逐出国，逃奔齐国】。平公对阳毕说：“从穆侯到现在，战乱没有停止过【阳毕是晋国大夫，穆侯是唐叔的八世孙、桓叔的父亲。晋国的动乱从桓叔开始；辍，停止】，百姓的欲望没有满足，祸乱和失败也没有止境【厌，满足；已，停止】。离弃百姓只会招来寇患，我恐怕会祸及自身，该怎么办呢【速，招致】？”阳毕回答说：“祸乱的根本还树立着【本根，祸乱的根源，指栾氏仍然存在】，枝叶反而更加繁盛，根本也更加茂盛，所以难以停止。现在如果砍大它的枝干【柯，斧柄，手持斧柄来砍树】，除去枝叶，断绝根本，就可以暂时停息【间，休息，指消灭栾氏并清除其党羽】。”平公说：“你来筹划这件事。”阳毕说：“筹划在于明确的教诲【训，教诲】；明确的教诲在于威势和权力【意思是既有明确的教导，就应当有威势和权力来实行它】；威势和权力在于国君【意思是不能掌握在臣下手中】。国君选择贤人的后代，在国家中曾有世代功劳、但后来衰微的人，让他们重新立足【抡，选择；常位，世代对国家有功而后来衰微的人】，又选择那些任意满足自己心愿、损害国君而扰乱国家者的后代，把他们除去【逞，快意】。这样，威势就能施行，权力也能延及后代【遂，申明、施行；远权，权力延及后嗣】。百姓畏惧国君的威势而感念国君的恩德，就没有谁不服从【意思是百姓都服从国君】。如果他们服从，百姓的心志就都可以加以养育和教导【畜，养育、教导】；养育他们的心志，了解他们的欲望和好恶，百姓谁还会苟且偷生呢【欲恶，情欲和好恶；偷，苟且】？如果不苟且偷生，就没有人会再考虑作乱了。况且，栾氏欺骗晋国已经很久了【诬，蒙蔽，以恶行取得善名叫诬；意思是栾书虽然杀了厉公，但百姓受到他的恩德，不把他看作恶人。《左传》说，武子的德行留在人们心中，如同周人思念召公】。栾书实际上败坏了宗族，杀死厉公，以拥立悼公来加厚自己的家族【覆，败坏；宗，大宗；意思是杀死厉公、拥立悼公，以取得在国中的重望并厚待自己的家族】。如果消灭栾氏，百姓就会畏惧【威，畏惧】；现在如果我起用瑕、原、韩、魏四家的后代，奖赏并扶立他们，百姓就会感怀【瑕，瑕嘉；原，原轸；韩，韩万；魏，毕万的后代，都是晋国的贤人，世代在晋国拥有固定职位】。威势和感怀各自恰当地发挥作用，国家就安定了。国君得到治理而国家安定，想要作乱的人还能有谁呢？”国君说：“栾书拥立了我的先君【先君，悼公】，栾盈没有获罪，这件事怎么办【意思是栾盈并没有得罪国家，只是被他的母亲范祁诬陷，怎么可以消灭他】？”阳毕说：“治理国家，不能亲近权势【昵，亲近；意思是应当远离权势，从长远考虑】；行使权力，不能因私情而隐瞒【不能用私恩掩盖他的罪行，否则无法整顿国家】。亲近权势，百姓就不懂得遵循正道【不道，不能遵循正道，也就是不受教】；行使权力而因私情隐瞒，政令就不能施行。政令不能施行，凭什么教导百姓？百姓不懂得遵循正道，也就等于没有国君了【与没有国君相同】。这样亲近权势、因私情隐瞒，反而会造成祸害【复，反过来；产，造成；意思是反过来危害国家而使国君劳苦】。请国君仔细考虑。如果您怜爱栾盈，就应当明确驱逐众贼党，按照国家的法度数说他们的罪过并遣送出去【众贼党，栾盈的党羽；伦，法理】；同时严加告诫、警戒国内，以防备他们。” “他们如果想要任意满足自己的心愿，回来向国君报复，那么谁的罪过最大呢？即使消灭他们，恐怕还嫌不够【犹少，恐怕消灭他们还不够】。他们如果不敢回来而远逃，那么就给他们所投奔的国家厚重的外交礼物，厚待他们的寄居，并勉励他们报答这种恩德，不也可以吗【意思是向他们所前往的国家赠送厚礼，厚待他们的托付，并勉励他们】？”平公答应了，全部驱逐众贼党，并派祁午和阳毕前往曲沃驱逐栾盈【祁午，中军尉；曲沃，栾盈的封邑】。栾盈逃奔楚国，平公于是向国人下令说：“自文公以来，对先君有功而子孙没有得到封地和职位的人，将授予爵位并扶立他们。找到这样的人，就给予奖赏【授予爵位并扶立】。”过了三年【之后三年】，栾盈白天进入绛地作乱【栾盈在楚国住了一年后逃奔齐国。鲁襄公二十三年，齐庄公派析归父用车载着栾盈及其部下，把他们送入曲沃。夏四月，栾盈率领曲沃的甲士，借助魏献子，白天进入绛地】。范宣子带着平公进入襄公的宫室【襄公宫室坚固，所以到那里去。《左传》说：奉送国君进入坚固的宫室】。栾盈不能取胜，逃奔曲沃【《左传》说：晋人包围曲沃】。晋国于是刺杀栾盈，消灭栾氏【刺，杀；《左传》说：晋人攻克曲沃擒获栾盈，把栾氏的宗族和党羽全部杀掉】。因此，直到平公去世，国内没有发生内乱。栾怀子出奔后【怀子，就是栾盈；出奔楚国】，执政命令栾氏的臣属不得跟随【执政，正卿，即范宣子】；跟随栾氏的人处以大戮之刑示众【施，陈列；把尸体陈列出来】。栾氏的臣子辛俞出发了【行，跟随栾盈】。官吏把他抓来献给平公。平公说：“国家已经有严明的命令，你为什么要违犯它？”辛俞回答说：“臣是顺从这个命令，哪里敢违犯呢？”执政说：“不跟随栾氏而跟随国君，这才是明确表示必须服从国君。”辛俞说：“我听说，侍奉卿大夫之家三代的家臣，就应当把他当作国君来侍奉；侍奉两代以下的，则应当把他当作主人【三代为大夫家臣，侍奉他如同国君；大夫称主】。侍奉国君要以死相报，侍奉主人要尽力，这正是服从国君的明确命令。自从我的祖先因为在晋国没有强大的援助，世代隶属于栾氏，到现在已经三代了，所以我不敢不把栾氏当作国君。如今执政又说，不跟随国君的人处以大戮之刑，我难道敢忘死而背叛自己的国君，使司寇烦劳来处刑吗【敢不，岂敢；意思是不敢忘死而背叛国君，使国君的司寇来惩罚自己】？”平公很高兴【高兴于他能坚持义理】，坚决要留下他，但他不肯【可，肯】。平公又送给他厚礼，他辞谢说：“臣已经陈述过自己的话了，心里守住志向，用言辞来实行它，这就是臣侍奉国君的方式。如果接受国君的赏赐，就是毁弃先前的话【隋，毁坏；臣不事二君，若接受赏赐就是有二心】。国君询问我，我陈述了自己的话，还没有退下就反悔，凭什么侍奉国君呢【逆，反悔】？”平公知道无法使他改变主意，便把他送走了。