国语卷十九

译又夺去他的粮食，吴国怎么能承受剩余的灾祸呢【夺其食，是说稻米、蟹等物资被夺去；烬，是余下的灾祸】？那时吴国就再也没有天命了。”越王答应了，于是命令诸稽郢向吴国求和【诸稽郢，是越国大夫】。诸稽郢说：“我国国君勾践派下臣诸稽郢来，不敢公开陈列玉帛、举行礼仪【布，是陈列；币，是玉帛；显，是公开显露】，只敢私下向您这位执事禀告：从前越国遭遇灾祸，因而得罪了天王【遭受上天降下的灾祸而获罪，是指伤害阖庐】。（这是）说天王以名义尊重他。天王亲自趋前来到我的面前，使我这个孤苦被弃之人感到荣幸；又宽赦了我。君王对于越国，就像使死人复生、使白骨生肉一样。我的确不敢忘记，遭逢上天降下的灾祸，难道敢忘记君王的重大恩赐吗？如今勾践重又遭受灾祸，实在没有善策。像我这样草野鄙陋的人，竟敢忘记天王的大德，反而想着边境上的小小怨恨，因此加重了对执事您的罪过。勾践于是率领几位老臣，亲自承担重罪，在边境叩头请罪。如今君王不察，盛怒之下调集军队，将要残破攻伐越国。越国本来就是贡献财物的属邑，君王不必用鞭子驱使它，却辱没军士，使他们去执行对付寇敌的命令。勾践请求订立盟约：送一个嫡女，执掌箕帚，作为备具庶姓的女子进入王宫；再送一个嫡男，捧着槃和匜，跟随各位御近臣。《晋语》说：捧着匜为人浇水盥洗，这是御近臣和宦官小臣一类人的职事。春秋两季的贡物，不会在王府中断绝，天王难道还会屈尊裁制它吗？这也是征收诸侯贡赋的礼制。俗话说：狐狸把东西埋起来，又由狐狸把它挖出来，所以事情不会成功。如今，天王已经扶植壮大越国，使它的名声显著地传布天下，却又要把它铲除，这就使天王没有成就功业。即使是四方诸侯，又有什么实际事情可以拿来侍奉吴国呢？请允许下臣把这些话全部说完，只愿天王执持利益，裁度事理。吴王夫差于是告诉各位大夫说：“我将要对齐国施展大的志向。我要答应越国讲和，不违背我的谋划。越国如果已经改过，我又还要求什么呢？如果它没有改过来，我回来以后就整顿军队再去讨伐它。”申胥劝谏说：“不可以答应。越国并不是真心忠于吴国，也不是害怕我们兵甲的强大。大夫文种勇敢而善于谋划，将要把吴国玩弄于股掌之上，以实现他的志愿。他本来知道君王还崇尚威势、喜欢争强好胜，所以故意把言辞说得柔顺卑下，来顺从君王放纵的心意，使君王沉溺于中原诸国的淫乐之中而自取伤害，使我们的兵甲日益迟钝破败，百姓离散凋零，日渐憔悴；到那时，他就会安然承受我们的余烬。越王勾践爱好信义，又爱护百姓，四方都归附他，年年谷物按时成熟，势力一天天增长。等到我们的力量还能够作战时，应当像小蛇尚未除掉；一旦它长成大蛇，又将怎么办呢？”吴王说：“大夫为什么这样抬高越国？越国难道真足以成为大患吗？如果没有越国，我凭什么在春秋两季向我的军士显示军威呢？” 于是吴王答应与越国讲和。将要举行盟会时，越王又派诸稽郢辞谢说：“如果认为结盟有益，那么前次盟誓时的口血还没有干，已经足以结成信约了。如果认为结盟无益，那么君王舍弃甲兵的威势，亲自来面对使者，为什么反而把它看得比鬼神还重要，而使自己轻慢呢？”吴王于是答应只举行空洞的和约，不举行盟誓。

译吴王夫差既然答应与越国讲和，就大规模整顿军队，准备攻打齐国。申胥进谏说：“从前上天把越国赐给吴国，君王却没有接受。天命有反复：强盛的会转为衰败，遭祸的也会转得福。如今越王勾践恐惧而改变了谋划，废除过失的政令，减轻征赋，施行百姓所喜欢的事情，去除百姓所厌恶的事情，亲自约束自己，使众庶富裕；他的百姓众多而强盛，因而拥有更多甲兵。越国对于吴国，就像人的腹心之疾一样。越王勾践内心始终没有忘记击败吴国，忧惧警惕地整治士卒，窥伺我们的空隙。现在君王不谋划越国，反而使齐、鲁成为忧患。齐、鲁不过像疥癣之疾，疥癣在体外，危害很小，哪里能够渡过江淮来同我们争夺这片土地呢？将来必定是越国真正占有吴国的土地。君王为什么不以人为鉴，而要以水为鉴呢？以人为鉴，可以看见成败；以水为鉴，只能看见自己的形貌。从前楚灵王不能遵行君主之道，他的臣子劝谏也不能被采纳，于是就在章华修筑高台，穿凿石郭，筑堤围堵汉水，使它环绕石郭，以仿效帝舜。楚灵王使楚国疲敝困乏，以便窥伺陈、蔡的空隙而夺取它们，却不修治方城以内的地方，反而越过中原诸国去谋取东方诸国。他在沮汾之间停留了三年，以使吴、越归服。楚国百姓不能忍受饥饿劳苦的灾害，三军在干谿背叛了楚王。楚王亲自独行，惶恐徘徊在山林之中，三天后才遇到他的涓人畴。楚王呼唤他说：‘我已经三天没有吃东西了。’畴快步上前，楚王枕着他的腿在地上睡觉。楚王睡着后，畴把楚王的头枕在土块上，离开了。楚王醒来没有看见他，于是匍匐着想进入棘闱，但棘闱不接纳他。于是他进入楚大夫申亥的家中。〔原文数字、纪年保留：八年、十一年、六年、十三年〕 申亥是无宇的儿子。

译《左传》说：楚王防守夏地，将要进入鄢地时，申亥说：‘我的父亲两次违犯王命，君王却没有杀他，还有什么恩惠比这更大呢？’ 于是申亥寻找楚王，在棘闱遇到了他。楚王上吊自杀，申亥背着楚王回去，把他埋在自己的屋里。《左传》说：楚王上吊后，申亥又让自己的两个女儿殉葬。这样的事情，难道会很快从诸侯的耳中遗忘吗？如今君王已经改变了鲧、禹的功业，在高处筑高台，在低处挖深池，使百姓因修筑姑苏台而疲惫。上天夺走了我们的食物，国都和边邑接连遭受饥荒。现在君王将违背天意去攻打齐国。吴国百姓已经离散了。身体一旦有所倾斜受伤，就像群兽一样：一群野兽中有一只中了箭，其他成百的群兽都会奔逃。吴王恐怕没有办法收拾这种局面了。越人一定会来袭击我们，君王即使后悔，难道还来得及吗？吴王不听，十二年终于攻打齐国。齐人在艾陵同吴军交战，齐军大败，吴人取得了功劳。《左传》说：吴军俘获齐国书，缴获革车八百乘、甲首三千。吴王夫差在艾陵战胜齐军后，就派行人奚斯向齐国发表言辞。〔原文数字、纪年保留：十一年〕 奚斯说：“寡人率领不丰厚的吴国军队出征，沿着汶水上游行进，不敢任意行动，只是因为怀有友好的心意。如今大夫国子发动他的民众，来侵犯、震动吴国的军队。上天如果不知道谁有罪，那么为什么又让下国取胜呢？” 吴王从齐国征伐回来后，就责问申胥说：“从前我的先王阖庐躬行德政，圣明之名上达上帝。这好比农夫使用耦耕，用来割除四方的蓬蒿；他能够在楚国建立名声，这就是大夫你的力量。如今大夫年老了，却又不肯自处于安静闲适之中，居处时就想着给吴国制造祸患，出行时就归罪于我们的百姓，扰乱各种法度，向吴国散布妖言，说越国将要袭击吴国。如今上天把善意降给吴国，齐军已经受降，我哪里敢自以为有功？先王留下的钟鼓，确实是借助神灵来发挥作用的。我特来把这些话告诉大夫。”申胥解下佩剑回答说：“从前我们的先王世世代代都有辅佐大臣，因此能够决定疑难、谋划祸患，不至于陷入大难。如今君王抛弃年老的贤臣，却同孩童一起谋划，说：‘我的命令没有人违抗。’不违抗，实际上就是违背正道；不违抗正道，正是灭亡的阶梯。上天所要抛弃的人，必定很快接近眼前的小喜悦，却远离将来的大忧患。君王如果在齐国不能实现志愿，并因此觉悟自己的内心，吴国还可以世代延续。我们的先君能够得到天下，必定有取得它的办法；后来丧失它，也必定有自我抛弃的原因。他们因此能够扶持已经盈满的国势而终其一生，也能及时挽救倾覆的局势。如今君王没有取得国势的办法，也没有政德，而上天的禄命却频繁降临，这正说明吴国的国命短促。我不忍心称病退避，眼看君王亲自被越国擒获。请允许我先死。我将死时只请求：把我的眼睛悬挂在东门上，让我看见越国攻入吴国、国家灭亡的情景。” 于是申胥自杀。吴王恼怒地说：“我不会让大夫能够看见那一幕。”于是派人取来申胥的尸体，装入鸱夷皮囊，投入江中。吴王夫差杀死申胥后，年成没有成熟，于是起兵向北征伐，在宋、鲁之间挖掘深沟，向北连接沂水，向西连接济水，以便在黄池同晋公午会见。这时越王勾践命令范蠡、舌庸率领军队沿海逆淮水而上，截断吴军的归路，在姑熊夷击败王子友。越王勾践于是率领中军逆吴江而上，袭击吴国，进入外城，焚烧姑苏台，夺取吴王的大船。吴国和晋国争夺盟会中的先后地位尚未确定，边境的传骑就到了，把越国作乱的消息报告给吴王。吴王害怕了，于是召集大夫商议说：“越国做了不义之事，背弃了与齐国的盟约。如今我们的道路遥远，是不参加会盟就回来，还是参加会盟并让晋国先歃血，哪一种有利？”〔原文数字、纪年保留：十一年、十二年、十三年〕

译王孙雄说：“这是危急的事情，不能按年龄次序发言。我王孙雄斗胆先回答：这两种做法都没有好处。不参加会盟而回来，越国听到明确消息后，百姓就会害怕，逃到远方，不肯归附。齐、宋、徐、夷会说：‘吴国已经败了，将从沟的两侧夹击我们；我们没有活路了。’参加会盟并让晋国先歃血，晋国既然已经掌握诸侯的权柄来临视我们，就会完成自己的志向，以诸侯长的礼仪朝见天子。我们想等待它，来不及跟着朝见天子；离开它，又于心不忍。如果越国听到更加确切的消息，我们的百姓恐怕会背叛，因而一定要参加会盟并让吴国先歃血。”吴王于是下阶走到王孙雄面前，说：“让吴国先歃血，这件事应该怎样谋划？”王孙雄说：“君王不要疑虑。我们的道路遥远，必定不能有两个命令；只要作出一个决定，就可以成事。” 王孙雄上前，回头向各位大夫作揖说：“危险的事情不能当作安全的事情，必死的事情不能当作可以生还的事情；如果做不到这一点，那么智慧又有什么可贵呢？百姓厌恶死亡，却希望富贵长寿，这一点同我们相同。即使如此，晋国距离自己的国都较近，它还有退回去、使我们绝望的余地；它难道能同我们一起承担这种危险的事情吗？侍奉君主，应当在这种时候使用勇敢和谋略。今晚一定要向晋国挑战，以壮大百姓的胆气，表示我们并不畏惧。请君王激励士卒，使他们奋发群体的气势；用高爵位和厚重的财物来劝勉他们；准备好刑罚，使那些不肯奋发的人受到羞辱。让每个人都把死亡看得很轻，他们就会使晋国不敢交战，反而让我们居先。我们既然已经掌握诸侯的权柄，就以年成没有收获为理由，不责罚诸侯的贡赋，先遣散他们。诸侯一定会高兴，随后都进入自己的国境。君王要安定并舒展自己的志意：一天行动迅疾，一天行动迟缓，以此安定君王的心志。一定要向百姓许诺：凡是这样奋勉的人，就把江淮之间的土地封给他；这样他们一定会迅速到达吴国。”吴王答应了。吴王入睡后才开始戒备，命令给马喂粟、给士卒进食。半夜时命令士卒拿好兵器、穿上铠甲，把马的舌头系住，取出灶中的火。排列士卒，每百人作为一行，共排列一百行。每行的行头都由官帅抱着铎、拱着稽。树立肥胡旗，捧着有纹理犀牛皮制成的盾牌。每十行配一名嬖大夫，树立旌旗，提着鼓，夹持经，握着鼓槌。〔原文数字、纪年保留：万人、千人〕 “经”是兵书；“秉”是执持。十旌配一将军（十旌就是万人；将军是命卿）。军中载着常旗，设置晋鼓，夹持兵书，执掌鼓槌（日月图案叫“常”；鼓是晋鼓；《周礼》说将军执掌晋鼓并设置它，意思是立柱树鼓）。率领万人列成方阵（百行，所以称为万人；这是为了端正四方）。士卒都用白色常旗、白色旂旗、白色铠甲和白羽箭，远望如同荼草（交龙图案叫旂；素甲就是白甲；矰是箭名，用白羽作箭羽；荼是茅草的花穗）。吴王亲自执钺，载着白旗，在中央军阵中站立（熊虎图案叫旗，这是吴王所统率的中军）。左军也这样（也像中军一样载常旗、设置晋鼓、夹持兵书、执掌鼓槌等）。左军都用赤色常旗、赤色旟旗、丹色铠甲和朱色羽箭，远望如同火焰（鸟隼图案叫旟，崇尚赤色；丹就是彤色；朱羽是染成朱色的羽毛）。右军也这样，都用玄色常旗、玄色旗帜、黑色铠甲和乌色羽箭，远望如同墨色（这是黑漆铠甲；崇尚黑色，因为右方属阴）。组织三万名披甲士卒（带甲就是穿着铠甲），凭借这种声势进攻，直到鸡鸣时才整顿完毕。列阵后，离晋军一里。天将破晓，吴王于是执鼓槌，亲自走近，敲响钟鼓，敲击丁宁、錞于，振动铎铃（丁宁，就是钲）。

译唐尚书说錞于是镯，这是不对的；錞于和镯是不同的器物，军队行进时敲击它们，和鼓声相互应和。勇士和怯兵全都响应，三军一齐喧哗敲击，以振作军旅（“哗扣”就是欢呼喧叫）。声音震动天地，晋军非常惊骇，不敢出战。周军整修营垒（“周”是环绕，“饬”是整治），于是派董褐来请问事情。董褐说：“两国国君停止用兵、交接修好，约定以正午为期限（偃是停止；接是交合）。如今大国越过约定的期限来到我国的军垒，冒昧请问提前并打乱次序的原因。”吴王亲自回答说：“天子有命令：周王室衰微困窘，诸侯的贡赋没有送达，无法向上帝鬼神交代（是说没有东西可以用来祭告天神人鬼），又没有姬姓诸侯来救助（振是救助）。我只是急忙前来传告，日夜接连赶路（徒是步行；遽是传车），匍匐着来见您。如今君侯若不忧虑王室不安定，却只顾依仗晋国众多百姓而不使用武力征伐戎、翟、楚、秦（亿是安定；负是依恃。意思是安然依仗众多兵众，不用征伐戎、翟、楚、秦，因为它们轻视周王室），将来就不会按照长幼之序，以武力征伐一两个兄弟国家（弟是年幼。意思是晋国不遵循长幼的礼节，征伐同姓兄弟国家，指鲁、卫一类；也有人说指晋国灭虞、虢、韩、魏，但灭虞、虢、韩、魏都在春秋初年，并不是责备晋定公的理由）。我想守住先君所处的爵位次序（爵位次序当为诸侯盟主），前进不敢（不敢超过先君），后退也不可（也不能落后于先君）。如今会盟日期已经迫近（薄是迫近），恐怕事情不能成功而被诸侯耻笑（集是成功）。我侍奉君侯的事情就在今天，不能侍奉君侯也在今天（意思是要通过交战来决断；如果不能取胜，就服从并侍奉君侯；如果取胜，就做诸侯盟主）。为了不使使者走远，我亲自到藩篱之外听取君侯的命令（藩篱就是墙垣）。董褐将要回去，吴王又称呼左畸说：‘让摄少司马兹和五名王士坐在我面前（贾逵、唐固二人说这是称呼；左畸是军队左部的摄执；少司马兹和五名王士都是罪人和敢死之士）。’于是他们都上前，在宾客面前自刭来酬答宾客（贾逵、唐固二人说“刭”就是割颈，“酬”是报答）。这是将要报答宾客，使敢死之士自刭来显示自己的威势，并使军士听命行事。杜预说，鲁定公十四年吴国攻打越国，越王曾让罪人自刭来迷惑吴军，所以夫差仿效了这种做法。董褐传达完吴王的使命（向晋君传达使命），便告诉赵鞅（赵鞅就是晋国正卿赵简子）说：“我观察吴王的脸色，似乎有很大的忧患（类是相似。《左传》说，食肉者脸上没有黑气；如今吴王脸上有黑气，黑气就是忧患之气）。小则是宠妾和嫡子死亡，否则就是国家有大难（大难是叛乱），大则可能是越国。”回到吴国后将会猛烈进攻，不能同他交战。主君应当答应他，先不要用别的办法来对待危局（“主”指赵鞅）。然而也不能只是空口答应（徒是空；不能空许诺，应当有合宜的辞令和理由）。赵鞅答应下来，晋国于是命董褐回去复命说：“寡君不敢出兵示威，亲自接见（观是显示）。他派我回来复命说：‘先前君侯说过（曩是先前）：周王室已经衰微，诸侯对天子失礼（指不来朝贡）。请通过龟卜来确定正道，收回文王、武王的诸侯（贞是正；龟卜是用火灼龟甲使兆纹显现，所以叫阳卜。意思是吴国想通过阳卜匡正天下，收复文王、武王时的诸侯，以奉事天子）。我以及下面这些靠近天子的诸侯，都无处逃避罪责（“孤以下”是晋国的措辞；密是近，迩也是近）。天子不断派人来告诫责让，说：‘从前吴伯父不失四时的常礼，必定率领诸侯来朝见我（这是晋国转述天子告诫的话。同姓的诸侯之长称伯父；吴伯父就是吴国先君。意思是不失四时，必定率领诸侯修行朝聘之礼）。如今伯父面临蛮荆的忧患，却使礼制世代不能延续（现在说的是夫差；虞是忧患、预料。意思是夫差有蛮荆方面的防备，废止朝聘之礼，不能继承前代职守）。因此命令我以礼制辅佐周公，使我得以会见一两个兄弟国家，以解除君侯的忧患（休是止息。周公是周的大宰，也是诸侯的师长。君侯有蛮荆之忧，所以命令晋国以礼辅佐周公，与兄弟国家相会，使它们朝聘天子，解除周王室的忧患）。如今君侯遮蔽东海的王号，以僭越的名号传闻于天子（掩是遮蔽；淫同僭越；名是名号）。君侯有一道矮墙，却自己越过它（墙比喻礼制的界限；墙虽矮也不可越过，王室虽衰微也不可僭越）。何况蛮荆之国，又有什么理由不这样对待周王室呢（意思是吴国为姬姓而自行僭越称号，何况蛮荆之国，岂不是更会这样做吗）？按照命圭的规定，固然称作吴伯，不称作吴王（命圭是接受赐圭时所受的命令）。’ 按照《周礼》，伯爵执躬圭。吴国本来称伯，所以说吴伯。诸侯因此敢于辞拒（辞是不事奉吴王）。诸侯不能有两个君主，周也不能有两个王。君侯如果不把天子放在卑下的位置，不触犯这种不祥之事（干是触犯），而自称吴公，我岂敢不顺从君侯的命令？长幼之序已经答应了（长是先，弟是后）。吴王答应下来，于是退到帐幕中相会（幕是帐篷）。吴公先行歃血，晋侯次之。吴王会盟完毕后，越国的动向更加明显；吴王担心齐国、宋国成为越国的助力，于是命王孙雄先同勇、获率领步兵，假装作为过境宾客到宋国，焚烧宋国北面的外郭，然后离去（勇、获都是吴国大夫；徒师是步卒；郛是外城。借口过境作客而焚烧外郭，是为了除掉宋国的防备，使宋国不敢出兵）。〔原文数字、纪年保留：一人〕 吴王夫差从黄池退兵后，便派王孙苟到周王那里报告功劳（王孙苟是吴国大夫；劳是功劳），说：“从前楚国人行事无道，不共同奉行王室的政事，使我一两个兄弟国家疏远（逺是疏远）。我们的先君阖庐不赦免，也不能忍受（贳是赦免），于是披甲佩剑，拔出铍，振动铎铃（挺是拔出；搢是振动），在中原的柏举追逐并猛烈攻击楚昭王（柏举之战发生在鲁定公四年；毒是猛烈；中原就是原野中央）。上天把善意交给了我们吴国（衷是善意，意思是上天把善意给予吴国），楚军大败，楚王离开了自己的国家（楚昭王逃奔随国），我们于是到达郢都（郢是楚国都城）。楚王统率百官（贾侍中说，王是前往，百执事是百官；杜预说，王是阖庐。贾逵认为，向天子报告时不应称王，所以说“往”；下文说夫概王不回避天子，因此知道这里的王是阖庐），以奉行楚国社稷的祭祀（意思是修复楚国祭祀）。后来楚王父子兄弟彼此不能相容，夫概王发动叛乱，所以我们又回到吴国（昆是兄；夫概王是阖庐的弟弟。《左传》说，夫概王先回国自立，所以不能平定楚国而返回）。如今齐侯任不以楚国的败亡为鉴戒（任是齐景公之孙、悼公之子、简公任；不鉴是不把楚国失败当作鉴戒），又不奉行并共同尊奉王命，使我一两个兄弟国家疏远（有说认为指齐国收纳栾盈而攻打晋国；杜预认为兄弟国家指鲁国。鲁哀公十一年春，齐国攻打鲁国，所以这一年吴国会合鲁国攻打齐国）。夫差不赦免，也不能忍受，披甲佩剑，拔出铍，振动铎铃，沿着汶水攻打博地（博是齐国的别都），军队和笠帽在艾陵彼此相望（唐尚书说，笠是蓑衣；杜预说，笠帽是防雨用具；“相望”是说不避暑雨。艾陵之战发生在《左传》所说的五月攻克博地、到达嬴地之时）。上天把善意交给了我们，齐军于是退走（意思是齐军战败退走）。夫差哪里敢自夸，实在是文王、武王把善意交给了我们（文武是两位先王）。我们回来后，第二年粮食还没有成熟，就再次出兵（意思是攻打齐国的第二年还没有到谷物成熟时，便又出兵）。我们沿江而下、溯淮水而上，疏通沟渠，挖深水道，从商、鲁之间出兵，以通达兄弟国家（兄弟国家指各姬姓诸侯国）。夫差能够取得成功，谨派王孙苟来向各位下执事报告。”周王回答说：“苟伯父命令你前来，明确地继承并奉献礼物给我（周王是周景王之子、敬王丐；绍是继承；享是献。意思是继承先王的礼仪，向我献礼，我内心确实嘉许）。从前周王室遭逢上天降下的灾祸，又遇到百姓的不幸（有说指百姓流离、厉王流放于彘；杜预说，指子朝篡位，敬王出奔，以及成周的百姓支持子朝），我的心难道忘记忧患和防备了吗？我不只是忧虑四方土地不得安宁，也忧虑王室不得安定。如今伯父说：‘合力同德（戮是合并）。’伯父如果能够这样，我就一并接受并得到大福（而通女，指你；介是大）。愿伯父多活一些年岁，直到善终（元是善）。伯父所持守的德行已经广大盛大了（侈同广）。”

译吴王夫差从黄池回来，使百姓休息而不加戒备（戒是警戒）。越国大夫文种于是首先提出谋划（倡是首先发起），说：“我原以为吴王将要继续渡过我国土地，如今却让军队休息而不戒备，以为已经忘了我们；我们不能懈怠。过去我曾向上天卜问（昔日；向上天卜问，是说如果上天抛弃吴国，一定会允许我们成功。如今吴国使百姓疲敝，上天又夺去它的粮食，正应验了它将承受残余灾祸的话）。如今吴国百姓已经疲劳（罢是劳累），又连续遭遇严重荒年和饥荒，市场上没有赤米（赤米是劣米，如今竟一点也没有），粮仓和鹿形粮窖都空虚（圆形的叫囷，方形的叫鹿）。百姓一定会迁徙到东海岸边去采食深水中的蒲草和蚌蛤（蒲是深水中的蒲草；蠃是蚌蛤一类；滨是水边）。上天的征兆已经显现（兆是显现），人的事情也显露出来了（指百姓的怨恨和诽谤）。我们已经不必再依靠卜筮了。大王如果现在出兵，利用吴国衰败、夺取胜利的机会，不要让它失去悔改的时机（悛是改）。吴国边远地区的军队，有些已经疲惫而尚未回来（罢是归来）。吴王将以不交战为耻，必定不会等到远方军队到齐（不等待远方军队），而要用国都的军队同我们作战（中国是国都）。如果事情幸运地按我们的意愿发展（指吴国依从我们的意愿交战），我们就能踏入吴国土地；即使吴国边远地区的军队赶来，也已经来不及作战了（意思是吴国边远军队即使到达，也不能赶上交战）。我们用御儿的军队逼近吴国（御儿是越国北部边境，在今嘉兴）。〔原文数字、纪年保留：四年〕 意思是，吴国边境军队如果到来，我们就用御儿的百姓面对它。吴王如果愤怒而再次交战（愠是发怒），幸运的话就可以使他出奔；如果他不交战而缔结和约（成是和好），大王就可以安然地厚取名声，然后离去。”越王说：“好啊！”于是大规模整顿军队，准备攻打吴国。楚国的申包胥出使越国（申包胥是楚国大夫，即王孙包胥）。越王勾践问他说：“吴国行事无道，想要毁灭我国的社稷宗庙，把这里变成平原，不让先王享受血食。我想同它争取上天所给予的善意（徼是求取）。只是车马、兵器、铠甲和队伍都已具备，却没有办法把它们用于作战（行同用）。请问应当凭借什么条件交战才可以？”申包胥推辞说：“我不知道（这是谦辞）。”越王坚持询问，他才回答说：“吴国是一个强盛的国家（良是善），能够从诸侯那里广泛取得贡赋。请问大王打算凭借什么同它交战（问大王施行什么政治恩惠）？”越王说：“在我身边的人，爵酒、肉食、饭食，我从来不敢不分给他们（觞是酒爵；豆是盛肉的器具；簟是盛饭的器具）；饮食不追求极尽滋味（致是达到，不把五味调和做到极致），听音乐不听尽各种声调（不穷尽五声的变化）。我想以此报复吴国，希望凭此交战。”〔原文数字、纪年保留：十一年、五月〕 申包胥说：“这样做是很好，但还不能用来交战。”越王说：“越国境内，患病的人我去慰问，死亡的人我为他安葬；敬养老人（尊敬年长者），慈爱幼儿，抚养孤儿，慰问病人。我想以此报复吴国，希望凭此交战。”申包胥说：“这样做是很好，但还不能用来交战（这是小恩惠还没有普遍施行，所以还不能用来作战）。”越王说：“越国境内，我以忠诚的态度宽待百姓，把恩惠施给善良的人；我整饬政令，放宽刑罚，施行百姓所希望的事情，除去百姓所厌恶的事情；称扬他们的善行，掩盖他们的恶行。我想以此报复吴国，希望凭此交战。”申包胥说：“这样做是很好，但还不能用来交战。”越王说：“越国境内，富裕的人我使他们安定（不专门搜取他们的财物），贫穷的人我救济他们，补足他们的不足，裁取他们多余的财物（裁是有余便征税），使贫富双方都能从中获利。我想以此报复吴国，希望凭此交战。”申包胥说：“这样做是很好，但还不能用来交战。”越王说：“越国南面事奉楚国，西面事奉晋国，北面事奉齐国（西、南、北都是以中原诸国而言）；春秋两季，都带着皮革、币帛、玉帛和子女前去作宾客臣服，从来不敢断绝。我想以此报复吴国，希望凭此交战。”申包胥说：“好极了，没有什么可以超过这些了；然而仍然不能用来交战。战争以明智为第一要务，仁爱其次，勇敢再次。”〔原文数字、纪年保留：一人〕 如果没有明智，就不能知道百姓的实际情况（极是中心、实际），也无法衡量天下军队的多寡（铨是称量）；如果没有仁爱，就不能同三军共同承受饥饿劳苦的灾难；如果没有勇敢，就不能断定疑惑、发动重大的谋略。越王说：“好。”越王勾践于是召见五位大夫（五大夫是舌庸、苦成、大夫种、范蠡、皋如之类），说：“吴国行事无道，想要毁灭我国的社稷宗庙，把这里变成平原，不让先王享受血食。我想同它争取上天所给予的善意，只是车马、兵器、铠甲和队伍都已具备，却没有办法把它们用于作战。我问过王孙包胥，他已经告诉我办法（命是告诉）。现在冒昧向各位大夫请教，凭借什么条件交战才可以。希望各位大夫直言相告，都按实情说，不要阿谀我（我将要举行大事；阿是曲意顺从）。大夫舌庸上前回答说：‘严格审定赏赐，就可以交战吗？’越王说：‘圣明。’（审赏是赏赐不遗漏功劳；圣与审相通。）大夫苦成上前回答说：‘严格审定刑罚，就可以交战吗？’越王说：‘威猛。’（能行刑罚就严厉，所以说猛。）大夫文种上前回答说：‘严格审察事物，就可以交战吗？’越王说：‘明辨。’（有说是辨别事物；杜预说，物是旌旗、物色、徽帜等，辩是分别。）大夫范蠡上前回答说：‘严格审察军备，就可以交战吗？’ 越王说：“巧妙。”（军备是防守和抵御的准备；审察周密，使敌人无法攻入，所以说巧。）大夫皋如上前回答说：“严格审察号令声，就可以交战吗？”越王说：“可以了。”（声是钟鼓以及进退的声音；号令声不清楚，众人就会迷惑。）越王于是命令有关官员向全国发布大命令：“凡是能够承担军事任务的人，都到国门外集合（国门是城门）。”越王又向全国下令说：“国中有人想要报告事情，就来报告我。”（三君说，这是报告自己不能承担军事事务；杜预说，所谓报告，是指有人有好的计策，或者有应当陈述的职事。不能承担军事事务，就是下文所说的眼花昏眩、筋力不足以承受铠甲兵器的人，这些人也可以来报告。）“如果报告给我的事情不真实，将处死而且受到不利的惩罚（不审是欺诈而不实）。超过五天，必须把事情审慎确定（让人充分思考谋划）。超过五天再来，计策就不能实行了（道是方法；超过五天就晚了，军队将要出发，所以方法便不能实行）。”越王于是进入内宫，命夫人王背对屏风站立，夫人面向屏风（屏是寝门内的屏风；越王面向北，夫人面向南）。越王说：“从今天以后，内政不得传出，外政不得传入（内政是妇人的职责；外政是国家政事）。宫内如果有人使你受辱，就是我的耻辱；宫外如果有人使你受辱，就是我的耻辱。我以后只在这里见你了。”

译包胥说：“好是好，却还不能用来作战。”王说：“越国境内，有病的人我都去慰问，死去的人我都替他安葬；尊敬老年人，慈爱年幼者，抚养孤儿，询问百姓的疾病，寻求用这些办法来报复吴国。我愿意凭借这些来作战。”包胥说：“好是好，却还不能用来作战。”（这是小恩惠，还没有遍及全国，所以还不能用来作战。）王说：“越国境内，我以像爱护子女一样的忠诚宽待百姓，以善行施加恩惠；我修明法令，放宽刑罚，施行百姓所希望的，废除百姓所厌恶的，称扬他们的善行，掩盖他们的恶行，寻求用这些办法来报复吴国。我愿意凭借这些来作战。”包胥说：“好是好，却还不能用来作战。”王说：“越国境内，富裕的人我使他们安定（不专门夺取他们的财物），贫穷的人我救济他们，补救他们的不足，削减他们的富余（所谓削减，是指有富余就向他们征税），使贫富双方都能从中获利，寻求用这些办法来报复吴国。我愿意凭借这些来作战。”包胥说：“好是好，却还不能用来作战。”王说：“越国南面是楚国，西面是晋国，北面是齐国（西、南、北都是以中原诸国而言）。春秋两季，越国都进献皮革、币帛、玉帛和女子，使自己像宾客一样服从，从来不敢断绝这种关系，寻求用这些办法来报复吴国。我愿意凭借这些来作战。”包胥说：“好啊，没有什么能超过这些了；然而还是不能用来作战。作战，以明智为开始，仁爱次之，勇敢再次之。” 没有智慧，就不能知道民众的根本情况（“极”就是根本），也没有办法衡量天下民众的多少（“铨”就是称量）；没有仁爱，就不能同三军共同承受饥饿和劳苦的祸患；没有勇敢，就不能断决疑惑，发动重大的谋略。越王说：“好。”越王句践于是召见五位大夫（五大夫是舌庸、苦成、大夫种、范蠡、皋如这一类人），说：“吴国行为不义，企图残害我国的社稷宗庙，把这里变成平原，使我不能享受血食。我想同它共同求取上天的公正，只是车马、兵器、铠甲和士卒都已经齐备，却没有办法付诸行动。我曾向王孙包胥询问，他已经给我指明了办法（‘命’就是告知）。如今冒昧向诸位大夫请教，问问作战怎样才可以取胜。请诸位大夫直言相告，都要据实陈说，不要迎合我（我将要举行大事；‘阿’就是曲意顺从）。”大夫舌庸上前回答说：“如果严明赏赐，是否就可以作战了？”王说：“这是圣明（严明赏赐，就是赏赐不遗漏有功劳的人；‘圣’通‘审’）。”大夫苦成上前回答说：“如果严明惩罚，是否就可以作战了？”王说：“这是威猛（能够实行惩罚，便是严厉威猛）。”大夫种上前回答说：“如果明察事物，是否就可以作战了？”王说：“这是明辨（有人解释说，辨别事物，使善恶显明，叫作辨物；旌旗、服色、徽号等都属于物；‘辩’就是辨别）。”大夫范蠡上前回答说：“如果周密准备，是否就可以作战了？” 王说：“这是机巧（这里的‘备’是防守和御敌的准备；准备周密而精巧，敌人就无法攻入）。”大夫皋如上前回答说：“如果审察号令声，是否就可以作战了？”王说：“可以了（‘声’指钟鼓发出的进退号令之声；号令之声不清楚，众人就会迷惑）。王于是命令有关官员向全国发布大命令，说：‘凡是愿意承担军事职务的人，都到国门之外来集合（国门就是城门）。’王又向全国下令说：‘国人中有想来报告事情的，都可以来报告（“三君”说：这是报告自己不适合军事事务；昭公解释说，所谓报告，是指有好的计策以及按职分应当陈述禀告的事情；不适合军事事务的人，就是下文所说患有▯瞀之疾、筋力不足以承担铠甲兵器的人，这些人也可以来报告）。如果向我报告的内容不真实，我将把他杀戮，这对他没有好处（“不审”是说欺诈而不真实）。超过五天，就一定要审慎考虑它（让人充分思考这个计策）。超过五天，计策就不能实行了（“道”就是方法；超过五天就晚了，因为军队应当出发，所以这个方法将不能实行）。’王于是入内，命夫人背对屏风站立，自己面向屏风（屏是寝门内的屏风；王面向北，夫人面向南）。王说：‘从今天以后，内政不得传出，外政不得传入（内政是妇人的职责，外政是国家事务）。在内如果使这个孩子受到侮辱，就是我的耻辱；在外如果使这个孩子受到侮辱，就是我的耻辱。今后我就在这里见你了。’ 王于是出门，夫人送王但不出屏风，于是关上左边的门，用土填塞起来；她摘下簪子，侧身坐在一旁，不洒扫。王背对屋檐站立，大夫面向屋檐。王命令大夫说：“军粮分配不均，土地没有得到开垦，国内因此有辱于国，是你的责任；军士不能战死，国外因此有辱于国，是我的责任。从今天以后，国内政务不得传出，外部军务不得传入。我在这里见你，到此为止。”王于是出发，大夫送王但不出屋檐，便关上左边的门，用土填塞起来，侧身坐着，不洒扫。王于是到旷野中的坛场列队，击鼓驱策军队前进，到达驻军之地。将有罪的人斩首示众，说：“不要这样用金玉环和塞耳玉相互问遗，以行贿赂来扰乱军队。” 第二天迁移营舍，斩有罪的人示众，说：“不要这样，不服从所属队伍的命令。”第二天迁移营舍，斩有罪的人示众，说：“不要这样，不听从王的命令。”第二天迁移营舍，到达御儿，斩有罪的人示众，说：“不要这样，淫逸放纵不可禁止。”王于是命令有关官员在军中大范围宣告：“有父母年老的人，谁没有兄弟，就来报告。”王亲自命令他们说：“我有重大事务，你有年老的父母，却为我战死，你的父母将会转死于沟壑之中。你为我尽礼已经很重了。你回去，等你父母终老；以后如果有事情，我同你一起谋划。”第二天在军中宣告：“有兄弟四五人都在这里的，来报告。”王亲自命令他们说：“我有重大事务，你有四五个兄弟都在这里；事情如果不能取胜，那就会全部丧命。你选择一个你想让他回去的人。”第二天在军中宣告：“有眩瞀疾病的人，来报告。”王亲自命令他们说：“我有重大事务，你有眩瞀疾病，你回去休养；以后如果有事情，我同你一起谋划。”

译第二天在军中宣告：“筋力不足以承受铠甲兵器，志意和行为不足以听从命令的人，回去，不必报告。”第二天迁移军营，使上下都和睦，斩有罪的人示众，说：“不要这样，志意和行为不能果断。”于是人人都有了拼死作战的决心。王于是命令有关官员在军中大范围宣告：“告诉你们诸位：该回去却不回去，该停留却不停留；该前进却不前进，该退却却不退却；该向左却不向左，该向右却不向右，斩首本人，卖掉妻子儿女。”于是吴王起兵驻扎在江北，越王驻扎在江南。越王于是把军队分成左右两军，把自己的亲兵和有志行的君子六千人作为中军。第二天将要在江上进行水战，到了黄昏，便命令左军口中衔枚，逆江而上五里等待命令；又命令右军口中衔枚，渡江五里等待命令。半夜时，命令左军、右军渡江，在江水中央击鼓等待。〔原文数字、纪年保留：五十里、十七年〕 吴军听到这件事大为惊骇，说：“越人分成两支军队，将要从两面夹攻我们。”吴军于是没有等到天亮，也把军队分成两部分，准备抵御越军。越王于是命令中军衔枚潜渡，不击鼓，不喧哗，突然袭击吴军。吴军大败逃走。越军的左军、右军于是渡江追击，在没地再次大败吴军，又在郊外击败他们。三战三败，这才到达吴国；越军于是进入吴国，包围王宫，即姑苏。吴王害怕，派人请求议和，说：“过去我先向越君表示愿意受其制约。君王告诉我，请求议和，男女都愿意服从，我没有办法违背越国先君，因为越国先君同吴国一向友好。我又畏惧上天降下不祥，不敢断绝祭祀，所以答应同君王议和，一直到今天。如今我不行道义，得罪了君王，君王亲自屈尊来到敝邑，我冒昧请求议和，男女都愿意服役，供君王驱使。”越王说：“过去上天把越国赐给吴国，吴国不接受；如今上天把吴国赐给越国，我怎敢不听上天的命令，而去听你的命令呢？”于是没有答应议和。于是越王派人告诉吴王说：“上天把吴国赐给越国，我不敢不接受；只是百姓的生命不能长久，王还是不要自尽。百姓生在地上，不过是寄居罢了，还能有多少时间呢？我将把王送到甬句东。夫妇三百人，任凭王选择安置之处，以终其余年。”夫差辞谢说：“上天既然已经给吴国降下灾祸，不论先后，恰好降临在我这一代，实际上已经使宗庙社稷灭亡，吴国的土地和人民也全都归越国所有了，我还有什么脸面面对天下人呢？”夫差将要自杀，派人向伍子胥说明说：“假如死人没有知觉，那就算了；如果死人有知觉，我还有什么脸面去见伍员呢？”于是自杀。越国灭亡吴国。在上国，中国，征召诸侯时，宋、郑、鲁、卫、陈、蔡诸国执圭璧的国君都入朝，这是因为越王能够谦下地对待群臣，汇集他们的谋略。〔原文数字、纪年保留：二十二年、十二月〕 《国语》卷十九

译钦定《四库全书》《国语》卷二十 吴国，韦昭注 越语上 越王勾践在防稽山上驻守，于是向三军发布号令说：“凡是我的父兄、兄弟，以及国内同姓子弟中，有谁能够帮助我谋划而使吴军退却，我将同他共同掌管越国政事。”大夫种上前回答说：“我听说，商人夏天就购置皮货，冬天就购置细葛布；天旱时就购置船，水涝时就购置车，以等待缺乏的时候。即使没有四方的忧患，谋臣和勇猛之士也不可不蓄养并加以选择。这就好比蓑衣和斗笠，时雨一到，就必定要寻找它们。如今君王已经驻守在防稽山上，然后才来寻求谋臣，恐怕太晚了吧？”勾践说：“如果能够听到大夫您的教诲，还有什么太晚的呢？”于是握着他的手同他谋划，便派他到吴国请求议和。种说：“寡君勾践缺乏可以派遣的人，所以派下臣种来，不敢直接把声音传达给天王，只私下对您的下属说：‘寡君的军队不足以烦劳君王亲自来讨伐，希望用金玉、子女来贿赂君王，以补偿君王亲自来讨伐的劳烦。请把勾践的女儿进献给吴王，把大夫的女儿进献给大夫，把士的女儿进献给士，越国的宝器也全部随同奉上。〔原文数字、纪年保留：七里、元年〕 寡君将率领越国民众跟随君王的军队，听凭君王处置。如果认为越国的罪过不可赦免，就将焚烧宗庙，捆绑妻子儿女，沉入金玉于江中，并率领五千披甲之士拼死作战，这样必定会有相当的对手。若因此出动一万披甲之士来事奉君王，就是赦免越国的罪过而得到一万披甲之士来事奉君王。不就会伤害君王所爱惜的东西吗？与其杀掉这些人，不如得到这个国家，哪一种更有利呢？”夫差将要听从他而与越国议和，伍子胥劝谏说：“不可以。吴国和越国，是仇敌交战的国家；三江环绕其间，百姓没有可以迁徙的地方。三江就是吴江、钱塘江、浦阳江。这是说两国百姓被三江环绕，只能在吴、越之间迁徙。拥有吴国就没有越国，拥有越国就没有吴国，灭亡其中一国的计划不能改变。我听说，住在陆地上的人习惯陆地，住在水上的人习惯水上。对于上党的国家，也就是中原国家，即使我攻打并战胜它，也不能居住在它的土地上，不能驾乘它的车。〔原文数字、纪年保留：五千人、万人〕 当时吴国还不知道用车作战，申公巫臣曾派他的儿子狐庸教吴国。韦昭认为，狐庸教吴国是在鲁成公时期；到现在鲁哀公元年，已经历经五位国君，不可能还不知道用车作战。只是吴地的地势使人自然习惯水战罢了。我攻打越国并战胜它，却能够居住在它的土地上，能够驾乘它的船，这是有利条件，不能失去。君王一定要灭掉越国，否则就会失去这个有利条件，即使后悔也来不及了。越人打扮了八名美女，把她们进献给太宰嚭，说：“您如果赦免越国的罪过，还有比这些更美的，我们将继续进献。”太宰嚭劝谏说：“我听说古代讨伐国家，只要使它臣服就算了；如今越国已经臣服，还要求什么呢？”夫差同越国议和，放走了越人。勾践向国人说明说：“我不知道自己的力量不足，却又同大国结仇，使百姓的尸骨暴露在原野之中，这就是我的罪过。我请求从今改正：安葬死者，慰问伤者，供养活着的人，慰问有忧患的人，祝贺有喜事的人，送别离去者，迎接归来者，除去百姓所厌恶的事情，补足百姓所缺少的东西；然后谦卑地侍奉夫差，派三百名士人到吴国任职。他亲自为夫差在马前作先导。勾践的土地，南到勾无，北到御儿，东到鄞，西到姑蔑，方圆广运百里。他于是召集父兄兄弟，对他们宣誓说：“我听说古代贤明的君主，四方百姓归附他，就像水流向低处一样。如今我不能率领你们夫妇繁衍生息，于是命令壮年男子不得娶老妇，老年男子不得娶壮年女子；女子十七岁不出嫁，她的父母有罪；男子二十岁不娶妻，他的父母有罪。将要分娩的人要报告，公家命令医官守护她。生男孩，赏二壶酒、一条狗；生女孩，赏二壶酒、一头小猪。生三个孩子，公家给他母乳；生两个孩子，公家给他粮食。嫡长子去世，三年免除其家的赋役；庶子去世，三个月免除其家的赋役。一定要像对待自己的孩子一样为他们哭泣并安葬。命令孤儿、寡妇以及患病、贫困的人，把他们的儿子送去任职，使其任官，并供给粮食加以教养。对于通达事理的人，整洁他们的居所，美饰他们的衣服，使他们吃饱，并用义理磨炼他们。四方来投奔的士人，一定在宗庙中以礼相待。勾践把稻米和脂膏装在船上出行，国内游玩的年轻人，没有不让他们吃，没有不让他们喝的，并且一定询问他们的姓名，以便将来任用。不吃不是自己亲手种植的粮食，不穿不是自己的夫人亲手织的衣服。十年不向国内征收赋税，百姓家中都有三年的粮食。国内的父兄请求说：“从前夫差使我们的君王在诸侯国家面前蒙受耻辱，如今越国也已经有了节度，请允许我们报仇。”〔原文数字、纪年保留：一年〕