国语卷二十

译勾践辞谢说：“从前交战，并不是你们诸位的罪过，而是我的罪过。像我这样的人，怎么能懂得耻辱，请暂且不要用兵。”父兄又请求说：“越国四境以内的百姓亲爱我们的君王，犹如亲爱父母。子女想为父母报仇，臣下想为君王报仇，难道有人敢不尽力吗？请再次出战。”勾践答应了，于是召集军队向他们宣誓说：“我听说古代贤明的君主，不担忧军队人数不足，却担忧他们的志意和行为缺少羞耻心，也就是前进时不顾功劳，遇到危难时苟且求免。如今夫差穿着水犀皮甲的士卒，有亿有三千之多。夫差不担忧军队志意和行为缺少羞耻心，却担忧人数不足。如今我将助长上天的威势，因为上天不赞成夫差。我不想要个人逞勇，也希望全军一同进退。前进时就想着奖赏，后退时就想着刑罚。这样就会有固定的奖赏；前进时不听命令，也就是脱离队伍独自前进，后退时又不知羞耻，不怕被杀被辱，这样就会有固定的刑罚。” 计划果然实行，国人都受到鼓舞，父亲勉励儿子，兄长勉励弟弟，妻子勉励丈夫，说：“谁受到这样一位君主的恩惠，能够不为他效死呢？”因此在囿地击败吴军；又在没地击败吴军；又在郊外击败吴军。夫差请求议和说：“寡人的军队不足以烦劳君王，请允许用金玉、子女来补偿君王亲自来讨伐的劳烦。”勾践回答说：“过去上天把越国给了吴国，吴国不接受；如今上天把吴国给了越国，越国难道可以不听上天的命令，而听从君王的命令吗？我请求把王送到甬句东。我同君王作为两个君王相待。”夫差回答说：“我在礼数上只比君王先饮一杯酒罢了。”意思是说自己比越王年长，只差一顿饭的时间，想凭年长求得赦免。“君王如果不忘周室，而把敝邑看作屋檐下的余荫加以庇护，也是寡人的愿望。君王如果说：‘我将残毁你的社稷，灭亡你的宗庙。’〔原文数字、纪年保留：十七年、十九年、二十年、十一月〕 寡人请求一死，除此之外还有什么脸面面对天下人呢？”越王住在他的营次，于是灭亡了吴国。《国语》卷二十

译钦定《四库全书》《国语》卷二十一 吴国，韦昭注 越语下 越王勾践即位三年后，想要攻打吴国【勾践三年，即鲁哀公元年】。范蠡进谏说：“国家的事务，有守持盈满的时候，有挽救危倾的时候，有节制事务的时候。”越王说：“这三件事该怎么办？”范蠡回答说：“守持盈满要依循天道【与天相合，就是效法天道；天道盈满却不溢出，强盛却不骄傲】；挽救危倾要依靠人事【与人相合，就是取得人心；人道崇尚谦逊，处于危倾之中应当言辞谦卑、礼待尊贵之人，以珍玩、财物和女乐相娱，以尊贵的名号奉承对方】；节制事务要顺应大地【与地相合，就是效法大地；时机不到，不能强行制造事端；事情没有发展到极点，不能强行促成】。”越王没有再问范蠡，范蠡不敢继续说：“天道盈满却不溢出【太阳盛极就会减损，月亮圆满就会亏缺】；强盛却不骄傲【强盛是元气广大；不骄傲就是不自我放纵懈怠】；劳作而不夸耀功劳【不断劳作，却不把自己的功劳看得很大；施惠于人却不自认为有德】。圣人顺应时势而行动，这叫守时【时机应行动就行动，时机应停止就停止】。天时没有发动，就不要作为进攻的一方【发动就是兴起；进攻者是客军；这里的兴起，是说天时有利或灾变出现的征兆】；人事没有发动，就不要首先挑起事端【人事是怨恨、离叛和叛乱的萌芽；先行动就是首先挑起事端】。如今君王国力还没有充盈就骄溢【国家尚未富足充实，而君王的意气已经骄溢】；国政教化还没有强盛就骄傲【道德教化尚未盛大，自己却骄纵】；没有劳苦就夸耀功劳【还没有辛劳建功，便自我夸大功劳】；天时没有发动却先去做进攻的一方【吴国尚未出现天灾，您却想攻打它】；人事没有发动却首先挑起事端。这是违逆天道，也不合于人心【天时的征兆尚未到来，人事也没有发生，所以违逆天道并失去人和】。君王如果这样做，将会妨害国家，损伤自身。”越王不听。范蠡进谏说：“勇武是违背德行的【德行崇尚礼让，勇武却会攻伐争夺】；兵器是不祥之物【说的是会伤害人】；争战是事务的末端【贤者修治政事和德行，远方自然归附；德政不能施行以后，才使用武力，所以说争战是事务的末端】。暗中谋划兵事，违背德行而喜好使用凶器【暗谋就是兵事谋划；勇武是违背德行】；首先向别人发动攻击的人，最终会被别人所害【先攻打别人，最终也会受到伤害】。放纵享乐之事，是上帝所禁止的【淫佚就是放纵无度】。首先做这些事的人不会有利。”越王说：“不要再说这些相反的话了，我已经决定了【‘贰’是二；二言指暗中谋划和淫佚享乐】。”果然发兵攻打吴国，在五湖交战【五湖就是今天的太湖】，没有取胜，退守会稽。越王召见范蠡问道：“我没有采用您的意见，以至于到了这个地步，该怎么办？”范蠡回答说：“君王难道忘了吗？守持盈满要依循天道，挽救危倾要依靠人事，节制事务要顺应大地。”越王说：“依靠人事该怎么办【已经处于危倾之中，所以先问依靠人事】？”范蠡回答说：“言辞谦卑，礼节尊重【说的是应当使言辞谦卑简约，礼节尊重，以求得和解】；献上珍玩和女乐【珍玩就是珍宝；女乐是女子供士大夫、女子供大夫娱乐】；用尊贵的名号奉承他【称他为天王】。如果这样还不能停止【不能停止，是说吴国仍不肯放过越国】，就亲自把国家交给他【‘市’是求取利益；就是说把管理国家的权柄交出去，自己也跟随他】。”越王说：“好。” 于是命令大夫文种到吴国求和，说：“请允许越国把士人和女子送给士大夫，把女子送给大夫，并随同献上国家的重器【重器就是珍贵的器物】。”吴国人不答应。大夫文种回来后又前往吴国，说：“请允许我把管理国家的权柄交出，把国家附属于吴国，自己也随之而来，由君王处置【委是归还，属是附属；管籥是取锁钥的器具，《月令》说‘修治锁钥，谨慎掌管管籥’】。”吴国人答应了。越王说：“范蠡替我留守国内。”范蠡回答说：“四境以内百姓的事务，我不如文种；四境以外敌国的应对以及立即决断的事务，文种也不如我。”越王说：“好。”于是命令大夫文种留守国内，自己和范蠡到吴国充当臣隶【宦是做臣隶】。三年后，吴国人把他们遣送回来【勾践在鲁哀公元年退守会稽，吴国与越国讲和后放他们离开；勾践回国后改修国政，随后谦卑地侍奉夫差，在吴国三年后被吴国遣回；这应当是鲁哀公五年】。回国到达后，越王问范蠡：“节制事务该怎么办【想进一步修治政事，所以问节制事务】？”范蠡回答说：“节制事务要顺应大地。只有大地能够包容万物，使它们归于一体；它所做的事不会失误【使万物归一，就是不偏不倚；不失，就是不失时机】。它生养万物，容纳蓄养禽兽，然后承受万物的功名并兼得它们的利益【承受它们的名，是承受它们的功名；利益，是说万物最终都归于大地】。美的和丑的都能成长，以此养育生命【万物各有适宜之处，都能成长来供养人】。时机没有到，不可强行使其生长【万物生长各有时令】；事情没有发展到极点，不可强行促成【究是穷尽；到了穷尽之处就会发生变化，才可以顺势促成】。保持自然状态而处置事务【若是如同；自若就是不妄动】，观察天下形势，等待来势再加以纠正【不预先倡导，等待事情到来后再使其归正】。根据时势所适宜的事情加以确定，使男女各尽其功【功是农耕、收获、纺丝和绩麻等劳作】；消除百姓的祸害，以避开上天的灾殃。” 田野得到开垦，府库和粮仓充实【财货叫府，米粟叫仓】；百姓众多而兴盛【殷是兴盛】。不要使百姓闲散，成为叛乱的阶梯【旷是空闲；梯是阶梯。不要让田地空置、百姓荒废事业，使他们困乏而产生怨乱，成为祸患的阶梯】。时势将会发生转变，事情将会出现间隙【时是天时，事是人事；反是返回，间是空隙。天时回转，福运就会在越国；吴国的事务将出现裂隙】。必须能够了解天地的常规法则，才可以取得天下最终的利益【恒是常，制是法度】。如果事情没有间隙，时势也没有转变【吴国没有裂隙，天时还没有转到越国】，就应当安抚百姓，保持教化，等待时机【保是守】。”越王说：“我的国家，就是范蠡的国家。范蠡，你来谋划吧。”范蠡回答说：“四境以内百姓的事务，按时节安排，使他们有三种快乐【三乐是三个时节的事务，使百姓勤于事业、乐于本业】；不扰乱百姓的生产，不违逆天时【从事各有本业，所以生产不乱；顺应时令和气候，所以不违逆天时】；五谷和顺成熟，百姓才会积蓄繁殖【睦是和顺；蕃息是繁殖；滋是增加】；君臣上下都能实现自己的愿望，这方面我不如文种【交是共同】。四境以外敌国的应对以及立即决断的事务，要根据阴阳的常规，顺应天地的常理【阴阳是刚柔、晦朔、三光盛衰、用兵利钝等常数】；柔顺却不可屈服【表面虽柔顺，内心不可屈服】；强盛却不刚硬【内在虽强盛，行动却不凭刚硬】；对于施德和施虐的行为，都因势而行，使之成为常规【唐代尚书说：意思是不要有施德或施虐的固定行为，而应习惯性地因势处置】。”