国语卷九

译共华说：“我们这些人都在，而且没有被牵连【二三子是七舆大夫；不及是说罪责没有牵连到他们】，您又只是奉命出使秦国，可以回来。”丕郑入国后，君主杀了他。共赐对共华说【共赐是共华的族人，晋国大夫】：“您走吧，祸患恐怕就要牵连到您了【行是离开；其及是将要被牵连】。”共华说：“丕郑入国，是我的谋划，我将等着祸患牵连到我。”共赐说：“谁知道这件事？”共华说：“明知不可行却背弃他，是不守信；谋划却使人陷入困境，是没有智慧【谋划失败而使人陷入困境】；使人陷入困境却不死，是没有勇气；承担这样重大的恶行，连续犯下三项罪过，还怎么入国？您还是走吧，我姑且等死。”【您，是指共赐】丕郑的儿子说：“丕豹逃奔秦国，对穆公说：‘晋君大大失去了民众的支持，背弃对您的贿赂，杀了里克，而厌恶他、身居国内的大夫很多，大家本来就不满【忌是厌恶；处者是国内的大夫】。如今他又杀了我的父亲和七舆大夫，这些人的党羽已经占了晋国的一半。君主如果攻打他，他的君主一定会被赶出去。’穆公说：‘失去了民众的支持，怎么还能杀人【意思是晋君既然失去众人的支持，怎么还能使众人杀掉你的父亲和七舆大夫】？况且祸患只会在罪行达到死罪而又没有得到制止时发生【毙是死】；罪责足以判死刑的人，才会在国内居留。” 罪责不足以判死刑的人，就不会在国内居留；留在国内的人，罪责又不足以判死刑【意思是能留在国内的人，罪行还没有达到死罪】。胜败就像变化一样没有常态【化是说转化没有常规】；就像丕郑想要杀君主，君主反而杀了丕郑一样。把祸患看作离开国家的原因，谁能把君主赶走呢【违是离去；意思是丕豹因为祸患而离开自己的国家，谁能把君主赶走】？你等着我【俟是等待，等待我谋划这件事】。” 晋国发生饥荒【谷物没有成熟叫作“饥”，事在鲁僖公十三年】，向秦国请求买粮。丕豹说：“晋君对您无礼，众人没有不知道的【无礼，是背弃所接受的财物】。去年遭遇祸难，如今又接连遭逢饥荒【祸难，是杀死里克、丕豹一党；如今仍然饥荒，所以说‘接连’】，既失去了人，又失去了天时，这是他的灾祸太多了【失去人，是失去里克；失去天，是接连发生饥荒】。您应该攻打他，不要给他粮食。”秦穆公说：“我只是厌恶晋君，他的百姓有什么罪？天灾流行，国家轮流遭遇【轮流，就是交替】，补助匮乏、救济饥荒，是正道；不能因为天下有灾荒就废弃正道【▯，进给】。”于是对公孙枝说：“给不给他粮食呢【枝，就是子桑】？”公孙枝说：“君主对晋君施加恩惠，晋君却没有把恩惠施给他的百姓。如今晋国遭旱灾而向您听命，这是天道【听命于您】。您如果不给，而上天却给了他【给他丰年】，假如百姓因此不高兴，而晋君又不报答秦国，那么他就有了借口【假如晋国百姓不满，惠公不报答秦国的恩惠；如今不卖粮给他，晋国就可以此为借口，所以不能不给】。不如给他粮食来取悦他的百姓；百姓高兴了，一定会责怪他们的君主。君主如果不听从，之后再诛讨他。即使他想抵御我们，谁能帮助他呢？因此，就让船只漂浮在黄河上，把粮食送还给晋国【泛，是漂浮；归，是表示送去而不返回】。”秦国发生饥荒，秦穆公命令黄河沿岸把粮食运给秦国【黄河沿岸各地，正是秦国许诺给晋国的五座城】。虢射说：“不给他割让土地，却给他粮食【虢射，晋国大夫】，这既不能减轻他的怨恨，反而会增强敌寇【厚，犹如强】，不如不给。” 秦穆公说：“对。”庆郑说：“不可以【庆郑，晋国大夫】。已经依赖他的土地，却又吝惜粮食【赖，是依赖；实，是粮食】，忘掉善意而背弃恩德，即使换作我处在秦国的位置，也一定会攻打他【我若处在秦国的地位，也应当攻打晋国】。不给粮食，他一定会攻打我。”秦穆公说：“这不是庆郑所能知道的。”于是没有给粮食。鲁僖公六年，秦国年成丰收【秦惠公六年，即鲁僖公十五年；定，是安定，谷物成熟百姓就安定】，秦穆公率军侵犯晋国，到了韩地【韩，是晋国的地方，即韩原】。秦穆公对庆郑说：“秦国的寇兵已经深入，怎么办【深入国境；一说，深就是严重】？”庆郑说：“您加深了对秦国的怨恨，难道还能使秦军的侵犯变浅吗？这不是庆郑所能知道的。您还是询问虢射吧【讯，是询问；射，是虢射】。”秦穆公说：“舅父所忧虑的正是这个【病，是短处；诸侯称异姓大夫为舅】。”占卜让庆郑担任车右，结果为吉【车右，是公的戎车右侧的人员】。秦穆公说：“庆郑不恭顺【说他言语不顺，不能担任车右】。”于是让家仆徒担任车右【家仆徒，晋国大夫】，让步扬驾驭戎车【步扬，晋国大夫；御，是驾驭秦穆公的戎车】，梁由靡驾驭韩简的车【梁由靡，晋国大夫；韩简，是晋卿韩万的孙子】，虢射担任韩简的车右【担任韩简车上的车右】，以便接应秦穆公【承，是接次，即位次在秦穆公的车后】。秦穆公驾车迎战秦军，命韩简观察敌军，说：“敌军人数比我们少，但想要作战的士卒很多。”秦穆公说：“为什么？” 韩简说：“这是因为君主出奔时，秦国收留了他【已，是秦国；处已，是在梁地依附秦国】；回国时，又是秦国扶立了他【被秦国扶立】。他在饥荒时吃秦国的粮食，秦国三次施恩，他却没有报答，所以秦军前来。如今他又来攻打秦国，秦国没有不愤怒的【愠，是愤怒】，晋国也没有不懈怠的【晋国接受秦国的施恩，却反而懈怠】，因此想作战的士卒很多。”秦穆公说：“对。但今天如果我不进攻，回去以后秦国一定会习惯于轻视我【狃，是习惯；不进攻而回去，秦国必然习惯于轻视我】。一个人都不能习惯于被轻视，何况一个国家呢？”秦穆公命令韩简出阵挑战【先向敌军挑衅，求其交战】，说：“从前君主的恩惠，我不敢忘记。我拥有军队，能够把他们集合起来，却不能使他们离散【不能使他们离散，是说众人都想作战】。您如果退兵，是我的愿望；您如果不退，我将无所回避。”秦穆公横持雕饰的戈出来接见使者【衡，是横持；雕，是雕镂；戈，是兵器】，说：“从前君主尚未入晋时，是我的忧虑。君主入晋而位次尚未确定，我也不敢忘记。如今君主已经安定而位次也已确定，君主还是整顿队列吧，我将亲自会见您【表面上说如同朝见，实际上是想交战】。”使者回来后，公孙枝进谏说：“从前您不接纳公子重耳，却接纳了晋君，这是您不树立德行而树立服从。树立了服从却不能成功，发起攻击又不能取胜，将怎样被诸侯耻笑呢？”

译您为什么不等待他呢【等待晋国发生混乱，使它自行败亡】？”秦穆公说：“对。从前我不接纳公子重耳，却接纳了晋君，这是不树立德行而树立服从。然而公子重耳确实不肯来，我又能说什么呢？晋君杀死了国内的主谋【指里克】，背弃了对外的赂赠【对外，是指秦国】；他堵塞了我施恩的道路，好像根本没有上天一样【这是说晋国所作所为，仿佛在说没有天道】。如果有上天，我一定能战胜他【天道帮助顺理的一方，所以一定能获胜】。”秦穆公向大夫作揖，让他们上车；秦穆公击鼓进军，晋军溃败。战马陷入泥泞而停下【泞，是深泥；战马陷在其中】。秦穆公呼喊庆郑说：“把我载上【号，是呼喊】！”庆郑说：“您忘掉善意、背弃恩德，又废弃吉利的占卜【占卜结果是庆郑担任车右为吉，您却废弃不用】，为什么要让我载您？我的车不足以辱没君主，请您避开吧【避，是躲避灾难】。”梁由靡驾驭韩简的车，迎上秦穆公，准备阻止他【辂，是迎接】。庆郑说：“放下我，来救君主【释，是舍弃】。”但也没有能够救出秦穆公，于是秦穆公被擒在晋国【止，是被俘】。秦穆公回到王城【王城，是秦国的地名】，召集大夫商议说：“杀掉晋君、把他放逐、带他回秦国，还是放他回去，哪一种更有利？”公子絷说：“杀掉他有利【这样会使晋国臣民断绝希望】；放逐他，恐怕会使诸侯互相离间秦国【构，是交相构陷】；带回秦国，则国家会有许多隐患【慝，是恶；担心诸侯知道秦国内部的嫌隙和祸患】；放他回去，则君臣重新合作，恐怕会成为秦君的忧患。” 不如杀掉他。”公孙枝说：“不可以。这样既使大国的士人在中原蒙受耻辱，又杀死他的君主来加重这种耻辱。儿子会想着替父亲报仇，臣子会想着替君主报仇，即使没有秦国，天下诸侯谁不忧患【微，是没有；即使没有秦国，天下诸侯中凡是有伤害君主和父亲之人的，谁不憎恨忧虑】？”公子絷说：“我难道只是白白杀掉他吗【徒，是空】？我将用公子重耳来取代他。晋君无道，天下没有不知道的；公子重耳仁厚，天下没有不知道的。战胜大国，是武；杀死无道之君而拥立有道之人，是仁；取胜后没有后患，是智。”公孙枝说：“使一国的士人蒙受耻辱，又说‘我接纳有道之人来统治你们’，恐怕不可以吧【即使拥立有道之人，君主和父亲所受的耻辱也没有洗刷】？如果不可以，一定会被诸侯耻笑。作战却被诸侯耻笑，不能叫作武；杀死他的弟弟而拥立他的哥哥，哥哥感激我而忘掉自己的亲人，不能叫作仁；如果哥哥不忘记亲人，这就是第二次施恩却仍未成功，不能叫作智。”秦穆公说：“那么应该怎么办？”公孙枝说：“不如把晋君送回去，以此求得晋国的和议【要，是缔结；成，是和议】，让他的君主复位，同时扣留他的嫡子，使父子轮流留在秦国【代，是更替】；这样国家可以没有祸患。” 因此，秦国送惠公回去，扣留他的儿子子圉【子圉，是惠公的嫡子，即怀公】。秦国从此开始掌握河东的政务【秦国取得河东之地并设置官吏，所以能够掌握河东政务；事在鲁僖公十五年】。晋君在秦国三个月【《左传》记载，惠公九月被俘，十一月回国】。听说秦国将要与晋国议和，于是派郤乞告诉吕甥【郤乞，晋国大夫；吕甥，即瑕吕饴甥】。吕甥教郤乞这样说，让国人在朝廷上宣布：“君主派郤乞告诉诸位：‘秦国将要送我回去，但我不足以辱没国家，诸位还是改立别人来取代子圉吧【想让晋国改立另一位公子取代子圉，说父子都退让，以感动群臣】。同时用赏赐来取悦众人。’众人都哭了。于是制定辕田制度【贾侍中说：辕，是变更；制定变更田制的办法，用田地赏赐众人，所谓变更就是变更疆界。有人说辕是车，意思是从田地征收车赋。昭说：这里是想用赏赐来取悦众人，却说从田地征收车赋，不对。唐说：是让出肥田而取用瘠田】。吕甥召集众人并告诉他们：“我们的君主感到惭愧，他不忧虑自己流亡在外，却忧虑群臣，这不是很仁惠吗【忧虑，是说他改立君主、赏赐群臣、制定辕田】？君主还在国外，怎么办呢？”众人说：“采取什么办法才可以呢【怎样做才可以让君主回来】？”吕甥说：“以韩原之战的失败来看，兵器铠甲已经用尽了【病，是失败】。如果征收赋税、修缮军备，来辅佐孺子子圉，使他成为君主的援助【征，是征赋】。” 意思是应当征收赋税来修缮铠甲兵器，辅佐子圉，使他成为君主的援军。即使四邻听说了这件事，也会知道我们失去君主却又有了君主，群臣和睦，兵器铠甲更加增多；亲近我们的人会受到鼓励，憎恶我们的人会感到恐惧，或许会有所帮助吧？”众人都很高兴。于是设置州兵【二千五百家为一州，命州长各自率领所属民众修缮铠甲兵器】。吕甥到秦穆公那里迎接晋君，并询问他【讯，是询问】：“晋国和睦吗？”回答说：“不和。”秦穆公说：“为什么？”回答说：“小人不顾念他们君主的罪过，只哀悼父兄子弟的死伤【指韩原之战失败】，不怕征收赋税、修缮军备来拥立孺子，说：‘一定要为我们报仇，宁愿侍奉齐国、楚国。’齐国、楚国又从两面援助他们【交，是夹在两边】。君子思念他们的君主，同时也知道他的罪过，说：‘一定要侍奉秦国，死也没有别的选择。’所以不和。等到他们和睦起来再来，所以耽搁了很久。”秦穆公说：“如果你们不来，我本来就将送晋君回去；晋国会怎样说你们的君主呢？”回答说：“小人会说：‘不能免罪。’君子却不会这样说。”秦穆公说：“为什么？”回答说：“小人心怀怨恨而不思考大义【忌，是怨恨；不思，是不思考大义】，希望跟随他们的君主，也就是子圉，为他向秦国报仇，所以才说不能免罪。至于君子，他们不会这样说：‘我们君主入晋，是由于您的恩惠；您能接纳他，也能拘捕他，那么也能释放他。’” 没有比这更厚重的德，没有比这更大的恩惠。接纳他却没有让他最终成功，废黜他却没有使他重新兴起，这是把恩德变成怨恨，秦君不会这样做。”秦君说：“对。”于是更换了晋君所住的馆舍【改，是更换；起初秦伯把晋侯拘禁在灵台，后来准备放他回去，所以把他改置在客馆】。秦国馈赠给晋君七牢【牛、羊、猪合为一牢；馈赠七牢，是侯伯所用的礼数】。

译晋君还没有到达，蛾晳对庆郑说【蛾晳，晋国大夫】：“君主被扣留，是你的罪过【止，是被俘】。如今君主将要回来，你还等待什么？”庆郑说：“我听说：‘军队战败，就为之而死；将帅被俘，就为之而死。’这两件事都没有做到，又加上因误导别人而使君主被俘【误人，是误导梁由靡，使君主被秦国擒获】，有三项大罪，我将到哪里去呢【适，是到】？君主如果回来，我将等待刑罚，以使君主的心愿得到满足；君主如果不回来，我将独自攻打秦国【独，是率领自己的部属】，不能得到君主，就一定为此而死；这就是我等待的原因【所以不离去而等待，正是为了这个】。臣下实现了自己的意愿【志，是出奔】，却使君主感到惭愧，这是犯上【瞢，是惭愧；犯，是犯上】。君主出奔尚且失去了国家，何况臣下呢？”晋君到达绛的郊外，听说庆郑被扣留，便派家仆徒召唤他说：“庆郑有罪，还在这里吗？”庆郑说：“我怨恨君主：当初入晋时，如果报答秦国的恩德而不投降【不降，是不自我屈服而背弃秦国】，投降后如果听从劝谏而不交战【庆郑曾劝晋君接受秦国粮食；如果晋君能降心听从，就可以不战】，交战时如果任用贤能而不失败【良，是善；占卜庆郑为车右既然吉利却不用，又乘坐郑的小车，不用良马，所以失败】，失败后如果诛杀罪人，又没有放走有罪之人【如果庆郑逃亡，就是放走罪人】，便可以守住封国【不可以守住封国】。我因此留下来，接受刑罚，以成全君主的政令。” 晋君说：“处刑。”庆郑说：“臣下能够接受正直的言论，是臣下的行为【行，是道义】；君上能够施行正当的刑罚，是君上的明智【说刑杀得当，是人君的明智】。臣下奉行道义，君上保持明智，是国家的利益。君上即使不处刑，我也一定会自杀。”蛾晳进谏说：“我听说，趋向刑罚的臣子【奔，是趋向】，不如赦免他来报复秦国【雠，是秦国】。君主为什么不赦免他，用来报复秦国呢？”梁由靡说：“不可以。我能够这样做，秦国难道不能吗【能行之，是说赦免罪人来报仇；秦国难道偏偏不能吗】？况且战败了，却用盗贼般的行为来报复，不是武；出战不能取胜，回国也不能安居，不是智【出战不能取胜，指韩原之战；回国不能安居，指现在；既然想再次攻打秦国，就不能安定】；刚刚和秦国讲和又反悔，不是信【成，是和议；与秦国刚讲和又反悔，就是不守信】；有罪不杀而失去刑罚，导致政令混乱，就没有威严【有罪不杀，是失刑；失刑则政乱；政乱则威信不能施行】；出战不能用兵，入国内又不能治理，既败坏国家，还会害死孺子【孺子，是子圉；秦国放惠公回去而扣留子圉，晋君若攻打秦国，秦国一定杀死子圉】，不如处刑。”晋君说：“斩杀庆郑，不要让他自行自杀。” 家仆徒说：“君主有罪而不怨恨，臣下却接受死刑【忌，是怨恨】。”梁由靡说：“听取他的意见，比处死他更贤明。”家仆徒说：“君主施行政令、执行刑罚，是用来治理百姓的；没有听到命令就擅自进退，是违犯政令【说庆郑擅自进退】；为了快意而使君主丧失，是违犯刑法。庆郑是贼害国家、扰乱国家的人，不能放过。况且交战时自行退却，退却后又自杀，臣下实现了自己的意愿，君主却失去了刑罚的威严，以后就不能再任用军队了【以后不能再出兵作战】。君主命令司马说处刑【司马说，是军司马，名叫说】。”司马说召集三军士卒，当众列举庆郑的罪状说：“韩原誓约说：‘失去行列、违犯命令，处死【次，是行列；令，是军令】；将帅被俘而不当面受伤战死，处死【将，是将帅；止，是被俘；夷，是受伤】；说假话误导众人，处死。’如今庆郑失去行列、违犯军令，这是第一项罪；庆郑擅自进退，这是第二项罪；你误导梁由靡，使他失去秦公，这是第三项罪；君主亲自被你扣留，而你没有当面受伤战死，这是第四项罪。”庆郑走近刑场。庆郑说：“司马说，三军士卒都在这里【都在此处】，难道有人能够坐着等待刑罚，却不能当面受伤而死吗【意思是，我能坐着等待死亡，却不能当面受伤而死吗？这是怨恨君主不听忠言、忘恩背德】？赶快执行刑罚吧【催促司马说执行刑罚】。”丁丑日，斩杀庆郑。于是晋君进入绛城。鲁僖公十五年，惠公去世，怀公即位【怀公就是子圉；鲁僖公二十二年从秦国逃回】。秦国于是从楚国召回重耳，接纳他为晋君。晋人把怀公杀死在高梁【高梁，晋国地名】，然后把君位交给重耳，他实际上就是晋文公。《国语》卷九。【史部，杂史类，《国语》】

译钦定《四库全书》。《国语》卷十。吴地韦昭注。《晋语四》。文公在翟国居住了十二年【文公是晋献公的庶子重耳，为躲避骊姬之乱，鲁僖公五年岁星在大火之次时从蒲地逃往翟国，到鲁僖公十六年岁星在寿星之次，所以在翟国住了十二年】。狐偃说：“往日我来到这里【狐偃，文公的舅父子犯；日，是往日】，并不是把翟国当作可以安逸享乐的地方，而是把它当作能够成就复国之事的地方【荣，是安乐；成事，是成就复国之事】。我曾说，出奔而容易到达，困顿而有资财，暂且休息以选择有利时机，就可以安定下来【达，是到达；资，是财物；休，是休息；戾，是安定】。如今已经安定太久了，安定太久就会停滞【厎，是停止】；停止就会附着不前，困顿废弃，长期滞留【箸，是附着；滞，是废弃；淫，是长久】，谁还能使我们重新振作呢【兴，是振起】？为什么不赶快出发呢？我们不去齐国、楚国，是因为它们太远；如今积蓄力量已经十二年，也可以去远方了【蓄，是积养；岁星运行一周为一纪，即十二年】。齐侯已经年老，又想亲近晋国【齐侯，是齐桓公；长，是年老；这一年齐桓公主持淮之会，第二年去世】；管仲已经去世，身边有许多进谗言的人【没，是终；谗，是易牙、竖刁一类的人】；谋划时没有人主持正道，内心应当思考当初【无正，是没有正直的辅佐；衷，是内心；要从中道回想当初】。一定会追念并选择管仲以前的言论，寻求善政来获得善终【前言，是管仲忠诚善良的言论】；厌弃近处而追求远方，远方之人来归服，就不算过错了【迩，是近；逐，是追求；邮，是过错】。趁着齐桓公晚年去那里，可以成功【季，是末年；劝文公趁齐桓公晚年到齐国】。这样就可以亲近齐国了【兹，是此】。”大家都认为他说得对，于是出发。经过五鹿时，向田野中的人乞求食物【五鹿，是卫国城邑；因为没有受到礼遇，所以乞食】。田野中的人举起一块土给他【块，是土块】。公子发怒，准备鞭打他。子犯说：“这是上天赐予的。百姓用土地来服从您，您还要求什么呢【意思是百姓以土献给公子，表示奉承】？上天的安排必然先有征兆【必然先出现象征】。十二年之后，您一定会得到这块土地。诸位记住这件事【志，是记住】。岁星在寿星之次和鹑尾之次时，或许就会得到这块土地吧【岁，是岁星；从轸宿十二度到氐宿四度，是寿星之次；从张宿十七度到轸宿十一度，是鹑尾之次。岁星在寿星之次，是得到土块的那一年，即鲁僖公十六年；再过十一年，岁星在鹑尾之次，必定会得到五鹿之地，即鲁僖公二十七年。鲁僖公二十八年岁星又在寿星之次；晋文公攻打卫国，正月六日戊申取得五鹿。周历正月即夏历十一月，正合天时；因为采用夏历，所以说岁星在鹑尾】。上天已经用此事作了告示【原文注文“命告”未完】。” 这也是说，野人把土块献给寿星，一定能得到诸侯。岁星再次运行到寿星，指的是鲁僖公二十八年。这一年四月，鲁文公在城濮击败楚军，在践土会合诸侯；五月，把俘虏献给周王，周王派使者命令他做侯伯，所以能够得到诸侯，这是上天的规律。上天的规律大数不过十二。从这件事开始，‘从’就是得到土块的意思。为什么是戊申日呢？因为这块土是五鹿之土，应当在戊申日得到。这样做是为了申明土地：日子用戊申，戊属土；申有扩展土地的意思。他拜了两拜，叩头至地，接受土块并把它装载起来。于是前往齐国，齐侯把女儿嫁给他，对他非常友善，还给他马二十乘，也就是八十匹马。他想就这样死在齐国算了，说：‘百姓生活安定快乐，谁还知道其他事情呢？’齐桓公去世了。当时他在齐国住了一年，桓公便去世了。孝公即位，孝公就是桓公的儿子昭，即位于鲁僖公十八年。诸侯背叛齐国，子犯知道齐国已经不能促成公子返国，也知道文公安于齐国、打算在那里终老，想要离开却担心公子不肯走，便和随从在桑树下谋划。养蚕的女子正在那里，在桑树上；他们不知道她在那里，女子把这件事告诉了姜氏。姜氏把她杀掉，以便灭口。当时诸侯背叛齐国，女婿又想离开，她担心孝公发怒。姜氏对公子说：‘您的随从将要带您离开，那些听到这件事的人，我已经除掉了。您一定要跟随他们，不能三心二意。三心二意就不能成就天命。《诗经》说：“上帝临视着你，不要有二心。”这是《诗经·大雅·大明》第七章的话。上帝就是上天，“你”指周武王。意思是上天临视着武王，帮助他讨伐纣王，一定能够取胜，不要有疑心。先王已经知道这一点，怎么可以三心二意呢？武王知道天命不可以怀疑，所以最终取得了天下。您离开晋国的灾难，到了现在这种境地。自从您离开以后，晋国没有一年安宁，百姓也没有确定的君主；奚齐、卓子被杀，惠公死去，国内外的人都厌恶他们。上天还没有使晋国灭亡，除了公子您之外没有别人了；你们兄弟九人，只有重耳还在。将来拥有晋国的，不是您又是谁？您应当努力。上天已经在帮助您了，若有二心，一定会有灾祸。’公子说：‘我不会离开了，一定要死在这里。’姜氏说：‘不是这样。《周诗》说：“众多的出征士卒，每每担心来不及。”又说：“早晚不停地行军，没有空闲跪坐或安居，仍然担心赶不上。”这里“莘莘”是众多的意思；“征”是出行；“懐”是心中怀有私念，意思是臣子奉命出行，本应每每想着君主，却总是怀有私心，那就什么也赶不上。“夙”是早；“行”是行路；“遑”是空闲；“启”是跪坐；“处”是居处。何况顺从自身、放纵欲望、贪恋安逸，又怎么能赶得上呢？’ 人如果不努力争取，难道还能等到事情自然赶上自己吗？日月不会停留，谁能获得长久安逸？西方周地的书中说：‘贪恋安逸，实际上会妨害大事。’“西方”指周地；《诗经》说“谁将向西归去”，又说“西方的人”，都是指周人；“安”是安逸，“疚”是忧病、妨害。《郑诗》说：‘仲子实在令人思念，但众人的议论也很可怕。’这是《诗经·郑风·将仲子》的末章。“仲”指祭仲，“懐”是思念。意思是，虽然想顺从内心去思念仲子，却仍能畏惧众人的议论而自行停止，说明既有可思念的，也有可畏惧的。从前管敬仲说过的话，小妾听到过。他说：‘像害怕疾病一样畏惧威严，是百姓最高的行为；像水流一样顺从内心欲望，是百姓最低的行为；既看到可思念的事，又想到可畏惧的威严，是百姓中等的行为。“畏威如疾”，这样才能威服百姓；能威服百姓，就处在百姓之上，不畏惧威严就会受到刑罚。“从懐如流”，离威严就远了，所以说是下等。若论到刑罚，我属于中等；“辟”是罪，因为不畏威严便会受到刑罚，所以说罪在高处，不属于上、下两等；为了避免犯罪，所以选择中等。’《郑诗》所说的道理，我还是应当遵从，也就是遵从它所说的畏惧众人的议论。这正是大夫管仲用来治理齐国、辅佐先君并成就霸业的道理。