国语卷二十一

译昭说：“施德，是有所怀柔以及爵赏；施虐，是有所斩伐以及黜夺。以此为常，就是把它作为通常的法则。”生死要依据天地的刑法【死是杀；刑是法。杀戮和生养都必须依据天地四时的法则；推翻灭亡者、使存续者巩固，也属于这一道理】。上天依据人的行为而降福降祸【根据人的善恶而降下福祸】；圣人依据上天行事【上天显现征象，圣人便效法它】；人自己造成事情，天地使它显现【形是显现；显现其吉凶的征象】；圣人顺着这些征象而成就事情【根据吉凶来施行诛罚和奖赏】。所以战胜敌人，敌人不能报复；夺取土地，敌人不能重新夺回。军队在外面取胜，福泽在国内产生；耗费力量很少，而名声显赫，这方面文种也不如我。”越王说：“好。”于是命令大夫文种负责治理这些事务【为是治理国家】。第四年，越王召见范蠡问道【据说是鲁哀公三年；昭说是回国后的第四年，即鲁哀公九年】：“先人去世后，我即位【先人允常去世】。我年纪还小，没有恒常的操守；出外就沉溺于田猎，入内就沉溺于饮酒；我不为百姓谋划，只想着舟船和车辆【喜好游猎，所以只想着舟车】。上天把灾祸降给越国，使越国的权柄归于吴国【委是归】；吴国人使我困苦，也实在太过分了【‘那’字原文疑误，此处意为吴人困苦我】。” “我想和您谋划这件事，可以吗？”范蠡回答说：“现在还不可以。我听说，上天还没有成就越国，就应当返回来守候天时【考是成；意思是上天尚未使越国成功，应当守候天时，等天时转变后才可以行动】。强行求取是不祥的【索是求取】。得到了时机却不能成事，反而会遭受它的灾祸【意思是得到了天时而人事不能完成，反而会受其灾祸；夫差攻克越国时本可取而不取，后来又被越国灭亡，就是这种情形】。失去德行就会毁灭名声，防守者会逃亡死亡；有时上天夺走，有时上天给予，有时并不给予【有夺予，是有时夺走、给予后又夺走；有予，是上天所授予；不予，是上天所收回】。君王不要过早谋划。吴王是吴国的君王，君王如果及早图谋他，事情又未必不能成功【未可知，是说也许时机仍未到】。”越王说：“好。” 又过了一年【回国第五年，鲁哀公十年】，越王召见范蠡问道：“我和您谋划攻打吴国，您说还不可以。如今吴王沉溺于享乐而忘记百姓【乐是声色之乐】，扰乱百姓的生产，违逆天时，听信谗言，喜欢俳优【优是俳优】，憎恨辅佐者，疏远辅助者【帮助引导君王的叫辅，纠正过错的叫弼】；圣人不出来【圣是通达，通晓事理的人都隐退了】；忠臣离心疲惫【贾逵、唐固两人说，解骨是伍子胥伏剑于属镂；昭认为当时伍子胥还没有死，解骨是说忠良之臣看到这种情形，都身心疲倦，不再想到尽忠】；众人都曲意迎合、相互包庇，没有人适当地相互纠正；上下都苟且偷安。现在可以攻打了吗【御犹如将；意思是都曲意取悦、相互观望，不再互相责难，以致无人忠诚正直；偷是苟且】？”范蠡回答说：“人事已经到了，但上天的应验还没有到。君王姑且等待。”越王说：“好。” 又过了一年【回国第六年，鲁哀公十一年】，越王召见范蠡问道：“我和您谋划攻打吴国，您说还不可以。如今申胥屡次劝谏他的君王，君王发怒而杀了他，现在可以攻打了吗【子胥多次劝谏吴王，吴王不听；子胥知道吴国必亡，出使齐国时把儿子托付给鲍氏。吴王听说后，赐给他属镂剑，令他自杀；发生在鲁哀公十一年】？”范蠡回答说：“违逆常节的祸端刚刚萌生【杀害忠正之臣，所以是逆节的萌兆】；天地的征兆还没有显现，就先做了征伐之事【形是显现；天地的占兆尚未显现，征是征伐】。因此事情不会成功，双方都会遭受祸害【杂犹如俱，刑是伤害】。君王姑且等待。”越王说：“好。” 又过了一年【回国第七年，鲁哀公十二年】，越王召见范蠡问道：“我和您谋划攻打吴国，您说还不可以。如今吴国的稻田被螃蟹吃光，连种子也没有留下，现在可以攻打了吗【螃蟹吃稻】？”范蠡回答说：“上天的应验已经到了，但人事还没有穷尽【意思是饥饿、困苦和怨恨还没有达到极点】。君王姑且等待。”越王发怒说：“道理本来就是这样吗【固是故】？还是你在欺骗我？我和你说人事，你用天时回答我；如今上天的应验已经到了，你又用人事回答我，这是什么道理？”范蠡回答说：“请君王暂且不要怪罪。人事一定要同天地相配合，然后才可以成功【参是三；天地和人事三者相合，才可以成就大功】。如今灾祸刚刚发生，百姓还在恐惧【稻田遭蟹害是新近发生的事】；他们的君臣上下都知道自己的财力不足以支撑长久。吴国将会同心协力，拼死作战，仍然很危险【殆是危险；说攻打吴国在事情上仍然危险】。君王暂且纵情驰骋、射猎，但不要达到沉溺于田猎的程度【让越王这样做，是表示不把吴国放在心上】；宫中的享乐也不要达到沉溺饮酒的程度；放纵自己和大夫饮酒，不要忘记国家旧有的法度【肆是放纵，常是旧有的法则】。这样一来，吴王将会更加轻视德行，百姓将会耗尽力量【说吴王看到越王驰骋射猎、不以吴国为意，必定不会修养德行，反而放纵私欲而耗尽百姓力量】；又使他们有所怨望却得不到粮食【百姓怨恨君上，而上天又夺去他们的粮食】；这样才可以招致天地的诛罚【殛是诛罚】。君王姑且等待【暂且等待时机；从此以后又过了四年，才终于攻打吴国】。到了玄月【《尔雅》说九月叫玄月；这里指鲁哀公十六年九月至十七年三月越国攻打吴国】，越王召见范蠡问道：“俗谚有这样的话【谚是民间流传的善语】；‘大碗里的饭来不及盛好，不如先喝一壶稀饭【觥是大；大碗盛饭是丰盛的饭食，丰盛饭食尚未准备好，不能空等，不如先用一壶稀饭解饥；意思是我现在想灭吴以求快意，既然机会已经得到，就不能等待力量充足】。如今这一年已经晚了，您将怎么办？”

译范蠡回答说：“如果不是君王您这样说【微是无】，我本来就要请求您出兵了【谒是请求；请求攻打吴国】。我听说，顺应时机的人，就像救火、追捕逃亡者一样，跌倒了也要赶快追赶，只怕来不及【蹶是奔走】。”越王说：“好。”于是发兵攻打吴国，到了五湖。吴国人听说后，出兵挑战，一天五次。越王不能忍受，想答应交战【不能忍受自己的愤怒】。范蠡进谏说：“在朝廷上谋划，却在中原失误，这可以吗？”君王暂且不要答应。我听说，得到时机就不可懈怠；时机不会再次到来，上天给予的东西不取，反而会成为灾祸。盛衰进退会转化，后来一定会后悔【赢缩是进退，转化是变易】；天时的节律本来就是这样【本来就会发生转化】；只是谋划一定不能改变【谋划必须预先确定，不可迁移】。”越王说：“好，不答应。”范蠡说：“我听说古代善于用兵的人【指黄帝、商汤、周武王一类的人】，以盛衰进退作为常规，以四时作为法则【以此为常，就是顺应盛衰进退；纪犹如法。《周语》说：‘君王想要合并这五位、三所而加以运用’，就是这个意思】；不超过天道所达到的范围，穷尽规律后就停止【极是达到；究是穷尽】。不超过天道所达到的地方，穷尽它的规律就停止。”天道光明显赫，日月以此作为常规【皇皇是显著明亮；常是常象】；光明时就以进取为法，昏微时就采取退守【明是日月盛满时；微是亏损、衰薄、受蚀时。效法光明时就进取，处于衰微时就隐遁】。阳气达到极点就转为阴，阴气达到极点就转为阳【至是达到极点】；太阳困穷就回转，月亮盈满就开始亏缺【困是穷尽；匡是亏缺】。古代善于用兵的人，依据天地的常道，随着它一起运行【顺应天地运转、亏盈、晦明的常态】；后发时使用阴，先发时使用阳【后是后行动，先是先行动；用阴是沉着稳重、坚固严密，用阳是轻捷迅猛、刚烈】；敌人近时使用柔，敌人远时使用刚【敌人近就柔顺，向他显示弱势；敌人远就显露威严、使用强硬言辞，以高亢之势抵御】；后发时不要阴险遮蔽，先发时不要阳显炫耀【后发者应安泰舒缓、静默隐蔽；先发者应显明而不暴露】。用人没有固定的方式，行动时随着敌人的情况而定【蓺是射击的靶子；无蓺是没有固定目标。行军用人的原则，是根据敌情制定，不预先设定，所以说行动时随着敌情而定】。敌人以刚强来抵御我，阳势尚未耗尽，就不要在其境内决战【意思是敌人刚强抵御我时，其阳势尚未耗尽，还不能战胜它，所以说不要在其境内战死】。他来顺从我，就坚守，不要同他交战【不要与他交战】；如果将要同他交战，一定要趁着天地出现灾变【对方出现灾变时才可以】；还要观察他的百姓是饥饿还是饱足、劳苦还是安逸，参合判断【意思是即使有灾变，如果百姓仍然安逸饱足，也还不能行动】。等他的阳势完全耗尽，我方阴势充盈，再夺取他的利益。适宜作为进攻的一方时，应当刚强、迅速行动；阳势尚未耗尽，即使轻易取胜，也不可贸然取之【先行动是作为进攻的一方；时势适宜作为进攻的一方，就应刚强迅速；阳数尚未耗尽，即使对方轻易受制，仍然不能取得】。适宜作为防守的一方时，应当安定从容、沉重坚固；阴势尚未耗尽，柔弱却不可……【原文末句残缺，后文缺失】不要超越天道运行所达到的范围，穷尽它的规律便应停止。天道光明盛大，日月把这种运行作为常规【皇皇，指光明显著；常，指常规、法则】。明盛时便以它作为法则，微弱时便顺势行动【明，指日月圆满明盛之时；微，指日月亏损、昏暗或被蚀之时。效法它明盛时的状态，就进取争胜；顺应它微弱时的状态，就退隐避藏】。阳气达到极盛就转为阴气，阴气达到极盛又转为阳气【至，指达到极点】。太阳运行困穷就回转，月亮盈满就开始亏损【困，指穷尽；匡，指亏损】。古代善于用兵的人，依据天地运行的常规，随着它一同运行【顺随天地运转、亏盈、晦明的常规】。行动迟后时就采用阴的方式，行动先发时就采用阳的方式【后，指后行动；先，指先行动。采用阴的方式，就是沉着、稳重、坚固、严密；采用阳的方式，就是轻快、迅疾、勇猛、猛烈】。敌人距离近时就采用柔的方式，距离远时就采用刚的方式【敌人接近时就采取柔顺的态度，向他显示弱势；敌人距离较远时就显示威严，使用严厉的言辞，以高亢的姿态抵御他】。后行动时，不要有阴的遮蔽；先行动时，不要有阳的显露【后行动的人，应当安适舒缓、宁静不露，这是阴的遮蔽；先行动的人，应当过分显露，这是阳的察见】。用人作战没有固定的方式，行动时随着敌人的情势而定【蓺，指射箭的靶子；无蓺，指没有固定的目标。行军用人的原则，是根据敌情制定办法，不能预先设定固定方式。所以说：行动时随着敌人的情势而定】。敌人以刚强的力量来抵御我军，而它的阳势尚未耗尽，就不应在野外与之决死【意思是，敌人以刚强来抵御我军，它的阳势还没有耗尽，尚且不能战胜，所以说‘不在野外决死’】。敌人来追随我军时，就坚守不与它交战【不要同它交战】。如果将要同它交战，就一定要趁着天地发生灾变【敌方出现灾变，便可以乘机进攻】；还要观察敌民的饥饱、劳逸，把这些情况一并参考【意思是，即使敌方有灾变，但敌民仍然安逸饱足，也还不能进攻】。等到敌人的阳势完全耗尽，而我方的阴势充盈时，便可以夺取它的有利条件【敌方的阳势已经耗尽，而我方的阴势盛满，就能够夺取胜利】。适宜作为进攻的一方时，就应当刚强有力、行动迅疾；敌人的阳势尚未耗尽，即使它轻率行动，也还不能夺取【先行动的一方属于客军；当时适宜作为客军，就应当刚强有力、行动迅疾。敌人的阳数尚未耗尽，即使它轻率行动，仍然不能取胜】。适宜作为防守的一方时，就应当安定从容、稳重坚固；阴势尚未耗尽，就应当柔和而不可……。迫【此时应当让君主安闲、徐缓、慎重而固守；阴数尚未终尽，虽然柔弱，也不能逼迫它。】凡是陈兵列阵的方法，应在右边设置牝阵作为阴方，在左边增加牡阵作为阳方【陈列军阵有牝、牡两方，使它们彼此承接；处于阴方的叫牝，处于阳方的叫牡。】早晚进退都不能有失，必须顺应天道【晏是晚的意思。】周旋变化没有穷尽【究是穷尽的意思；没有穷尽，就像日月运行一样。】如今吴军前来，正强盛有力而行动迅速【这是说吴国的阳势尚未消尽，还不能攻击它。】大王姑且等待他们。越王说：“好。”于是没有同吴军交战，驻军三年，吴军自行溃败【鲁哀公二十年冬十一月，越国包围吴国；鲁哀公二十二年冬十一月丁卯日，越国灭亡吴国。】吴王率领他的贤良之士以及带有重禄的臣属，登上姑苏台【姑苏是宫中的台，位于吴国阊门外、湖边附近。有人说，“贤”是贤妃，“良”是良货；唐代尚书云，“重禄”是宝璧。昭认为，“贤良”是亲近之士，犹如越语所说的“君子”、齐语所说的“士”。吴语说，越王把自己的亲兵君子六千人编为中军。贾侍中说，“重禄”是大臣。】让王孙雄到越国求和【雄是吴国大夫，王孙是他的姓。】说：“从前上天给吴国降下灾祸，使吴国在防稽获罪【指当时让越国退守防稽。】如今君王大概可以考虑我这个不才之人的请求了，我请求恢复在防稽时的和平关系。”越王不忍心，想答应他。范蠡进谏说：“我听说，圣人的功业要靠时势来成就【庸是作用的意思，即因顺应天时而发挥作用。】得到时机却不能成功，天道还会回转【还，是返回；形，是形体。】天时的期限并不遥远，五年就会再次回转【节是期限的意思；五年一闰，天数一终，所以会再次返回。】小的凶变，回转得近；大的凶变，回转得远【小凶是危亡失败，大凶是死亡覆灭；近指五年，远指十年或二十年。】先人有句话说：‘砍伐斧柄的人，取法就在眼前【先人是指《诗经》的作者；拿着斧柄去砍斧柄，方法并不遥远。这里是说，吴国过去没有灭掉越国，所以才有今天的失败；这个教训也并不遥远。】。’如今君王难道还不能断绝此事，忘掉防稽之耻吗？” 越王说：“好，不答应他。”使者去了又回来，每次言辞更加谦卑，礼节却更加恭敬【俞是更加的意思。】越王又想答应他。范蠡进谏说：“是什么使我早朝晚退，辛苦不息？不是吴国吗？同我争夺三江五湖利益的，不是吴国吗？十年谋划的事情，却在一天之内放弃，这怎么可以呢【十年间没有在国内收获成果，而是辛劳自身来谋划对付吴国。】大王姑且不要答应，这件事将会容易解决，希望如此【冀是希望的意思；事情将会容易解决，希望就不必辛苦。】越王说：“我想不答应，却难以答复他的使者，你替我答复他吧。”范蠡于是左手提鼓，右手拿鼓槌，回应使者【提是提拿的意思。】说：“从前上天给越国降下灾祸，使越国把政权交给吴国，而吴国却没有接受。如今将要反过来按照这个道理，以此报复这场灾祸。我们的君王难道敢不听上天的命令，而去听从君王您的命令吗？”王孙雄说：“范先生，先人有句话说：‘不要帮助上天施虐，帮助上天施虐的人是不祥的。’如今你们的稻谷和螃蟹都将不能留下种子，却还要帮助上天施虐，难道不怕遭遇这种不祥吗【忌是厌恶、害怕的意思。】”范蠡说：“王孙先生，从前我们的先君本来就是周王室不能正式封为子爵的人【子是爵位；意思是越国本来是蛮夷小国，在周王室的爵位序列中不能正式列为子爵。按照《周礼》，诸子之国的封疆方圆二百里。】所以处在东海的岸边【滨是靠近的意思；

译岸边就是水涯。】同鼋、鼍、鱼、鳖一起生活，也同青蛙、虾蟆一起居住在水中小洲上【鼃黾是青蛙、虾蟆；水边也叫陼。】我即使勉强有人的面貌，难道就真是人吗？我仍然像禽兽一样，又怎么知道这些巧言善辩的话呢【腼是面貌的样子；諓諓是巧言善辩的话。范蠡正想拒绝吴国的请求，所以故意自我贬低，说自己不懂礼义。】”王孙雄说：“范先生将要帮助上天施虐，帮助上天施虐是不祥的，请允许我把这番话回复给越王【意思是要把这些话告诉越王。】”范蠡说：“君王已经把政权交给执掌政事的人了【执事是范蠡自称。】你去吧，不要让执掌政事的人得罪你【意思是不要让我因你而获罪。】”使者辞别返回【返回去向吴王报告。】范蠡没有向越王报告，便击鼓起兵，跟随使者到了姑苏宫，不伤害越国百姓，于是灭掉了吴国【这就是所谓事情将会容易解决，希望如此。】返回到五湖后，范蠡向越王辞别说：“君王请努力修德，我不再进入越国了【这是勉励越王以德治国，范蠡想要隐遁。】”越王说：“我不明白你所说的究竟是什么意思。”范蠡回答说：“我听说，做臣子的，君主忧虑时臣子就应劳苦，君主受辱时臣子就应死去。从前君王在防稽受辱，我之所以没有死，就是为了完成这件事。如今事情已经成功了，请允许我接受防稽之辱的惩罚。”越王说：“如果有人不掩饰你的过错、宣扬你的美德，就让他本人不能终身埋葬在越国。你听从我的话，我就同你分治国家；你不听我的话，就杀死你，并把你的妻子儿女戮辱。”范蠡回答说：“臣已经听到了君王的命令。君主实行法制，臣下遵循自己的意志【制是法的意思；意是志向的意思。】”于是乘坐轻舟漂浮在五湖之上，没有人知道他最终到了哪里。越王命令工匠用上好的金属铸造范蠡的形象，并在朝廷上向他行朝礼【用上好的金属铸成他的形象，越王亲自上朝向他行礼。】过了十天，命令大夫们也向范蠡行朝礼【从一个甲日到下一个甲日叫作浃日；浃是周遍、完整的意思。】把环绕防稽三百里的地方作为范蠡的封地【环是周围、环绕的意思。】并说：“后世子孙中如果有谁侵犯范蠡的土地，就让他不能终身埋葬在越国【这是发誓告诫。】愿皇天后土以及四方的地主神明共同惩治他【乡通‘方’；天神、地祇和四方神主应当征讨他，端正他的封疆。”】《国语》卷二十一