国语卷十四

译叔鱼出生后，他的母亲看了看他【叔鱼，晋国大夫，是叔向的同母弟，名羊舌鲋；视，观察】说：“这孩子长着虎一样的眼睛、猪一样的嘴【虎视眈眈；猪嘴长而尖】，肩膀像鸢鸟一样耸起，腹部像牛一样宽大【鸢肩，肩部高耸；牛腹，两胁张开】；溪谷沟壑都可以填满，唯独他是不会满足的【水流汇入河川叫溪壑，溪壑就是沟】。他一定会因受贿而死【后来他任赞理，收受雍子的女儿并压制邢侯，邢侯杀了他】。”于是她不再亲自抚养照看他【不亲自养育照看】。叔向的另一个儿子扬食我出生后【扬，叔向的封邑；食我，叔向的儿子，字伯石；他的母亲是夏姬的女儿】，叔向的母亲听说了，前往堂上，听到孩子的哭声，便回去说：“这声音是豺狼的声音。最终灭亡羊舌氏宗族的，一定就是这个孩子【宗，同宗。食我长大后结党于祁盈，祁盈获罪，晋国杀死祁盈和食我，于是灭亡了祁氏、羊舌氏；事在鲁昭公二十八年】。” 鲁襄公派叔孙穆子来晋国聘问【聘问在鲁襄公二十四年】。范宣子问他说【宣子，晋国正卿士匄】：“有人说：‘人死了而名声不朽，这是什么意思呢【意思是身体虽死而名声不朽灭】？’”穆子还没有回答，宣子说：“从前我的祖先士匄，自虞以前是陶唐氏【意思是在舜时仍沿用尧的称号】，在夏代是御龙氏【夏，指夏后孔甲时期。《左传》说：陶唐氏衰落后，其后代叫刘累，向豢龙氏学习驯养龙，以此侍奉孔甲，能够给龙饮食，夏后嘉奖他，赐姓御龙】，在商代是豕韦氏【商，指武丁以后成为豕韦氏。最初祝融的后代为彭姓，建立大彭；大彭、豕韦两国都是商的伯国。后来商灭了豕韦，刘氏从御龙氏改代豕韦氏，所以《左传》说是代替豕韦的后代】，在周代是唐杜氏【周，指周武王时期；唐、杜是两个国名。豕韦在商朝末年改封于唐，周成王灭唐，封弟弟唐叔虞于此，后来又把唐迁到杜，称为杜伯】。周王室衰微，晋国继承其地位，成为范氏，说的就是这个吧【卑，王室衰微；晋国继承其地位，是指晋国成为盟主，总领诸侯；成为范氏，是说杜伯为周宣王的大夫，宣王杀了他，他的儿子隰叔离开周国逃到晋国，生子舆，任晋国理官；他的孙子士防任晋国正卿，食邑在范，因此成为范氏】？”穆子回答说：“按我叔孙豹所听到的，这说的是世代享有俸禄，并不是所谓不朽【世禄，世代享有官职和封邑】。鲁国先代大夫臧文仲，他本人已经去世，但他的言论还流传在后世【指留下可以立言、为后世效法的言论，例如教导行父侍奉国君、向齐国请求粮食等】；这才叫死而不朽。” 范宣子和龢大夫争夺田地，争了很久也没有解决【成，平息；龢，晋国封邑的大夫；争的是田地的疆界，长期没有得到裁定】。宣子想攻打他，便询问伯华【伯华，羊舌赤；鲁襄公三年接替父亲担任中军尉的佐官】。伯华说：“外面有军务，国内又有事情。我羊舌赤负责的是外事【意思是主管军务】，不敢越过职守去干预【不是我的职权，不能越职干预】。况且您的心意在于出兵，可以召集军务官询问【出，出兵；征，召集；讯，询问】。”于是询问孙林父【林父，卫国大夫孙文子。鲁襄公十四年驱逐卫献公，拥立公孙剽；二十六年，宁喜杀死公孙剽，迎回献公，孙林父便凭借戚邑反叛，侍奉晋国】。孙林父说：“我这个寄居在外的人，能够为您效劳的，只是听候您的命令【旅人，寄居在外的人；意思是身为客臣，不敢违背命令】。”于是询问张老【三君说，张老任中军司马；昭公说，鲁襄公三年，悼公任命张老为司马；到襄公十六年，平公即位，以他的儿子张君臣代替他，此时张老任上军将】。张老说：“我张老是凭军务来承受您的任命；如果不是军事方面的事，就不是我所知道的【戎，兵】。”于是询问祁奚【祁奚年老后，平公元年又任命他为公族大夫】。祁奚说：“公族不恭敬，是公室有邪僻【回，邪】；内朝的事务，是大夫贪婪，这是我的罪过【大夫，公族大夫】。既然如此，这件事由我掌管。” “如果您要让我以军职来参与您的私事，我恐怕您表面接受我，内心却会厌恶我【外在接受我的意见，内心厌恶我这样越职】。”于是询问借偃【借偃，上军司马，借游的字】。借偃说：“我借偃手持斧钺，跟随张孟【孟，张老的字】，听候他的命令；如果是您的命令，那就是张孟的命令，二者有什么不同呢【夫子，张孟】？舍弃张孟而另行举动【释，舍弃；举，行动】，这就是反过来违背了您的命令【吾子，宣子；宣子是上卿，原本命我听从张孟；现在若违背张孟而听从您的私意，就是反过来违背您原先的命令】。”于是询问叔鱼【叔鱼，叔向的弟弟】。叔鱼说：“等我来替您把他杀掉。”叔向听说后，去见宣子说：“听说您和龢大夫之间还没有和解【宁，停止】；您问遍了大夫，也仍然没有裁决，为什么不去询问訾祏呢【訾祏，宣子的家臣】？訾祏确实正直而且博学，正直能够端正地辨明是非【端，端正；辩，辨别】，博学能够把各种关系上下联系起来；而且他是您的家老【家臣，家中的长史】。我听说国家有大事，必须遵循常法【典，常法；刑，法】，并向年高有德的人咨询，然后才能实行。”司马侯来见【侯，汝叔齐】说：“听说您对龢大夫很愤怒，我认为这不可信。” “诸侯都有二心，想要背叛晋国，这才是您不忧虑的事【二心，想要背叛晋国】，而对龢大夫发怒，却不是您的职责。”祁午来见【午，中军尉】说：“晋国是诸侯的盟主，您是正卿。如果您能够安定并整顿诸侯，使他们服从晋国、听从晋国的命令，那么晋国还有谁不会服从您呢？何必只对龢大夫这样做【意思是人人都会服从您的命令，何必只对龢大夫发怒】？为什么不秘密地求和【和，和平】？用大德来平息小的怨恨，不是很好吗【劝宣子以大德平息小怨】？”宣子询问訾祏，訾祏回答说：“从前隰叔的儿子避开周国的祸难，逃到晋国【隰叔，杜伯的儿子；违，逃避；周宣王杀死杜伯，隰叔为躲避祸害而逃到晋国】，生下子舆，子舆任理官【子舆，士蒍的字；理，官名】，在朝廷上端正法纪，朝廷没有奸邪的官吏；

译“子舆任司空，在国内端正法纪，国家没有败坏的政绩【绩，功绩】；他的后代和武子世代辅佐文公、襄公治理诸侯，诸侯没有二心【世及，父子相承；指士蒍生下成伯，成伯生下士缺，士缺生下武子；士会在文公五年代理右大夫，辅佐襄公称霸诸侯，诸侯因此没有二心】；后来任卿，辅佐成公、景公，军队没有败坏政务【文公生下成公，成公生下景公】；后来又任成师，兼任太傅【唐尚书说：成师是成公的军师，兼任太傅；昭公认为这里的“成”应是“景”字的错误。鲁宣公九年晋成公去世，到鲁宣公十六年，晋景公向周王请求，以黻冕之礼任命士会统率中军，并兼任太傅】，端正刑法，整顿训典【辑，调和、整顿】，国家没有奸民【士会执政时，盗贼逃往秦国，就是这种情况】。后代的人都可以把他们作为榜样，所以得到随、范两地【随、范，晋国的两个封邑】；后来文子完成晋国与楚国的盟约【文子，武子的儿子士燮；晋国派士燮在宋国西门外与楚国结盟，事在鲁成公十二年】，使兄弟般的国家关系更加深厚，不留下间隙【丰，厚；间隙，裂痕；兄弟之国，指郑、卫等国；晋楚交好，不互相增派戍守，所以使兄弟般的国家关系更加深厚】，因此得到郇、栎两地【郇、栎，晋国的两个封邑】。如今您继承他们的职位，在朝廷中没有奸邪行为，在国内没有邪恶百姓，四方也没有祸患，内外都没有忧患，靠的正是这三个人的功劳，而您享有他们的俸禄和职位【三子，子舆、武子、文子】。现在既然已经没有事情了，却还要责怪龢大夫【非，责怪、怨恨】，还要因此增加恩宠，这将要治理什么呢？”宣子很高兴，于是把所争的田地增加给龢大夫，并同他和解。【把争议的田地增加给他，以此同他平息争端并和好。】訾祏死后，范宣子对献子说【献子，宣子的儿子范鞅】：“鞅啊！从前我有訾祏，早晚都向他咨询【顾，咨询】，靠他来辅佐治理晋国，也治理我的家族。如今我看你，专断却不能独立处理事情，谋划又没有可以共同商议的人，我将拿你怎么办呢？”范鞅回答说：“我范鞅平日居处恭敬，不敢自我安逸而简慢【易，简略、轻慢】；尊敬学习而爱好仁德，处理政事崇尚和谐，也喜爱其中的道理【意思是我治理政事重视和谐，也喜爱说明这种道理】；同众人谋划，不把求取赞誉作为目的【贾，求取；意思是乐于咨询众人，并不以求取称誉为乐】；个人的想法即使是善的，也不敢说一定正确，一定听从长者的意见【衷，善；由，听从】。”宣子说：“这样可以保全自身。” 平公喜欢新作的乐曲【说，喜爱音乐。新声是指：卫灵公将要到晋国去，住宿在濮水岸边，听到琴声，觉得十分悲哀，便让师涓用琴把曲调记录下来。到了晋国，师涓为平公演奏这支曲子，师旷按住他的手阻止他说：“停下！这是亡国之音。从前师延为纣王创作靡靡之乐，后来投身沉入濮水。听到这种声音的人，一定是在濮水之上吗】。师旷说：“公室恐怕将要衰微了【师旷，晋国掌管音乐的大师，字子野】。国君的明德已经显现出衰败的征兆【兆，形迹】。音乐是用来开通山川之气的【开，开通；所以八音能够通达八方之风】，用来在广远之地彰明德行【耀，彰明】。用乐声宣扬德行，使德行传布四方【风，宣扬；把德行传布四方；作乐时各自象征其德行，如《韶》《夏》《濩》《武》】，用乐声感通山川，使德行传布远方【远，使德行传布远方。《周礼》说，每奏乐曲变换一次，各有相应的感召对象，即鳞、介、毛、羽等动物，山林川泽，以及天地的神祇】，用乐声感化万物，使它们都倾耳聆听【意思是受到教化的万物无不倾耳听闻】；修治《诗》来歌咏它，遵循礼来节制它。德行传布广远，又有适当的时节和礼节【奏乐有时，行动有礼节】，所以远方的人来归服，近处的人也不改变。” 平公射鴳，没有射死，便让内竖襄去捉它，结果也没有捉到。平公发怒，把竖襄拘禁起来，准备杀掉他。叔向听说后，晚上赶到朝廷，平公告诉了他这件事。叔向说：“君主一定要杀掉他。从前我们的先君唐叔在徒林射兕，一箭将它射死，用它的皮制成大铠，因此受封于晋。如今君承继我们的先君唐叔，却射鴳而没有射死，派人捕捉又没有捉到，这就是在彰显君主的耻辱。君主还是赶快把他杀掉吧，不要让这件事远传出去。”平公面露惭愧之色，于是赶紧下令赦免了竖襄。叔向见到司马侯的儿子，抚摸着他哭泣说：“从今以后，恐怕我再没有人可以像事奉你的父亲那样事奉君主了。过去，是你的父亲开始创办这件事，我来完成它；我开始做的事，先生来完成，没有什么意见是不被采纳的。”偃在旁边说：“君子也有结党吗？”叔向说：“君子可以亲近同德之人，但不把他们分成朋党。因德行相同而互相帮助成就事业，这是‘比’；拉拢党羽来加厚自己，这是‘别’。只图利己而忘记君主，就是‘别’。” （接上） 秦景公派他的弟弟鍼来求和。叔向命令召见行人子员。行人子朱说：“我子朱就在这里。”叔向说：“召子员来。”子朱说：“我正值班，轮到我负责接待。”叔向说：“肸我想让子员来应对宾客。”子朱怒道：“我们都是君主的臣子，爵位等级相同，为什么要排斥我？”于是抚剑向叔向逼近。叔向说：“秦、晋不和已经很久了，今天的事情幸而能够成功，子孙后代都将享有它的福泽；如果不能成功，三军将士就会暴尸战场。子员能够斟酌宾主双方的话，公正无私，你却常常改变他的安排。用奸邪手段来侍奉君主，是我所能抵制的。”说着便拂衣跟随他而去，旁人救下了子朱。平公听说后说：“晋国大概有希望兴盛了吧！”我的臣子所争执的事情，师旷在旁侍奉。师旷说：‘公室恐怕会日益卑弱，因为臣子们不是用心竞相进德，而是用力量互相争斗。’诸侯的大夫在宋结盟。楚国令尹子木想袭击晋军，说：‘如果把晋军全部消灭，再杀掉赵武，晋国就可以削弱了。’赵武听说后，对叔向说：‘这该怎么办？’〔原文数字、纪年保留：二十六年、二十七年〕

译叔向说：‘您担心什么呢？忠诚是不能被强行显露和破坏的，信义是不能被侵犯的。忠诚发自内心，信义体现在自身的行为中。这样的德行深厚，所立的根基牢固，所以不可动摇。如今我们用忠诚为诸侯谋求安定，又用信义来验证和巩固这种忠诚；楚国迎接诸侯，也同样是这样，所以我们才来到这里。如果楚国袭击我们，就是自己背弃信义、堵塞忠诚。信义一反复，楚国必然失败；忠诚一被堵塞，就无法利用诸侯，它怎么能伤害我们？况且召集诸侯却做出不守信的事情，诸侯还能寄希望于谁呢？这次行动如果楚国击败我们，诸侯一定会背叛楚国。您何必吝惜自己的生命？如果死去能够巩固晋国作为盟主的地位，还有什么可怕的呢？’这次行动，晋军用树枝作篱笆，而不设置营垒；牵引辇车到有水草等便利条件的地方驻扎。白天设置瞭望和遮蔽防卫，夜间设置扞卫设施，不出动军队。楚人不敢谋划袭击，因为害怕晋国守信。从此直到平公去世，楚国再没有成为晋国的祸患。宋国结盟时，楚人坚持请求先饮血歃盟。叔向对赵文子说：‘诸侯霸主的威势在于德行，不在于谁先饮血歃盟。您如果能用忠信辅佐君主，弥补诸侯的缺失，即使后饮血，诸侯也将拥戴您，何必争先呢？’〔原文数字、纪年保留：五十步、二十人、三百步〕 如果违背德行而靠贿赂办成事情，即使现在先饮血歃盟，诸侯也将抛弃他，又何必想要争先呢？从前成王在岐山南面与诸侯结盟，楚国当时只是荆蛮，负责设置束茅、树立望表，并与鲜牟一起守护庭燎，所以没有参加盟会。如今将要轮流主持诸侯的盟会，凭的只有德行。您应当致力于德行，不要争先；致力于德行正是使楚国信服的办法。于是就让楚人先行歃盟。在虢地的会盟上，鲁国人违背了自己的诺言。楚国令尹围准备把鲁国的叔孙穆子作为戮刑的对象。乐王鲋向他索取财货，叔孙穆子没有给。赵文子对叔孙穆子说：‘楚国令尹在楚国有野心，对诸侯却稍显软弱；因为诸侯的缘故，他要求惩治你，并不是只想把你交出来而已。他为人刚强，又喜欢尊宠自己；一旦事情牵涉到你，他一定不会回避惩处。您为什么不逃走呢？不幸的话，祸患一定会牵连到您。’叔孙穆子回答说：‘我叔孙豹接受君主的命令，参加诸侯的盟会，是为了鲁国的社稷。如果鲁国有罪，而作为接受盟约的人逃走，鲁国一定不能免于讨伐；这样我出逃反而会使鲁国陷入危险。如果我被诸侯戮杀，鲁国的罪责就算清偿完了，楚国一定不会再加兵，所以请让我接受戮刑。’〔原文数字、纪年保留：元年〕 这种戮刑由自身承担，确实很难忍受；但如果祸患从别处牵连到自身，又有什么妨害呢？只要能够使君主安宁、使国家获利，那么生是美、死是恶，这两者就没有区别。赵文子准备向楚国请求赦免他。乐王鲋说：‘诸侯已经结盟却还没有散去，鲁国就背弃盟约，盟约岂不是等于没有区别了吗？即使不能讨伐鲁国，又赦免那个接受盟约的人，晋国凭什么做盟主呢？这样就再没有办法使诸侯重新归于一体了。一定要杀死叔孙豹。’赵文子说：‘有人不以死亡为难，愿意用死来使国家安定获利，难道可以不加爱护吗？如果人人都像这样忧虑国家，那么大国就不会丧失威势，小国也不会被欺凌。如果这种道理确实可以施行，用来教导臣民，哪会有败亡国家的事呢？我听说：好人在患难中却不去救助，是不祥；坏人身居职位却不把他罢免，也是 不祥。一定要使叔孙免死。’于是赵文子坚决向楚国请求，终于使叔孙穆子获免。赵文子建造宫室，把椽子削整后又磨光。张老晚上去看见了这件事，没有通报便回去了。赵文子听说后，驾车前往张老家，说：“我做得不对，您也可以告诉我，为什么这么快就离开呢？”张老回答说：“天子的宫室，削整椽子后还要磨光，再加上细密的磨石；诸侯的宫室只磨光椽子；大夫的宫室只削整椽子；士的宫室只削削椽头。把应有的物件准备齐全而合乎身份，叫作义；遵循尊卑等级，叫作礼。如今您地位尊贵却忘了义，富有却忘了礼，我怕自己不能免于祸患，哪里敢来告诉您呢？”赵文子回去后，下令不要再磨椽子。匠人请求把椽子全部削整一遍，赵文子说：“停止吧，这是为了让后世的人看见它。那些只削整椽子的，是仁人所为；那些还磨光椽子的，是不仁之人所为。”

译赵文子和叔向在九京游览。赵文子说：“死者如果可以复生，我将同谁一道归去呢？”叔向说：“大概是阳子吧。”赵文子说：“阳子在晋国行事廉直刚正，却不能保全自身；他的智谋不足以称道。”叔向说：“那么是舅犯吗？”赵文子说：“舅犯见到有利于自己的事情，就不顾他的君主；他的仁德不足以称道。大概是随武子吧。他接受劝谏，不忘记传授他的老师；言语行为都不失去朋友之道；侍奉君主时，不靠迎合来求进用；也不阿附君主而罢退贤能之士。他一定会进用贤者，黜退不肖者。” 秦国后子前来投奔。赵文子接见他，问道：“秦国君主有道吗？”后子回答说：“我不知道。”赵文子说：“公子屈尊来到敝邑，一定是为了躲避无道的君主。”后子回答说：“确实有这样的事。”赵文子说：“还可以长久维持下去吗？”后子回答说：“我听说，国家无道而年成却和顺丰熟，很少有撑不过五年的。赵文子看着太阳说：“早晨恐怕等不到晚上，谁还能等到五年呢？”赵文子出去后，后子对他的随从说：“赵孟将要死了。君子宽厚仁惠，忧虑后世，还怕事业不能成功；如今赵孟辅佐晋国，主持诸侯的盟会，思考建立长久流传的德业，计算久远的年岁，仍然担心不能活着看到事业终结。现在却贪图眼前、拖延岁月，懈怠苟且得太厉害了。如果不是死亡很快追上他，也一定会有大灾祸。”冬季，赵文子去世。〔原文数字、纪年保留：元年〕 平公患病，秦景公派医龢来诊视。医龢出来后说：“这病无法医治了。这叫作疏远男子而亲近女子，因迷惑而产生蛊病；既不是鬼神造成的，也不是饮食造成的，而是因迷惑女色而丧失心志。贤良的臣子不能活着辅佐他，上天的命运也不帮助他。如果君主不死，必定会失去诸侯。”赵文子听说后说：“我赵武跟随各位卿大夫，辅佐君主做诸侯盟主，到现在已经八年了。国内没有烦苛邪恶之事，诸侯也没有二心。您为什么说贤良的臣子不能活着辅佐、上天的命运也不帮助他呢？”医龢回答说：“我说的是从今以后。医龢听说：正直之人不能辅佐弯曲之人，明智之人不能匡正昏暗之人；高大的树木不会生长在危险高峻之处，松柏不会生长在低下潮湿之地。这是说您不能劝谏君主的迷惑，使他发展到生病，又不自行退处，反而贪恋自己所享有的政治荣耀。八年已经算多了，怎么还能长久呢？”赵文子说：“医者也能医治国家吗？” 医龢回答说：“最高明的医生医治国家，使它停止沉溺迷惑，这叫医治国家；次一等的医生医治人的疾病，本来就是医官的职责。”赵文子说：“您说是蛊病，那么究竟是什么实际产生了它？”医龢回答说：“蛊的邪恶，是谷物飞散的果实产生的。像这样的东西会产生蛊病。万物没有什么比蛊更能伏藏，也没有什么比谷物更美善；谷物兴盛时蛊就伏藏，谷物不腐朽、不被虫蛀而供人食用，这就是彰显光明的道理。所以吃谷物的人，白天要选择有男子德行的人亲近，以象征食用谷物而获得聪明；夜晚要安置有女子德行的人，以礼自我节制，来压伏蛊的邪害。如今君主昼夜都只亲近女色，这就是不享用谷物而食用蛊；这就是不彰显谷物的光明，反而制作容器来承受蛊。‘蛊’字由‘虫’和‘皿’组成，我因此这样说。”赵文子说：“君主的情况大概会怎样？”医龢回答说：“诸侯归服，最多不过三年；不归服，最多不过十年。超过这个期限，就是晋国的灾祸。”这一年赵文子去世，诸侯背叛晋国。十年后，平公去世。秦国后子前来任职，他随行的车有千乘；楚国公子干前来任职，他随行的车有五乘。叔向任太傅，实际负责授予俸禄。韩宣子询问两位公子的俸禄。叔向回答说：“大国的卿，享有一旅之田；上大夫，享有一卒之田。这两位公子都是上大夫，给他们各一卒的田地就可以了。”韩宣子说：“秦国公子富有，怎么能把他们的俸禄定得相同呢？”叔向回答说：“爵位是用来确定职事的，俸禄是用来供养相应爵位的；根据德行授予爵禄，根据功劳来相称。怎么能因为富有就多给俸禄呢？绛地的富商，驾着用韦作帷幔、用木作车檐的车经过朝廷，只是因为功劳少；他们虽然富有，能够用金玉装饰车子、用华美错镂装饰衣服，也能够把财货拿去行贿诸侯，但没有一寻一尺的俸禄，是因为对百姓没有大功劳。”〔原文数字、纪年保留：元年、五百人、百人〕 富商的财力足以用金玉装饰车子、用华美错镂装饰衣服，只是因为没有爵位，所以不能这样做，只能在车上设置韦制帷幔和木制车檐；他们的财货足以向诸侯行贿，却没有一寻一尺的俸禄，是因为对百姓没有大的功绩。况且秦、楚两国地位相当，怎么能因为秦国富有就偏袒它呢？”于是便把两位公子的俸禄定为相等。〔原文数字、纪年保留：八尺〕

译郑简公派公孙成子来聘问。平公患病，韩宣子引导他进入客馆。宾客问君主的病情，韩宣子回答说：“寡君的病已经很久了，上天下地的神祇没有不遍告祭祀、祈求消除病患的，但病却没有除去。如今梦见黄能进入寝门，不知道是有人杀人造成的，还是厉鬼作祟。”子产说：“凭君主的明智，您担任大政，这会有什么厉鬼呢？我听说，从前鲧违背帝尧的命令，被放逐并杀死在羽山，死后化为黄能，进入羽山的深渊，实际成为夏朝的郊祀对象。夏、商、周三代都没有废止对他的祭祀。鬼神所能影响的，如果不是它们同族的神灵，就会继承与自己同等地位的神灵。因此天子祭祀上帝，公侯祭祀百辟，卿以下不过祭祀自己的亲族。如今周王室稍微衰微，晋国实际上继承了它的地位，作为盟主统领诸侯；难道是还没有恢复夏郊的祭祀吗？” 宣子把这件事告诉了负责夏郊祭祀的人【这是周王的祭祀】。让董伯充当尸【董伯是晋国大夫。神灵不享用非同类的祭品，那么董伯大概是姒姓吧；尸，就是代神受祭的人】。五天后，平公召见子产【祭祀后五天，平公的病已经好转，所以召见他】，赐给他一只莒鼎【莒鼎产自莒国。《左传》说，赐给子产莒国的两只方鼎；方鼎，就是鼎身呈方形的鼎】。叔向去见韩宣子，宣子正为贫穷而忧虑，叔向却向他道贺。宣子说：“我有卿的名位，却没有卿的实际财富【实，指财物】，没有东西可以用来随从你们这些人【从，随从；指随同你们接受赙赠之类的事】，我因此忧虑。你为什么反而向我道贺呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有一卒之田【上大夫有一卒之田；栾书身为晋国上卿，田产还不及这个数目】，他的宫室不完备，宗族的祭器也不齐全【宫，宫室；宗器，祭祀用的器物】，但他宣扬自己的德行，遵循法度，使自己的声名超过诸侯【越，声名传播得更广】，诸侯亲近他，戎狄归附他【怀，归附】，因而使晋国归于正道，执行刑罚而内心无愧【疚，忧病；指没有因刑罚不当而忧惧】，所以得以免除祸难【指免于杀害国君的祸难】。后来桓子骄横放纵、奢侈无度，贪婪欲望没有止境【蓺，极限；桓子是栾书的儿子栾黡】，触犯法令而任意行事【略，侵犯；则，法令】，借贷取利，积蓄财货【居，积蓄】，本来应该遭遇祸难，却依靠武子的德行而得以终其一生。后来怀子改掉桓子的行为，修养武子的德行【怀子是桓子的儿子栾盈】，本来可以免除祸难，却因为承受桓子的罪过而逃亡到楚国【亡，逃亡】。至于郤昭子【昭子是郤至】，他的财富相当于晋国公室的一半，他的家产相当于三军的一半，依仗财富和宠爱在国中骄奢自纵【在国中奢侈骄纵】，结果自己被陈尸于朝廷，他的宗族在绛地被灭亡。否则，郤氏八人中有五个大夫、三个卿【三个卿是郤锜、郤至、郤犨，另有五人为大夫】，他们的恩宠已经很盛大了，却在一朝之间被灭，没有人哀悼他们，只是因为没有德行。” “如今您有栾武子那样的贫穷，我认为您能够实行他的德行了【能行其德】，所以向您道贺。假如您不忧虑德行没有建立起来，却担心财货不足，那我将连吊唁您都来不及，哪里还谈得上道贺呢？”宣子拜谢并叩头，说：“我韩起将要灭亡，依赖您才得以保全；这并不是我韩起个人敢独自承受的恩惠【专，独自；承，承受】，从我的祖先桓叔以下，都要感谢您的赐予【桓叔是韩氏的祖先曲沃桓叔；桓叔生子万，受封于韩而成为大夫，这就是韩万】。”

译《国语》卷十四。【史部，杂史类，《国语》】【史部，杂史类，《国语》，卷十五】【别邑，见鲁昭公十五年】鼓邑有人请求趁机凭城叛变，穆子不接受。军吏说：“可以不劳军队就得到这座城，您为什么不这样做？”穆子说：“这不合侍奉国君的礼法。带着城来归附的人，一定是想从我国求取利益【利，指爵位和赏赐】；守城却怀有二心，是最大的奸恶。奖赏善人、惩罚奸人，是国家的法令。答应给他赏赐却不给，是失信于我；如果给他赏赐，就是奖赏大奸人。奸人得到丰厚俸禄，善人将怎么办呢【盈，充满】？况且，翟国中有怨恨的人带着城来归附，只是为了满足自己的愿望【憾，怨恨】；晋国难道没有怨恨之人吗【意为晋国也会有人因而怀有怨恨】？这样做就是用鼓邑教导我国边境的百姓怀有二心【贰，怀有二心】。侍奉国君的人，应当量力而行【进，进取】，不能做到就退却，不能为了贪图不劳军队便得到鼓邑而使人产生二心【贾，求取；安，指不劳军队而得到鼓邑】。”于是命令军吏向城中呼喊，警告说将要进攻；军队还没有接近城墙，鼓邑就投降了【傅，接近、附着】。中行伯攻克鼓邑后，让鼓子宛支跟随自己回来【宛支，就是鼓子鸢鞮。穆子攻克鼓邑后，把鸢鞮带回晋国；献功之后又把他放回去。后来他又叛鲁，鲁昭公二十二年，荀吴袭击鼓邑并灭掉它，把鸢鞮带回晋国，派涉佗镇守鼓邑】。命令鼓邑人各自回到原来的住处，非官吏不得跟随【寮，官吏】。鼓子的臣子夙沙厘带着妻子儿女离去【厘，带着妻子儿女跟随鼓子】。军吏把他抓住，他申辩说：“我是侍奉我们的国君，不是侍奉这片土地。名义上称作君臣，难道能说只是土地的臣民吗？如今国君确实迁徙了【迁，迁徙】，我还从鼓邑得到什么利益呢【赖，获利】？”穆子召见他说：“鼓邑已经有国君了【君，指涉佗】，你留下来侍奉这位国君，我来安定你的禄位和爵位【定，安定；而，你】。”夙沙厘回答说：“我已经把信物交给翟国的鼓子，成为他的臣下，还没有把信物交给晋国的鼓子，成为晋国鼓邑的臣下【质，信物；士人以雉作为礼物，交出信物后便退下】。我听说，交出信物成为臣子，就不能有二心；既已交出信物，便把死也列入预定之中，这是古代的法则【意思是把自己的姓名写入册籍，表示必死守君命】。国君有显明的名分，臣子就不应背弃所交的信物【烈，显明】。我怎敢为了个人利益而触犯法官、扰乱旧法呢？如果人人都这样做，遇到意外的祸患又怎么办【即，趋近、追求；虞，预料；意为如果臣子都这样背弃君主，晋国将无法应付意外祸患】？”穆子叹息着对身边的人说：“我应当修养、追求什么样的德行，才能得到这样的臣子呢【意为我修养什么德行，才能得到如此忠贞的臣子】？”于是让夙沙厘离去。献功之后【献，献上战功】，穆子把夙沙厘的贤能告诉顷公【顷公是昭公的儿子去疾】，并把鼓子的田地赐给他，让他在河阴耕作。【河阴，是晋国在黄河以南的田地；让鼓子在那里耕作】又让夙沙厘辅佐他。范献子出使鲁国【献子是范宣子的儿子士鞅；出使鲁国在鲁昭公二十二年】，询问具山、敖山，鲁国人按照它们所在乡邑的名称回答【意思是说出两座山所在乡邑的名称】。献子说：“难道不说具山、敖山吗？”鲁国人回答说：“那是先君献公、武公的名讳【献公是伯禽的曾孙、微公的儿子；具是献公的名；武公是献公的庶子；敖是武公的名】。”献子回国后，遍告自己的熟人说：“人不能不学习。我到鲁国去，竟然说出了他们两位先君的名讳而被人嘲笑，只是因为没有学习【意思是学习了礼法，就一定知道避讳，不会被人嘲笑；进入国境要询问禁令，进入宫门要询问应避讳的名字】。人有学问，就像树有枝叶一样。树有枝叶，还能为人遮蔽，何况君子的学问呢？”董叔准备娶范氏的女子【董叔是晋国大夫；范氏是范宣子的女儿】。叔向说：“范氏的富贵恐怕已经到头了吧【意思是富贵必然骄傲，骄傲必然欺凌别人；已，停止、到头】？”有人说：“他是想借此联结关系，得到援助【意思是想把自己依附于范氏，以求援助】。”后来，董祁向范献子告状【祁是董叔的妻子，也是献子的妹妹；范姓，名祁】，说：“他不尊敬我。”献子把董叔捆起来，吊在庭院的槐树上【纺，悬挂】。叔向路过，对献子说：“您难道不替我请求他吗？” 叔向说：“他想求联结，已经联结了；想求援助，也已经得到援助了。想要的已经得到，又何必再请托呢？”赵简子说：“鲁国的孟献子有五名勇于担当、能抗拒祸难的臣下，我却一个也没有，为什么呢【简子是晋国卿赵文子的孙子、景子的儿子赵鞅，字志父；孟献子是鲁国大夫仲孙蔑；斗臣，指能够抵挡祸难的人】？”叔向说：“您不是不想要。如果您想要，勇士自然会来。像我叔向这样的人，只要等待他们交手相争就可以了【意思是如果想要勇士，勇士自然会来】。” 梗阳人有一桩诉讼，眼看将要败诉【梗阳是魏氏的封邑；狱，诉讼】，于是请求向魏献子行贿，献子准备答应【献子是晋国正卿魏戊的父亲魏舒。《左传》说，梗阳人有诉讼，魏戊不能决断，便把案件上报给他的宗主，并用女乐行贿；献子将要接受。有人说，宗主就是魏舒；杜预说，宗主是诉讼者的宗主，也就是替诉讼者行贿的人】。阎没对叔宽说：“我们要不要向他进谏【阎没即阎明，叔宽是女齐的儿子叔襃；二人都是晋国大夫。《左传》说魏戊派这两人进谏】？我们的主人以不贪财闻名于诸侯【主人，指献子；不贿，不贪财】，如今却要因为梗阳的贿赂而受害，不可以这样。”两人早晨入朝后一直不退下。献子将要吃饭，问谁在庭院里，回答说：“阎明、叔襃在。”献子召见他们，让他们陪自己进食【佐，劝食】。等吃完饭，献子叹息了三声。吃饱后，献子问他们：“有人说：‘只有吃饭可以忘记忧愁。’你们一顿饭之间却叹息了三次，这是为什么？”两人异口同声地回答：“我们是小人。刚开始接受馈赠时，担心食物不够，所以叹息；吃到一半时，便责备自己，心想：难道主人的食物会不够吗？因此第二次叹息；主人已经吃饱后，我们希望用小人的肚子来体会君子的心意，只求恰好吃饱就停止，因此第三次叹息【属，恰好；厌，饱；已，停止；意思是稍微吃饱便自我节制】。”献子说：“说得好！” 于是拒绝了梗阳人的行贿【认为这两人善于劝谏而不违逆，献子也能够觉察错误并改正】。在下邑战役中，董安于立下很多战功【下邑是晋国的城邑；董安于是赵简子的家臣，功劳很多；《周礼》说，战功称为“多”。鲁定公十三年，赵简子杀邯郸大夫赵午，赵午的儿子赵稷凭邯郸叛乱；赵午是荀寅的外甥，荀寅又是士吉射的姻亲。二人作乱，进攻赵氏的宫室，简子逃到晋阳，晋人包围晋阳。当时董安于奋力作战，立有战功】，赵简子要赏赐他，他推辞不受【辞，不接受】。赵简子坚持要赏赐他，他回答说：“当我年轻时，入朝执笔，辅佐政事，使我的名声得到传扬，使前代诸侯称许我为义士【意思是受到前代诸侯的称誉，被认为是义士】，但主人没有记住这件事【志，记住】；等我壮年时，献出自己的肢体来跟随司马【耆，献出；司马，掌管军队的官】，奸邪之事没有发生；等我年长时，穿戴端冕、委貌、韠和带，跟随宰官，百姓没有二心【端，是玄端；委，是委貌；韠，是用熟皮制成的蔽膝；带，是大带；宰人，是宰官】。如今我一旦患了狂病，您却说一定要赏赐我【意思是战斗杀伤本是凶险之事，就像人患了狂乱易变的疾病】，这是因为狂病而赏赐我；与其这样，不如逃走离开。”赵简子这才放了他。

译赵简子派尹铎治理晋阳【尹铎是简子的家臣；晋阳是赵氏的封邑，派他去治理】，尹铎请示说：“是把晋阳当作抽取茧丝一样征收赋税的地方呢，还是把它当作保障之地呢【茧丝，指赋税；保障，指遮蔽、防卫之地；小城称保，《礼记》说遇到敌人便进入保】？”简子说：“作为保障之地。”尹铎于是减少了晋阳的户数【减少登记的户数，使百姓负担宽松、赋税减少】。简子告诫襄子【襄子是简子的儿子赵无恤】说：“晋国有难时，不要因为尹铎治理的地方户数少就轻视它，不要因为晋阳遥远就轻视它，一定要把那里作为归宿【就是把它当作保障之地】。”赵简子又派尹铎治理晋阳，说：“一定要毁掉那里的壁垒土墙【堕，毁坏；壁垒是荀寅、士吉射围攻赵氏时修筑的；垒，土墙称培】，我将要到那里去。如果看见壁垒土墙，就等于看见荀寅和士吉射。”尹铎到晋阳后反而把壁垒加高【增，加高；借此加强防备】。简子到晋阳，看见壁垒后大怒【因为没有毁掉，反而加高了】，说：“一定要杀掉尹铎，然后我才进去。”大夫们替尹铎求情【辞，请求】，简子不肯答应【可，肯】。他说：“这是明白地暴露我的仇敌，来使我受辱【昭，明白】。”邮无正上前进言【无正是晋国大夫邮良，字伯乐】，说：“从前先主文子年少时，遭遇祸难【文子是简子的祖父赵武；衅，仇隙；难，指庄姬诬陷赵氏、赵氏被讨伐】，跟随姬氏住在君王的宫中【姬氏是庄姬，赵朔的妻子、文子的母亲，也是晋景公的姐姐。姬氏与赵婴私通，赵婴的兄长赵同、赵括将赵婴放逐；姬氏便诬陷赵同、赵括，景公杀了他们；文子跟随庄姬住在公宫】，凭借孝德得以出宫，成为公族大夫【公族，君主的宗族】；凭借恭敬的德行升居卿位；凭借武德，得以羞惭地担任正卿【羞，进用；正卿，上卿】；凭借温厚的德行成就名誉，却失去了赵氏的常法【典，常法；刑，法】，也失去了师保的辅导【因为住在公宫，所以没有师保】。他从自身开始重新修养，终于能够恢复祖先的地位【基，开始；指从自身开始修养，最终恢复祖业】。后来景子在公宫中长大【景子是文子的儿子、简子的父亲赵成；跟随外祖母住在公宫】，还没有来得及接受教训就继承了卿位，但也能继续修养自身，承受祖先的事业，在国内没有受到诽谤；顺从德行来教导儿子【学，教导】，选择合宜的言语来教导儿子，选择合宜的师保来辅佐儿子。” “如今您继承了卿位，有文子的常法，有景子的教训，又加上师保的辅导和父兄的帮助【父兄，指同宗的父兄】，您却都疏远了他们，以至于遭遇这场祸难【指荀寅、士吉射发动的祸难】。尹铎说：想到安乐便高兴，想到祸难便恐惧，这是人的常道。堆积的土墙也可以作为师保，我为什么不把它加高呢【意思是看见壁垒便能警戒恐惧，足以代替师保，为什么不加高】？因此我修筑了它，希望可以作为鉴戒，使赵氏宗族得到安定【鉴，镜子，指借鉴；鸠，安定】。如果处罚我，就是处罚善人；处罚善人，必然会奖赏恶人，我还有什么希望呢？”简子高兴地说：“如果没有您，我差一点就不能做人了【微，没有】。”于是把免除祸难的功劳作为赏赐，赏赐给尹铎【免难之赏，是军功赏赐；意思是尹铎因为有所警戒而恐惧，因恐惧而有所防备，因而使我免除祸难】。起初，伯乐和尹铎有仇【伯乐，就是邮无正】，尹铎把自己的赏赐送到伯乐家，说：“您使我免于一死，我怎敢不把所得的禄赏归还给您【禄，所得的赏赐】？”伯乐推辞说：“我这样做是为主人谋划，不是为您谋划。我们之间的怨仇，仍然照旧【若，如；意为我仍然像从前一样怨恨您】。” 铁地之战，赵简子说：“郑国人攻击我，我伏在弓衣上，吐血，但鼓声没有停止【铁，是卫国的地方；弢，弓衣；晋国的中行寅、范吉射凭朝歌叛乱，齐国、郑国支持他们。鲁哀公二年，齐人运粮给范氏，郑国的罕达、驷弘护送粮食，范吉射迎接他们，赵简子前去抵御，在戚地相遇，最终在铁地交战。郑国人攻击简子，击中他的肩膀，他倒在车中，伏在弓衣上仍能击鼓；脸上沾满血，说：“】今天的战事，没有人比得上我。”卫庄公担任车右【庄公是卫灵公的太子蒯聩；他图谋杀死少君没有成功，逃往晋国，简子答应接纳他；当时担任简子的车右】，说：“我九次登车、九次下车，击杀的敌人全都倒毙【殪，死；九上九下，是为了驾车救护简子】。今天的战事，没有人能超过我。”邮无正驾车【无正是王良，担任御者，为简子驾车】，说：“我的两根马辔绳将要断了，我还能使它们不至于断裂【鞁，马辔；能使马缓慢前行，所以没有断】。今天的战事，我居于第一位之后【意思是仅次于蒯聩】。”驾车奔驰而碾压横木，两根马辔都断了【乘，碾压；材，横木】。卫庄公祷告说：“曾孙蒯聩，因为辅佐赵鞅的缘故【谆，辅佐】，谨慎明白地告知皇祖文王【昭，明白；此处原文引语在“衉”处中断】。” “伟大的文王，康叔的父亲【皇，大；文王，是康叔的父亲】；显赫的祖先康叔【烈，显赫】；有文德的祖先襄公【文，指有文德；襄公是蒯聩的祖父、卫灵公的父亲】；光明的父亲灵公【昭，光明；灵公是蒯聩的父亲】。夷，请求不要伤及筋骨【夷，伤；战斗不能没有损伤；无筋，指不要拉伤或断裂筋；无骨，指不要折断骨头】，不要伤到面部【指脸部受伤】，不要使兵器失利【用，兵器；败用，指兵器损坏或失效】，不要因恐惧而失措【陨，坠落、失措】，至于死亡，我不敢祈求【意思是不敢请求神灵让自己归于死亡】。”简子说：“志父，是寄托祈祷的人【志父是简子的后名。《春秋》记载赵鞅进入晋阳叛乱，后来得以返回晋国，因此改称‘志父寄’；寄，寄托祈祷】。” 赵简子在蝼地打猎【蝼，是晋国国君的苑囿】。史黯听说后，带着猎犬在门口等候【史黯就是晋国大夫史墨；当时担任简子的史官；犬，猎犬；门，指君主苑囿的门】。简子看见他，问：“你来做什么？”史黯说：“有所收获。我想带猎犬到这个苑囿里试一试【兹，此】。”简子说：“为什么不事先告诉我？”史黯回答：“君主出行，臣下不跟随，是不合礼法的【意思是君主应当遵循法度，臣下应当服从君主】。主人将要到蝼地去，而负责苑囿的官员麓却没有听说【麓，是主管君主苑囿的官员；《左传》说，山林中的树木由衡、麓掌守】，我怎敢去烦扰今天当值的人【当日，值日官；意思是主人将要进入君主的苑囿，却没有烦劳麓官来禀告君主，我也不敢烦劳主管主人事务的值日官来为自己辩白】？”简子于是返回。少室周担任赵简子的车右【少室周是赵简子的臣下姓名；右，车右】，听说牛谈力气很大【牛谈是简子的臣下】，便请求和他较量【戏，角力】。他没有取胜，于是把车右的位置让给牛谈【把车右之职让给牛谈】。简子答应了，让少室周担任家宰【宰，家宰】，说：“知道贤能的人并且能够谦让，这件事可以作为教训了。”

译赵简子叹息说：“我希望得到范氏、中行氏那样的贤良臣子【范氏指范吉射，中行氏指中行寅】。”史黯在旁侍奉，问：“将要用他们来做什么呢？”简子说：“贤良臣子是人人所希望得到的，又何必问呢？”史黯回答说：“我是因为他们并不贤良才这样说。侍奉国君的人，应当劝谏国君的过错，奖赏善行【劝谏是匡正、挽救国君的过失；奖赏善行，是帮助国君成就美德】，推荐可以任用的人，防止不能任用的人【荐，推荐、进用；防，排除；《左传》说，君主认为可行而其中有不可行的，臣下就指出不可行之处，以成全可行之事；君主认为不可行而其中有可行的，臣下就指出可行之处，以去除不可行之处】；举荐有才能的人，进用贤能的人，选择人才并推荐他们，早晚都把成败的道理诵说给国君听而纳入决策；用礼法引导他们，用顺理的行为来推行，靠勤劳尽力辅佐他们，直到为他们死难【死，指死于祸难】。国君听从，就进用；不听从，就退身。如今范氏、中行氏的臣子不能匡正、辅佐他们的国君，使国君陷入祸难【难，指作乱、被驱逐，或讨伐国君而失败、受到讨伐；事见鲁定公十三年】，国君逃亡在外【范氏、中行氏在朝歌叛乱，鲁哀公五年又逃奔齐国】，他们又不能安定局势、收复国君，反而抛弃了他，那么还说什么贤良呢？如果不抛弃国君，国君又怎么会落到这种地步？这两位的臣子若真贤良，就应当勤勉经营国君的事业，使他在国外重新建立爵位和土地，直到死去才停止；他们什么时候来这样做呢【立于外，指在别国建立爵位和土地】？如果他们来做，才算贤良臣子。” 简子说：“说得好，我的话确实错了。” 赵简子向壮驰兹（壮驰兹，晋国大夫，大概是吴国人）问道：“东方的士人中，谁最贤能？”壮驰兹拜谢说：“冒昧地向您道贺。”简子说：“你还没有回答我的问题，为什么道贺？”壮驰兹回答说：“我听说，国家将要兴盛时，君子总认为自己有所不足；国家将要灭亡时，君子却好像认为自己绰绰有余。如今您主持晋国政务，却能问到地位低微的人，又在寻求贤人，我因此向您道贺。”赵简子叹息说：“麻雀进入海中变成蛤，野鸡进入淮水变成蜃（小的叫蛤，大的叫蜃，都是有介壳的蚌类）；鼋、鼍、鱼、鳖没有不能变化的（所谓变化，就是蛇变成鳖、鼋的石首变成▯之类）。只有人不能变化，真是可悲啊！”窦犨侍立在旁（窦犨，晋国大夫）说：“我听说，君子悲哀的是没有贤人，不是没有财货；悲哀的是没有德行，不是没有宠幸；悲哀的是声名不好，不是年寿不高（登，高）。从前中行氏、范氏不体恤民众的灾难，却想独占晋国，如今他们的子孙将要在齐国耕田；宗庙祭祀用的牺牲（毛色纯一的牲畜叫牺），本来比喻这两家都是名门之后，应当成为宗庙的祭主，如今反而被放逐到田野中耕作，这也就是人的变化。这种人的变化，哪里有固定的日期呢？” 赵襄子派新穉穆子讨伐翟国（襄子是晋国正卿，赵简子的儿子，无防；新穉穆子是晋国大夫，即新穉狗；讨伐翟国发生在春秋以后）。军队攻克了左人、中人（左人、中人是翟国的两个城邑），传令人员来报告（遽，传递）。赵襄子正要吃饭，刚吃了几口饭，脸上便露出忧惧的神色。侍从说：“新穉狗的功劳很大（大，指攻克两个城邑），可是您的脸色却不愉快，这是为什么（怡，喜悦）？”襄子说：“我听说，德行不纯一而福禄一同到来，叫作幸。幸并不是福（德行不能使人信服，必然招致祸患，所以不是福），没有德行就不应当享有福禄的和乐（当，犹如任；雝，和），不能使福禄和乐，也就不能称为幸。我因此感到害怕。知宣子将要把知瑶立为继承人（知宣子，晋国卿，即荀跞的儿子荀甲；瑶，知宣子的儿子，赵襄子称他为知伯）。”知果说：“不如立知宵（知果，晋国大夫，知氏族人；宵，知宣子的庶子）。”知宣子说：“知宵性情狠戾（狠，狠戾而不顺从别人）。”知果回答说：“知宵的狠戾表现在脸上，知瑶的狠戾藏在心里。心里狠戾会败亡国家，表面狠戾却没有妨害。” 知瑶比别人贤能的地方有五项，不及别人的地方只有一项（就是不仁）。鬓发美丽、身材高大，是贤能；善于射箭、驾车，体力充足，是贤能；各种技艺都具备，是贤能（给，充足）；文辞巧妙、能言善辩而聪慧，是贤能（巧文，擅长文辞）；刚强坚毅、果断勇敢，是贤能。像这样却非常不仁，凭借那五项贤能凌驾于别人之上，又用不仁的方式行事，谁能容忍他（待，犹如容纳）？如果果真立知瑶为继承人，知氏宗族一定会灭亡。”知宣子不听。知果便在太史那里另立族氏，改为辅氏（太史，掌管氏族姓氏）。等到知氏灭亡时，只有辅果还在（这是因为赞赏他能识别人）。知襄子就是知伯瑶，修建的房屋很华美（美，华丽美好）。士茁晚上去拜访他（士茁，知伯的家臣；夕，晚上前往）。知伯说：“房屋很漂亮。”士茁回答说：“漂亮是漂亮，只是我也有些忧惧。”知伯问：“忧惧什么？”士茁回答说：“我凭借掌管文书来侍奉您，记载中有这样的话：‘高山和陡峭的高地，不生长草木（志，记载；峻，陡峭；原，高地。这是说地势高险而不安，所以不生长草木）；松柏生长的地方，土壤不会肥沃（这是说地上树木茂盛，冬夏都能遮蔽，所以土壤不肥）。’如今房屋建筑所用的土木过于繁盛，我担心它不能使人安居（就是说两者不能同时兴盛）。房屋建成三年后，知氏就灭亡了（第三年，知伯与韩氏、魏氏攻打赵氏，赵襄子据守晋阳，知伯引水灌城，城墙被冲毁三版；知伯巡视水势时，魏桓子驾车，韩康子陪乘。知伯说：“我现在才知道水可以使别人的国家灭亡。汾水可以灌安邑，安邑是魏国的；绛水可以灌平阳，平阳是韩国的。”魏桓子用肘碰韩康子，韩康子便踩魏桓子的脚背。赵襄子夜里派张孟私下联络韩、魏两家，韩、魏于是同赵联合，最终灭掉知伯并瓜分了他的土地。这些事发生在春秋以后）。

译知襄子从卫国返回后，三位卿在蓝台设宴（从卫国返回，是说知襄子讨伐郑国后从卫国返回；三卿，知襄子、韩康子、魏桓子；蓝台，地名）。知襄子戏弄韩康子，又侮辱段规（韩康子是韩宣子的曾孙、韩庄子的儿子韩虎；段规是魏桓子的相）。知伯国听说后，劝谏说：“主上没有防备，灾难一定会到来。您说：‘灾难将由我引起；只要我不制造灾难，谁敢发动灾难？’但我所听到的情况却不是这样（意思是所听说的事实与此不同）。从前郤氏有车辕之难（郤犨与长鱼蟜争夺田地，郤犨把他拘捕并戴上刑具，又把他的父母妻子同他一起绑在一辆车辕上。长鱼蟜后来受到晋厉公宠幸，于是灭亡了三郤，事在鲁成公十七年）；赵氏有孟姬进谗之祸（赵氏指赵同、赵括；孟姬是赵文子的母亲庄姬。她与赵婴私通，赵同、赵括便把赵婴放逐。孟姬羞愧怨恨，向晋景公进谗言，景公杀了赵婴，事在鲁成公八年）；栾氏有叔祁诉告之祸（栾氏指栾盈；叔祁是范宣子的女儿、栾盈的母亲。她与家臣州宾私通，栾盈担忧此事，叔祁便向范宣子诉告，结果栾氏灭亡）；范氏、中行氏有函冶之难（函冶是范皋夷的封邑）。范皋夷不受范吉射宠信，便想在范氏内部作乱。中行寅与范氏关系亲近，所以范皋夷谋划驱逐这两人，最终反而使他们灭亡，事在鲁定公十三年。以上事情都是主上所知道的。《夏书》说：‘一个人三次失去人心（三失，三次失去人的拥护），怨恨难道一定要等到显露出来才会发生吗（明，显著）？在还没有显露时就应当谋划对策（不见，尚未显形）。’《周书》说：‘怨恨不在于事情大（事情即使大，也未必引起怨恨），也不在于事情小（祸难有时会由小的怨恨引起）。君子能够勤勉处理小事，所以不会酿成大患（物，事情）。如今主上一场宴饮，就使别人的国君和卿相蒙受羞辱（君，韩康子；相，段规），又不加防备，还说‘不敢发动灾难’，恐怕不可以吧？什么人不可以使人高兴，又什么人不可以使人恐惧呢？小小的蜹、蛾、蜂、蚁都能伤害人，何况国君和卿相呢？”知襄子不听。从这以后过了五年，晋阳之难发生（从蓝台宴饮之后五年）。段规首先发动祸难，在军队中杀死了知伯（意思是段规首先制造祸乱并反叛知伯），知氏于是灭亡。晋阳被围时（这是知襄子在晋阳围困赵襄子；鲁悼公四年，知瑶因赵襄子使他受辱而攻打郑国，赵襄子因此怨恨知瑶。知瑶骄横自大，向赵氏索要土地，赵氏不给，知瑶便率领韩、魏攻打赵氏。赵襄子据守晋阳，三家军队包围晋阳，事在春秋以后），张谈说：“先主把重器托付给了您，如今国家遭遇灾难（张谈，是赵襄子的家臣孟谈；重器，指圭、璧、钟、鼎一类的宝器），何不暂且不要吝惜宝物，向诸侯求援呢（这是想让赵襄子用财物行贿以求援助）？”襄子说：“我没有可以派遣的人。”张谈说：“土地也可以派遣（地，赵襄子的臣子）。”襄子说：“我不幸患病，不能与先父相比（夷，平等；疾病，这是说自己的行为有缺失，不能达到先父的程度）。没有德行，却要用财货求援（这是说没有德行却想用财货求助）。至于土地，它只求满足我的欲望（这是说土地只求供养我的欲望，没有忠诚进谏之心），是在助长我的疾病、求取我的俸禄（养，助长；干，求取）。我不接受它们，大家就一起倒下。”襄子出门后说：“我应当逃往哪里？”跟随者说：“长子县离这里近，而且城墙坚厚完整（长子，晋国的别县）。”襄子说：“使百姓疲惫来修筑坚固城池，又让他们倒下送死来守城，谁愿意和我一起做呢（毙，倒下；谁与我，谁同我出力）？”跟随者说：“邯郸的仓库充实（邯郸，晋国的别县）。”襄子说：“榨取百姓的膏血来充实仓库（浚，榨取，读作‘濬’），然后又依靠这些粮食来杀害他们，谁愿意和我一起做呢？” 那就去晋阳吧？那里是先主指定的归宿（先主，赵简子；他说尹铎任职的地方要宽厚治理，晋阳虽然偏远，却一定要把它作为归宿）。尹铎在那里实行宽缓政策，百姓一定会和睦，于是便逃往晋阳。晋军包围晋阳并引水灌城（晋军是三卿的军队；灌城，是引汾水灌入城中）。灶台都沉入水中，锅被悬起来做饭，灶中竟生出了青蛙（鼃，青蛙），百姓却没有背叛的意图。《国语》卷十五。