通典卷第一百九十三　边防九

译脚捶胸号哭，涕泪交流。三五百名男女分散在原野之中，寻找天神之子的遗骸，七天之后才停止。国都城外另有二百多户人家，专门负责丧葬事务，另外修建了一个院落，院内饲养着狗。每当有人去世，这些人就前去收取尸体，放置在这个院子里，让狗把尸体吃掉，肉被吃尽后就收拾骸骨，埋葬时不用棺椁。"

唐朝贞观二十一年，康国进献黄桃，大小像鹅蛋一样，颜色像金子一样，因此也称为"金桃"。杜环《经行记》记载："康国位于米国西南三百多里，又名萨末建。土地肥沃，人民富庶，国土狭小。当地有一座神祠名叫'拔'，各国供奉的这一神祇，本源就出自这里。"

**曹国**

曹国，隋朝时都城在那密水以南几里处，原来是康居的领地。这个国家没有自己的君主，由康国国王派遣儿子乌建来统领它。能作战的士兵有一千多人。国中供奉着"得悉神"，从西海以东的各国都敬奉侍事这位神祇。这位神像是用金子铸造的人形，金制的"破罗"宽一丈五尺，高矮与之相称。每个月用五头骆驼、十匹马、一百只羊来祭祀它，祭品丰盛，常常有上千人一起吃都吃不完。东南距康国一百里，西面距何国一百五十里，东面距瓜州六千六百里。隋炀帝大业年间，曹国派遣使者前来进贡。

**何国**

何国，隋朝时都城也在那密水以南几里处，也是原来康居的领地。何国国王姓昭武，也是康国的同族后裔。国都城楼的北壁上绘有华夏天子的画像，西壁绘有波斯、拂菻等国国王的画像，东壁绘有突厥、婆罗门等国国王的画像。能作战的士兵有一千人。国王坐在金羊座上。风俗与康国相同。东面距曹国一百五十里，西面距小安国三百里，东面距瓜州六千七百五十里。隋朝大业年间以及唐朝武德、贞观年间，何国都曾派遣使者前来进贡。

**史国**

史国，隋朝时都城在独莫水以南十里处，也是原来康居的领地。史国国王姓昭武，也是康国国王的旁支庶出后裔。能作战的士兵有一千多人。风俗与康国相同。北面距康国二百四十里，南面距吐火罗五百里，西面距那色波国二百里，东北面距米国二百里，东面距瓜州六千里。隋朝大业年间，史国才开始与中原相通。后来逐渐强盛起来，于是创建……

译乞史城，方圆数十里，城中及外郭共有两万户人家。大唐贞观年间，曾派遣使者前来朝贡。曹国、何国、史国，都在汉代康居的故地，于是就归附了它。

　　　　　奄蔡

　　奄蔡，汉代时便与中原相通。西边与大秦接壤，东南方向二千里与康居接壤，距阳关八千余里。能拉弓作战的兵力有十余万。风俗与康居相同，隶属于康居。当地气候温和，临近大湖泊，湖水浩渺无边。盛产桢松、白草以及貂皮。以放牧为生，逐水草而居，大概是靠近北海的缘故。到后汉时改名为阿兰聊国。北魏时称粟特国，又名温那沙。北魏史书记载：「起初，匈奴人杀了他们的国王而占有了他们的国家，到文成帝初年，他们派遣使者前来朝贡，其国王忽倪已经是第三代了。」北周武帝时，也曾派遣使者前来朝贡。

译滑国

滑国，是车师的分支。后汉顺帝永建初年，八滑跟随班勇攻打北匈奴立有战功，汉朝任命八滑为后部亲汉侯。自魏晋以来，不与中原来往。到梁武帝普通初年，其王厌带夷栗陀才开始派使者进献黄师子、白貂裘、波斯锦等物品。北魏建都桑干时，滑国还是个小国，隶属于蠕蠕。后来渐渐强大，征服了旁边的波斯、渴盘陀、罽宾、焉耆、龟兹、疏勒、姑墨、于阗、句盘等国。

那里的野兽有师子、两脚驼，野驴还长着角。人们都擅长骑射，穿窄袖长袍，用金玉做腰带。妇女披着皮裘，头上刻木做成角，长六寸，用金银装饰。兄弟共娶一妻。没有城郭，以毡帐为居所，门朝东开。国王坐金床，随太岁方位转动。没有文字，用刻木做契约凭证。与邻国往来时，就请邻国的胡人代写胡文书信，用羊皮当纸。没有官职设置。信奉天神、火神，每天出门先祭祀神灵然后才进食。行礼只跪拜一次即止。人死后用木头做棺椁。父母去世，儿子要割掉一只耳朵，安葬完毕便算吉庆。他们的语言要靠河南人翻译才能沟通。到北魏时，称之为滑〇。

噠（挹怛同）

噠国，有人说是高车的分支，也有人说是大月氏的一支。它的源头出自塞北。从金山往南，位于于阗以西，往东距长安一万零一百里。到北魏文帝时，已经过去八九十年了。服饰类似胡人，还加缀缨络，都剪短头发。他们的语言与蠕蠕、高车以及其他胡人都不同。部众约有十万。依水草迁徙。国内没有车，只有轿舆，多驼、马。用刑严厉，无论偷盗多少一律腰斩，偷一罚十。死者，富人家用堆积的石头做藏穴，穷人则挖地埋葬，随身物品都放进去。又是兄弟共娶一妻，没有兄弟的人，妻子戴一只角的帽子；若有兄弟，就依兄弟人数增加帽角。西域的康居、于阗、沙勒、安息以及各小国三十多个，都被它役使统属，号称大国。经常派使者来朝贡。孝明帝熙平年间，派伏子统宋云出使西域，所经过的各国，无法弄清它们的本末和山川里程，如今只能大略记述。

挹怛，同上。到隋朝时又称挹怛国。挹怛国的都城在乌浒水以南二百多里，是大月氏的一支。能作战的兵力有五六千人。风俗善战。此前国内内乱，突厥派通设字诘强统领其国。风俗与吐火罗相同。往南距漕国一千五百里，往东距瓜州六千五百里。大业年间，派使者来朝贡。据刘璠《梁典》记载，滑国姓噠，后代以姓为国号，辗转讹传又称作挹怛。它的本源，有人说是车师之种，有人说是高车之种，有人说是大月氏之种。又韦节《西蕃记》说：「亲自询问该国人，他们都自称挹阗。」又据《汉书》，陈汤征讨郅支时，康居副王挹阗曾抄掠他的后方辎重，这或许是康居的一支。然而这些说法都传自远方之国，夷语讹传，年代久远，无法知道确实根源，难以辨明。现在考察它的风俗物产以及各家说法编录如下。

天竺

天竺，后汉时开始与中原来往，即前汉时的身毒国。当初，张骞出使大夏，看见邛竹杖、蜀布。问道：「从哪里得到这些东西？」大夏国人说：「我们的商人到身毒国买来的。」那就是天竺。有人称之为摩伽陀，有人称之为婆罗门。它位于葱岭以南，距月氏东南方几千里，地方方圆三万多里。境内分为五天竺：一是中天竺，二是东天竺，三是南天竺，四是西天竺，五是北天竺，各方圆几千里，有城邑数百座。南天竺紧邻大海。北天竺靠着雪山，四周有山作屏障，南面有一处山谷，作为通往国内的门户。东天竺东面临海，与扶南、林邑相邻，只隔一片小海而已。西天竺与罽宾、波斯相接。中天竺处在四天竺

译之间。各国都有自己的国王。汉代还有捐毒国，距长安九千八百里。距都护府治所二千八百里，南面与葱岭相连，北面与乌孙相接。服饰类似乌孙，随水草迁徙，原是塞种人。颜师古说：捐毒就是身毒，身毒就是天竺。塞种就是释种，只是语音轻重不同而已。从月氏、高附国往西，南到西海，东到盘起，都是身毒的地界。身毒有几百座别城，各城设长官。有几十个别国，各国设国王。虽各有细微差异，但都统称身毒。《扶南传》说：「舍卫国隶属于天竺。伽尸国又名波罗柰国，也叫波罗柰斯国。」竺法维《佛国记》说：「波罗柰国在伽维罗越国以南一千四百八十里。」释法盛《历国传》说：「那个国家有一种稍割牛，牛是黑色的，角又细又长，大约四尺多，每十天割一次血，不割就会生病甚至死亡。人喝了牛血都能长寿。国人都能活到五百岁，牛的寿命也和人相当。这也是天竺的属国。」都城临着恒河，也叫迦毗梨河。灵鹫山，胡语叫耆阇崛山，山上有青石，山头形状像鹫鸟。竺法维《佛国记》说：「在摩竭提国以南，也是天竺的属国。」当时这些地方都归属月氏。月氏杀掉当地国王而设置将领，统治那里的人民。他们的风俗是修习佛法，不杀生、不饮酒。桓帝延熹二年、四年，多次从日南边塞外前来进献。当时皇帝喜好神灵之事，多次祭祀佛陀、老子，百姓也渐渐有人信奉，后来风气日益兴盛。该国人民世代定居，与月氏相同，但地势低湿暑热，人比月氏人弱小。

到魏晋时代，完全断绝往来。梁武帝天监初年，其国王派长史竺罗达进献贡品。北魏宣武帝时，南天竺国派使者献上骏马。

那里出产师子、貂、豹、〇（音"胡昆"反）、橐驼、犀、象。出产火齐，像云母而颜色发紫，剖开后薄如蝉翼，堆叠起来又像纱縠层层叠叠。出产金刚石，像紫石英，经百炼也不消融，可以用来切割玉石，还出产玳瑁、金、铜、铁、铅、锡。用金丝织成金罽、白迭（音"塔"）、〇（音"登"）。又出产旃檀、郁金等香料，甘蔗等各种果品，石蜜、胡椒、姜、黑盐。西面与大秦、安息在海上通商，有时也到扶南、交趾贸易。盛产珊瑚、珠玑、琅玕。风俗不用簿籍记账。以贝壳当货币。特别擅长幻术。男子行礼，最恭敬的要以脚触碰对方脚跟并口称致意之辞。家中都有奇乐、歌舞艺人。国王与大臣多穿锦罽。国王在头顶挽螺形发髻，其余头发剪短。男子剪发，穿耳戴耳环。风俗都赤脚，穿白色重叠的衣服。作战胆怯，虽有弓、箭、甲、〇，也有飞梯、地道、木牛、流马之类的战法。有文字，擅长天文算历之术。国人都学习悉昙章，写在贝多树叶上记事。

隋炀帝立志打通西域，派裴矩去接应西方各国，大多数都来往了，唯独天竺没有沟通上，皇帝为此感到遗憾。

大唐武德年间，天竺东西南北四方都被中天竺兼并。贞观十五年，其国王姓乞利咥（音"丑栗"反），名尸罗逸多，也有说姓刹利氏的，派使者奉表来朝。二十二年，右卫率府长史王玄策奉命出使天竺。恰逢尸罗逸多去世，国内大乱，臣子那伏帝阿罗那顺自立为王，便发兵抵御王玄策。王玄策逃到吐蕃西南，写信征调邻国兵力。吐蕃派出精锐一千二百人，泥婆罗国派出七千多骑兵前来支援，王玄策与副手蒋师仁率领两国的军队，进军到荼镈（音"博"）和罗城，也就是中天竺的都城所在地。连续作战，大败敌军，斩首三千多级，逃入水中溺死的近万人，俘获了对方的王妃和王子等人，虏获男女一万三千人，牛马三万多匹。于是

译天竺各地震动，城邑聚落投降的有五百八十多处，于是俘虏阿罗那顺班师回朝。晋、宋时的《浮图经》说：「临倪国，其国王生下浮图太子，父亲叫屑头耶，母亲叫莫耶。浮图皮肤是黄色的，头发青得如青丝一般。当初莫耶梦见白象才怀孕，等到出生时，是从母亲左侧出来的。生下来就有发髻，落地就能走七步。这个国家在天竺境内。天竺还有位神人，名叫沙律。从前汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢从大月氏王派来的使者伊存那里口头传授了《浮图经》，说复豆的，就是这个人。临蒲塞、桑门、伯闻、疏闲、白闲、比丘、晨门，都是弟子的称号。浮图所记载的内容，与中原《老子经》多有相通之处。大概是认为老子西出函谷关，经过西域到天竺，教化胡人成为浮图之教。他的门徒弟子的称号加起来有二十九种，无法一一详细记载，所以从略。各家记载天竺国事，大多录自僧人法明、道安等人的传记，怀疑其中多有夸张不实之处，就不再一一收录了，已经在序略的注中说明。」

车离

车离，后汉时开始与中原来往。居于沙奇城。又名礼惟特，又名沛隶王。位于天竺东南三千多里，是个大国。当地的气候、物产与天竺相同。有几十座别城，各自称王。那里的人怯懦软弱。地域东西南北各方圆几千里。人都身高八尺，乘坐大象、骆驼，往来邻国。若有敌寇，就乘象作战。

师子国

师子国，东晋时开始与中原来往，是天竺的邻国。位于西海之中，绵延二千多里。多产珍奇宝物。当地气候温和，没有冬夏的差别。五谷随人随时播种，不必拘泥时节。这个国家原本没有人，只有鬼神和龙居住在那里。各国商人前来做买卖，鬼神不显现形体，只是拿出珍宝，标明所值价钱，商人依价取货。各国人听说这地方富饶乐土，因此争相前来，有的就此定居下来，于是逐渐成为大国。因能驯养神奇的师子，于是以此为国名。风俗与婆罗门相同，而尤其崇敬佛法。晋安帝义熙初年，派使者进献玉佛像，高四尺二寸，玉色洁净润泽，形制特别，几乎不像人工所制，历经晋、宋两代，供奉在建康的瓦官寺。此前有隐士戴安道亲手雕制的佛像五尊，以及顾长康所画的维摩诘像，加上这尊玉像，当时人称为「三绝」。到齐朝东昏侯时，就毁坏了玉像，先砍断手臂，再取走身躯，为宠妃潘贵妃制作钗钏，当时的人都为此感到叹惜。建康就是如今丹阳郡江宁县。

宋文帝元嘉五年，其国王刹利摩诃南派使者进贡。

梁武帝大通元年，后来的国王迦叶伽罗诃梨耶也派使者进贡。杜环《经行记》说：「师子国也叫新檀，又叫婆罗门，就是南天竺。国的北部，人都是胡人相貌，秋夏两季炎热干旱。国的南部，人都是獠人相貌，四季多雨。从这里才开始有佛法寺院，人都穿耳垂环，用布裹腰。」

高附

高附，后汉时开始与中原来往。位于大月氏西南，也是个大国。当地风俗类似天竺，但国势较弱，容易被征服。人们善于经商贩卖，国内富有财货。所归属的国家没有定数，天竺、罽宾、安息三国哪个强盛就归属哪个，弱了就脱离。后汉的史书说：「先前并未曾归属月氏。前汉书把它算作五翕侯之一，是错误的。后来归属安息。等到月氏攻破安息，才得到高附。」翕，音"许及"反。

大秦

大秦，又名犁靬，靬，音"居言"反。也有说是前汉时的犁靬国。后汉时才开始与中原来往。这个国家位于西海以西，也叫海西国。国王的治所是安都城，宫殿都用水晶做柱子。从条支往西渡海曲折一万里，距长安大约四

译万里。当地地势平坦，居民星罗棋布。国土东西南北各方圆几千里，有四百多座城池。归属役使的小国有几十个。西面是大海。海西有座迟散城。王城设有官署簿册，但文字沿用胡文。人们都披着长发，穿着有文彩刺绣的衣服，也有白色车盖的小车、旌旗之类的仪仗。每十里设一亭，三十里设一堠，完全和中原一样。当地有许多师子，会遮道害人，若不是百余人一起持兵器结伴而行，就会被吃掉。国王没有固定的人选，都是推选贤能的人立为王，一旦发生灾异或风雨失常，就废掉他另立新王，被罢免的人也没有怨言。当地的人身材高大端正，有些像中原人，因此称为「大秦」，也有人说他们本来就是中原人的后裔。

当地出产骇鸡犀，《抱朴子》说：「通天犀中有一种角上有白色纹理如线的，用来盛米，放在一群鸡当中，鸡想啄米，一靠近就受惊逃开，所以南方人称之为骇鸡犀。」将各种香料混合，煎煮取汁做成苏合香。当地盛产金、银、奇珍异宝、夜光璧、明月珠、琥珀、琉璃、神龟、白马朱鬃、玳瑁、玄熊、赤螭、辟毒鼠、大贝、车渠（《广雅》说：「车渠是一种石头，像玉。」）、玛瑙（《广雅》说：「玛瑙是一种石头，像玉。」）。●出自西海，有人饲养它，样子像狗，力气很大而性情凶猛。●，音"藏宗"反。犷，音"古猛"反。北面附庸的小城邑有一种羊羔，是天然生长在土中的；等到它将要萌发时，人们筑起围墙圈护起来，担心被野兽吃掉；它的肚脐与地面相连，一旦割断脐带就会死，敲击旁边的东西惊吓它，它就会受惊鸣叫，脐带随之断开；然后它就会追逐水草而去，但不成群。又有一种叫「木难」的东西，出自一种翅鸟，是它口中凝结的唾沫所形成的碧色珍珠，当地人视为珍宝。曹子建的诗中说：「珊瑚间木难。」当地有幻术师，能在额头上变出火焰，手中变出江河湖泊，抬脚就有珠玉自然落下，张口就有旛帜羽饰纷纷冒出。前汉武帝时，派使者到安息，安息进献了两名犁靬幻术师，都是皱眉高鼻，头发蓬乱鬈曲，身高四尺五寸。旛，音"烦"。毦，音"人志"反。当地有一种精细的织物，据说是用水羊毛织成的，叫做海西布。还出产细布，制成氍毹、罽帐之类的东西，颜色比海东各国所制作的更加鲜艳。他们还常常趁机得到中原的丝绸细绢，拆解重织成胡地的绫子和绀色纹样的织物，多次与安息等胡人在海上贸易。西南面涨海之中大约七八百里处，航行可到珊瑚洲，水底有一片盘石，珊瑚就生长在上面。大秦人常常乘坐大船，载着铁网，让潜水工先潜下去查看，可以下网了才下网。珊瑚初生时是白色的，逐渐变得像草木发芽破壳一样。经过大约一年，从网眼中长出来，颜色变成黄色，枝干交错，最高能长到三四尺，围粗一尺多。三年后颜色才变成鲜红美好。之后再潜下去查看，确认可以采收了，就用铁钩折断它的根部，再用绳索系上渔网，让人在船上用绞车拉起来。运回国内后再加工裁截，随意制作各种器物。如果错过时机没有及时采收，珊瑚就会腐蛀败坏。

那里的国王常想派人出使汉朝，但路途经过大海，商人往来都要携带三年的粮食，因此能到达的人很少。桓帝延熹初年，大秦国王安敦派使者从日南边塞外前来进献象牙、犀角、玳瑁，这才第一次相通往来。他们所进献的贡品，并没有什么珍奇之物，怀疑是传送途中被人隐匿了。到晋武帝太康年间，其国王又派使者来进贡。

也有人说这个国家

译西面有弱水、流沙，靠近西王母居住的地方，几乎接近太阳落下的地方。《外国图》说：「从隅巨往北，有个国家叫大秦。那里的人身材高大，身高一丈五六尺。」杜环《经行记》说：「拂菻国在苫国以西，隔着几千里的山脉，也就是大秦。那里的人肤色红白，男子都穿白色衣服，妇女都穿珠饰锦衣。喜欢喝酒，崇尚干饼，多有奇巧淫技，擅长织造丝络。有的人在别国被俘为奴，也宁死不改本国风俗。他们的琉璃制品之精美，天下没有能相比的。王城方圆八十里，四面境土各有几千里。能作战的兵力约有一百万，常与大食相互抗衡。西面靠着西海，南面靠着南海，北面接连可萨、突厥。西海中有集市，买卖双方彼此相安，我方前去，对方就退开；对方前来，我方就退开。卖家把货物摆在前面，买家把货款放在后面，都是把货款放在货物旁边，等买家取走货款之后再收走货物，这叫做「鬼市」。又听说西面有个女儿国，靠感应水而受孕生育。」又说：「摩邻国，在萨罗国西南，渡过大沙漠走二千里才到那个国家。那里的人皮肤黑，风俗粗犷，缺少稻米麦子，没有草木，马吃干鱼，人吃鹘莽。鹘莽，就是波斯枣。瘴疠之气特别严重。这是各国走陆路时所经过的地方，胡人虽是一族，教法却有好几种。有大食法，有大秦法，有寻寻法。寻寻教法中的族内通婚（蒸报之俗），在各夷狄之中最为严重，吃饭时不说话。大食教法，是让弟子和亲戚担任判决官，即使有小过错，也不会连累他人。不吃猪、狗、驴、马等肉，不向国王、父母行跪拜之礼，不信鬼神，只祭祀上天而已。他们的风俗是每七天休息一天，不做买卖，不出纳钱财，只是整天饮酒作乐。大秦教法擅长医治眼疾和痢疾，有的能在发病前就预先察觉，有的能开颅取出脑中的虫子。」

小人国

小人国，位于大秦以南。人的身高只有三尺，他们耕种庄稼的时候，害怕被鹤吃掉庄稼，大秦国经常出兵保护他们，小人国就拿出自己的珍宝作为酬谢。

轩渠

轩渠国，那里盛产一种九色鸟，青色的嘴，绿色的脖颈，紫色的翅膀，红色的胸脯，绀色的头顶，红色的脚，碧色的身躯，浅黄色的背，玄色的尾巴。也叫九尾鸟，也叫锦凤。青色多红色少的叫做绣鸾，常常从弱水以西飞来，有人说这是西王母的禽鸟。这个国家的货币和三童国相同。

三童

三童国，位于轩渠国西南一千里处。那里的人眼睛都有三颗瞳仁，也有的人有四条舌头，能发出一种特殊的声音，也能同时说话。日常交易多用蕉越犀象。他们铸造金币，大多仿照国王的面容，也有仿照王后面容的。如果是男子之间交易，就使用铸有国王面容的钱币。国王死了就重新铸造钱币。以上三国都与大秦相邻接，所以附记在这里。

泽散

泽散国，魏国时才有所了解。隶属于大秦，它的治所在海中央，往北到驴分，走水路要走半年，若风势迅疾则一个月能到。它与安息的安谷城最为接近。往西南到大秦的都城，不知道有多少里程。

驴分

驴分国，魏国时才有所了解。隶属于大秦，它的治所距大秦都城二千里。从驴分城往西渡海到大秦，有座长达二百三十里的飞桥，从这里出发沿海路往西南，再绕海路一直往西走就能到达。

坚昆

坚昆国，魏国时才有所了解。位于康居西北，能作战的兵力有三万人。随水草放牧牲畜。盛产貂，有良马。

呼得

呼得国，魏国时才有所了解。位于葱岭以北，乌孙西北，康居东北。能作战的兵力有一万多人。随牲畜迁徙放牧。出产良马，也盛产貂。

丁

译令

丁令国，魏国时才有所了解。位于康居以北，能作战的兵力有六万人。随牲畜迁徙放牧，出产著名的鼠皮、白昆子皮、青昆子皮。以上三国，以坚昆居中，都距匈奴单于庭安习水七千里，往南到车师六国五千里，往西南到康居边界三千里，往西到康居王的治所八千里。有人认为这个丁令就是匈奴以北的丁令，但北丁令在乌孙以西，看来它们种族应该有所区别。又，匈奴以北还有浑窳国、屈射国、丁令国、隔昆国、新犁国，说明北海以南本来另有丁令，并非这个乌孙以西的丁令。乌孙的长老说，北丁令那里有个马胫国，那里的人声音像大雁野鸭，从膝盖以上到头都是人形；膝盖以下长着毛，是马腿马蹄，不骑马却跑得比马还快，勇猛善战。

短人国

短人国，魏国时才有所了解。位于康居西北，男女身高都只有三尺，人口数量很多，距奄蔡等国很远。康居的长老传说，曾经有商队在北方行走，迷路而误入这个国家。那里有很多真珠、夜光明月珠，见到的人不知道该给这个国家取什么名字，只是根据情理推测估计，这个国家距康居大约有一万多里。《突厥本末记》说：「从突厥的窟往北走一个月的路程，有个短人国，个子高的人不超过三尺，也有二尺高的。头发很少，样子像羊胞（胎膜），突厥人称之为『羊胞头国』。它旁边没有其他种族侵扰它，风俗上也没有盗贼。但有大鸟，高七八尺，常常伺机啄食短人。短人都携带弓箭，用来防备大鸟。」按，这个国家也在西北方，就是《魏略》所说的短人国。

波斯

波斯国，北魏时开始与中原来往。位于达曷水以西，都城在宿利城。后周的史书说是苏利城，隋朝的史书说是苏蔺城，是记录时音译讹传所致，其实是同一个地方。有一条河流经城中，向南流去，就是条支的旧地。是大月氏的一支。他们的祖先有一位波斯匿王，他的子孙以祖父的字为姓氏，于是也用作国号。国王姓波斯。有十几万户。往东距中原一万多里，往西距海几百里，往东南距穆国四千多里，往西北距拂菻四千五百里。有楼观、屋宇、佛寺。城西十五里有座土山，周围高大，山势绵延很远，山中有鹫鸟吃羊，当地人对此深以为患。

国王坐在金羊座上，头戴金花冠，身穿锦袍、织锦披帛，用真珠宝物装饰。他们的风俗：男子剪短头发，戴白色皮帽，穿套头衫，两侧下摆开衩，也有戴头巾披帛的，边缘用织锦装饰；妇女穿宽大的衫子，披着宽大的披帛，还佩戴五色珠串，垂挂在肩膀上。国王即位以后，从诸子中挑选贤能的人，秘密写下他的名字，封存在库中，其余的儿子和大臣都不知情。国王去世后，众人才一起打开文书查看，被写在里面的那个人，就立为新王。其余的儿子各自出去镇守边疆，兄弟从此不再相见。国人称国王为「医囋」（囋，音"才割"反），称王妃为「防步率」，称国王的儿子们为「杀野」。他们的刑法：重罪要把犯人悬挂在竿子上，用箭射死；其次是关押入狱，等新王即位才释放。赋税，按土地出产折算缴纳银钱。信奉火神、天神。婚配不分尊卑，在各夷族之中风气最为丑陋秽乱。死者大多弃尸于山中，一个月后才办理丧服之礼。城外另住着一批人，专门负责丧葬之事，被称为「不净人」，若要进城，要摇铃自我标示身份。

他们以六月为一年的开始。气候炎热，家家自己储藏冰块。当地多沙碛，靠引水灌溉。那里的五谷和禽兽大致和中原相同，只是没有稻米和黍。土产名马和骆驼，富裕人家甚至有

译几千头。出产象、师子，还有很多良犬。有一种大鸟，形状像骆驼，有两只翅膀，能飞但飞不高，吃草也吃肉，还能吞食火。出产大鸟卵、真珠、颇梨、珊瑚、琉璃、玛瑙、水精、瑟瑟、金、银、石、金刚石、火齐、铜、锡、镔铁、朱砂、水银、锦、迭、细布、氍毹、〇、护那、越诺布、金丝织成品、赤皮，以及熏陆、郁金、苏合、青木等香料，还有胡椒、荜拨、石蜜、千年枣、香附子、诃黎勒、无食子、盐绿、雌黄。又有一种优钵昙花，鲜艳可爱。当地还有一处咸水池。

孝明帝时以及西魏末年，都曾进贡当地特产。突厥无法征服该国，也只能对其加以笼络牵制。

隋朝大业年间，波斯也派使者来进贡。

大唐贞观二十一年，该国又进献了一种活褥蛇，外形像老鼠而颜色发青，身长八九寸，能钻进洞穴中捕鼠。杜环《经行记》说：「自从被大食灭亡以来，到天宝末年已经一百多年了。」

悦般

悦般国，北魏时开始与中原来往。位于乌孙西北。它的祖先，是匈奴北单于的部落。被汉朝车骑将军窦宪追击驱逐，北单于越过金微山，向西逃往康居，那些体弱不能随行的人，就留在龟兹以北。地方方圆几千里，人口大约二十多万，凉州人仍然称他们为单于王。他们的风俗、语言类似高车，但人比一般胡人更爱清洁。风俗是把头发剪得齐眉，用油脂涂抹，光泽鲜亮。每天洗三次澡，然后才进食。这个国家南部边界有座火山，山旁的石头都被烧熔，流淌到地面几十里才凝结变硬，人们取来当药用，就是石流黄。

太武帝真君九年，派使者来朝贡，还送来一名幻术师，据说能割断人的喉部血管使其断裂，敲击人的头部使骨头凹陷，都会血流不止，有的多达几升，有的能盛满一斗，然后把草药放入伤者口中，让他咀嚼咽下，不一会儿血就止住了，休养一个月伤口就恢复正常，而且没有留下疤痕。太武帝就找死刑犯来试验，都得到验证。据说中原各名山都有这种草药，于是就派人跟他学习这门技术，并且厚待他。

伏卢尼

伏卢尼国，北魏时开始与中原来往。治所在伏卢尼城，位于波斯国西北。有一条大河向南流去，河中有一种鸟，形状像人，也有的像骆驼、马，都长有翅膀，平常生活在水中，一出水就会死。城北有座云尼山，出产银、珊瑚、琥珀，还有很多师子。

朱俱波

朱俱波国，北魏时开始与中原来往。也叫朱居盘国，就是汉代的子合国。如今合并了汉代的西夜、蒲犁、依耐、得若四国的地盘。位于于阗国以西一千多里，往西到渴盘陀国，往南到女国三千里，往北到疏勒九百里，往南到葱岭二百里。它的国王本是疏勒国人，《魏略·西戎传》说：西夜曾并入疏勒。宣武帝永平年间，朱居盘国派使者来朝贡。当地人的语言和于阗相似，其间有些许差异。人的相貌大多与华夏相同，也类似疏勒。

大唐武德年以后，也多次派使者来朝贡。

渴盘陀

渴盘陀国，北魏时开始与中原来往。也叫汉陀国，也叫渴罗陀国。治所在葱岭之中。位于朱俱波国以西，往西到护密国，往南到悬度山，没有固定的边界，往北到疏勒国边界，往西北到判汗国。它的国王本是疏勒人，历代相传，一直居住统治这个国家。有两千多户人家。悬度山位于国都西南四百里处。所谓悬度，是一座石山，溪谷不通行，要用绳索互相牵引才能通过。这四百里之间往往有栈道，因此得名。现在考察，悬度山与葱岭连绵相接，驿站早已断绝，道路险阻且遥远，所以行人经过时，无法明确区分它们，但法显、宋云所经过的就是悬度山。此外还有头痛山，位于国都西南方，通往罽宾，途中要

译经过大头痛山、小头痛山，以及赤土坂、身热坂。宋膺《异物志》说：「大头痛山、小头痛山，都位于渠搜以东，疏勒以西。经过这里的人会身体发热、头痛。夏天不能通行，通行就会导致死亡，只有冬天可以通行，即便如此还是会呕吐，是山中的毒气所致。冬天毒气才会枯竭消散，所以可以通行。」这片葱岭当地俗称极嶷山。现在考察，葱岭环绕着这个国家。当地人的服饰、相貌、语音和于阗相似，其间也有很多差异之处。文字和婆罗门相同。国中都信奉佛教。人们居住在山中，体格强健。杂居的其他族人多而胡人少。有音乐、兵器，有甲、〇、弓、刀。〇音"朔"。国法规定：杀人和抢劫的人处死，其余的罪过则征收罚金。赋税按各种物产征收。服饰、婚姻习俗与疏勒相同。国王坐在人形的床座上。死者要停尸七日守孝，才算尽了孝道。太武帝太延三年入朝进贡，此后往来不断。

粟弋

粟弋国，北魏时开始与中原来往。位于葱岭以西，是个大国。又名粟特，又名特拘梦。出产良马、牛、羊、葡萄等各种果品。出产美味的葡萄酒，因为当地的水土好的缘故。出产一种大禾，高一丈多，籽实像胡豆。位于安息以北五千里处。附属的小国有四百多座城。到太武帝时，曾派使者来朝贡。

阿钩羌

阿钩羌国，北魏时开始与中原来往，位于莎车西南。国西有悬度山，那四百里之间，往往有栈道，下临深不可测的深渊，人行走时要用绳索相互扶持才能通过。当地出产五谷和各种果品。以铜钱作为货币。居住有正式的宫室。有兵器装备。

副货

副货国，北魏时开始与中原来往。往东到阿富使且国，往西到没谁国，中间相距一千里。南面有连绵的山脉，不知道名字。往北到奇沙国，相距一千五百里。适宜种植五谷、葡萄，牲畜只有马、驼、骡。国王有一座黄金宫殿，殿下有七头金骆驼，各高三尺。孝文帝时，其国王曾派使者来朝。

迭伏罗

迭伏罗国，北魏时开始与中原来往。距代都三万一千里。国中有座勿悉城，城北有条盐奇水，向西流去。当地有白象。土地适宜种植五谷。宣武帝时，曾派使者来进献特产。

赊弥

赊弥国，北魏时才有所了解。位于波知国以南。居住在山中。不信奉佛法，专门祭祀各种神灵。也依附于噠国。东面有钵卢勒国，道路险峻，要攀着铁链才能通过，下面深不见底。后来北魏派使者宋云等人前往，最终未能到达。

石国

石国，隋朝时开始与中原来往。位于药杀水流域，都城在柘折城，方圆十几里。原本是汉代大宛北部边境的地方。往东和往北到西突厥的边界，往西到波腊国的边界，往西南到康居的边界，往南到率都沙那国的边界。国王姓石。国都城的东南方建有一座房屋，房屋中设有座位，正月初六和七月十五这两天，用国王父母火化后剩余的骨灰，装在金瓮里，放在床上，绕着它巡行，一边撒香花杂果，国王率领臣下设祭祭拜。祭礼结束后，国王和夫人一起到另外的帐篷中，臣下依次排列就座，一起宴饮。当地出产粟、麦，有很多良马。往南到……

译鏺（音拨）距汗国六百里，东南距瓜州六千里。隋大业五年、大唐贞观八年，都曾派遣使者朝贡。杜环《经行记》记载：「该国都城又名赭支，又名大宛。天宝年间，镇西节度使高仙芝擒获其国王及妻子，押送回京师。国中有两条河，一名真珠河，一名质河，都向西北流去。当地土地平坦开阔，盛产果实，出产好犬良马。」又说：「碎叶国，从安西向西北一千余里有达岭，岭南是大唐的北部边界，岭北是突骑施的南部边界。西南距葱岭二千余里。岭南流出的水都流经中国境内，最终汇入东海；岭北流出的水都流经胡人境地，最终汇入北海。再向北走数日，要经过雪海。这片海位于山中，春夏两季常常降雪，所以称为雪海。海中有条狭窄的小路，路旁常有水洞，深邃如万仞悬空，一旦跌落就不知去向。从达岭向北走一千余里到达碎叶川。碎叶川东端有热海，此地虽寒冷却不结冰，所以称为热海。此地又有碎叶城，天宝七年，北庭节度使王正见率军征讨，城墙被摧毁，居民散落零落。从前交河公主居住过的地方，建有大云寺，如今仍然保存。碎叶川西边与石国接壤，长约一千余里。川中有不同姓氏的部落，也有不同姓氏的突厥人，各自拥有数万兵马。城堡之间杂乱相处，天天动用兵戈，凡是种地的农人也都披甲戴盔，专门互相掳掠对方作为奴婢。碎叶川西端有座城，名叫怛逻斯，由石国人镇守，就是天宝十年高仙芝军队战败的地方。从这里往西直到西海一带，从三月到九月，天空从不降雨，都是用雪水灌溉耕种。这里适宜种植大麦、小麦、稻谷、豌豆、毕豆。人们饮用葡萄酒、麋酒、醋乳。」

译他们所饲养最多的牲畜是马、牛、羊，比较特殊的牲畜则有骆驼、驴、、駃騠、騊駼、驒騱。橐驼是说它能负载囊袋来驮运物品。是驴的品种但由马所生。駃騠，是良马，出生七天就能超越它的母亲。騊駼，是野马一类，产于北海。驒騱，是駏驉一类。又说："驒騱，是野马。"

唐尧虞舜时称为山戎，夏朝时称为獯鬻。周朝时称为猃狁，周懿王时王室德政衰落，猃狁的侵扰暴掠一直到达泾阳，即今天安定、平凉郡一带地方，也就是泾水的北岸。百姓深受其苦。到懿王的曾孙周宣王时，才命将出征讨伐，一直打到太原，被称为中兴之世，四方夷族都归顺臣服。此后山戎越过燕国攻打齐国，后来又攻打燕国，齐桓公援救燕国，打败并赶走了他们。周襄王时，戎狄一直打到雒邑，向东到达卫国境内，侵扰掠夺尤其严重。晋文公于是起兵将他们击退，使他们迁居到西河圁水、洛水之间，即今天洛水一带的上郡、银川地区，号称赤翟、白翟。而晋国北面有林胡、楼烦这样的戎人，如今的郡治就是楼烦的旧地。燕国北面有东胡、山戎，是乌桓的祖先，后来演变为鲜卑。他们各自分散居住在溪谷之间，各有自己的君长，聚居成群的部落有一百多个，但彼此并不统一。到晋悼公采纳魏绛的计策，与各戎族和睦相处，戎人归服而晋国强盛，晋侯赏赐魏绛以金石之乐。到周安王时，赵襄子越过句注山打败了他们。

到了战国时期，赵武灵王改变旧俗，穿胡服，学习骑马射箭，向北击破林胡、楼烦，修筑长城，从代地沿着阴山山脚一直延伸，到高阙作为要塞。此后燕国将领秦开袭击打败东胡，使他们后退了一千多里。燕国也修筑长城，从造阳一直到襄平，设置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡，用来抵御胡人。匈奴的祖先，是夏后氏的后代，殷商征伐时，他们逃奔到北方夷地，到战国七雄时期，国势逐渐强盛，成为邻近的敌国。

到秦始皇统一天下，向北击退匈奴，修筑长城，渡过黄河以阴山作为要塞。《山海经》中已经记载有匈奴。《周书》又说"正北方的匈奴用骆驼、白玉来进贡"，当时匈奴势力还很微弱。到秦末大乱，刘邦、项羽相持之际，来不及顾及边防，

译匈奴单于头曼便渐渐渡过黄河向南，收复了他们原来的故地。到冒顿单于时，匈奴更加强盛，使北方各夷族全都归服，向南与中原诸夏为敌国，曾把汉高帝围困在白登。高帝因采纳娄敬的建议，后来把宗室女子作为公主嫁给单于，吕后、文帝时又重新通行和亲政策。此后匈奴又大举入侵萧关，焚烧了回中宫。于是设置细柳、棘门、霸上三支军队来防备匈奴。采纳晁错的建议，招募百姓充实边塞，一直到景帝时期，匈奴都没有造成大的祸患。

汉武帝采纳王恢的计谋想引诱单于进入边塞，没有成功，从此以后匈奴的侵扰更加严重。卫青、霍去病连年穷追猛打，把匈奴全部驱赶到漠北去了。汉朝的疆域又扩展到阴山，开辟河西走廊，设置酒泉等郡，以此隔绝羌人和胡人，于是打通了通往西域的道路。汉宣帝时，匈奴国内大乱，贤王以下的贵族争相自立，出现了五个单于，呼韩邪单于向南迁移靠近汉朝边塞，向汉朝称臣朝贡，成为藩属。郅支单于逃奔康居，被甘延寿诛杀灭亡。汉成帝时，单于又来朝见，皇帝把后宫的王嫱赐给他，单于非常高兴，上书表示愿意为汉朝守卫从上谷以西一直到敦煌的边塞，请求撤除边塞的守备士卒，以使天子和百姓得以休养。郎中侯应熟悉边防之事，陈述了十条不可撤除边备的理由。

到王莽辅政时，把单于的印玺改称为"章"，把单于的称号改为"恭奴"，单于因此又大举入侵劫掠。王莽又把匈奴改称"降奴"，把单于改称"服于"，发兵屯戍防守，计划兵力达三十万，分十路穷追猛打，使匈奴分裂成十五个单于。严尤进谏，陈述了这样做有五个困难之处。

到东汉建武二十四年，匈奴国内发生饥荒和瘟疫，人口大量死亡耗损，分裂为南、北两个单于。南匈奴单于叩塞归附，愿意永远作为汉朝的藩属屏障，抵御北方的狄人，进入居住在云中。后来又迁移居住到美稷。臧宫等人上书，请求趁机灭掉北匈奴，光武帝一心想让百姓休养生息，没有允许。汉和帝时，北匈奴单于被窦宪击破灭亡。汉安帝时，南匈奴单于屡次被鲜卑侵扰劫掠。到灵帝、献帝之际，南匈奴又转而遭受挫折损伤。

魏武帝曹操于是把南匈奴分为五部，安

译置在西河、离石等郡。刘元海就是左贤王的孙子，此后南匈奴族的势力就衰微了。当初，乌桓在汉武帝时，霍去病攻打匈奴左地，于是把乌桓人迁徙到上谷、渔阳之间，替汉朝侦察匈奴的动静，开始设置护乌桓校尉来监督统辖他们。到东汉时，乌桓逐渐强盛，光武帝采纳班彪的建议，又设置校尉。献帝以后，乌桓的入侵劫掠更加严重，最终被曹操所消灭。从桓帝、灵帝之际起，鲜卑又强盛起来，占据了汉朝北匈奴的全部故地。到光和年间，鲜卑各首领争相自立，国内大乱，檀石槐的部族，在魏文帝时被小股鲜卑首领轲比能击破灭亡。轲比能在魏明帝以后，其国内大乱离散，各部落的首领慕容、拓跋、宇文更加强盛，都自称大号，占据了中原地区。

蠕蠕从拓跋部最初迁到云中时，就已经形成部落，到北魏太武帝神䴥年间强盛起来，又占据了匈奴的全部故地。蠕蠕的君主社仑开始自称"可汗"，就如同说"皇帝"一样，此后常常与北魏为敌国。北魏明帝熙平年间以后，蠕蠕的国主们争相自立，发生大乱。东魏、西魏之时，突厥已经强盛，蠕蠕的君主逃奔西魏，全部被诛杀灭亡。

自从蠕蠕衰弱以后，突厥逐渐强盛，到西魏大统年间，大败蠕蠕，又占据了匈奴的全部故地。突厥的君主土门自号"可汗"，就如同古代的"单于"一样。北齐、后周争相与突厥结为姻亲，倾尽府库财物来侍奉他们。到大逻便、沙钵略时，突厥分裂为东、西两国。大逻便的后裔就是西突厥。隋文帝开皇年间，突厥本国荒乱，其君主染干向隋朝称臣朝见，隋朝还把他的部落迁徙安置在朔州以及夏州、胜州之间。隋炀帝曾亲自巡幸他的部落。此后始毕可汗把炀帝围困在雁门，趁隋朝大乱，中原人纷纷投奔归附突厥，突厥因此更加强盛，能拉弓作战的士兵有上百万，声势凌驾于中原之上。

唐朝武德年间，突厥入侵原州。贞观初年，颉利可汗又打到渭桥。贞观四年，李靖灭掉了突厥，灵州总管张宝相擒获颉利可汗献给朝廷。太宗采纳温彦博的建议，把突厥的余部安置在河南、朔方一带地方。此后突厥人口繁衍增多，被分设为六州安置。到阿史那元珍时，突厥又叛离唐朝返回旧地。开

译元初年，突厥本部落发生内乱，又请求归降，重新被安置在河南，不久又反叛离去。那西突厥，自从隋朝开皇年间突厥内乱之后，就各自独立成为一国。隋炀帝大业末年，西突厥被北突厥所灭。北突厥，在武则天嗣圣初年，其君主默啜入侵定州、赵州两地，大肆杀戮劫掠后离去。

自夏、商、周三代以来，北狄的兴盛衰亡大致都可以记述。那些小的部族国家，虽然时常有侵扰但不构成大患的，就来不及一一记录了。只有契丹，在武则天万岁通天初年，其首领李尽忠、孙万荣攻陷营州，自称为可汗，司农卿麻仁节等二十八员将领，在西峡石黄獐谷战败，麻仁节战死。叛军又攻陷冀州，刺史陆宝积因此殉难。夏官尚书平章事王孝杰率领十八万军队，又在东峡石战败覆没。朝廷又命令御史大夫娄师德率领二十万军队抵御叛军。孙万荣被自己的家奴所杀，他的党羽于是溃散。

匈奴上

匈奴，其先祖是夏后氏的后代，名叫淳维，殷商时逃奔到北方。到周朝末年，战国七雄之时，匈奴与燕、赵、秦三国接壤为邻。赵孝成王派李牧防备匈奴，李牧善于安抚士卒，可以根据实际情况自行任命官吏，把集市的税收都收入将军幕府，用作士卒的费用。每天杀牛犒赏士兵，训练骑射，谨慎地掌管烽火警报，多派间谍。他约定："匈奴如果前来侵扰抢掠，只需赶紧自我防备。有胆敢出去捕捉俘虏的人，处斩。"匈奴每次入侵，李牧都谨慎地观察烽火警报，随即让百姓和士兵撤入营垒保全自己，不敢出战。像这样过了好几年，也没有什么损失。然而匈奴认为李牧胆怯，就连赵国自己的士兵也认为自己的将军胆怯。边境的士兵都说："不需要赏赐，只希望能有一战。"于是李牧就精心挑选了战车一千三百辆，战马一万三千匹，敢死之士五万人，善射的弓箭手十万人，全部加以训练演习作战。大规模放牧牲畜，人马遍布原野。匈奴小股人马入侵时，李牧假装战败不敌，把数千人抛弃给匈奴。单于听说后，率领大批人马前来入侵。李牧张开左右两翼夹击，大败匈奴，斩杀匈奴十余万骑兵，灭掉了一种胡人部族，又击破东胡，降服林胡，单于逃走。此后十多年匈奴都不敢靠近赵国的边境城池。

译

后来秦灭六国，秦始皇派蒙恬率领数十万大军，向北攻打匈奴，把他们全部驱逐出塞外，收复黄河以南的土地，渡过黄河，以阴山作为要塞，修筑四十四座县城靠近黄河，迁徙被谪罚戍边的人来充实那里。并且开通直道，从九原一直到云阳，依着山势险要，在溪谷之处挖堑壕，可以修补的地方就加以修补，从临洮开始一直到辽东，长达一万多里。

匈奴单于名叫头曼，打不过秦朝，向北迁徙。过了十多年到秦朝大乱之时，秦朝所迁徙来戍边的人都陆续离去，于是匈奴又渐渐渡过黄河，与中原以原来的旧塞为界。后来头曼被自己的太子冒顿用鸣镝箭射杀，冒顿于是自立为单于，当时是秦二世元年。于是向东袭击灭掉东胡王，掳获了东胡的百姓和牲畜财产。回师之后，向西攻打赶走月氏，向南吞并楼烦、白羊河南王，又侵扰燕地、代地，把秦朝派蒙恬所夺取的匈奴土地全部重新收复，与汉朝以原来河南的旧塞为界，一直到朝那、肤施。这时汉朝正与项羽相持交战，中原因为战争而疲惫不堪，所以冒顿得以自我强大，能拉弓作战的士兵有三十多万。从淳维到头曼，经历了一千多年，匈奴时而强大时而弱小，分裂离散，年代已经很久远了，他们的世系传承已经无法按照次序考订清楚。但是到冒顿单于时，匈奴达到最强大的地步，使北方各夷族全都归服，向南与中原诸夏为敌国，他们的世系、姓氏、官号，就都可以记载下来了。

单于姓挛鞮氏，匈奴国内称单于为"撑犁孤涂单于"。匈奴人把"天"叫做"撑犁"，把"子"叫做"孤涂"，"单于"，是广大的样子，是说单于像天一样广大。设置左、右贤王，左、右谷蠡王，左、右大将，左、右大都尉，左、右大当户，左、右骨都侯。匈奴人把"贤"叫做"屠耆"，所以常常让太子担任左屠耆王。从左右贤王以下一直到当户，官职大的统辖一万多骑兵，小的统辖数千骑兵，一共二十四位首领，都立号称为"万骑"。匈奴的大臣都是世袭官职，呼衍氏、兰氏，此后又有须卜氏，这三个姓氏，是匈奴中的贵族种姓。各位左方的王、将都居住在东方，正对着上谷以东的地方，与秽貊、朝鲜接壤；右方的王、将都居住在西方，正

译对着上郡以西的地方，与氐、羌接壤，而单于的王庭正对着代地、云中。他们各自都有划分的地界，追逐水草而迁徙。而左右贤王、左右谷蠡王的势力最为强大，左右骨都侯辅佐处理政务。那二十四位首领，也各自设置千长、百长、什长、裨小王、相、都尉、当户、且渠这一类官职。

每年正月，各位首领少数聚集在单于的王庭，举行祭祀。五月，在龙城举行大会，祭祀他们的祖先、天地、鬼神。秋天，马匹肥壮，在蹛林举行大会，考核统计人口和牲畜的数量。"蹛"，就是环绕的意思，是说环绕着树林祭祀。匈奴的刑法，拔刀出鞘超过一尺的处死，犯盗窃罪的没收其全家财产；犯小罪的处以"轧"刑（碾压骨节的刑罚），罪大的处死。案件审理拖延最久的不超过十天，全国被关押的囚犯不超过数人。单于每天早晨走出营帐，参拜初升的太阳，晚上参拜月亮。匈奴人坐时，以左边为尊，且面朝北方。日子崇尚戊、己两日。他们办理丧事，有棺椁、金银、衣裘等陪葬品，但没有封土植树的墓葬形制，也没有丧服制度；受宠幸的近臣、姬妾中殉葬而死的，多达几十到上百人。

匈奴行动常常依照月相，月圆之时兵力旺盛就用来攻战，月亏之时就撤兵。他们作战时，斩杀敌首或俘获敌人的赏赐一杯酒，所缴获的战利品也就赏给立功的人，抓获的人就作为奴婢。所以他们作战时，人人都为自己追逐利益，善于用诱敌之兵来包围敌人。所以他们追逐利益时，就像鸟群聚集一样；一旦陷入困境失败，就会像瓦片碎裂、云彩飘散一样溃散。在战斗中扶持抬运战死者尸体的人，可以得到死者全部的家财。

这时汉朝刚刚平定天下，把韩王信迁徙到代地，建都马邑。匈奴大举进攻围困马邑，韩王信投降了匈奴。匈奴得到韩王信后，便率兵向南越过句注山，进攻太原，一直打到晋阳城下。高帝亲自率兵前往迎击匈奴。于是冒顿假装战败逃走，引诱汉朝的军队。汉朝出动全部三十二万军队向北追击匈奴。高帝先到达平城，步兵还没有全部到齐，冒顿果然出动三十多万精锐骑兵，把高帝围困在白登山，长达七天。高帝于是派遣使者秘密地送给单于的阏氏丰厚的礼物，冒顿

译于是率兵撤离，汉军也随之撤兵返回。

这时冒顿兵力强盛，屡次侵扰北方边境使之受苦，皇帝为此忧虑，向刘敬询问对策。刘敬说："天下刚刚平定，士卒因战争而疲惫，还不能用武力使匈奴屈服。冒顿杀死父亲，娶父亲的众多妻妾为妻，以武力作为威势，还不能用信义去说服他。只能用长远的计策，使他的子孙世代成为汉朝的臣属。陛下如果真能把长公主嫁给单于，并赠送丰厚的礼物，单于知道汉朝送来的公主如此贵重，蛮夷必定爱慕她并立为阏氏，生下的儿子必定被立为太子，将来继承单于之位。为什么呢？因为贪图汉朝丰厚的财物。陛下可以按年按季，把汉朝多余而匈奴稀少的物品，多次派人赠送慰问，并派善辩之士婉言劝导他们讲究礼节。冒顿在世时，本来就是陛下的女婿；他死后，外孙就会成为单于。难道曾听说过外孙敢与外祖父分庭抗礼的吗？这样就可以不用战争而逐渐使他们臣服了。"高帝说："好。"便派刘敬前往缔结和亲的盟约。

刘敬从匈奴回来后，趁机进言说："匈奴河南的白羊部、楼烦部，距离长安近的只有七百里，轻装骑兵一天一夜就可以到达。秦地刚刚经历战乱破坏，人口稀少，土地肥沃丰饶，可以增加人口来充实它。当初诸侯刚刚起兵反秦的时候，如果不是齐国的田氏家族、楚国的昭、屈、景三大家族，就不能兴起。如今陛下虽然建都关中，但实际上人口稀少。北面接近匈奴的侵扰，东面又有六国的强宗大族，一旦有变故发生，陛下就不能安枕而卧了。我希望能把齐国的田氏诸族、楚国的昭、屈、景三大家族，以及燕、赵、韩、魏的后代和豪杰名门迁徙到关中来。没有战事的时候可以用来防备匈奴，诸侯有变故时，也足以率领他们向东征伐。这就是加强根本、削弱枝末的策略。"皇帝说："好。"于是听从刘敬的建议，迁徙了十多万人口。

此后冒顿经常往来侵扰劫掠代地，高帝为此忧虑，于是派刘敬奉送宗室的女儿以"翁主"的身份嫁给单于作为阏氏。

孝惠帝、吕后当政时，冒顿渐渐骄横起来，于是写了一封信，派使者送给吕后，言辞非常悖逆傲慢。吕后大怒，召来丞相陈平以及樊哙、季布等人商议此事。樊哙说："我希望能率

译领十万军队，在匈奴境内纵横驰骋。"又问季布，季布说："樊哙真该被斩首！从前匈奴把高帝围困在平城时，汉军有三十二万，樊哙担任上将军，尚且不能解围。天下人为此歌唱道：'平城城下的日子实在太苦了！七天没有食物吃，连拉开弓弩的力气都没有。'如今这歌唱哀叹的声音还没有停止，受伤的人才刚刚能起身。而樊哙却想要摇动天下，妄言用十万军队就能横行匈奴，这简直是当面欺骗。而且夷狄好比禽兽一样，听到他们的好话不值得高兴，听到恶言也不值得发怒。"吕后说："说得好。"便命令大谒者张泽回信，用谦卑的言辞向单于致歉。冒顿得到回信后，又派使者前来致歉说："我从未听闻中原的礼义教化，承蒙陛下宽厚而赦免了我的失礼。"于是进献马匹，双方于是缔结和亲。

到汉文帝即位后，又重新修好和亲之事，但匈奴的侵扰劫掠仍然没有停止。汉朝商议是出兵攻打还是继续和亲，哪个更为有利。公卿大臣们都说："单于刚刚打败月氏，正乘着胜势，不可以出兵攻打。而且即使得到匈奴的土地，也都是盐碱沼泽之地，不适合居住，所以和亲最为便利。"汉朝答应了和亲。

文帝前元六年，又派遣宗室女子作为公主，嫁给老上单于做阏氏。派宦官、燕地人中行说担任公主的师傅随行。中行说不愿意去，汉朝强行派遣了他。中行说说："如果一定要我去，我将成为汉朝的祸患。"中行说到达匈奴后，便投降了单于，单于非常宠爱他。

当初，单于喜好汉朝的丝绸、棉絮和食物，中行说说："匈奴的人口数量抵不上汉朝的一个郡，但之所以能够强大，是因为衣食等方面自成一套，不依赖仰仗汉朝。如今单于改变旧俗喜好汉朝的物品，即使汉朝的物品只占匈奴所需的十分之二，长此以往匈奴就会全部归附汉朝了。如果得到汉朝的丝绸棉絮制成的衣物，穿着在草丛荆棘中骑马奔驰，衣裤都会破裂损坏，以此可以显示这些衣物不如毛毡皮裘坚固耐用。得到汉朝的食物都应该丢弃它，以此显示汉朝食物不如乳汁、奶酪那样便利可口。"

译湩，就是乳汁的意思，音读作"直用反"。于是中行说教单于身边掌管文书记录的人，用来登记、掌握匈奴的人口和牲畜数量。从此以后，汉朝使者中如果有想跟匈奴辩论的，中行说必定要驳倒他。他日夜教单于寻找、观察对汉朝有利有害的地方。

译这些做法都不合情理，被征发的人心怀深深的怨恨，产生了反叛之心。凡是百姓能够坚守作战、至死不降不败的，都是因为有相应的制度激励。所以打了胜仗、守住城池就有封爵的赏赐，攻下城池屠灭敌邑就能获得财物来使家室富足，因此才能使部众冒着箭雨石块，赴汤蹈火，视死如归。可如今秦朝征发士卒，士卒面临万死的危险，却得不到丝毫的回报，为国事而死之后也得不到一次赋税徭役的减免，天下人都清楚地知道这祸患的惨烈会降临到自己头上。所以陈胜带领戍卒，走到大泽乡，第一个站出来倡导反抗天下，天下人像流水一样纷纷响应，这正是秦朝用威势胁迫百姓所造成的弊端。

胡人穿衣吃饭的生计不依附于固定的土地，因此他们很容易骚扰边境。凭什么这样说呢？胡人吃肉喝乳酪，穿兽皮毛衣，没有城郭田宅这样固定的居所，就像旷野中的飞鸟走兽，水草丰美的地方就停留，水草枯竭的地方就迁移。由此看来，他们往来迁徙，随时来随时走，这是胡人的生活方式，也正是中原百姓因此而被迫离开农田耕作的原因。如今假使胡人在好

译几处地方轮流放牧、行猎于边塞附近，有时靠近燕地、代地，有时靠近上郡、北地、陇西，窥伺防守边塞的士卒，士卒少就侵入。陛下若不救援，那么边民就会绝望而产生投降敌人的念头；若要救援，兵少了不够用，兵多了，远方县邑的援兵刚赶到，胡人又早已离去了。若让军队长期聚集不撤，耗费就非常巨大；若撤军，胡人又会再次入侵。这样年复一年，中原就会贫困，百姓就不得安宁。陛下有幸忧虑边境安危，派遣将吏、征发士卒来整治边塞，这是很大的恩惠。可是如今远方的士卒守卫边塞，每年轮换一次，还不了解胡人的战斗特点，不如挑选长期居住在当地的人，让他们安家种田，同时防备胡人。

为了便利，应当为他们修筑高大的城墙、深挖壕沟，配备蔺石（即滚石，可以用来投掷砸人）、布设铁蒺藜，再在城内修建一座小城，两城相距一百五十步。在要害之处、河流交通的要道上，酌量设立城邑，每处不少于一千户人家，城中修建环绕的"虎落"（郑氏说："虎落，就是外围的藩篱"）。先建好房屋，备好农

译具，然后招募罪犯以及已免除刑罚、正在服劳役期满的人来居住；人数不足，再招募用壮年奴婢赎罪的人，以及献出奴婢想要换取爵位的人；还不够，就招募愿意前往的百姓。这些人都赐予高等爵位，免除他们全家的赋役，供给他们冬夏衣服和口粮，直到他们能够自给自足为止。郡县的百姓也可以出钱购买爵位，用来给自己增加爵级，一直升到相当于列卿的等级。那些没有配偶的男女，由官府出钱为他们婚配。人之常情，如果没有配偶，就不能长久安心留在当地。边塞地区的百姓，如果待遇利益不丰厚，就不能让他们长久居住在危险艰难的地方。如果胡人入侵掳掠，有人能够截留下被掳掠的人畜财物，就把其中一半赏给他；官府替被掳的汉人赎身，则由官府出钱赎回。这样一来，乡里之间就会互相救助，奔赴抗击胡人而不畏死亡。这并非是为了在君主面前显示自己的德行道义，而是为了保全亲人、获得财物的实利。这与东方那些不熟悉当地地形、心里畏惧胡人的戍卒相比，功效相差何止万倍。趁陛下在位的这个时机，迁徙百姓充实边境

译，使远方不再有屯戍调防的劳苦之事，边塞的百姓父子能够相互保全，没有被掳为奴的忧患，利益施及后世，圣明的名声也会流传，这与秦朝那种驱使百姓、招致怨恨的做法，相差实在太远了。"皇上采纳了他的建议，招募百姓迁徙到边塞居住。

晁错又进言说："陛下有幸招募百姓相继迁徙以充实边塞，使屯戍防守的事务更加节省，运输供给的费用更加减少，这是很大的恩惠。如果下面的官吏确实能够体现这份厚重的恩惠，秉持严明的法度，抚恤所迁徙百姓中的老弱，善待其中的壮年男子，安抚团结他们的心，不去侵扰苛待他们，使先到达的人安居乐业、不再思念故乡，那么贫苦百姓就会互相招引、争相劝勉前往迁居了。"

当时汉朝军队到达边境，匈奴也远远退出边塞，汉军也随之撤回。一年多以后，文帝驾崩，景帝即位，重新与匈奴和亲，开通关市贸易，馈赠单于财物，按照原来的约定送去公主。终景帝一朝，匈奴时常有小规模的侵扰劫掠边境，但没有大规模的入侵。

武帝即位后，商议安定边境的策略。大行令

译王恢说："汉朝与匈奴和亲，大概不过几年就会背弃盟约，不如出兵攻打他们。"御史大夫韩安国说："跑到千里之外去作战，用兵就得不到好处。如今匈奴倚仗战马精良迅捷，怀着鸟兽般的野性，像鸟群一样迁徙聚散，很难加以控制。得到他们的土地也不能算是扩大疆土，得到他们的人民也不能算是增强国力。汉朝的军队跋涉几千里去争利，人马就会疲惫，敌人就会趁我方的疲惫以逸待劳来制服我们，形势必定十分危险。我认为不如和亲。"于是皇上明确了和亲的约定条款，优厚对待关市贸易，充分供给匈奴物资。从单于以下都亲近汉朝，往来于长城之下。

后来王恢利用雁门马邑的豪强聂翁壹与匈奴做买卖，假意声称愿意献出马邑城来引诱单于。单于相信了他，于是王恢上奏天子。天子召集公卿商议此事。王恢回答说："当年代国完整的时候，北面有强大的匈奴为敌，国内又连年用兵，可是尚且能够赡养老人、抚育幼儿，按时耕种树艺，仓库常常充实，匈奴也不敢轻易侵犯。如今凭陛下的威势，海内已经统一，匈奴之所以还不停地

译侵扰劫掠，没有别的原因，只是因为他们不害怕的缘故。我私下认为攻打他们才是有利的。"韩安国又说："不是这样。自三代兴盛的时候，夷狄就不与中原共用同一正朔、服色制度，若不用武力就不能制服他们，若不够强大就不能使他们臣服，认为他们是远方偏僻绝域、不服王化的人，不值得为此劳烦中原。况且匈奴，是行动轻快迅疾、勇猛急躁的军队，来时如同狂风骤起，去时如同闪电消失，居无定所，很难加以控制。如今若使边境郡县长期荒废耕织，来应付匈奴平常的侵扰，这在形势上是划不来的。所以我说不攻打他们才是有利的。"

王恢说："不是这样。从前秦穆公建都于雍，地方不过三百里，他懂得审时度势、随机应变，攻取西戎，开拓疆土千里，兼并了十四个国家，陇西、北地就是那时开拓的。到后来蒙恬替秦朝攻打匈奴，开拓疆土几千里，以黄河作为边界，垒石筑城，种植榆树作为要塞，匈奴不敢到黄河边饮马，要设置烽火台之后才敢放牧马匹。可见匈奴只能用威势去征服，不能用仁德去怀柔。如今凭中原的强盛、万

译倍的资财，只派出百分之一的力量去攻打匈奴，一定能够势如破竹、无可阻挡。所以我说攻打他们才是有利的。"

韩安国说："不是这样。我听说善于用兵的人，用自己的饱足来对付敌人的饥饿，用自己的严整来对付敌人的混乱，用自己的安定来对付敌人的疲劳。所以两军交锋、覆灭敌军，讨伐敌国、摧毁城池，常常是安坐不动就能役使敌国，这才是圣人用兵之道。如今若卷起铠甲轻装疾进，深入敌境长驱直入，很难建立功业；纵向行军就会被前后夹击威胁，横向行进就会被拦腰截断，进军快了粮草就会匮乏，进军慢了就会贻误战机，走不到千里之地，人马就会缺粮断食。兵法说：'这是把军队送给敌人俘获。'如果说另有奇谋巧计可以擒获匈奴，那我就不知道了；否则的话，我看不出深入敌境有什么好处。"

王恢说："如今我所说的攻打匈奴，本来就不是要发兵深入敌境。而是要顺应单于贪利的欲望，引诱他到边境上来，我方预先挑选骁勇的骑兵、壮士秘密埋伏以作准备，仔细在险要之处设伏以为警戒。等我方部署已

译定，或从左侧包抄，或从右侧包抄，或正面迎击，或截断其后路，单于就可以被擒获，这是万无一失、必定能够成功的计策。"

皇上于是采纳了王恢的计策，暗中派聂壹充当间谍，假装逃亡投奔匈奴，对单于说："我能够斩杀马邑的县令县丞，献出城池投降，那样城中的财物就可以全部得到。"单于认为这话可信，就答应了。聂壹于是假装斩杀了一名判了死罪的囚犯，把他的头悬挂在马邑城下，拿来给单于的使者看作为凭信，说："马邑的长官已经死了，可以赶快前来。"于是单于穿越边塞，率领十万骑兵进入武州塞。这时汉朝埋伏了三十多万军队，隐藏在马邑附近。单于进入边塞后，还没到马邑一百多里，就察觉了这个计谋，大为惊恐，于是率兵撤回。汉军追到边塞，估计追不上了，就全部收兵。皇上恼怒王恢没有出击单于的辎重部队，把王恢交给廷尉治罪，以王恢逗留避战之罪判处死刑。从此以后匈奴断绝了和亲，攻掠侵入边境，多得数不清。

译都成了内臣，匈奴的右臂被斩断，长城以南、靠近边塞的郡县，马牛放牧无拘束，积蓄的粮草遍布原野，还没见到这计策有什么过错的地方啊。」文学说：「地利不如人和，武力不如文德。周朝能招致远方归附，不是靠地利，而是靠人和。能百代不被夺去天下，不是靠险阻，而是靠文德。吴国有三江五湖的险阻，却被越国吞并；楚国有汝水、泉水、两棠的坚固，却被秦国灭掉；秦国有陇山之险、崤山之塞，却亡于诸侯；晋国有太华山、九条大河，却被六卿夺去；齐国有泰山巨海，却被田常所胁迫；桀纣拥有天下，却被薄地、鄗地的势力吞并；秦王拥有六合天下，却被陈涉所困：这不是地利不牢固，而是没有守住它的方法。如今放弃眼前的忧患而去顾虑远方的事，就好比吴国不先在内部安定自己的国家，却向西去阻断淮河、泰山与齐、晋争强一样，越国就趁着它疲惫的时候，攻击它空虚的地方。假使吴国任用伍子胥、推行德政，不穷尽民力，那么句践就免不了要做吴国的藩属之臣，还哪敢有什么谋划呢。匈奴的车马器具，没有银、黄金、丝绸、漆饰这些装饰，做得朴素而务求坚固，没有华美裙袍、曲襟这类样式，只讲究做成而务求完好，男子没有雕刻奇巧之事，也没有修建宫室城郭的劳役，女子没有绮绣淫巧的制作，也没有织纩、织罗纨之类的活计，事情简省而实用，容易做成而不易损坏。虽然没有精良的戟和强弩，但战马良弓家家都有储备，人人都能使用，一旦有急事，拉弓上马就行了。粮食不必摆在案头，却能支撑几十天的口粮，凭借山谷作为城池，凭借水草作为仓库，法令简约而容易施行，需求少而容易供给，因此刑罚简省却没人敢触犯，一声指挥号令就能被听从。他们对礼节疏慢却在诚信上笃厚，简略于文饰却敏捷于办事，所以虽然没有礼义文书，只是在骨头、木头上刻画记事，各级官吏之间也能借此相互记录联系，君臣上下之间也能借此相互调遣使唤。那些为朝廷出谋划策的群臣，都说这事容易而实际上很难，因此秦朝想驱逐匈奴，反而更加使自己灭亡了。所以兵器是凶器，不可轻易使用。使强变弱、使存变亡，都不是一朝一夕的事。」大夫理屈词穷，不能应对。

译壶衍鞮单于即位后，是狐鹿姑单于的儿子。他暗中让汉朝使者转告，说想要和亲，于是放归了不肯投降的汉朝使者苏武、马宏等人。马宏，是从前副光禄大夫王忠出使西域的副手，被匈奴阻截，王忠战死，马宏被活捉，也不肯投降，所以匈奴放归这两人，想以此表达善意。此后匈奴的侵扰劫掠越来越少，对待汉朝使者也越来越优厚，想借此逐渐达成和亲，汉朝也对匈奴加以笼络牵制。此后汉朝边郡的烽火哨望更加精明严密，匈奴入侵边境很少能得利，也就很少再来犯边了。

宣帝初年，乌孙的昆弥（乌孙国称国王为昆弥，也叫昆莫）又上书，说接连遭到匈奴的侵扰削弱，昆弥愿意调动本国一半的精兵，共五万人马，全力攻打匈奴，只请天子出兵相助救援。本始二年，汉朝大规模征调关东的精锐轻装士卒，又挑选各郡国秩禄三百石、擅长骑射的官吏，都随军出征。派遣御史大夫田广明等共五位将军，率兵十余万骑，各自出塞二千余里，又派校尉常惠出使乌孙监护发兵事宜，昆弥亲自率兵五万余骑从西面进军，与五路将军之兵合计二十余万人。匈奴因此大败，百姓死伤逃散、牲畜财产远迁死亡的不计其数，从此匈奴国力衰弱损耗。此后汉朝再攻打匈奴，匈奴不敢正面交锋，遇上汉军便退让抵偿损失。匈奴越发想要和亲，边境上的战事也渐渐少了。

《通典》卷第一百九十五 边防十一

北狄二

匈奴下 南匈奴

匈奴下

握衍朐鞮单于是乌维单于的远孙，名叫屠耆堂。他为人暴虐，国内人心不附。乌桓攻打匈奴东边的姑夕王，掳获了不少百姓，单于因此大怒。姑夕王恐惧，便与乌禅幕（原本是乌孙、康居之间的小国，多次遭到侵扰欺凌）一起率领部众投降了匈奴。等到左地的贵人们共同拥立虚闾权渠单于之子稽侯珊反叛，立为呼韩邪单于（虚闾权渠是壶衍鞮单于的弟弟），调动左地兵马四五万人，向西攻打握衍朐鞮单于，单于自杀，其部众全都投降了呼韩邪。呼韩邪想要杀掉右贤王，右贤王的部下彼此猜疑，各自拥立单于，一共出现了五个单于，互相攻伐。此后呼韩邪单于的哥哥左贤王呼屠吾斯也自立为郅支骨都侯单于，其余各单于不久便相继罢息，只剩呼韩邪、郅支二单于。郅支在东边，攻打呼韩邪，呼韩邪战败逃走，郅支于是定都单于庭。呼韩邪战败之时，左伊秩訾王为呼韩邪出谋划策，劝他向汉朝称臣入朝，向汉朝求助，呼韩邪听从了他的计策，率部众向南靠近边塞，派儿子右贤王铢娄渠堂入朝侍奉（娄字读作力于反）。郅支单于也派儿子右大将驹于利受入朝侍奉。

呼韩邪单于亲自到五原塞叩门（款，即叩之意），表示愿意入朝。甘露三年正月（正逢正月初一朝贺之礼），汉朝派车骑都尉韩昌前往迎接，调动沿途经过的七个郡、每郡二千骑兵，在道路上列队相迎（所经过的郡，每次都调兵在道路上列阵，以示尊宠护卫）。单于正月在甘泉宫朝见天子，汉朝以特殊礼节宠遇他，位次排在诸侯王之上，赞礼谒见时只称臣而不直呼其名，赏赐冠带衣裳金帛，各有等差。礼毕之后，派使者引导单于先行，夜宿长平（长平是泾水边的山坡）。皇帝从甘泉出发，夜宿池阳宫（在今三原县）。皇帝登上长平坂，诏令单于不必下拜行礼（不让他行拜礼）。单于住进使馆，停留一个多月，然后被送归本国。单于自己请求愿意留下来驻守光禄塞下（这是徐自为所修筑的塞）。汉朝派车骑都尉韩昌等率骑兵一万六千，又调发边郡的士兵马匹以千计，护送单于出朔方鸡鹿塞（在朔方窳浑县西北）。又转运边地粮谷干饭（糒，即干饭，音备），前后共三万四千斛，供给他们食用。

当初，呼韩邪来朝时，皇帝下诏让公卿商议接待礼仪。太子太傅萧望之认为：单于并非归属汉朝正朔所辖之地，所以应称为敌国，应当以不称臣的礼节对待，位次排在诸侯王之上。外族叩首称藩，中原朝廷谦让而不以臣属对待，这就是笼络羁縻的道理。《尚书》说"戎狄荒服"，是说他们前来归服时断时续，反复无常。假使匈奴的后代子孙最终像鸟兽一样窜逃隐伏（卒，即最终之意），不再来朝贡，也不算是叛臣。本来就是以宾客之礼对待他

译们，如果以后不来了，也不是叛逆之臣。诚信谦让施行于蛮夷之间，福祉恩泽将流传无穷，这才是万代长久的良策。天子采纳了这个意见。

郅支听说汉朝出兵出粮援助呼韩邪，便径自占据了右地。他自己估计力量不能平定匈奴，便更向西迁移，攻破坚昆，向北使丁令（音陵）归降。多次派兵攻打乌孙，常常获胜。坚昆东距单于庭七千里，南距车师五千里，郅支便留在那里建都。元帝初年，郅支单于自认为路途遥远，又怨恨汉朝护卫呼韩邪，便派使者上书请求送回作人质的儿子。汉朝派谷吉护送前往，郅支却杀了谷吉。第二年，呼韩邪势力强盛，北庭的百姓渐渐归附于他，国中局势于是安定下来。郅支既已杀了汉朝使者，自知有负于汉朝，又听说呼韩邪日益强大，害怕遭到袭击，便想向远处迁徙。恰逢康居王多次被乌孙所困，认为匈奴是大国，而乌孙一向臣服于匈奴，便派使者到坚昆迎接郅支，郅支于是率兵西行，部众在途中受寒而死于路上，到康居时只剩下三千余人。

建昭二年，西域都护甘延寿与副手陈汤商议出兵前往（即，就是前往之意）康居诛杀郅支。陈汤为人沉着勇敢，谋略颇多，每经过城邑山川，常常登高眺望观察。他既已统领西域外国事务，便与甘延寿商议说："夷狄畏服强大种族，这是他们的天性。西域本来隶属匈奴，如今郅支单于威名远扬，侵凌乌孙、大宛，常为康居出谋划策，想要使之降服。如果得到这两个国家，向北攻打伊利，向西夺取安息，向南排挤月氏、山离乌弋，用不了几年，西域各城郭国家就危险了。况且蛮夷没有坚固城池和强弩的防守，如果调动屯田的官吏士卒，驱使统领乌孙的军队（驱帅，即驱使统率之意），径直攻打他们的城下，他们逃亡则无处可去，坚守则不足以自保，千载难逢的功业可以一朝建成。"甘延寿也认为如此，想上奏请示，陈汤说："朝廷若与公卿商议，这个重大决策不是一般人所能理解的，事情必定办不成。"于是假托朝廷诏命调发西域各城郭国家的军队，以及车师戊己校尉的屯田官兵。汉兵与胡兵合计四万余人，甘延寿、陈汤上疏自我弹劾假托诏命之罪，陈述用兵的情况。当天便率军分道而行，分为六个校尉部，其中三校从南道翻越葱岭经过大宛，另外三校由都护亲自率领，从温宿国出发，经北道进入赤谷，经过乌孙，到达康居，攻打郅支的城池，攻陷城池，斩了单于的首级，缴获汉朝使者的符节两枚以及谷吉等人所携带的书信，共斩杀阏氏、太子、名王以下一千五百一十八级，活捉俘虏一千余人。

甘延寿、陈汤杀了郅支返回后，石显、匡衡认为："陈汤等人假托诏命兴兵，能够不被诛杀已是侥幸，如果再加封爵位封地，那么以后出使的人就会争相冒险侥幸行事，在蛮夷之地惹是生非，这种风气不可开启。"这件事商议了很久没有定论。宗正刘向上疏说："郅支单于囚禁杀害汉朝使者官吏士卒数以百计，此事已在外国传扬开来，损伤朝廷威严、有损国家尊重，群臣都为此忧虑。陛下勃然大怒想要诛杀他，这个心意从未忘记过。西域都护甘延寿、副校尉陈汤秉承圣上旨意，依仗神灵护佑，统领众多蛮夷之君，率领各城郭国家的军队，出生入死，深入绝域，终于攻陷康居，屠灭五重坚城，夺取翕侯的旗帜，斩下郅支的首级，将战旗悬挂于万里之外，扬威于昆仑山之西，洗雪了谷吉遇害的耻辱，建立了彰明的功业，使蛮夷震慑臣服，无不惊惧。呼韩邪见郅支被诛杀，又喜又惧，闻风归顺，叩首前来称臣归附。他们建立了千载难逢的功业，创立了万代的安宁，功臣的勋劳没有比这更大的了。评论大功之人不应计较小过，赞扬大美之事不应挑剔细微瑕疵。《司马法》说'军中论功行赏不超过一月'，是想让人尽快得到行善的好处。这是因为要重视军功、看重用人。从前齐桓公先前有尊崇周室的功劳，后来有灭掉项国的罪过，君子用功劳掩盖过错，为他隐讳其行为（隐讳的是灭项国的事）。贰师将军李广利耗费五万大军，靡费亿万钱财，历经四年辛劳，仅仅获得骏马三十匹，虽然斩了大宛王的首级，仍不足以抵偿花费（复，即抵偿之意，音扶目反），他个人的罪过恶行也很多，但汉武帝认为他万里远征，不计较他的过失，于是封了两个侯爵、三个卿位、二

译千石以上官员一百多人。如今康居国比大宛更强，郅支的名号比宛王更重，杀害使者的罪过比扣留马匹更严重，而甘延寿、陈汤没有烦劳汉朝的士卒，没有耗费一斗粮食，比起贰师将军，功德要高出百倍。如今大功尚未彰显，小的过失却屡屡传布，臣私下为此感到痛心。应当及时解除对他们的悬案（解悬通籍，即解除案件，恢复其名籍），赦免过错不再追究，尊崇宠遇、赐予爵位，以此勉励有功之人。"于是皇帝下诏赦免了他们，封甘延寿为义成侯，陈汤为关内侯。

郅支已被诛杀，呼韩邪又喜又惧，上书表示愿意入朝觐见。竟宁元年，单于再次入朝，礼遇赏赐如同当初，又加赐衣服锦帛，比以前多了一倍。单于自己表示愿意娶汉家女子为妻，以此与汉朝更加亲近（意思是想娶汉朝女子，自己做汉朝的女婿）。元帝把后宫良家女子王嫱（字昭君，嫱音墙）赐给单于。单于非常欢喜，上书表示愿意为汉朝守卫从上谷以西直到敦煌的边塞（保，即守卫之意），自己请求守卫，使边境不再有寇盗侵扰，愿意世世代代传承下去，请求撤除边塞的守备官吏士卒，以便让天子的百姓得以休养生息。天子命令交给有关官员商议，商议的人都认为这样可行。郎中侯应熟悉边疆事务，认为不可答应。皇帝询问原因，侯应说："自周秦以来，匈奴凶暴强悍，侵犯边境，汉朝建立以来，尤其深受其害。臣听说北方边塞一直到辽东，塞外有阴山，东西绵延一千余里，草木茂盛，多产禽兽，本来是冒顿单于依托占据的地方，在那里制作弓箭，出来侵扰边境，这是他们的苑囿。到孝武帝时，出兵征伐，夺取了这块地方，把匈奴驱赶到大漠以北。修筑边塞要隘，建起烽火台哨所（隧，是指深挖小道而行，以躲避敌人的抄掠侵犯），筑起外城，设置屯守戍卒，用来防守，这之后边境才得以稍微安宁。大漠以北地势平坦，草木稀少，多是大片沙漠，匈奴前来侵犯，缺少隐蔽藏身之处，而从边塞往南，则要经过深山峡谷，往来颇为艰难。边地老人说，匈奴自从失去阴山以后，每次经过那里没有不痛哭的。如果撤除边塞戍守，这是把极大的好处展示给夷狄，这是不可以答应的第一点理由。如今圣德广布四方，如上天覆盖万物一般覆盖着匈奴（如天之覆，即像上天覆盖一样），匈奴才得以蒙受保全性命的恩德，叩首前来称臣。夷狄的本性，处境困窘就卑顺，力量强大就骄横叛逆，这是他们的天性使然。以前之所以撤除外城，减省烽火台哨所，如今只是勉强够用来瞭望通报烽火而已。古人说'居安思危'，边塞守备不可再撤除，这是第二点理由。中原有礼义的教化，有刑罚的惩戒，愚民尚且还会以身试法违犯禁令，又何况单于，怎能保证他的部众绝不违背盟约呢！（必，即极力之意，是极力保证的意思）这是第三点理由。中原尚且设立关卡桥梁来制约诸侯，这是为了断绝臣下非分的欲望。设置边塞要隘，安排戍守屯兵，不单单是为了防备匈奴，也是为了防范那些归附的属国百姓（本来是匈奴的旧部），担心他们思念故土而逃亡，这是第四点理由。近来西羌部族依附边塞居住，与汉人交往往来，官吏百姓贪图私利，侵夺掠取他们的牲畜财产和妻子儿女，因此结下怨恨，起兵背叛，世世代代不断发生。如今如果撤除守塞的军队，就会滋生轻慢欺侮、彼此纷争的苗头，这是第五点理由（乘塞，即登塞而守卫之意；嫚易，即相互欺侮之意）。从前跟随军队出征而大多战死未能归来的人，他们的子孙生活贫困，一旦有机会便会逃亡出塞，去投奔自己的亲戚，这是第六点理由。还有边地的奴婢生活愁苦，想要逃亡的人很多，说'听说匈奴那边生活快乐，无奈边塞守望森严无法可施'！然而还是时常有人逃出边塞，这是第七点理由。盗贼凶悍狡黠，成群结伙犯法作乱，如果他们处境窘迫危急，就会逃往北方投奔匈奴，那时就无法制约他们了，这是第八点理由。修筑边塞以来已有一百多年，并非全都是用土墙筑成的，有的是依托山崖岩石，有的用木柴堆积（僵落，是指山上的树木摧折，有的直立枯死、有的倒地腐朽），还有溪

译谷水口设置的关门，这些逐渐都需要修平整治，役使士卒修筑整治，工程耗费旷日持久，多得无法计算。臣担心议事的人不能深谋远虑，从长远考虑始终，只图眼前省却一时的戍守劳役，十年之外、百年之内，一旦发生别的变故，边塞防御设施已经破坏，烽火台哨所也已荒废殆尽，到那时还要重新征发人力修缮整治，累世积累的功业将不能立刻恢复，这是第九点理由。如果撤除戍守的士卒，减省瞭望的哨所，单于自己会认为是他为汉朝守卫防御边塞的功劳，必定会自认为对汉朝有大恩大德（自称恩德，即自己声称有恩德），从而无休止地提出要求。一旦稍微不遂他的心意，那就难以预料后果了。这样会打开蛮夷觊觎的裂隙，损害中原的稳固防线，这是第十点理由。这些都不是能够永久保持长治久安、以威势制服各方蛮夷的长远良策。"奏疏呈上后，天子下诏说"不要再议论撤除边塞防务之事"。又派车骑将军许嘉去告谕单于说："中原四方都设有关卡桥梁、要隘边塞，并非只是用来防备塞外敌人的，也是用来防范中原内部的奸邪之徒放纵妄为、外出为害地方，所以要严明法度来统一人心。谨此告谕单于我的心意，朕对此并无疑虑。"

成帝河平元年，复株累若鞮单于（呼韩邪之子，名叫雕陶莫皋。累字读作力追反）派右皋林王伊邪莫演等人奉献贡物，前来朝贺正月。朝贺完毕后，派使者护送他到蒲阪（今河东郡河东县）。伊邪莫演说"想要投降。如果不接受我，我就自杀，终究不敢再回去"。使者把这话上报朝廷，交给公卿商议。商议的人有的说应当按照旧例，接受他的投降。光禄大夫谷永、议郎杜钦认为："汉朝建立以来，匈奴屡次成为边境祸患，所以设立金印爵位的赏赐来对待投降的人。如今单于屈身称臣，位列北方藩国，派使者朝贺，没有二心，汉朝接待他，理应与过去有所不同。如今我们既已享受了单于朝贡的诚意（享，即相当、承受之意；质，即诚意之意），却又接纳他逃亡的臣子，这是贪图一人的归附而失去一个国家的归心。不如不接受，以此昭示日月般的信义，遏制诈骗欺诳的图谋"（谖，即诈骗之词，音许远反）。奏疏呈上后，天子听从了这个意见。派使者前往询问伊邪莫演投降的真实情况，伊邪莫演说："我是发了疯病，胡言乱语罢了。"于是放他回去。他回到匈奴后，官位仍和原来一样。四年正月，单于终于入朝，加赐锦绣缯帛二万匹，丝絮二万斤，其他赏赐都和竟宁年间一样。

哀帝建平四年，乌珠留若鞮单于（复株累单于的弟弟，名叫囊知牙斯）上书表示愿意在建平五年入朝。当时哀帝正患病，有人说匈奴从上游方向而来会压制人（厌，音一涉反，压制之意；游，同流；黄河水从西北方向流来，所以称为上游；也是泛指地形方位，未必专指黄河），皇帝因此感到为难。自从黄龙、竟宁年间以来，单于每次来朝，中原总会发生大的丧事（大故，即国家的大丧事）。皇帝因此犹豫，就此询问公卿的意见，公卿也认为这样会白白耗费国库钱财，可以暂且不答应。黄门郎扬雄上书劝谏说："臣听说六经所讲治国之道，贵在防患于未乱之时；兵家所讲取胜之道，贵在防患于未战之时。已经乱了才去治理，已经交战了才取得胜利，这就不值得称道了。这两者道理都很精微（微，是精妙的意思），然而关系到大事的根本，不可不加以详察。如今单于上书请求入朝，朝廷不答应而加以推辞，臣愚以为汉朝与匈奴之间从此就会产生嫌隙了。匈奴本是北方的狄族，连五帝都不能使之臣服，三王都不能加以制约，可见不能与他们结下嫌隙，这个道理是非常明显的。臣不敢援引久远的例子，就以秦朝以来的事例来说明。凭秦始皇的强大、蒙恬的威势，率甲兵四十余万，尚且不敢窥视西河，还要修筑长城来划定疆界。到汉朝初兴之时，凭高祖的英明神武，尚且在平城被困三十万大军，士卒有的七天吃不上饭。当时奇谋异策之士、深谋远虑的大臣很多（石，是坚固如石之意），最终能够脱身的原因，世人无从得知（卒，即最终之意；莫得而言，是说脱身之计其事丑陋，所以未被流传）。又如高皇后曾对匈奴愤怒不已，群

译臣在朝廷上商议，于是大臣们用权宜变通之辞写信答复（用权宜变通之道写信，措辞委婉顺从以回应对方），这之后匈奴的心结才得以化解，中原的忧患才得以平息。到孝文帝时，匈奴侵犯骚扰北方边境，侦察骑兵一直到达雍城、甘泉，京城为之震惊，调发三支军队驻扎细柳、棘门、霸上以防备，过了几个月才撤兵。等到孝武帝即位，设下马邑的计谋，想引诱匈奴，派韩安国率三十万大军拦截攻击，匈奴察觉后便撤离了，白白耗费钱财、劳累军队，连一个敌人都没见到，更何况见到单于的面呢！此后才大规模兴兵数十万，派卫青、霍去病统领军队，前后十余年，追击败逃的敌军，从此以后，匈奴震惊恐惧，更加请求和亲，然而仍不肯称臣。况且前代难道是乐意耗费无法计量的钱财、役使无罪的百姓，图一时痛快而在荒漠以北逞强吗？他们认为不经历一次辛劳就不能长久安逸，不暂时耗费就不能长治久安，所以才忍心用百万大军去摧毁饿虎的血口，动用国库的财富去填塞卢山的沟壑而不后悔（卢山，是匈奴境内一座山的名字）。到本始初年，匈奴想要掳掠乌孙，侵犯公主，朝廷便调发五路将军的军队共二十万骑兵前去征讨，所以北方胡人不肯臣服，中原也就不能高枕安睡了。到元康、神爵年间，匈奴内部发生动乱，五个单于争相自立，呼韩邪率领部众归附朝廷，卑躬屈膝称臣（扶伏，即匍匐之意），然而朝廷仍然对他加以笼络牵制，并没有打算完全加以控制（专制，是说把他当作臣妾一样完全掌控）。从此以后，想要来朝的不加以拒绝，不想来的也不勉强。这两种做法都各有道理。为什么呢？因为外族天性凶悍（鸷，即凶狠之意），体格魁梧健壮（魁，即高大之意），仗恃力量、依凭血气（怙，即依恃之意），很难用善意去感化，却容易用威势去使之驯服（隶，是归附之意；恶，是威势之意），他们强盛时难以使之屈服，和顺时也难以真正得到他们的心。所以在他们还未臣服时，兴师远征、耗尽国力，尸横遍野、血流成河，攻坚破敌，如此之艰难；而在他们已经臣服之后，又要多方安抚慰问、往来赠送财物，讲究礼仪威仪的对待，如此之周全备至。往昔汉军曾经屠灭大宛的城池，践踏乌桓的营垒，探入姑缯的堡垒（姑缯，是西南夷的一个种族，在蜀郡边塞之外），践踏荡姐的地盘（是羌人的一支，籍即践踏之意，姐音紫），灭绝朝鲜的旌旗（艾，即灭绝之意），拔除南越、东越的军旗，近的不过用十天半月的征战（役），远的也不超过半年的辛劳（离，即经历之意；三月为一时），确实已经犁平了他们的庭院、扫荡了他们的门户（犁，即耕之意），设置郡县加以管辖，如风卷云散一般，从此再无后患。唯独北方的胡人不是这样，实在是中原真正的劲敌，边境三面的敌人和他们相比相差悬殊，前代对他们尤其重视，不可轻易加以怠慢。如今单于归顺朝廷，怀着诚恳忠心，想要离开自己的王庭，前来朝见天子，这正是先代遗留下来的方略，也是神灵所期盼的事情，国家虽然要耗费钱财，却是不得已而为之的事。为什么要用令人厌恶的托辞加以拒绝，用遥遥无期的说法加以疏远，从而消磨掉过去的恩义，开启将来的嫌隙呢！辜负从前的诺言，追溯过去的言辞（是说单于会以过去和好时的言辞来怨恨汉朝），把怨恨归咎于汉朝，因此自绝于汉朝，最终不再有臣服归顺之心，那时想用威势镇压不行，想用道理劝谕也不能，怎能不成为大的忧患呢！英明的人能看到尚未成形的事物，耳聪的人能听到尚未发出的声音，如果能在事情尚未发生之前就有所防备，那么蒙恬、樊哙的功业就不必再重演，棘门、细柳的军事戒备就不必再设置，马邑的计谋也无处施展，卫青、霍去病的战功也无从建立，五路将军的军威也无从彰显。否则，一旦产生嫌隙之后，即使有智谋的人在朝内殚精竭虑，善辩的人在朝外车马奔忙（毂击，形容车辆往来频繁），也比不上事情尚未发生时那样从容。况且以往图谋西域、控制车师，设置三十六个城郭国家和都护府，每年耗费以万万计，难道是因为担心康居、乌孙能够越过白龙堆来侵犯西部边境吗（龙堆，形状像土龙的身躯，没有头只有尾

译，高大的有二三丈，低矮的也有一丈多，都朝向东北方向，彼此相似，在西域境内）？其实是用来牵制匈奴的。经营了百年的心血，若一朝丧失，耗费十分而只吝惜一分，臣私下认为这对国家来说是很不安全的。"奏疏呈上后，天子醒悟而答应了这件事，加赐锦绣缯帛，各有等差，其他待遇都和河平年间一样。

到了平帝时，年幼弱小，太皇太后临朝主政，新都侯王莽掌握朝政，上奏请求命令中原地区不得使用两个字的名字，王莽因太后临朝听政，想要用威德极盛的说法来取悦太后，便通过使者暗示单于，应当上书表示仰慕教化，改用一个字的名字，汉朝必定会加以丰厚的赏赐。单于听从了这个建议，上书说："臣有幸得以做藩属之臣，私下十分乐见太平盛世的圣明制度，臣原名囊知牙斯，如今谨改名为知。"王莽大为高兴，禀告太后，派使者前去答复告谕，并给予丰厚的赏赐。

等到王莽篡夺帝位，建国元年，派遣五威将王骏、陈饶等六人，携带大量金银布帛，赠送给单于，向他说明王莽受命取代汉朝的情况，趁机更换了单于原来的印章。原来的印章文字是"匈奴单于玺"，王莽把它改为"新匈奴单于章"（"新"字，是王莽给自己国号所取的字）。单于因为得到很多财物赏赐，便依从了这个要求。单于起初请求向乌桓征税，王莽不答应，于是单于便纵兵劫掠乌桓百姓，又加上印章文字被更改这件事，双方的嫌隙由此产生，因而心生怨恨。第二年，西域车师后王须置离图谋投降匈奴，都护但钦将他诛杀。须置离的哥哥狐兰支率领两千余人，驱赶着牲畜财产，全国百姓一同逃亡投降匈奴（举其一国之人皆亡降，即全国人民都逃亡投降之意）。单于接纳了他们。但钦上书说匈奴侵犯攻击西域各国。王莽因此大怒，把匈奴分封为十五个单于，派中郎将蔺苞率兵一万骑，携带大量珍宝到云中塞下，下诏引诱呼韩邪的各个儿子，想要依次册封他们为单于。单于听说这件事后，愤怒地说："先前的单于蒙受汉宣帝的恩德，不能有负于他。如今的天子并非宣帝的子孙，凭什么能够即位！"从此以后，单于历数告知左右部都尉、各边境的诸王，纷纷侵入边塞劫掠，杀戮抢掠不计其数，沿边地区因此空虚耗竭。

王莽刚刚即位，依仗府库富足想要树立威望，便任命十二部将领统帅，征调各郡国的勇士、武库的精锐兵器，各自屯守一方，又转运军需物资供应边境。商议调集三十万大军，携带三百天的军粮，同时从十路一齐出兵，穷追猛打匈奴，趁机分割其领地，册立呼韩邪的十五个儿子为单于。王莽的部将严尤劝谏说："臣听说匈奴为患，由来已久，从未听说过上古时代有必定要征讨他们的做法。后世周、秦、汉三代征讨过匈奴，但都没有得到上策。周朝得到的是中策，汉朝得到的是下策，秦朝则完全没有得到良策。当周宣王的时候，猃狁向内侵犯，一直到泾阳，宣王命令将领征讨他们，只是打到边境便撤兵回朝。他们把戎狄的侵扰看作是像蚊虫叮咬一样（螫，音式亦反），驱赶走就算了。所以天下人称颂宣王英明，这就是中策。汉武帝挑选将领、训练士兵，携带轻便的粮草，深入敌境、远戍边疆，虽然取得了攻克斩获的战功，但匈奴总是随即予以报复，战乱连绵三十多年，中原因此疲弊耗损，匈奴也遭受重创，天下人却称颂武帝的武功，这就是下策。秦始皇不能忍受小的耻辱而轻易役使百姓，费尽全力修筑坚固的长城，绵延万里，转运物资的行列，从沿海地区一直延伸开来，边疆的疆界虽然完整了，中原却因此内部枯竭，导致国家覆灭，这就是完全没有良策。如今天下正遭逢阳九之厄的灾年，连年饥荒，西北边境尤其严重。要调发三十万大军，准备三百天的军粮，东边要从海岱地区征调，南边要从长江淮河一带征调，然后才能齐备。计算路程，一年之内恐怕还聚集不齐，先到达的军队聚集驻扎、风餐露宿，等到军队疲惫、兵器损坏的时候，就无法用来作战了，这是第一个困难。边境地区已经空虚，无法供给军粮，还要向内地各郡国调运（调，即征发之意，音徒吊反），彼此之间难以互相接济，这是第二个困难。计算每人携带三百天的军粮，需要用去十八

译斛干粮，若不依靠牛力便无法承担，而牛又要自己携带饲料，还要另外加上二十斛，负担就太重了。胡地多是沙碛盐卤之地，缺乏水草，按照以往的经验推算，军队出征不到百天，牛只必定死亡殆尽（物故，即死亡之意），剩余的粮食还有很多，人却无法背负，这是第三个困难。胡地秋冬季节十分寒冷，春夏季节风沙很大，需要携带大量炊具柴炭（鍑，是口大的釜锅，音富），一路吃干粮喝冷水，历经四季，军队必定会有疾病瘟疫的忧患，所以前代讨伐胡人，都不超过一百天，并非不想持久作战，而是力量实在办不到，这是第四个困难。如果携带辎重跟随军队，那么轻装精锐的兵力就会减少，不能快速行军，敌虏就能从容逃遁，力量便追赶不上；如果侥幸遇上敌虏，又被辎重拖累，一旦遇到险要地形，就只能首尾相连、依次而行（衔，指马嚼子；尾，指马尾；意思是前后排成单行，不能并排行进），敌虏若在前后拦截阻击，情势将十分危险，难以预料，这是第五个困难。如今既然已经出兵，应当放先到达的军队先行，命臣严尤等人深入敌境突然袭击，姑且借此挫伤匈奴的锐气。"（意为请求率领已经到达的军队，姑且用来打击敌虏。）王莽没有听从，于是天下因此骚动不安。当初，北方边境自宣帝以来，已经好几代没有见过战火警报，百姓生活富庶兴旺，牛马遍布原野。等到王莽扰乱匈奴，与他们结下战祸，边境百姓死亡、被俘的很多，加上十二部军队长期屯驻却不出战，官兵疲惫不堪，几年之间，北方边境变得空虚，田野间到处是暴露的白骨。

天凤初年，乌累若鞮单于（呼韩邪之子，乌珠留单于的弟弟，名叫咸）又请求和亲，派人到边塞，告诉守塞的官吏说想要见和亲侯王歙（王歙，是王昭君哥哥的儿子）。王莽派王歙及其弟弟王飒出使匈奴，祝贺单于刚刚即位，赏赐黄金和绣有花纹的丝织品，撤除将领统帅的屯兵，只设置游击都尉。单于贪图王莽赠送的财物，所以表面上不违背汉朝旧有的规矩，但内心仍然贪图侵扰劫掠的好处。王莽又派王歙与五威将王咸等人，赠送单于大量金银财宝，趁机劝说他改换称号，把"匈奴"改称为"恭奴"，把"单于"改称为"善于"，并赐给他新的印绶。单于贪图王莽的金钱财物，所以委曲听从了这些要求，但侵扰劫掠依然如故。匈奴称"孝"为"若鞮"（自呼韩邪单于以后，见到汉朝给已故皇帝加的谥号中有"孝"字，心生仰慕，所以此后单于的称号都加"若鞮"二字）。王莽因此愤怒，又把匈奴改称为"降奴"，把"单于"改称为"服于"。到呼都而尸单于（乌累单于的弟弟，名叫舆）时，侵扰北方边境更加严重，从此边境彻底败坏。

班固评论说：

汉朝建立以来，忠诚敢言、有嘉谋良策的大臣，何曾不在朝堂之上运筹谋划、相互争辩呢？然而总括起来，不过两派而已。文臣士大夫主张固守和亲，武将则主张征讨用兵，都各自偏执一时的利害得失，没有真正深究匈奴问题的始末原委。自汉朝建立到如今，历经的年代，比《春秋》记载的时期还要长，汉朝对待匈奴，有过修文德而与之和亲的时候，有过用武力加以征讨克服的时候，有过卑辞屈己奉事匈奴的时候，也有过以威势使其臣服畜养的时候，屈伸变化不定，强弱形势相互转换，所以其中的详细情况是可以说清楚的。

从前主张和亲的言论，是从刘敬提出来的。当时天下刚刚安定，新近遭遇平城之难，所以采纳了他的建议，缔结和亲盟约，赠送财物给单于，希望以此换来边境的安宁。到孝惠帝、高后时期，仍然遵循这一政策不加改变，但匈奴的侵扰劫掠并未因此减少停止，单于反而因此更加骄横傲慢。到了孝文帝时，开放边境关市贸易，把汉家女子嫁给单于，并增加赠送的财物，每年多达千金，但匈奴屡次背弃盟约，边境屡次遭受其害。因此文帝到了中年，勃然奋发，亲自穿上军装，亲自骑马巡视，率领六郡（六郡指汉朝的陇西郡，即今陇西及金城、安乡郡的南部；汉朝的天水郡，即今天水郡；汉朝的安定郡，即今安定、平凉郡地；汉朝的北地郡，即今彭原、安化

译、灵武、五原、宁朔等郡地；汉朝的上郡，即今咸宁、上郡、延安等郡地；汉朝的西河郡，即今银川、西河、昌化等郡地）出身良家、有材力的士卒，在上林苑中驰骋射猎，讲习作战阵法，聚集天下精锐部队，驻军于广武，向冯唐询问，与他讨论将帅人选，不禁感慨叹息，追思古代的名臣，这正说明单纯的和亲政策没有实际效果，是已经得到验证的明显例证。

董仲舒亲眼见证了文、景、武四代的事情，却仍然想要固守旧有的和亲政策，只是稍微增加了一些约束条件，他认为："道义能感动君子，利益能打动贪婪之人，像匈奴这样的（对象），是不能用仁义去说服的（说，即劝谕之意），只能用丰厚的利益去说服他们（说，音悦），用对上天的盟誓来约束他们。所以要给予他们丰厚的利益，来使他们沉溺其中（没，即沉溺之意）；要与他们对天盟誓，来巩固盟约；要扣留他们所疼爱的儿子作为人质，来牵制他们的心（匈奴即使想要反复无常，又能拿失去丰厚的利益怎么办呢，又能拿欺骗上天怎么办呢，又能拿杀害爱子怎么办呢；展转，是指心意反复不定）。征收赋税、用来行贿的财物，不足以抵得上三军的军费；坚固的城郭，也不能与忠贞之士的信约相比。这样就能使边境守卫城池的百姓，父兄可以宽衣松带、安享太平，幼儿可以安心吮乳，胡人的马匹不再窥伺长城，紧急军情文书不再在中原传递，这难道不是有利于天下的事吗！"考察董仲舒的这番议论，再对照实际发生的事情，才知道他的说法在当时并不完全适用，而且对后世也留下了缺失。在孝武帝时，虽然出兵征讨有所斩获，但士兵战马的损耗也大致相当；虽然开拓了黄河以南的疆土，设立了朔方郡（即今郡），但也放弃了造阳以北九百余里的土地。匈奴百姓屡次前来投降汉朝，单于也就屡次扣留汉朝使者作为报复，他的桀骜傲慢（傲，音敖）尚且到这种地步，又怎肯把自己疼爱的儿子送来做人质呢？这说明董仲舒的这番言论并不符合当时的实际情况。如果不设立人质，空自缔结和亲之约，这就等于重蹈孝文帝已经经历过的悔恨（袭，即重蹈之意，重复出现类似的事情），只会助长匈奴无休止的欺诈行为。至于边塞城池不选拔精通边防武略的将领，不修缮防御工事和边塞设施，不磨砺精良的兵器弓弩，不依靠自身的力量来防备边境的敌寇，反而致力于向百姓征收赋税，远道运送财物贿赂敌人，剥削百姓，来奉养仇敌，轻信甜言蜜语，死守着一纸空约，却希望胡人的战马不再窥伺边境，这难道不是太过分了吗！

到孝宣帝时代，承继武帝奋起打击匈奴的余威，又恰逢匈奴百年一遇的衰败气数，趁着他们内部败坏混乱、几乎灭亡的困境（阨，音巨依反），审时度势、施行相应的策略，再辅之以威德并施的手段，然后单于才叩首臣服，派儿子入朝侍奉，历经三代自称藩属，宾服于汉朝朝廷。这个时候边塞城池日暮时分便可安然关闭，牛马遍布原野，三代人都没有听到过犬吠般的边警，百姓也没有遭受过战争的徭役之苦。

此后过了六十多年，遭逢王莽篡夺帝位，才开始打开了边境的裂隙，单于因此心怀怨恨自行断绝往来，王莽于是斩杀了他作为人质的儿子，边境的祸患就此酿成。所以当初呼韩邪首次到汉朝朝见时，汉朝商议接待他的礼节，萧望之说："戎狄之人时叛时服（是说他们前来归服时断时续、反复无常，有时来朝有时又离去），应当以宾客之礼相待，谦让而不以臣属看待。如果他们的后代子孙逃亡隐匿，也不能算作是叛离汉朝的臣子。"到孝元帝时，商议撤除守卫边塞的防务，侯应认为不可以，……

译可以说是在兴盛时不忘衰败，安定时必定思虑危难，是有远见、能洞察细微的明智之举。至于单于放弃了他所疼爱的儿子，贪图利益而不顾及（昧，是贪图的意思），侵掠所获得的财物，每年数以巨万计，而和亲所赠送的财物，不过千金而已，哪里有他不放弃人质而失去更大利益的道理呢！董仲舒的话，在这一点上有所疏漏。

译夫制定谋划、提出建议，如果不谋求万世的稳固，而只贪图一时的便利（偷，读音同"偷"），那是不能作长远打算的。至于征讨的功业，秦汉两代的行事，严尤评论得很恰当。所以先王丈量土地，在中央设立王畿。划分九州，排列五服，按各地物产纳贡，制定内外的制度。所谓"按物产纳贡"，是说各地根据本地所出产的东西进贡。所谓"制定内外制度"，是说五服等级不同，远近地区的制度也不一样。有的地方要整顿刑罚政令，有的地方要昭示文教德化，这是因为远近地势不同的缘故。因此《春秋》以中原诸夏为内，以夷狄为外。夷狄之人贪婪好利，披散头发，衣襟向左掩，人面兽心，他们与中原服饰礼仪不同，习俗各异，饮食不同，语言不通，僻处在北方边远寒冷多露的荒野，逐水草而居、随牲畜迁徙，靠射猎为生，被山谷阻隔，被沙漠壅塞，这是天地用来隔绝内外的天然屏障。所以圣明的君王把他们当作禽兽来畜养，不与他们订立盟约，也不主动去攻伐；与他们订约就要耗费财物贿赂而反遭欺骗，攻伐他们就要劳师动众而招来寇乱。他们的土地不能耕种收获粮食，他们的人民不能当作臣民来畜养，所以对他们采取排斥在外、不纳入内的态度，疏远而不亲近（戚，就是"近"的意思）。政令教化不施加到他们身上，历法正朔也不加于他们的国家；他们来犯就惩罚抵御，他们退去就设防戒备。如果他们仰慕大义前来朝贡，就以礼相待，以谦让接纳，加以笼络而不断绝往来，使理亏的一方在他们那边，这大概就是圣王统御蛮夷的常道。

南匈奴

南匈奴落尸逐鞮单于，是乌珠留单于的儿子，名叫比。当初，他叔父呼都而尸单于在位时，任命他为右薁鞬日逐王（薁读音于六反，鞬读音九言反），统领南部边境及乌桓的军队。后汉光武帝建武初年，彭宠在渔阳反叛，单于与他联合出兵，趁机又拥立卢芳，让他入居五原（今榆林、九原就是汉代五原郡的地界）。光武帝当时正致力于平定中原诸夏，无暇顾及境外事务，而匈奴多次与卢芳一起侵扰北方边境。建武九年，光武帝派吴汉等人前去攻打，经过一年仍无功而返，匈奴反而更加强盛，抄掠暴行日益增多。建武十三年，匈奴于是侵犯河东，州郡无法禁止。于是朝廷渐渐将幽州、并州边地的百姓迁往常山关、居庸关以东（汉代常山关在代郡，即今安边、马邑郡；汉代居庸关，在今妫川郡怀戎县）。匈奴左部于是又转移居住到塞内。朝廷对此深感忧虑，增加沿边各郡的驻军数千人，大规模修筑亭候，修整烽火台。匈奴入侵更加深入，建武二十年，竟侵入上党（今上党、乐平、高平、阳城郡地）、扶风（今扶风、汧阳、新平）、天水。二十一年，又侵犯上谷、中山（今博陵郡），大肆杀戮抢掠，北方边境再没有安宁的日子。二十二年，比的堂弟蒲奴被立为单于，而匈奴内部连年遭遇旱灾蝗灾，赤地千里，草木枯竭，人畜饥荒疫病流行，死亡损耗过半。单于害怕汉朝趁其衰弱之机进攻，于是派使者请求和亲。而比暗中派汉人郭衡带着匈奴地图，前往河西太守（今银川、新秦、昌化、西河以西一带）处，请求归附内地。二十四年，八部大人共同商议，拥立比为呼韩邪单于，因为他的祖父曾依附汉朝而得以安定，所以想沿袭他祖父的称号。于是叩关请求归附五原塞（今九原郡），愿永远作为汉朝的藩篱屏障，抵御北方的匈奴。光武帝采纳了五官中郎将耿国的建议，答应了这个请求（《东观汉记》说："十二月癸丑，匈奴开始分裂为南北单于。"）二十五年春，比派他的弟弟左贤王领兵进攻北单于，打败了他。北单于震惊恐惧，向后退却了千里。南单于又派使者到朝廷，进奉藩属称臣，献上国宝，请求派使者监护，并愿意派遣侍子入朝，重修旧日的和约。二十六年，汉朝派中郎将段郴出使南单于，在

译离五原西部塞八十里处设立单于王庭，单于跪拜叩头。段郴回朝复命，朝廷于是准许南单于迁入云中居住。每年年底南单于都送侍子入朝，由中郎将部下一人率领到京城。汉朝派谒者护送前一任的侍子返回单于王庭，两批人在路上交接。每逢元旦朝贺，祭拜完历代陵庙之后，汉朝就派遣使者到单于处，回赐单于以下的王侯十分丰厚，每年都以此为惯例。北单于派骑兵进攻南单于，打败了他。于是朝廷又下诏令南单于迁居到西河美稷（是汉朝属国都尉治理之地，今西河郡隰城县有美稷乡，大概就是那地方），派中郎将段郴保护他们，并全部恢复了沿边八郡。南单于迁居西河之后，也分别设置了各部的王，帮助防守，屯驻在北地、朔方、五原、云中、定襄、雁门（今郡地）、代郡，都各自统领部众，充当郡县的侦察巡逻耳目。北单于惶恐不安，归还了不少此前掳掠的汉人，以示善意。抄掠的兵马每到南匈奴部下时，经过亭候，就辩解说："我们只是攻击逃亡的叛虏薁鞬日逐罢了，不敢冒犯汉人。"二十七年，北单于于是又派使者请求和亲，天子召集公卿在朝廷商议。皇太子（即后来的明帝）进言道："南单于刚刚归附，北虏害怕遭到讨伐，所以侧耳倾听，争着想要归顺义理。如今我们尚不能出兵，反而与北虏互通往来，臣恐怕南单于会因此产生二心，北虏中想要投降的人也不会再来了。"光武帝认为他说得对。

当时北方匈奴正衰弱，臧宫与马武上书说："如今匈奴人畜瘟疫死亡，旱灾蝗灾赤地千里，被瘟疫困扰的力量，抵不上中原一个郡。万里之外的存亡，悬于陛下一念之间。福分不会再来，时机容易错过，怎能只固守文治德化而放弃武力征伐呢？如今若命将出塞，重金悬赏招募，晓谕高句丽、乌桓、鲜卑攻打他们的左翼，征发西河四郡、天水、陇西的羌胡攻打他们的右翼。这样一来，北虏的灭亡，不过几年的事罢了。"光武帝下诏答复说："《黄石公记》说'柔能制刚，弱能制强'。柔和是德的表现，刚强是害的表现，弱是仁的助力，强是怨恨的归宿。所以说有德之君，用自己的快乐使百姓快乐；无德之君，用百姓的快乐来满足自己。使百姓快乐的人，他的快乐长久；只顾自身快乐的人，不久就会灭亡。舍近求远的人，劳苦却无功；舍远就近的人，安逸却能善终。安逸的政治多出忠臣，劳苦的政治多生乱人。所以说致力于扩张领土的国家会荒败，致力于扩大德行的国家会强盛。拥有自己应有之物的人安定，贪图他人所有之物的人残暴。残暴灭绝的政治，即使一时成功也必定失败。如今国内没有良好的政治，灾异变故不断，百姓惊恐不安，人人自身难保，怎么还能再去谋求远方边外的事情呢？孔子说：'我担心季孙氏的忧患，不在颛臾。'况且北方的敌人还很强盛，屯田戒备之类传闻的事情，常常多有失实。假如真能动用天下一半的力量来消灭大敌，岂不是最大的心愿；但如果时机不到，不如让百姓休养生息。"从此以后，众将领没有人再敢提出用兵之事。范晔评论说："光武帝深明《黄石公记》的道理，保存国家如同苞桑一样牢固，关闭玉门关谢绝西域的人质，用谦卑的言辞和丰厚的财物礼待匈奴的使者，他的用意防范已经十分周全深远，怎么会像高帝那样陷入平城之围的困顿，忍受伤害黥布军阵那样的耻辱呢！"

二十八年，北匈奴又派使者进贡马匹和皮裘，再次请求和亲。光武帝下令三公府商议应对答复的适当办法。司徒掾班彪上奏说："臣听说孝宣帝曾告诫边境守尉说：'匈奴是大国，多诡诈变化。如果交往时能摸清他们的实情，就能挫败敌人、制敌于千里之外；如果应对时落入他们的圈套，反而会被他们轻视欺骗。'如今北匈奴见南单于前来归附，害怕汉朝谋取他们的国家，所以屡次请求和亲。臣看他们进献的礼物

译越来越贵重，就知道他们的国力越来越空虚，归顺求和越频繁，说明他们的恐惧越深。然而如今既没能得到南匈奴的援助去攻打北匈奴，那也不宜断绝与北匈奴的往来，按照笼络的道理，礼节上不能不回应。臣认为可以适当加以赏赐，大致与他们所献之物相当，同时明确晓谕他们从前呼韩邪、郅支的行事经历。"（呼韩单于称臣受赏，郅支单于背叛德义而被诛杀。）光武帝听从了这个建议。

明帝永平年间，胡邪尸逐侯鞮单于即位（是比的儿子，名叫长）。当时北匈奴依然强盛，屡次侵扰边境，朝廷为此忧虑。恰逢北单于想要开展互市，派使者请求和亲，明帝希望借此与他们交往，使他们不再入侵，于是答应了。永平八年，明帝派使者回复通报，而南匈奴部的须卜骨都侯等人得知汉朝与北虏互派使者往来，心怀猜忌怨恨想要反叛，暗中通过北匈奴的使者，让他们派兵来迎接自己。汉朝察觉此事，于是重新设置大将，以防备南北二虏互相勾结。这年秋天，北匈奴果然派两千骑兵侦察朔方，制作皮革船，想要渡河迎接南匈奴的叛逃者，因为汉朝已有防备，才引兵退去。北匈奴又多次侵扰边郡，焚烧城邑，杀戮抢掠很多百姓，河西的城门白天都要关闭。明帝对此深以为患。永平十六年，大规模征发沿边军队，派各路将领分四道出塞，北征匈奴。北虏听闻汉兵前来，全部渡过大漠逃走。当时北匈奴衰败损耗，部众离散叛离，南匈奴攻打他们前方，丁零侵扰他们后方，鲜卑攻击他们左翼，西域侵犯他们右翼，北匈奴无法再自立，只得远远地引兵而去。

章帝章和年间，鲜卑攻入左地进击北匈奴，大败北匈奴，斩杀优留单于，取下他的头皮而还。北匈奴王庭大乱，屋兰储、卑胡、都须等五十八部，共计二十万人，前往云中、五原、朔方、北地投降。当时北虏大乱，又加上饥荒蝗灾，投降的人前后络绎不绝。南匈奴休兰尸逐鞮单于（胡邪的儿子，名叫屯屠何）正准备讨伐并吞北方王庭，恰逢章帝驾崩，窦太后临朝听政，单于上书说："如今乌桓、鲜卑讨伐北虏，斩杀了单于的首级。臣与王侯、新近归降的部落首领商议方略，都认为应该趁北虏内部分裂争斗之机，出兵讨伐，攻破北方成就南方，将南北合并为一国，使汉朝永远不必再为北方忧虑。"又请求汉朝出兵合力，屯守要害之地。朝廷听从了他的请求。

和帝永元初年，于是任命耿秉为征西将军，与车骑将军窦宪率领骑兵八千人，与度辽的军队及南单于的三万骑兵，一起出朔方进攻北虏，大败北虏。北单于逃走，斩杀俘虏敌军二十余万人。永元二年春，南单于又大败北虏，北单于率轻骑数十人逃走。这时南匈奴部连续获胜、接纳投降者，部众最为兴盛，统领户数三万四千，人口二十三万七千三百，能作战的士兵五万零一百七十人。永元三年，北单于又被右校尉耿夔击败，逃亡不知去向。他的弟弟右谷蠡王于除鞬自立为单于，率领数千人停留在蒲类海（今北庭都护府境内），派使者叩关请求归附。大将军窦宪因为塞北之地已经空虚，想与北虏结恩，于是上书请求立于除鞬为北单于，设置中郎将统领护卫，比照南单于的旧例。朝廷下令让公卿商议。司徒袁安、司空任隗认为，光武帝招抚南匈奴，并非说可以永久安定内地，正是因为一时权宜之计，可以借此抵御北方的敌寇。如今大漠已经平定，应该让南单于返回他的北方王庭，一并统领投降的部众，没有理由再立于除鞬为单于，白白增加国家的开支。他们又上密奏说："光武皇帝当初立南单于的用意，是为了实现安定南方、平定北方的策略，恩德十分周全，所以匈奴才因此分裂，边境才得以没有祸患。从前孝明皇帝秉承先帝的意愿，不敢有所懈怠，威风凛凛命将出征，讨伐塞北。章和初年，投降的匈奴人有十余万，议

译事的人想把他们安置在沿边一带，东至辽东，太尉宋由、光禄勋耿秉都认为这样会失去南单于的心，不可行，先帝听从了他们的意见。陛下承继宏大的基业（指和帝），大规模开拓疆土，大将军率领远征讨伐，席卷北方王庭，这确实是彰显祖宗功德、成就宏大功勋的事。应当审慎考虑其结果，以成就当初的初衷。臣等想到南单于屯，他的父亲率众归顺汉朝的德化，自从蒙受汉朝恩德以来，已经四十多年了。经历三代皇帝的积累恩德，才把这基业留给陛下。陛下理应深切遵循先帝的遗志，成就这份事业。何况屯首先倡议这一大计，竭尽全力消灭北虏，如今却中途搁置不予考虑，反而扶立新近投降的人，这是只顾一时之计，违背了三代相承的规矩。《论语》说：'说话忠诚守信，行为笃厚恭敬，即使在蛮貊之邦也能行得通。'如今如果对屯一人失信，那么各方蛮夷就再也不敢相信盟誓了。况且按照汉朝的旧例，供给南单于的费用每年一亿九十余万，供给西域的费用每年七千四百八十余万。如今北方王庭更加遥远，费用要超过一倍以上，这是白白耗尽天下的财力，而不是制定良策的关键所在。"朝廷没有听从这个意见，永元四年，派耿夔前去授予于除鞬玺绶，赐予玉剑、羽盖，派中郎将任尚持符节保护于除鞬驻守伊吾，比照南单于的旧例。正打算辅助他返回北庭，恰逢窦宪被诛杀。永元五年，于除鞬自行反叛返回北方，皇帝于是派任尚追击将他斩杀，击溃了他的部众。到永元十六年，北单于派使者到朝廷进贡，请求和亲，北匈奴的部众自己拥立了单于，重修呼韩邪时代的旧约。和帝因为旧有的礼制不完备，没有答应。此后北匈奴逐渐衰微，最终灭亡，再无音讯。

安帝延光三年，乌稽侯尸逐鞮单于即位（胡邪的儿子，名叫拔）。在此之前，朔方以西的屏障关塞大多没有修复，鲜卑因此屡次侵扰南匈奴部，单于忧虑恐惧，上书请求修复屏障关塞，顺帝答应了他的请求。于是派黎阳营的驻军（黎阳就是今汲郡黎阳县）出屯中山北界，增加设置沿边各郡的军队，屯驻在边塞之下。

顺帝永和年间，去持若尸逐就单于（乌稽侯的弟弟，名叫休利）在位期间，左部句龙王吾斯、车纽等人背叛朝廷，侵犯西河，包围美稷。单于本来没有参与这个阴谋，中郎将陈龟认为单于无法约束部下，就对他加以逼迫，单于因此自杀。大将军梁商认为羌胡刚刚反叛，部众刚刚集结，难以用武力征服，应该采用招降的办法，于是上表说："匈奴入侵反叛，自己知道罪过极深。他们种类繁多，无法全部消灭。如今运输军需的费用日益增加，三军疲惫困苦，掏空内地供给边外，不是国家的利益所在。臣私下观察度辽将军马续一向有权谋，而且掌管边事已久，深深懂得用兵的关键。应该让马续深挖沟堑、高筑壁垒，用恩德信义招降敌人，公开宣示悬赏，明确约定期限。这样一来，那些丑类就可以被降服，国家就可以太平无事了。"皇帝听从了这个建议。梁商又给马续等人写信说："中原地区安宁已久，人们忘却战事已经很长时间了。精良的骑兵在野外交战，短兵相接，胜负立决于当场，这是戎狄的长处，也是中原的短处。用强弓劲弩守卫城池，坚守营垒，等待敌人衰弱，这是中原的长处，也是戎狄的短处。应当发挥自己的长处，静观敌情变化，设立悬赏，宣示可以既往不咎，不要贪图小的战功，而扰乱了大的谋略。"马续及各郡官员都遵照执行，于是右贤王部的抑鞮等人率一万三千人向马续投降。这年秋天，句龙吾斯等人拥立句龙王车纽为单于，向东联络乌桓，向西收编羌戎及各部胡人共数万人，侵扰幽州（今范阳、上谷、渔阳郡）、并州（今太原、西河、榆林、朔方郡）、凉州（今灵武、安化、平凉、金城郡地）、冀州（今常山、博陵、巨鹿、赵郡地）等州。呼兰若尸逐就单于兜楼（原先在京师

译，汉安二年被立为单于）派中郎将护送回归南方王庭。建康初年，中郎将马寔进击残余叛党，匈奴、乌桓十七万余人全部向马寔投降。桓帝建和初年，伊陵尸逐就单于即位（名叫居车儿）。到延熹九年，各部又都反叛，侵扰沿边九郡，朝廷派张奂担任北中郎将前去讨伐，各部全部投降。

灵帝中平五年，右部与休屠各部胡人白马铜等十余万人反叛，攻杀了单于羌渠。当初，单于呼征被中郎将张修所杀，于是拥立右贤王羌渠为单于，他的儿子右贤王于扶罗继位，成为持至尸逐侯单于，那些杀害他父亲的国人于是反叛，共同拥立须卜骨都侯为单于，而于扶罗前往朝廷申诉冤情。恰逢灵帝驾崩，天下大乱，单于率领数千骑兵与白波贼合兵侵扰河内各郡（今河内、邺、汲等郡）。当时百姓聚众自保，抄掠没有什么收获，而且部队也受到损伤；想要返回，本部人不肯接纳，于是只好停留在河东。须卜骨都侯当了一年单于就去世了，南方王庭于是空缺其位，由年长的王代行国事。

献帝兴平二年，单于于扶罗去世，他的弟弟呼厨泉继位为单于，因为兄长曾被驱逐，无法返回本国，多次被鲜卑抄掠。献帝从长安东归时，右贤王去卑与白波贼帅韩暹等人侍卫天子，抵御李傕、郭汜。等到献帝返回洛阳，去卑又跟随迁往许都，然后才返回本国。建安二十一年，单于前来朝见，曹操趁机将他留在邺城，派去卑回去监理南匈奴国事。因为南匈奴已经居住在内地，人口众多，担心他们必定成为祸患，才开始把他们的部众分为五部，各立部中显贵的人为统帅，选拔汉人担任司马来监督他们。

魏朝末年，又把统帅改称都尉。左部居住在太原故慈氏县（今西河郡隰城县），右部居住在祁县（今县），南部居住在蒲子县，北部居住在新兴县，中部居住在大陵县（今文水），人口多的部落有一万落，少的也有四五千落。

晋武帝初年，塞外匈奴遭遇大水灾，塞泥、黑难等部二万余落归附朝廷，武帝再次接纳了他们，安置在河西故宜阳城下居住。后来又与晋人杂居，因此平阳（今平阳郡）、西河（今西河、昌化郡）、太原（今府地）、新兴（今定襄、云中郡）、上党（今郡）、乐平（今乐平郡、太原府之间）等郡，无不有匈奴人居住。泰始七年，单于刘猛背叛，武帝派娄侯何桢讨平了他。此后匈奴渐渐因积怨而生怨恨，逐渐成为边境的祸患。侍御史西河人郭钦上疏说："戎狄强悍凶猛，自古以来就是祸患。魏朝初年人口稀少，西北各郡都被戎人占据居住。如今他们虽然表面归顺，如果日后有战事警报，胡人骑兵从平阳、上党出发，不用三天就能到达孟津，北地（今彭原郡地）、西河、太原、冯翊、安定、上郡（都是今郡）将全部沦为胡人的领地了。应当趁平定东吴的余威，运用谋臣猛将的谋略，出兵北地、西河、安定，收复上郡，充实冯翊，在平阳以北各县招募死罪之人，迁徙三河、三魏现有的士兵四万家来充实这些地方。让蛮夷不能扰乱华夏，逐渐迁走平阳、弘农、魏郡、京兆、上党等地杂居的胡人，严格四方夷狄出入的防范，明确先王荒服的旧制，这才是万世的长远之策。"武帝没有采纳。太康五年，又有匈奴人胡太阿厚率领他的部落三万人前来归附。太康七年，又有匈奴人胡都大博及萎莎胡等各率领大小种落共十万余人，匈奴都督大豆得一育鞠等又率领他的种落大小一万一千五百人，一并前来投降，武帝都加以安抚接纳。（按《晋史》记载："北狄以部落分类，那些进入内地居住的，有屠各种、鲜支种、寇头种、乌谭种、赤勒种、捍蛵种、黑狼种、赤沙种、郁鞞种、萎莎种、秃童种、勃蔑种、羌渠种、贺赖种、锺跋种、大楼种、雍屈种、真树种、力羯种，各有自己的部落，互不混杂。屠各种最为豪贵，所以能担任单于，统领各部落。他们国中官号有左贤王、右贤王、左奕蠡王、右奕蠡王、左于陆王、右于陆王、左渐尚王、右渐尚王、左朔方王、右朔方王、左独鹿王、右独鹿王、左显禄王、右显禄王、左安乐王、右安乐王，共十六等，都由单于的亲近子弟担任。其

译中左贤王最为尊贵，只有太子才能担任此职。他们国中有四大姓，即呼延氏、卜氏、兰氏、乔氏。而呼延氏最为尊贵，设有左日逐、右日逐，世代担任辅相；卜氏则设有左沮渠、右沮渠；兰氏则设有左当户、右当户；乔氏则设有左都侯、右都侯。此外还有车阳、沮渠、余地等各种杂号官职，就如同中原的百官一样。他们国中的人还有綦毋氏、勒氏，都骁勇强健，喜好反叛。（蛵，读音呼丁反。）"）

惠帝元康末年，魏朝所分设的左部都尉左贤王刘元海（汉朝初年高帝把宫女嫁给冒顿，约为兄弟，所以他的子孙就冒用刘姓）率先发动叛乱，窃取皇帝的称号，占据神器，从此以后戎狄就交替占据中原了。刘元海的父亲刘豹，就是单于扶罗的儿子、左贤王。

范晔评论说："自从汉朝兴起以来，匈奴强盛为祸患，汉朝竭尽全力、耗尽财物，敌寇虽然多次受挫，但汉朝的疲惫损耗也大体与之相当。到宣帝时正值匈奴内部分裂争斗，呼韩邪前来称臣，于是权且加以怀柔接纳，让他作为边境的屏卫（所以称"边卫"），从此撤除了关隘的戒备，让士兵百姓休养生息，共有六十多年之久。后来王莽篡位，扰乱了戎夷各族，接着又遇上更始年间的战乱，中原四分五裂。从此匈奴得志，对内的残暴日益加深。光武帝当时正忙于处理中原各地事务，无暇顾及塞外之事，只是迁徙幽州、并州的百姓，增加屯戍的士兵而已。此后匈奴内部争立，日逐王前来归附，愿意重修呼韩邪时代的友好关系，来抵御北方敌寇的冲击，进奉藩属称臣，永远作为屏障防御。天子于是下诏命有关部门开放北方边境，选择肥沃的土地，斟酌水草的情况来安置他们。于是匈奴分裂，才有了南北二庭。此后仇怨越结越深，双方互相窥伺可乘之机，以至于遭受创伤陷落的地方，几乎没有一年安宁，而汉朝的边塞之地却安然无事。后来汉朝也多次出兵，派窦宪、耿夔这些人，前后袭击匈奴的巢穴，追击北虏三千余里。单于震惊恐惧，逃到乌孙之地，漠北因此空虚。如果当时能够顺应形势，趁着漠北空虚的机会，把南匈奴迁回阴山，把西河归还内地，对上申明光武帝权宜之计的深意，对下防范戎羯扰乱中华的变故，使耿国的谋划不至于在当世被证明错误，使袁安的建议能被后来的君王采纳，这样公平正直，那该是多么宏大的功业啊。然而窦宪只顾夸耀三战三捷的战功，忽略了长远经营的规划，为人凶暴不端正，专断行使自己的威权恩惠。于是又重新扶立北虏，让他们返回旧日的王庭，同时对南北两部都施加恩惠护卫，只为满足自己的私利，抛弃蔑视天下公义，白白种下了大祸根。每每谈及以往这段历史，怎能不深感愤恨呢！从那以后，治理国事失去了正确的方向，匈奴叛服无常，其成为祸害之深，简直难以说尽！到了后世，人们竟习以为常，最终导致中原沦陷，帝都化为废墟（指刘元海等人及拓跋氏都建都于中原）。唉！千里之差，往往起于毫厘之端，得失的根源，历经百世也不会磨灭啊。"

《通典》卷第一百九十六 边防十二

北狄三

乌桓 鲜卑 轲比能 宇文莫槐 徒河段 慕容氏 拓跋氏 蠕蠕

乌桓

乌桓，本是东胡的一支。汉朝初年，匈奴冒顿灭掉了他们的国家，剩余的部众逃到乌桓山保全性命，因此以此为名号。他们的风俗与匈奴大体相同，不同的地方是：他们发怒时会杀死父亲兄长，但始终不会伤害自己的母亲，因为母亲一族有本族的亲属，而父亲兄长一方没有相应的报复者的缘故（认为自己是父族的传承，杀了父兄不用担心遭到报复的缘故）。他们中有勇猛强健、能够处理裁决争斗诉讼的人，就推举为大人，这个职位不世袭。各个村落各有小首领，几百上千个村落自成一部。大人若有召集号令，就刻木为凭信。他们的氏姓没有固定的，以大人中强健者的名字作为姓氏

译。他们的婚嫁先私下通好，男方将女子掳走或半年或百日，然后再派媒人送去马牛羊，作为聘礼。女婿随妻子到岳家，无论尊卑，每天早晨都要向岳父母行礼参拜，但不用向自己的父母行拜礼。要在妻子家做仆役一两年，妻子家才会更加丰厚地送女儿出嫁，居住的地方和财物，都由妻家一手置办。谋划大事都要听从妇人的意见，只有作战之事才由自己决断。父子男女相对时都席地蹲坐，剃光头发以图轻便。妇人到出嫁时才蓄发，梳成发髻，戴上头饰"句决"，用金玉珠翠装饰，就像中原有"簂步摇"一样（簂字有的写作帼，是妇人的一种首饰。《释名》说："皇后的首饰上有垂珠，走动时就会摇动。"簂，读音古陌反）。妇人擅长在皮革上刺绣图案，能织毛毯（氀毼，就是毛织的毡毯。氀，读音力于反；毼，读音胡达反）。男子擅长制作弓箭鞍勒（勒，就是马衔），能锻造金属兵器。他们的土地适宜种植穄米和东墙（东墙草类似蓬草，果实像穄子，到十月才成熟），他们能酿造白酒，但不懂得制作酒曲，酒曲常常仰赖从中原地区买来。生病时，用艾草灸治，或用烧热的石头熨烫，或者烧热地面躺卧其上，或根据病痛所在部位，用刀划开血脉放血，并祈祷天地山川之神，没有针灸药物之类的医术。他们的习俗以战死沙场为荣，人死后有哭泣的哀悼仪式，但下葬时却要唱歌跳舞相送。用彩绳牵着一只养肥了的狗，连同死者生前所骑的马匹、随身衣物，一起焚烧送走，说这是把死者托付给狗（属累，就是"付托"的意思。属，读音之欲反；累，读音力瑞反），让狗护送死者的灵魂归于赤山。（赤山在辽东西北数千里之外，就如同中原人认为死者的魂魄要归于泰山一样。《博物志》说："泰山，是天帝的孙子，主管召唤人的魂魄。东方是万物起始之地，所以掌管人的生命。"）他们敬奉鬼神，祭祀天地日月星辰山川，以及有过赫赫功名的先代大人，祭祀时用牛羊，祭毕都要焚烧牲畜。饮食时必先祭祀。如果有人被害杀害，就让所在部落自行报复，如果不能平息，就到大人那里去申诉，大人会让加害者拿出牛马羊来赎命，事情才算了结。

乌桓自从被冒顿击破以后，部众孤弱，长期臣服于匈奴。汉武帝派霍去病攻破匈奴左地，趁机把乌桓迁徙到上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外（今妫川、范阳以东直到安东，就是汉代五郡之地），让他们替汉朝侦察匈奴的动静。他们的大人每年入朝觐见一次，于是朝廷开始设置护乌桓校尉来监督统领他们，使他们不能与匈奴互通往来。后来乌桓逐渐强盛起来。

到后汉建武年间，乌桓抄掠攻击匈奴，匈奴转而向北迁徙数千里，漠南地区因此空虚，光武帝就用财物布帛赏赐乌桓。建武二十五年，乌桓大人郝旦等九百余人到朝廷朝贡，于是朝廷封他们的部落首领为侯王君长的共有八十一人，都居住在塞内，分布在沿边各郡。当时司徒掾班彪上言说："乌桓天性轻浮狡黠，喜欢做寇盗抢掠的事，如果长期放纵而没有总的统领管理，必定会再次侵掠边地居民。臣愚以为应当重新设置乌桓校尉，这样确实有利于安抚聚拢乌桓，也能减省朝廷对边境的忧虑。"光武帝听从了这个建议。于是重新在上谷宁城设置护乌桓校尉（在今妫川郡怀戎县西北，俗称"西吐城"）。到桓帝末年，乌桓有的投降有的反叛。

灵帝初年，乌桓逐渐强盛。上谷有个叫难楼的首领，部众有九千余落；辽西（今柳城郡）有个叫丘力居的首领，部众有五千余落，都自称为王；另外辽东苏仆延，部众有千余落，自称峭（读音七笑反）王；右北平（今北平郡）乌延，部众有八百余落，自称汗鲁王：这些人都勇猛强健而且富有计谋。中平四年，前中山（今博陵郡）太守张纯反叛，投入丘力居的部众之中，自称弥

译天安定王，于是成为各郡乌桓的首领，侵扰幽州、冀州、青州（今北海、济南、平原、乐安郡地）、徐州（今彭城、琅邪郡地）四州之地。中平五年，刘虞担任幽州牧，悬赏招募人斩杀张纯首级，北方州郡才得以安定。

自从匈奴衰弱以后，乌桓逐渐兴盛。献帝初平年间，丘力居去世，他的侄子蹋顿富有武略，继承了他的地位，总领三王的部众，各部都听从他的号令，边境的长老们都把他比作冒顿，称雄于北方。建安初年，冀州牧袁绍与前将军公孙瓒相持不下，蹋顿派使者到袁绍处请求和亲，于是派兵援助袁绍攻打公孙瓒，打败了他。袁绍假借朝廷的名义赐封蹋顿、难楼、苏仆延、乌延等人，都授予单于印绶。建安十二年，曹操亲自率兵征讨乌桓，在柳城大破蹋顿，斩获俘虏共二十余万人，剩余的部众一万多落，全部迁徙到中原成为齐地的百姓。西晋王浚担任幽州牧时，有乌桓单于审登；前燕慕容俊在位时，有乌桓单于薛云；后燕慕容盛在位时，有乌桓首领莫贺咄科，都是乌桓的分支，但已经衰弱不足挂齿了。

鲜卑

鲜卑，也是东胡的一个分支，另外依托鲜卑山而居，因此得名（今在柳城郡界内）。他们的语言习俗与乌桓相同，只是婚姻方面要先剃光头发，在暮春三月于饶乐水边（今在柳城郡界内）举行大会，然后才配为夫妻。他们那里与中原不同的野兽，有野马、原羊、角端牛，用牛角制成弓，世人称之为"角端弓"（郭璞注《尔雅》说："原羊像吴地的羊而角较大，出产于西方。"《前汉书音义》说："角端牛的角像牛角，可以用来做弓。"）此外还有貂、豽、鼲子等兽，皮毛柔软（豽读音女滑反，鼲读音胡昆反，貂和鼲都属鼠类，豽属蜼类），所以天下人以此为名贵的裘皮。

汉朝初年，鲜卑也被冒顿击破，远远逃窜到辽东塞外，与乌桓相邻接，从未与中原通好。到后汉光武帝建武二十一年，鲜卑与匈奴一起进犯辽东，辽东太守祭肜将他们击破，斩杀俘获几乎殆尽。建武三十年，鲜卑大人于仇贲等人率领部众前来朝贺，光武帝封于仇贲为王。于是鲜卑炖煌、酒泉以东各部落的大人，都前往辽东领受赏赐，青州、徐州二州每年拨给二亿七千万钱，作为固定的开支。

和帝永元年间，大将军窦宪派右校尉耿夔攻打匈奴，北单于逃走，留下的部众还有十余万落，鲜卑趁机迁徙占据了他们的土地并接收了他们的人口，从此逐渐强盛起来。安帝永初年间，鲜卑大人燕荔阳前来朝贺，邓太后命令让他们暂驻在乌桓校尉驻地宁城之下，于是修筑了南北两处质馆（修筑馆舍是为了接受投降人质）。鲜卑一百二十个部落，各自派人前来做人质。此后鲜卑有的投降有的反叛，边境百姓每年都为此深受其害。汉朝虽然时有获胜，但所得的战果也弥补不了所耗费的成本。

桓帝时，鲜卑有个叫檀石槐的人，各部落都畏服他，于是推举他为大人。檀石槐于是在弹汗山歠仇水（歠，读音昌悦反）设立王庭，距离高柳以北三百余里（今在马邑郡境内），兵马非常强盛，东部、西部的大人都归附于他。他趁机向南抄掠沿边地区，向北挫败丁零，向东击退夫余，向西攻打乌孙，全部占据了匈奴的旧地，东西绵延一万四千余里，南北绵延七千余里。

译网罗了山川水泽和盐池。把它的地域分为三个部分，东边连接夫余、濊貊等二十多个城邑作为东部，从右北平以西到上谷等十多个城邑作为中部，从上谷以西到敦煌连接乌孙等二十多个城邑作为西部，各设大人来主管。

译灵帝初年，幽州、并州、凉州三州沿边各郡没有哪一年不遭受贼寇的侵掠。熹平六年，鲜卑侵犯三边。乌桓校尉夏育上奏说："鲜卑侵犯边境，从春天以来，已经出兵三十多次。请求征发幽州各郡的兵马出塞攻打他们，一个冬天两个春天，一定能够擒获消灭他们。"皇帝召集百官商议。中郎蔡邕上奏议论说："自从匈奴向北逃遁以来，鲜卑强盛起来，占据了匈奴的旧地，拥兵十万，加上关塞防守不严，法禁多有疏漏，精良的金铁，都落入贼人手中，汉人逃亡叛逆的，都成为他们的谋主。边境的祸患，如同手足上的疥疮瘙痒；中原的困扰，则是背上的瘭疽恶疮。（蚧音介。搔，读作新到反。埤苍说："瘭音必烧反。"杜氏注左传说："疽，是恶疮。"）如今郡县内的盗贼尚且不能禁绝，何况丑陋的胡虏能够被降服吗！从前高祖忍受平城被围的耻辱，吕后放弃对冒顿傲慢书信的怒斥，拿这些和如今相比，哪个更严重呢？上天设置了沙漠，秦朝修筑了长城，汉朝建起了边塞，用来区别内外、区分不同的风俗。只要没有国土被侵削、被外侮的祸患也就可以了，怎么能与像虫蚁一样狡猾的贼寇计较往来的得失呢！即使有时打败了他们，又怎么能够将他们彻底消灭，而如今让本朝为此废寝忘食呢？体恤百姓、救济危急，即使是已经建成的郡县，尚且还有人主张放弃，何况是关塞之外，从来不曾有人居住的地方呢！防备边境的方法，李牧最擅长其中的道理，保守边塞的言论，严尤讲明了其中的要旨，他们留下的功业还在，文章还流传着，遵循这两位的策略，遵守先帝的规矩，臣认为就可以了。"皇帝不听从。于是派遣夏育等率三万骑兵，分三路一起出塞两千多里。檀石槐命令三部大人各自率领部众迎战，夏育等人大败逃回，士兵死了十分之七八。

后来种族部众一天天增多，田猎畜牧和射猎不能满足供给食用，檀石槐于是亲自巡行，看见乌侯秦水宽广纵横数百里，停滞不流动，水中有鱼，却不能捕获。听说倭人善于用网捕鱼，于是攻打倭国，俘获一千多家，迁移安置在秦水边，让他们捕鱼来补充粮食。到晋朝时还有几百户人家。

光和年间，魁头与堂弟骞曼（都是檀石槐的孙子）争夺国家统治权，部众于是离散。自檀石槐死后，各位大人便代代相传承袭。魁头死后，弟弟步度根代替他而立，中兄扶罗韩也另外拥有部众数万人。

魏文帝初年，步度根派使者献马，文帝封他为王。后来他多次与轲比能互相攻击，步度根的部众渐渐削弱，率领他的部众一万多落人保守太原、雁门郡。此后一心守卫边境，不再侵扰为害，而轲比能的部众于是强盛起来。到明帝时，致力于安抚戎狄，以平息征伐，只是笼络羁縻两部罢了。此后步度根终究被轲比能所杀。

　　　　轲比能

轲比能本是鲜卑的一个小种族，因为勇猛强健，断案公平正直，不贪图财物，部众推举他做大人。他的部落靠近边塞，自从袁绍占据河北以来，中原人多逃亡叛离归附于他，教他制作兵器铠甲盾牌，他也颇学习了些文字。所以他统率驾御部众，仿效中原制度，出入打猎，建立旌旗，用鼓声节拍指挥进退。轲比能的部众于是强盛起来，能张弓作战的骑兵有十多万，其余部落的大人都敬畏他，但仍还比不上檀石槐。到青龙元年，轲比能诱说步度根，使他背叛并州。此后幽州刺史王雄派勇士韩龙刺杀了轲比能，又重新立他的弟弟素利、弥加、厥机都做大人，他们分布在辽西、右北平、渔阳塞外，因为道路遥远起初不曾成为边患，他们的部族人数比轲比能的多。此后他的几个儿子争相自立，部众离散，各部大人中慕容氏、拓跋氏就更加强盛了。

　　　　宇文莫槐

宇文莫槐出自辽东塞外，世代做东部大人。晋史称他们为鲜卑。后魏史说"他们的祖先是匈奴南单于的远支后裔"。又据后周书说："他们出自炎帝，被

译黄帝所灭，子孙逃到漠北，鲜卑人拥戴他做首领。"如今考察各家的说法，认为他们是鲜卑的一个分支部族。他们的语言与鲜卑颇有不同。族人都剪去头发只留头顶上的部分，用作首饰，长过几寸就剪短它。妇人穿长襦，长及脚面，而没有下裳。后来侄孙莫廆（廆，读胡罪反）立为首领，部众强盛起来，自称单于于塞外，各部都畏惧他。他先前得到玉玺三枚，自称是上天所辅助，当地俗称天为"宇"，所以自号"宇文"。到孙子乞得龟时，被慕容廆打败。另一部人逸豆归杀了乞得龟而自立，又被慕容皝打败，慕容皝把他的部众五千多落迁徙到昌黎，从此就散亡消灭了。后周宇文氏的祖源就出自这里。

　　　　徒河段氏

徒河段日陆眷出自辽西，因为战乱被卖身给渔阳乌桓大人库辱官做家奴。各位大人在幽州集会，都拿着唾壶，只有库辱官没有，就朝日陆眷嘴里吐唾沫。日陆眷含着唾沫吐出来又咽了下去，向西朝天下拜说："愿使主君的智慧福禄全都转移到我腹中。"此后渔阳大饥荒，库辱官认为日陆眷强健，派他率领众人到辽西去谋食，他于是招募引诱逃亡叛离的人，因而势力强盛起来。日陆眷死后，传到侄子务勿尘，占有辽西之地，并向晋朝称臣。他所统率的有三万多家，能张弓作战的骑兵四五万人。晋朝封务勿尘为辽西公，授予大单于印绶。此后由就陆眷（务勿尘的儿子）继立，他与弟弟匹磾、都泥背叛晋朝，堂弟末波等率骑兵在襄国围攻石勒，被石勒打败，石勒擒获末波却又释放了他，就陆眷于是收拢军队返回，不再向朝廷汇报，归属于辽西。就陆眷死后，末波自称幽州刺史。末波死后，国人立日陆眷的弟弟护辽为首领，后来被慕容皝所杀。他的弟弟郁兰投奔石季龙，石季龙把跟随而来的鲜卑五千人配给他，让他屯驻令支（今北平郡卢龙县就是那地方）。到冉闵之乱时，段龛（郁兰的儿子，龛读堪）率领部众南迁，就占据了齐地。慕容俊派弟弟慕容恪率兵在广固（今北海郡城）攻打段龛，抓住段龛，杀了他，坑杀了他的三千多部众。

　　　　慕容氏

慕容氏，也是东胡的后裔，鲜卑的一个分支部族。晋史说："是有熊氏的后代，因所居之山而得名号。"魏初的部族首领有莫护跋，率领各部迁入居住辽西，后来跟随司马懿讨伐公孙渊立有战功，被封为率义王，才开始在棘城之北（今柳城郡之地）建国。当时燕地代地的人多戴步摇冠，莫护跋见了很喜欢，就束起头发戴上此冠，各部因而称他为"步摇"，后来读音讹变，就变成了"慕容"。也有人说是仰慕天地之德、继承日月星三光之容，于是以慕容为姓氏。传到孙子涉归，魏朝封他为鲜卑单于，迁居到辽东，从此渐渐仰慕华夏的风俗了。

涉归有两个儿子，长子叫吐谷浑，向西迁到河湟一带（今安乡郡西平县之地）；次子叫廆，有经国济世的才略。晋太康十年，又迁到徒河的青山（今柳城郡界）。慕容廆认为大棘城就是帝颛顼的故墟，元康四年就迁居到那里，教民耕织蚕桑，法律制度与中原相同。永嘉初年，慕容廆自称鲜卑大单于。趁晋朝大乱，招抚汉人和夷人，刑法政务修明，前来归附的流亡百姓非常多，于是设立郡来统辖他们：把冀州来的人设为冀阳郡，荆河州来的人设为成周郡，青州来的人设为营丘郡，并州来的人设为唐国郡。他征召儒生，作为辅佐官员，同时向晋朝朝廷进贡，臣属的礼节从不缺失。

到慕容皝继位（廆的儿子），他雄健刚毅、多谋善略，一天天强盛起来，于是自称燕王，派使者到东晋，请求接受朝廷册封的命令，东晋答应了。后来迁都到柳城，慕容俊、慕容暐就是他的子孙。此后国号为燕，具体记载在晋史的载记中。

　　　　拓跋氏

拓跋氏也是东胡的后裔，鲜卑的一个分支部族。后魏史说："出自黄帝之子昌意的小儿子，被封在北方边地，也因鲜卑山而得名号。"宋齐两朝的史书又说

译是"汉朝降将李陵的后代"。也有人说是黄帝的后裔，因为黄帝是以土德为德，把"土"叫做"拓"，后代叫做"跋"，所以以此为姓氏。他们的先祖始均在唐尧时出仕，把女魃驱逐到弱水以北，人们仰赖他的功劳，虞舜任命他为田祖。历经夏商周三代到秦朝，都不与中原来往，所以史籍上没有记载。传到第六十七代裔孙拓跋屯时，统辖三十六个国、九十九个大姓。此后传到诘汾，曾在山泽间打猎，忽然看见有辎车从天而降，见到一位美貌妇人，自称是天女，说是天命注定要与他匹配。第二天天女请求返回，约定明年再在此地相会。到了约定的时候，诘汾到先前打猎的地方，果然见到天女，天女把所生的男孩交给诘汾说："这是你的儿子。"这就是力微。力微立为首领后，各部大人都归服，能张弓作战的士兵有二十多万，迁居到定襄的盛乐。他的儿子禄官继立，把国家分为三部：一部居住在上谷以北、濡源以西，东边接壤宇文部，由他自己统领；一部居住在代郡的参合陂以北（在今马邑郡），由哥哥的儿子猗統领；一部居住在定襄的盛乐故城（也在今马邑郡），派猗的弟弟猗盧统领。后来晋朝封他为代王，设置官属，才开始走出并州，把归附的胡人迁移到北方的云中、五原、朔方，又向西渡过黄河，攻打匈奴、乌桓各部。从杏城（今中部郡之西）以北八十里起，一直到长城原（在今洛交郡三川县），沿路是碣石，与晋朝分界。侄孙什翼犍开始建立年号，分设百官。到他的孙子拓跋珪，就是后魏道武帝。

宋文帝元嘉年间，每年都被后魏侵犯边境，因而命令朝臣广泛商议对策。何承天论述道：

臣认为安定边境的计策，都记载在史册中，李牧提出了它的头绪，严尤申明了它的要旨，大致的方略已经列举出来了。曹操、孙权称霸一方，才能智谋相当，江淮之间，因此有几百里没有人居住。魏国放弃合肥，退守新城（合肥今属庐江郡，新城在合肥县西三十里）；吴国把江陵的城池，迁移到南岸；濡须的戍守，家眷停留在羡溪（濡须在今历阳郡西南百八十里，羡溪在其东三十里）。以及襄阳的驻军，百姓居住星散，晋宣王认为应当迁移到沔水以南，来充实沔水以北，曹爽不采纳，果然在沮中败亡（沮中，就是今襄阳以南沮水左右一带地方）。这些都是前代的鉴戒。为什么呢？因为侦察巡逻的边境地带，不是适宜畜牧的地方；转战不定的地域，不是适宜耕种桑蚕的城邑。所以要坚壁清野，来抵御敌人的来犯，整治铠甲修缮兵器，来趁敌人疲弊之机反击。虽然时势有通有塞，形势有强有弱，但保全人民、保全疆土，不出这个途径。概括来说，大致归结为四点：一是迁移远地百姓靠近内地，二是疏浚修复城池护城河，三是集结车牛，四是按人口配备武器装备。

狡猾的胡虏的习性，是吃肉穿皮，把驰骋作为仪容，把放火烧猎当作耕种农田，没有车驾的安适、宫室的护卫，栉风沐雨，不以为劳苦，露天而睡、荒野而卧，实在是他们的本性。他们骑着快马像蚂蚁一样聚集，轻装的兵马像鸟群一样集结，践踏庄稼，焚烧村落，即使边将多有谋略，也不知道用什么办法来抵御。如果集结大军连营驻扎，荒废农事的必定很多；急速奔驰赴役，抓住战机必定迟缓；散发钱财开出赏格，损耗费用必定很大；调换客居的人来戍边，怨恨离别的必定很多。哪里比得上依靠当地百姓所居之地，同时推行农耕与备战，没有兴师动众的劳苦，却有实际的防卫效果，两者的利害得失，相差很悬殊。

第一点，迁移远地百姓靠近内地，来充实内地。如今青州兖州的旧有百姓，以及冀州新近归附的百姓，在边界一带的有二三万家，这些正是敌寇掠夺的对象。都可以向内迁移：青州人（宋时青州即今北海郡）迁到东莱、平昌、北海各郡，兖州、冀州人（宋时兖州即今鲁郡瑕丘县，冀州即今济南郡历城县）迁到泰山以南，南到下邳（即今临淮郡一带）。左边是洙水，右边是沂水，田地肥沃，西

译边阻隔有兰陵（今琅邪郡承县界），北边险阻有大岘（今琅邪郡沂水县北），四面都有关塞屏障，其险要足以巩固。人的天性看重故土，不明了长远打算，太平无事时，会滋生怨言。如今刚遭受抄掠，恐惧的心情还没有平息，如果晓谕他们安危的道理，让他们居住在乐土之上，应该会欢欣鼓舞地上路，把迁移看作回家一样。

第二点，疏浚修复城池护城河，来增加防御屏障。古代的城池，处处都有，如今虽然颓败毁坏，还是可以修复。粗略估计户数，衡量它所能容纳的人口，把新迁来的人家，都安置在城内，借给他们经营的费用，编为闾里什伍，收获的庄稼、修筑的场院，都还在一处。妇女儿童留守家中，年长的人做首领，成年男女，春夏时耕种放牧，秋冬时进城保守。敌寇来犯之时，一座城有千户人家，能作战的士兵，不下二千人，其余体弱的人，也还能登城守卫、擂鼓呐喊。用十倍的兵力包围（这是兵家旧有的说法：作战士兵二千人，足以抵挡群虏两万人）。

第三点，集结车牛，来整治军械。计算每千户人家的资财，不下五百对牛，可制成车五百辆。互相配合钩连，来保卫百姓。假使城池不能坚守，就平行趋向险要之地，敌寇也无法侵犯。既然是按宗族聚居，就容易检点管理。号令事先明确，人人知道及早戒备。有紧急征召时，两三天内就能聚集起来。

第四点，按人口配备武器装备，不要有所缺漏。千户人家的城邑，作战士兵两千人，根据各人的便利和能力，各自配有兵器，平素熟悉使用，兵器的锋利与否取决于自己，回城时把兵器交存到武库，出行时请求领出以自卫。弓杆和锋利的铁器，个人无力置办的，官府拿来供给他们，几年之内，军用装备大致就齐备了。

臣听说军队和国家的礼容不同，用于封畿之内的是一种情形；士兵和农民并重兼备，则用在边疆之外。攻守的适宜方式，都要因循当地的习俗，衡量士兵的勇怯。山陵川陆的地形，寒暑温凉的气候，各自由本性所决定，改变了就会产生祸害。所以戍卒才到边地就作诗刺讥，怨愤起于换防的期限迟迟不到（"及瓜"之典），如今如果用荆、吴的精锐部队，远远驻扎在清河、济水一带，功效费用既然沉重，士兵的悲叹痛苦也很深。以臣估计，不如就地任用当地百姓来得容易。管子治理齐国，把军令寄托于民间的编制之中；商鞅治理秦国，设立耕战合一的制度。他们最终都能够申明威势、称霸一方，实现自己的志向，并不是随意逞强，实在是有一定的道理。梁国使用武卒制度，它的国家一天天削弱；齐国使用技击之士，它的军队也随之离散。汉魏以来，这种制度渐渐松弛，田猎搜捕虽然仍沿用先王的礼制，训练军队只不过是满足耳目的欲望罢了。有紧急情况时，人们不知道怎样作战，以至于广泛延请悬赏招募，用优厚的俸禄供养他们，仓促发兵奔赴救援，天下因此骚乱不安。地方长官、刺史，只能拱手坐视，自己没有经略之策，只盼望朝廷派兵来救，这都是忘却战备的祸害、不加训练的过失。

如今把百姓迁移充实内地，疏浚修理城池护城河，让百姓按宗族聚居，村里排列有序，考核他们的骑射，通晓他们的风俗，由长吏简选考核，评定他们能力的高低，甲等上第的人，逐渐给予优待特别对待，表彰他们的功劳战绩，向州郡上报。这样一来，屯戍就有常规，百姓不必迁离自己的产业，对内可以保护老弱，对外可以通向仕途，同伍的人素来固定，同忧同乐，感情因为习惯而亲近，技艺因为常做而精熟，白天作战能看清面貌，足以互相识别，夜晚作战能听到声音，足以互相救援，这是教战训练的一个方面，是前代贤哲遗留下来的方法。议论的人一定认为古城已经荒废毁坏，难以修复。如今并不是说要立刻加以整治，恢复得像从前那样壮丽，只是想先安定百姓的居所，营建他们的里巷道路，城墙沟壑还存在的，就加以增修，有毁坏缺损的，暂且用栅栏隔断。这样就足以抵御敌人的轻装兵马，防止游动的骑兵，

译假以十天半月的时间，就会渐渐完善建立起来。车牛的赋税，武器装备的配置，攻守所依靠的资源，是军国的要务，如今顺着百姓的利益因势利导。耕种的农具成为府库的宝物，种田养蚕的百姓兼有守城的功用，一千户的辖区总共有相当于一个"倍旅"的兵力，一万户的都邑就具备全军的兵力，兵力强盛而敌人不加戒备，国家富足而百姓不感到劳苦，比起那些享受优待复除、坐吃粮饷的军队来，是不能同日而语的。

如今承平已经很久了，边防的法令松弛放纵，弓杆和锋利的铁器，既然没有全部禁绝，往年丢弃的铠甲，将近二十年了，考核这些装备现今的状况，按理应当已经消损坏损。臣认为应当重申旧有的法令条例，严加禁止，商贾往来的人，如果敢私藏（兵器）的，按军法处置。又要在边界上严格设立关卡岗哨，杜绝荒废废弃的小路。已经修好的堡垒边境，凡是所配置的兵器装备，都要加以雕刻标记，另外制定编号次序。如果有遗失箭镞、丢失刀刃以及私自偷盗的人，都可以立即查验，作为常规制度。这也是抵御敌人的要务。

宋文帝没有采用这个建议。

　　　　蠕蠕

蠕蠕（而兖反）姓郁久闾。拓跋部在北方荒原时，有个部落首领叫力微末，掠夺骑兵时得到一个奴隶，头发刚长到齐眉，忘记了他原本的名字，主人给他取名叫木骨闾。"木骨闾"，意思是秃头。木骨闾与郁久闾读音相近，所以他的后代子孙因此以郁久闾为姓氏。木骨闾长大后，被免去奴隶身份成为骑兵。代王猗卢在位时，木骨闾因误了期限论罪当斩，逃亡隐藏在广漠的溪谷之间，收拢聚集了逃亡的人，得到一百多人。传到他的儿子车鹿会时，车鹿会雄壮健硕，开始拥有部众，自号"柔然"。后魏太武帝认为他们无知，形状像虫子一样，所以改称他们为"蠕蠕"。宋齐称他们为"芮芮"，隋史也称"芮芮"。

又传六代到孙子社仑，他凶悍狡诈，很有权谋策略。他越过大漠以北，侵犯高车，深入其境内，于是吞并了各部，凶悍的势力更加振兴。他向北迁到弱落水，开始设立军法：一千人编为一军，每军设置一个将领；一百人编为一幢，每幢设置一个统帅。他西北方有匈奴的余部，国势尤其富强，全部被社仑吞并，因而号称强盛。他的势力范围西边到焉耆的北面，东边到朝鲜故地的西面，北边越过沙漠，直到瀚海的尽头，南边则到大戈壁。他们常常聚会的王庭，就在敦煌、张掖的北面。于是社仑自号"丘豆伐可汗"（可汗的称号从此开始。"丘豆伐"意思是驾驭开张，"可汗"意思相当于皇帝）。蠕蠕的风俗，君主和大臣根据他的品行才能，就给他起称号，如同中原的谥号一样。人死之后，就不再追加称号了。

后来又频繁侵扰北部边境，后魏神二年夏四月，太武帝率领十多万兵马袭击他们。他们的君主大檀（社仑的堂弟）震惊恐怖，率领他的族人部众，焚烧庐舍，绝迹向西逃走。于是国家部落四散，逃窜隐伏在山谷之中，牲畜到处散布，没有人收拾照看。太武帝沿着栗水向西前进，经过汉朝将军窦宪的旧营垒。六月，驻扎在兔园水，距离平城三千七百多里。分兵搜索讨伐，东边到达瀚海，西边接连张掖水，北边越过燕然山，东西长五千多里，南北长三千里。高车各部又杀了大檀的族人，前后归降的有三十多万，俘获的首级、俘虏以及战马有一百多万。传到他的孙子吐贺真时，太武帝又征讨打败了他，全部收缴了他的部众、牲畜、财产一百多万，从此边境才平息了警报。

献文帝皇兴年间，柔然君主予成（吐贺真的儿子）侵犯边塞，征南将军刁雍上表说：

臣听说北方胡虏凶悍愚昧，如同禽兽一样。他们擅长的是野战，短处是攻城。如果用他们的短处，去夺取他们的长处，那么即使人多也不能成为祸患，即使来犯也不能深入逼近。而且胡虏分散居住在原野沼泽，随水草迁徙，作战时家产就跟着一起来，逃跑时就与畜牧一起逃走，不需要携带粮食却饮食充足，所以古人征伐北方，只是把他们

译侵掠所得夺回来罢了。历代成为边患的原因，实在是由于他们行踪飘忽不定的缘故。六镇兵力分散，人数虽多却不能作战，互相被围困逼迫，难以制服他们。

从前周朝命令南仲，在朔方修筑城池；赵武灵王、秦始皇，都修筑长城；汉武帝，又继承了这项事业。这四代的君主，都是帝王中的杰出人物，他们之所以都做这件事，并不是因为智谋不够、兵力不足，而是因为防御胡虏的关键事务，道理本该如此。《周易》说："天险，不可攀登；地险，是山川丘陵。王公设置险要，来守卫他的国家。"说的就是长城吧！

如今应当依照旧例，在六镇以北修筑长城，来抵御北方的胡虏。虽然会有一时的辛劳，却有长久的安逸利益。就在险要之处，处处开设关门，在旁边修建小城，凭借地势阻击敌人，多设置弓弩。胡虏来犯时有城可守，有兵可以抵抗。既然攻不下城池，在野外抄掠又没有收获，草吃完了就会撤退，最终必定会受到惩戒而不敢再犯。应当征发附近州郡的勇武之士四万人，加上京城二万人，共六万人，作为武士。在苑内设立征北大将军府，选拔忠诚勇敢有志向才干的人来担任，属下设置官员。分为三军：二万人专门练习弓箭射击，二万人专门练习刀盾格斗，二万人专门练习骑兵战术。修建战场，十天演习一次。采用诸葛亮的八阵法，作为平地防御敌寇的方略。使他们懂得用兵的适宜之法，识别旌旗的号令，兵器精良坚固，一定能够抵御敌寇。让将领拥有固定的兵力，士兵有固定的主帅，上下互相信任，昼夜如一。七月征发六部兵一万人，各自准备好作战的器具。命令台北各屯，就近运送粮食供应六镇。到八月，征北将领率领所镇守之兵与六镇的兵马，直达大漠以南，在漠北扬威。胡虏如果前来抵抗，就与他们决战。如果他们不来，然后再分散驻扎，来修筑长城。计算六镇东西不过一千里（六镇都在今马邑、云中、单于境内。后魏宣帝正始年间，尚书源思礼巡视安抚北方藩镇，因为跋野设置镇所，位置偏南，与六镇不齐，又另立三戍，也在马邑等郡境内）。如果一人一个月的功夫可以修筑三步宽的城墙，那么三百人可修三里，三千人可修三十里，三万人可修三百里。一千里的地段，强弱兵力互相搭配，估计十万人一个月一定能够完成。运送一个月的粮食，不算太多，人人怀着长久安逸的心愿，虽劳苦却没有怨言。

计算修筑长城，好处有五点：免除巡游防守的劳苦，这是第一个好处；北部放牧牲畜，没有被抄掠的忧患，这是第二个好处；登城观察敌情，可以以逸待劳，这是第三个好处；省去边境防务的顾虑，免去不定时的戒备，这是第四个好处；每年常规运送物资，可以长久不匮乏，这是第五个好处。

献文帝听从了这个建议，边境获得了这个好处。后来皇帝又向北征讨，大败胡虏，斩首五万级，投降的有一万多人，缴获的战马兵器不可计数，追击败逃的敌人一直追了十九天，往返六千多里。把女水改名为武川。

孝明帝熙平初年，柔然君主丑奴（予成弟弟的儿子）善于用兵，向西征讨高车，大败高车，擒获了高车君主弥俄突，杀了他，全部吞并了叛离的部众，国势于是强盛起来。丑奴死后，弟弟阿那瑰继位十天，他的族兄俟力发示发率领部众讨伐他，阿那瑰带着轻骑向南逃走，归附后魏，被封为朔方郡公、蠕蠕王，皇帝给他二千骑兵，护送他出塞。当初，阿那瑰前来归附之后，他的堂兄婆罗门率领部众讨伐示发，打败了他，众人推举婆罗门做首领，恰逢婆罗门被高车驱逐，率领部落到凉州（今武威郡）投降，于是蠕蠕数万人，相继迎接阿那瑰。录尚书事高阳王元雍、尚书令李崇上奏说："蠕蠕远在绝域之外，感念教化前来归附，阿那瑰在前先来投诚，婆罗门在后归顺诚心。这怎么比得上从前呼韩邪单于的归附呢，如今可以说是同样的美事了。臣等私下听说汉朝设立南北

译单于，晋朝有东西之称的分法，都是用来使他们互相维系防御外患，作为国家的藩篱屏障。如今臣等商议，认为怀朔镇以北，地名叫无结山吐若奚泉，敦煌以北的西海郡（就是汉晋旧有的边障），这两处地方宽阔平坦，原野肥沃。阿那瑰应当安置在吐若奚泉，婆罗门应当安置在西海郡，各自让他们统率部落，收拢离散的部众。他们各自设置的臣属官员，仍按照他们的旧俗。"

当时朝廷向凉州刺史袁翻询问安置的合宜之策，袁翻上表说：

高车、蠕蠕交替互相吞并侵扰，起初是蠕蠕衰微，高车强盛，等到蠕蠕重新振作起来，反而打败了高车，高车主上丧命、人民离散，命运危如细线。而如今高车能够终于洗雪耻辱、再次摧败蠕蠕，正是因为它的种族部众繁多，不能一下子被消灭的缘故。然而使这两个敌对势力互相争斗，正是卞庄刺虎的算计，可以使边境上没有战乱之尘。

如今蠕蠕在内被高车讨伐消灭，对外依仗大国的威望，两位君主先后前来归附，前后相隔一年到来。如果抛弃他们不予接纳，那就会有损我们的大德；如果接纳并以礼相待，就会耗损我们的资财储备，来投奔的人既然很多，全部迁徙到内地，不但他们本人心里不情愿，转移安置也很艰难。然而"夷不乱华"的道理，前车之鉴并不遥远，覆车的教训就在刘渊、石勒身上，重蹈覆辙的道路本来就不可再走。

蠕蠕如果还存在，那么高车就还有内顾之忧，没有闲暇窥视中原上国。蠕蠕如果被彻底消灭，那么高车跋扈的图谋，岂是容易预料的。如今蠕蠕虽然君主逃奔于上，人民离散于下，但残余的党羽实在众多，部落还很多，处处棋布分散，只是依附于现在的君主罢了。高车也未能一时全部兼并，让他们全都归附。

而且高车的士兵马匹虽然众多，但君主非常懦弱，只把掠夺当作资本，把欺凌侵夺当作事业。而黄河以西抵御强敌的，只有凉州、敦煌罢了。凉州土地广阔人口稀少，粮草兵器素来匮乏，敦煌、酒泉，空虚得更加严重。蠕蠕如果不能再立国，让高车独自称雄北方边境，那么四面环顾的忧患，就不是早晚可以避免的了。

我认为蠕蠕的两位君主，应当都保留他们，把阿那瑰安置在东边，把婆罗门安置在西边。婆罗门那边，请求修复西海故城来安置他。西海故郡，本来属于凉州，如今在酒泉正北方、张掖西北一千二百里，距离高车所居住的金山一千多里，正是北方胡虏往来的要冲，是汉朝行军的旧路，土地肥沃，很适合耕种。这样不但对安置婆罗门有利，而且可以永远作为重要的戍守之地，镇守防御西北。应当派遣一位良将监护婆罗门，虽然对外挂着安置蠕蠕的名义，实际上是防御高车的策略。一二年之后，粮食充足兵力充足，这确实是安定边疆、保守要塞的良好计策。

如果婆罗门能够自我振作，使残余的部众归心，收拢离散的部落，重新振兴他的国家，那么就可以逐渐让他们向北迁移，渡过流沙，那样他就是我朝的外藩，成为高车的强劲对手。西北方的胡虏，就可以不必过分担忧了。如果他反复无常、辜负恩德背叛我朝，这不过是流亡逃窜的贼寇罢了，对我朝有什么损失呢。如今不早做打算，一旦胡虏的野心萌发，倘若他们先占据西海，夺取那险要之地，那么酒泉、张掖，自然就孤立危险，长河以西的地方，最终就不再归属我朝所有了。

而且西海以北的边境，就是大戈壁，是野兽聚集的地方，成千上百成群，正是蠕蠕射猎的场所。种田自给，靠猎取野兽自给，两者互相补充，足以自立稳固。如今估计起来好像损失很小，年终总计，其中的利益实在很多。高车豺狼一般的野心，怎么可以完全相信？假使他们称臣归顺，也只能表面上加以优待接纳，而内里必须更加严密防备。

朝廷商议认为这个说法是对的。诏令安西将军、廷尉卿元洪超到敦煌安置婆罗门。婆罗门不久与部众谋划反叛投奔嚈哒（嚈哒的三个妻子都是婆罗门的姐妹）。仍

译然被州郡军队讨伐擒获。五年，婆罗门死在洛南的驿馆。

阿那瑰的部落和睦以后，兵马逐渐强盛，就自号可汗，派人为长子请求娶魏国公主为妻，出帝也娶阿那瑰的女儿做皇后。阿那瑰又请求把他的孙女嫁给齐献武王的儿子长广公高湛，阿那瑰有个心爱的女儿，又请求把她配给齐献武王，从此塞外没有战乱纷争了。

起初阿那瑰刚刚恢复他的国家时，对朝廷极尽礼节。明帝之后，中原丧乱，阿那瑰统率北方，颇为强盛，不再称臣。魏国汝阳王元暹做秦州刺史时，派他的典签、齐地人淳于覃出使阿那瑰处，阿那瑰于是把他留下，亲近宠信让他掌管事务。阿那瑰又曾经因为到过洛阳，心里仰慕中原，就设立官号，仿照中原的王者制度，于是就有了侍中、黄门这类官职。让淳于覃担任秘书监、黄门郎，掌管他的文书。淳于覃教唆阿那瑰，使他变得更加骄横自大，每次给魏朝的书信，都用邻国对等的礼节相待。

等到北齐接受东魏禅让后，阿那瑰后来被突厥打败，自杀身亡，太子庵罗辰（庵，读乌含反）逃奔北齐。文宣帝于是向北征讨突厥，而立庵罗辰做君主，安置在马邑川。后来庵罗辰又背叛，文宣帝亲自征讨，把他打得大败。

蠕蠕国人拥立阿那瑰的叔父邓叔子做君主。这时又屡次被突厥打败，在西魏恭帝二年，率领部落一千多家投奔关中。突厥仗着兵力强盛，又借着与西魏和好的关系，忌惮邓叔子依附大国、类聚同族，多次派遣使者往来，请求把他们全部杀掉才甘心。周文帝于是就收捕捆绑了蠕蠕君主以下三千多人，交付给突厥使者，在青门外把他们全部斩杀。中等以上年龄的男子以下的人免于一死，分配给王公之家做奴隶。

通典卷第一百九十七 边防十三

　　北狄四

　　　高车 稽胡 突厥上

　　　　　高车

高车，大概是古代赤狄的一支。当初号称"狄历"，北方人称他们为"敕勒"，中原各国称他们为"高车"、"丁零"。他们的语言大致与匈奴相同，但也时有小的差异。也有人说他们的祖先是匈奴的外甥。他们的部族有狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。他们的风俗传说：匈奴单于生了两个女儿，姿容非常美丽，单于说："这样的女儿怎么可以嫁给人，我要把她们许配给上天。"于是在国家北面无人居住的地方修筑高台，把两个女儿安置在台上，说："请上天自己来迎娶她们。"于是有一只老狼，昼夜守在台边嚎叫，因而在台下挖洞穴，经过很长时间也不离去。他的小女儿说："父亲把我许配给上天，如今却来了一只狼，也许这就是上天让我来的地方。"于是就下台做了狼的妻子并生下孩子，后来子孙繁衍成一个国家。所以这个族群的人喜欢拉长声调歌唱，非常像狼的嚎叫。

原本没有统一的都统大帅督领，各部族自有各自的君长。生性粗野凶猛，同族党类同心协力，一到有寇难时，就能齐心依附。作战没有阵法队列，各自分头冲杀突击，忽出忽入，不能坚持长期作战。他们的风俗，是蹲坐随意、举止不拘礼节（媟，读泄；●，读渎），没有什么忌讳回避的。婚姻用牛马作为聘礼，以聘礼多为荣耀。他们的风俗没有谷物，也不酿酒。迎亲娶妻的时候……

译那一天，男女聚在一起，拿着马奶和熟肉切段。主人邀请宾客，也不分座次高下，都聚坐在毡帐前，饮宴一整天，还要留客过夜。第二天，(男方)带着妻子回家，随后娘家的人也跟着到女婿家的马群里，尽量挑取良马。这个习俗不讲究干净整洁。他们害怕遭雷击，每当打雷，就呼喊着射天，并把(被雷击处的东西)丢弃迁走。到第二年秋天，马养肥了，又相互招呼聚集到当初被雷击的地方，埋下黑公羊，点起火，拔出刀，女巫念诵祝辞，好似中原的祓除仪式一样，众人成群骑马绕圈奔驰，转满百圈才停止。每人拿着一束柳枝回来，把它弯曲，用奶酪浇灌在上面。妇人用皮革包裹羊的胫骨，戴在头上，把发髻在交叠处盘绕缀住，样子有点像官员的冠冕。他们死后安葬，挖地作坑，让尸体坐在坑中，张开双臂，拉着弓，佩带宝剑，挟着(箭袋)，跟活着的时候没有区别，坑口敞开不掩埋，骑马绕着转圈，多的能转上几百圈。不论男女老少,都聚集参加。他们迁徙随水草而定，穿皮衣、吃肉食，牛羊等牲畜全都跟蠕蠕(柔然)相同。只是车轮又高又大，辐条数目特别多。

译后来（高车部）迁徙到鹿浑海西北一百多里的地方，部落强大，常与蠕蠕为敌，也时常侵扰后魏。后魏道武帝渡过弱水，向西进军到鹿浑海，袭击攻破了他们。又在狼山讨伐他们的余部，再次大败他们。又从驳髯水西北方向，巡行掠取他们的部落，攻破他们的杂部三十多个，俘获男女五万多口，马牛羊一百多万，缴获高车部众二十多万乘，然后班师而回。此后太武帝征讨蠕蠕，返回到漠南，听说高车东部在巳尼陂，相距一千多里，派骑兵袭击攻破了他们，招降数十万人，都迁徙安置在漠南千里之地，后来又相继向北叛离。

　　高车这个族群还有十二个姓氏：一是泣伏利氏，二是叱卢氏，三是乙旃氏，四是大连氏，五是窟贺伏氏，六是达薄干氏，七是阿仑氏，八是莫允氏，九是俟斤氏，十是副伏罗氏，十一是乞袁氏，十二是右外沛氏。

　　在此之前，副伏罗部被蠕蠕役使统属。魏孝文帝太和十一年，蠕蠕主豆仑侵犯边塞，其酋长阿伏至罗率领所部民众向西叛离。阿伏至罗死后，其弟的儿子弥俄突继位，派使者前来朝贡。宣武帝下诏说："蠕蠕与吐谷浑之所以能够往来交通，都是取道高昌国，即今天的交河郡，两地犄角相接。如今高昌已内附我朝，我方派使者前去迎接引导。蠕蠕既然已与吐谷浑的道路断绝，其奸计势必危急，这对你们那个藩国而言，便是有益之事。使者所经行的路途，你们应当予以供给接待，不得让那些小部众阻塞朝廷使臣。"弥俄突不久后与蠕蠕主伏图在蒲类海以北交战，大败。明帝初年，弥俄突又被蠕蠕主丑奴大败，被杀。他的弟弟越居继位，静帝时被兄长的儿子比适所杀，越居的儿子去宾从蠕蠕投奔后魏，被封为高车王、肆州刺史，死在邺城。到了隋朝，有突越失一族丢失国土，那便是后魏时期的高车国了。

　　　　　稽胡

　　稽胡，又叫步落稽，大概是晋朝时匈奴的一个别支，是刘元海（刘渊）五部的后裔。也有人说是山戎、赤狄的后代。他们自离石以西（离石，就是今天的昌化郡）、安定以东（就是今天的安定郡），方圆七八百里的地方，居住在山谷之间，部落种族繁盛众多。他们的风俗是定居的，也懂得种田，当地少桑蚕，多穿麻布衣服。他们男子的服装以及死亡后的殡葬礼俗，与中原大体相同；妇女大多把蜃壳、贝壳穿连起来作为耳饰、颈饰。他们又与汉人杂居，其部落首领颇能识字。他们的语言类似夷狄，要靠翻译才能沟通。蹲坐无礼，贪婪而狠毒残忍。风俗喜好淫乱污秽之事。他们虽然分属郡县统辖，编入户籍，但徭役赋税都比一般百姓轻，与齐地的百姓有所不同。那些居住在山谷险阻幽深之地的，还没有完全被役使统属，而且凶悍并依恃地势险要，屡次成为寇乱。

　　后魏明帝孝昌年间，有个叫刘蠡升的人，居住在云阳谷（就是今天的县境内），自称天子，建立年号，设置百官。后来被北齐神武帝所消灭。

　　后周明帝武成初年，延州（延州，就是今天的延安郡）的稽胡人郝阿保、郝狼皮，率领他们的部众，归附了北齐，并且和他们的部众刘素德一同相互呼应。周朝柱国豆卢宁统率各路军队，与延州刺史高琳一起击破了他们。建德五年，武帝在晋州（就是今天的平阳郡）打败齐军，乘胜追击败逃之敌，齐军所丢弃的铠甲兵器还来不及收拾，稽胡人趁机窃取而出，盗取据为己有。于是他们拥立刘蠡升的孙子没铎为主，号称圣武皇帝。后来齐王宪担任行军元帅前去讨伐击破了他们。从此以后寇盗之患才逐渐平息。

　　　　　突厥上

　　突厥的祖先，是平凉（就是今天的平凉郡）一带的杂胡，大概是匈奴的一个别支，姓阿史那氏。后魏太武帝灭掉沮渠氏（沮渠茂虔建都姑臧，称为北凉，被后魏所灭）之后，阿史那氏率领五百户人家投奔蠕蠕，世代居住在金山，山形状如兜鍪（头盔），当地风俗把兜鍪叫做"突厥"，因此就以此为族名。也有人说，他们的祖先曾在西海之上立国，被邻国所

译灭，全国男女不论老少，全都被杀。有一个小孩，年纪将近十岁，因为他年幼而不忍杀他，就砍断了他的脚、截断了他的手臂，把他丢弃在大湖泽中。有一只母狼常常衔着肉来到这孩子所在的地方，这孩子因此得以进食，才没有死。此后这孩子便与母狼交合，母狼因此怀了孕。母狼背负着他来到西海的东边，停留在一座山上。这座山在高昌的西北方，山中有洞穴，母狼进入洞穴之中，遇到一片平坦肥沃、水草丰茂的土地，方圆有二百多里。后来母狼生下十个男孩，长大之后对外都各自娶妻生育，此后各自成为一姓，阿史那便是其中之一。子孙繁衍生息，渐渐达到数百家。经过好几代，他们一直共同居住在洞穴之中，臣服于蠕蠕。又有一种说法说，突厥人最初出自索国，位于匈奴以北。他们部落的首领叫阿谤步，兄弟共十七人，其中一个叫伊质泥师都，是母狼所生的。阿谤步等人生性都很愚蠢痴顽，国家于是被灭亡。泥师都既能感应到不同寻常的气运，又能召唤风雨。他娶了两个妻子，据说分别是夏神、冬神的女儿，一胎生下四个男孩。他的大儿子名叫讷都六设，众人拥戴他为首领，号称突厥。都六所生的儿子，都以母亲的族姓为姓，阿史那便是其中之一，号称阿贤设。这种说法虽然不同，但都说他们是狼的后代。

　　后魏末年，突厥的酋帅土门，部落逐渐强盛，才开始到边塞与中原通好往来。到西魏大统十二年，土门便向蠕蠕求婚，蠕蠕主阿那瑰大怒，派人辱骂他说："你是我的锻造奴隶，怎么敢说出这种话！"土门于是发兵攻打蠕蠕，在怀荒以北大败蠕蠕，阿那瑰自杀身亡。土门于是自称伊利可汗（后魏太武帝时，蠕蠕主社仑已经自称可汗，突厥便沿用这个称号），就如同古代的单于一样；他称他的妻子为可贺敦，也如同古代的阏氏一样。他的子弟称为特勤，另外统领军队的部落首领称为设，其中大官依次为屈律啜，其次是阿波，其次是颉利发，其次是吐屯，其次是俟斤。当初，突厥国中贵贱官号一共有十等，有的以形体命名，有的以年龄大小命名，有的以脸色、须发命名，有的以酒肉命名，有的以兽名命名。其中勇猛强健的人称为始波罗，也叫做英贺弗。肥胖粗壮的人称为大罗便（大罗便本是一种酒器，形似角而粗短，因体貌与之相似，所以用来作为称号）。这个官职特别尊贵，只有可汗的子弟才能担任。又把年老者称为哥利，所以有哥利达官这个官名。把马称为贺兰，所以有贺兰苏尼阙这个官名（苏尼，是掌管军事的官）。把黑色称为珂罗便，所以有珂罗啜这个官名，地位很高，年高德劭的人才能担任。把头发称为索葛，所以有索葛吐屯这个官名，这就相当于中原的州郡官。把酒称为匐你热汗（热汗掌管监察违法之事，整理班次）。把肉称为安禅，所以有安禅具泥这个官名，掌管家事，就如同中原的国官一样。有时还设置附邻可汗（附邻，是狼的意思，取其贪婪好杀之意为称号）。也有可汗位在叶护之下的。也有在家族中辈分较高、被众人尊称为遗可汗的（突厥人把房屋称为遗，意思就是"屋可汗"）。

　　木杆可汗是土门的儿子，名叫俟斤，又叫燕尹。他相貌奇特，脸宽有一尺多，脸色很红，眼睛像琉璃一样，性格刚烈暴躁而多智谋。他向西攻破了蠕蠕、嚈哒，向东驱逐了契丹，向北兼并了契骨，威震塞外各国。他统治的地域，东起辽海以西，西到西海，共一万多里，南起沙漠，北到北海，共五六千里，都归他统属。

　　突厥的风俗如同古代的匈奴，其中不同的地方是：他们的可汗刚即位时，身边近臣把他用毛毡抬起，顺着太阳转动方向转九圈，每转一圈，臣下都要下拜，仪式完毕后，就扶他上马，用丝帛勒住他的脖颈，勒到几乎将要窒息的程度，然后再松开，急忙问他说："你能做几年可汗？"这时可汗神志已经昏乱恍惚，无法说清具体年数。臣下等人便根据他所说的话，来验证他在位长短的年数。此后大官依次有叶护，其次是设，其次是特勤，其次是俟利发，其次是吐屯发，以及其余小官共二十八等，都是世代

译承袭。兵器有角弓、鸣镝、铠甲、〇（原文缺字）、刀、剑，佩饰中还兼有伏突。旗帜上，装饰有金制的狼头。侍卫的武士，称为附离，用汉语讲也是"狼"的意思。这是因为他们本是狼所生，志在不忘祖先旧俗。他们征发兵马以及征收各种牲畜的赋税，都是在木头上刻上数字，并连同一支金镞箭一起，用蜡封上印记，作为凭证契约。等到月亮快要圆满的时候，就出去劫掠。他们的刑法是：反叛、杀人的人都要处死，犯奸淫罪的人要割去阳具并处以腰斩，斗殴打伤别人眼睛的要用女子赔偿，没有女子的就要交出妇人，损伤折断他人肢体的要用马赔偿，盗窃的人要赔偿所盗财物的十倍。有人死了，就把尸体停放在帐中，子孙以及各位亲属男女，各自杀掉羊马，陈列在帐前，用刀划破脸面并且哭泣（剺，音同"梨"），血泪一起流淌，这样反复七次，才停止。春夏死去的人，要等到草木凋落时才安葬；秋冬死去的人，要等到花叶繁茂时才安葬，然后才挖坑埋葬。在墓地立石头做标记，石头的多少，依照死者生前所杀敌人的数目而定。到安葬这一天，男女都要盛装打扮，聚集到葬地。男子中如果有喜欢某个女子的，回去以后就派人前去求婚，女方父母大多不会拒绝。他们虽然经常迁徙不定，但各自都有划定的地域范围。可汗居住在都斤山，每年都率领各位贵人，到祖先的洞窟祭祀。又在五月中旬，聚集到他人水，祭拜天神。又在都斤山以西五百里处，有一座高山高高耸出，山上没有草木，称为登疑梨，用汉语讲就是地神的意思。他们的文字类似胡文，而且不知道年历，只以草色青绿作为纪年的标志。男子喜好樗蒲（一种赌博游戏），女子喜好踢球，喝马奶酒喝到醉，唱歌呼喊相对而乐。他们敬奉鬼神。

　　俟斤（木杆可汗）势力兴盛之后，曾出使西魏，请求诛杀蠕蠕主（事情详见蠕蠕篇）。后来后周武帝娶了他的女儿为皇后。到了他钵可汗（木杆的弟弟）在位时，他任命摄图（乙息记可汗的儿子）为尔伏可汗——乙息记临死时，舍弃了自己的儿子摄图而立俟斤继位，俟斤就是木杆可汗——让他统领东面地区；又任命自己的弟弟但耨可汗的儿子为步离可汗，居住在西方（尔伏和步离都是小可汗，耨字读音为"内沃反"）。他们拥有能开弓作战的士兵数十万，中原对他们十分忌惮，北周、北齐都争相与他们联姻，倾尽府库财物来讨好侍奉，每年还要供给缯彩十万段。突厥人在京师的，都受到优厚礼遇，穿锦衣、吃肉食的常常数以千计。他钵因此更加骄横，说："只要我在南边的两个'儿子'孝顺我，我又何愁贫穷呢！"后来摄图被立为大可汗，号称伊利俱卢设莫何始波罗可汗，又号沙钵略，治所在都斤山。他钵的儿子庵罗被降封居住在独洛水，称为第二可汗。木杆的儿子大逻便于是对沙钵略说："我和你都是可汗的儿子，各自继承父亲的地位。你现在极为尊贵，我却唯独没有名位，这是为什么？"沙钵略便任命他为阿波可汗，回去镇守所辖部落。沙钵略勇猛而得人心，北方的狄人都归附于他。

　　后周武帝与木杆可汗联姻的时候，穿锦衣、吃肉食的突厥人在长安的将近数以万计。到隋朝初年，把他们全部遣返，突厥因此十分怨恨。俟斤的可贺敦是后周赵王招的女儿千金公主，她听说后周灭亡，所以率领全部部众入侵为寇，能开弓作战的兵力有四十万，武威、天水、安定、金城、上郡（都是今天的郡名）一带的六畜都被抢掠一空。隋文帝派河间王杨弘、高颎、虞庆则出塞征讨他们，沙钵略战败逃走。当时突厥人饥荒非常严重，得不到食物，于是把骨头磨成粉充当粮食，又遭遇多次灾疫，死的人极多。而沙钵略又袭击阿波，把他打得大败，阿波向西投奔达头可汗。达头，名叫玷厥，是沙钵略的堂叔，原本是西面可汗（达头，就是西突厥的步迦可汗）。不久沙钵略大怒，派阿波率兵向东进发，与沙钵略互相攻打，于是分裂为东西两部，从此分裂成两个国家，互相

译侵掠。沙钵略因为攻打阿波，反而被阿拔国部落乘虚劫掠了自己的妻子儿女。隋朝派军队替他攻打阿拔国，打败了他们，把所缴获的东西全部还给沙钵略。沙钵略大喜，于是订立盟约，以沙漠为界，于是上表说："大突厥伊利俱卢设始波罗莫何可汗臣摄图上言：突厥自从上天设立以来，已经五十多年，土地超过一万里，士兵马匹数以亿计，向来力量足以兼并戎夷，与中原分庭抗礼，在北方各族中，没有比我们更强大的。如今蒙受贵朝德义的沾溉，仁德教化所及，礼让的风气，从朝廷普及到民野。我私下以为，天上没有两个太阳，地上没有两个君主，我怎敢拥兵自重，窃据可汗的名号，如今我便归心于有道之朝，永远做贵朝的藩属。谨派遣我的儿子窟舍真呈奉表章以奏闻。"后来沙钵略去世，隋文帝为此停止上朝三天。

　　后来叶护可汗（沙钵略的弟弟）向西征讨阿波，把他活捉了。事后上书隋朝，请求裁决阿波生死的命运。高颎进言说："骨肉相残，是教化的蛀虫，应当保全养育他，以显示朝廷的宽大。"隋文帝说："好。"

　　颉伽施多那都蓝可汗（沙钵略的儿子，名叫雍虞闾）后来与西面的泥利可汗联合结盟。阿波可汗后来被处罗侯可汗擒获，他的国家于是拥立鞅素特勤的儿子。当时突利可汗居住在北方（沙钵略的弟弟处罗侯的儿子，名叫染干），派使者前来求婚，开皇年间，隋文帝把宗室女子安义公主嫁给了他。文帝想要离间瓦解北方的狄人，所以对他特别优厚礼遇，先后派牛弘、苏威、斛律孝卿担任使者，突厥前后派来朝贡的使者共有三百七十批。突利本来居住在北方，因为娶了公主的缘故，向南迁徙到度斤旧镇，得到丰厚的赏赐。雍虞闾因此愤怒说："我，才是大可汗，反而不如染干！"于是断绝了朝贡，屡屡成为边患。雍虞闾与玷厥一起举兵攻打染干，把他的兄弟子侄全都杀光，于是进入蔚州（就是今天的安边郡）。染干连夜带着五名骑兵与隋朝使者长孙晟一起归顺朝廷，被封拜为意利珍豆启人可汗（汉语意思是意智健），在朔州（就是今天的马邑郡）修筑大利城让他居住。安义公主去世后，隋朝又把宗室女子义成公主嫁给他，归附他的部落非常多。雍虞闾又前来攻打他，隋文帝又让他退入塞内，于是在河南地区（在夏、胜二州之间，就是今天的朔方、榆林郡）征发劳役开挖数百里长的壕堑，东西以黄河为界，全部作为启人放牧牲畜的地方。文帝下诏命杨素、史万岁等人攻打雍虞闾，屡次打败他。雍虞闾不久后被部下所杀。这一年，泥利可汗以及叶护都被铁勒打败，连同奚、霫（霫，读音"先立反"）等五部一起内迁归附，启人于是接收了他们的部众。

　　隋炀帝大业三年，炀帝巡幸榆林，启人前来朝见，炀帝十分高兴，下诏他朝拜时可以由礼官宣赞而不直呼其名，位次排在诸侯王之上，还厚待他部落中三千五百名酋长，赏赐财物二十万段。炀帝亲自巡视云中，沿金河（在今天的榆林郡）向东行进，向北巡幸启人的居住地（在今天的马邑郡）。启人捧着酒杯向炀帝祝寿，跪拜俯伏，态度十分恭敬。第二年，启人到东都朝见，礼遇赏赐更加丰厚。

　　始毕可汗（染干的儿子，名叫咄吉）大业十一年，到东都朝见。这一年，隋炀帝在汾阳宫避暑，八月，始毕率领他的部众入侵，把炀帝围困在雁门（就是今天的雁门郡）。炀帝下诏各郡发兵前来救援，始毕这才率军撤离。此后隋朝大乱，投奔归顺他的中原人非常多，他因此更加强盛，声势凌驾于中原之上。他还把萧皇后迎接过去，安置在定襄（就是今天的定襄郡）。薛举、窦建德、王世充、刘武周、梁师都、李轨、高开道这些人，虽然僭越称帝，但对突厥仍北面称臣，接受突厥所封的可汗称号。东起契丹，西到吐谷浑、高昌各国，都向他称臣。能开弓作战的士兵有一百万，戎狄的强盛，近代以来没有能比得上的。

　　大唐在太原起兵举义，刘文静出使突厥，把他们引

译为外援。始毕派特勤康稍利献上马匹一千匹，在绛郡与唐军会合，又派遣两千骑兵援助唐军，随军一同攻克京城长安。等到唐高祖接受隋朝禅让称帝，此后对突厥的赏赐多得数不胜数。始毕派骨咄禄特勤前来朝见，唐朝在太极殿设宴款待，演奏九部乐，赏赐十分丰厚。武德二年春，始毕率兵渡过黄河，到达夏州，叛贼首领梁师都出兵与他会合，图谋入侵抄掠。四月，始毕拨给马邑叛贼首领刘武周五百多骑兵，派他们进入句注，又调集大批援兵，打算侵犯太原。

　　这个月，始毕去世，他的儿子什钵苾因年幼不能继承汗位，被立为泥步设，让他居住在东部边地，正对着幽州的北面。改立始毕的弟弟俟利弗设，这就是处罗可汗（始毕的弟弟），他又娶了隋朝的义成公主为妻，派人到唐朝报丧。唐高祖为此举哀，停止上朝三天，下诏命百官到馆舍吊唁突厥使者，又派内史舍人郑德挺前去吊唁处罗，赙赠财物三万段。在此之前，隋炀帝的萧皇后以及齐王杨暕的儿子杨政道，都陷落在窦建德手中，武德三年春，处罗把他们迎接过去，到达自己的牙帐后，拥立杨政道为隋主，凡是身陷突厥境内的中原人都归他统辖，沿用隋朝正朔，设置百官，居住在定襄城，部众有一万多人。当时太宗奉诏讨伐刘武周，大军驻扎在太原，处罗派他的弟弟步利设率领两千骑兵与官军会合。六月，处罗到达并州，总管李仲文出城迎接慰劳他，留驻三日，城中许多美貌妇人都被掳掠，李仲文无法制止。

　　不久处罗去世，义成公主因为他的儿子奥射设懦弱无能，废黜不立，于是拥立处罗的弟弟咄苾，这就是颉利可汗（启人的第三子）。他又娶了隋朝的义成公主为妻，任命始毕的儿子什钵苾为突利可汗（按：始毕的父亲启人可汗染干本来就是突利可汗，如今什钵苾又称突利，是沿袭他祖上的旧称号）。颉利派使者到唐朝朝见，报告处罗的死讯，唐高祖为此停朝一天，派百官到馆舍吊唁其使者。

　　咄苾当初担任莫贺咄设，牙帐设在五原以北。当时薛举还占据着陇右，派他的部将宗罗睺攻陷平凉郡，向北与颉利勾结。唐高祖派光禄卿宇文歆携带金帛去贿赂颉利，宇文歆借机劝说颉利，让他与薛举断绝关系。当初，隋朝的五原太守张长逊在动乱中把自己所辖的五座城池归附了突厥，宇文歆又劝说颉利派张长逊到唐朝朝见，把五原之地归还给唐朝。颉利都听从了这些建议，于是调发突厥的军队以及张长逊的部众，一同在太宗的军营所在处会合。

　　颉利承袭了父兄留下的资本，兵马强盛，怀有凌驾中原的野心。唐高祖因为中原刚刚平定，还没有余力经略外事，每每对他优待宽容，赏赐多得数不胜数。颉利言辞悖逆傲慢，索求财物贪得无厌。武德四年四月，颉利亲自率领一万多骑兵，与马邑叛贼苑君璋率领的六千兵马一同进攻雁门，定襄王李大恩把他们击退，颉利于是十分恐惧，又重新请求和好，献上鱼胶数十斤，说要让两国的关系如这胶一样牢固。

　　高祖武德五年春，李大恩奏报说突厥正闹饥荒，马邑可以图谋收复。高祖下诏命李大恩与殿内少监独孤晟率军讨伐苑君璋，约定二月在马邑会合，独孤晟延误了约定的日期没有到达，李大恩不能独自进军，只好驻兵新城等待他。颉利派数万骑兵与刘黑闼合兵前来围攻，李大恩战败，死于阵中。六月，刘黑闼又率突厥一万多骑兵入侵抄掠河北，颉利又亲自率领五万骑兵向南入侵，到达并州，太宗率军从蒲州道出发前去征讨。当时颉利正围攻并州，又分兵进犯汾州、潞州等地，掳掠男女五千多人，听说太宗大军已到蒲州，才领兵退出边塞。

　　武德七年八月，颉利、突利两位可汗又入侵原州，连营向南推进。太宗率军北上征讨，驻兵于豳州。颉利率领一万多骑兵突然逼近城西，占据高地列阵，将士们大为惊骇。太宗于是亲自率领一百骑兵飞驰到突厥阵前，对他们说："大唐与可汗曾

译立誓互不相负，你们为何背弃盟约深入我国境内？我就是秦王，所以特地前来与你们决一胜负。可汗若是亲自前来，我愿与可汗单独一对一较量；若是想要率领全部兵马前来，我这里只有一百骑兵相迎罢了。"颉利猜不透太宗的用意，只是笑而不答。太宗又向前，命人对突利喊话说："你从前与我结盟，约定有急难要互相救助。你如今率兵前来，怎么一点香火之情都不顾了？也应当早些出列，与我决一胜负。"突利也没有回答。太宗于是趁机对突利施展离间之计，突利内心欢喜而归顺之心已定。颉利叔侄之间因此内部离心，颉利于是派使者前来请求讲和，太宗答应了他。

　　武德八年七月，颉利率领十多万骑兵，大肆劫掠朔州，又在太原袭击将军张瑾，张瑾全军覆没，只身逃脱投奔了李靖。李靖率军出战抵御，颉利无法前进，屯兵在并州。太宗率军前去征讨，进驻蒲州，颉利便领兵撤退。

　　武德九年七月，颉利又率领十多万骑兵入侵武功，京师因此戒严。己卯日，又进犯高陵，行军总管、左武候大将军尉迟敬德在泾阳与之交战，大败突厥军，俘获俟斤阿史德乌没啜，斩首一千多级。癸未日，颉利派他的心腹执失思力前来朝见，故意夸大自己的声势，说"百万大军如今已经到了"。太宗斥责他说："我与突厥当面订立和亲之约，是你们违背在先，我实在问心无愧。而且当年义军刚入长安之时，你们父子都亲自跟随我，我赏赐给你们的玉帛，前后极多，你们为何全然忘记这大恩，反而自夸兵力强盛，我应当先杀了你。"执失思力十分恐惧，请求饶命，太宗把他拘禁在门下省。太宗与侍中高士廉、中书令房玄龄、将军周范一起，只率六名骑兵，来到渭水岸边，隔着河与颉利对话，责问他违背盟约的罪责。突厥的酋长首领们大为惊骇，都下马罗列跪拜，而唐朝大军也随即赶到。颉利看到唐军阵容盛大，又得知执失思力已被拘押，因此十分恐惧。太宗独自与颉利在河边隔水交谈，然后挥手命令各路大军后退列阵。萧瑀因为担心太宗轻敌，在马前坚决劝谏，太宗说："我已经算计好了，突厥之所以倾巢出动，长驱直入渭水岸边，应当是听说我朝刚刚发生内乱（指玄武门之变），我又刚刚即位，以为我不敢抵抗他们。如今如果紧闭城门，敌虏必定大肆抢掠，双方强弱的形势，就取决于今天这一决策了。所以我才独自出面，一来是向他们表示我并不惧怕，二来是炫耀我军的阵容，让他们知道我方必定应战。这样出乎他们意料，趁他们没有防备，敌虏既然已经深入我境，按理说应当心生畏惧。若与他们交战我方必能取胜，若与他们讲和则和约必能稳固，制服北方的狄人，就要从这次开始了。"这一天，颉利请求讲和，太宗下诏答应了他。乙酉日，太宗又前往城西，宰杀白马，与颉利在便桥上结盟，颉利便率兵退去。萧瑀进言说："当初还未与颉利讲和的时候，谋臣猛将都想要开战，而陛下却不采纳，我当时心中疑惑不解，后来敌虏竟自行退兵，这其中的谋略究竟是什么？"太宗说："我观察突厥的军队，虽然人数众多但军纪不整。可汗独自留在河西，酋长首领们都前来拜见我，趁此机会袭击他们的部众，形势就如同摧枯拉朽一般容易。然而我之所以没有开战，是因为我即位不久，治国之道，应当以安定为先，一旦与敌虏开战，必定会有死伤；而且凶悍的敌虏一旦战败，或许会心生畏惧而修明德行，但也可能因此与我结下仇怨，日后成为祸患就不轻了。我如今收起铠甲兵器，用玉帛引诱他们，那贪婪顽劣的敌虏，必定从此开始骄纵放肆，这便是他们走向灭亡的开端了。"九月，颉利献上马匹三千匹，羊一万只，太宗没有接受，下诏命颉利把所掳掠的中原百姓全部放回。

　　贞观元年，阴山以北的薛延陀、回纥、拔野古等十多个部落都相继背叛颉利，击退了他派来的欲谷设。颉利派突利前去讨伐，突利的军队又打了败仗，只身带着轻骑

译逃回。颉利大怒，把他拘禁了十多天，突利因此心生怨恨，内心已想要背叛颉利。贞观二年，突利派使者上奏说自己与颉利有了嫌隙，请求出兵攻打颉利。太宗下诏命秦武通率并州的兵马随机应变加以接应。

　　贞观三年，薛延陀在漠北自称可汗，派使者前来进贡地方特产。颉利这时向唐朝称臣，请求迎娶公主。颉利向来把权力委任给各个胡人部落首领，疏远自己的同族，而这些胡人贪婪冒进，生性反复无常，因此法令繁苛，兵事连年不断，国人对此深以为患，各部落都心怀二心。加上连年降下大雪，六畜大量死亡，国内发生严重饥荒。颉利财用不足，又加重征收各部落的赋税，因此下面的人不堪忍受，境内外的人大多背叛了他。太宗因为他曾请求讲和，后来他又援助梁师都，于是命令兵部尚书李靖、代州都督张公谨从定襄道出兵，并州都督李绩、右武卫将军丘行恭从通汉道出兵，左卫大将军柴绍从金河道出兵，卫孝节从恒安道出兵，薛万彻从畅武道出兵，都接受李靖的节度指挥，前去征讨颉利。十二月，突利可汗以及郁射设、荫柰特勤等人都率领部众前来投奔。

　　贞观四年正月，李靖进军驻扎在恶阳岭，夜间袭击定襄，颉利大为惊扰，于是把牙帐迁到碛口，胡人酋长康苏密等人便带着隋朝的萧皇后以及杨政道前来投降。二月，颉利处境窘迫，逃窜到铁山，兵力还有数万，派执失思力入朝谢罪，请求举国归附唐朝。太宗派鸿胪卿唐俭、将军安修仁等人持符节前去安抚，颉利这才稍稍安心。李靖趁机袭击，把他打得大败，于是灭掉了他的国家，收复了定襄、恒安等地，把大唐的疆界拓展到大漠一带。颉利骑着千里马，独自一人逃奔到堂侄沙钵罗的部落。三月，行军副总管张宝相率军突袭沙钵罗的营地，活捉了颉利，把他押送到京城。太宗赦免了他，命人送还他的家眷，安置在太仆寺，供给饮食。颉利郁郁不得志，常常与家人相对悲歌哭泣。太宗看他形容憔悴，便任命他为虢州刺史，因为那地方獐鹿很多，让他放纵打猎，或许可以不违背他的本性。颉利推辞不愿前往，于是太宗改任他为右卫大将军，赐给他田产房宅。贞观八年颉利去世，太宗命他的部族人按照他们的习俗礼仪安葬他，在灞水以东焚烧尸体，追赠归义王，谥号为荒。颉利的旧臣胡禄达官吐谷浑邪自刎殉葬。这个浑邪，是颉利的母亲婆施氏的陪嫁之臣，颉利刚出生时，就被托付给浑邪抚养，到这时浑邪感念旧恩而殉死。太宗听闻后感到十分惊异，追赠他为中郎将，并把他葬在颉利墓旁，命中书侍郎岑文本撰写颉利和浑邪的碑文，用以记述此事。

　　突利可汗什钵苾，是始毕的嫡子，颉利的侄子。隋朝大业年间，突利年纪才几岁，始毕就派他统领东牙的军队，号称泥步设，隋朝淮南公主嫁到北方时，便嫁给了他为妻。颉利继位后，任命他为突利可汗，牙帐设在幽州以北，统辖奚、霫等数十个部落，他征收赋税没有节制，各部落大多怨恨他。贞观初年，奚等部落都前来归附唐朝，颉利恼怒他失去了部众，派他北征薛延陀，结果又损失了大批军队，于是把他囚禁起来加以鞭打。

　　突利从武德年间起，就深深地自愿与唐朝结交依托，太宗也用恩义安抚他，与他结为兄弟，订立盟约后才离去。后来颉利政务混乱，多次向突利征调兵马，突利拒绝不给。不久突利被颉利攻打，派使者前来乞求援兵，太宗因此命将军周范驻兵太原，以图谋进取。突利于是率领部众前来投奔，太宗对他礼遇十分丰厚，多次赏赐御膳给他。贞观四年，授任他为右卫大将军，封为北平郡王，食实封七百户，把他所属的部众设置为顺州都督府，仍旧任命他为顺州都督，让他率领部落返回藩地。太宗对他说："从前你的祖父启人失去了兵马，孤身一人投奔隋朝，隋朝把他扶植起来，才达到强盛的地步，他蒙受隋朝的恩德，却从未加以报答。到了你的父亲始毕，反而成为隋朝的祸患。从那以后，

译没有一年不侵扰中原。上天实在是要降祸于作恶之人，因此降下重大的灾变，让你的部众四散溃乱，几乎死亡殆尽。你在走投无路之后才来投奔我，我如今之所以不立你为可汗，正是因为鉴于你祖父启人从前的事情。我要改变以前的做法，是想让中原长久安定，也让你的宗族永远稳固，所以才任命你为都督。你应当遵照我朝的法度，整顿治理好你所统辖的部众，如果违反，将会获得重罪。"贞观五年，突利被召入朝，走到并州时，因病去世，享年二十九岁。太宗为他举哀，命中书侍郎岑文本为他撰写碑文。他的儿子贺逻鹘继承了爵位。

　　突利的弟弟结社率，贞观初年入朝，历任中郎将。贞观十三年，跟随太宗巡幸九成宫，暗中联络部落，纠集了四十多人，并挟持贺逻鹘，一起在夜间侵犯皇帝的营帐，越过了第四重帷幕，张弓乱射，杀死卫士数十人。折冲都尉孙武开率兵奋力反击，叛军才退却，向北逃跑渡过渭水，想要投奔他们的部落，不久全部被捕获斩首。太宗下诏赦免了贺逻鹘，把他流放到岭南。

　　颉利战败之后，他的部落有的逃往薛延陀，有的逃往西域，而前来投降唐朝的人非常多。前来投降的酋长首领都被封拜为将军，罗列在朝廷之中，五品以上的官员有一百多人，几乎与朝中原有官员各占一半，只有柘羯部还没有前来归附，太宗下诏派人前去招抚安慰他们。凉州都督李大亮认为这样做对国事没有益处，只是白白耗费中原的财力，于是上疏说道："臣听说想要安抚远方的人，必须先安定近处的人。中原的百姓，是天下的根本；四方夷族之人，就好比枝叶。扰动了根本，去厚待依附的枝叶，却想求得长久的安定，这是从来没有过的事。如今招纳突厥人，虽然把他们纳入了疆域版图之内，但依臣愚见，只见到耗费，却看不出有什么益处。况且河西地区的百姓，长期以来抵御外族侵扰，州县已经十分萧条，户口大量减少，再加上隋末动乱的影响，人口损耗尤其严重。如果再劳师动众，恐怕会造成更大的损害。以臣的愚拙诚心，恳请停止招抚安慰突厥的做法。况且所谓'荒服'，本来就是指让他们臣服而不必将他们纳入内地。隋朝早年得到伊吾（就是今天的伊吾郡），并且兼并统辖鄯善、且末，得到这些地方之后，耗费的劳力财力一天比一天多，掏空了内地来充实外邦，最终却没有得到什么好处。远的可以借鉴秦汉，近的可以观察隋朝，其中动静安危的道理，已经十分清楚明白了。伊吾虽然名义上臣服归附，但地处遥远的边塞沙漠之中，那里的人不是中原人，土地又多是沙碛盐碱地。至于那些自行建立政权、自称藩属附庸的部族，请陛下采取羁縻政策接纳他们，让他们居住在塞外，他们必定会畏惧朝廷的威严、感怀朝廷的恩德，永远做大唐的藩臣，这样便可以用虚名换来实实在在的福祉了。近来突厥举国前来归顺，朝廷既不能把他们迁到江淮以南去改变他们的习俗，反而把他们安置在内地，距离京城不远，这虽然体现了朝廷宽厚仁爱之义，却也不是长治久安的良策。每次见到有一人前来归降，就赏赐布帛五匹、袍服一件。而那些酋长首领又都被授予大官，享受优厚的俸禄和尊贵的地位，这样处理下来大多是白白耗费财力。用中原的租税赋役，去供养这些积怨已久的凶悍敌虏，使他们的部众越来越多，这不是国家之利啊。"

　　当时投降的突厥人大多安置在朔方一带，其中迁入居住在京师的将近有一万人。

译家里,下诏商议安定边境的办法。朝中官员大多说突厥仗着强盛,扰乱中原,造成的祸害已经很久了。如今上天确实要灭亡它,它走投无路来归附我们,本来就不是仰慕仁义之心。趁着他们归顺听命,分散他们的部落,把他们迁徙到兖州、徐州一带,分散安置在各州县,让他们各自耕种纺织,上百万的胡虏就可以教化成为百姓,这样一来中原就有增加户口的好处,塞北也可以经常空虚了。只有中书令温彦博建议请求依照汉光武帝建武年间的做法,把归降的匈奴安置在黄河以南五原塞下,保全他们的部落,使其能够成为屏障,又不离开他们原来的乡土风俗,借此加以安抚,一来可以充实空虚的土地,二来可以显示没有猜忌之心。如果把他们迁往徐州、兖州,就违背了事物的本性,不是包容养育的办法。秘书监魏征上奏说:"北方戎狄从古到今,没有像这次这样破败的。况且他们世代侵犯中原,百姓对他们怀有仇怨,如果因为他们已经降服,就不忍心诛灭,那就应当遣送他们回到黄河以北,居住在他们本来的土地上。这些人面孔是人心却是兽,不是我们的同类,强大了必定入侵抢掠,弱小了就卑躬屈服,他们不顾恩义,这是他们的本性。秦汉两代忧虑他们如此,所以派遣猛将去攻打他们,收复黄河以南地区,把它设置为郡县,怎么能让他们居住在内地呢?况且如今投降的将近十万人,几年之间,繁殖增长必定成倍增加,居住在我们的肘腋之下,紧靠着京城王畿,这是心腹之患,将会成为后患。"温彦博又说:"天子对待万物,就像天地覆盖承载一样,有前来归附的就一定要养育他们。如今突厥破灭之余,一心归附投降。如果不加以怜恤体恤,抛弃而不接纳,这不是天地包容之道,会阻绝四方夷族归附的心意,臣愚见认为万万不可。把他们迁到黄河以南居住,起初并没有什么祸患,这就是所谓使死者复生、使灭亡者存续,他们会感怀我们的恩德,始终不会背叛。"魏征又说:"晋代有魏朝时归附的胡人部落,分散居住在靠近京城的郡县,平定东吴之后,郭钦、江统劝晋武帝把他们驱逐到塞外去,武帝不采纳郭钦等人的意见,几年之后,终于导致洛阳倾覆。前代的覆车之鉴,历历不远。如果一定要把他们迁到黄河以南居住,这就是所谓的养虎为患,自留后患啊。"温彦博又说:"臣听说圣人的道理,无所不通,古代圣明的先王,教化人不分种类。突厥残余的性命,把生死托付给我们,我们援助他们保护他们,收留他们居住在内地。我们对他们加以指挥调度,用礼法教化他们,几年之后,他们都会变成种田的百姓,再挑选他们的酋长首领,派遣到京城担任宿卫,他们畏惧我们的威势,感怀我们的恩德,又有什么祸患呢?光武帝把南单于安置在内地郡县,让他们成为汉朝的藩屏,终究一代都没有发生叛逆之事。"太宗最终采纳了他的计策,在朔方一带,从幽州到灵州设置了顺州、佑州、化州、长州四个都督府,又把颉利可汗原来统辖的地域分为六州,左边设置定襄都督府,右边设置云中都督府,来统辖那些突厥部众。自从阿史那结社率反叛以后,太宗才开始担忧此事,上书进言的人大多说把突厥安置在中原实在不方便,于是就把他们迁到黄河以北,册立右武候大将军、化州都督、怀化郡王阿史那思摩为乙弥泥孰俟利苾可汗,赐姓李氏,率领他所统辖的部众在黄河以北建立牙帐。

译思摩，是颉利的族人。始毕可汗、处罗可汗因为他相貌像胡人，不像突厥人，怀疑他不是阿史那氏族的后裔，所以历经处罗、颉利两代，他常年只做夹毕特勤，始终不能统兵担任设的职务。武德初年，思摩多次前来朝贡，被封为和顺郡王。等到突厥内乱，各部大多归附中国，只有思摩一直跟随颉利，最终与颉利一同被擒获。太宗嘉许他的忠诚，让他统领颉利旧有的部落，居住在黄河以南地区，能作战的士兵四万人，马一万匹，赐给他土地，南到黄河，北到白道川，往北与薛延陀接壤。因为部落刚刚聚集，畏惧薛延陀，不肯出居故地。太宗派司农卿郭嗣本赐给薛延陀玺书说："先前攻破突厥，只是针对颉利一个人，为的是除去百姓的祸害，所以才废黜他，实在不是贪图他的土地、觊觎他的百姓马匹。自从废黜颉利之后，一直想重新册立可汗，所以把归降的部落都安置在黄河以南，任凭他们放牧。如今他们户口羊马一天天增多，原先已经答应册立，不能失信。到了秋天农闲时节，就打算派突厥渡过黄河，恢复他们的国土。我册封你为延陀在前，如今突厥依理应当在后，在后的为小，在前的为大。你在大漠以北，突厥居于大漠以南，各自守住自己的疆界。如果有人越境，故意相互抄掠，我就要派兵各自问罪。这个约定一旦确立，不仅对你自身有利，也能留给你的子孙，长久保住富贵。"于是命礼部尚书赵郡王李孝恭携带册书前往思摩部落，在黄河边筑坛拜授，并赐给他鼓和旗帜。安置在各州的突厥人和胡人，都命令渡河北上，回归旧部。又任命左屯卫将军阿史那忠为左贤王，左武卫将军阿史那泥熟为右贤王来辅佐他。

薛延陀听说思摩渡河北上，担心其部落转而归附大漠以北，事先蓄养轻骑兵，等他到达就袭击他。太宗派使者下敕制止此事。当时思摩部下渡河的部众共十万人，能作战的士兵四万人，思摩不能安抚众人，都不心悦诚服。到贞观十七年，纷纷相率背叛他，向南渡过黄河，请求分别安置在胜州、夏州之间，太宗下诏准许。思摩于是轻骑入朝，不久被授予右武卫将军，随从太宗征讨辽东，被流矢射中，太宗亲自为他吮吸伤口的血，他受到的礼遇眷顾如此隆厚。不久，在京师去世，追赠兵部尚书、夏州都督，陪葬昭陵，为他建坟仿照白道山的形状，下诏在化州为他立碑。

《通典》卷第一百九十八 边防十四

北狄五

突厥中

突厥中

突厥别部车鼻可汗，也是阿史那氏族的人，世代担任小可汗，牙帐设在金山以北。颉利可汗败亡之后，北方荒漠各部曾打算推举他为大可汗，恰逢薛延陀被立为可汗，车鼻不能与之抗衡，于是率领所部归附薛延陀。他为人勇猛刚烈，有谋略，很受众人拥戴。薛延陀忌恨他，打算诛杀他，车鼻察觉这一图谋，逃回旧地。他的领地距京师万里，能作战的士兵三万人，自称乙注车鼻可汗。西面有葛逻禄，北面有结骨，都归附听命于他。他派儿子沙钵罗特勤来朝，请求自己亲自入朝。太宗派使者征召他，他终究没有到来，太宗大怒。贞观二十三年，派右骁卫郎将高侃率领回纥、仆骨等部众袭击他。他的酋长歌逻禄泥熟阙俟利发以及拔塞匐处木昆莫贺咄俟斤等率领部落背叛车鼻，相继前来投降。永徽元年，大军驻扎在阿息山。车鼻听说后，召集所部兵马，都不肯前来，于是带着妻子儿女率数百骑逃走，他的部众全部投降。唐军率精锐骑兵追击车鼻，将他擒获，押送到京师，献祭于社庙，又献祭于昭陵。高宗历数他的罪状后赦免了他，授任左武卫将军，在长安赐给他宅第，把他

译剩余的部众安置在郁督军山，设置狼山都督府来统辖他们。车鼻的长子羯漫陀先前统领拔悉密部。车鼻败亡之前，曾派儿子庵铄入朝，太宗嘉许他，授任左屯卫将军，另设新黎州来统辖他的部众。

车鼻败亡之后，突厥全都成为唐朝疆域内的臣属，于是分别设置了单于、瀚海两个都护府。单于都护府统辖狼山、云中、桑干三个都督府以及苏农等十四州，瀚海都护府统辖金微、新黎等七个都督府以及仙崿、贺兰等八州，各自任命其部落酋长为都督、刺史。高宗东巡封禅泰山，狼山都督葛逻禄吐利等首领三十余人，都随从到达泰山脚下，姓名被刻在封禅碑上。从永徽年以后二十多年，北方边境没有战事。

调露元年，单于都护府管辖境内的突厥首领阿史德温傅、奉职两部相继反叛，拥立泥熟匐为可汗，二十四州都跟着反叛响应。高宗派鸿胪卿萧嗣业、右千牛将军李景嘉率兵讨伐，反而被温傅击败，士兵死亡一万多人。又命礼部尚书裴行俭担任定襄道行军大总管，率领太仆少卿李思文、营州大都督周道务等统兵三十余万，讨伐温傅，大败敌军，泥熟匐被部下杀死，唐军又擒获奉职后班师。

永崇元年，突厥又在夏州迎立颉利堂兄之子阿史那伏念，打算渡过黄河立他为可汗，各部落又纷纷响应追随。朝廷又命裴行俭率军讨伐。伏念陷入窘迫困境，到裴行俭处投降，于是俘虏伏念押送京师，在东市斩首。

永淳二年，突厥阿史那骨咄禄又反叛。骨咄禄是颉利的疏远宗族，他父亲本是单于右厢云中都督舍利元英手下的首领，世袭吐屯啜之职。伏念被击破之后，骨咄禄聚集逃散的余众，进入总材山，聚众为盗，有部众五千余人。又抄掠九姓部落，掠得羊马很多，逐渐强盛起来，于是自立为可汗，任命弟弟默啜为设，咄悉匐为叶护。此前依照温彦博的建议，把安置在黄河以南的各部落分为六州，后来逐渐繁衍增多。到阿史德元珍时，他熟习中原的风俗，了解边塞的虚实，在单于都护府检校归降的部落，曾因事获罪被单于长史王本立拘押。适逢骨咄禄入侵，元珍请求依照旧例检校部落，王本立答应了他，他因此便投奔骨咄禄。骨咄禄得到他，非常高兴，立他为阿波大达干，让他专门统领兵马事务。元珍进犯蔚州，都督崔智辩迎击，反被杀死。文明元年，又侵犯朔州，杀害掳掠官吏百姓。垂拱二年，骨咄禄又侵犯朔州、代州等地，左玉钤卫中郎将淳于处平任阳曲道总管，与副中郎将蒲英节率兵前往救援，行军到忻州，与敌交战，大败，死者五千余人。垂拱三年，骨咄禄又侵犯昌平，朝廷命左鹰扬卫大将军黑齿常之出兵将其击退。这年八月，骨咄禄侵犯朔州，朝廷又任命黑齿常之为燕然道大总管，在黄花堆与敌交战，大败敌军，追击奔逃四十余里，敌众于是溃散逃往大漠以北。右监门卫中郎将爨宝璧又率精兵一万三千人出塞穷追，反被骨咄禄击败，全军覆没，宝璧只身轻骑逃回。当初，宝璧看到黑齿常之破敌，便急忙上表请求穷追余党，武太后命黑齿常之与宝璧共同商议，从远处为他声援。宝璧贪功先行出击，又派人出塞二千余里侦察，见元珍等部落都没有防备，于是率众发动突袭。到达后，又派人向敌方通风报信，让敌方得以设防迎战，于是被敌军击溃，宝璧因此被处死。武太后大怒，因此把骨咄禄的名字改为"不卒禄"。元珍后来率兵讨伐突骑施，在阵前战死。骨咄禄在天授年间去世。

默啜是骨咄禄的弟弟。骨咄禄死时，他的儿子还年幼，默啜于是篡夺了汗位，自立为可汗。长寿三年，率部众侵犯灵州，杀害掳掠官吏百姓。武太后派白马寺僧人薛怀义担任代北道行军大

译总管，率领十八名将军前去讨伐，但没有遇到敌军，不久便班师了。默啜不久派使者来朝，武太后大喜，册封他为左卫大将军，封归国公，赐物五千段。第二年，默啜又派使者请求和亲，又加封他为迁善可汗。万岁通天元年，契丹首领李尽忠、孙万荣反叛，攻陷营州府城，默啜派使者上奏说："请归还河西归降的部众。我即率领部落兵马为朝廷讨伐契丹。"朝廷答应了他。默啜于是出兵攻打契丹，契丹部众大败溃散，默啜将他们的家眷全部俘虏，从此默啜的兵力逐渐强盛起来。武太后不久派使者册封默啜为特进、颉跌利施大单于、立功报国可汗。

圣历元年，默啜上表请求与武太后结为父子关系，并说自己有女儿，请求和亲。当初，咸亨年间，突厥各部前来归附投降的，大多安置在丰、胜、灵、夏、朔、代等六州，称为降户。默啜到这时，又索要这些降户以及单于都护府的土地，还请求农具、种子。武太后起初不答应，默啜大怒，言辞十分傲慢，拘押了我朝使者司宾卿田归道，打算杀害他。当时朝廷畏惧他的兵势，纳言姚〇建议答应他的和亲请求，于是把六州降户几千帐全部驱逐给他，并给了种子四万余石、农具三千件以上，默啜由此逐渐强大。

这年，武太后命魏王武承嗣的儿子淮阳王武延秀前去迎娶默啜的女儿为妃，派右豹韬卫大将军阎知微代理春官尚书，携带大量金帛，送往突厥王庭。行至黑沙南庭，默啜对阎知微等人说："我女儿本想嫁给李家的天子的儿子，你如今带武家的儿子来，我们突厥历代以来，都归附李家，听说李家天子的血脉还没有断绝，只剩下两个儿子在，我如今要出兵帮助拥立他们。"于是扣押武延秀等人，把他们拘禁在别处，假称立阎知微为可汗，与他率领部众十余万，袭击我朝静难军以及平狄、清夷等军，静难军使左玉钤卫将军慕容玄崱率五千士兵投降，不久又进犯妫州、檀州等地。武太后命司农卿武重规为天兵中道大总管，右武威卫将军沙咤忠义为天兵西道总管，幽州都督张仁亶为天兵东道总管，率兵三十万迎击默啜；命左羽林卫大将军阎敬容为天兵西道后军总管，统兵十五万作为后援。默啜又从恒岳道出兵侵犯蔚州，攻陷飞狐县，接着进攻定州，杀害刺史孙彦高，焚烧百姓房屋，掳掠男女，无论老幼全部杀害。武太后大怒，又把默啜的封号改为"斩啜"。不久默啜又围困进逼赵州，长史唐波若打开城门与之勾结响应，刺史高叡坚守气节不肯投降，于是遇害。武太后于是立庐陵王为皇太子，命他统领河北道行军大元帅，大军还未出发，默啜就把所掳掠的赵、定等州男女八九万人全部杀害，从五回道离去，所经之处大肆残杀，不可胜数。沙咤忠义以及后军总管李多祚等人都拥有重兵，却不敢出战。河北道元帅纳言狄仁杰统兵十万追击，未能追上。

圣历二年，默啜立他的弟弟咄悉匐为左厢察，骨咄禄的儿子默矩为右厢察，各自统领兵马二万余人。又立他的儿子匐俱为小可汗，地位在两察之上，仍统领处木昆等十姓的兵马四万余人，又号称拓西可汗。从此年年侵扰边境。久视元年，掠夺陇右各监马匹一万余匹。

长安三年，默啜派使者莫贺达干请求把女儿嫁给皇太子的儿子。武太后命太子的儿子平恩王李重俊、义兴王李重明在朝廷接见了他。默啜派大臣移力贪汗入朝，献上马一千匹以及土特产以感谢朝廷答应和亲的美意。武太后在宿羽亭设宴款待，太子、相王以及三品以上的朝集使都参加了宴会，重赏后送他回去。

中宗即位后，默啜又侵犯灵州鸣沙县，灵武军大总管沙

译咤忠义抵抗迎战，战败，死者六千余人，敌军于是进犯原州、会州等地，掠夺陇右官牧的马匹一万余匹后离去，沙咤忠义因此获罪被免官。中宗命朝廷内外各自进呈破突厥的策略，右补阙卢俌上疏说："荒远之地，凶悍悖逆的习俗，很难用德行安抚，可以用威力制服。自夏商周三代以来，从未听说有什么上策。当年方叔统帅军队，功绩被歌颂在《周雅》之中，霍去病显耀武功，功勋铭刻在燕然山，可见万里之外克敌制胜，关键在于选将。《春秋》中谋划元帅，看重的是他喜好礼乐、深通诗书。晋朝大臣杜预射箭不能穿透铠甲，却建立了平定东吴的功勋，由此可知运筹帷幄的谋略，不在于一人的匹夫之勇。如今蕃将沙咤忠义等人虽然骁勇强悍，却没有深远的谋略，这只是骑将的才能，本来不能担当重任。况且出兵作战要有严明的军纪，将军战败当以死殉职，军队战败而抛弃部众，自古以来就有明确的法典。近来鸣沙一役，主将率先逃跑，轻易挫伤了国威，应当端正国家的法度。再者，此役中军虽然战败，队伍混乱、箭矢用尽，忠义勇敢的将士仍能拼死作战，应当记录他们的功劳，用来激励军队，赏罚一旦分明，将士就会竭尽忠节，这才是擒敌制胜的方法。臣又听说以蛮夷攻打蛮夷，是中原自古的良策，所以陈汤统领西域而使郅支单于灭亡，常惠利用乌孙而使匈奴败退。请求招募能言善辩、勇武的人才，如班超、傅介子一类的人物，暗中结交各蕃邦，与他们共谋攻取之策，这也是一种掎角之势。臣又听说古时设置新秦中来充实边塞，应当依照古法，招募民众迁往边境，挑选其中能作战的人，免除他们的徭役，编排队伍，明确号令，这样久而久之就能熟习军事，深知地形险易，掳获的战利品，就用来赏赐他们。这样近处作战可以保卫家园，远处作战可以获取财物，士卒会争相奔赴战场，不用费力训诫誓师，早晨唱《杨柳》，晚上歌《杕杜》，十年之后，就可以长治久安了。"皇上看后认为很好。

默啜于是杀害了我朝使者假鸿胪卿臧思言，皇上因思言面对敌人不屈节而死，特追赠他为鸿胪卿，同时命左屯卫大将军张仁愿担任朔方道大总管来抵御默啜。景龙二年三月，张仁愿在黄河以北修筑三座受降城。此前，朔方军北面与突厥以黄河为界，河北岸有拂云祠，突厥将要入侵时，必定先到祠中祭祀祈福，趁机放牧马匹整备兵马，等待黄河结冰后渡河。当时默啜倾全部兵力向西攻打娑葛，张仁愿趁虚夺取漠南之地，修筑三座城池，首尾相互呼应，断绝了突厥南下入侵的道路。他还留下服役期满的士兵帮助完成筑城工程。以拂云祠为中城，与东西两城相距各四百里，都依托渡口要津，遥相呼应接应。向北开拓三百余里，在牛头朝那山以北设置烽火哨所一千八百处。从此突厥不能越过山岭放牧，朔方也不再有敌寇侵掠，因此减少镇兵数万人。当初朝廷议论意见不一，中宗最终采纳了张仁愿的计策。当时咸阳有二百余名士兵逃归，张仁愿把他们全部抓获，在城下斩首，军中将士无不惊惧尽力，六十天内三座城池全部建成。城池本来没有设置壅门和曲敌等防御设施，有人问他原因，张仁愿说："用兵之道贵在进攻夺取，不宜退守。敌寇如果到这里，就应当合力出战，如果回头望城，还应当斩杀他，何必用防守设备，滋生思归的念头。"后来常元楷担任朔方总管，才开始修筑壅门。

默啜向西攻打娑葛，将其攻灭。契丹和奚族自神功年间以后，常常受到默啜的征调役使。他的领地东西长达一万余里，能拉弓作

译战的士兵四十万，自颉利可汗之后，突厥势力属他最为强盛。他自恃兵力强盛，对部众横加虐待。默啜年老之后，部落逐渐多有逃散。开元二年，默啜派儿子移涅可汗以及同俄特勤、女婿火拔颉利发、石阿失毕率领精锐骑兵围困进逼北庭。右骁卫将军郭虔瓘据城坚守，不久出兵在城下擒获同俄特勤，将他斩首，敌军因此退却收缩。火拔畏惧不敢回去，带着妻子前来投奔，朝廷授任他为左卫大将军，封燕北郡王，封他的妻子为金山公主，赐给宅第一处，奴婢十人，马十匹，物品一千段。第二年，十姓部落左厢五咄六啜、右厢五弩失毕五俟斤以及女婿高丽莫离支高文简、跌都督思泰等各自率领部众，相继前来投降，前后总计一万余帐。朝廷命他们居住在黄河以南的旧地。授高文简左卫员外大将军，封辽西郡王；跌思泰为特进、右卫员外大将军，兼任跌都督、楼烦郡公。其余首领授官封爵、赏赐物品各有差等。默啜的女婿阿史德胡禄不久也归顺朝廷，授任他为特进。这年秋天，默啜与九姓首领阿布思等人在大漠以北交战，九姓大败溃散，人畜死伤众多，阿布思率部前来投降。

开元四年，默啜又向北讨伐九姓拔曳固，在独乐河交战，拔曳固大败。默啜自恃战胜而轻装返回，没有设防，在柳林中遇到拔曳固逃散的士卒颉质略，颉质略突然袭击默啜，将他斩杀，随即与入蕃使郝灵佺一起将默啜的首级传送到京师。

骨咄禄的儿子阙特勤聚集旧部，杀死默啜的儿子小可汗以及默啜的诸位弟弟和亲信几乎殆尽，拥立左贤王默棘连，这就是毗伽可汗。毗伽在开元四年即位，本部族称号为小杀。他生性仁厚友爱，自认为能得国是阙特勤的功劳，坚决要让位给他，阙特勤不接受，于是让他担任左贤王，专门掌管兵马。这时，奚族、契丹相继归顺请和，突骑施的苏禄自立为可汗，突厥部落中也颇多离心背离者，于是小杀召来默啜时期的衙官暾欲谷担任谋主。当初默啜手下的衙官几乎全被阙特勤所杀，暾欲谷因为女儿是小杀的可敦，才得以免死，被废黜后归居部落，等到重新被起用时，年纪已经七十多岁了，突厥人非常敬重信服他。

不久，降户阿悉烂、跌思泰等人又从河曲叛逃回去。当初，降户南迁到单于都护府时，左卫大将军单于副都护张知运把他们的兵器全部收缴，命他们渡河南下，突厥人心中怨恨愤怒。御史中丞姜晦担任巡边使时，突厥人诉说没有弓箭，无法射猎，姜晦把兵器全部还给他们，因此他们又有了对抗的武器。张知运既没有设防，与降户在青刚岭交战，大败，在阵前被活捉，敌人打算把他押送给突厥，朔方总管薛讷率兵追击讨伐。敌军行至大斌县，又被将军郭知运袭击，敌众大败溃散，逃往黑山呼延谷，释放张知运后离去。皇上因为张知运丧师辱国，将他斩首示众。小杀得到降户之后，图谋向南入侵，暾欲谷说："唐朝君主英明神武，人心和顺年成丰足，没有可乘之机，不能轻举妄动。我方部众刚刚聚集，还很疲弱，应当暂且休养生息三五年，才可以观察形势变化再行动。"小杀又想修筑城墙，营造寺庙道观，暾欲谷说："不可以。突厥人户稀少，不到中原的百分之一，之所以能常常抗衡中原，正是因为逐水草而居，居无定所，以射猎为生，人人都熟习武艺。强盛时就出兵抄掠，衰弱时就逃窜隐伏山林，唐朝兵马虽多，却无从施展。如果修筑城池定居，改变旧有的习俗，一旦失利，必定被唐朝吞并。而且佛寺道观的教法，教人变得仁慈懦弱，本来就不是用武争强之道，不能设置。"小杀等人都深以为然，采纳了他的计策。

开元八年冬，御史大夫王晙担任朔方大总管，上奏请求西征拔悉密，东面调

译发奚、契丹两蕃兵马，约定在明年秋初，率领朔方兵马分数路一同进军，在稽落河上突袭突厥的衙帐。小杀听说后，非常恐慌。暾欲谷说："拔悉密如今在北庭，与两蕃东西相距极远，势必不能会合。王晙的兵马，估计也不能到达这里。如果他真的能来，等他快到时，我们就把衙帐向北迁移三天路程，唐兵粮草耗尽，自然会撤走。而且拔悉密轻率贪利，听到命令必定率先赶来，王晙与张嘉贞关系不和，上奏若有不合意之处，必定不敢轻举妄动。如果王晙的兵马不来，拔悉密独自前来，我们就出击擒获他，形势就容易应对了。"拔悉密果然逼近突厥衙帐，而王晙的兵马以及两蕃军队都没有到来，拔悉密畏惧而退兵。突厥想要出击，暾欲谷说："这支军队离家千里，必定会拼死一战，现在不能出击，不如用兵尾随跟踪他们。"距北庭二百里时，暾欲谷分兵从小道先袭击北庭，然后纵兵进击，拔悉密的部众全部被突厥擒获，突厥还俘虏了他们的妻儿老小而回。暾欲谷回师之后，趁机出兵赤亭掠夺凉州的羊马。当时杨敬述担任凉州都督，派副将卢公利以及判官元澄出兵拦截攻击。暾欲谷说："杨敬述如果固守城池自保，我们就与他讲和；如果他出兵与我们对阵，我们就领兵作战。我军如今乘胜而来，必定能取得战功。"杨敬述派兵到达删丹，遇上敌军，元澄命令士兵挽起衣袖、拉满弓弦，还急忙束紧衣袖，恰逢风雪严寒，弓箭全部脱落，因此官军大败，元澄只身逃脱。杨敬述因此被削去官爵，以平民身份检校凉州事务。小杀由此声势大振，尽数占有默啜的旧部。不久又派使者请求和好，请求与玄宗结为父子，玄宗答应了他。他又请求迎娶公主，皇上只是厚加赏赐后打发他回去。

开元十三年，皇上打算东巡封禅，中书令张说图谋增兵以防备突厥，兵部郎中裴光庭说："封禅告成这样的大事，突然征发军队，岂不是名实相违背？"张说说："突厥近来虽然请求和好，但其兽性难以预测。况且小杀这个人，仁厚爱民，众人都愿为他效力；阙特勤骁勇善战，所向无敌；暾欲谷深沉多谋，年老而更加壮健，是李靖、李勣一类的人物。三人齐心协力，行动起来必定谋无遗策，如果他们得知我朝全国东巡，万一窥伺边境，我们该如何抵御？"裴光庭建议派使者征召他们的大臣随从东巡，这样突厥就不敢不听从，而且也难以有所行动。张说认为他的话有道理，于是派中书直省袁振代理鸿胪卿，前往突厥转告这个意思。小杀与他的妻子以及阙特勤、暾欲谷等人围坐在帐中设宴，对袁振说："吐蕃是狗种，唐朝还与他们结为姻亲；奚族和契丹从前是突厥的奴仆，也能娶到唐朝公主。突厥前后多次请求结为姻亲，唯独不蒙允许，这是为什么？"袁振说："可汗既然与皇帝结为父子，父子之间怎能通婚？"小杀等人说："两蕃也蒙赐姓，尚且能娶公主，只要依照这个先例，有什么不可以？而且听说嫁到蕃邦的公主，都不是天子的亲生女儿，如今我们所求的，何必计较真假。屡次请求都得不到允许，实在也羞于见各蕃邦。"袁振答应替他们上奏请求，小杀于是派大臣阿史德颉利发入朝进贡，随即随从东巡。车驾从京城出发，到达嘉会顿，皇上引颉利发以及各蕃酋长入仪仗队，还赐给他们弓箭。当时有一只兔子从御马前跑过，皇上拉弓侧身射击，射中了它。颉利发于是下马捧着兔子跳舞，说："圣人神武超绝，若说天上，我不知道，人间是没有的。"从此皇上常常让突厥人入仪仗队驰马射箭，起居舍人吕向上疏说："臣听说鸱枭不鸣叫，未必就是祥瑞之

译鸟，猛虎虽然伏卧，怎能与仁兽相提并论，这是因为它们丑恶的本性、凶残的行径由来已久、根深蒂固的缘故。突厥这个种族，正与此类相同，安心做出残暴之事，全然不顾及君臣父子之情。陛下用武力威严来震慑他们，用文治德化来招抚他们，他们既畏惧陛下的神威，又沐浴陛下的教化，凭着实力和形势，不得不来朝廷，所以叩头称臣，奔命遣使前来。陛下竟然能收纳他们前来效力，让他们混杂在随从官员之中，参加封禅大典，参与朝会盛典，这份德业的盛大，实在难以言表。于是又准许他们随从游历，召入宫中仪仗，让他们瞻仰陛下英姿的四面照耀，目睹陛下神妙箭术的一发命中，恩情道义都已达到极致，实在没有什么能超过的了。可是竟然又赐给他们驰骋追逐的机会，让他们持弓箭，在御前争相飞矢，与陛下同享猎获的欢乐，这实在是太过轻率随意了，恐怕不妥。虽然陛下心胸豁达，对万物不加猜忌，但臣的愚见却忐忑不安，随着时局的变化而更加惶恐。倘若这些人心怀犬吠般的野心，肆意图谋不轨，像荆轲那样诡秘行动，像专诸、聂政那样暗中潜近，一旦逼近陛下车驾，稍稍冒犯了圣驾的威严，那时即便杀死这些奸邪之人，使他们的家乡变为废墟，把单于剁成肉酱，把他们的穹庐夷为污池，又怎能弥补这份过错和责任呢？特别希望陛下不要再让他们亲近御前，让他们知道各自的名分界限，对待他们不失常规，让他们各得其所，这就是所谓挽回日月的光辉、消除天下的忧患，还有什么比这更幸运的呢！"皇上采纳了他的谏言，于是命各蕃邦使者先行出发。东巡封禅结束返驾时，设宴厚赐后遣送他们回去，终究没有答应他们和亲的请求。此后突厥便逐渐衰灭，再没有听闻其消息。

《通典》卷第一百九十九 边防十五

北狄六

突厥下 铁勒 薛延陀 仆骨 同罗 都波 拔野古 多滥葛 斛薛 阿跌 契苾羽 鞠国 俞● 大漠 白霫

突厥下

西突厥大逻便，是木杆可汗的儿子。当初，木杆可汗与沙钵略可汗有嫌隙，因此分裂为两部。大逻便就是阿波可汗。他的国家位于乌孙的旧地，东到突厥国，西到雷翥海，南到疏勒，北到瀚海，在京师西北七千里。从焉耆国往西北走七天，到达他们的南庭；从南庭再一直向北走八天，到达他们的北庭。铁勒、龟兹以及西域各国，都归附于他。他的百姓中杂有都陆以及弩矢毕、葛逻禄、处月、处密、伊吾等各种部族。风俗大体与突厥相同，只是语言略有差异。他们的官职有叶护，有设，有特勤，常常由可汗的子弟以及宗族担任；又有乙斤屈利啜、阎洪达、颉利发、吐屯、俟斤等官职，都是世袭其位。

大逻便后来被处罗便可汗擒获，他的国家拥立鞅素特勤的儿子，这就是泥利可汗。到泥利的儿子达漫时，号称泥撅处罗可汗。这是大逻便的部族，与北突厥的处罗可汗称号相同，但不是同一个人。他的母亲向氏，本是中原人，生下达漫后泥利就去世了，向氏又改嫁给泥利的弟弟婆实特勤。隋朝开皇末年，婆实与向氏前往长安。处罗可汗居无定所，但大多时间住在乌孙旧地。他设立了两个小可汗，分别统领所属部众。一个在石国以北，用来控制各胡族；一个居于龟兹以北，那地方名叫应娑。每年五月八日，各部相聚祭神，每年都派重臣前往其先代所居的洞窟致祭。

隋炀帝大业六年，炀帝打算西征吐谷浑，派侍御史韦节召处罗到大斗拔谷会合，但处罗的国人不肯听从，处罗便向使者致歉，用别的理由推辞。恰逢当时的酋长射匮派人来求婚，裴矩趁机上奏说："处罗不肯来朝，是自恃强大。臣请求用计策削弱他，分

译裂他的国家，那样就容易控制了。射匮是都六的儿子，达头的孙子，达头从前担任西面可汗，当初与沙钵略有嫌隙，于是分裂成另外一部，后来趁东面可汗雍虞闾死后，自立为步迦可汗。达头死后，他的孙子射匮势力微弱，未能成为可汗。（射匮）世代担任可汗，统治西面。如今听说他失去了原有的职位，附属于处罗，所以派使者前来结交求援。希望朝廷厚待他的使者，封他为大可汗，这样突厥的势力就会分裂，两边都会归顺我朝。"炀帝听从了他的建议，于是召见射匮的使者，说明处罗不顺服朝廷的情况，称赞射匮怀有善意，朝廷将立他为大可汗，命他发兵诛杀处罗，然后再考虑联姻之事。炀帝取出一支桃木杆白羽箭赐给射匮，并对使者说："此事应当像箭一样迅速。"使者返回，途经处罗领地，处罗喜爱这支箭，想要留下它，使者用计脱身才得以幸免。射匮听说后非常高兴，兴兵袭击处罗，处罗大败，抛弃妻子儿女，带领左右数千骑兵向东逃走，逃到高昌以东，退保时罗漫山。高昌王曲伯雅上表奏报此事，炀帝派裴矩带着向氏的亲信近臣前往劝谕处罗，处罗于是入朝。朝廷下诏把他剩余的老弱部众一万余口留下，命他的弟弟阙达设在会宁郡放牧。

处罗可汗，在隋炀帝大业年间，与特勤大奈一同入朝，还随从炀帝征讨高丽，被赐号为曷萨那可汗。遭逢江都之乱时，跟随宇文化及到达河北。宇文化及败亡后，大唐已经建立，处罗归顺京师，被封为归义郡王。不久向高祖进献大珍珠，皇上慰劳他说："珍珠固然是宝物，但只要大王真心归顺，珍珠也就没有什么用处了。"没有接受。自从处罗归附隋朝之后，射匮便占有了他的旧地。处罗先前曾与始毕可汗有嫌隙，等他到了京师后，始毕派使者请求朝廷杀掉他，高祖没有答应。群臣进谏说："如果不给，那就是保全一人而失去一国，日后必定成为祸患。"高祖犹豫了很久，不得已，才把曷萨那可汗引入内殿，与他纵情饮酒，随后把他送到中书门下省，放纵北突厥的使者将他杀死。太宗即位后，命人以礼改葬了他。

阙达设当初居住在会宁，有部落三千余骑。到隋朝末年，自称阙达可汗。武德初年，派使者前来归附内属，朝廷厚加抚慰。不久被李轨所灭。

特勤大奈，在隋朝大业年间与曷萨那可汗一同归附中原。后来随从炀帝征讨辽东，因功授任金紫光禄大夫。后来他的部落被分封到楼烦。适逢高祖起兵，大奈率领部众追随。隋将桑显和在饮马泉袭击义军，各军大多已经败退，大奈率领数百骑兵绕到桑显和背后，趁其不备，发动进攻，大败敌军，各路人马因此重振士气。被授任光禄大夫。等到平定京城后，因奋力作战有功，赏赐物品五千段，赐姓史氏。武德初年，随从太宗征讨薛举，又参与平定王世充、窦建德、刘黑闼，都立下特殊功勋。被赐宫女三人，各色丝帛一万余段。贞观三年，累次升迁至右武卫大将军、检校丰州都督，封窦国公，实封食邑三百户。贞观十二年去世，追赠辅国大将军。

当初，曷萨那入朝隋朝时，被炀帝扣留，他的国人于是拥立曷萨那的叔父射匮为可汗，开始开拓疆土，东到金山……

译西边到达西海，从玉门以西的各国都被他役使归属。于是与北突厥结为仇敌，便在龟兹以北的三弥山建立牙庭。不久去世，他的弟弟统叶护可汗接替即位。

译了他的死罪。朝廷把他的部落分置为昆陵、蒙池两个都护府，他所役属的各胡国，都分别设置州府，向西一直到波斯，都隶属于安西都护府。显庆四年，贺鲁去世，朝廷下诏把他葬在颉利可汗墓旁，刻石记载这件事。

阿史那弥射，是室黠密可汗的第五代孙。当初，室黠密跟随单于统领十大首领，拥有十万士兵，前去平定西域各胡国，自立为可汗，号称十姓部落，世代统领他的部众。弥射在本部落中担任莫贺咄叶护，与族兄步真有嫌隙，在贞观十三年率领所辖的处月、处密等部众入朝，被授予右监门大将军。此后步真便自立为咄陆叶护，他的部众大多不服从，抛弃他逃走了。步真又带着家属入朝，被授予左屯卫大将军。弥射跟随太宗征讨高丽有功，被封为平襄县伯。显庆二年，转任左武卫大将军。等到讨平贺鲁之后，朝廷就册立弥射为兴昔亡可汗兼左卫大将军、昆陵都护，分别统领贺鲁属下的五咄陆部落；步真被授予继往绝可汗兼右卫大将军、蒙池都护，同样分别统领五弩矢毕部落，并让他们与卢承庆等人按照部落的大小、职位的高低，依等级授予刺史以下的官职。龙朔年间，朝廷又命令弥射、步真都率领所部跟从弓月道大总管苏海政去讨伐龟兹。步真一直想吞并弥射的部落，就暗中告诉苏海政说："弥射想要谋反，请用计策除掉他。"当时苏海政的军队才几千人，孤军深入在弥射的境内，便召集军中官吏商议说："弥射如果谋反，我们这些人就要被杀绝了。如今应该先下手，才能取得胜利。"于是假称有敕令，让大总管拿出数百万段财物分赐给可汗和各位首领。因此弥射带领他的部下，按惯例前来领取财物，苏海政把他们全部抓起来杀掉了。此后西蕃各部都说弥射并没有谋反，是被步真诬陷的，而苏海政不能明察，滥行诛杀。

武太后临朝执政时，因为十姓部落多年没有首领，部众大多离散，垂拱初年，就提拔任命弥射的儿子左豹韬卫翊府中郎将元庆为左玉钤卫将军兼昆陵都护，让他承袭兴昔亡可汗的称号，统领五咄陆部落；步真的儿子斛瑟罗被任命为右玉钤卫将军兼蒙池都护，统领五弩矢毕部落。不久又晋升元庆为右卫大将军。如意元年，元庆被来俊臣诬陷谋反而遇害。他的儿子献，被发配流放到崖州。长安三年，献被召回，多次升任右骁卫大将军，承袭父亲兴昔亡可汗的称号，担任安抚招慰十姓的大使

译。阿史那献本部逐渐被默啜和乌质勒侵占，因此不敢返回本国。开元年间，多次升迁为右金吾大将军。在长安去世。

阿史那步真，在本部落中被授予右屯卫大将军，与弥射一起讨平贺鲁，加授骠骑大将军、行右卫大将军、蒙池都护、继往绝可汗，统领五弩矢毕部落。不久去世。他的儿子斛瑟罗，在本部落中担任步利设，垂拱初年，被授予右玉钤卫将军兼蒙池都护，承袭继往绝可汗的称号，统领五弩矢毕部落。天授元年，被拜任为左卫大将军，改封为竭忠事主可汗，仍旧兼任蒙池都护。不久去世。他的儿子怀道，神龙年间多次被授予右屯卫大将军、光禄卿，转任太仆兼蒙池都护、十姓可汗。自垂拱年间以后，十姓部落屡次被突厥默啜侵扰掠夺，死伤离散几乎殆尽。怀道于是跟随斛瑟罗率领六七万人，迁徙居住到内地，西突厥阿史那氏从此断绝。

突骑施乌质勒，是西突厥的别支。起初隶属于斛瑟罗麾下，号称莫贺达干。后来因为斛瑟罗用法严酷，乌质勒率众背叛了他，又特别能够安抚体恤自己的部落，因此被远近各胡族所归附。他部下设置了二十名部督，各自统领七千士兵。常年屯聚在碎叶西北边界，后来逐渐攻陷碎叶，把自己的牙帐迁到那里居住。东北与突厥为邻，西南与各胡国相连接，东南到达西州、庭州。斛瑟罗因为部众力量削弱，自武太后时入朝之后，不敢返回本部，他的地盘全都被乌质勒吞并。等到乌质勒去世后，他的长子娑葛代替他统领部众，朝廷下诏立娑葛为金河郡王，还赐给他四名宫女。当初，娑葛代替父亲统领军队，乌质勒部下的部将阙啜忠节十分忌恨他，因兵部尚书宗楚客在朝中当权得势，就暗中派使者携带七百两黄金贿赂宗楚客，请求阻止娑葛统领军队。宗楚客于是派御史中丞冯嘉宾作为使者到那里，暗中与阙啜忠节筹划此事，并亲自写信表明意图。冯嘉宾在路上被娑葛的游动部队捕获，娑葛于是斩杀了冯嘉宾，还进兵攻陷火烧等城池，派遣使者上表索要宗楚客的人头。景龙三年，娑葛的弟弟遮弩怨恨自己分得的部落比兄长少，就叛逃投入突厥，请求担任向导，帮助讨伐娑葛。默啜于是留下遮弩，派遣两万士兵与遮弩的部下一起来讨伐娑葛，擒获了他，把遮弩与娑葛一起杀掉。默啜的军队撤回后，娑葛部下的部将苏禄纠集残余部众，自立为可汗。

苏禄，是突骑施的别支。他很善于

译安抚部众，十姓部落逐渐归附他，拥有二十万部众，于是称雄于西域一带，不久派遣使者前来朝见。开元三年，皇帝下诏授予苏禄左羽林卫大将军、金方道经略大使，特地派遣侍御史解忠顺携带玺书册立他为忠顺可汗。从此每年派使者前来朝贡，皇上于是立史怀道的女儿为金河公主嫁给他。当时杜暹担任安西都护，金河公主派牙官带着一千匹马到安西进行互市交易，使者向杜暹宣读公主的教令，杜暹说："阿史那氏之女，怎么能对我们节度使发布教令呢！"杖责了那名使者，扣留不放他回去，那些马经历严寒风雪，全都死了。苏禄大怒，出兵分别进犯安西四镇。恰逢杜暹入朝担任宰相，赵颐贞接替他担任安西都护，坚守城池很长时间，因此四镇的储备物资以及人畜都被苏禄掳掠而去，安西才勉强得以保全。不久苏禄又派使者入朝进献本地特产。

开元十八年，苏禄的使者到达京师，皇上亲临丹凤楼设宴款待。当时突厥先前派遣的使者也在朝中，这天也来一同赴宴，与苏禄的使者争夺座次先后。突厥使者说："突骑施国小，本来是突厥的臣属，不应该坐在上位。"苏禄的使者说："今天这场宴席，是专为我设的，不该坐在下位。"中书门下及众官员商议，于是在东西两边幕帐下分开就座，突厥使者在东边，突骑施使者在西边，宴会结束后厚加赏赐后送他们回去。苏禄生性特别清廉俭朴，每次征战，有所缴获，都全部分给将士以及各部落。他的部下都爱戴他，都竭尽全力为他效力。他暗中又派遣使者向南与吐蕃交好，向东依附突厥。突厥和吐蕃也都把女儿嫁给他。苏禄既然娶了三国的女子为可敦，又分别立几个儿子为叶护，费用逐渐增多，起初又没有积蓄储备，晚年抄掠所得的财物，留下不再分给部下，又因患中风，一只手蜷曲不能伸展，他部下的各部落，开始心怀二心。

有大首领莫贺达干、都摩度两个部落，实力最为强盛。百姓又分为黄姓、黑姓两种，彼此猜忌隔阂。开元二十六年，莫贺达干率兵夜里袭击苏禄，杀死了他。都摩度起初与莫贺达干合谋，不久又背弃了他，立苏禄的儿子吐火仙为可汗，用来集合苏禄的余部，与莫贺达干互相攻打。莫贺达干派使者告知安西都护盖嘉运，盖嘉运率兵讨伐都摩度，大败都摩度的部众，在阵前擒获吐火仙，并且收回金河公主后班师。朝廷又想立史怀道的儿子史昕为可汗来

译镇抚各部，莫贺达干不同意，说："讨平苏禄，本来是我出的主要谋略，如果立史昕为首领，那么朝廷用什么来奖赏我呢？"于是没有立史昕，就让莫贺达干统领部众。开元二十七年，盖嘉运率领将士到朝廷献俘，皇上亲临花萼楼设宴款待，还命令把吐火仙献祭于太庙。不久黄姓、黑姓又自相残杀，各自派遣使者前来投降归附。

　　　　　铁勒

铁勒的祖先，是匈奴的后裔，种族部落最多。从西海以东，依傍山谷而居，各处都有分布，连绵不绝。独洛河以北有仆骨、同罗、韦纥、拔野古、覆罗等部，都称为俟斤，还有蒙陈、吐如纥、斯结、浑、斛薛等各姓，能出兵作战的士兵约两万人。伊吾以西，焉耆以北，靠近白山一带，则有契弊、薄落职、乙咥、苏婆、那曷、乌护、纥骨、也咥、于尼护等部，能作战的士兵约两万人。金山西南有薛延陀、咥勒儿、十盘、达契等部，共有一万多士兵。康国以北，靠近阿得水一带，则有诃咥、曷、拨忽、比干、具海、曷比悉、阿嵯苏、拔也未、渴达等部，共有三万多士兵。靠近嶷海东西一带，有苏路羯、三索咽（咽字读音因结反）、蔑促、薛忽等各姓，共有八千多士兵。拂菻以东则有恩屈、阿兰、北褥、九离、伏嗢昏（嗢字读音乌没反）等部，将近两万人。北海以南则有都波等部。这些部落虽然姓氏各不相同，但总称为铁勒。都没有共同的君主首领，分别隶属东西两个突厥汗国。随着水草迁徙流动。这些人性情凶悍残忍，善于骑马射箭，格外贪婪，以寇掠为生。靠近西边的部落，颇能耕种栽植，牛羊多而马少。自从突厥建国以来，向东向西征讨，都要依靠他们的力量，用来控制北方荒漠地区。十六国慕容垂时期的塞北地区、后魏末年的河西地区，都称有敕勒部，"铁勒"这个名称大概是"敕勒"的讹传。

隋大业元年，突厥处罗可汗攻打铁勒各部，对他们横征暴敛，又猜忌薛延陀等部，害怕他们发动变乱，就召集他们的首领数百人，全部诛杀了。因此各部一时都反叛，抵抗处罗可汗，就立俟利发、俟斤契弊歌楞为易勿真莫何可汗，居住在贪汗山，又立薛延陀部内的俟斤字也咥为小可汗。处罗可汗战败之后，莫何可汗才开始强大起来，非常得人心，被邻国所忌惮，伊吾、高昌、焉耆等国都归附于他。

铁勒的风俗大体与突厥相同，只是男子婚后，便到妻子娘家居住，等到妻子生下

译男女孩子后才回自己家，这是与突厥不同的地方。

　　　　　薛延陀

薛延陀，是铁勒的一个别部，前燕慕容俊在位时，匈奴单于贺剌头率领部众三万五千人前来投降，薛延陀大概就是他的后代。因与薛部杂居在一起，所以称为薛延陀。可汗姓壹利吐氏，世代都是强盛的部族。当初蠕蠕灭亡的时候，薛延陀都归属于突厥，而其部落分为两部分：居住在郁督军山的，东边归属于始毕可汗；居住在贪汗山的，西边归属于叶护，他们的首领夷男，在大唐贞观年间派遣使者朝见通聘，被封为毗伽可汗，居住在大漠以北，俱沦水以南，距离长安一万四千多里。后来铁勒的仆骨、同罗两部共同攻打薛延陀，把他们打得大败。太宗因为他们战败衰亡，派遣江夏王李道宗、左卫大将军阿史那社尔担任瀚海道安抚使。

当初，薛延陀真珠毗伽可汗派遣使者请求联姻，太宗答应把女儿嫁给他，征召可汗准备亲自迎娶的礼仪，下诏要亲临灵州与他举行婚礼会面。薛延陀先前没有储备府库，只好在国内临时征调聚敛财物，而且要行走万里之遥，又要经过沙漠戈壁，没有水草，羊马大多死亡，因此耽误了婚期。太宗于是停止了亲临灵州的行程。不久之后，聘礼所用的羊马损耗将近一半，于是唐朝就把使者退还给他们。群臣中有人说，答应把公主嫁给薛延陀，边境就能够得到休整，接受他们所献的聘礼，不能对蕃人失信，应当尽快促成此事。太宗说："你们只知道古代的情况，却不了解现今的情形。从前汉朝时匈奴强盛而中原弱小，所以要盛装打扮子女，嫁给匈奴单于。如今中原强盛而北方狄人弱小，汉兵一千人就能打败他们几万人。薛延陀之所以俯首叩拜、任凭我处置、不敢骄横傲慢，是因为他刚刚被立为君长，所统辖的部众杂居而非原本所属，想要依靠我大国的势力，用来使他的部众归服。那些同罗、仆骨等十几个部落，各自有几万士兵，足以制服薛延陀；他们之所以不敢发难，是因为薛延陀是我大唐所册立的，畏惧中原朝廷。如果现在把女儿嫁给他，他就成了大国的女婿，礼遇更加尊崇，与我方深结党羽援助，那些杂姓部落，就会更加尊崇顺服他。夷狄之人怎会懂得恩义，一旦稍不如意，便会统率军队南下，这就是所谓的养虎为患、自取其祸啊。如今不把女儿嫁给他，只是简慢地打发来使，各姓部落知道我抛弃了他，必定会争相攻打薛延陀。"后来李思摩多次侵扰掳掠薛延陀。薛延陀又派

译突利失进犯定襄，掳掠百姓，太宗派英国公李绩前去援救，敌虏已经逃出边塞，李绩便班师返回。太宗用玺书责备他，可汗于是派使者前来致谢，又请求出兵援助唐朝军队，太宗颁下优厚的诏书答复此事，便作罢了。

　　　　　仆骨

仆骨，是铁勒的一个别部，风俗习惯与突厥大致相同。位于多滥葛的东部边境，能作战的士兵有一万多人，与同罗部一向交好，居住在最北面偏远之地。先前臣服于颉利可汗，苦于颉利可汗的暴政乱国，后来归附了薛延陀。大唐贞观年间，派遣使者前来朝贡。等到薛延陀灭亡之后，仆骨部的大首领婆匐、俟利发歌蓝伏延前往朝廷归附内属。

　　　　　同罗

同罗，是铁勒的一个别部。位于薛延陀以北，距离长安一万七千五百里，有一万五千户，风俗与突厥大致相同。起初臣服于突厥，苦于颉利可汗政治混乱，太宗时期，同罗部的首领俟利发时健啜派遣使者归附内属。此后中间一段时间没有相关记载。到天宝初年，同罗部的首领阿布思率领一万多帐部众前来投降，朝廷把他们安置在朔方黄河以南地区，供给他们粮食，每年还要耗费丝绸布帛几十万段，黄河河曲一带郡县的仓库因此为之空虚。到天宝十年，阿布思反叛，劫掠各姓部落，就返回了漠北。不久被回纥打败，党羽部众四散离去。阿布思后来投奔葛逻禄，北庭节度使程千里悬赏捕获了他并献给朝廷，阿布思在京师被处死。

　　　　　都波

都波，是铁勒的一个别支。向南距离回纥要走十三天的路程。分为三个部落，各自统辖管理。用草搭建房屋居住，没有牛羊，不懂得耕种庄稼。当地多产百合草，采取它的根作为粮食，还捕鱼打猎作为食物，穿貂皮、鹿皮做的衣服，贫穷的人则用鸟羽编织衣服穿。婚姻方面，富裕的人用马作聘礼，贫穷的人用鹿皮以及草根作聘礼。人死后用木柜盛放尸体，放置在山中，有的悬挂在树上，送葬哭泣的方式大致与突厥相似。不知道四季节令的变化。国中没有刑罚制度，偷盗者要加倍偿还所盗的赃物。大唐贞观二十一年，派遣使者前来朝贡。

　　　　　拔野古

拔野古，也是铁勒的一个别部。位于仆骨的东部边境，能作战的士兵有一万多人。这个地方水草丰美，人们都很富裕。他们的首领俟利发屈利失，在贞观二十一年率领部众前来投降。他们的地域东北一千多里处有一条河叫康干河，那里的松木掉入水中，两年后就

译变化成石头，颜色发青，当地有本国人居住，他们把这种石头称为"康干石"。松木变成石头之后，仍然保留着松木的纹理。当地人都穿着木制的脚具，在冰上追逐鹿群。以耕种、射猎为生业。这个国家出产很多良马，又出产铁。风俗与铁勒相同，语言略有差异。

　　　　　多滥葛

多滥葛位于薛延陀的东部边界，居住在靠近同罗水的地方，能作战的士兵有一万人。自古以来都没有与中原王朝往来通好。他们的大首领、俟斤多滥葛共同率领所部前来朝见。

　　　　　斛薛

斛薛，也是铁勒的一个别部，位于多滥葛的北部边境，两个姓氏部落合居，能作战的士兵有七千人。

　　　　　阿跌

阿跌，也是铁勒的一个别部，位于多滥葛的西北方，能作战的士兵有一千七百人。隋代称为诃咥部，就是指这个部落。迁徙居无定所。

　　　　　契苾羽

契苾羽位于多滥葛的南方，两个姓氏部落合居，能作战的士兵有两千人。

　　　　　鞠国

鞠国位于拔野古东北五百里处，需要走六天的路程。这个国家有树木而没有草地，只生长地苔。没有羊和马，家里畜养鹿，就像中原地区畜养牛马一样。用鹿拉车，能承载三四个人。人们穿鹿皮衣服，吃地苔。这个国家的风俗是聚集木材建造房屋，尊贵和卑贱的人共同居住在里面。

　　　　　俞折

俞折国位于鞠国以东，要走十五天的路程。这个地方土地广大，百姓众多。风俗与拔野古相同。牛马很少，盛产貂鼠和骨咄。

　　　　　大漠

大漠国位于鞠国以北，盛产羊和马。那里的人身材极为高大，高的能达到一丈三四尺。询问他们国家的情况，说北面有骨师国，与大漠国接壤相连。

　　　　　白霫

白霫，位于拔野古以东，能作战的士兵有三千人。他们的各首领分别率领所部归附朝廷，朝廷把他们的地域划分设立为州，就任命他们的酋长担任刺史。从鞠国以下所记载的各国，都是在贞观二十一年与唐朝通好往来的。

通典卷第二百　边防十六

　　北狄七

　　　库莫奚　契丹　室韦　地豆于　乌洛侯　驱度寐　霫　拔悉弥　流鬼　回纥　骨利干　结骨　驳马　鬼国　盐漠念

　　　　　库莫奚

库莫奚，在后魏和后周时期才见于史书记载。他们的祖先，是东部鲜卑宇文部的一个别支。起初被慕容皝打败，残余部众逃窜隐匿在松漠之间。他们的地域在如

译今柳城郡的北面。他们的风俗很不讲究清洁，但善于射猎，喜好寇掠抄掠。后魏初年，屡次成为寇盗，等到突厥兴起后就臣服于突厥。后来逐渐强盛，分为五部：第一叫辱纥主，第二叫莫贺弗，第三叫契个，第四叫木昆，第五叫室得。治所在饶乐水以北，就是鲜卑原来的故地（饶乐水又名如洛环水，"饶乐"大概是讹传之名）。每部设置一名俟斤作为首领，随水草迁徙，与突厥的习俗颇为相同。其中有阿会氏一族，在五部中最为强盛，各部都归附于他。他们的风俗，人死后用芦苇编的薄席包裹尸体，悬挂在树上。此后归顺依附中原王朝。到隋代称他们为奚，在向突厥称藩之后，也派遣使者入朝。奚部落都位于如今柳城郡东北两千多里处。

大唐开元五年二月，奚族首领李大酺入朝，朝廷封堂外甥女辛氏为固安公主嫁给他。开元八年，李大酺战死，奚人共同拥立他的弟弟鲁苏为首领，朝廷下诏仍旧把固安公主嫁给他为妻。当时鲁苏的牙官塞默羯图谋加害鲁苏，转投归附突厥，公主暗中得知此事，便设宴款待，诱骗抓获并杀死了他。皇上嘉奖她的功劳，赏赐财物累计万计。公主的嫡母嫉妒公主受到的荣宠，就上书说公主本是庶出，此前实为欺瞒冒充嫡出，请求改让自己亲生的女儿嫁给鲁苏。皇上大怒，下令让固安公主与鲁苏离婚，又封成安公主的女儿韦氏为东光公主，嫁给鲁苏为妻。

　　　　　契丹

契丹的祖先与库莫奚种族不同但同属一类，都被慕容氏打败，一起逃窜隐匿在松漠之间。他们的风俗与靺鞨颇为相同。父母去世时悲伤哭泣的人被认为不够勇武坚强，他们只是把父母的尸体放置在山中树上。经过三年之后，才收拾骨骸加以焚烧，同时洒酒祭祀祈祷说："冬天的时候，让亡灵朝阳而食；夏天的时候，让亡灵朝阴而食。如果我出去射猎的时候，请让我多猎获猪鹿。"他们不懂礼仪、愚顽奸猾，在各夷族当中是最严重的。

后魏初年，契丹被大败，于是逃散，与库莫奚分离而去。经过几十年，逐渐繁衍滋长，有部落分布在和龙以北几百里的地方

译和龙，就是现在的柳城郡。（这一带）大多是盗贼出没之地。从北魏太武帝真君年间以来，（契丹）每年进贡良马，于是东北一带的各支胡族——悉万丹部、阿大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹黎部、比六于部——都各自带着自己出产的良马、有花纹的兽皮前来进献，都能在和龙、密云一带进行交易。密云，就是现在的密云郡。后来（这些部族）被突厥所逼迫，又率一万余家迁移寄居到高丽。

译隋朝开皇末年，有另外一支部落四千余家，背弃突厥前来投降。隋文帝当时正与突厥修好，不愿失去远方归附之人的心意，就命令供给他们粮食，让他们回归本部，并敕令突厥安抚接纳他们。他们坚决推辞不肯离去。部落逐渐增多，于是向北追逐水草而居，正当辽西正北二百里处，依托纥臣水居住，东西绵延五百里，南北三百里，也是鲜卑的旧地。分为十部，多的三千人，少的一千余人，随着水草放牧。

大唐贞观二十二年十一月，契丹首领窟哥率领他的部落归附内地，把契丹部设为松漠都督府，授予窟哥持节十州诸军事、松漠都督的官职，在营州任职，并兼设东夷都护，用来统辖松漠、饶乐一带地区，撤销护东夷校尉的官职。武太后万岁通天元年五月，窟哥的曾孙、松漠都督羁縻松漠都护府的属官（今柳城郡）李尽忠与他妻子的哥哥、归诚州刺史孙万荣，杀死都督赵文翙，起兵反叛，攻陷营州（今柳城），自称可汗。朝廷命令左鹰扬将军曹仁师、右金吾将军张玄遇、右武威大将军李多祚、司农少卿麻仁节等二十八名将领前往讨伐。在西硖石、黄獐谷遇到叛军，官军大败，张玄遇、麻仁节陷没于叛军之中。李尽忠死后，孙万荣接替统领他的部众，攻陷冀州（今信都郡），刺史陆宝积因此而死。又攻陷瀛州所属县城（今河间郡）。朝廷又派遣夏官尚书、同凤阁鸾台三品王孝杰与苏宏晖率兵十八万，与孙万荣在东硖石交战，官军又大败，王孝杰战死于阵中，苏宏晖丢弃铠甲逃跑。朝廷又任命河内王武懿宗为大总管，右肃政御史大夫娄师德为副将，沙咤忠义担任前军，率兵二十万前往讨伐。孙万荣被他的家奴所杀，他的党羽于是溃散。开元五年十一月，朝廷封宗室之女为永乐公主，出嫁给契丹松漠王李失活。开元十年闰五月，敕令余姚公主之女慕容氏封为燕郡公主，出嫁给松漠郡王李漠郁干。

室韦

室韦有五个部落，后魏末年开始与中原通使，都在靺鞨的北面，道路要经过柳城。各部落互不统属，也就是所说的南室韦、北室韦、钵室韦、深末怛室韦、大室韦，都没有共同的君长，人口众多而贫弱。突厥沙钵略可汗曾派吐屯潘垤统领他们，他们大概属于契丹一类。其中在南面的称契丹，在北面的称室韦。南室韦在契丹以北三千里，《后魏书》说：从契丹出发，途经啜水、盖水、犊了山（此山周围三百里），再经过屈利水，才能到达他们的国家。那里土地低洼潮湿，到夏天就迁移到西贷勃、欠对二山，那里草木繁多，禽兽丰饶，又多蚊虫，人们都在树上筑巢而居，以躲避蚊虫的侵扰。后来渐渐分为二十五部，有"余莫弗瞒咄"，就相当于酋长。酋长死后由子弟继承，如果没有后嗣就推举贤能豪杰的人立为酋长。他们的发式和服装与契丹相同。乘坐牛车，用粗竹席搭成车厢，形状像突厥的毡车。渡水时就捆扎柴薪做筏子，也有用皮革做船的。骑马用编草做鞍垫，用绳索做马缰。睡觉时把树木弯曲搭成屋子，上面覆盖粗竹席，迁移时就带着走。用猪皮做坐席，垫在编好的木条上。气候大多寒冷，田地收成很薄。没有羊，马也少，猪、牛较多。酿酒、饮食、语言都与靺鞨相同。婚姻的规矩是，两家相互许配后，新郎就假装偷走新娘，然后再送牛马作为聘礼。妇人不再改嫁，认为是死人的妻子，很难与别人共同生活。部落共同搭建大棚，人死后就把尸体放在上面。守丧三年。他们国家没有铁，都从高丽取得供给。从南室韦向北走十一天到达北室韦，分为九个部落。他们的部落首领，号称"乞引莫贺咄"。气候最为寒冷，冬天就进入山中，居住在洞穴里，牛畜大多冻死。獐鹿丰富，以射猎为生。他们凿开冰面，潜入水中用网捕鱼捉鳖。当地多积雪，人们担心陷入坑穴，就踩着木橇行走。当地风俗都以捕貂为业，戴狐貉皮帽，穿鱼皮衣。再向北走一千里到达钵室韦，依托胡布山居住。人口比北室韦多，不知道分为几个部落。用桦树皮盖房屋，其余习俗与北室韦相同。从钵室韦向西走四天，到达深末怛室韦，是以水命名的。冬天在洞穴中居住，以躲避严寒之气。再向西北走几千里，到达大室韦，道

译路险阻，语言不通，那里出产极多的貂皮和青鼠皮。

北室韦，在后魏武帝、隋朝开皇、大业年间，都曾派使者前来朝贡。

大唐所知道的有九个部落，屡次前来朝贡。也就是所说的岭西室韦、山北室韦、黄头室韦、大如者室韦、小如者室韦、讷北室韦、婆莴室韦、达末室韦、骆驼室韦，都在柳城郡的东北方，近的三千五百里，远的六千二百里。

地豆于

地豆于在室韦以西一千余里。那里牛羊繁多，出产良马。用皮革做衣服，没有五谷，只吃肉和乳酪。后魏孝文帝延兴二年，派使者前来朝贡。

乌洛侯

乌洛侯也叫乌罗浑国，后魏时开始与中原通使。位于地豆于以北，那里地势低洼潮湿，多雾气而寒冷，冬天就挖地为室居住，夏天就随着高地放牧。猪很多，也有谷麦。没有共同的大君长，各部落的莫弗（首领）都轮流担任统领。他们的风俗是把头发编成绳状，穿皮衣，用珠子作装饰。人们崇尚勇武，不做奸邪偷窃之事，所以财物随意放置、露天堆积而没有盗贼。喜好狩猎射箭。音乐有胡空侯，用木槽蒙上皮革做成，有九根弦。他们国家的西北方有完水，向东流去汇入难水，再向东流入大海。再往西北走二十天的路程有于巳尼大水，也就是所说的北海。太武帝真君四年前来朝见，说他们国家的西北方有魏朝先帝的旧墟石室，南北长九十步，东西宽四十步，高七十尺，石室中有神灵，人们多前往祈祷。太武帝派中书侍郎李敞前去告祭，把祝文刻在石室的墙壁上后返回。

大唐贞观六年，派使者前来朝贡。乌罗浑国也称作乌护，这是读音讹传所致。他们东面与靺鞨相邻，西面与突厥相邻，南面与契丹相邻，北面与乌丸相邻，风俗与靺鞨相同。

驱度寐

驱度寐，隋朝时开始为人所知，在室韦以北。那里的人身材很高但衣服很短，头发不散乱披垂，都用布包着头。居住在土窑洞中。只养猪，没有其他家畜。人们身手轻快敏捷，一跳能有三丈多远，又能站着浮水、躺着浮水，涉水到腰部深也能行走，与在陆地上走路没有区别。他们经常乘坐大船，前往北室韦抢掠。没有铠甲头盔，用石头做箭镞。

霫

霫是匈奴的别支，隋朝时开始与中原通使。与靺鞨为邻，治所在潢水以北，也是鲜卑的旧地。能作战的士兵有一万余人。风俗习惯与突厥大致相同。也臣服于颉利可汗，他们的首领号称"俟斤"。

大唐贞观年间，派首领归附内地。

拔悉弥

拔悉弥又名弊剌国，隋朝时开始为人所知。位于北庭以北、北海以南，结骨的东南方，依山散居。距离敦煌九千余里。有部落首领，但没有王的称号。有三千余户人家。那里的人强壮健硕，善于射猎。国内多雪，常常用木头做成"马"，在雪地上追逐鹿群。那形状像盾牌但头部翘高，下面用马皮顺着毛的方向蒙上，使毛贴着雪面而滑行，就像穿着屧屐一样，绑在脚下（屧，音"先协反"；屐，音"巨戟反"）。如果下坡，速度快过奔跑的鹿；如果在平地踏雪而行，就用木杖撑地滑行，如同划船一样；上坡时就用手拿着它爬上去。每次打猎捕得鹿后，就带着家眷前去食用，吃完再迁移到别处。他们居住的地方就用桦树皮搭建房屋。男子剪短头发，用桦树皮做帽子。

流鬼

流鬼位于北海以北，北面到达夜叉国，其余三面都与大海相邻，南面距离莫设靺鞨要坐船走十五天。没有城郭，依靠海岛散居，挖地几尺深，两边斜着竖起木头，搭建成房屋。人们都穿皮制的衣服，又用狗毛掺杂麻纤维织成布做衣服，妇女冬天穿猪皮鹿皮衣，夏天穿鱼皮衣，制作方式与獠人相同。那里多沼泽湿地，出产盐和鱼利。当地气候寒冷，早早就有霜雪，每当冰面结实之后，就用宽六寸、长七尺的木板，装上带子系在脚上，用来在层层冰面上行走，追赶奔跑的野兽。当地风俗多养狗。能作战的士兵有一万余人。没有相互礼敬的礼节、也没有官僚的制度。不懂得四季节令的顺序。如果有其他强盗侵入境内，就相互呼叫召集。弓长四尺多，箭矢与中原相同，用骨头或石头做箭镞。娱乐有歌舞。人死后解开尸体裹好安葬并在墓上

译植树，哭丧三年，没有其他丧服的制度。靺鞨人曾有乘船到达他们国家进行贸易，向他们陈说大唐国家的兴盛事业，于是他们的君长孟蚌派他的儿子可也余志，在唐贞观十四年，经过三重翻译前来朝贡。刚到靺鞨的时候，不懂得骑马，一上马就摔了下来。当地的老人相传，说他们国家以北一个月路程的地方有夜叉人，都长着猪一样翘出的牙齿，会吃人。没有人敢涉足那个地界，从未与他们通使往来。

回纥

回纥在薛延陀的北境，居住在延婆陵水一带，距离长安一万六千九百里，能作战的士兵有五万人。原先隶属于突厥，最初有一位首领叫时健俟斤，他死后，儿子菩萨继位。大唐贞观初年，与薛延陀一起背叛突厥颉利可汗，侵扰颉利的北边。颉利派骑兵讨伐他们，在天山交战，大败回纥，俘虏了他们的部众。回纥因此率领部众归附薛延陀，号称"活颉利发"，仍然派使者前来朝贡。他们那里土地盐碱，有一种大羊，脚长五寸。等到薛延陀败亡后，回纥的大酋长胡禄俟利发吐迷度率领部众前往朝廷，请求与内地百姓一样编入户籍。自从突厥衰亡以来，回纥的国势逐渐强盛，国主也号称可汗。开元十五年，派大臣梅禄啜前来朝见，献上名马。按照各家记述突厥事迹的说法，"梅禄"是突厥的官号，还以为突厥仍然存在，实际上没有弄清楚罢了。

骨利干

骨利干居住在回纥以北瀚海之北，有两位俟斤共同治理，能作战的士兵有四千五百人。当地草地多长百合。土地出产名马，马头像骆驼，筋骨粗壮，好马一天能跑几百里。他们那里往北又靠近大海，昼长夜短，太阳落山后，天色仍然明亮，煮一个羊胛，刚刚煮熟，东方已经天亮，大概是接近太阳出没之处的缘故。

大唐贞观二十一年，派使者前来进贡骏马十匹。

结骨

结骨在回纥西北三千里处。能作战的士兵有八万人。他们国家南面以贪漫山为屏障。多树林，夏天低洼潮湿（沮，音"咨据反"；洳，音"人庶反"），冬天积雪，往来道路险阻，有一条河从回纥往北流，越过山岭经过他们国家。人们都依山而居，身材都很高大，肤色赤红，头发朱红、眼睛碧绿。有黑头发的人，被认为不吉祥。人们都强健勇猛，邻国都畏惧他们。健壮的男子，都在手上刺青作为标志。妇女出嫁后，从耳朵以下到脖颈也要刺青。他们的人穿貂皮做的服饰（豽，音"女滑反"），用手抓取食物。他们的风俗大体上与突厥相同。婚姻不需要财物聘礼。性情大多放纵淫逸，与外人私通也不忌讳。男女混杂相处。每一姓，有的一千人有的五百人共住一屋，共用一张床一床被子。如果有人死了，只是哭三声，不用刀划脸，实行火葬，收集骨灰，过一年后修建坟墓，用木头做椁室，上面覆盖树皮。土地适宜种植粟、麦、穄、豆之类，没有果蔬。有马，出产貂皮。天上常常降下铁块（雨铁），他们收集起来使用，称为"迦沙"，用来打造刀剑，非常锋利。他们国家打猎捕兽时都骑着木马，上下山坡，追赶猎物快如飞奔。自古以来未与中原通使。

大唐贞观二十一年，他们的君长亲自入朝觐见。

驳马

驳马，他们的地界靠近北海，距离京城一万四千里，要经过突厥五个大部落才能到达。有士兵三万人，马三十万匹。他们国家由俟斤统领，与突厥没有差别。有弓箭、刀和圆盾，没有值宿护卫的仪仗队。不施行赏赐制度。他们的疆域，东西走一个月的路程，南北走五十天的路程。土地严寒，每到冬天积雪，树木不被埋没的部分只有一两尺，等到天气转暖积雪消融后，就到向阳的山坡（浦波反）用马和人一起拉犁耕种五谷。喜好渔猎，捕取鱼、鹿、水獭、貂、鼠等的肉充作食物，用它们的皮做衣服。铁器很少，用陶制的瓦锅和桦树皮根做成的盘子。随着水草迁移居住，把木头堆叠得像井栏一样，上面盖上桦树皮做成房屋，土做的床铺上铺着草垫，加盖毛毡在上面睡觉。草吃完了就迁移，居住没有固定的地方。马的毛色都是花斑，所以用"驳"来命名。他们的马不骑乘，只是取马奶做的奶酪来食用而已。经常与结骨互相侵犯攻伐。相貌与结骨相似，但语言不能相通。

大唐永徽年间，派使者前来朝贡。突厥人把驳马称

译作"曷剌"，也叫曷剌国。

鬼国

鬼国在驳马国以西，要走六十天的路程。这个国家的人夜晚出游、白天隐藏，身上穿着完整剥下的鹿皮衣服。眼睛、鼻子、耳朵都与中原人相同，嘴巴长在头顶上。用瓦器盛食物。土地没有稻米粟米，吃鹿、猪肉以及蛇肉。

盐漠念

从驳马国往南走三十天到达突骑施，再走二十天到达盐漠念咄陆阙俟斤部落，再往北走八天到达可史担部落。驳马、盐漠这两个地方都没有牛羊等家畜。他们的婚姻嫁娶习俗与突厥相同。土地多松树、桦树，每年缴纳貂、獭、青鼠、白鼠等皮毛来供奉酋长。

大唐贞观年间，户部上奏说，从塞外归来的中原人以及突厥前后归降附属、开辟为四夷州县的人口，共有男女一百二十余万口。当时各蕃邦君长前往朝廷叩头行礼，请求唐太宗担任"天可汗"。太宗下诏说："我是大唐的天子，又要兼任可汗的职责吗？"群臣以及四方蕃邦都高呼万岁。此后用玺书赐给西域、北方荒漠地带的君长，都称"皇帝天可汗"。各蕃邦的首领去世后，朝廷必定颁诏册立他的后嗣。统辖治理四方夷族，是从这时开始的。

傅奕说："西晋时，匈奴各部居住在太原离石一带，他们的首领刘元海（刘渊）颠覆了西晋的两个都城，俘获了天子。从此戎狄的赫连氏、沮渠氏、李氏、石氏、慕容氏、佛氏（乞伏氏）、秃发氏、拓跋氏、宇文氏、高氏、苻氏、吕氏、姚氏、翟氏，披散头发、衣襟向左掩，相继占据中原大地，中原的衣冠礼制被彻底毁灭。北周、北齐常常用骑兵作战，驱赶中原人做肉墙，讥骂说（诧，音"丑亚反"）'应当把汉人狗砍碎喂马，用刀割汉人狗的头颅，不必去割草'。羌胡这些异族，寄居在中原，祸福互相体恤，而中原人心却不齐，所以夷狄虽少却强大，中原人虽多却软弱。石季龙（石虎）死后，羯胡大乱。冉闵下令不愿留下的胡人可以听任离去，如果有留下的，就杀掉，死了二十多万人。氐羌各族分散逃亡，各自返回本部，每部多达数万人，所以苻氏、姚氏因此得以相继兴起。鲜卑进入中原后，蠕蠕（柔然）占据了他们的旧地。后魏时，蠕蠕的君主阿那瑰遭遇大饥荒，向后魏求粮，魏帝派元孚前去赈济，等到吃饱之后，蠕蠕却反过来入侵劫掠。等到蠕蠕衰落而突厥兴起，从刘渊、石勒到后周，都是北方狄族的后裔，互相通婚，高氏（北齐）娶蠕蠕的女子为妻，宇文氏（北周）立突厥的女子为皇后。北齐每年供给突厥十万匹绢帛，北周更是倾尽国力侍奉突厥，穿锦衣吃玉食住在长安的突厥人，经常有几千人。可汗骄傲地说：'只要我在南方的两个儿子（指北齐、北周）不担忧贫穷，我还愁什么呢！'北周、北齐派往突厥的使者，如果遇到突厥可汗去世，也要像突厥臣子一样割破脸面（表示哀悼），他们被夷狄羞辱到这种地步。"

天册万岁二年，补阙薛谦光上疏说：

臣听说华夏与戎狄不应混杂相处，这是自古以来所告诫的，夷狄没有信义，容易反复而难以安定，所以把他们安置在塞外，不许迁入中原。前代史书所记载的，这种做法由来已久。然而当帝王的德泽广布四方时，四夷时常前来朝见，接受他们归化的诚心请求，接纳他们跋山涉水而来的礼物贡品，事情办完就让他们回归自己父母之邦，用指南车为他们引路，这是夏商周三代的盛大典章制度。自从汉魏以后，就改变了这种做法，一味追求虚名的装点，征召蕃邦的侍子入侍，劝导他们解开发辫，让他们穿上中原的衣冠，居住在京城，不让他们返回本国，这又是中古以来的旧例。比较其中的利弊，那么三代的做法是对的，汉魏的做法是错的；论其得失，那么以防备边境为长远之计更好，而以人质来换取归顺则是短视的。前代的殷鉴就摆在那里，怎么能不心怀长远的忧虑呢！从前郭钦向晋武帝献策，江统向晋惠帝进谏，都认为夷狄居住在中原必定会发生变乱，晋武帝没有采纳这两位大臣的深远谋略，只贪图追求夷狄仰慕教化的虚名，放纵他们学习史记、汉书等书籍，还任命他们担任五部都尉的官职，这都是失策之处。如果不忘记从前的教训，就可以作为后代的借鉴，这就是臣要极力进言而不隐讳的原因。

我私下认

译为突厥、吐蕃、契丹等部落，从前因为入朝进贡，都受到特殊的恩宠奖赏，有的手持兵器侍立于宫殿的红色台阶前，被册封戎职的官名，有的在学校中步行游学，在学门中高视阔步，穿着胡人的毡裘，说着夹杂中原的语言，熟悉汉族的礼法制度，看到衣冠的礼仪，亲眼目睹朝廷的典章制度，懂得治理国家的要领，从史书典籍中窥探成败的道理，从古今历史中考察安危的规律，了解边塞地区的虚实盈缺，知晓山川地形的险易情况。有的委任他们担任经略边疆的重任，让他们施展才能；有的怜悯他们思念故土的心情，放任他们返回本蕃。对于国家来说虽然有归化中原、接受衣冠的美名，但在夷狄那里却扩展了他们纵横捭阖的智谋。虽然有仰慕教化的美名，姑且能取悦于一时；但是像狼崽子一样忘恩负义的本性，很快就会在事后显现出来。等他们回到本部落，很少有不举兵作乱的。边境地区遭受灾祸，实在是由此而来。所以老子说：'国家的利器，不可以随便展示给别人看。'对于齐国人尚且不可以展示，何况对于夷狄呢！

我谨按史书记载：楚国的申公巫臣逃奔到晋国，又出使到吴国，让他的儿子狐庸担任吴国的行人（外交官），教吴国人排兵布阵，使吴国背叛楚国，吴国于是攻打楚国，攻取巢地、驾地、克棘地，攻入州来，楚国的子反一年之内七次奔命救援。楚国之所以能够被吴国算计，正是这个原因。再按汉桓帝把匈奴的五部迁到汾河、晋阳一带，后来最终酿成了刘渊、石勒的祸难。假使当初五部不迁移，那么晋朝的国运还未可预料呢。鲜卑不内迁，那么慕容氏就不会有僭越中原称帝之事了。又按《汉书》记载陈汤说：'匈奴的兵力五个抵得上汉兵一个，为什么呢？因为他们的兵器粗劣不锋利，弓弩不够精良。现在听说他们逐渐得到了汉人的工匠，然而仍然是三个抵得上一个。'由此说来，锋利的兵器尚且不可以让胡人学到制造方法，更何况让他们身处中原而使他们习见我们的一切呢！从前汉朝的东平王请求太史公的书（《史记》），朝臣认为太史公书中有战国时期纵横捭阖的学说，不可以给诸侯。这样看来，连内地的诸侯尚且不能给予，更何况外邦呢！

我私下计算秦朝统一天下以及刘邦、项羽相争的时候，接连多年用兵，人口户籍凋敝流散。拿晋惠帝的时代与之相比，八王之乱丧师的惨状，比楚汉之争的生灵涂炭还要轻一些；匈奴冒顿单于的完整实力，也超过了五部匈奴的微弱。当年冒顿单于强盛之时，趁中原空虚衰弱之机，围困汉高祖于平城，忍饥挨饿，而冒顿最终没能攻入中原，为什么呢？并非兵力不足以侵略中原各地，也不是力量不足以攻破汾河晋阳一带，他之所以解围放走高祖，是因为不熟悉中原的风俗，不习惯中原的美好生活，他们生长在大漠以北，认为毡帐比城郭更坚固，毛毡衣物比锦绣章服更华美。既然安于自己所熟悉的生活，又乐于自己所出生的环境，所以没有窥伺中原的野心，是因为他们并不出生在汉地的缘故。哪有内心不喜爱汉地却要深入侵略的呢？刘渊是五部匈奴离散之后的余部，最终却能在中原自己振兴起来，是因为他从小生长在内地，熟悉汉族的法度，不是刘渊喜爱汉地、汉地也喜爱他，而是一旦背叛，四方就有人响应，于是他鄙弃单于的称号，窃取帝王的宝座，鄙视沙漠而不愿居住，占据平阳与其他势力鼎足而立，正是因为他居住在汉地的缘故。假使当初刘渊没有内迁，最多不过是劫掠边境百姓的丝绸财物、酒曲，然后回到阴山以北，怎么能让王弥、崔懿这些人为他所用呢？

如今皇家的教化远播四方，凡是有心识的人都被感化归顺，即使本性像毒蛇一样凶恶的人，也无不心怀驯服，正是让由余（春秋时戎人归化秦国的贤臣）效忠、金日磾（汉朝匈奴归化重臣）尽节的时候。以臣的愚见，国家正要把无穷的福祚传给后代。如果防备不够谨慎，边境的大臣失去应对的方略，那么夷狄举兵作乱就不会局限在境外，这并不是使中原富强、削弱四夷、经营天下大计、为子孙留下长远谋略的做法。臣愚昧地认为，希望愿意充当侍子的人，应当一律禁止拒绝；如果一定是先前已经在中原的，也不可以再让他们返回本蕃，这样夷人才能安守自

译己的疆界，边境城邑才能平安无事。

刘贶在《起居指》中说：

自古以来议论边防事务的人，都推崇严尤和班固的见解最高。严尤议论说："抵御匈奴，自古以来没有得到过上策的。周朝时玁狁向内侵犯，周王命令将领征讨，把他们赶出境外就撤回，如同蚊虫叮咬人，把它们赶走就算了，这是中策。汉武帝轻装奔袭、深入敌境，连年用兵三十年，中原因此疲惫耗损，匈奴也被削弱，这是下策。秦朝修筑长城，辛勤地运输粮草，边境虽然完整但中原却因此枯竭，这是没有策略可言。自古以来没有人得到过真正的上策。"班固说："谈论匈奴问题的，大要归结为两派：文臣主张坚持和亲，武将则主张征伐。汉朝建立以来，有的用怀柔文治来和解，有的用武力来征服，有的卑躬屈膝地侍奉他们，有的用威势使他们臣服归顺。和亲的主张，是刘敬首先提出的。当时天下刚刚安定，所以听从了他的建议，用赠送财物来求得边境的暂时安宁。汉惠帝、吕后遵循这一政策而不改变，匈奴反而更加骄横，侵扰劫掠不止，与他们互通关市贸易，把汉族女子嫁给他们，每年赠送千金财物，这些都是没有益处的明证。董仲舒想要恢复坚守旧有的文治政策，用重金财物结好，用心爱的儿子作为人质，边境不选拔武略之臣，不修缮防御工事，不磨砺长戟劲弩，只是依靠这些东西来防备敌寇，却致力于向百姓横征暴敛，远送财物贿赂敌人，剥削百姓来供奉仇敌，相信敌人的甜言蜜语，坚守空洞的盟约，却希望胡人的战马不再窥伺，这不是太过分了吗？王莽的时候，单于抛弃他心爱的儿子，贪图利益而不顾念，侵略掠夺所获得的财物每年多达巨万，而汉朝用来和亲赠送的财物，不过千金而已，怎么能说他们不肯抛弃人质而是因为失去了更大的利益呢？夷狄这种人，贪婪而好利，虽然长着人的面貌却怀着野兽的心肠，圣明的君王把他们当作禽兽来对待畜养，不与他们订立盟约誓言，不主动攻打讨伐他们。与他们订立盟约就要耗费财物而被欺骗，攻打他们就要劳师动众而招致敌寇。把他们置于化外而不纳入统治，疏远他们而不亲近他们，政令教化不施加于他们，历法正朔也不加于他们的国家。他们来犯就惩戒抵御，他们离去就防备戍守。他们仰慕道义就用礼让来接待，让理亏的一方在他们那边。这大概就是圣明君王统御蛮夷的常规之道。"

我（刘贶）认为严尤的议论虽然有辨析但不够详尽，班固的论述虽然详尽但不够全面。推而论之，周朝得到了上策，秦朝得到了中策，汉朝则没有得到任何有效的策略。为什么这样说呢？在化外荒服之地，声教教化所能达到的地方，他们背叛时不必劳师动众去征讨，他们归降时也不必因此而放松防备，严密守御，把险要之地设置成防守的据点，敌人犯边就有擒获俘虏的战功，敌人深入就有全歼来犯之敌的功勋，使他们想要入侵却做不到，想要臣服归顺却又得不到允许。这才是抵御戎狄的上策，禁绝暴乱的良好方略。用这种方法施惠于中原，安抚四方，这是周朝人的治国之道，所以我说周朝得到了上策。

《易经》说："王公设置险要之地，来守卫他们的国家。"修筑长城，修建防御要塞，就是《易经》所说的"设险"。如今北方边塞一带，有许多古代的长城，不知道是从哪个朝代开始修建的。战国七雄纷争的时候，各国都有长城，赵简子修建长城来防备胡人，燕国、秦国也修筑长城，用来划分中原和塞外，那么长城的修建由来已经很久远了。秦朝统一天下后，更加大力修整城墙壕堑，结果城墙完好而国家却灭亡了，人们因此归咎于长城。从汉朝到隋朝，都沿袭这项成规，有的加以修缮、有的重新修筑，历代都没有间断过。后魏时，商议修筑长城时说："胡虏骑兵轻捷迅疾，来去如风驰电掣，堡垒还来不及关闭，牛羊还来不及收拢，敌人的雷霆攻势已经打到近郊，如云一般飞速的部队已经出现在塞外，不得不修建长城来防备他们。每人修筑一步，千里长的地段就要役使三十万人，如果不忍受这十天半月的辛劳，怎么能获得长久的安逸呢

译。秦始皇把中原的戎狄驱逐出去，赶到塞外，使匈奴不敢向南牧马，战士也不敢张弓报仇。"所以我说秦朝得到了中策。

史书记载刘敬劝说汉高祖把鲁元公主嫁给匈奴，这样匈奴的继承人就是汉朝的外孙，怎么敢与外祖父争斗呢！假使立宗室女子冒充公主，匈奴人会不相信，也就没有用处了。高祖想要送鲁元公主去和亲，吕后哭着劝谏说："皇上只有这一个女儿，怎么能忍心把她抛弃给匈奴呢！"因此改派宗室之女前往。又据史书记载：鲁元公主，后来是赵王张敖的王后。有人告发赵王谋反，吕后说赵王因为是公主的丈夫的缘故，不应该有这样的事。高祖说："即使让张敖拥有整个天下，难道还会少你女儿的富贵吗！"高祖既然明白鲁元公主尚且不能阻止赵王的谋反之心，又怎么能指望她能平息匈奴的叛乱呢？既然有想要遣送公主的言辞，本来就是戏言罢了。况且冒顿亲手杀死自己的父亲头曼单于，又亲自射杀自己的母亲，却指望他不与外祖父争强，难道不是很糊涂吗！既然如此，那么高祖明知和亲不能长久安定局势却仍然这样做，是因为天下刚刚安定，姑且用来缓解眼前的祸患，来让百姓休养生息罢了！而且高祖天资豁达，不炫耀自己的智谋才能，深谋远虑而独自决断，众人都不能理解他的用意。到汉武帝时，中原国泰民安，胡人的侵扰越来越少，这正是疏远断绝和亲、与之决裂的时机。可他却更加耗费中原的国力，连年用兵不止，严尤认为这是下策，确实如此。汉朝的失策，不仅仅在于用兵。到了昭帝、宣帝时期，武士训练有素，斥候侦察精细审慎，胡人入侵就被歼灭，他们平时居住又感到畏惧受迫，于是收敛踪迹远远迁徙，穷途末路逃窜到海边阴僻之地。可是朝廷不遵循西周的旧例，反而承袭刘敬（奉春君）的错误做法，招致宠爱反而招来侮辱，倾尽国库财物，供给西北方，粗略估计每年不下二亿七千万，赏赐的费用，护送的劳役，还都没有计算在内。皇室的淑女，嫁给毡帐中为妃；宫中的良家女子，下嫁到沙漠里。进贡子女和地方特产，本是臣属应尽的职责。《诗经》说"没有谁敢不来朝献，没有谁敢不来称王"，古书上说"荒服之地的人应当前来朝见君王"，这些都是说他们应当主动前来，没有说天子应当主动前往。杞国采用夷人的礼仪，《春秋》就贬低它的爵位；鲁公与吴国会盟，史书就避讳不予记载。为什么却要用天子的尊贵身份与匈奴约为兄弟，把皇帝女儿的尊号与胡人的老妇（媪，音"乌老反"）一同作为匈奴的妻子，甚至让公主蒸淫其继子、报复其子（依从匈奴的收继婚陋俗），顺从他们污秽的风俗呢。中原之所以不同于蛮夷，是因为有父子、男女之间的伦理区别。如果连位居天地之间、职责调理阴阳的天子，都不能革除愚昧无知者的本性，使他们逐渐沾染中原的教化，反而让美好柔婉的女子毁弃节操、混同异类，这样的耻辱，怎能说得尽呢！汉朝的君臣，竟然都不以此为耻。东汉到曹魏、司马氏时期，招纳羌狄，把他们安置在边塞以内，供养他们所耗费的财物，比从前更多。统率上百人的酋长，统率上千人的首领，佩戴金印紫绶、享受王侯俸禄的人，在朝廷中占了一半；放牧马匹的童仆，放养羊群的奴隶，携带毛毡毛皮的货物，谋取绫罗绸缎利益的人，在道路上络绎不绝。九州之内五服之地，耕种收获所获得的利益，桑麻纺织所生产的东西，方圆不过三千里。把这些财富种植在方圆三千里之内，却分散到数万里之外，百姓怎能不劳苦，国家怎能不贫穷。所以夷狄一年比一年骄横，中原却一天比一天衰弱。当他们强盛的时候，又要耗尽人力去征讨他们；当他们臣服的时候，又要像这样去供养他们。他们衰弱时就受到供养，强盛时就转而向内进攻。唉！中原为羌胡服役将近千年却没有人体恤这种情况，难道不令人非常悲痛吗！执政者如果真能把这些财物用来赏赐戍边的士卒，那么我们的百姓就会富足了；把这些爵位用来激励守边的臣子，那么我们的将领就会优良了。富强的利益归于我们自己，危亡转移到对方那里，就不会有献纳女子的耻辱，不会

译有护送迎娶的劳役，这样的好事不去做，反而放弃相同的（中原礼法）而趋向相异的（夷狄习俗），与愚顽奸邪之人为伍，用夷狄来扰乱华夏，用边裔的谋略来图谋中原，改变了中原大国的风俗，搅浑了中正平和的正气，所以我说汉朝没有得到任何有效的策略。

严尤深深地认为自古以来没有上策，是因为不能使夷狄臣服归顺。如果圣明的君王真能做到使他们臣服，只是不去实行罢了。他说秦朝没有策略，是指秦朝驱逐戎狄却导致国家灭亡。但秦朝灭亡的罪过，并不在于驱逐戎狄。他说汉朝得到了下策，是指汉朝征伐匈奴而使百姓困苦。百姓已经困苦了，又要役使百姓去供养匈奴，这就是毫无策略可言。所以我说严尤的议论有辨析却不够详尽。

班固的论述，颇能探究到事情的本质；但是他说"夷狄前来仰慕道义，就用礼让来接待他们，让理亏的一方在他们那边"，这一点还没有说透彻。为什么呢？礼让是用来结交君子的，不是用来对待小人的，何况是对待禽兽一般的夷狄呢！奇珍异宝一旦传入内地，中原人的心志就会因此动荡；精美的丝织品一旦流散到外邦，戎狄的贪欲之心就会因此滋生。中原人心志动荡，是招致战乱的根源；戎狄贪欲滋生，是引发侵掠的根本原因。圣人正是对这一点非常谨慎，不看重奇珍异物，不珍视远方的物产，禽兽如果不是本地土生的就不去饲养，器物服饰如果不是本地所产就不去使用，岂止是不互通礼品聘问而已！至于饮食声乐，也不与夷狄共同享用，所以夷狄来朝见时，让他们坐在门外，派通晓语言的人（舌人）恭敬地送食物给他们吃，就像对待禽兽一样，不让他们知道美好的滋味香气。得到他们进献的乐声，也不列入朝廷宗庙的礼乐之中。接受他们的贡品，不过是楛木箭矢、兽皮之类，不算作聘礼，也不作为财货看待。既然利益微小，回报也应当相应微薄。汉朝人却习惯于纵容骄惯这些边远的胡虏，让他们享受燕赵地区名妓的高雅气质，品尝宫廷的山珍海味，让全国各地精美的丝绸绫罗供他们享用，供给他们就会助长他们的欲望而增加索求，断绝供给就会使他们心生怨恨、认为汉朝失德。再加上边境的侦察不明，士卒缺乏训练，这就如同用上好的肉喂饱豺狼，反而放纵它们去猎杀伤害疲惫的百姓。追究这些祸患的根源，正是用礼让来接待他们所导致的。所以互通贡献就等于是舍弃锦绣丝绸而换来毛皮兽革，讨伐违背盟约的行为却只获得几匹犬马而损失了大批士兵，答应和亲就毁弃了礼义而顺从了戎狄的风俗。张骞出使西域，得到了摩诃兜勒曲，汉武帝采用它编作军乐鼓吹曲。东汉、魏、晋时期，音乐用胡人的笛子和箜篌，坐具用胡床，饮食用羌人烤肉、貊人烤肉，器皿用蛮族的盘子，祭祀用胡人的天神。晋朝末年五胡相继占据中原，难道没有天命的道理吗，其实也是人事造成的结果啊。中原人是步兵，擅长利用险要地形；胡虏是骑兵，擅长利用平坦地形。他们利于驰骋冲杀，我们就应当坚守不出，不去与他们追逐奔驰，不去与他们争相竞逐。他们来犯就凭险阻挡使他们无法前进，他们离去就闭塞险要使他们无法返回。用长戟冲击他们，用强弩威慑他们，不是为了求取全胜，只是想创伤打击他们而已。把那些顽固凶悍的敌人置之度外，把他们比作虫豸，看作是毒蛇一类。像这样对待他们，还谈什么用礼让来接待他们，还谈什么理亏在……

译直之争哉！所以说班固的评论，详尽却不够全面。

四方夷狄扰乱中原，由来已久。明达之士议论防边的要点，历代都不缺。本朝有房司空上书劝谏征伐高丽，说：近来犯罪当死的囚犯，尚且每每令人三次复核，如此看重、爱惜人命，可是让千万士卒吏卒，没有一点罪过，却把他们送到刀锋之下，实在是冤枉残酷。薛补阙上书劝谏，说各蕃国在京师充当侍子的人质长期居留，恐怕他们摸清边塞虚实险易，同时又贪恋华夏的服饰玩好、音乐美色,或许还窥探图籍，兼通古今，倘若出现刘元海这样的人物，终究会成为大患。刘起居郎武指出：秦朝驱逐戎狄出塞外，隔绝华夏与夷狄，这才是中策。三位贤者所陈述的，可以说是笃实的议论，言辞详尽、道理恳切,超越了前代,对此我唯有仰慕赞叹不已，岂敢多加赘述。

译附录一 御制重刻通典序

考察古代帝王治理天下的根本原则和法度，以及历代名物制度的沿革增减的详情，纷繁浩博，散见于各种典籍之中，从未有人加以贯通整理。唐朝宰相杜佑在担任淮南节度书记时，才自己拿主意，搜集探讨、分类编次，编成一部书，取名叫《通典》，分为八类，共二百卷，从唐朝肃宗、代宗年间上溯到唐尧虞舜时代，虽然也稍稍依据了刘秩的《政典》和《开元新礼》等书，但它网罗历代、加以总括并使之条理贯通，这已经是很勤勉了。此后，郑樵将其扩充而作《通志》，马端临加以续补而作《通考》，三部书一并流传于世。朕因为这些书年代久远，多有残缺，特意命人重新加以校正刊刻，以扩大它们的流传，《通典》最先告成。朕认为这三部书各有其意义：郑樵着重于考订，所以旁及细微之处；马端临意在精详，所以间或提出议论断语；而这部书是杜佑亲口所说要征验于人事、准备施行于政务的，所以简要而不繁冗，核实而不浮华。看它分门立类的体例，从食货一直到边防，先讲养民而后讲教化，先讲礼制而后讲刑罚，设置官职以治理百姓，安定内部以驾驭外邦，本末先后次序，都很有条理，也可算是治国的良好范本了。《尚书》说："学习古训才会有所收获。"治理国家的人，建立纲纪，斟酌古今，希望能与治道相合而不拘泥于具体形迹，那么这部书确实是考订借鉴所必须依靠的，岂止是供人广泛阅览而已呢！于是把这些话揭示出来，告诉阅读这部书的人。乾隆丁卯年冬十二月

附录二 奉旨开列校刻通典诸臣职名

监理：和硕和亲王臣弘昼

武英殿总裁：

吏部右侍郎臣德龄、兵部左侍郎臣王会汾、国子监祭酒臣陆宗楷

提调：

署日讲官起居注翰林院侍读学士臣林蒲封、原任詹事府詹事兼翰林院侍读学士今加七品衔臣陈浩

校对：

日讲官起居注翰林院侍读学士臣齐召南

左春坊左谕德臣罗源汉、日讲官起居注翰林院编修臣陈大●、翰林院编修臣陆树本、翰林院编修臣叶酉、翰林院编修臣程景伊、翰林院编修臣储麟趾、翰林院编修臣邱柱、翰林院检讨臣程恂、翰林院检讨臣阮学浩、翰林院检讨臣万松龄、翰林院庶吉士臣史贻谟

校录：

举人臣刘湘、贡生臣潘辉、贡生臣谢霖、贡生臣刘岱、贡生臣杜桂、贡生臣申居郧、贡生臣杨志梁、贡生臣李泓、贡生臣卢殿人

武英殿监造：

内务府南苑郎中兼佐领加七级纪录二十一次臣雅尔岱、内务府钱粮衙门郎中兼佐领加六级纪录十六次臣永保、内务府钱粮衙门员外郎兼佐领加一级纪录四次臣永忠、内务府广储司员外郎臣永泰、内务府广储司司库加一级纪录五次臣三格、监造加一级臣李保、监造加三级臣姚文彬、库掌臣虎什泰、库掌臣高永仁

附录三 四库全书总目提要

唐朝杜佑撰写。杜佑字君卿，是京兆万年人。凭借荫补做济南参军事，历任官职直到检校司徒、同中书门下平章事，加封太保，退休，谥号安简。他的事迹都记载在《唐书》本传中。在此之前，刘秩仿照《周官》的体例，摘取诸子百家的内容，分门加以编次，写成《政典》三十五卷。杜佑认为还不完备，于是扩充其中所欠缺的部分，参考增补新的礼制，编成这部书。全书共分八门，即食货、选举、职官、礼、乐、兵刑、州郡、边防。每一门下又各自分设子目。他在自序中说：既然使民众富足然后才能施行教化，所以把食货放在最前面；推行教化在于设置官职，任用官员在于审察才能，审察才能在于精心选拔，所以选举、职官紧随

译其后；得到人才而以礼法治理，才能兴起礼乐，所以接下来是礼、乐；教化衰败了就要用刑罚，所以接下来是兵、刑；设立州郡加以分领，所以接下来是州郡，最后以边防作结。书中所记载的内容上溯到黄帝虞舜时代，下至唐朝天宝年间，肃宗、代宗以后偶尔也有沿革变化的内容，也附记在注文之中。其中比如食货门的赋税部分，记载了《周官》的贡赋制度，却漏记了太宰所掌管的九贡之法；记载了北齐租调之法，河清三年下令百姓十八岁受田纳租调，却漏记了露田的数目；钱币部分没有记载陈朝永定元年制定的四柱钱法，榷酤部分没有记载后周的榷酒坊法。选举门没有记载齐明帝时规定士人品第有九品之科、小人之官又有五等法；考绩部分没有记载宋齐时期治理百姓的官员以三年、六年为小满迁换的法度。职官门中，比如《周礼》地官中有舍人上士二人掌管评断宫中政务，书中却说中书舍人是魏朝设置的；又比如《隋书》记载大业年间改内史监为内书监，书中却仅仅说是改内史侍郎为内书侍郎；又比如"集贤殿书院"一条记载梁朝有文德殿藏书，却不知道宋朝已经有总明观作为藏书之所。类似这样的情况，难免有些疏漏遗漏之处。兵门所列的各个子目，比如把"引退取之""引退佯败取之"分为两门，把"出其不意""击其不备""攻其不整"分为三门，未免有些繁琐冗杂；而火兽、火鸟之类的内容，尤其近于儿戏。州郡门按九州岛分述沿革，却把信都郡冀州本应属兖州而误属于冀州；又极力诋毁《水经》及郦道元《水经注》为偏僻怪异之书，认为其内容诡异荒诞不合常理，未免过分。边防门所记载的多是数万里之外要经过重重翻译才能相通的国家，也有仅仅记载其名字而并不来朝贡的，既不与边境接壤，也就谈不上防御，题名为"边防"，名实也有不符之处。然而这部书广泛采录五经、各种史书以及汉魏六朝人的文集奏疏中有助于总结得失的内容，凡事按类归纳，历代的沿革变化，都一一加以记载，详尽而不繁琐，简要而切中要领，追根溯源，都是有实用价值的学问，不是仅供人记诵应答的书籍可以相比的。考察唐以前的典章掌故，这部书堪称渊博的渊薮了。至于书中各门征引《尚书》《周官》等条目，多保存了古人的旧注旧解。比如食货门引《尚书》"下土坟垆"一句的注，说"垆，就是疏松的意思"，与孔颖达疏所引《说文》"黑色坚硬的土"的说法有所不同。又比如"瑶琨筱簜"的注："筱是竹箭，簜是大竹"，这也是历来传注疏解所未曾详备的。职官门引《周官》太宰属下"有司会负责接受各官吏的政务记录并听取核算"，注说"逆就是接受的意思，接受之后加以核实推究，就能知道得失多少"，这比贾公彦的疏解要清楚明白得多。类似这样的地方，尤其对经义训诂颇有补益。宋代郑樵作《通志》，马端临作《文献通考》，都是以这部书为蓝本，然而郑樵之书多泛滥杂乱而缺乏归纳，马端临之书有的地方详略失当，都比不上这部书的精当核实。

附录四 通典考证核实　王文锦

清高宗初年命令以弘昼为首的一批官员校理《通典》，于乾隆十二年刻印完成。后来又命令以王太岳为首的一批官员纂辑《四库全书考证》，在乾隆四十二年成书，其中《通典考证》就是针对乾隆十二年重刻本《通典》所作的勘误。清朝末年浙江书局

译翻刻殿本《通典》，把《通典考证》附在书后。乾隆十二年重刻的《通典》（考证中简称为刊本，我们这里简称为殿本），错讹之处很多，考证所列出的，只是其中很小的一部分，遗漏的还有很多。仅就考证所校订的内容来看，其中的错误率也很高，难以完全相信。现在用北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本、王吴本、殿本、局本以及相关古籍，对《通典考证》逐条进行核对核实，并附上按语，谨供读者参考。

卷一 食货一

"上地家七人"注："只以七人、六人、五人为标准，是因为有丈夫有妻子然后才成为一家"。刊本"止"字误作"正"，据别本改正。

我按：别本当指明刻本。"正"字并没有错，北宋本、递修本、明抄本、王吴本、殿本、局本都作"正"。这条注文是采自《周礼·小司徒》郑玄的注，郑注原文就是作"正"字。

"于是划分土地、按井田制划分田野"注："九夫为一牧，两牧相当于一井"。刊本"二"字误作"而"，据别本改正。

我按：北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本、王吴本都作"二牧而当一井"，与《周礼·小司徒》郑玄注相合。殿本、局本脱漏"牧"字，作"二而当一井"。考证说"刊本二讹而"，但殿本的"二"字并没有讹作"而"。

"司徒石苞上奏说各州郡的农桑没有考核优劣的制度，应当会同属官令史前去巡查"。《晋书》作"循行"。

我按：应当依据《晋书·食货志》改作"循行"。"会"是指促使督促推行的意思，读法如同《周礼·宫正》"会在什伍"的"会"字。属官令史不应当说"巡幸"。

"孝文帝太和元年下诏说：如今春耕已经开始，百姓须努力从事农业"。刊本"肄"字误作"肆"，现在加以改正。

我按："肄业"是正确的。《魏书·高祖纪上》就作"肄业"。

"守节的寡妇即使免除赋税，也照样分给妇田"。刊本"授"字误作"受"，据别本改正。

我按：北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本以及《魏书·食货志》都作"授"。

"各官府所属的宰人，各自随所在官署分给公田"。按："匠"字有一个版本作"廨"。

我按：北宋本、傅校本、递修本、明抄本、殿本、局本都作"匠"，是错误的。明刻本作"廨"，是臆改。王吴本以及《魏书·食货志》作"地"。《册府元龟》卷五○五作"近"，这是正确的。"匠"是"近"字形近而讹。

卷二 食货二

"京城四面各坊之外三十里以内作为公田"。刊本"坊"字误作"方"，据《隋书》改正。

我按：各本都误作"方"。《隋书·食货志》、《册府元龟》卷四九五作"坊"，是正确的。

"内廷职事官一品以下直到羽林、虎贲"。刊本"内"字误作"户"，据《隋书》改正。"虎"字因避唐朝讳而作"武"，现在改回。以下同此。

我按：各本以及《隋书·食货志》都作"户"，"户"字并没有错，应连属上文"代迁"作一句读，考证所依据的《隋书》是有误的版本。"职"字应改作"执"，北宋本、傅校本、递修本、明抄本以及《隋书志》都作"执"。唐朝的避讳字不应当改回。

"一品以下到庶人，六十人"。刊本"下"字误作"上"，据《隋书》改正。

我按：摘句与正文不符，"一品"应作"八品"。北宋本、傅

译校本、递修本、明抄本、明刻本、殿本、局本都误作"上"。王吴本作"下"，与《隋书·食货志》、《册府元龟》卷四九五相合。

"既然没有田地，就干脆逃走了"。刊本"便"字误作"使"，据别本改正。

我按：殿本、局本误作"使"。北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本、王吴本以及《册府元龟》卷四九五都作"便"。

"隋文帝下令，从诸王以下都分给永业田，多的达到一百顷，少的三十顷"。按："三十顷"《隋书志》作"四十顷"。

我按：摘句有误，"诸生"应作"诸王"。"三十顷"应依据《隋书·食货志》改作"四十亩"。考证说《隋书志》作"四十顷"，是错误的。

"京官又分给职分田，一品的分给田五顷"。按：别的版本"五顷"之下有"每品以五十亩为差"八个字。

我按：各本都没有"每品以五十亩为差"八个字，《隋书·食货志》有这八个字。

"黄口小儿、中男、成丁男子以及老年男子、笃疾废疾者、寡妇、当户的妾，各分给永业田二十亩"。按："男子"有一个版本作"男女"。

我按：作"男女"是对的。北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本以及《册府元龟》卷四九五都作"男女"。王吴本、殿本、局本误作"男子"。

"史起担任邺令，百姓编成歌谣唱他说：终古是盐碱地啊，如今生出了稻粱"注："是指含盐碱的土地"。刊本脱漏"卤"字，据别本增补。

我按：摘句有误，应作"史起为邺令，民歌之曰"。北宋本也在"咸"字下脱漏"卤"字。这条注文采自《汉书·沟洫志》颜师古注，应当有"卤"字。

"杜元凯上疏说：如今的水灾，东南地区特别严重，不只是五谷歉收，积存的财物也一并受损"。按："积"字《晋书志》作"业"。又"既然已经水淹为田，就应当依靠捕鱼摘菜采螺捞蚌为生"。按："田"字《晋书志》作"困"。

我按：殿本、局本误作"积"。北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本、王吴本都作"业"，与《晋书·食货志》相合。各本都作"田"。

"遵县所辖应受田耕种的有二千六百户人口，可以说是极少了，却仍苦于地方狭小、劳力不足，这都是水灾造成的祸害啊"。刊本"犹"字误作"无"。又"都督主管度支的官员又坚持不同意见，并非是他所见有什么困难，只是不肯赞同他人的道理罢了"。刊本脱漏"同"字，一并据《晋书志》改正增补。又"地方长官应亲身率先劝勉督促"。按：《晋书志》"戒"字作"功"。

我按：各本都误作"无"、脱漏"同"字，应依据《晋书·食货志》改正补足。"戒"字应改作"功"。傅校本、递修本、明刻本、王吴本都作"功"，与《晋书·食货志》相合。北宋本、明抄本作"切"，显然是"功"字形近而讹。

"后魏刁雍上表说：臣请求在河西高渠的北面平地开凿渠道"。刊本脱漏"地"字。又"随即沿着高渠向北"。刊本"循"字误作"修"，一并据《魏书志》增补改正。

我按：各本都脱漏"地"字，应依据《魏书·刁雍传》、《册府元龟》卷四九七补足。各本都作"修"字。"修"字未必是错的。"循""修"二字常常混用。比如魏出帝元修，也有作"元循"的。

卷三 食货三

"设立学庠是为了推行礼教，从

译而借此观察教化的成效"。刊本"明"字误作"名"，据别本改正。

我按：北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本、王吴本都作"明"，殿本、局本误作"名"。

"人人都各有留恋桑梓乡土、担心徭役的顾虑，这确实是兼并之人所执守的一种偏见，而不是通达事理的确论啊"。刊本"诚"字误作"成"，据《晋书》改正。

我按：北宋本、傅校本、递修本、明刻本、王吴本、殿本、局本都误作"成"。明抄本作"诚"，与《晋书·范宁传》相合。

"乐毅在燕国做官，得到良史的褒扬"。按："宦"字《晋书》作"官"。

我按：各本都作"逭"字，《晋书·范宁传》作"宦"字，应据此改正。考证说《通典》作"宦"、《晋书》作"官"，都是错的。

"所属的徭役没有遗漏，逃亡的人也都归来了"。"漏"字，据《南齐书》应作"满"。

我按：各本都误作"漏"字。应依据《南齐书·虞玩之传》改作"满"字。

卷四 食货四

"元凤四年开征口赋"注："百姓从七岁到十四岁征收口赋钱，每人二十三钱，其中二十钱用来供养天子的膳食，另外三钱是武帝时增加的口钱，用来补充车马之用"。刊本三处"三"字都误作"二"，据《汉书》注改正。

我按：王吴本、殿本、局本三处"三"字都误作"二"。北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本两处的"三"字都不误，与《汉书·昭帝纪》如淳注相合。"汉注"应作"《汉书》注"。

卷五 食货五

"第九品以及举辇迹禽前驱"。刊本脱漏"及"字，据《隋书·食货志》增补。

我按：各本都脱漏"及"字，"轝"字也都误作"举"，应依据《隋书·食货志》补足改正。考证遗漏了"举"字的校订。

"殿中虎贲手持椎斧"。刊本"椎"字误作"雄"，据《隋书志》改正。

我按：《隋书·食货志》作"椎"，是正确的。考证误写作"锥"。北宋本、傅校本、递修本误作"推"。殿本、局本误作"雄"。

"租米五石"。按：《隋书志》这句下面还有"禄米二石"四个字。又"丁女并按一半计算"。按：《隋书志》这句下面还有"男女年十六以上到六十岁为丁"十二个字。

我按：各本都脱漏"禄米二石"四个字，应依据《隋书·食货志》补足。"男女年十六以上到六十岁为丁"这十二个字，是解释丁男丁女的话，杜佑大概是有意舍弃而不加记录的。

"大县给六班的禄米，小县转任两次才能到一班，品第既然不同，就不能随意记载"。刊本上一个"县"字误作"郡"，"妄"字误作"委"，据《隋书·食货志》改正。

我按：各本都误作"郡"，应依据《隋书·食货志》改作"县"。各本都作"委"，是正确的。《隋书志》作"妄"，是不对的。

"多的以至下户"。刊本重复衍出"户"字，据《隋书·食货志》删去。

我按：各本"户"字都重复衍出，应当删去。

"丰年就全额征收赋税，中等年成减半，下等年成只征三分之一"。按：《隋书志》"一"字作"三"。

我按：《隋书·食货志》也作"一"字。考证所依据的是有误的版本。

卷六 食货六

"天宝元年赦文规定：那些侍养父母的孝子和承担丧假的人，都要免除差役征科"。刊本"孝"字误作"老"，据新、旧《唐书》改正。

我

译按：不只"孝"字误作"老"，"者假"二字次序也颠倒了。应依据《旧唐书·食货志》、《唐会要》卷八三、《册府元龟》卷四八七、《唐大诏令集》卷四改正次序。改元天宝的赦文说："侍丁的人让他好好奉养老人，孝假的人体恤他正在服丧。"

"西平郡进贡雌犀角十只"。刊本"犀"字有误，据《唐书》改正。

我按：北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本、殿本都作"西平郡牸羊角十只"，局本"牸"字误作"■"。考证的校语有误，应作"刊本犀讹羊"。《元和郡县志》卷三九说："开元年间的贡品，是羚羊角两只。"《新唐书·地理志四》说："土贡，牸犀角。"这个"羊"字未必是错的。

"陇西郡进贡秦艽"。刊本"艽"字误作"胶"，据别本改正。

我按：各本都作"秦胶"，《元和郡县志》卷三九、《新唐书·地理志四》作"秦艽"。艽、●是同一个字。

"永阳郡，就是现在的滁州"。刊本"滁"字误作"浙"，据《唐书》改正。

我按：北宋本、明刻本作"条"字，傅校本、明抄本、王吴本作"涤"字，殿本作"淅"字，都是错误的。考证校语中的"浙"字应作"淅"字。

"吴郡进贡鱼子五升"。刊本"鱼"字误作"春"，据《唐书》改正。

我按：各本都作"春"字。《新唐书·地理志五》作"鱼"字。

"会稽郡进贡交梭绫十匹"。刊本"梭"字误作"■"，又脱漏"绫"字，据《唐书》改正增补。

我按：各本都误作"■"字。《元和郡县志》多处见到"交梭"这个名称，比如卷二五睦州条、卷二六越州条。"绫"字似乎不必增补。

"新定郡进贡文绫二十匹"。刊本"文绫"误作"交"，据《唐书》改正。

我按：各本都作"交"字。《新唐书·地理志五》作"文绫"，不足为凭据。这里仍应改作"交梭"，《元和郡县志》卷二五睦州条说："开元年间贡品，交梭。元和年间贡品，交梭二匹。"

"桂阳郡，就是现在的彬州"。刊本误作"柳"字，据《唐书》改正。

我按：摘句有误，"彬"应作"郴"。北宋本、傅校本、明抄本以及《新唐书·地理志五》都作"郴"字。明刻本、王吴本、殿本误作"柳"字，局本误作"彬"字。

"浔阳郡"。刊本"浔"字误作"皋"，据《唐书》改正。

我按：北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作"寻"字，殿本、局本误作"皋"字。《元和郡县志》卷二八、《新唐书·地理志五》以及王吴本都作"浔"字。

"洪源郡进贡蜀椒一石，就是现在的黎州"。刊本"黎"字误作"当"。按：《唐书》洪源郡作黎州，江源郡作当州。黎州洪源郡出产升麻、椒、麝香；江源郡则因地产当归，地名为当州。现在据此改正。

我按：各本都误作"当"字。黎州洪源郡、当州江源郡，见本书卷一七六以及《旧唐书·地理志四》、《新唐书·地理志六》。

"江油郡"。刊本"江油"二字次序颠倒，据《唐书》改正。

我按：《通典》各本都颠倒作"油江"，其他地方也是如此。应依据《元和郡县志》卷三三、《新唐书·地理志六》、《太平寰宇记》卷八四改正为"江油"。

"归诚郡"。刊本"诚"字误作"城"，据《唐书》改正。

我按：各本都误作"城"字。本书卷一七六以及

译《元和郡县志》卷三二、《旧唐书·地理志四》、《新唐书·地理志六》都作"归诚郡"，应据此改正。

卷七 食货七

"汉桓帝永寿三年，户数一千零六十七万七千"。按："六十"《册府元龟》作"六百"。

我按：《通典》作"户千六十七万七千"，与《晋书·地理志上》相合。《册府元龟》卷四八六作"户千六百七万九百六十"，与《续汉书·郡国志一》刘昭注引《帝王世纪》相合。

"唐高宗永徽元年，高履行上奏说：隋朝大业年间户数八百九十万，如今户数三百八十万"。按：《册府元龟》"九十"作"七十"，"八十万"作"八十五万"。

我按：北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本以及《旧唐书·高宗纪上》、《唐会要》卷八五、《册府元龟》卷四八六都作"七十"，殿本、局本误作"九十"。《旧唐书》作"三百八十万"，与《通典》相合。《册府元龟》作"三百八十五万"，与《唐会要》相合。

"裴冕等二十九人一并充任摄御史分赴天下各地"注："韦洽"。刊本"洽"字误作"治"，据《唐书》改正。

我按：北宋本、明刻本作"韦洽"，是正确的。王吴本、殿本、局本误作"韦治"。

"崔融又上奏说：天下所要核查追究的客户"。按：此篇奏疏也有说是裴耀卿所上的。

我按：《唐会要》卷八五就是把这篇奏疏系在裴耀卿的名下。

卷八 食货八

"太公制定的九府圜法"注："圜，是指均平通用的意思"。刊本"均"字误作"内"，据《唐书》注改正。

我按：北宋本、傅校本作"均"字，是正确的。明刻本、王吴本、殿本、局本误作"内"字。考证的校语有误，应作"据《汉书》注改"。《通典》这条注文是采自《汉书·食货志下》颜师古注。

"人们才有若干百千的数目"。刊本"干"字误作"千"，"千"字误作"十"，据《管子》改正。

我按：各本都误作"千"、误作"十"。考证依据《管子·国蓄篇》改正是对的。

"周边加郭，其下不可磨取镕铸"。按："下"字《汉书》作"质"。

我按：各本都作"下"字，《汉书·食货志下》作"质"字。考证的摘句有误，"镕"应作"鋊"。

"致富的方法实际上要依靠钱财"。刊本"富"字误作"之"，据别本改正。

我按：各本都作"致之之道"。作"富"字是错误的。富人的仓库钱粮充溢，穷人的粮食少得没有存储，穷人仰仗富人，使他们能够得到粮食的方法，实际上要依靠钱财。这里的"之"字显然是指粮食。考证说是"致富"，是没有理解正确，所依据的别本，也不知道究竟指的是哪个版本。

卷九 食货九

"宋文帝元嘉七年设立铸钱的官署"。刊本"署"字误作"置"，据《宋书本纪》以及《册府元龟》改正。

我按：不只是"署"字误作"置"，"法"字也是衍文，各本都是这样。《宋书·文帝纪》、《南史·宋本纪中》、《册府元龟》卷五○○都没有"法"字。

"刑罚虽然重、禁令虽然严，但奸邪之事反而更加隐秘"。按：《宋书》作"刑禁虽重，奸避方密"。

我按：各本相同。考证的校语有误，《宋书·何尚之传》作"奸避方密"。

"大唐武德四年铸造开通元宝钱"。刊本"通元"二字次序颠倒，据《册府元龟》改正。

我按：北宋本、傅校本、明刻本

译作"开通元宝"。王吴本、殿本、局本作"开元通宝"，《唐会要》卷八九、《旧唐书·食货志上》、《新唐书·食货志四》相同。陆容《菽园杂记》卷六说："开元钱上的文字，有的读作开通元宝，有的读作开元通宝，这本是武德四年所铸，并不是开元年间所铸。"钱币上的文字本应从左向右旋读，自然应当依从古本作"开通元宝"。

卷十 食货十

"贾谊上疏说：运送物资、征发使役，要使远方的人不超出五百里之外"。刊本"出"字误作"在"，据《册府元龟》改正。

我按：各本都作"在"字，与贾谊《新书·属远篇》相合。《册府元龟》卷四九八作"出"字，是后人臆改的。

"如果因为门兵造船就致使防御出现漏洞"。刊本"御"字误作"城"，据《魏书》改正。

我按：递修本、明刻本、王吴本、殿本、局本作"船"字；北宋本、傅校本、明抄本作"舟"字，与《魏书·食货志》相合。《魏书志》作"御"字，《通典》各本都作"城"字，大概是为了避唐代宗的嫌名。

"命令州郡的纲纪典吏各自在所在地接受租调，然后再交付到十辆车之中"。刊本"中"字误作"牛"，据《魏书》改正。

我按：明刻本、王吴本、殿本、局本都误作"牛"字。北宋本作"中"字，与《魏书·食货志》相合。

"如果船只数量有所缺少，暂且租赁凑数来应付事务"。刊本"数"字误作"所"，据《魏书》改正。

我按：各本都误作"所"字，应依据《魏书·食货志》改作"数"字。

"裴耀卿上奏说：臣请求在河口设置一个粮仓，用来储存江南地区的租米"。按："南"字《册府元龟》作"东"。

我按：殿本、局本作"南"字，是臆改。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本以及《旧唐书·食货志下》、《册府元龟》卷四九八都作"东"字。

"《管子》说：垄断煮盐获利的商人，一天获利二百万，十天获利二千万，一个月获利六千万，万乘之国的正常赋税收入也不过九百万而已"。刊本脱漏"国"字，据《管子》增补。

我按：各本都脱漏"国"字，应依据《管子·海王篇》补足。

卷十一 食货十一

"汉孝武帝天汉三年，开始实行酒类专卖"注："如同在道路上设立木栅栏加以垄断的做法"。刊本脱漏"设"字，据别本增补。

我按：各本都脱漏"设"字。《汉书·武帝纪》韦昭注中有"设"字，应据此补足。

"从东晋到陈朝，淮水以北有大市百余处，小市十余处"。刊本"百"字误作"自"，据《册府元龟》改正。

我按：北宋本、傅校本、明刻本、殿本、局本都误作"自"字。王吴本以及《隋书·食货志》、《册府元龟》卷五○四都作"百"字，是正确的。

"司马迁说：崤山以西盛产木材"。刊本"材"字误作"林"，据《史记》改正。

译锦按：只有明刻本的"材"字没有错，其他版本都误作"林"。

"二千一百万之家即二十万而更繇租赋出其中"。案：《史记》"二千"下面有"户"字。　　锦按："二千"应连上文读。考证所依据的《史记》多衍了一个"户"字。

"牛千足羊彘千双"。刊本"双"字误作"只"，现依据《史记》及《汉书》改正。

　　锦按：王吴本、殿本、局本误作"只"。北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本都作"双"，与《史记·货殖列传》、《汉书·货殖传》相合。

译「关中富商大贾大抵尽出诸田」（关中的富商大贾大抵都出自各田姓家族）。刊印本中「富」字误作「宿」，现根据《史记》及《汉书》改正。　　锦按：所摘句子中衍出一个「出」字。各本均作「宿」，也讲得通，杜氏大概是凭己意改动的。

「尽推理去就与时俯仰」（都能推度事理，进退都能随时势而变化）。案：「推理」二字，《史记》及各本都作「椎埋」。

　　锦按：《通典》各本均作「推理」。《史记·货殖列传》作「椎埋」。考证说「各本皆作椎埋」，这个说法不准确。

「田农拙业也而秦阳以盖一州」（种田本是笨拙的行业，而秦阳却因此而富甲一州）。刊印本「农」字误作「亩」，现根据《史记》改正。

　　锦按：殿本、局本误作「亩」。北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本、王吴本都作「农」，与《史记·货殖列传》相合。

「掘姦事也而曲叔以起」（盗墓是奸邪之事，而曲叔却因此发家）。刊印本「曲」字误作「田」，现根据《史记》改正。

　　锦按：殿本、局本作「田」。北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本、王吴本作「曲」。《史记会注考证》卷一二九引张文虎说：「南宋旧刻本、毛本作『田叔』，其他版本作『曲叔』」。作「田」虽不算错，但已不是《通典》的原貌。

「莽乃下诏曰夫周礼有赊贷传记各有干焉」（王莽于是下诏说：《周礼》有赊贷之制，各种传记中也各有相关记载）。刊印本「赊」字误作「余」，「焉」字误作「马」，现根据《周礼》及《汉书》改正。

　　锦按：北宋本、傅校本、递修本、王吴本都作「赊」。「干」应作「斡」，北宋本、傅校本、递修本、明抄本都作「斡」，与《汉书·食货志下》相合。「焉」字各本都误作「马」。

「五谷布帛丝绵之物周于人用」（五谷、布帛、丝绵这些东西是供人使用的）。刊印本「之」字误作「衣」，现根据《汉书》改正。　　锦按：各本都误作「衣」，考证依据《汉书·食货志下》改为「之」，是对的。

「洛阳薛子仲张长叔」（洛阳的薛子仲、张长叔）。刊印本「叔」字误作「督」，现根据《汉书》改正。　　锦按：各本都误作「督」，考证依据《汉书·食货志下》改为「叔」，是对的。

「布帛为租则吏多奸盗」（用布帛作为租税，官吏就多有奸邪盗窃之事）。刊印本「吏多」误作「利吏」，现根据《后汉书》改正。

　　锦按：北宋本、傅校本、递修本、明抄本作「则吏奸盗」，明刻本、王吴本、殿本、局本作「则利吏奸盗」。考证依据《后汉书·朱晖传》改作「则吏多奸盗」，是对的。

　　　　卷十二 食货十二

「管子曰智有十倍人之功愚有不赓本之事」（管子说：聪明人有十倍于常人的功效，愚蠢的人却做连本钱都补不回来的事），注：「赓犹偿也」（赓就是偿还的意思）。刊印本「偿」字误作「赏」，现根据《管子》注改正。

　　锦按：明刻本、王吴本、殿本、局本误作「赏」。北宋本、傅校本、递修本、明抄本及《管子·国蓄篇》尹知章注都作「偿」。

「桓公问于管子曰吾欲守国财而无税于天下」（齐桓公问管子说：我想守住国家的财富而不向天下征税）。刊印本脱漏「财」字，现根据《管子》补上。　　锦按：各本都脱漏「财」字，《管子·地数篇》中有「财」字。

「昔武王有巨桥之粟贵籴之数」（从前周武王有巨桥的粮仓，用高价收购粮食的方法）。刊印本「籴」字误作「粜」，现根据《管子》改正。

　　锦按：王吴本、殿本、局本误作「粜」。北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本及《管子·地数篇》都作「籴」。

「桓公曰齐西水潦人饥齐东丰庸而粜贱」（齐桓公说：齐国西部水涝百姓饥荒，齐国东部丰收粮价却低）。刊印本「粜」字误作「籴」，现根据《管子》改正。　　锦按：各本都作「籴」，也讲得通。《管子·轻重丁篇》作「粜」。

「北郊有堀阙得龟者此检数百里之地也」（北郊有挖掘沟堑得到神龟的人，这可以核

译验数百里的土地），注：「以此龟为用者其数可比百里之地」（用这只龟来发挥作用，其数值可以抵得上百里的土地）。刊印本「此」字误作「比」，「可」字误作「百」，现根据《管子》注改正。

　　锦按：「郊」字应依据北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本、王吴本及《管子·山权数篇》改为「郭」。「堀」字也是错的，应改为「掘」，「堀」与「窟」相通，与「掘」不同。北宋本、傅校本、递修本、明抄本都作「此」「可」，与《管子·山权数篇》尹知章注相合。

「请以瑶为质以假子之邑粟」（请用美玉作为抵押，来借用您邑中的粮食）。刊印本「质」字误作「赀」，现根据《管子》改正。　　锦按：北宋本作「质」，与《管子·山权数篇》相合。

「使其墙三重而门九袭」（让城墙筑三重，城门设九道），注：「先托筑城」（先假托要筑城）。刊印本「托」字误作「记」，并衍出一个「其」字，现根据《管子》注改正。

　　锦按：北宋本、王吴本作「先托筑城」，与《管子·轻重丁篇》尹知章注相合。

「鲁梁之民俗为绨」（鲁国、梁国的百姓习俗是织绨），注：「绨徒奚反」（绨字读作徒奚反）。刊印本「徒」字误作「陵」，现根据《管子》注改正。

　　锦按：北宋本作「徒」，与《管子·轻重戊篇》尹知章注相合。

「故见予之形而不见夺之理故民爱可洽于上也」（所以百姓只看见给予的形式，看不见其中夺取的道理，所以百姓的爱戴之情能与君上相融洽）。刊印本「爱」字误作「忧」，现根据《管子》改正。

　　锦按：明抄本、明刻本误作「受」，王吴本、殿本、局本误作「忧」。北宋本、傅校本、递修本都作「爱」，与《管子·国蓄篇》相合。

「王霸之君去其所以强求」（称王称霸的君主要去除那些用来强行索求的手段）。刊印本「王」字误作「五」，现根据《管子》改正。　　锦按：北宋本、明抄本作「王」，与《管子·国蓄篇》相合。

「谷石二十钱则大男有八十之籍」（谷价每石二十钱，则成年男子要缴纳八十钱的赋税）。刊印本脱漏「钱」字，现根据《管子》补上。　　锦按：各本都没有「钱」字，大概是承接上文「谷石十钱」而省略的。

「是人君作发号令收穑而户籍也」（这是国君发布号令，收取粮食并按户籍征税），刊印本「穑」字误作「●」，现根据《管子》改正，注文一并改正。

　　锦按：「作」字有误，应依据北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、局本及《管子·国蓄篇》改为「非」。明刻本、殿本误作「●」，王吴本、局本作「穑」，也是错的。应依据北宋本、傅校本、递修本、明抄本及《管子·国蓄篇》改为「啬」，注文同样改正。

「市丝绵绫绢布米大麦江州五百万」（购入丝绵、绫绢、布匹、米、大麦，江州花费五百万钱）。刊印本「绫」字误作「纹」，现根据《册府元龟》改正。

　　锦按：各本都作「纹」。上文「买丝绵纹绢布」，各本也都作「纹」，《册府元龟》卷五０二作「绫」。这两处都应保留原来的样子。

　　　　卷十三 选举一

「待诏或郡国贡选公交车征起悉在焉」（等待诏命，或是郡国推荐选拔、公车征召而来的人，都在这里）。刊印本「选」字误作「送」，现根据《汉书》改正。　　锦按：各本都作「送」。考证说《汉书》作「选」，但遍查《汉书》都找不到这个说法。

「光禄勋复于三署中铨第郎吏」（光禄勋又在三署之中考核评定郎官、吏员）。刊印本「铨」字误作「诠」，现根据《汉书》改正。　　锦按：各本都误作「诠」，应当改为「铨」。但是《汉书》中并没有找到这段文字。

「其令州县察吏人有茂材异等」（命令州县考察官吏百姓中有才能出众、异于常人的）。案：「县」字《汉书》作「郡」。　　锦按：各本都误作「县」，考证依据《汉书·武帝纪》改作「郡」，是对的。

「令二千石谨察可者当与计偕」（命令二千石官员谨慎考察可用之人，应当与上计的官吏一同上京）。刊印本「令」字误作

译「者」，现根据《册府元龟》改正。

　　锦按：各本都作「者」，本来也讲得通，属于承接上文来读。这一节是杜氏采自《汉书·儒林传》而略加删改的。「当」字，北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本、王吴本都作「常」，与《汉书·儒林传》相合，应据此改正。

「后汉光武十二年诏三公举茂材各一人廉吏各二人」（后汉光武帝十二年下诏，命三公各推举茂材一人、廉吏各二人）。刊印本「二人」误作「一人」，现根据《后汉书·百官志》改正。

　　锦按：《后汉书·百官志一》刘昭注引《汉官目录》作「二人」。考证说依据《后汉书·百官志》，与之略有不合。《册府元龟》卷六二九作「一人」，与《通典》相同。

　　　　卷十四 选举二

「中正辈拟比随次率而用之」（中正官员比拟评定，依照次第任用）。刊印本「正」字下面衍出一个「所」字，现根据《魏志》删去。　　锦按：各本都衍出「所」字，应当依据《三国志·夏侯玄传》删去。

「周朗上疏曰男子十三至十七皆令学经十七至二十皆令习武」（周朗上疏说：男子十三岁到十七岁，都要让他们学习经书；十七岁到二十岁，都要让他们习练武艺）。案：下一个「十七」，《宋书》作「十八」。

　　锦按：各本都作「十七」。《宋书·周朗传》作「十八」。

「每在三年之内各举一人」（每三年之内各推举一人）。案：「三」字《北齐书》作「二」。　　锦按：各本都误作「三」。《北齐书·孝昭纪》、《北史·齐本纪中》作「二」。

「后周宣帝大成元年诏州郡举经明行修者上州上郡岁一人」（后周宣帝大成元年下诏，命州郡推举经学明达、品行端正的人，上州上郡每年一人）。案：《册府元龟》作「上州上郡岁三人下州下郡岁一人」，与此处不同。

　　锦按：《周书·宣帝纪》作「上州上郡岁一人下州下郡三岁一人」，与《册府元龟》卷六三九又不相同。应当以《周书》为准。《周书·宣帝纪》记载宣政元年六月高祖驾崩，宣帝即位，这道诏书是在八月颁布的。到第二年春正月才改元大成。《通典》把这道诏书系于大成元年，是不准确的。《册府元龟》在诏书之上冠以「宣政元年八月」，这是对的。

　　　　卷十五 选举三

「李元瓘上言生徒教业必事资经远则斯道不坠」（李元瓘上奏说：学生的教学课业必须依靠长久的经营，这样儒学之道才不会衰落）。刊印本「徒」字误作「人」，现根据《册府元龟》改正。

　　锦按：「瓘」字，北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本都作「璀」，王吴本、殿本、局本以及《唐会要》卷七五、《册府元龟》卷六三九作「瓘」。「生徒」二字各本都作「生人」，《唐会要》、《册府元龟》作「生徒」。作「生人」也讲得通，「生人」就是「生民」，《通典》避讳「民」字。

「每经帖十取通六以上免试经策十条」（每部经书贴经十条，通过六条以上的，可免试经义策问十条）。刊印本脱漏「通」字，现根据《册府元龟》补上。　　锦按：各本都脱漏「通」字，应当依据《唐会要》卷七五、《册府元龟》卷六三九补上。

「以所习经掩其两端中闲惟开一行」（用所学习的经书遮住两端，中间只露出一行）。刊印本「惟开」二字次序颠倒，现根据《册府元龟》改正。　　锦按：各本都作「中闲开唯一行」，也讲得通。

「试说文字林凡十帖口试无常限」（考试《说文》、《字林》共十帖，口试没有固定名额限制）。案：《册府元龟》没有「口」字。　　锦按：各本都有「口」字。《册府元龟》卷六四０没有「口」字。

「自武德以来明经惟有丙丁第进士惟乙科而已」（自武德年间以来，明经科只有丙、丁等第，进士科只有乙科而已）。刊印本脱漏「丙」字，现根据《册府元龟》补上。　　锦按：《通典》各本都没有「丙」字，《册府元龟》卷六四０有「丙」字。

「置十铨试人注魏明帝尝卒至尚书省陈矫跪问曰陛下欲何之」（设置十位主考官考核选人，注

译：魏明帝曾突然到尚书省，陈矫跪下问道：陛下要去哪里）。刊印本「跪」字误作「诡」，现根据《唐书》改正。

　　锦按：北宋本以及《唐会要》卷七四、《册府元龟》卷六三０都作「跪」。

　　　　卷十七 选举五

「唐刘祥道奏稽古之业虽则难成斗筲之材伤于易进」（唐代刘祥道上奏说：考究古学这一门学问虽然难以成就，但器量狭小的人才却容易得到晋升，令人痛心）。刊印本「则」字误作「信」，现根据《唐书》改正。

　　锦按：《旧唐书·刘祥道传》「信」作「则」，「成」作「知」，「伤于」作「何其」，《册府元龟》卷四七三「信」作「尚」，「成」作「知」，「伤于」作「何期」，都与《通典》不同，各处宜保留原来的样子为好。

「其行署等私犯下第公坐下下虽经赦降情状可责者亦量配三司」（那些在行署等处因私罪犯法列入下第、因公罪列入下下等的人，即使经过赦免降罪，若情节仍值得追究，也酌情发配三司处理）。案：《唐书》作「其行署私犯公坐情状可责者虽经赦降亦量配三司」，与此处不同。

　　锦按：《旧唐书·刘祥道传》、《册府元龟》卷四七三都没有「下第」及「下下」二词。

「干封八年上列侍臣责以不进贤良」（干封八年，皇上召集近臣，责备他们没有推荐贤良之才）。案：另一版本「八」作「二」。

　　锦按：王吴本、殿本、局本误作「八」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本以及《唐会要》卷五二、《册府元龟》卷六七、《通鉴》卷二０一都作「二」，应据此改正。

「张九龄上书其余县令以下固不可胜言」（张九龄上书说：其余县令以下的官员，本来就多得数不过来）。刊印本脱漏「可」字，现根据监本改正。

　　锦按：殿本、局本脱漏「可」字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本以及《曲江集》卷一六、《文苑英华》卷六七六都有「可」字。

「天下虽广朝廷虽众士之明贤诚可知也」（天下虽然广大，朝廷官员虽然众多，士人中谁贤明谁不贤，确实是可以知晓的）。刊印本「明」字误作「名」，现根据监本改正。

　　锦按：北宋本、傅校本、殿本、局本以及《文苑英华》卷六七六都作「名」，明刻本作「明」，两种都讲得通。

「彼身言及书岂可同为铨序哉」（那身、言、书这几项标准，怎么可以放在同一个次序中来铨选呢）。刊印本「彼」字误作「比」，现根据监本改正。

　　锦按：王吴本、殿本、局本误作「比」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本都作「彼」。

　　　　卷十八 选举六

「评曰昔者唐虞皆访于众」（评论说：从前唐尧、虞舜都向众人征询意见）。刊印本「者」字误作「有」，现根据监本改正。

　　锦按：殿本、局本误作「有」。但是「者」字也不是杜氏原来的样子，应当依据北宋本、傅校本、明抄本、明刻本改为「在」。

　　　　卷十九 职官一

「弃作后稷」（弃担任后稷这个职位）。刊印本脱漏「作」字，现根据《汉书》补上。

　　锦按：各本都脱漏「作」字，应当依据《汉书·百官公卿表上》补上。

「五监」，注：「少府将作国子军器都水」（少府、将作、国子、军器、都水这五监）。刊印本「子」字误作「予」，现在改正。　　锦按：殿本误作「予」，北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、局本都作「子」。

「官数唐六十员」（官员数目，唐代六十人）。另一版本下面有「虞六十员」四个字。

　　锦按：北宋本、傅校本、明抄本、明刻本都有「虞六十员」四个字，王吴本、殿本、局本脱漏，应当补上。「六十」二字，考证中的顺序颠倒有误。

　　　　卷二十 职官二

「三老五更昔三代所增也」（三老、五更这两个职位，是从前三代增设的）。案：「昔」字监本作「者」。　　锦按：北宋本、明抄本、殿本、局本都作「昔」。明刻本作「者」。

「汉制三公不与盗贼若领兵入见皆交戟叉颈而前」（汉代制度，三公不参与捉拿盗贼之事，如果带兵入宫朝见，都要有卫士交叉戟锋抵住脖颈才能上前），注：「魏武破张绣入觐天子亦行此制汗

译流浃背」（魏武帝曹操打败张绣之后入朝觐见天子，也施行这套制度，吓得他汗流浃背）。刊印本「浃」字误作「洽」，现根据别的版本改正。

　　锦按：「洽」字并没有错，各本都作「洽」。《说文》说：「洽，沾也」（洽就是沾湿的意思）。

「晋初置三上公」（晋朝初年设置三位上公），注：「惠帝天安元年以齐王冏为太师」（晋惠帝天安元年，任命齐王司马冏为太师）。刊印本「天」字误作「大」，现根据《晋书》改正。

　　锦按：各本都作「大安」，应当依据《晋书·惠帝纪》改为「太安」。考证说原文作「天安」，这是错误的。

　　　　卷二十一 职官三

「北齐干明中置丞相清河中分为左右」（北齐干明年间设置丞相，河清年间分为左右丞相）。刊印本重复衍出一个「中」字，现根据监本删去。

　　锦按：殿本、局本下面的「中」字重复衍出。北宋本、傅校本、明刻本、王吴本以及《隋书·百官志下》的「中」字都没有重复衍出。「河清」二字，考证误将顺序颠倒写成「清河」。

「散骑常侍后魏北齐位在中书之右其资叙为第三清」（散骑常侍一职，在后魏、北齐时地位在中书之上，其资历品第为第三等清要之职），注：「明亳曰臣本官常侍是第三清今授武勇其号至浊」（明亳说：臣原本担任散骑常侍，是第三等清要职位，如今授予的官职却是勇武之职，名号极为浊卑）。刊印本「勇」字误作「通」，现根据监本改正。

　　锦按：殿本、局本都误作「明亳」，北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本、王吴本作「明毫」，也是错的，应当依据《魏书·良吏传》、《北史·循吏传》改为「明亮」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本把这两字次序颠倒写成「武勇」，殿本、局本「勇」字又误作「通」。《魏书》、《北史》作「勇武」，是对的，应当据此改正次序。

「大唐武德初为内史令」（大唐武德初年设内史令一职），注：「常有敕而中书门下不时宣行高祖责其迟晚」（常常有敕令而中书门下没有及时宣布施行，高祖责问他们迟延的缘由）。刊印本「晚」字误作「由」，现根据监本改正。

　　锦按：北宋本、傅校本、明抄本、王吴本、殿本、局本都作「由」，这是对的。「责其迟由」，就是责问其延迟宣布敕令的缘由。明刻本作「晚」，是主观臆改。

「中书侍郎晋置四员及江左初又改为通事郎」（中书侍郎一职，晋朝设置四人，到江左初年又改称通事郎）。刊印本「又」字误作「右」，现根据监本改正。

　　锦按：北宋本、傅校本、递修本、明刻本、王吴本都作「又」。殿本、局本误作「右」。

　　　　卷二十二 职官四

「都堂居中左右分司」（都堂位居中间，左右两边分设各司），注：「旧尚令书有大厅当省之中今谓之都堂」（原来尚书令有一间大厅位于尚书省的中央，如今称之为都堂）。刊印本「今」字误作「令」，现在改正。

　　锦按：殿本、局本误作「令」。北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本、王吴本都作「今」，这是对的。

「尚书左丞兼纠弹之事」（尚书左丞兼管纠察弹劾之事），注：「崔洪曰我举郄丞而还奏我此挽弓自射之谓也」（崔洪说：我推举了郄丞，结果他反过来上奏弹劾我，这就叫做拉弓自射啊）。刊印本「谓也」误作「所谓」，现根据别的版本改正。

　　锦按：北宋本、递修本、明抄本、殿本、局本作「所谓」，明刻本、王吴本作「谓也」，《晋书·崔洪传》没有「谓」字而有「也」字。

「元嘉以后有二十曹郎」（元嘉年间以后有二十个曹郎），注：「元嘉十八年增删定曹郎即魏世之定科郎也」（元嘉十八年增设删定曹郎，就是魏代的定科郎）。刊印本重复衍出一个「郎」字，现根据监本删去。

　　锦按：「删定曹郎」四字，北宋本、明抄本、殿本、局本都重叠了「郎」字。明刻本没有重叠。

　　　　卷二十三 职官五

「魏改选部为吏部晋与魏同」（魏国把选部改称吏部，晋朝与魏国相同），注

译：「江霦为选官霦音彬」（江霦担任选官，霦字读作彬音）。刊印本「彬」字误作「林」，现根据《韵会》改正。

　　锦按：「霦」字，《晋书·江统传》作「虨」。各本都作「霦音林」，应当作「霦音彬」。

「大唐龙朔二年改吏部尚书为司列太常伯」（大唐龙朔二年，把吏部尚书改称司列太常伯）。案：「二」字《唐书》作「元」。

　　锦按：《旧唐书·职官志一》、《唐会要》卷五八都作「二」，与《通典》相合。只有《新唐书·百官志一》作「元」。

「考功郎中一人」（考功郎中一人），注：「宋元嘉三十年又置功论郎」（宋元嘉三十年又设置功论郎）。刊印本脱漏「上」字，「功」字误作「公」，现根据《宋书·百官志》补正。

　　锦按：考证的校语有错误，应当作「刊本脱十字」（刊印本脱漏「十」字）。各本都脱漏「十」字。傅校本、明刻本作「功」。北宋本「三年」以下版面残缺。

「郎中一人」（郎中一人），注：「武德初改为礼部郎中」（武德初年改称礼部郎中）。刊印本「德」字误作「帝」，现根据监本改正。

　　锦按：殿本、局本误作「帝」，北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本都作「德」。

「屯田郎中一人」（屯田郎中一人），注：「柳彧为屯田侍郎」（柳彧担任屯田侍郎）。刊印本「柳彧」误作「补或」。另外「时制三品以上门皆列戟」（当时的制度，三品以上官员的府门都陈列戟具），刊印本「制」字误作「以」。又「颎闻而叹服」（高颎听说后叹服），刊印本「叹」字误作「战」。这些都根据《隋书》改正。

　　锦按：殿本、局本都误作「补或」，北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作「柳彧」。「制」字各本都作「以」。殿本、局本误作「战」，北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本、王吴本都作「叹」，与《隋书·柳彧传》相合。

　　　　卷二十四 职官六

「后汉以来谓之御史台」（后汉以来称为御史台），注：「蔡邕以侍御史转侍书御史」（蔡邕从侍御史转任侍书御史）。刊印本「侍」字误作「持」，现根据《后汉书》改正。

　　锦按：殿本、局本作「持」是对的，北宋本也作「持」，与《后汉书·蔡邕传》相合。考证说《后汉书》作「侍」，这是错误的。

「北齐琅琊王为御史中丞」（北齐琅琊王担任御史中丞），注：「高道穆为御史中丞寿阳公主行犯清路以赤棒呵之」（高道穆担任御史中丞，寿阳公主的车驾出行冲犯了清道，高道穆用赤棒呵斥她）。刊印本「以」字上面衍出一个「执」字，「棒」字下面衍出一个「卒」字，现根据监本改正。

　　锦按：北宋本、递修本、明抄本、殿本、局本都作「执以赤棒卒呵之」，本来也讲得通。明刻本删去了「执」「卒」二字。

「后周有司宪中大夫二人」（后周设有司宪中大夫二人），注：「上尝谓崔隐甫曰卿为大夫深副朕意」（皇上曾对崔隐甫说：你担任大夫一职，很符合朕的心意）。刊印本「意」字误作「委」，现根据监本改正。

　　锦按：明刻本作「意」，是主观臆改。北宋本、明抄本、殿本、局本都作「委」，这是对的。《旧唐书·崔隐传》说：「甚副朕之所委也」（很符合朕所托付的心意）。委，就是委任的意思。

「内供奉二员」（内供奉二人），注：「庶仆台例占阙者得职田」（庶仆按照台省的惯例，占据空缺的人可以得到职田）。刊印本「得」字误作「传」，现根据监本改正。

　　锦按：殿本、局本误作「传」。作「得」是对的，北宋本、傅校本、递修本、明刻本、王吴本都作「得」。

「监察御史初秦以御史监理诸郡谓之监察御史汉初罢其名」（监察御史一职，起初秦朝派御史监理各郡，称之为监察御史，汉朝初年废除了这个名称）。刊印本脱漏下面的「御」字和「初」字，现根据监本补上。

　　锦按：考证依据明刻本补上「御」字、「初」字，这是错误的。北宋本、递修本、明抄本、殿本、局本都没有「御」「初」二字。但是各本作「监察史」也是错的，应当依据《汉书·百官公

译卿表上》改作「监御史」。

「里行五员并监诸军出使等」（里行五人，并且监督各军的出使等事宜），注：「比来御史监军乃有控制军中大小之事非所以委专征也」（近来御史监军竟然掌控了军中大小事务，这不是委派他们专管征伐之事的本意）。刊印本「征」字误作「往」，现根据监本改正。

　　锦按：各本都作「征」，殿本也不作「往」。

　　　　卷二十七 职官九

「寺人」，注：「掌王之内人及女宫」（寺人掌管君王的内人以及后宫女官）。刊印本「宫」字误作「官」，现根据《周礼》改正。　　锦按：各本都误作「官」。

「内常侍」（内常侍一职），注：「宝应元年敕诸道州所承上命不得辄便信中使宣敕即遵行」（宝应元年敕令说：各道州所接到的上级命令，不得径直凭信中使口头宣布的敕令就立即遵照施行）。刊印本「辄」字误作「悬」，现根据监本改正。

　　锦按：北宋本、傅校本、递修本、明抄本、王吴本、殿本、局本以及《唐会要》卷六五都作「悬」，这是对的。悬，是空虚的意思。是说各道州府所接到的上级命令，必须要凭据正式敕令，不能凭空相信中使的口头传达就立即施行。明刻本作「辄」，是主观臆改。

「后汉大长秋属官有中宫谒者三人」（后汉大长秋的属官中有中宫谒者三人）。刊印本「三」字误作「二」，现根据《汉书·百官志》改正。

　　锦按：殿本、局本误作「二」。北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本、王吴本都作「三」，与《后汉书·百官志四》相合。考证的校语有误，「汉书」二字前面脱漏了一个「后」字。

「凡中书谒者尚书令仆射中常侍」（凡是中书谒者、尚书令、仆射、中常侍这些职位）。刊印本「射」字误作「侍」，现根据《后汉书》改正。

　　锦按：《通典》各本都相同。「尚书令仆」就是指尚书令、尚书仆射。考证把「侍」改为「射」，这是不对的。应当作「尚书令仆侍中中常侍」，原文脱漏了一个「中」字，应当依据《后汉书·百官志》补上。

「丞汉有六人」（丞一职，汉代有六人），注：「其后损益」（此后有所增减）。刊印本「后」字误作「有」，现根据监本改正。

　　锦按：北宋本、递修本、明抄本、殿本、局本都作「有」。明刻本作「后」，是主观臆改。叶德辉辑《山公启事》作「甚有顿益」，与此接近。

「置五经百名」（设置五经百名）。刊印本「名」字误作「石」，现根据监本改正。

　　锦按：所摘句子应当作「郡国置五经百石卒史」。考证由于误读而误加校改。北宋本、傅校本、递修本、明抄本、殿本、局本都作「石」，与《汉书·儒林传》相合。明刻本妄自把「石」字改作「名」，考证竟然还依从了它。

「书学博士」（书学博士一职），注：「凤阁侍郎王方庆曰臣七代祖僧绰」（凤阁侍郎王方庆说：臣的七代祖先王僧绰）。刊印本「僧」字误作「曾」，现在改正。

　　锦按：殿本、局本误作「曾」。北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本都作「僧」，这是对的。王僧绰，《宋书》中有他的传记。

　　　　卷二十八 职官十

「魏献子卫文子并居将军之号」（魏献子、卫文子都居于将军的称号），注：「文子为卫之将军名弥牟」（文子担任卫国的将军，名叫弥牟）。刊印本「弥」字误作「称」，现根据《礼记》改正。

　　锦按：殿本误作「称牟」。北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本、局本都作「弥牟」，与《礼记·檀弓》相合。

　　　　卷二十九 职官十一

「魏以司马景王为大将军置掾十人别无属官」（魏国任命司马景王为大将军，设置属官十人，此外没有其他属官）。刊印本「别」字误作「则」，现根据监本改正。　　锦按：北宋本、明抄本、殿本、局本都作「则」，明刻本作「别」，两种都讲得通。

「征东将军」（征东将军一职），注：「以张辽为之」（以张辽担任这个职位）。刊印本脱漏「之」字，现根据别的版本补上。　　锦按：各本都没

译有「之」字。

　　　　卷三十 职官十二

「咸亨元年赞善大夫别自为官皆掌侍从翊赞」（咸亨元年，赞善大夫另外单独设为一官，都掌管侍从辅佐之事）。刊印本「赞」字误作「养」，现根据监本改正。

　　锦按：殿本、局本误作「翊养」，北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本以及《唐六典》卷二六都作「翊赞」。

　　　　卷三十一 职官十三

「十九关内侯」（第十九等爵位是关内侯），注：「如淳曰列侯出关就国也」（如淳说：列侯出关到自己的封国去）。刊印本「也」字误作「侯」，现根据监本改正。

　　锦按：北宋本、殿本、局本以及《后汉书·百官志五》刘昭注引如淳注都作「侯」，这是对的。如淳说：「列侯出关到封国去，(关内)侯只有爵位而没有实际封地，那些有家眷的就给他关内的一块采邑，让他享用那里的租税。」「侯」字应连属下文来读。明刻本把「侯」字妄改为「也」，考证竟然依从了它。

　　　　卷三十三 职官十五

「天宝元年改州为郡」（天宝元年把州改称郡），注：「义宁二年罢竹使符颁银兔符」（义宁二年废除竹使符，颁发银兔符）。刊印本「兔」字误作「菟」，现根据监本改正。

　　锦按：北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本都作「兔」。殿本、局本作「菟」。「菟」与「兔」相通，改从古本也是可以的，不能说这是错误。

　　　　卷三十四 职官十六

「通议郎」（通议郎一职），注：「散官直」（属于散官系统）。刊印本「直」字误作「置」，现根据监本改正。

　　锦按：殿本、局本误作「置」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本都作「直」，与《隋书·百官志》相合。

「将仕郎」（将仕郎一职），注：「许练通时务者始得参选」（允许通晓时务的人才能参加选拔）。刊印本「练」字误作「拣」，现在改正。

　　锦按：北宋本、明抄本、殿本、局本都作「拣」，明刻本作「练」，《旧唐书·职官志》作「简」。拣、练、简这几个字意思相同，都是选择的意思。应当依从古本。考证说「练」字误作「拣」，这是不对的。另外，看考证所摘的句子，好像是把原文读断错了。

　　　　卷三十六 职官十八

「五命赐则」（五命之礼赐予封地的准则），注：「五命赐之以方百里二百里之地也」（五命之礼，赐给他方圆百里或二百里的土地）。刊印本脱漏「地」字，现根据监本补上。

　　锦按：各本都有「地」字。

「第七品太中中散谏议三大夫」（第七品有太中大夫、中散大夫、谏议大夫这三种大夫）。刊印本「太中」误作「太史」，现在改正。

　　锦按：殿本、局本误作「太史」。北宋本、明抄本、明刻本、王吴本都作「太中」，这是对的。

　　　　卷三十七 职官十九

「第五品给事中黄门」（第五品有给事中、黄门这些职位）。刊印本脱漏「中」字，现根据《宋书》补上。

　　锦按：各本都脱漏「中」字。整句应当读作「给事中。黄门、散骑、中书侍郎」。看考证所摘的句子，好像是读断错了。

「十五班领护军将军」（第十五班有领军将军、护军将军）。刊印本脱漏上面的「军」字，现根据《隋书》补上。

　　锦按：各本都脱漏上面的「军」字，应当依据《隋书·百官志》补上。

「十一班秘书监」（第十一班有秘书监一职）。刊印本「监」字误作「郎」，现根据《隋志》改正。

　　锦按：北宋本、递修本、殿本、局本误作「郎」。明刻本、王吴本作「监」，与《隋书·百官志》相合。

「大中大夫」（大中大夫一职）。刊印本「中」字误作「子」，现根据《隋志》改正。

　　锦按：北宋本、递修本、殿本、局本误作「子」。明刻本、王吴本作「中」，与《隋书·百官志》相合。

译合。

十班大匠卿。刻本脱漏"卿"字，据《隋书》补上。

　　锦按：各本都脱漏"卿"字，应据《隋书·百官志》补上。

八班皇弟皇子之庶子府长史。按：《隋志》此下有"司马"二字。

　　锦按：各本都脱漏"司马"二字，应据《隋书·百官志》补上。

五班皇弟皇子湘荆河司益广青衡七州别驾。按：《隋志》"荆河"作"豫"。

　　锦按：《通典》为避唐代宗讳而改"豫"为"荆河"。《尚书·禹贡》："荆河惟豫州。"

四班嗣王国郎中。按：《隋志》此下有"令"字。

译「三班嗣王庶姓北徐北兖梁交南梁五州别驾」这一条：刊本中"南梁"错成了"南兖"，现根据《隋书》改正。

　　锦按：各本都错成了"南兖"，应当依据《隋书·百官志》改正。

"二班皇弟皇子国常侍"这一条：刊本中"弟"错成了"帝"，现根据《隋书》改正。

　　锦按：北宋本、明抄本、明刻本、王吴本、局本都作"弟"，殿本错成了"帝"。

"武骑常侍"这一条：按，《隋书·百官志》此处下面还有"材官将军"四字。

　　锦按：各本都脱漏了"材官将军"，应当补上。

"七班太子家丞"这一条：按，《隋书·百官志》"家"字下有"令"字。

　　锦按：北宋本、递修本、明抄本、殿本、局本都脱漏了"令"字。明刻本、王吴本有"令"字，与《隋书·百官志》相合，应当据此补上。

"二卫中员外将军"这一条：按，《隋书·百官志》"二卫"下有"殿"字。

　　锦按：各本都脱漏了"殿"字，应当依据《隋书·百官志》补上。

"六班嗣王庶姓湘荆河司益广青衡七州西曹祭酒"这一条：刊本"庶姓"下脱漏了"湘"字，现根据《隋书》增补。

　　锦按：各本都脱漏了"湘"字，应当依据《隋书·百官志》补上。

"五班皇弟皇子公府东督护"这一条：按，《隋书·百官志》"东"字下有"曹"字。　　锦按：各本都脱漏了"曹"字，应当依据《隋书·百官志》补上。

"太常五宫功曹"这一条：按，《隋书·百官志》此处下面还有"石头戍军功曹"六字。

　　锦按：各本都脱漏了"石头戍军功曹"，应当依据《隋书·百官志》补上。考证摘录的原句有误，"宫"字应作"官"字。

"四班庶姓节府板行参军"这一条：按，《隋书·百官志》"节"字上有"持"字。

　　锦按：各本都脱漏了"持"字，应当依据《隋书·百官志》补上。

"三品蕴位细作令"这一条：按，《隋书·百官志》此处下面还有"导官令"三字。

　　锦按：各本都脱漏了"导官令"三字，应当依据《隋书·百官志》补上。

"正厨丞"这一条：刊本"正"字错成了"平"字，现根据《隋书》改正。

　　锦按：各本都错成了"平"字，应当依据《隋书·百官志》改正。

"三品勋位门下集书主事通正令史"这一条：刊本"事通"二字颠倒了次序，现根据《隋书》改正。

　　锦按：各本都作"主通事正令史"，《通典》原文未必是颠倒有误。

"十四班"注文"凡将军加大者唯至贞毅而已"这一条：刊本"凡"字错成了"九"字，现根据《隋书》改正。

　　锦按：各本都错成了"九"字。

"十班和武"这一条：按，"武"字《隋书·百官志》作"戎"字。

　　锦按：各本都错成了"武"字，应当依据《隋书·百官志》改正。

　　　　卷三十八职官二十

"第五品越桂霍宁等十五州刺史"这一条：刊本脱漏了"宁"字，现根据《隋书》增补。

　　锦按：各本都脱漏了"宁"字，应当依据《隋书·百官志》补上。

"第八品武卫常侍"这一条：按，"卫"字《隋书·百官志》作"骑"字。

　　锦按：各本都作"武卫常侍"。

"第九品梁秦司南徐等州别驾中从事史"这一条：刊本"等"字错成了"梁"字，现根据《隋书》改正。

　　锦按：各本的"等"字都错成了"梁"字，应当依据《隋书·百官志》

译改正。

"正四品三等镇将军"这一条：按，《隋书·百官志》没有"军"字。

　　锦按：北宋本、递修本、明抄本、殿本、局本都衍出了"军"字。明刻本、王吴本以及《隋书·百官志》都没有"军"字，应当据此删去。

"从四品左右备身正都督"这一条：刊本"都督"错成了"督军"，现根据《隋书》改正。

　　锦按：各本都错成了"督军"。

"从五品三公府掾属"这一条：刊本"三"字错成了"二"字，现根据《隋书》改正。

　　锦按：殿本、局本错成了"二"字。北宋本、递修本、明抄本、明刻本、王吴本都作"三"字，与《隋书·百官志》相合，应当据此改正。

"从五品开国乡男爵"这一条：刊本"乡"字错成了"卿"字，现根据《隋书》改正。

　　锦按：北宋本、递修本、殿本、局本都错成了"卿"字。明刻本、王吴本作"乡"字，与《隋书·百官志》相合。

"从七品三等镇诸曹参军事"这一条：刊本"诸"字错成了"将"字，现根据《隋书》改正。

　　锦按：殿本、局本错成了"将"字。北宋本、递修本、明抄本、明刻本都作"诸"字，与《隋书·百官志》相合。

"正八品三等下郡丞三等下县令"这一条：刊本脱漏了"三等下郡丞"五字，现根据《隋书》增补。

　　锦按：各本都脱漏了"三等下郡丞"五字。

"从八品三公府长兼左右户行参军"这一条：刊本"长"字下衍出了"史"字，现根据《隋书》删去。

　　锦按：各本都衍出了"史"字。

"正九品太子食官中省典仓等令"这一条：刊本"省"字错成了"盾"字，"仓"字错成了"食"字，又脱漏了"等"字，现根据《隋书》改正增补。

　　锦按：各本都作"中盾"，这是对的。《隋书·百官志》上文记载北齐官制，明确说"率更领中盾署令丞各一人，掌周卫禁防，漏刻钟鼓"，但下文所载北齐官品却误作了"中省"，不能依据它的错误文字来改动《通典》。"典仓"，《通典》各本都错成了"典食"，应当依据《隋书》改正。

"从九品诸县丞"这一条：刊本"丞"字错成了"令"字，现根据《隋书》改正。

　　锦按：各本的"丞"字都错成了"令"字。

　　　　卷三十九职官二十一

"隋官品令正三品内史令"这一条：刊本"史令"二字颠倒了次序，现根据《隋书》改正。

　　锦按：殿本、局本颠倒作"内令史"。北宋本、明刻本都作"内史令"，与《隋书·百官志》相合。

"从四品上镇将军"这一条：刊本脱漏了"军"字，现根据《隋书》增补。

　　锦按：各本都没有"军"字，《隋书·百官志》衍出了"军"字，下文有"中镇将"、"下镇将"可以为证。

"正五品太子内舍人"这一条：刊本"内"字错成了"府"字，现根据《隋书》改正。

　　锦按：殿本、局本错成了"府"字。北宋本、明抄本作"内"字，与《隋书·百官志》相合。

"从六品直后三寺丞"这一条：刊本"直后"二字颠倒了次序，现根据《隋书》改正。

　　锦按：各本都误倒作"后直"。考证认为"直后三寺丞"连成一句，这是错的。"直后"本身单独是一种官职，看上文"直寝"、"直斋"就可以知道。

"从八品司仪"这一条：刊本"仪"字错成了"牺"字。又"掌醢"，刊本"醢"字错成了"酝"字，都根据《隋书》及《唐书》改正。

　　锦按：各

译本都错成了"牺"字。司仪署隶属鸿胪寺，隋朝制度并无司牺署。殿本、局本错成了"掌酝"。北宋本、明抄本、明刻本、王吴本都作"掌醢"，与《隋书·百官志》相合。掌醢署隶属光禄寺。

"正九品内寺伯"这一条：刊本"寺"字错成了"侍"字，现根据《隋书》改正。

　　锦按：各本的"寺"字都错成了"侍"字。隋朝制度，内侍省设置内寺伯二人。

"上关丞"这一条：刊本"丞"字错成了"令"字。按，"上关令"这一官名前文已经出现在从八品之内，现根据《隋书》改正。

　　锦按：北宋本、明抄本、殿本、局本都错成了"上关令"。明刻本、王吴本作"上关丞"，与《隋书·百官志》相合。

"从九品内署局丞"这一条：按，《隋书·百官志》作"内谒者丞"。

　　锦按：殿本、局本错成了"内署局丞"。北宋本作"内者局丞"。点校本《隋书·百官志》作"内谒者局丞"，与考证所见的《隋书》不同。

"视正五品同州总监"这一条：刊本"监"字错成了"管"字，现根据《隋书》改正。

　　锦按：各本都错成了"管"字。依据《隋书·百官志》，"正"字应当作"从"字。隋朝制度，流内视品十四等之中，并没有视正五品这一等。

"视从八品皮毛副监"这一条：按，《隋书·百官志》"皮"字上有"诸"字，"监"字下有"行台诸副监诸屯副监"九字。

　　锦按：各本都脱漏了"行台诸副监诸屯副监"。

"视正九品雍州部郡从字"这一条：刊本"郡"字错成了"都"字，现根据《隋书》改正。

　　锦按：考证摘录的原句有误，"字"应作"事"字。各本都错成了"都"字。

　　　　卷四十职官二十二

"大唐官品正三品左右骁骑"这一条：按，"骑"字《唐书·职官志》作"卫"字。

　　锦按：各本都错成了"骁骑"。《唐六典》、《旧唐书·职官志》都作"骁卫"，这是对的。

"正六品中府果毅都尉"这一条：刊本"府"字错成了"武"字。按，从五品有上府果毅都尉，从六品有下府果毅都尉，此处正六品自然应当作"中府"才对，现根据《唐书》改正。

　　锦按：殿本、局本错成了"中武"。北宋本、明抄本、明刻本都作"中府"，与《旧唐书·职官志》相合。

"从六品牙市监"这一条：按，"牙"字《唐书·职官志》作"互"字。

　　锦按：各本都作"牙"字。"互"字的俗写作"卣"（形似"卣"），与"牙"字形近，所以史书中大多把"互"字误写作"牙"字。

"正七品詹事司马"这一条：按，"马"字《唐书》作"直"字。

　　锦按：各本都错成了"司马"。《旧唐书·职官志》作"司直"，与《唐六典》卷二十六相合。司直隶属于太子詹事府。

"内寺伯"这一条：刊本"寺"字错成了"侍"字，现根据《唐书》改正。

　　锦按：各本都错成了"内侍伯"。内寺伯虽然隶属于内侍省，但并不叫"内侍伯"。

"正八品车府"这一条：现今刊本"车"字错成了"率"字。按，《唐书》作"车"字，本书其他地方也作"车"字，现根据此改正。

　　锦按：明刻本、王吴本、殿本、局本错成了"率府"。北宋本、明抄本作"车府"，与《旧唐书·职官志》相合。

"诸卫羽林龙武诸曹参军"这一条：刊本脱漏了"龙武"二字，现根据《唐书》增补。

　　锦按：各本都没有"龙武"二字。《通典

译》在正八品上阶中"诸卫羽林录事参军"处已经省略了"龙武"二字，在这里也是如此。

"正九品典厩署主乘"这一条：刊本"乘"字错成了"丞"字，现根据《唐书》改正。

　　锦按：殿本、局本错成了"主丞"。北宋本、明刻本都作"主乘"，与《旧唐书·职官志》相合。

"从九品太子典厩牧署典乘"这一条：刊本脱漏了前面的"典"字，"乘"字错成了"丞"字，现根据《唐书》增补改正。

　　锦按：各本都错成了"典丞"。应当依据《唐六典》、《旧唐书·职官志》改作"典乘"。"厩"字上面，《通典》各本与《唐六典》都没有"典"字，《旧唐书》多出的这个字是错误的衍文。

　　　　卷四十一礼一

"隋文帝命牛宏辛彦之等"这一条：刊本脱漏了"命"字，现根据别本增补。

　　锦按：北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本、王吴本都有"命"字，殿本、局本错误地脱漏了。"宏"字应当作"弘"字，考证大概是为了避清朝的讳而改的。

"第五十五庶子为人后其妻为本舅姑服议"这一条：刊本"子"字错成了"人"字，现根据别本改正。

　　锦按：殿本、局本错成了"人"字。北宋本、傅校本、递修本、明抄本、王吴本都作"子"字，没有错。

"第八十一诸州祭社稷"这一条：刊本"祭"字错成了"禜"字，现根据别本改正。

　　锦按：殿本、局本错成了"禜"字。北宋本、傅校本、递修本、明抄本、王吴本都作"祭"字，没有错。

　　　　卷四十二礼二

"祀昊天上帝币用缯长丈八尺"这一条注文"郑玄注曾子问云制币长丈八郑约逸巡狩礼文也"：刊本"注"字错成了"云"字，脱漏了"逸"字，都根据别本改正增补。

　　锦按：王吴本、殿本、局本错成了"云"字，脱漏了"逸"字。傅校本、递修本、明抄本、明刻本都作"注"字，有"逸"字。

"礼神之主用四珪"这一条注文"一玉俱成圭末四出"：按，别本"俱成"下有"圭本着于璧"五字。

　　锦按：王吴本、殿本、局本脱漏了"圭本着于璧"五字。傅校本、递修本有这五字，与《周礼》典瑞注相合，应当据此补上。

"青币"这一条注文"孤执皮帛"：按，别本此处下面有"郑玄云"三字。

　　锦按：傅校本、递修本在"孤执皮帛"下面有"郑玄云帛"四字，王吴本、殿本、局本脱漏了，应当据此补上。考证的校语脱漏了"帛"字。

"王亲牵牲而杀之"这一条注文"既杀以授烹人"：刊本脱漏了"既"字，现根据别本增补。又"君亲牵牲"：刊本"君"字错成了"若"字，现根据《礼记》改正。

　　锦按：王吴本、殿本、局本脱漏了"既"字，错成了"若"字。傅校本、递修本、明抄本、明刻本有"既"字，作"君"字，与《周礼》太宰郑玄注相合。考证的校语中"礼记"应当作"周礼注"。

"帝以十月上宿郊见"这一条：按，"帝"字别本作"常"字。

　　锦按：王吴本、殿本、局本错成了"帝"字。傅校本、递修本、明抄本、明刻本作"常"字，与《史记·封禅书》相合。

"通爟火"这一条注文"举令光明远照"：刊本"光"字错成了"先"字，现根据《汉书·郊祀志》改正。

　　锦按：王吴本、殿本错成了"先"字。傅校本、明抄本、明刻本、局本都作"光"字，与《史记·封禅书》集解引张晏注、《

译汉书·郊祀志》张晏注相合。考证的校语中"志"字下面脱漏了"注"字。

"于是贵平至上大夫"这一条：按，"贵"字别本作"垣"字。

　　锦按：傅校本、递修本、明刻本、王吴本作"垣"字，是不对的。明抄本、殿本、局本作"贵"字，与《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志》相合。

"又奏旧神称皇天上帝"这一条：按，"旧神"一本作"天神"。

　　锦按：考证的校语有误，应当作"旧神一本作旧天神"。傅校本、递修本、明抄本作"旧天神"，王吴本、殿本、局本作"旧神"，应当补上"天"字。

"建武二年制郊兆于雒阳城南"这一条：刊本"兆"字错成了"北"字，现改正。

　　锦按：殿本错成了"北"字。傅校本、明抄本、明刻本、局本作"兆"字，与《后汉书·光武帝纪》相合。

"景初元年"这一条：刊本"景"字下面衍出了"帝"字。按，"景初"是魏明帝的年号，现删去。

　　锦按：傅校本没有"帝"字，明刻本、王吴本、殿本、局本都衍出了"帝"字。

"大明三年移郊兆于秣陵在宫之午地"这一条：刊本"午"字错成了"未"字，现根据注文及别本改正。

　　锦按：明刻本、王吴本、殿本、局本都错成了"未"字。傅校本、递修本作"午"字，与《宋书·礼志》相合。

"从祀"这一条注文"风伯雨师"：刊本脱漏了"伯"字，现根据别本增补。

　　锦按：明刻本、殿本、局本脱漏了"伯"字。傅校本、递修本、明抄本、王吴本有"伯"字，是对的。

"礼祭月于坎"这一条注文"今丘形既广请五帝座悉于坛上"：刊本"丘"字错成了"立"字，现根据监本改正。

　　锦按：殿本、局本错成了"立"字。傅校本、递修本、明抄本、明刻本、王吴本作"丘"字，与《隋书·礼仪志》相合。

"文帝天嘉中"这一条：刊本"天"字错成了"大"字，现根据《陈书》改正。

　　锦按：王吴本、殿本、局本错成了"大"字。傅校本、递修本、明抄本、明刻本都作"天"字，是对的。

"宣帝即位以郊坛卑下更增广之"这一条注文"五帝三王不相沿袭"：刊本"袭"字错成了"习"字，现改正。

　　锦按：王吴本、殿本、局本错成了"习"字。傅校本、递修本、明抄本、明刻本作"袭"字，与《隋书·礼仪志》相合。

"廪牺令掌牲陈于坛前"这一条：刊本"牺"字错成了"牲"字，现根据《魏书·礼志》改正。

　　锦按："牺"字各本都错成了"牲"字。《魏书·官氏志》有"廪牺令"这一官名。

"执酒七人西向"这一条：刊本脱漏了"人"字，现根据《魏书·礼志》增补。

　　锦按：各本都错成了"七执酒七西向"。考证的校语有误，应当作"刊本执字上面衍出了七字，七字下面脱漏了人字"，这样才对。《文献通考》卷七十作"执酒七人西向"，与《魏书·礼志》相合。

"祭黄帝常以立秋前十八日"这一条：刊本脱漏了"前"字，现根据别本增补。

　　锦按：殿本、局本脱漏了"前"字。傅校本、递修本、明抄本、明刻本、王吴本都有"前"字，与《魏书·礼志》相合。

　　　　卷四十三礼三

"燔柴在祭初礼无所惑"这一条：刊本"惑"字错成了"感"字，现根据别本改正。

　　锦按：王吴本、殿本错成了"礼无所感"。局本作"礼无所惑"。《旧唐书·礼仪志》、《文

译献通考》卷七十作"理无所惑"。

"以韦巨源为终献"这一条注文"钦明又奏请以安乐公主为终献"：刊本"奏献"二字颠倒了次序，现根据别本改正。

　　锦按：考证的校语有误，应当作"刊本奏请二字颠倒了次序"。王吴本、殿本、局本都错误地颠倒了。北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本都作"奏请"，是对的。

"开元十一年张说为礼部使韦绦为副行"这一条：刊本"绦"字错成了"滔"字，现根据《旧唐书·礼仪志》改正。

　　锦按：考证摘录的原句衍出了"行"字。殿本、局本错成了"滔"字。北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本、王吴本作"绦"字，与《旧唐书·礼仪志》相同。

"配以五人帝"这一条注文"炎帝配赤帝"：刊本上面的"帝"字错成了"命"字，现改正。

　　锦按：其他各本都不错，只有殿本"炎帝"错成了"炎命"。

"汉承秦灭学"这一条注文"董仲舒春秋春旱暴巫聚蛇"：刊本"蛇"字错成了"地"字。又"以甲乙日为大青龙一"：刊本脱漏了"一"字。又"暴釜于坛"：刊本"坛"字错成了"檀"字，都根据《春秋繁露》改正。

　　锦按：北宋本作"蛇"字，有"一"字，作"坛"字，都与《春秋繁露·求雨篇》相合。

"闭诸阳"这一条注文"为应龙之状乃得大雨"：刊本"应龙"二字颠倒了次序，现根据《山海经》改正。

　　锦按：北宋本作"应龙"，与《后汉书·礼仪志》刘昭注引《山海经》相合。

"隋制五官从祀于下牲用犊十"这一条：刊本"用"字错成了"周"字，现根据别本改正。

　　锦按：殿本错成了"周"字。其他各本都作"用"字，与《隋书·礼仪志》相合。

　　　　卷四十四礼四

"夏后氏世室四旁两夹窗"这一条注文"每室四户八窗"：刊本"室"字错成了"堂"字，现根据《周礼》注改正。

　　锦按：王吴本、殿本、局本错成了"堂"字。北宋本作"室"字，与《周礼·匠人》郑玄注相合。

"其制度九尺之筵"这一条注文"释名曰"：刊本"名"字错成了"文"字，现根据别本改正。

　　锦按：殿本、局本错成了"文"字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本作"名"字。

"武太后又于明堂后造佛舍"这一条注文"因驾为九龙盘虬之状"：刊本脱漏了"为"字，现根据别本增补。

　　锦按：明刻本、殿本、局本脱漏了"为"字。北宋本、傅校本、明抄本、王吴本都有"为"字。

"大野夫黄冠"这一条注文"大罗氏掌鸟兽"：刊本"掌"字错成了"业"字，现根据《礼记》改正。

　　锦按：殿本、局本错成了"业"字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本都作"掌"字，与《礼记·郊特牲》相合。

　　　　卷四十五礼五

"夏至日礼地大宗伯以匏爵酌醍齐以亚之"这一条：刊本脱漏了"酌"字，现根据别本增补。

　　锦按：明刻本、殿本、局本脱漏了"酌"字。北宋本、傅校本、明抄本、王吴本都有"酌"字。

"别为主以象其神"这一条注文"盖用石为之以石为土类故也"：刊本"故"字错成了"是"字，现改正。

　　锦按：王吴本、殿本、局本错成了"是"字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本都作"故"字。

"以血祭祭社稷五祀"这一条：刊本上面的"祭"字错成了"食"字，现根据《周礼》改

译正。

　　锦按：王吴本、殿本、局本上面的"祭"字错成了"食"字。北宋本重叠使用"祭"字，与《周礼·大宗伯》相合。

"剡其上以象物生方其下以象地体"这一条：刊本脱漏了"生"字，现根据《唐书》增补。

　　锦按：各本都脱漏了"生"字。《唐会要》卷二十二有"生"字。《唐书》中未见此语。

　　　　卷四十六礼六

"周制祭五岳王及尸皆服毳冕"这一条注文"史记云周公祀泰山以召公为尸"：按，此语出自《白虎通》，不是出自《史记》，注文引错了。

　　锦按："周公祀太山召公为尸"这句话，见于《诗经·既醉》正义引《白虎通》，如今流传的版本已见不到了。

"岐山吴山"这一条注文"岐在今之岐山县见山两岐故俗呼为箭括岭吴山在今汧阳郡之吴山县"：刊本脱漏了前面的"在"字，"见"字错成了"岐"字，"括"字错成了"阔"字，下面"在今"二字颠倒了次序，都根据《汉书》改正。

　　锦按：王吴本、殿本、局本脱漏了"在"字，北宋本"在"字作"即"字。北宋本以及《汉书·郊祀志》颜师古注都作"其山两岐"，王吴本、殿本、局本"其"字错成了"岐"字，考证说是"其"字错成了"见"字。《汉书》颜师古注作"箭括岭"，《通典》改"括"字作"阔"字，是为了避唐德宗的嫌名，丧礼中"括发"一词，杜佑在礼典中也都改作了"敛发"。"在今"二字各本都颠倒作"今在"，应当依据《汉书》注改正。考证的校语中"汉书"下面脱漏了"注"字。

"湫泉祠朝那"这一条注文"湫泉在安定郡"：刊本脱漏了"泉"字，现根据《汉书》增补。

　　锦按：各本都脱漏了下面的"泉"字。《汉书·郊祀志》及颜师古注都作"湫渊"，杜佑为避唐高祖的讳而改了。考证的校语中"泉"字上面脱漏了"下"字，"汉书"下面脱漏了"注"字。

"籍田晋武帝诏曰今循千亩之制当与群公卿士躬稼穑之艰难"这一条：刊本脱漏了"与"字，现根据《晋书》增补。

　　锦按：各本都脱漏了"与"字，应当依据《晋书·礼志上》补上。

　　　　卷四十七礼七

"后妃庙宋孝武大明二注"这一条：刊本"大"字错成了"太"字，现根据《宋书》改正。

　　锦按：各本都错成了"太"字。

　　　　卷四十八礼八

"诸侯大夫士宗庙祭曰来日丁亥用荐岁事"这一条：刊本"日"字错成了"月"字，现改正。又注文"直举一日，则己亥辛亥亦用之"：刊本"直"字错成了"宜"字，现根据《仪礼》注疏改正。

　　锦按：各本都是"日"字错成了"月"字，"直"字错成了"宜"字，应当依据《仪礼·少牢馈食礼》经文及郑玄注改正。

"雍人抡肤"这一条注文"肤胁革肉也"：刊本"胁"字错成了"员"字，现根据《仪礼》注疏改正。

　　锦按：各本"胁"字都错成了"负"字。应当依据《仪礼·少牢馈食礼》郑玄注改正。考证说"胁字错成了员字"，不准确。

"嘏于主人"这一条注文"眉寿万年"：按，《仪礼》此处下面有"勿替引之"四字，刊本脱漏了，现增补。

　　锦按：各本都脱漏了"勿替引之"四字，应当依据《仪礼·少牢馈食礼》补上。

"祝先尸从"这一条注文"君与夫人灌各一献然后迎牲"：刊本脱漏了"后"字。又"设馔于堂然后迎尸于奥"：刊

译本脱漏了"然"字，现一并增补。

　　锦按：各本都是前面脱漏了"后"字，后面脱漏了"然"字。

"凡宗庙之器"这一条注文"宗庙名器尊彝之属"：刊本"名"字错成了"盟"字，现根据注疏改正。

　　锦按：各本"名"字都错成了"盟"字，与《礼记·杂记下》郑玄注不合，应当改正。

"稻曰嘉蔬"这一条注文"稻菰蔬之属"：刊本脱漏了"菰"字，现根据《礼记》注疏增补。

　　锦按：各本都脱漏了"菰"字，应当依据《礼记·曲礼下》郑玄注补上。

"卿大夫士神主及题板晋刘氏问蔡谟云"这一条注文"重主道也埋重则立主"：刊本"埋"字错成了"理"字，现根据别本改正。

　　锦按：北宋本作"埋"字。殿本错成了"理"字，局本已经改正了。

"诸藏神主及题板制公羊说主藏太庙室西壁中"这一条注文"宗庙有祏室"：刊本"有"字错成了"在"字，现根据别本改正。

　　锦按：殿本、局本错成了"在"字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本都作"有"字。

　　　　卷四十九礼九

"时享王乃以玉爵酌献樽中醴齐以献此三献也"这一条：按，礼疏作"以玉爵酌着尊泛齐以献尸"。

　　锦按：礼疏是指《礼记·礼运》孔颖达疏。孔疏引用崔灵恩的说法，讲大祫共有九献。杜佑依据崔灵恩的说法，又参入自己的意思，所以尊、齐的名目有所不同。下面几条都是这样。

"于是王以玉爵酌象樽盎齐以献尸此五献也"这一条：按，"象"字礼疏作"壶"字。

"礼齐以酳尸"这一条：按，"醴"字礼疏作"泛"字。

"诸侯为宾者以玉爵酌盎齐"这一条：按，礼疏作"以瑶爵酌壶尊醍齐"。

"季冬之月天子乃尝鱼先荐之寝庙"这一条：刊本"季冬"错成了"仲夏"，"先"字错成了"咸"字，现根据《月令》改正。

　　锦按：各本都作"仲夏"和"咸"字。"仲夏"大概是高堂隆记错了。"咸"字则并没有错，"咸"字是承接上文羔、鲔、鱼几样东西而说的。

"禘祫上将祫祭前期十日之前夕肆师告具"这一条：刊本"具"字错成了"其"字，现根据别本改正。

　　锦按：北宋本、殿本错成了"其"字，王吴本、局本作"具"字。

"白黑形盐膴"这一条注文"●生鱼为大脔"：刊本"●"字错成了"膴"字，现根据《周礼》注疏改正。

　　锦按：殿本、局本错成了"膴"字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本都作"●"字，与《周礼·笾人》郑玄注相合。

"茆葅麋臡"这一条：刊本"茆"字错成了"茅"字。又"蠃醢"：刊本"蠃"字错成了"羸"字，都根据《周礼》改正。

　　锦按：各本都作"茅"字。考证的校语有误，应当作"刊本茆字错成了茅字"。北宋本、殿本作"麇"字，与《周礼·醢人》相合。傅校本、明抄本、明刻本、王吴本都错成了"麋"字，殿本原本不错，考证摘录的原句反而错成了"麋"字。殿本、局本错成了"羸"字，北宋本作"蠃"字，与《醢人》相合。

"箈葅鴈醢"这一条注文"箈箭萌"：刊本"箭"字错成了"笋"字，现根据《周礼》注改正。

译锦按：王本、吴本、殿本、局本误作「笋」字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作「箭」字，这与《周礼·醢人》郑玄注相合。

卷五十 礼十

「禘祫」下文「文帝元嘉六年」条注文「晋以春烝曲沃齐十月尝太公」句，刊本在「十」字下多出一个「一」字，现依据《宋书·礼志》删去。

锦按：各本都衍出了这个「一」字，《宋书·礼志》四作「十月」，是正确的。《宋志》上文有「诸侯孟月尝」的说法（可为佐证）。

「孝武孝建元年十二月」句，刊本「孝建」误作「建元」，「十二」误作「十」。又注文「宗庙大礼宜依古典」句，刊本在「依」字下多出一个「旧」字。又「用来年十月殷祀为允」句，刊本在「来」字下多出一个「二」字。以上均依据《宋志》改正、删去。

译"干"。

卷六十五礼二十五

"皇太后皇后车辂安车雕面鹥总皆有容盖"注"鹥总者青黑色"。刊本脱漏"总"字，现依据《周礼注疏》增补。

锦按：各本都脱漏了"总"字，应依据《周礼·巾车》郑注补上。

"公

译卿大夫等车辂隋制唯有参谒及吊丧者则不张幰"。刊本"参"字误作"惨"，又脱漏了"谒"字，现依据别本改正增补。

锦按：考证摘引的句子中"卿"字应作"侯"字。殿本、局本作"惨"字才是正确的。北宋本、傅

译校本、明抄本、明刻本、王吴本作"参谒"，是错误的。"有惨"指的是有期功之丧，这是南北朝时期丧纪的成语。《隋书·礼仪志五》正作"惨"字。

卷六十六礼二十六

"旌旗黄帝振兵教熊罴貔貅"。刊本"貅"

译字误作缺字符号，现予改正。

锦按：殿本、局本误作缺字符号，北宋本、傅校本、明抄本、明刻本都作"貅"。

"师都建旗"注"都人所聚"。刊本"所"字误作"之"，现依据别本改正。

锦按：各本都误作"之

译"，应当依据《周礼·司常》郑注改正。"人"字，郑注作"民"字，是杜佑避讳而改的。

"后周三曰以供旅师"。刊本"旅"字误作一个缺字符号，现依据别本改正。

锦按：考证摘引的句子中"师"字应当作"帅"

译字。"旅"字，殿本、局本误作缺字符号，北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本作"旅"字。

"卤簿后汉执注以督整车骑谓之护驾"。按："注"字有一个版本作"杖"字。

锦按：北宋本、傅校本、明抄本、

译殿本、局本作"注"字，与《后汉书·舆服志上》相合。明刻本、王吴本作"杖"字，是妄自改动的。

卷六十七礼二十七

"养老遂设三老五更群老之席位焉"注"天子以父兄养之"。刊本脱漏"以"字，现依据《礼

译记注疏》增补。

锦按：北宋本、殿本、局本脱漏"以"字。傅校本、明刻本、王吴本有"以"字，与《礼记·文王世子》郑注相合。

"天子拜敬保傅晋成帝诏拜敬加旧以明崇德"。刊本脱漏"旧"

译"字"，「明」字下面衍出了一个「传」字，根据别本增补删改。

　　钱大昕按：殿本、局本脱漏了「旧」字，衍出了「传」字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本有「旧」字而无「传」字，这是对的。

　　　　卷六十八礼二十八

「天子诸侯大夫士之子事亲仪栉縰笄总」一句下注「总束发也垂后为饰」。刊本「饰」字讹作「编」字，现根据《礼记注疏》改正。

　　钱大昕按：明刻本、殿本、局本讹作「编」字。北宋本、明抄本、王吴本作「饰」字，与《礼记·内则》郑玄注相合。

「总角」一句下注「总角收发结之」。刊本「收」字讹作「双」字，现根据《礼记注疏》改正。

译锦按：明刻本、殿本、局本误作「双」。北宋本、王吴本作「收」，与《礼记·内则》郑注相合。

「道路男子由右」注「地道尊右」。刊本「地道」误作「道路」，今据《礼记注疏》改正。

锦按：殿本、局本误作「道路」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本作「地道」，与《礼记·内则》郑注相合。

「夫人不荅妾拜议礼妾事女君如妇之事姑」。刊本「之」误作「人」，今据别本改正。

锦按：明刻本、王吴本、殿本、局本误作「人」。北宋本作「之」，是对的。

「僧尼不受父母拜议整容端坐受其礼拜」。刊本「整」误作「罄」，今据别本改正。

锦按：殿本、局本误作「罄」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本以及《唐大诏令集》卷一一三都作「整」。

　　卷六十九礼二十九

「养兄弟子为后后自生子议贺峤妻上表陶氏时取孩抱群恒诃止」。刊本「诃」误作「辞」，今据别本改正。

锦按：殿本、局本误作「辞」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本作「诃」。

　　卷七十礼三十

「读时令鲁文公六年闰十月不告朔」。刊本「十」字下多出一个衍字「二」，今据《春秋》删去。

锦按：殿本、局本多出一个衍字「二」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本都没有「二」字，《旧唐书·礼仪志二》、《唐会要》卷一二、《册府元龟》卷五八七也都没有「二」字。

「鲁文公始不视朔」。刊本「视朔」误作「祀告」，今据《旧唐书·礼仪志》改正。

锦按：各本「鲁」字之上有「自」字，《旧唐书·礼仪志二》、《唐会要》卷一二、《册府元龟》卷五八七「鲁」字之下有「自」字。北宋本、傅校本、明刻本、王吴本以及《旧唐书》《唐会要》《册府元龟》都作「视朔」，殿本、局本误作「祀告」。

「元正冬至受朝贺后汉受贺」注「谒者引公卿以次拜彻行出」。刊本「彻」误作「微」，今据别本改正。

锦按：殿本、局本误作「微」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本作「彻」。

「永徽元年敕京官文武五品依旧五日一参」。刊本脱漏「官」字，今据别本补上。

锦按：殿本、局本脱漏「官」字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本都有「官」字。

　　卷七十一礼三十一

「皇太子监国有司仪注请台告报知所称尚书某甲参议」。刊本脱漏「议」字，今据别本补上。

锦按：《考证》所摘引的句子有误，「知」字应作「如」字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本都有「议」字，殿本、局本脱漏。

「锡命周制五命赐则」注「王之下大夫」。刊本脱漏「下」字，今据《周礼注疏》改正。

锦按：各本都脱漏「下」字，应当据《周礼·大宗伯》郑注补上。

「八命作牧」注「谓侯伯有功德者」。刊本「侯伯」误作「诸侯」，今据《周礼注疏》改正。

锦按：王吴本、殿本、局本误作「诸侯」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作「侯伯」，与《周礼·大宗伯》郑注相合。

「诸王公城国

译宫室车服车旗议侯伯七命」。刊本脱漏「侯」字，今据《周礼》补上。

锦按：《考证》所摘引的句子有误，「车服」王吴本、殿本、局本作「章服」，应当依从北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作「服章」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本都有「侯」字，殿本、局本脱漏。

　　卷七十三礼三十三

「五宗周制别子为祖」注「第二子以下悉不得祢君」。刊本「祢」误作「称」，今据别本改正。

锦按：王吴本、殿本、局本误作「称」，北宋本、傅校本、明刻本作「祢」。此外还应当依据《礼记·大传》孔疏在「君」字之上补一个「先」字。

「所以必有宗者长和睦也」。刊本「睦」误作「穆」，今据别本改正。

锦按：北宋本、傅校本、明刻本、王吴本作「睦」，殿本、局本误作「穆」。

「其兄是嫡长家有代封」。刊本「代封」二字前后颠倒，今据别本改正。

锦按：北宋本、傅校本、明刻本、王吴本作「代封」，殿本、局本颠倒作「封代」。

「公子二宗孔颖达曰案公子唯一无他公子无可为己宗是有无宗也」。刊本前一个「公」字误作「世」字。又「言公子有族人来与之为宗之道」一句，刊本脱漏「族」字。又「公子之宗道也者言此嫡公子为庶公子宗」一句，刊本「庶」字之下脱漏「公」字，又多出一个衍字「为」。以上都据《礼记注疏》改正、补上、删去。

锦按：各本前一个「公」字都误作「世」字；各本「有」字之下都脱漏「族」字，「为宗」之下都脱漏「敬」字；各本「庶」字之下都脱漏「公」字，「子」「宗」之间都多出一个衍字「为」：这些都应当依据《礼记·大传》孔疏加以改正、补上、删去。

「乡饮酒主人与宾三揖至于阶」注「将进揖当涂揖当碑揖也」。刊本「碑」误作「阶」，今据《仪礼注疏》改正。

锦按：王吴本、殿本、局本误作「阶」。北宋本、傅校本、明刻本作「碑」，与《仪礼·乡饮酒礼》郑注相合。

「遂彻俎乃羞」注「乡设骨体所以致敬也今进羞所以尽爱也」。刊本「乡」误作「享」，今据《仪礼注疏》改正。

锦按：北宋本误作「飨」，殿本、局本误作「享」。《仪礼·乡饮酒礼》郑注作「乡」，是对的。这个「乡」是表示时间的副词，意为「先前」。

「献于王庭」注「州长春秋习射于序先行乡饮酒之礼」。刊本脱漏「行」字，今据《周礼注疏》补上。

锦按：各本都脱漏「行」字，应当据《仪礼·乡饮酒礼》贾疏补上。《考证》说是据《周礼注疏》，是不准确的。

　　卷七十四礼三十四

「天子受诸侯朝宗觐遇邦畿方千里」注「其朝贡之岁四方各四分趋四时而来」。刊本「朝」误作「服」，今据别本改正。

锦按：殿本、局本误作「服」。北宋本、傅校本、明刻本、王吴本作「朝」，与《周礼·大行人》郑注相合。

「司几筵设黼扆」注「以绛帛为质」。刊本「绛帛」误作「采白」，今据《仪礼》改正。

锦按：北宋本、傅校本误作「彩帛」，殿本、局本误作「采白」。明刻本、王吴本作「绛帛」，与《周礼·司几筵》郑注相合。《考证

译》说「据《仪礼》改」，是错误的。

「改袒还袭遂入门左」。刊本「左」误作「右」，今据《仪礼》改正。

锦按：北宋本、殿本、局本误作「右」。傅校本、明刻本、王吴本作「左」，与《仪礼·觐礼》相合。

「夏则礼日于南门之外」注「变拜言礼者客祀也」。刊本「客」误作「祭」，今据《仪礼》注改正。

锦按：各本都误作「祭」。《考证》改作「客」，是不对的。《仪礼·觐礼》郑注作「容」，才是对的。容，意思是「或许」。

「秋则礼月与山川丘陵于西门之外」。案：《仪礼》「礼」字之下没有「月与」二字。

锦按：各本都有「月与」二字，大概是因涉及下文而误增的衍文，应当依据《仪礼·觐礼》删去。

「天子受诸侯遣使来聘将行之朝朝服释币于祢告为君使」。刊本脱漏后一个「使」字，今据《仪礼》注补上。

锦按：各本都脱漏后一个「使」字，应当据《仪礼·聘礼》郑注补上。

「天子遣使来迎劳诸侯已聘而还珪璋此轻财重礼之义也」。刊本「义」误作「仪」，今据《礼记》改正。

锦按：殿本、局本误作「仪」。北宋本、傅校本、明刻本、王吴本都作「义」，与《礼记·聘义》相合。

「三恪二王后武德元年诏曰修废继绝德泽崇于二代」。刊本「继」误作「纪」，如今改正。

锦按：殿本、局本误作「纪」。北宋本、王吴本以及《唐会要》卷二四作「继」，是对的。

　　卷七十五礼三十五

「天子朝位二曰中朝」注「王西南向揖之」。刊本「南向」误作「面而」，今据《周礼》注改正。

锦按：《周礼·司士》郑注作「王西南向而揖之」。「西南向」各本脱漏讹误成「西面」。《考证》的校语是错误的。

「为坛见诸侯之法天子坛上南面」。刊本「上」误作「土」，今据别本改正。

锦按：殿本误作「土」。北宋本、傅校本、明刻本、王吴本、局本都作「上」。

「信节道路用旌节」注「如汉之邮行者有程矣」。刊本「程」误作「旌」，今据《礼记》注改正。

锦按：殿本、局本误作「旌」。北宋本、傅校本、明刻本、王吴本作「程」，与《周礼·掌节》郑注相合。《考证》说「据《礼记》注改」，是错误的。

　　卷七十六礼三十六

「天子诸侯将出征周制类于上帝」注「帝谓五德之帝」。刊本「谓」误作「位」。又「不敢留尊者命也」一句，刊本「命」误作「久」。以上都据《礼记注疏》改正。

锦按：各本都是「谓」字误作「位」字，「命」字误作「久」字。前一处应依据《礼记·王制》郑注改正，后一处应依据《王制》孔疏改正。

「禡于所征之地」注「禡师祭也」。刊本「也」误作「地」，今据《礼记》注改正。

锦按：殿本、局本误作「地」。北宋本、傅校本、明刻本、王吴本都作「也」，与《礼记·王制》郑注相合。

「天子诸侯四时田猎乃鼓退鸣铙」注「鼓铎则同异者废镯而鸣铙」。刊本「废」误作「发」，今据《周礼》注改正。

锦按：殿本、局本误作「发」。北宋本、傅校本、明刻本、王吴本作「废

译」，与《周礼·大司马》郑注相合。

「遂以狩田」注「冬田为狩言守取之」。刊本「守」误作「狩」，今据《周礼》注改正。

锦按：王吴本、殿本、局本误作「狩」。北宋本、傅校本、明刻本作「守」，与《周礼·大司马》郑注相合。

「艾兰以为防」注「兰香草也」。刊本「香」误作「者」，今据《谷梁传》注改正。

锦按：殿本、局本误作「者」。北宋本作「香」，与《谷梁传》昭公八年范注相合。

「隋大业三年陈冬狩之礼诸将各帅其军集于旗下」。刊本「将」误作「侯」，今据《隋书·礼志》改正。

锦按：殿本、局本误作「侯」。北宋本、傅校本、明刻本、王吴本作「将」，与《隋书·礼仪志三》相合。

「出师仪制后汉初立秋之日其仪乘舆御戎路」。刊本「其」误作「兵」，今据《后汉礼仪志》改正。

锦按：明刻本、王吴本、殿本、局本误作「兵」。北宋本、傅校本作「其」，与《后汉书·礼仪志中》相合。

「灵帝中平五年帝躬环甲介马称无上将军」。刊本「无」误作「为」，今据《后汉书》改正。

锦按：王吴本、殿本、局本误作「为」。北宋本、傅校本、明刻本作「无」，与《后汉书·何进传》相合。

　　卷七十七礼三十七

「天子诸侯大射乡射以狸步张三侯」注「三侯者司裘所供」。刊本「裘」误作「射」，今据《周礼》注改正。

锦按：各本都误作「射」，应当依据《周礼·射人》郑注改正。

　　卷七十八礼三十八

「天子合朔伐鼓北齐制日蚀鸣鼓如严鼓法」。刊本「如」误作「加」，如今改正。

锦按：殿本、局本误作「加」。北宋本、傅校本、明刻本、王吴本作「如」，与《隋书·礼仪志三》相合。

「时傩仲秋天子乃傩」注「此傩傩阳气也」。刊本「也」误作「除」，今据《周礼》注改正。

锦按：明刻本误作某形近字，殿本、局本因而臆改作「除」。北宋本、傅校本、王吴本以及《太平御览》卷五三○作「恐」，这才是对的。「气」字应圈断，「恐」字属下文「阳暑至此不衰」连读。《通典》此注是采自《礼记·月令》注而略加改动的。《考证》明明是依据《月令》注改「也」字，却错误地说成「据《周礼》注改」。

　　卷八十礼四十

「天子为继兄弟统制服议夫帝位次自以君道相承」。刊本「夫帝」误作「太常」，今据别本改正。

锦按：王吴本、殿本、局本都作「太常位次」，不但把「夫帝」妄改成「太常」，而且擅自多加了一个「次」字。北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本都作「夫帝位」，应当据此改正、删去衍字。

「天子不降服及降服议天子为诸侯绝期」注「天子之子封为诸侯」。刊本又多出一个衍字「子」，如今删去。

锦按：殿本、局本注文中「天子」之下又多出一个衍字「子」。应当依据北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本、王吴本删去。

　　卷八十一礼四十一

「天子吊大臣服议魏蒋济奏」注「吴射慈丧服图」。刊本「射」误作「谢」，今据《隋书·经籍志》改正。

锦按：殿本、局本作「谢」。北宋

译本、傅校本、明抄本、明刻本作「射」。作「谢」也不算错，《三国志·孙奋传》正作「谢慈」。

　　卷八十二礼四十二

「皇太子为太后服议宋文帝元嘉十七年有司奏禫服变除礼毕余情一同不应复有再禫」。刊本「复」误作「服」，今据监本改正。

锦按：「同」字应作「周」字，《宋书·礼志二》作「期」字，《通典》因避唐玄宗嫌名之讳，惯例把「期」改成「周」，「同」显然是「周」字的形讹。明抄本、王吴本、殿本、局本误作「服」，北宋本、傅校本、明刻本作「复」，与《宋书》相合。

「皇太子为所生母服议庶子为后服所生母缌」。刊本「后」误作另一个「后」字（形近而误），今据《仪礼》改正。

锦按：殿本误作错字。北宋本、局本作「后」，与《仪礼·丧服》相同。

「诸王持重为所生母服议济南王统昔为庶母居庐」。刊本「济」误作「齐」，今据监本改正。

锦按：「持重」应作「传重」，北宋本、傅校本、明抄本「传」字作「傅」字，显然是形近而误。明刻本、王吴本、殿本、局本作「持重」，是后人臆改所致。北宋本作「济」，殿本误作「齐」，局本已经改正过来。

「为太子妃服议王者体绝大礼」。刊本「礼」误作「理」，今据监本改正。

锦按：北宋本、明抄本、王吴本、殿本、局本作「理」，是对的。明刻本作「礼」，是不对的。原文本作「王者体大，理绝凡庶」。《考证》所摘引的句子作「王者体绝大礼」，既把原句读破了，又擅自改动了旧文，文义讲不通，也和明刻本不一样。

「为诸王丧服议诸侯体国备物典策不异成人」。刊本「策」误作「事」，如今改正。

锦按：《考证》所摘引的句子有误，「丧」字应作「殇」字。各本都作「事」字，没有作「策」字的。《考证》妄改成「策」字，是讲不通的。

「若升仕朝列则为大成」。刊本「大」误作「文」，今据《宋史·礼志》改正。

锦按：殿本、局本误作「文」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本作「大」，与《宋书·礼志二》相合。《考证》说是「宋史」，是错误的。

　　卷八十三礼四十三

「复夏采」注「求之王平生常有事之处也」。刊本脱漏「生」字，今据《周礼注疏》补上。

锦按：各本都脱漏「生」字，应当依据《周礼·夏采》郑注补上。

「中屋履危」。刊本「履」误作「覆」，今据《礼记》改正。

锦按：北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本、局本都作「履」，与《礼记·丧大记》相合。只有殿本误作「覆」。

「天子诸侯大夫士吊哭议周人去玄冠代以素弁」。刊本「去」误作「云」，今据监本改正。

锦按：王吴本、殿本、局本误作「云」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作「去」，是对的。

「皇子之仪揖而不拜然犹应以练冠功缞迎立于户侧」。刊本脱漏「户」字，今据《宋书》补上。

锦按：殿本、局本脱漏「户」字，北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本都有「户」字，应当补上。《考证》说「据《宋书》增」，但《宋书》里并没有见到这样的文字。

　　卷八十四礼四

译十四

「沐浴以鬯」（原字）。刊本误作「鬻」，今据《周礼》改正。

锦按：各本都误作「鬻」，应当依据《周礼·肆师》改正。

「濡濯弃于坎」。刊本「濯」误作「灌」，今据《礼记》改正。

锦按：北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本、局本都作「濯」，与《礼记·丧大记》相合。只有殿本误作「灌」。

「含舍人供饭米」。刊本「舍」误作「含」，今据监本改正。

锦按：殿本、局本误作「含」。北宋本、傅校本、明刻本、王吴本作「舍」，与《周礼·舍人》相合。

「商祝掩瑱」注「象齿坚也」。刊本「齿」误作「啮」，今据《仪礼》注改正。

锦按：各本都误作「啮」，应当依据《仪礼·既夕记》郑注改正。

「袭决用正王棘」注「以沓指放弦」。刊本「放」误作「于」。又「生者以朱韦为之」一句，刊本「生」误作「主」。以上都据《礼记》注改正。

锦按：殿本、局本「以」字之上脱漏「所」字，「放」字误作「于」字，应当依据北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本补上、改正。殿本误作「主」字，北宋本、傅校本、明抄本、王吴本、局本都作「生」字，与《仪礼·士丧礼》郑注相合。《通典》这一节是照录《仪礼》经注的，《考证》说「并据《礼记》注改」，是错误的。

「妇人则设中带」注「中带若今之裈襂」。刊本「襂」误作「袗」，今据《礼记》注改正。

锦按：王吴本、殿本、局本误作「袗」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作「襂」，与《仪礼·既夕记》郑注相合。《考证》说「据《礼记》注改」，是错误的。

「有前后裳不辟」注「不辟积也」。刊本「积」误作「质」，今据《礼记》注改正。

锦按：各本都作「不辟质也」，与《仪礼·既夕记》郑注相合。辟积，表示有文饰；不辟，表示质朴。《考证》把「质」改成「积」，是不对的。它说「据《礼记》注改」，可是《礼记》注里并没有这段文字。

「设冰君设大盘」注「秋凉而止」。刊本「止」误作「上」，今据《礼记》注改正。

锦按：王吴本、殿本、局本误作「上」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作「止」，与《礼记·丧大记》郑注相合。

「始死变服为曾祖父母」注「父兄子姓妇人皆坐」。刊本「姓」误作「侄」。又「大夫以上素弁」一句，刊本「弁」误作「笄」。以上都据监本改正。

锦按：《考证》所摘引的句子有误，各本都作「服变」，《考证》把次序颠倒了。殿本、局本误作「侄」字，误作「笄」字。北宋本、傅校本、明刻本、王吴本作「姓」字，作「弁」字，是对的。

「始死禭诸侯相禭以后辂」注「后辂贰车也」。刊本「贰」误作「二」，今据《礼记注疏》改正。

锦按：殿本、局本误作「二」。北宋本作「贰」，与《礼记·杂记上》郑注相合。

「小敛袍必有表」注「为其亵也」。刊本「亵」误作「袭」，今据《礼记注疏》改正。

锦按：各本都误作「袭」，应当依据《礼记·丧大记》郑注改正为「亵

译」。

「设百官位次」。刊本又多出一个衍字「位」，如今删去。

锦按：殿本、局本又多出一个衍字「位」，应当依据北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本删去。

　　卷八十五礼四十五

「启殡朝庙迁于祖用轴」注「状如长床穿桯前后着金而关轴焉」。刊本「桯」误作「程」，「关」误作「閟」，以上都据《仪礼》注改正。

锦按：明刻本、王吴本、殿本、局本误作「程」，北宋本、傅校本作「桯」。各本都误作「閟」。十三经注疏本《仪礼·既夕》郑注作「程」，作「关轵」；贾疏述说注文时才作「桯」，作「关轴」，这才是对的。

　　卷八十六礼四十六

「荐车马明器荐马缨三就入门北面」注「凡入门者参分庭一在南」。刊本「一」误作「二」，今据《仪礼》注改正。

锦按：殿本、局本误作「二」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本作「一」，与《仪礼·既夕礼》郑注相合。

「陈器之道省陈而尽纳之可也」。刊本「可」字之上多出一个衍字「不」，今据《礼记》删去。

锦按：殿本、局本「可」字之上有「不」字，是清代人妄自增添的。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本都没有「不」字，与《礼记·丧服小记》相合。

「挽歌诗称君子作歌」。刊本「诗」误作「传」，如今改正。

锦按：各本都误作「传」，据《晋书·礼志中》改正。这句诗见于《诗经·四月》篇。

「葬仪大唐元陵仪注龙輴至羡道停于帷下南首以〇」。刊本「首」误作「省」，今据监本改正。

锦按：殿本、局本误作「省」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本作「首」，是对的。

「大旐置于户内」。刊本「旐」误作「幡」，今据监本改正。

锦按：王吴本、殿本、局本误作「幡」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作「旐」，是对的。

　　卷八十七礼四十七

「虞祭主人倚杖入祝从」注「主人比旋」。刊本「主」误作「室」，今据《仪礼》注改正。

锦按：殿本、局本误作「室」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本作「主」，与《仪礼·士虞礼》郑注相合。《考证》所摘引的句子里「北」字误作「比」字，和明刻本犯了同样的错误。

「三虞」注「士则庚日三虞」。刊本「士」误作「是」，今据《仪礼》注改正。

锦按：王吴本、殿本、局本误作「是」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作「士」，与《仪礼·士虞礼记》郑注相合。

「大唐元陵仪注司徒捧俎」。刊本脱漏「徒」字，今据监本改正。

锦按：殿本、局本脱漏「徒」字，北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本都有此字。

「祔祭用专肤为折俎」注「专犹厚也」。刊本「厚」误作「群」，今据《仪礼》注改正。

锦按：殿本误作「群」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本、局本作「厚」，与《仪礼·士虞礼记》郑注相合。

「大唐元陵仪注太乐令设登歌于太庙殿上」。刊本「令」误作「一」，今据别本改正。

锦按：明刻本、王吴本、殿本、局本误作「一」。北宋本、傅校

译本、明抄本作「令」，是对的。

「前一日尚舍与西内使计会」。刊本「与」误作「于」，今据监本改正。

锦按：王吴本、殿本、局本误作「于」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作「与」，是对的。

「侍臣等夹于阶闲」。刊本脱漏「阶」字，今据监本补上。

锦按：《考证》的校语牵涉到下一条而弄错了，各本没有脱漏「阶」字的，应当写作「刊本『闲』误作『门』」。殿本、局本误作「门」字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本作「闲」字，是对的。

「引自东阶升」。刊本脱漏「阶」字，今据监本补上。

锦按：殿本、局本脱漏「阶」字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本都有「阶」字，是对的。

「诣庙殿北帘下两阶之问」。刊本「两」误作「西」，今据监本改正。

锦按：「帘」字疑心是「廉」字的形讹。《仪礼·乡饮酒礼》说：「设席于堂廉。」郑注说：「侧边曰廉。」「两」字殿本、局本误作「西」字，北宋本、傅校本、明刻本、王吴本作「两」字。《考证》所摘引的句子有误，「问」字其实是「闲」字的形讹。

「大祥变大祥有酰酱居复寝」。刊本「酰」误作「醢」，「复」误作「服」，以上都据《礼记》改正。

锦按：王吴本、殿本、局本误作「醢」字，误作「服」字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作「酰」字，作「复」字，与《礼记·闲传》相合。

「五服成服及变除附麻之有蕡也」注「明孝子有忠实之心」。刊本「忠」误作「终」，今据监本改正。

锦按：明刻本、王吴本、殿本、局本误作「终」字。北宋本作「中」字。《仪礼·丧服》郑注作「忠」字，是对的。

「齐者缉也」注「齐衰不书受月者亦天子诸侯及卿大夫士虞卒哭异数也」。刊本「虞」误作「庶」，今据监本改正。

锦按：王吴本、殿本、局本误作「庶」字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作「虞」字，与《仪礼·丧服》郑注相合。

　　卷八十八礼四十八

「斩衰三年晋惠帝元康中傅咸表云率士臣妾岂无攀慕遂服之心」。刊本脱漏「岂」字。又「复以秦王无后」一句，刊本脱漏「以」字，以上都据《晋书》补上。

锦按：《考证》所摘引的句子里「土」字误作「士」字。各本都脱漏「岂」字和「以」字，应当依据《晋书·李含传》补上。

　　卷八十九礼四十九

「后妻子为前母服议迎父丧归于旧室以其母祔葬」。刊本「祔葬」误作「葬矣」，今据监本改正。

锦按：《考证》所摘引的句子有误，「室」字应作「茔」字。殿本、局本误作「葬矣」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本都作「祔葬」。

译是的。

「为高曾祖母及祖母持重服议后魏陈终德欲服祖母齐缞三年以无代爵之重不可上陵诸父」。刊本中「父」字误作「叔」，现根据《魏书·礼志》改正。

锦按：各本都作「叔」。《魏书·礼志四》、《册府元龟》卷五八一作「父」，是对的。

「祖为嫡孙周岂祖以嫡服已巳与庶孙同为祖周于义可乎」。刊本中「于」字误作「其」，又脱漏了「乎」字，现根据《魏书》改正补上。

锦按：考证摘句中「已巳」应作「己己」。各本都误作「其」、脱漏「乎」字。《魏书·礼志四》、《册府元龟》卷五八一作「于义可乎」，是对的。

译「齐衰杖期、周年绝族、无施服」注：「施，音以豉反。」刊本「施」字误作「绝」，现在改正。

　　我按：殿本误作「绝」。北宋本、局本作「施」，是对的。

「父亲去世后母亲改嫁，指没有大功以内的亲属，自己又是年幼的孩子」。刊本脱漏「无」字，据监本补上。

　　我按：王吴本、殿本、局本脱漏「无」字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本有「无」字，是对的。

「杖期解官，文书中有关于妻服的差错」。刊本「文」字误作「交」，据旧唐书改正。

　　我按：各本均作「交」，也讲得通。旧唐书礼仪志七、唐会要卷三七、册府元龟卷五八六作「文」。

　　　　卷九十礼五十

「齐衰三月，妇人之义没有两个尊者，所以出嫁后就降父服而服丈夫之服」。刊本脱漏「父而」二字，据监本补上。

　　我按：殿本、局本误脱「父而」二字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本有「父而」二字，是对的。王吴本擅自把「夫」改为「大功」，是错误的。

　　　　卷九十一礼五十一

「大功成人九月，为人后嗣的人要为其兄弟服丧」。刊本脱漏「其」字，据仪礼补上。

　　我按：各本均脱漏「其」字，应据仪礼丧服篇补上。

「君主为姑姑姊妹、出嫁给国君的女儿服丧」注：「不说'诸侯'而说别的，是因为要涉及天子、元士、卿大夫的情况」。刊本「侯」字误作「国」，据礼记注改正。

　　我按：各本均误作「国」，考证改为「侯」是对的。说是「据礼记注改」，但礼记注中并无此语。

「周制规定同母异父的兄弟相互服丧」注：「出嫁后就对外祖父母无服」。刊本「外祖父母」误作「父母外」，据礼记注改正。

　　我按：考证摘引的句子「嫁」字上脱漏了「母」字。王吴本、殿本、局本误作「祖父母外」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作「外祖父母」，是对的。考证的校语有误，「父母外」上脱漏了「祖」字。说是「据礼记注改」，也是子虚乌有之事。

　　　　卷九十二礼五十二

「缌麻成人服三月，庶子作为父亲的继承人」注：「不敢申述私亲之情，所以服缌麻」。刊本「服」字误作「无」，据仪礼改正。

　　我按：殿本、局本误作「无」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本作「服」，是对的。考证说「据仪礼改」，不确切，如今仪礼中并无马融的注文。

「有人死于宫中」注：「士人虽然身处庶子的地位，为母亲服丧都和普通人一样」。刊本脱漏「为」字，据仪礼补上。

　　我按：各本均脱漏「为」字，应据仪礼丧服篇郑玄注补上。考证说「据仪礼增」，脱漏了「注」字。

　　　　卷九十三礼五十三

「王侯兄弟继承帝统的服丧礼议：君主的子孙之所以对诸位兄弟以臣子之礼相待，是因为要君临国家的缘故」。刊本脱漏「弟」字，现在补上。

　　我按：各本以及晋书礼志中都没有「弟」字，不应擅自增添。孙毓在此就单单针对「诸兄」立论，道理十分通顺。

「三公诸侯大夫降等服丧的礼议：五服内外相通，如同周代士人的礼制，而三种降等的制度就不再相同了」。刊本「复」字误作「行」，据监本改正。

　　我按：北宋本、傅校本、明抄本、王吴本作「服」字，明刻本作「复」字，殿本、局本作「行」

译字。怀疑「复」字也不是通典的原字。

「诸侯夫人以及大夫妻子降等服丧的礼议」。刊本「夫人」误作「大夫」，据监本改正。

　　我按：考证摘引的句子有误，「诸侯大夫」应作「诸侯夫人」。王吴本、殿本、局本误作「大夫」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作「夫人」，是对的。

「地位尊贵不降等服丧的礼议：大夫的妻子为长子服丧」注：「她所不降等的地方，其实也不是不降等」。刊本前一个「不」字误作「当」，据监本改正。

　　我按：王吴本、殿本、局本前一个「不」字都误作「当」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作「不」，是对的。

　　　　卷九十四礼五十四

「父亲去世后继母回到前夫的亲生子家中，继子为她服丧的礼议：晋代挚虞《决疑》说」。刊本「决」字误作「理」，现在改正。

　　我按：各本均误作「理」。隋书经籍志二仪注类记载：「《决疑要注》一卷，挚虞撰。」

「父亲去世后继母回到前一继子家中，后一继子为她服丧的礼议：日子的远近，道理上不应有差异」。刊本脱漏「不」字，据监本改正。

　　我按：殿本、局本脱漏「不」字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本都有此字。考证的校语中「改」字应作「补」字。

「接受她的人应该有超过常礼的贬抑」。刊本「者」字误作「日」，据监本改正。

　　我按：殿本、局本误作「日」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本作「者」，是对的。

　　　　卷九十五礼五十五

「从母被休弃后，为从母的兄弟服丧的礼议：这样便违背了礼制」。刊本「违」字误作「为」，据监本改正。

　　我按：王吴本、殿本、局本误作「为」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作「违」字。

「妻子已经去世，为妻子的父母服丧的礼议：为母亲的嫡母服丧，母亲去世后就不再为嫡母服丧，嫡母尚且如此，妻子的情况便可以推知了」。刊本后一个「君」字误作「若」，据监本改正。

　　我按：北宋本、傅校本、明抄本、王吴本、殿本、局本都作「若」字，是对的。明刻本作「君」字，不是通典的原貌。

「为内外姊妹、为兄弟妻子服丧的礼议：晋代徐众议论说，我自己为姨妹服丧，为什么要勉强说是为嫂子服丧呢」。刊本「姨」字误作「嫂」，据监本改正。

　　我按：北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本、局本都作「姨」字，只有殿本误作「嫂」字。

「兄弟的妻子没有丧服，这就与姨妹有丧服的情况不同了」。刊本「异」字误作「亲」，据别本改正。

　　我按：北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作「乃亲于外亲之有服也」，是对的。王吴本作「乃异于姨妹之有服也」，是胡乱改动的。殿本、局本把「亲」字改了回来，可是「姨妹」二字仍然沿袭王吴本的错误。

　　　　卷九十六礼五十六

「总论为人后嗣的礼议：魏代刘德询问认为，作为他人的后嗣，可以由支子承担」。刊本「德」字误作「得」，据监本改正。

　　我按：作「德」字是对的，北宋本正是作「德」字。

「如果让人舍弃重要的一支去承继次要的一支，违背亲近关系去迁就疏远关系」。刊本「违」字误作「为」，据监本改正。

　　我按：明抄本、殿本、局本误作「为

译」字。北宋本、傅校本、明刻本、王吴本作「违」字，是对的。

「出嗣他人后又回归本宗，为本生父亲服丧的礼议：三年的丧期，是依据情理制定的礼文」。刊本「文」字误作「闻」，据礼记改正。

　　我按：各本均作「闻」字，与礼记三年问篇不合，应当改正。

　　　　卷九十七礼五十七

「居丧期间为其他亲属服丧、除服的礼议：周代的制度」注：「只有为君主服丧时不除去私人的丧服」。刊本「除」字误作「服」，据礼记注改正。

　　我按：殿本、局本误作「服」字。北宋本、傅校本、明刻本、王吴本作「除」字，与礼记杂记下郑玄注相合。

　　　　卷九十九礼五十九

「为没有主持丧事的后嗣的姑姑姊妹、出嫁的女儿服丧的礼议：举出关系较近的亲属尚且有丧服，就可以知道关系疏远的人没有丧服」。刊本「之」字误作「知」，现在改正。

　　我按：殿本、局本「之」字误作「知」，应据北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本改正。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本「知」字误作「之」，应据王吴本、殿本、局本改正。

　　　　卷一百礼六十

「服丧遇上闰月的礼议：如今用闰月来增补，正合乎让服丧期尽量延长的心情」。刊本脱漏「合」字，据别本改正。

　　我按：殿本、局本脱漏「合」字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本有「合」字，是对的。考证校语中的「改」字应作「增」字。

　　　　卷一百二礼六十二

「父母坟墓损毁的服丧礼议：萧子晋世系传承重大，咨询礼官何佟之的意见」。刊本脱漏「咨」字，「议」字误作「谨」，据隋书礼仪志补正。

　　我按：各本均脱漏「咨」字，应据隋书礼仪志三补上。北宋本作「议」字，与隋书相合。

　　　　卷一百五礼六十五

「公子为他妻子的父母服丧」。刊本脱漏「其」字，据礼记补上。

　　我按：王吴本、殿本、局本「公」字下面衍生出一个「之」字，应当删去。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本没有「之」字，与礼记大传篇郑玄注相合。礼记注中有「其」字，通典中没有「其」字，意思相同，不必补上。说是「据礼记增」，也不确切。

　　　　卷一百七礼六十七

「大驾卤簿的次序中排羊车」法：「驾着果下马」。刊本「果」字误作「车」，据监本改正。

　　我按：考证摘引的句子「法」字应作「注」字。殿本作「果」字，与北宋本、递修本、明抄本相同，没有误作「车」字。明刻本、王吴本误作「车」字，考证校勘有误。

「皇太子卤簿的次序中排中舍人二人」。刊本脱漏下面的「人」字，现在补上。

　　我按：各本均脱漏下面的「人」字，应据开元礼卷二、新唐书仪卫志上补上。

「皇太子妃卤簿的次序中排六柱扇二把」。刊本「扇二」二字颠倒，据监本改正。

　　我按：北宋本、递修本、王吴本、殿本、局本都颠倒作「二扇」。傅校本、明刻本作「扇二」，与开元礼卷二相合。

　　　　卷一百八礼六十八

「斋戒凡遇大祀」注：「临时缺员的，就通融代理来执行事务」。刊本「行事」二字颠倒，据监本改正。

　　我按：王吴本、殿本、局本颠倒作「事行」。北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本作「行事」，与开元礼卷三相合。

　　　　卷一

译百九礼六十九

「陈设：设置望燎位于柴坛的北面，朝南」。刊本脱漏「设」字，据五礼通考补上。

　　我按：「设望燎位」上面正文有「东南西向」四字。北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本、王吴本都脱漏了「东南西向设望燎位于柴坛之」十二字。殿本、局本只脱漏了「设」字，应据开元礼卷四补上。

「日星帝座」。刊本「座」字误作「席」，据五礼通考改正。

　　我按：各本均作「日星帝席」，与开元礼卷四相合。五礼通考是清代人所编纂的，不足以作为依据。

「奠玉帛，装满樽罍的玉币」注：「着樽用来盛放上等祭品，装满泛齐酒」。刊本「泛」字误作「沈」，据五礼通考改正。

　　我按：殿本、局本误作「沈」字。北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本作「泛」字，与开元礼卷四相合。

　　　　卷一百十礼七十

「皇帝在立春日祭祀青帝、奠上玉帛时，各方前来的使者中先到的，各自到门外的位置」。刊本「至」字误作「置」，据监本改正。

　　我按：北宋本、傅校本、递修本、明抄本、殿本、局本都作「置」字，与开元礼卷一二相合。明刻本、王吴本作「至」字，是胡乱改动的。按照开元礼的用词惯例，凡是地位低的人预先陈列在位置上，等候地位尊贵的人前来行礼，就用「先置」。用「置」字，是比拟于物；不用「至」字，是避免与尊者身份相抗衡。考证不明白这一点，把不错的当成错误。

　　　　卷一百十二礼七十二

「皇帝在夏至日祭祀方丘，奠上玉帛，装满樽罍的玉币」注：「着樽用来盛放上等祭品，装满泛齐酒」。案：「泛」字五礼通考作「沈」字。

　　我按：明刻本、朝鲜本作「沈」字，是错误的。殿本、局本作「泛」字，与开元礼卷二九、三〇以及新唐书礼乐志二都相合。考证把错误的文字当作异文。

「奏起文舞、武舞之舞」。刊本「武」字误作「舞」，据五礼通考改正。

　　我按：明抄本、明刻本、朝鲜本、王吴本都作「作文武之舞」，是不对的。殿本、局本作「作文舞之舞」，与开元礼卷二九、三〇相合，是对的。有文舞，有武舞，二者不在同一时候奏起。皇帝将要奠上玉币时，奏起文舞之舞；太尉将要行亚献礼时，奏起武舞。礼文的区别十分明确。考证把是非颠倒了。

「掌樽的人举起幂布，斟酌泛齐酒」。案：「泛」字五礼通考作「沈」字。

　　我按：明刻本、朝鲜本、王吴本作「沈」字，是不对的。殿本、局本作「泛」字，与开元礼卷二九、三〇相合。考证把错误的文字当作异文。

　　　　卷一百十三礼七十三

「皇帝在仲春、仲秋的上戊日祭祀太社太稷」。刊本脱漏「太稷」二字，据五礼通考补上。

　　我按：各本以及开元礼卷三三都没有「太稷」二字。考证是胡乱增添的。开元礼，是唐朝的官方典籍；五礼通考，是清代私人的著述。这不啻是用清代私人的著作来增窜唐代的官书。

　　　　卷一百十七礼七十七

「皇太子在孔宣父庙释奠：陈设。奉礼官设置皇太子的位置」注：「执事的官员，则站在道路南面朝西」。刊本「道」字误作「近」，据监本改正。

　　我按：殿本、局本误作「近」字。傅校本、明抄本、明刻本、朝鲜本都作「道」字，与开元礼卷

译五三相合。

　　　　卷一百十八礼七十八

「皇帝巡狩，燔柴告祭到达之事，皇帝到达大次的门外」。刊本「次门外」误作「门外」，据监本改正。

　　我按：殿本、局本原本作「驾至大门外次」，「次」字误倒放在「门外」下面。傅校本、明抄本、明刻本、朝鲜本作「驾至大次门外」，与开元礼卷六二相合，是对的。考证的校语应当作「刊本次门外讹门外次」，脱漏了下面的「次」字。

　　　　卷一百十九礼七十九

「皇帝祭祀泰山：陈设，祭祀前一天」注：「奉礼官设置御位于坛的东南方」。刊本脱漏「于」字，据监本补上。

　　我按：殿本、局本脱漏「于」字。傅校本、明抄本、明刻本、王吴本有「于」字，与开元礼卷六四相合。

　　　　卷一百二十礼八十

「各州祈祭社稷，祝官前进跪下，把祝版奠放在神座上」注：「奠祝的文辞与上面相同」。刊本脱漏「上」字，据监本补上。

　　我按：考证摘引的句子有误，「社稷」应作「诸神」。王吴本、殿本、局本脱漏「上」字。傅校本、明抄本、明刻本有「上」字，与开元礼卷七〇相合。「奠」字有误，应据开元礼改作「其」字。

　　　　卷一百二十一礼八十一

「三品以上官员按时祭祀本庙，孝曾孙某某」。刊本「某」字误作「其」，现在改正。

　　我按：殿本、局本误作「其」字。明抄本、明刻本、王吴本脱漏「某」字。北宋本作「某」字，与开元礼卷七五相合。

　　　　卷一百二十二礼八十二

「皇帝行加元服礼，告祭圜丘，装满樽罍以及玉帛」注：「一个装满明水，一个装满醴齐酒」。刊本缺漏下面的「一」字，现在补上。

　　我按：殿本下面「一」字的地方是空白。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本、局本都有「一」字。

　　　　卷一百二十三礼八十三

「皇后正月初一、冬至接受群臣朝贺：设置文武百官、诸位亲属藩国使者等的位置于宫城门外，如同朝堂的礼式」。刊本「位」字误作「卫」，据下文改正。

　　我按：王吴本、殿本、局本误作「卫」字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作「位」字，与开元礼卷九八相合。

　　　　卷一百二十四礼八十四

「皇帝在明堂宣读五时令，銮驾出宫，五品以上官员都聚集在朝堂」。刊本脱漏「集」字，据监本补上。

　　我按：王吴本、殿本、局本脱漏「集」字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本有「集」字，与开元礼卷九九相合。考证摘引的句子「朝堂」下面脱漏了「次」字。

「敔乐停止」法：「凡是奏乐，都由协律郎举起指挥的旗麾，乐工敲击柷器然后开始演奏」。刊本「后」字误作「复」，现在改正。

　　我按：考证摘引句子中「法」字有误，应作「注」字。殿本、局本误作「复」字，北宋本作「后」字，与开元礼卷九九相合。「赞礼的人站在供奉官和内侍臣的上方」。刊本「供奉」二字颠倒，据监本改正。

　　我按：殿本、局本颠倒作「奉供」。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本作「供奉」，与开元礼卷九九相合。

「皇帝在太极殿宣读五时令，典谒官各自引领众人返回本来的位置」。刊本「引」字误作「司」，据监本改正。

　　我按：殿本、局本误作「司」字。北宋本、

译傅校本、明抄本、明刻本作「引」字，与开元礼卷一〇三相合。

「皇帝在太学行养老礼：设置酒樽于东楹柱的西边」。刊本「楹」字误作「槛」，据监本改正。

　　我按：殿本、局本误作「槛」字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本作「楹」字，与开元礼卷一〇四相合。

「养老礼中，敦史官执笔记录善言善行，二支乐舞在悬挂的乐器中演奏」。刊本「行」字上面脱漏「善」字，「作」字误作「坐」，一并据监本补正。

　　我按：考证摘引的句子有误，「惇」字应作「敦」字。殿本、局本脱漏了下面的「善」字，「作」字误作「坐」字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本下面的「善」字没有脱漏，「作」字没有错，与开元礼卷一〇四相合。

　　　　卷一百二十五礼八十五

「皇后接受册命：'伏惟殿下如坤德一般承载万物，配合上天，德泽昭显于厚土之上'」。刊本「德」字误作「地」，据监本改正。

　　我按：殿本、局本误作「地」字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本作「德」字，与开元礼卷一〇五相合。

「拜谒太庙：皇太子乘车从次舍出来，登上车辂」。刊本「次」字误作「自」，据监本改正。

　　我按：殿本、局本误作「自」字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本作「次」字，与开元礼卷一〇六相合。

「临轩册命：诸王大臣稍稍后退，都朝西站立」。刊本脱漏「向」字，据监本补上。

　　我按：明抄本、殿本、局本都脱漏「面」字。北宋本、王吴本有「面」字，与开元礼卷一〇八相合。傅校本、明刻本作「向」字，也讲得通。

　　　　卷一百二十七礼八十七

「皇太子纳妃亲迎：穿好衣服、戴好花冠」。刊本「笄」字误作「花」，据监本改正。

　　我按：北宋本、明抄本、王吴本、殿本、局本作「花」字，与开元礼卷一一一相合。明刻本作「笄」字，是根据仪礼士昏礼篇改动的。然而唐代的礼制与周代的礼制并不完全相同，此处本应作「花」字。

　　　　卷一百二十八礼八十八

「亲王行冠礼前三日」注：「占卜宾客，如同占卜来日的礼仪」。刊本「来」字误作「求」，据监本改正。

　　我按：北宋本、明抄本、殿本、局本作「求」字，与开元礼卷一一七、一一九相合。明刻本、王吴本作「来」字，是胡乱改动的。考证把是非颠倒了。

「凡是牲体的节段分割」。刊本「体」字误作「醴」，据监本改正。

　　我按：殿本、局本误作「醴」字，北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作「体」字，与开元礼卷一一四相合。

「主人朝西请示宾客」注：「一品以下官员以及行冠礼者朝西南拜见宾客的赞礼官」。刊本「及」字误作「又」，据监本改正。

　　我按：北宋本、明抄本、王吴本、殿本、局本作「又」字，是对的。明刻本作「及」字，是错误的。考证把是非颠倒了。

　　　　卷一百三十二礼九十二

「皇帝讲武：左右两厢各自排成三军的位置」。刊本「位」字误作「皆」，据五礼通考改正。

　　我按：各本均作「皆」字，属于下文「上军在北，中军次之，下军在南」的句读，意思本自通顺。开元礼卷八五没有「皆」字，更没有「位」字。五礼通考不足以作为依据。

　　　　卷一百三十八礼九十八

「三品以上官员丧事，

译陈列衣物、小殓：各自陈列殓衣一十九套」。刊本「衣」字误作「以」，现在改正。

　　我按：殿本误作「以」字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本、局本都作「衣」字，与开元礼卷一三八相合。考证摘引的句子有误，「陈衣小敛」应作「陈小敛衣」。

「成服：到祖母灵前哭泣也是这样」。刊本脱漏「母」字，现在补上。

　　我按：「祖」字与「前」字之间，脱漏了「母及母诸母」五字，应据开元礼卷一三八补上。

　　　　卷一百三十九礼九十九

「郭门：亲属宾客归去，出了郭门后，如果亲属宾客中有相送的人，就暂停灵车」。刊本「送」字误作「还」，现在改正。

　　我按：各本以及开元礼卷一三九都作「还」字，自能讲通。考证胡乱改动，没有依据。

「小祥祭：开始吃蔬菜水果」。刊本「菜」字误作「粢」，据礼记改正。

　　我按：王吴本、殿本、局本误作「粢」字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作「菜」字，与开元礼卷一四〇、一四四、一四八相合。

「大祥祭：掌管馔食的人捧着馔食从东阶登上，设置在座位前面」。刊本「设」字误作「室」，据监本改正。

　　我按：王吴本作「置」字，是随意改动的。殿本、局本误作「室」字。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作「设」字，与开元礼卷一四〇相合。

「祔庙：掌管宗庙的人打开神主」注：「如果是祔祭亡妻，就取出曾祖妣的神主就可以了」。刊本「祔妣」误作「异姓」，据监本改正。

　　我按：殿本、局本作「异姓」，是清代人窜改的，大错。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本作「祔妣」，与开元礼卷一四〇相合。

　　　　卷一百四十一乐一

「江左初立宗庙：尚书下达文书给太常，询问祭祀所用的乐名」注：「汉代所用的乐曲文句长短不一致，大概是因为歌咏配合乐弦节拍，本来就有承袭沿用的缘故」。刊本脱漏「因」字，据监本改正。

　　我按：北宋本、明抄本、殿本、局本都脱漏「因」字。傅校本、明刻本、王吴本有「因」字，与宋书乐志一相合。

　　　　卷一百四十二乐二

「陈武帝初年，周弘让上奏说：齐朝承袭宋朝，都采用元徽年间的旧制」。刊本「咸」字误作「武」，据隋书改正。

　　我按：北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、殿本、局本「咸」字都误作「武」字。隋书音乐志上作「咸」字，应据以改正。

「牲畜出入时奏《引牺》《引牲》曲」。案：隋书没有「引牲」二字。

　　我按：北宋本作「牲出入奏□□引牲」，傅校本作「牲出入奏□□引牲」，明刻本、王吴本作「牲出入奏幽隶引牲」，殿本、局本作「牲出入奏引牺引牲」。隋书音乐志上作「牲入出奏引牺」，是对的，应据此改正。

　　　　卷一百四十三乐三

「五声八音的名义：商音混乱，就是它对应的臣子出了问题」。刊本「臣」字误作「官」字，据礼记改正。

　　我按：北宋本、傅校本、明刻本、殿本、局本都作「官」字，与礼记乐记篇相合。王吴本作「臣」字，是错误的。考证说礼记作「臣」字，是不对的。

「历代制造鼓、琴、吹笛的人，大多说有三种调式，三调之声，由来已久了」。刊本脱漏「三调」二字，据隋书补上。

　　我按：各本都因涉及上文而脱漏了一处「三调」，应据隋书音乐志中补上

译。

「唐代祭祀天神，奏《豫和》之乐」。刊本「豫」字误作「元」，据新唐书音乐志以及郭茂倩乐府改正。

　　我按：各本都作「元和」。旧唐书音乐志一、新唐书礼乐志一一作「豫和」。旧唐书音乐志又说，开元二十九年改称为「元和」。通典的体例是避代宗的名讳，所以不用最初的名称，而用改后的名称。考证把没有错的当作错误。

　　　　卷一百四十四乐四

「金属部分一铣之间的地方称为于」注：「郑众说，'于'是钟唇上面突出的部分」。刊本「唇」字误作「臀」，据周礼注疏改正。

　　我按：明刻本、王吴本、殿本、局本都误作「臀」字。北宋本、傅校本、明抄本作「唇」字，与考工记凫氏篇的注相合。

「篆纹之间称为枚」注：「枚，就是钟乳」。刊本「钟」字下面衍生出一个「穴」字，据周礼注疏删去。

　　我按：北宋本衍生出「中穴」二字，傅校本、明刻本、王吴本、殿本、局本衍生出「穴」字，应据考工记凫氏篇的注删去。

「大钟十分之一其鼓间的地方，用其中的一分作为它的厚度」注：「鼓部外面二分，钲部外面一分」。刊本「鼓」字误置于「一」字下面，据周礼注疏改正。

　　我按：明刻本、殿本、局本「鼓」字误置于「一」字下面。北宋本、傅校本、明抄本、王吴本「鼓」字置于「外」字上面，与考工记凫氏篇的注相合，应据此移正。

　　　　卷一百四十五乐五

「杂歌曲：《碧玉歌》，是宋朝汝南王小妾的名字」。刊本「宋」字误作「晋」，据乐苑改正。

　　我按：各本都作「晋」字。晋朝有汝南王，宋朝没有汝南王。通典是对的，乐苑是错的。

「《丁都护歌》，是宋武帝所作」。案：「武帝」，宋书乐志作「高祖」。

　　我按：各本都作「武帝」。刘裕谥号称武帝，庙号称高祖，说的是同一个人。

「督护刚出征的时候」。刊本「初」字误作「上」字，「时」字误作「去」字，据乐府诗集改正。

　　我按：各本都作「督护上征去」，与玉台新咏相合。乐府诗集卷四五作「督护初征时」。两种都讲得通。可以存录异文，不能据乐府诗集改动通典。

「《读曲歌》说：'该死的刘领军，误杀了刘家排行第四的人'」。刊本「第四」误作「四弟」，据宋书以及乐府诗集改正。

　　我按：各本都误作「四弟」，考证据宋书乐志一、乐府诗集卷四六改作「第四」，是对的。

　　　　卷一百四十八兵一

「第十一：先取根本」附。刊本「附」字误作「同」，据李元阳本改正。

　　我按：北宋本、殿本、局本作「同」字，是对的。明刻本、王吴本作「附」字，是不对的。「先取根本同」原本作大字，另立一个题目，是错误的。应据北宋本卷一五八目录改为小字，作为侧注标注在上面的题目「攻其必救」之下。

「设立军中之鼓」注：「中军，就是主公自身所率领的士卒」。刊本「卒」字误作「率」字，据管子注改正。

　　我按：各本都作「率」字，考证据管子小匡篇尹知章注改作「卒」字，是对的。

译卷一百五十一 兵四

"死间，是指在敌国外散布假情报，让我方的间谍知道后，再传给敌方间谍的做法。"刊本中"传"字误作"待"字，现据《孙子》改正。

锦按：各版本均作"待"，杜佑所见的版本也是如此，这样讲也讲得通，似乎不必依据今本《孙子·用间篇》把它改作"传"。原考证摘句本身也有误，"讹"字应作"诳"字。

"用兵先要衡量自身实力。"汉元帝时贾捐之上书说："北至朔方，南至交趾，声威教化远及四海。"刊本脱漏了"迄于四海"四字，现据《汉书·贾捐之传》及《尚书·禹贡》补上。又，"蠢尔蛮荆"一句，刊本把"蛮荆"二字颠倒了顺序，现据《诗经》及《贾捐之传》改正。又，"出兵不超过千里，耗费四十余万"一句，刊本脱漏了"万"字，现据《贾捐之传》补上。

译锦按："西被流沙，东渐于海，朔南暨声教"这句话意思已经完整，所以杜佑是有意不收录"迄于四海"四个字的，似乎没必要根据《禹贡》和《贾捐之传》增补。"蛮荆"二字，各版本都误倒了顺序，考证根据《诗经·采芑》和《贾捐之传》乙正过来是对的。各版本作"四十余万"，《贾捐之传》作"四十余万万"，《通典》的"万"字应当是重叠的。照考证的说法，那么《通典》就成了"四十余"了。

卷一百五十二兵五

"抚恤士卒：贞观年间，太宗亲自征讨高丽，仍下敕令令州县从优供给。"刻本中"敕"字误作"勒"，据《唐书》改正。

锦按：各版本都误作"勒"，考证据《唐书》改为"敕"是对的。所谓"据唐书改"，是根据《新唐书·东夷传》"敕州县治疗"一语而改的。

"施恩招降：吕蒙巡游城中，家家户户都去慰问。"刻本中"游"字误作"旋"，据《吴志》改正。

锦按：各版本都作"旋"。《三国志·吕蒙传》作"游"，是对的。

"军师意志坚定必能取胜：解张对侯曰说，从一开始交战，箭就射穿了我的手，我把箭杆折断继续驾车。"刻本中"折"字误作"所"。又"怎么能因为受伤而败坏国君的大事呢"，刻本中"其以"二字颠倒了，都根据《左传》改正。

锦按：各版本都误作"所"，据《左传》成公二年的文字改为"折"是对的。殿本、局本误倒作"以其"。北宋本、傅校本、明刻本、王吴本作"其以"，与《左传》成公二年的文字相合。

"行军自我标榜与众不同以致败亡：宋朝殷孝祖常常带着鼓盖跟随自己，军中的人互相议论说，如果有善射的十个士兵一起射他，想不被射死能行吗？"刻本中"士"字误作"主"，据《宋志》改正。

锦按：北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、殿本作"主"，王吴本作"人"，局本作"伍"，《宋书·殷孝祖传》作"士"，都不对。应当根据《南史·殷孝祖传》、《太平御览》卷三二三改为"手"。考证改为"士"，说是"据宋志"，也是错的。

卷一百五十三兵六

"示形在彼而攻于此：曹公派遣将领徐晃，于是前进到偃城。"刻本中"偃"字误作"堰"。又"徐晃攻取了偃城"，刻本脱漏了"得"字，都根据《魏志》改正、增补。

锦按：殿本、局本误作"堰"，北宋本、王吴本作"偃"，是对的。各版本都脱漏"得"字，应当根据《三国志·徐晃传》补上。

"示强：西魏将领杨忠从樊城出发，在汉水边陈兵示威，更换旗帜交替前进，实际骑兵有两千人。"刻本中"实"字误作"宝"，现改正。

锦按：明刻本、王吴本、殿本、局本误作"宝"。北宋本作"实"，与《周书·杨忠传》相合。

卷一百五十四兵七

"掩袭：王镇恶袭击刘毅，每艘船只留下一两个士兵。"刻本中"二"字误作"一"，据《宋书》改正。

锦按：各版本都误作"乙"，应当根据《宋书·王镇恶传》改为"二"。考证的校文有误，"二讹一"应当作"二讹乙"。

卷一百五十五兵八

"出其不意：魏派遣钟会、邓艾讨伐蜀国，距离成都三百余里。"刻本中"成"字误作"城"，现改正。

锦按：明刻本、王吴本、殿本、局本都误作"城"。北宋本作"成"，与《三国志·邓艾传》相合。

卷一百五十

译八兵十一

"攻其必救：王郎的少傅李立做反间，打开城门放汉兵入城。"刻本脱漏了"开"字，据《后汉书》增补。

锦按：明刻本、王吴本、殿本、局本都脱漏"开"字。北宋本有"开"字，与《后汉书·王郎传》相合。

卷一百五十九兵十二

"据守险要就能取胜：眭邃说，马上携带的粮食不超过十天。"刻本中"日"字误作"月"，据《十六国春秋》改正。

锦按：各版本都误作"月"，应当根据《晋书·慕容宝载记》改作"日"。崔鸿的《十六国春秋》在北宋时已经亡佚。现在所见的《十六国春秋》是明代人纂辑的，不适宜作为校勘的依据。

卷一百六十一兵十四

"因机设权：春秋时楚国军队讨伐吴国，箴尹固与楚王同乘一船。"刻本中"箴"字误作"针"，据《左传》改正。

锦按：各版本都作"针"。"箴"与"针"是相通的字，考证说"箴讹针"，这是第一个错误。这段文字引自《左传》定公四年，那里正是作"针"，不作"箴"，这是第二个错误。

"多方以误之：勾践派罪人排成三行，把剑架在脖子上，然后告白说："刻本中"而"字误作"面"，据《左传》改正。

锦按：明刻本、王吴本、殿本、局本都误作"面"。北宋本作"而"，与《左传》定公十四年的文字相合。

卷一百六十二兵十五

"敌无固志可取之：吴国讨伐楚国，夫概王说，困兽尚且要挣扎搏斗，何况人呢？"刻本中"王"字上面多出一个"谓"字，据《左传》删去。

锦按：各版本都多出"谓"字，《左传》定公四年没有"谓"字，应当删去。

"赵充国讨伐先零羌：羌人看见大军来了，抛弃辎重车辆，想要渡过湟水。"刻本中"弃"字误作"乘"，据《汉书》改正。

锦按：明刻本、王吴本、殿本、局本都误作"乘"。北宋本、傅校本、明抄本作"弃"，与《汉书·赵充国传》相合。

卷一百六十三刑一

"「惟明克允」注："三种刑法的兴起都在末世"。刻本中"之"字下面多出一个"刑"字，据《左传》删去。

锦按：各版本都多出"刑"字，与《左传》昭公六年的文字不合。

"汉安帝永初年间，陈忠上奏三十三条作为断案的成例。"注："'比'字读'必寐反'"。刻本中"寐"字误作"寤"，据《汉书音释》改正。

锦按：明刻本、殿本、局本误作"寤"。北宋本、王吴本作"寐"，是对的。《后汉书·陈宠传》李贤注也作"寐"。

卷一百六十四刑二

"宋文帝时，刘秀之请求改定制令，比照部人杀害长史的律条，议事的人认为遇到大赦应当加判徒刑。"刻本中"拟"字误作"疑"，据李元阳本改正。

锦按：各版本都作"疑"，与《宋书·刘秀之传》相合，是对的。考证根据错误的版本改为"拟"，不可采信。《册府元龟》卷六一○作"隶"，也是错的。

"陈武帝制定律法：三七二十一日上测审问，每七日行鞭刑一次。"刻本脱漏了后一个"日"字，据《隋书·刑法志》增补。

锦按：王吴本作"三七日上测七日一行鞭"，与《隋书·刑法志》、《册府元龟》卷六一一相合。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本脱漏"上测七日"，殿本、局本脱漏后一个"日"字。

卷一百六十五刑三

"老子说：'其政闷闷，其人淳淳'。"注："指政令教化宽大"。刻本中"教

译"字误作"效"，据《道德经注》改正。

锦按：王吴本、殿本、局本误作"效"。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本作"教"，是对的。

卷一百六十六刑四

"公族中有人犯了死罪，就在甸人那里对其行绞刑。"刻本中"磬"字误作"罄"，据《礼记》改正。

锦按：各版本都误作"罄"，考证根据《礼记·文王世子》改为"磬"，是对的。

卷一百六十七刑五

"后魏宣武帝时，下诏说崔纂可以免去郎官之职，都官尚书全部剥夺一秩俸禄。"刻本中"官"字误作"坐"，据《册府元龟》改正。

锦按：各版本都作"坐"，与《魏书·刑罚志》相合。考证根据《册府元龟》卷六一五改为"官"，不对。明刻本、殿本、局本都作"一秩"，是错的。北宋本、明抄本、王吴本作"一时"，与《魏书·刑罚志》、《册府元龟》卷六一五相合，应当据此改正。

"唐永徽二年，萧龄之收受智远等人贿赂的金银、奴婢，皇上大怒，下令在朝堂中处置。"刻本中"置"字误作"尽"，据《册府元龟》改正。

锦按：各版本都作"尽"，与《唐会要》卷三九相合。《旧唐书·唐临传》、《册府元龟》卷六一六作"置"。两种说法都讲得通。

卷一百六十八刑六

"把套索系在脚上，猛兽就会咬断自己的脚掌。"刻本中"蹯"字误作"蟠"，现改正。

锦按：明刻本、王吴本、殿本、局本都误作"蟠"。北宋本作"蹯"，是对的。

卷一百七十一州郡一

"自东西魏分裂之后，"注："文宣帝天保七年"。刻本中"保"字误作"宝"，据《北齐书》改正。

锦按：傅校本、明刻本、朝鲜本、王吴本、殿本、局本都误作"宝"。考证根据《北齐书·文宣纪》改作"保"，是对的。

"隋文帝开皇三年，"注："以州来治理人民，名号沿袭旧制，职责事务与郡守相同"。刻本中"职"字误作"识"，据《文献通考》改正。

锦按：殿本、局本误作"识"，明抄本以及《文献通考》卷三一五作"职"，是对的。明刻本、朝鲜本、王吴本这一卷后两页脱漏的文字很多，无从比对校勘。

卷一百七十三州郡三

"京兆府武功县，"注："周朝后稷被封在斄，就是这里，'斄'读音同'台'"。刻本中"斄"字误作缺字，现改正。

锦按：傅校本、明刻本、朝鲜本、王吴本、殿本、局本都误作缺字。《史记·周本纪》索隐、《太平寰宇记》卷二七作"斄"，是对的，应当据此改正。

"华州，垂拱元年改名为秦州。"刻本中"秦"字误作"泰"，据《唐书》改正。

锦按：王吴本、殿本作"泰"，是错的；局本根据考证改为"秦"，更加荒谬。傅校本、明抄本、明刻本、朝鲜本作"太"，与《元和郡县志》卷二相合，应当据此改正。考证说"据唐书改"，但《旧唐书·地理志一》也作"太"，不作"秦"。

"宁州罗川县，"注："黄帝安葬之处"。刻本中"处"字误作"虞"，现改正。

锦按：殿本误作"虞"。明刻本、朝鲜本、王吴本、局本作"处"。

"原州百泉县，"注："如今县里有弹筝峡"。刻本中"筝"字误作缺字，据《北史》改正。

锦按：各版本都误作缺字。考证改为"筝"是对的，《元和郡县志》卷三、《太平寰宇记》卷三三都作"筝"。

"绥州，隋炀帝设置雕阴郡

译。"刻本中"郡"字误作"都"，据《隋书》改正。

锦按：王吴本、殿本、局本都误作"都"。傅校本、明抄本、明刻本、朝鲜本作"郡"，与《隋书·地理志上》相合。

卷一百七十五州郡五

"商州上洛县，"注："就是如今的七盘十二绕"。刻本中"绕"字误作缺字，据监本改正。

锦按：殿本、局本误作缺字。傅校本、明刻本、朝鲜本、王吴本作"绕"，与《汉书·王莽传中》颜师古注相合。

卷一百七十七州郡七

"均州郧乡县，"注："古代麇国之地"。刻本中"麇"字误作"麋"，据《左传》改正。

锦按：各版本都误作"麋"。考证根据《左传》文公十一年改为"麇"是对的。

卷一百七十八州郡八

"古冀州，'夹右碣石入于河'，"注："是说大禹沿这座山的右侧夹行，逆流而上进入黄河"。刻本中"上"字误作"山"，据《左传》、《尚书传》改正。

锦按：各版本都误作"山"。考证根据《尚书·禹贡》伪孔传改作"上"，是对的。"左传"二字，大概是错误衍生出来的。

"卫州黎阳县，"注："有大伾山"。刻本中"伾"字误作"坯"，据《禹贡》改正。

锦按：明刻本、王吴本、殿本、局本误作"坯"。北宋本作"岯"，《禹贡》作"伾"，这几个字相通，应当依从《通典》古本改字。

"幽州，"注："《山海经》中有幽都山"。刻本中"有"字误作"百"，"山"字误作"去"，据监本改正。

锦按：北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本作"有幽都山"，是对的。殿本、局本误作"百幽都出"。考证的校语有误，"山讹去"应当作"山讹出"。

卷一百八十州郡十

"齐州丰齐县，"注："汉代的荏县"。刻本中"荏"字误作"山茌"，据《汉书》删改。

锦按：北宋本、傅校本、明刻本、王吴本、殿本、局本都作"山荏"，没有作"山茌"的。"山"字是衍文，应当根据《汉书·地理志上》删去。"荏"字《汉书》作"茬"，应当依从宋祁的说法改作"茌"。

"密州，古成阳国之地。"刻本中"成"字误作"城"，据《汉书》改正。

锦按：各版本都作"城"，与《汉书·地理志下》相合。考证说《汉书》作"成"，是错的。

"兖州，"注："如今的郡治所在乃是（兖州古境的）北部边境"。刻本中"北"字误作"非"，现改正。

锦按：北宋本、傅校本、递修本、明抄本、明刻本、殿本、局本都作"非"，这是对的。王吴本作"其"，考证作"北"，都是妄自改动。杜佑的意思是说，兖州原本在济水与黄河之间，因济水发源于此而得名，如今兖州所辖之地在其南面，已经不是古兖州原来的境域了。

卷一百八十一州郡十一

"濠州，"注："大禹娶妻、会盟诸侯的涂山国"。刻本中"娶"字误作"聚"，据《汉书》改正。

锦按：各版本都作"聚会"，"聚"是"娶"字之误，"会"字是错误衍生的。应当根据《汉书·地理志上》应劭注改正、删去。考证漏校了"会"字，说"据汉书改"，也不够确切。

卷一百八十三州郡十三

"沔州，"注："曹公任命文聘为江夏太守"。刻本中"聘"字误作"躬"，据《魏志》改正。

锦按：各版本的"聘"字都误作"躬"，考证根据《三国志·文聘传》改正，是对的。

"潭州长沙县，"注："

译古代的青阳之地，秦始皇时荆王献出青阳以西之地，就是这里"。刻本中"青"字误作"清"，据《汉书》和《水经注》改正。

锦按：两处"青"字，明刻本、王吴本、殿本、局本都误作"清"，北宋本、傅校本、递修本中后一个"青"字还没有错。应当根据《史记·秦始皇本纪》改正。《汉书·地理志》长沙国条下没有这条注，而《邹阳传》里有"越水长沙，还舟青阳"的话。注中张晏说："青阳，是地名。"苏林说："青阳，是长沙县。"《水经·湘水注》引用了这段话。

卷一百八十五边防一

"总序："天地覆载之内"，"注："骨利干国从天色刚黑时开始煮羊肩胛骨，肉才煮熟，东方就已经天亮了"。刻本中"胛"字误作"髀"，据《唐书》改正。

锦按：北宋本、明刻本、王吴本作"足"，殿本、局本作"髀"。本书卷二〇〇骨利干条作"胛"，《唐会要》卷一〇〇相同，应当据此改正。考证说根据《唐书》改，不知道见于哪一篇传。

"第九西戎总目：挹怛国。"刻本中"国"字误作"同"，据《隋书》改正。

锦按：北宋本、明抄本、明刻本、王吴本、殿本、局本都作"挹怛同"。"挹怛同"的意思是说挹怛与噠是同一回事。这"挹怛同"三字应当改作小字侧注，放在上面标题"噠"字之下。考证没有仔细审察正文，就轻率地把"同"改为"国"，实在荒谬。

"马韩出产细尾鸡。"按："细"字《后汉书》作"长"。

锦按：各版本都作"细"，《后汉书·东夷列传》作"长"。

卷一百八十六边防二

"闽越：汉孝惠帝三年，追叙高帝时期越人的功劳，说闽君猺功劳多。"刻本中"曰"字误作"少"，据《史记》和《汉书》改正。

锦按：各版本都误作"少"。考证根据《史记·东越传》、《汉书·两粤传》改为"曰"，是对的。

卷一百八十七边防三

"獠人，男子称'阿阿段'。"刻本中"段"字误作"改"。据《北史》改正。

锦按：各版本都误作"改"。《魏书·獠传》、《周书·异域传上》、《北史·獠传》、《太平御览》卷七九六、《太平寰宇记》卷一七八、《册府元龟》卷九六〇都作"段"。

"附国，就是汉代的西夷。"按：《隋书》作"就是汉代的西南夷"。又"土地适宜种植小麦、青稞"。刻本中缺字误作"斜"，据《隋书》改正。

锦按：各版本都作"西夷"，《隋书·西域传》作"西南夷"。王吴本、殿本、局本误作"斜"，北宋本、明抄本、明刻本作"科"，是对的，应当据此改正。"青科"就是青稞。《隋书·西域传》作"青"，《北史·附国传》则作"青稞"。

"哀牢有猩猩，"注："喜欢喝酒，喜欢穿草鞋"。刻本中"屩"字误作"履"，据《后汉书》改正。

锦按：各版本都作"履"。《后汉书·南蛮西南夷传》李贤注引《南中志》作"屩"。"屩"是草鞋，也称草履。杜佑引的是王纲的《猩猩传》，不是《南中志》，不必根据它来改字。

卷一百八十八边防四

"岭南序略：乌浒人。"刻本中"浒"字误作缺字，据《汉书》改正。

锦按：明刻本、殿本、局本误作缺字，王吴本误作另一形讹字。北宋本作"浒"，与《后汉书·南蛮西南夷传》相合，应当据此改正。考证说"据汉书改"，不对

译。摘录的句子中"鸟"字也错了，应当作"乌"。

"林邑，其中一位王号称西那婆帝。"刻本中"那"字误作"郡"，据《北史》改正。

锦按：明刻本、王吴本、殿本、局本都误作"郡"。北宋本作"那"，与《隋书·南蛮传》、《北史·林邑传》相合。

"毗骞，南方号称长颈王。"刻本中"颈"字误作"头"，据《梁书》和《南史》改正。

锦按：北宋本、明抄本、明刻本、殿本、局本都作"头"，《文献通考》卷三三一也是如此。《梁书·诸夷传》、《南史·夷貊传上》、《太平御览》卷七八八、《册府元龟》卷九九七都作"颈"。应当各自保留原貌。

"干陀利出产吉贝。"刻本中"吉"字误作"古"，据《梁书》改正。

锦按：北宋本、明抄本、明刻本、殿本、局本都作"古"，《梁书·诸夷传》也作"古"。考证是错的。摘录的句子中"千"字应当作"干"。

"焚州，熏绿水是胶的出产地。"刻本中"绿"字误作"缘"，据《文献通考》改正。

锦按：明刻本、殿本、局本都误作"缘"。北宋本以及《文献通考》卷三三二作"绿"，是对的。

卷一百九十三边防九

"康居，妻子梳发髻，用皂布蒙住。"刻本中"皂"字误作"帛"，据《隋书》改正。

锦按：各版本都作"帛"，《太平御览》卷七九三、《文献通考》卷三三八相同。《魏书·西域传》、《隋书·西域传》、《北史·西域传》作"皂"。

"奄蔡，到后汉时改名为阿兰聊国。"刻本中"聊"字误作"那"，据《后汉书》改正。

锦按：各版本都误作"那"，考证根据《后汉书·西域传》改为"聊"，是对的。

"波斯，男子戴白皮帽，穿套头衫，两侧靠下方开衩。"刻本中"厢"字误作"扇"，据《魏书》改正。

锦按：各版本都误作"肩"。《魏书·西域传》、《周书·异域传下》、《北史·西域传》、《太平寰宇记》卷一八五作"厢"，应当据此改正。考证说《通典》误作"扇"，不对。

"渴盘陀（缺字），有铠甲、（缺字）弓刀。"注："（缺字）读音同'朔'"。刻本中"朔"字误作"愬"，据《广韵》、《集韵》改正。

锦按：殿本、局本误作"愬"。北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本都作"朔"。

卷一百九十四边防十

"匈奴：贾谊论边疆之事说，譬如伏虎，看见有机可乘一定会出击，这将何时才能停止呢？"刻本中"将"字误作"特"，据贾谊《新书》改正。

锦按：北宋本、傅校本、明刻本、殿本、局本误作"特"，王吴本误作"待"。贾谊《新书·威不信篇》、《太平寰宇记》卷一八九作"将"，应当据此改正。

卷一百九十五边防十一

"南匈奴屈兰储、卑胡都须等人。"刻本中"屈"字误作"屋"，据《后汉书》改正。

锦按：北宋本、傅校本、明抄本、明刻本、王吴本、殿本都作"屋兰储"，只有局本误作"屋南兰"。《后汉书·章帝纪》、《太平寰宇记》卷一九二也作"屋兰储"，而《后汉书·南匈奴传》"屋"字作"屈"。考证说"屈讹屋"，未必对。

卷一百九十六边防十二

"乌桓，女子到出嫁时才开始蓄发。"刻本中"嫁"字误作"家"，据《后汉书》改正。

锦按：各版本都误作"家"。《后汉书·乌桓传》、《三国志·乌

译丸传》裴松之注引《魏书》、《太平寰宇记》卷一九二作"嫁"，是对的。

卷一百九十七边防十三

"高车，其祖先是匈奴的外甥。"刻本中"甥"字误作"人"，据监本和《北史》改正。

锦按：明刻本、朝鲜本、王吴本、殿本、局本误作"人"。《魏书·高车传》、《北史·高车传》、《太平御览》卷八〇一、《太平寰宇记》卷一九四作"甥"，是对的。

"突厥，尊其部落大人为阿谤步。"刻本中"阿"字误作"可"，据《北史》改正。

锦按：明刻本、朝鲜本、王吴本、殿本、局本误作"可"。《周书·异域传下》、《北史·突厥传》、《太平寰宇记》卷一九四、《册府元龟》卷九五六作"阿"，是对的。

"定襄王李大恩。"刻本中"李"字误作"胡"，据新、旧《唐书》改正。

锦按：明刻本、朝鲜本、王吴本、殿本、局本误作"胡"。《旧唐书·突厥传上》、《新唐书·突厥传上》、《通鉴》卷一八九作"李"，是对的。

"其旧臣胡禄达官吐谷浑邪自刎而死。"刻本中"胡"字误作"故"，据新、旧《唐书》改正。

锦按：明刻本、朝鲜本、王吴本、殿本、局本都误作"故"。《旧唐书·突厥传上》、《新唐书·突厥传上》、《太平寰宇记》卷一九五都作"胡"，是对的。

卷一百九十八边防十四

"突厥中，车鼻的长子羯漫（缺字）。"刻本中"子"字误作"孙"，据新、旧《唐书》改正。

锦按：明刻本、朝鲜本、王吴本、殿本、局本都误作"孙"。《旧唐书·突厥传上》、《新唐书·突厥传上》作"子"，是对的。

"单于都护府统领狼山、云中、桑干三个都督府。"刻本中"山云"二字颠倒了，据新、旧《唐书》改正。

锦按：殿本、局本颠倒作"狼云山中"。朝鲜本、王吴本作"狼山云中"，是对的，与《旧唐书·突厥传上》、《新唐书·突厥传上》、《太平寰宇记》卷一九六相同。

"静难军使、玉铃卫将军慕容元崱率兵五千人投降。"刻本中"元崱"误作"元山则"，据《旧唐书》改正。

锦按：明抄本、朝鲜本、王吴本作"慕玄崱"，"慕"字下脱漏了"容"字。殿本、局本作"慕元山则"，脱漏"容"字，又因避清朝讳改"玄"为"元"，又错把"崱"字拆成"山"、"则"两个字。《旧唐书·突厥传上》、《新唐书·突厥传上》、《太平寰宇记》卷一九六、《通鉴》卷二○六、《册府元龟》卷九八六都作"慕容玄崱"，是对的，应当据此补正改正。

"卢某上疏说：晋朝大臣杜元凯射箭连甲札都射不穿，却建立了平定吴国的功勋。"刻本中"吴"字误作"成"，据监本和《旧唐书》改正。

锦按：殿本、局本误作"成"。明抄本、明刻本、朝鲜本、王吴本作"吴"，是对的，与《旧唐书·突厥传上》、《太平寰宇记》卷一九六相同。考证摘录的句子中"庐"字是"卢"字之误。

"使他们知道分寸限度，对待他们不失常礼，使其各归其所。"刻本中"行"字误作"待"，据《旧唐书》改正。

锦按：各版本都作"待"，这是对的。"待不失常"，是说对待突厥颉利发等人不失常礼，不要轻慢草率太过分。《旧唐书·突厥传上》、《太平寰宇记》卷一九六也作"待"。考证改为"行"，不对；摘录

译的句子中"妇"字也错了，应当作"归"。

卷一百九十九边防十五

"突厥下，到隋朝末年自称阙汗。"按：《旧唐书》作"阙达可汗"。

锦按：明刻本、朝鲜本、王吴本、殿本、局本都作"阙可汗"，应当根据《旧唐书·突厥传下》补上"达"字。考证摘录的句子中"汗"字上面脱漏了"可"字。

卷二百边防十六

"库莫奚：又册封成安公主之女妫氏为东光公主，把她嫁给鲁苏为妻。"按：新、旧《唐书》"妫"字作"韦"。

锦按：各版本的"韦"字都误作"妫"。《旧唐书·北狄传》、《新唐书·北狄传》、《太平寰宇记》卷一九八都作"韦"。

"乌落侯，其国西北有貌水。"按：《魏书》"貌"字作"完"。

锦按：明抄本、明刻本误作"貌"，朝鲜本、王吴本、殿本、局本因而也跟着误作"貌"。应当根据《魏书·乌洛侯传》、《北史·乌洛侯传》、《太平寰宇记》卷一九九改作"完"。